五燈會元卷第十五

Name: 五燈會元
Author: 普濟

宋 · 普濟 · 第 108 卷 / 144

福州地藏守恩禪師

本州丘氏子。僧問。如何是佛。師曰。晝眠無益。曰。意旨如何。師曰。早起甚長。問。如何是西來祖意。師曰。風吹滿面塵。上堂。竪起拳曰。或時為拳。復開曰。或時為掌。若遇衲僧有功者賞。遂放下曰。直是土曠人稀。相逢者少。上堂。雨後鳩鳴。山前麥熟。何處牧童兒。騎牛笑相逐。更把短笛橫吹。風前一曲兩曲。參。上堂。山僧今日略通一線。不用狐疑。麥中有麵。上堂。拈拄杖擊禪床一下。曰。有智若聞。則能信解。無智疑悔。則為永失。三十年後。不得道山僧今日上堂。祇念法華經。參。上堂。衲僧現前三昧。釋迦老子不會。住世四十九年。說得天花亂墜。爭似飢餐渴飲。展腳堂中打睡。上堂。諸人知處。山僧盡知。山僧知處。諸人不知。今日不免佈施諸人。良久曰。頭上是天。腳下是地。參。

本州丘氏子。僧問：如何是佛？師說：晝眠無益。說：意旨如何？師說：早起甚長。問：如何是西來祖意？師說：風吹滿面塵。上堂，豎起拳說：或時為拳。又張開說：或時為掌。若遇衲僧，有功者賞。於是放下說：直是土曠人稀，相逢者少。上堂：雨後鳩鳴，山前麥熟。何處牧童兒，騎牛笑相逐。更把短笛橫吹，風前一曲兩曲。參。上堂：山僧今日略通一線，不用狐疑，麥中有面。上堂，拈拄杖擊禪床一下，說：有智若聞，則能信解；無智疑悔，則為永失。三十年後，不得說山僧今日上堂，只念《法華經》。參。上堂：衲僧現前三昧，釋迦老子不會。住世四十九年，說得天花亂墜。怎比飢餐渴飲，伸腳堂中打睡。上堂：諸人知處，山僧盡知；山僧知處，諸人不知。今日不免布施諸人。沉默很久，說：頭上是天，腳下是地。參。

衢州靈曜寺𮗿(音辯)良佛慈禪師

衢州靈曜寺辯良佛慈禪師（底本此字生僻，原注音「辯」，今據注讀）

饒州吳氏子。清獻趙公命開法於越州福果．衢州超化．海會．靈曜四剎。僧問。三變禪林。四回出世。於和尚分上。成得甚麼邊事。師曰。缽盂口向天。曰。三十年來關棙子。而今流落五湖傳。師曰。那箇是山僧關棙子。曰。一言超影象。不墜古人風。師曰。惜取眉毛。上堂。不知時分之延促。不知日月之大小。灰頭土面。且與麼過。山僧每遇月朔。特地鬬釘家風。抑揚問答。一場笑具。雖然如是。因風撒土。借水獻花。有箇葛藤露布。與諸人共相解摘看。驀拈拄杖擊香臺。曰。參堂去。

饒州吳氏子。清獻趙公命他開法，歷住越州福果、衢州超化、海會、靈曜四剎。僧問：三變禪林，四回出世，於和尚分上，成得什麼邊事？師說：缽盂口向天。說：三十年來關棙子，而今流落五湖傳。師說：哪個是山僧關棙子？說：一言超影象，不墜古人風。師說：惜取眉毛。上堂：不知時分之延促，不知日月之大小，灰頭土面（底本此字作「灰」的僻寫），且這麼過。山僧每遇月朔，特地鬥釘家風，抑揚問答，一場笑具。雖然如此，因風撒土，借水獻花，有個葛藤露布，與諸人共相解摘看。忽然拈拄杖擊香臺，說：參堂去。

明州香山延泳正覺禪師

上堂。心隨境現。境逐心生。心境兩忘。是箇甚麼。拈起拄杖曰。且道這箇甚處得來。若道是拄杖。瞎卻汝眼。若道不是拄杖。眼在甚麼處。是與不是。一時拈卻。且騎拄杖出三門去也。遂曳杖下座。

上堂：心隨境現，境逐心生。心境兩忘，是個什麼？拈起拄杖說：且道這個甚處得來？若道是拄杖，瞎卻你眼；若道不是拄杖，眼在什麼處？是與不是，一時拈卻，且騎拄杖出三門去也。於是曳杖下座。

安吉州道場慧印禪師

上堂。韶石渡頭。舟橫野水。汾陽浪裡。棹撥孤煙。雲月無私。谿山豈異。一言合轍。千里同風。敢問諸人。作麼生是同風底句。良久曰。八千子弟今何在。萬裡山河屬帝家。

上堂：韶石渡頭，舟橫野水；汾陽浪裡，棹撥孤煙。雲月無私，溪山豈異。一言合轍，千里同風。敢問諸人，作麼生是同風底句？沉默很久，說：八千子弟今何在，萬里山河屬帝家。

臨安府西湖妙慧文義禪師

上堂。會麼。已被熱謾了也。今早起來。無言可說。下床著鞋。後架洗面。堂內展缽吃粥。粥後打睡。睡起吃茶。見客相喚。齋時吃飯。日日相似。有甚麼過。然雖如是。更有一般令我笑。金剛倒地一堆泥。拍禪床。下座。

上堂：會麼？已被熱謾了也。今早起來，無言可說。下床著鞋，後架洗面，堂內展缽吃粥，粥後打睡，睡起吃茶，見客相喚，齋時吃飯。日日相似，有什麼過？雖然如此，更有一般令我笑：金剛倒地一堆泥。拍禪床，下座。

處州靈泉山宗一禪師

上堂。美玉藏頑石。蓮華出淤泥。須知煩惱處。悟得即菩提。咄。

上堂：美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。咄。

泗州普照寺處輝真寂禪師

滁州趙氏子。開堂日。僧問。世尊出世。地湧金蓮。和尚出世。有何祥瑞。師曰。掃卻門前雪。

滁州趙氏子。開堂日，僧問：世尊出世，地湧金蓮。和尚出世，有何祥瑞？師說：掃卻門前雪。

常州南禪寧禪師

僧問。廬陵米價作麼生詶。師曰。欵出囚口。

僧問：廬陵米價作麼生酬？師說：款出囚口。

越州石佛曉通禪師

上堂。冷似秋潭月。無心合太虗。山高流水急。何處駐遊魚。僧問。如何是頓教。師曰。月落寒潭。曰。如何是漸教。師曰。雲生碧漢。曰。不漸不頓時如何。師曰。八十老婆不言嫁。

上堂：冷似秋潭月，無心合太虛。山高流水急，何處駐游魚。僧問：如何是頓教？師說：月落寒潭。說：如何是漸教？師說：雲生碧漢。說：不漸不頓時如何？師說：八十老婆不言嫁。

法雲秀禪師法嗣

東京法雲惟白佛國禪師

上堂。離婁有意。白浪徒以滔天。罔象無心。明珠忽然在掌。以手打一圓相。召大眾曰。還見麼。良久曰。看即有分。上堂。拈拄杖示眾曰。山僧住持七十餘日。未曾拈動這箇。而今不免現些小神通。供養諸人。遂卓拄杖。下座。上堂。過去已過去。未來且莫算。正當現在事。今朝正月半。明月正團圓。打鼓普請看。大眾看即不無。畢竟喚甚麼作月。休於天上覓。莫向水中尋。師有續燈錄三十卷。入藏。

上堂：離婁有意，白浪徒以滔天；罔象無心，明珠忽然在掌。用手打一個圓相，召大眾說：還見麼？沉默很久，說：看即有分。上堂，拈拄杖示眾說：山僧住持七十多日，未曾拈動這個。而今不免現些小神通，供養諸人。於是卓拄杖，下座。上堂：過去已過去，未來且莫算。正當現在事，今朝正月半。明月正團圓，打鼓普請看。大眾，看即不無，畢竟喚什麼作月？休於天上覓，莫向水中尋。老師有《續燈錄》三十卷，入藏。

建康府保寧子英禪師

錢塘人也。上堂。拈拄杖曰。日月不能竝明。河海不能競深。須彌不能同高。乾坤不能同固。聖凡智慧不及。且道這箇有甚麼長處。良久曰。節目分明。生來條直。冰雪敲開片片分。白雲點破承伊力。擊禪床。下座。

錢塘人也。上堂，拈拄杖說：日月不能並明，河海不能競深，須彌不能同高，乾坤不能同固。聖凡智慧不及。且道這個有什麼長處？沉默很久，說：節目分明，生來條直。冰雪敲開片片分，白雲點破承伊力。擊禪床，下座。

溫州僊巖景純禪師

僧問。德山棒。臨濟喝。和尚如何作用。師曰。老僧今日困。僧便喝。師曰。卻是你惺惺。

僧問：德山棒，臨濟喝，和尚如何作用？師說：老僧今日困。僧便喝。師說：卻是你惺惺。

寧國府廣教守訥禪師(圓照上足。時稱訥叔)

寧國府廣教守訥禪師（圓照上足，時稱訥叔）

僧問。如何是古今常存底句。師曰。鐵牛橫海岸。曰。如何是衲僧正眼。師曰。針劄不入。

僧問：如何是古今常存底句？師說：鐵牛橫海岸。說：如何是衲僧正眼？師說：針扎不入。

興元府慈濟聰禪師

僧問。如何是道。師曰。此去長安三十七程。曰。如何是道中人。師曰。撞頭磕額。問。不是風動。不是幡動。未審是甚麼動。師曰。低聲。低聲。問。如何是隨色摩尼珠。師曰。青青翠竹。鬱鬱黃花。曰。如何是正色。師曰。退後。退後。問。釋迦已滅。彌勒未生。未審誰為導首。師曰。鐵牛也須汗出。曰。莫便是為人處也無。師曰。細看前話。問。如何是超佛越祖之談。師曰。陝府鐵牛。上堂。三乘教典。不是真詮。直指本心。未為極則。若是通心上士。脫灑高流。出來相見。乃顧視大眾曰。休。上堂。終日孜孜相為。恰似牽牛上壁。大眾。何故如此貪生逐日區區去。喚不回頭爭奈何。上堂。一即一。二即二。把定要津。何處出氣。拈拄杖曰。彼自無瘡。勿傷之也。卓一下。下座。

僧問：如何是道？師說：此去長安三十七程。說：如何是道中人？師說：撞頭磕額。問：不是風動，不是幡動，未審是什麼動？師說：低聲，低聲。問：如何是隨色摩尼珠？師說：青青翠竹，鬱郁黃花。說：如何是正色？師說：退後，退後。問：釋迦已滅，彌勒未生，未審誰為導首？師說：鐵牛也須汗出。說：莫便是為人處也無？師說：細看前話。問：如何是超佛越祖之談？師說：陝府鐵牛。上堂：三乘教典，不是真詮；直指本心，未為極則。若是通心上士、脫灑高流，出來相見。於是環顧大眾說：休。上堂：終日孜孜相為，恰似牽牛上壁。大眾，為什麼如此貪生，逐日區區去，喚不回頭爭奈何。上堂：一即一，二即二。把定要津，何處出氣。拈拄杖說：彼自無瘡，勿傷之也。卓一下，下座。

安州白兆山通慧珪禪師

上堂。幸逢嘉會。須採異聞。既遇寶山。莫令空手。不可他時後日。門扇後．壁角頭。自說大話也。窮天地。亙古今。即是當人一箇自性。於是中間。更無他物。諸人每日行時行著。臥時臥著。坐時坐著。祇對語言時滿口道著。以至揚眉瞬目。嗔喜愛憎。寂默遊戲。未始間斷。因甚麼不肯承當。自家歇去。良由無量劫來。愛欲情重。生死路長。背覺合塵。自生疑惑。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水裡遊魚。忘卻水為性命。何得自抑。卻問傍人。大似捧飯稱飢。臨河呌渴。諸人要得休去麼。各請立地定著精神。一念回光。豁然自照。何異空中紅日。獨運無私。盤裡明珠。不撥自轉。然雖如是。祇為初機。向上機關。未曾踏著。且道作麼生是向上機關。良久曰。仰面看天不見天。

上堂：幸逢嘉會，須採異聞；既遇寶山，莫令空手。不可他時後日，門扇後、壁角頭，自說大話也。窮天地，亙古今，即是當人一個自性。於是中間，更無他物。諸人每日行時行著，臥時臥著，坐時坐著，只對語言時滿口道著，以至揚眉瞬目，嗔喜愛憎，寂默遊戲，未曾間斷。為什麼不肯承當，自家歇去？只因無量劫來，愛慾情重，生死路長，背覺合塵，自生疑惑。譬如空中飛鳥，不知空是家鄉；水裡游魚，忘卻水為性命。何得自己壓抑，卻問旁人。大似捧飯稱飢，臨河叫渴。諸人要得休去麼？各請立地定著精神，一念回光，豁然自照。何異空中紅日，獨運無私；盤裡明珠，不撥自轉。雖然如此，只為初機。向上機關，未曾踏著。且道作麼生是向上機關？沉默很久，說：仰面看天不見天。

廬州長安淨名法因禪師

上堂。天上月圓。人間月半。七八是數。事卻難算。隱顯不辨即且置。黑白未分一句作麼生道。良久曰。相逢秋色裡。共話月明中。上堂。祖師妙訣。別無可說。直饒釘觜鐵舌。未免弄巧成拙。淨名已把天機洩。

上堂：天上月圓，人間月半。七八是數，事卻難算。隱顯不辨即且置，黑白未分一句作麼生道？沉默很久，說：相逢秋色裡，共話月明中。上堂：祖師妙訣，別無可說。直饒釘嘴鐵舌，未免弄巧成拙。淨名已把天機洩。

浮槎山福嚴守初禪師

僧問。如何是受用三昧。師曰。拈匙放筯。問。如何是正直一路。師曰。踏不著。曰。踏著後如何。師曰。四方八面。乃曰。若論此事。放行則曹谿路上月白風清。把定則少室峰前雲收霧卷。如斯語論。已涉多途。但由一念相應。方信不從人得。大眾且道。從甚麼處得。良久曰。水流元在海。月落不離天。上堂。即性之相。一亙晴空。即相之性。千波競起。若徹來源。清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯。拈一毫而無邊剎境齊彰。且道文殊普賢在甚麼處。下坡不走。快便難逢。便下座。

僧問：如何是受用三昧？師說：拈匙放箸。問：如何是正直一路？師說：踏不著。說：踏著後如何？師說：四方八面。便說：若論此事，放行則曹溪路上月白風清，把定則少室峰前雲收霧卷。像這樣談論，已涉多途。但由一念相應，方信不從人得。大眾且道，從什麼處得？沉默很久，說：水流元在海，月落不離天。上堂：即性之相，一亙晴空；即相之性，千波競起。若徹來源，清流無阻。所以舉一念而塵沙法門頓顯，拈一毫而無邊剎境齊彰。且道文殊普賢在什麼處？下坡不走，快便難逢。便下座。

鼎州德山仁繪禪師

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