五燈會元卷第十五
福州妙峯如璨禪師
福州妙峰如璨禅师
上堂。今朝是如來降生之節。天下緇流。莫不以香湯灌沐。共報洪恩。為甚麼教中却道。如來者無所從來。既是無所從來。不知降生底是誰。試請道看。若道得。其恩自報。若道不得。明年四月八。還是驀頭澆。
上堂说：「今天是如来降生的日子，天下出家人没有不用香汤洗浴、共同报答深恩的。为什么教中却说『如来者，无所从来』？既然无所从来，不知道降生的又是谁？试着说说看。若说得出来，这恩自然报了；若说不出来，明年四月八，还是当头一浇。」
雲居元禪師法嗣
云居元禅师法嗣
臨安府百丈慶善院淨悟禪師
临安府百丈庆善院净悟禅师
僧問。如何是佛。師曰。問誰。曰。特問和尚。師曰。鷂子過新羅。上堂。說則搖唇。行則動脚。直饒不說不行時。錯。錯。拍禪牀下座。
僧问：「如何是佛？」老师说：「问谁？」僧说：「特地问和尚。」老师说：「鹞子过新罗。」上堂说：「说则摇唇，行则动脚。就算不说也不行的时候——错，错。」拍禅床，下座。
常州善權慧泰禪師
常州善权慧泰禅师
上堂。諸佛出世。廣演三乘。達磨西來。密傳大事。上根之者。言下頓超。中下之流。須當漸次。發明心地。或一言唱道。或三句敷揚。或善巧應機。遂成多義。撮其樞要。總是空花。一句窮源。沉埋祖道。敢問諸人。作麼生是依時及節底句。良久曰。微雲淡河漢。疎雨滴梧桐。參。
上堂说：「诸佛出世，广演三乘；达磨西来，密传大事。上根的人言下顿超，中下的人须得渐次。发明心地，或用一句话唱道，或用三句敷扬，或善巧应机，便成了许多义。撮其枢要，总是空花；一句穷源，反而埋没了祖道。敢问诸人：什么是依时及节的那一句？」沉默许久，说：「微云淡河汉，疏雨滴梧桐。」（孟浩然句。）「参。」
饒州崇福德基禪師
饶州崇福德基禅师
上堂。若於這裏會得。便能入一佛國。坐一道場。水鳥樹林。共談斯要。樓臺殿閣。同演真乘。續千聖不盡之燈。照八面無私之燄。所以道。在天同天。在人同人。還有知音者麼。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人。
上堂：若在这里会得，便能入一佛国，坐一道场。水鸟树林，共谈这要旨；楼台殿阁，同演真乘。续上千圣不尽的灯，照开八面无私的焰。所以说：在天同天，在人同人。还有知音的么？沉默很久，说：水底金乌天上日，眼中瞳子面前人。
婺州寶林懷吉真覺禪師
婺州宝林怀吉真觉禅师
上堂。善慧遺風五百年。雲黃山色祇依然。而今祖令重行也。一句流通徧大千。大眾且道。是甚麼句。莫是函葢乾坤．截斷眾流．隨波逐浪底麼。吽。有甚交涉。自從有佛祖已來。未曾動著。今日不可漏泄真機去也。顧視大眾曰。若到諸方。不得錯舉。
上堂：善慧遗风五百年，云黄山色只依然。而今祖令重新施行了，一句流通遍大千。大众且道，是什么句？莫不是函盖乾坤、截断众流、随波逐浪的么？吽。有什么交涉。自从有佛祖以来，未曾动着。今日不可把真机泄漏了去。环顾大众说：若到诸方，不得错举。
洪州資福宗誘禪師
洪州资福宗诱禅师
上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝蔓上更生枝蔓。
上堂：龙泉今日给诸位说些葛藤。沉默很久，说：枝蔓上更生枝蔓。
智海逸禪師法嗣
智海逸禅师法嗣
瑞州黃檗志因禪師
瑞州黄檗志因禅师
僧問。如何是得力句。師曰。脚。曰。學人不會。師曰。一步進一步。上堂。四十九年說。恩潤禽魚。十萬途程來。警悟人天。這二老漢。各人好與三十棒。何故。一箇說長說短。一箇胡言漢語。雖然如是。且放過一著。
僧问：如何是得力句？师说：脚。说：学人不会。师说：一步进一步。上堂：四十九年说，恩润禽鱼；十万途程来，警悟人天。这两老汉，各人好与三十棒。为什么？一个说长说短，一个胡言汉语。虽然如此，且放过一着。
福州大中德隆海印禪師
福州大中德隆海印禅师
上堂。法無異法。道無別道。時時逢見釋迦。處處撞著達磨。放步即交肩。開口即齩破。不齩破。大小大。上堂。夫欲智拔。先須定動。卓拄杖曰。唵囌嚧．㗭唎娑婆訶。歸堂喫茶。上堂。觸境無滯底。為甚麼擡頭不起。田地穩密底。為甚麼下脚不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。乃曰。門聻。樊噲踏開真主出。巨靈擡手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月裏麒麟看北斗。向陽椑子一邊青。
上堂：法无异法，道无别道。时时逢见释迦，处处撞着达磨。放步就交肩，开口就咬破。不咬破，大小大。上堂：若要智拔，先须定动。卓拄杖说：唵苏噜、悉利娑婆诃。归堂吃茶。上堂：触境无滞的，为什么抬头不起？田地稳密的，为什么下脚不得？譬如天王赐与华屋，虽获大宅，要因门入。便说：门呢？樊哙踏开真主出，巨灵抬手锦鳞喷。参。上堂：平旦寅晓何人。处处弥陀佛，家家观世音。月里麒麟看北斗，向阳椑子一边青。
簽判劉經臣居士
签判刘经臣居士
字興朝。少以逸才登仕版。於佛法未之信。年三十二。會東林照覺總禪師與語。啟廸之。乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師。謁慧林冲禪師。於僧問雪竇。如何是諸佛本源。答曰。千峯寒色。語下有省。歲餘官雒幕。就參韶山杲禪師。將去任。辭韶山。山囑曰。公如此用心。何愁不悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。則有不寧之疾。成失心之患矣。未幾復至京師。趨智海依正覺逸禪師。請問因緣。海曰。古人道。平常心是道。你十二時中放光動地。不自覺知。向外馳求。轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載香至國王問波羅提尊者何者是佛。尊者曰見性是佛之語問之。公不能對。疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺來方追念間。見種種異相。表裏通徹。六根震動。天地回旋。如雲開月現。喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明趨智海。悉以所得告。海為證據。且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這箇是甚麼事。却說踐履。公默契。乃作發明心地頌八首。及著明道諭儒篇以警世。詞曰。明道在乎見性。余之所悟者。見性而已。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。楊子曰。視聽言貌思。性所有也。有見於此。則能明乎道矣。當知道不遠人。人之於道。猶魚之於水。未甞須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。葢覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮相隨。語默同居止。欲識佛去處。祇這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右逢其原也。
字兴朝。少时凭俊逸之才登上仕途，对佛法并不信。三十二岁那年，遇见东林照觉总禅师，与他谈话，受到启发开导，这才敬服，于是醉心祖道。随后到京师，谒见慧林冲禅师。在僧人问雪窦「如何是诸佛本源」、雪窦答「千峰寒色」那句话下有省。过了一年多，在洛阳幕府做官，就近参韶山杲禅师。将要离任，向韶山告辞。山嘱咐说：公如此用心，何愁不悟。以后或有非常境界、无量欢喜，应当赶快收拾。若收拾得去，便成法器；若收拾不得，就会有不宁之疾，成失心之患了。不久又到京师，奔赴智海，依止正觉逸禅师，请问因缘。海说：古人说，平常心是道。你十二时中放光动地，自己却不觉知，向外驰求，越求越疏远。公更加疑惑不解。一天晚上入室，海举《传灯录》所载香至国王问波罗提尊者「何者是佛」、尊者说「见性是佛」的话来问他。公不能对，疑得很深，便回去就寝。熟睡到五更，醒来正追念间，看见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。忽然想起韶山临别所嘱咐的话，姑且按捺住。等到天亮奔赴智海，把所得全部告诉他。海为他证据，并且说：更须用得才行。公说：莫要践履么？海厉声说：这个是什么事，却说践履。公默契，于是作发明心地颂八首，又著《明道谕儒篇》来警世。文词说：明道在于见性。我所悟的，不过见性而已。孟子说：口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚，性也。扬子说：视听言貌思，性所有也。有见于此，就能明乎道了。应当知道，道不远人。人之于道，犹如鱼之于水，未曾片刻相离。只因迷己逐物，所以终身由之而不知。佛称大觉，儒称先觉，都是觉这个罢了。昔人有话说：今古应无坠，分明在目前。又说：大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。又说：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。这是佛家语道最亲切的。立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，瞻之在前，忽焉在后，取之左右逢其原。
此儒者之語道最邇者。奈何此道唯可心傳。不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉。達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷。千花競秀。分宗列派。各有門庭。故或瞬目揚眉。擎拳舉指。或行棒行喝。竪拂拈槌。或持叉張弓。輥毬舞笏。或拽石般土。打鼓吹毛。或一默一言。一吁一笑。乃至種種方便。皆是親切為人。然祇為太親。故人多罔措。瞥然見者。不隔絲毫。其或沉吟。迢迢萬里。欲明道者。宜無忽焉。祖祖相傳。至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發。開而弗違者矣。余之有得。實在此門。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而識之。一以貫之。故目擊而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子之道。傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒。不得其傳。而所以傳於世者。特文字耳。故余之學。必求自得而後已。幸余一夕開悟。凡目之所見。耳之所聞。心之所思。口之所談。手足之所運動。無非妙者。得之既久。日益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼。是道也。有其人則傳。無其人則絕。余既得之矣。誰其似之乎。終余之身而有其人邪。無其人邪。所不可得而知也。故為記頌歌語。以流播其事。而又著此篇。以諭吾徒云。
（刘经臣接着说：）这是儒家语道最切近的。无奈此道只可心传，不立文字。所以世尊拈花，而妙心传于迦叶；达磨面壁，而宗旨付于神光。六叶既已敷开，千花竞相秀出，分宗列派，各有门庭。所以或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持叉张弓，滚球舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，都是亲切为人。然而只因太亲，所以人多茫然无措。瞥然见着的，不隔丝毫；其或沉吟，便迢迢万里。欲明道的，不宜忽视。祖祖相传，至今不绝，真得我儒所谓忿而不发、开而弗违的了。我之有得，实在此门。反思我儒，自有其道。良哉孔子之言：默而识之，一以贯之。所以目击而道存，指掌而意喻。凡像这样的，都合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没，不得其传，而所以传于世的，不过文字罢了。所以我的学问，必求自得而后已。幸而我一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非是妙。得之既久，日益现前。每每拿来与人，人不能受，然后才知这妙道果然不可以文字传。呜呼。是道也，有其人则传，无其人则绝。我既已得之了，谁能像我这样呢？终我之身，而有其人呢，无其人呢？所不可得而知。所以作记颂歌语，来流播其事，又著此篇，来晓谕我的同道。
青原下十二世
青原下十二世
蔣山泉禪師法嗣
蒋山泉禅师法嗣
清獻公趙抃居士
清献公赵抃居士
字悅道。年四十餘。擯去聲色。系心宗教。會佛慧來居衢之南禪。公日親之。慧未甞容措一詞。後典青州。政事之餘。多宴坐。忽大雷震驚。即契悟作偈曰。默坐公堂虗隱几。心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從前自家底。慧聞笑曰。趙悅道撞彩耳。富鄭公初於宗門。未有所趣。公勉之書曰。伏惟執事。富貴如是之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閑逸如是之高。其所未甚留意者。如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟。則他日為門下賀也。公年七十有二。以太子少保致仕而歸。親舊里民。遇之如故。作高齋以自適。題偈見意曰。腰佩黃金已退藏。箇中消息也尋常。世人欲識高齋老。祇是柯村趙四郎。復曰。切忌錯認。臨薨遺佛慧書曰。非師平日警誨。至此必不得力矣。慧悼以偈曰。仕也邦為瑞。歸歟世作程。人間金粟去。天上玉樓成。慧劒無纖缺。冰壺徹底清。春風瀫水路。孤月照雲明。
字悦道。四十多岁，摈去声色，把心系在宗教上。正逢佛慧来住衢州南禅，公每日亲近他，慧却未曾容他措一词。后来典守青州，政事之余，多宴坐。忽然大雷震惊，即刻契悟，作偈说：默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。慧听说，笑道：赵悦道撞彩罢了。富郑公起初对宗门未有所趣，公写信勉励他说：伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意的，只是如来一大事因缘而已。若能专诚求所证悟，则他日为门下贺。公七十二岁，以太子少保致仕而归。亲旧里民，待他如故。筑高斋来自适，题偈见意说：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，只是柯村赵四郎。又说：切忌错认。临终遗书给佛慧说：若非师平日警诲，到此必不得力了。慧作偈悼他说：仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。慧剑无纤缺，冰壶彻底清。春风瀫水路，孤月照云明。
慧林本禪師法嗣
慧林本禅师法嗣
東京法雲善本大通禪師
东京法云善本大通禅师
族董氏。漢仲舒之裔也。大父琪。父溫。皆官于潁。遂為潁人。母無子。禱白衣大士。乃得師。及長。博極羣書。然清修無仕宦意。嘉祐八年。與弟善思往京師地藏院。選經得度。習毗尼。東遊至姑蘇。禮圓照於瑞光。照特顧之。於是契旨。經五稔。益躋微奧。照令依圓通秀。師去又盡其要。元豐七年。渡淮。留太守巖。久之出住雙林。遷淨慈。尋被旨徙法雲。僧問。寶塔元無縫。如何指示人。師曰。煙霞生背面。星月遶簷楹。曰。如何是塔中人。師曰。竟日不知清世事。長年占斷白雲鄉。曰。向上更有事也無。師曰。太無厭生。問。若論此事。譬如兩家著碁。學人上來。請師一著。師曰。早見輸了也。僧曰。錯。師曰。是。僧曰。進前無路也。師卓拄杖一下。曰。爭奈這箇何。僧曰。祇如黑白未分時。又作麼生。師曰。且饒一著。問。百尺竿頭。如何進步。師曰。險。曰。便恁麼去又作麼生。師曰。百雜碎。問。九夏賞勞即不問。從今向去事如何。師曰。光剃頭。淨洗鉢。曰。謝師指示。師曰。滴水難消。上堂。上不見天。下不見地。畐塞虗空。無處回避。為君明破即不中。且向南山看鼈鼻。擲拄杖下座。
族姓董氏，是汉朝董仲舒的后裔。祖父琪、父亲温，都在颍州做官，于是成为颍人。母亲无子，向白衣大士祈祷，才得了老师。等到长大，博极群书，然而清修，没有仕宦的意思。嘉祐八年，与弟善思前往京师地藏院，选经得度，修习毗尼（戒律）。东游到姑苏，在瑞光礼圆照，照特别看顾他，于是契旨。经过五年，更加跻入微奥。照让他去依圆通秀。老师去后，又尽得其要。元丰七年，渡淮，留在太守岩。过了很久，出来住持双林，迁净慈，不久奉旨徙法云。僧问：宝塔元无缝，如何指示人？师说：烟霞生背面，星月绕檐楹。说：如何是塔中人？师说：竟日不知清世事，长年占断白云乡。说：向上更有事也无？师说：太无厌生。问：若论此事，譬如两家下棋。学人上来，请师下一着。师说：早见输了也。僧说：错。师说：是。僧说：进前无路也。师卓拄杖一下，说：怎奈这个何。僧说：只如黑白未分时，又作么生？师说：且饶一着。问：百尺竿头，如何进步？师说：险。说：便这么去，又作么生？师说：百杂碎。问：九夏赏劳即不问，从今向去事如何？师说：光剃头，净洗钵。说：谢师指示。师说：滴水难消。上堂：上不见天，下不见地，逼塞虚空（底本作「畐塞」），无处回避。为君点破就不中，且向南山看鳖鼻。掷拄杖下座。
鎮江府金山善寧法印禪師
镇江府金山善宁法印禅师
僧問。天皇也恁麼道。龍潭也恁麼道。未審和尚作麼生道。師曰。手握白玉鞭。驪珠盡擊碎。曰。退身有分。師曰。知過必改。上堂。顧視大眾曰。古人道。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在身覺觸。在意攀緣。雖然如是。祇見錐頭利。不見鑿頭方。若是金山即不然。有眼覰不見。有耳聽不聞。有鼻不知香。有舌不談論。有身不覺觸。有意絕攀緣。一念相應。六根解脫。敢問諸禪德。且道與前來是同是別。莫有具眼底衲僧。出來通箇消息。若無。復為諸人重重注破。放開則私通車馬。揑聚則毫末不存。若是鮑戰作家。一任是非貶剝。
僧问：天皇也这么道，龙潭也这么道，未审和尚作么生道？师说：手握白玉鞭，骊珠尽击碎。说：退身有分。师说：知过必改。上堂，环顾大众说：古人说，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在身觉触，在意攀缘。虽然如此，只见锥头利，不见凿头方。若是金山即不然：有眼觑不见，有耳听不闻，有鼻不知香，有舌不谈论，有身不觉触，有意绝攀缘。一念相应，六根解脱。敢问诸禅德，且道与前来是同是别？可有具眼的衲僧，出来通个消息？若无，再为诸人重重注破。放开则私通车马，捏聚则毫末不存。若是饱战作家（底本作「鲍战」），一任是非贬剥。
壽州資壽院圓澄巖禪師
寿州资寿院圆澄岩禅师
僧問。大藏經中還有奇特事也無。師曰。祇恐汝不信。曰。如何即是。師曰。黑底是墨。黃底是紙。曰。謝師答話。師曰。領取鉤頭意。莫認定盤星。上堂。雲生谷口。月滿長川。樵父斫深雲。漁翁釣沙島。到這裏。便是吳道子張僧繇。無你下手處。良久曰。歸堂問取聖僧。參。上堂。乾坤肅靜。海晏河清。風不鳴條。雨不破塊。春生夏長。秋收冬藏。這箇是世間法。作麼生是佛法。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。
僧问：大藏经中还有奇特事也无？师说：只恐你不信。说：如何即是？师说：黑的是墨，黄的是纸。说：谢师答话。师说：领取钩头意，莫认定盘星。上堂：云生谷口，月满长川。樵父斫深云，渔翁钓沙岛。到这里，便是吴道子、张僧繇，也没有你下手处。沉默很久，说：归堂问取圣僧。参。上堂：乾坤肃静，海晏河清。风不鸣条，雨不破块。春生夏长，秋收冬藏。这个是世间法。作么生是佛法？沉默很久，说：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
秀州本覺寺守一法真禪師
秀州本觉寺守一法真禅师
江陰沈氏子。僧問。如何是句中玄。師曰。崑崙騎象藕絲牽。曰。如何是體中玄。師曰。影浸寒潭月在天。曰。如何是玄中玄。師曰。長連牀上帶刀眠。曰。向上還有事也無。師曰。放下著。上堂。舉拂子曰。三世諸佛。六代祖師。總在這裏。還見麼。見汝不相當。又為說法云。無二無二分。無別無斷故。還聞麼。汝又不惺惺。一時却往上方香積世界去也。𢷾拂子曰。退後退後。突著你眼睛。上堂。折半列三。人人道得。去一拈七。亦要商量。正當今日。雲門道底不要別。作麼生露得箇消息。良久曰。日月易流。
江阴沈氏子。僧问：如何是句中玄？师说：昆仑骑象藕丝牵。说：如何是体中玄？师说：影浸寒潭月在天。说：如何是玄中玄？师说：长连床上带刀眠。说：向上还有事也无？师说：放下着。上堂，举拂子说：三世诸佛、六代祖师，总在这里。还见么？见你不相当，又为说法道：无二无二分，无别无断故。还闻么？你又不惺惺。一时却往上方香积世界去也。掷拂子说：（此字从手，句意当为「掷」。）退后退后，突着你眼睛。上堂：折半列三，人人道得；去一拈七，也要商量。正当今日，云门道的不要另说。作么生露得个消息？沉默很久，说：日月易流。
舒州投子修顒證悟禪師
舒州投子修颙证悟禅师
僧問。是法平等。無有高下。為甚麼趙州三等接人。師曰。入水見長人。曰。爭奈學人未會。師曰。喚不回頭爭奈何。上堂。楞伽峯頂。誰能措足。少室巖前。水泄不通。正當恁麼時。黃頭老子張得口。碧眼胡僧開得眼。雖然如是。事無一向。先聖幸有第二義門。足可共諸人東說西說。所以道春生夏長。秋落冬枯。四時遷改。輪轉長途。愚者心生彼此。達者一味無殊。良久曰。陝府鐵牛吞大像。嘉州佛向藕𮈔藏。上堂。巍巍少室。永鎮群峰。有時雲中捧出。有時霧罩無蹤。有時突在目前。有口道不得。被人喚作壁觀胡僧。諸仁者作麼生免得此過。休。休。不如且持課。良久曰。一元和。二佛陀。三釋迦。自餘是甚椀躂丘。參。
僧问：是法平等，无有高下，为什么赵州三等接人？师说：入水见长人。说：怎奈学人未会。师说：唤不回头争奈何。上堂：楞伽峰顶，谁能措足；少室岩前，水泄不通。正当这么时，黄头老子张得口，碧眼胡僧开得眼。虽然如此，事无一向。先圣幸有第二义门，足可与诸人东说西说。所以说春生夏长，秋落冬枯，四时迁改，轮转长途。愚者心生彼此，达者一味无殊。沉默很久，说：陕府铁牛吞大像，嘉州佛向藕丝藏。（「丝」底本为生僻字，据文意读。）上堂：巍巍少室，永镇群峰。有时云中捧出，有时雾罩无踪。有时突在目前，有口道不得，被人唤作壁观胡僧。诸仁者作么生免得此过？休，休。不如且持课。沉默很久，说：一元和，二佛陀，三释迦，其余是什么碗跶丘。参。