五燈會元卷第十五

福州妙峰如璨禪師

福州妙峰如璨禅師

上堂。今朝是如來降生之節。天下緇流。莫不以香湯灌沐。共報洪恩。為甚麼教中卻道。如來者無所從來。既是無所從來。不知降生底是誰。試請道看。若道得。其恩自報。若道不得。明年四月八。還是驀頭澆。

上堂して曰く、「今日は如来降生の日、天下の出家人香湯を用いて洗浴せざる莫く、共に深恩に報いる。什麼を以てか教中に卻って説く、如来者從來する所無しと。既に從來する所無ければ、知らず降生するは又是れ誰ぞ。試みに説いて看よ。若し説き得れば、這の恩自然報い得たり。若し説き得ざれば、明年四月八日、還た是れ當頭の一澆」

雲居元禪師法嗣

雲居元禅師法嗣

臨安府百丈慶善院淨悟禪師

臨安府百丈慶善院淨悟禅師

僧問。如何是佛。師曰。問誰。曰。特問和尚。師曰。鷂子過新羅。上堂。說則搖唇。行則動腳。直饒不說不行時。錯。錯。拍禪床下座。

僧問う、「如何なるか是れ佛」。師曰く、「誰に問う」。僧曰く、「特に地を設けて和尚に問う」。師曰く、「鷂子新羅を過ぐ」。上堂して曰く、「説けば則ち唇を搖り、行けば則ち脚を動かす。假令説かず行かざる時——錯、錯」。禅床を拍し、下座

常州善權慧泰禪師

常州善權慧泰禅師

上堂。諸佛出世。廣演三乘。達磨西來。密傳大事。上根之者。言下頓超。中下之流。須當漸次。發明心地。或一言唱道。或三句敷揚。或善巧應機。遂成多義。撮其樞要。總是空花。一句窮源。沉埋祖道。敢問諸人。作麼生是依時及節底句。良久曰。微雲淡河漢。疎雨滴梧桐。參。

上堂して曰く、「諸佛出世して廣く三乘を演べ、達磨西來して密かに大事を傳う。上根の人は言下に頓超し、中下の人は須らく漸次を得べし。心地を發明するに、或いは一句の話を用いて道を唱い、或いは三句を用いて敷揚し、或いは善巧に機に應じて、便ち許多の義を成す。其の樞要を撮れば總て是れ空花、一句源を窮むれば反って祖道を埋沒す。敢えて諸人に問う、什麼か是れ時に依り節に及ぶ那一句」。沈黙許久して曰く、「微雲河漢に淡く、疎雨梧桐に滴る」（孟浩然の句）。「参」

饒州崇福德基禪師

饒州崇福德基禅師

上堂。若於這裡會得。便能入一佛國。坐一道場。水鳥樹林。共談斯要。樓臺殿閣。同演真乘。續千聖不盡之燈。照八面無私之燄。所以道。在天同天。在人同人。還有知音者麼。良久曰。水底金烏天上日。眼中瞳子面前人。

上堂、若し這裏に會得せば、便ち能く一佛國に入り、一道場に坐せん。水鳥樹林も共に這の要旨を談じ、樓臺殿閣も同じく真乘を演べん。上千聖不盡の燈を續ぎ、八面無私の焰を照開せん。所以に説く、天に在りては天に同じく、人に在りては人に同じと。還た知音有るか。沈黙良久して曰く、水底の金烏天上の日、眼中の瞳子面前の人

婺州寶林懷吉真覺禪師

婺州寶林懷吉真覺禅師

上堂。善慧遺風五百年。雲黃山色祇依然。而今祖令重行也。一句流通徧大千。大眾且道。是甚麼句。莫是函葢乾坤．截斷眾流．隨波逐浪底麼。吽。有甚交涉。自從有佛祖已來。未曾動著。今日不可漏洩真機去也。顧視大眾曰。若到諸方。不得錯舉。

上堂、善慧の遺風五百年、雲黄の山色只だ依然。而今祖令重新に施行し、一句流通して大千に遍し。大衆且く道え、是れ什麼の句ぞ。莫れや非ずや函蓋乾坤、截斷衆流、隨波逐浪なるか。吽。什麼の交涉か有らん。自から佛祖有りて以來、未曾に動著せず。今日真機を泄漏し去るべからず。大衆を環顧して曰く、若し諸方に到らば、錯って擧するなかれ

洪州資福宗誘禪師

洪州資福宗誘禅師

上堂。龍泉今日與諸人說些葛藤。良久曰。枝蔓上更生枝蔓。

上堂、龍泉今日諸位に些の葛藤を説かん。沈黙良久して曰く、枝蔓の上に更に枝蔓を生ず

智海逸禪師法嗣

智海逸禅師法嗣

瑞州黃檗志因禪師

瑞州黄檗志因禅師

僧問。如何是得力句。師曰。腳。曰。學人不會。師曰。一步進一步。上堂。四十九年說。恩潤禽魚。十萬途程來。警悟人天。這二老漢。各人好與三十棒。何故。一箇說長說短。一箇胡言漢語。雖然如是。且放過一著。

僧問う、如何なるか是れ得力の句。師曰く、脚。曰く、學人會せず。師曰く、一步進めば又一步。上堂、四十九年の説、恩禽魚に潤う。十萬の途程來り、人天を警悟す。這の兩老漢、各人好く與えて三十棒。什麼を以て。一個は長を説き短を説き、一個は胡言漢語。然りといえども此の如し、且く一着を放過せん

福州大中德隆海印禪師

福州大中德隆海印禅師

上堂。法無異法。道無別道。時時逢見釋迦。處處撞著達磨。放步即交肩。開口即齩破。不齩破。大小大。上堂。夫欲智拔。先須定動。卓拄杖曰。唵囌嚧．㗭唎娑婆訶。歸堂吃茶。上堂。觸境無滯底。為甚麼擡頭不起。田地穩密底。為甚麼下腳不得。譬如天王賜與華屋。雖獲大宅。要因門入。乃曰。門聻。樊噲踏開真主出。巨靈擡手錦鱗噴。參。上堂。平旦寅曉何人。處處彌陀佛。家家觀世音。月裡麒麟看北斗。向陽椑子一邊青。

上堂、法に異法無く、道に別道無し。時時釋迦に逢見し、處處達磨に撞著す。步を放てば即ち肩を交え、口を開けば即ち咬破す。咬破せざれば、大小大。上堂、若し智拔せんと要せば、先に須らく定動すべし。拄杖を卓して曰く、唵蘇嚕、悉利娑婆訶。堂に歸りて茶を吃せ。上堂、境に觸れて滯無きは、什麼を以てか頭を擡げて起たざる。田地穩密なるは、什麼を以てか脚を下すことを得ざる。譬如天王の華屋を賜與するが如し、雖も大宅を獲るも、要に門に因りて入るべし。便ち曰く、門は。樊噲踏開して真主出づ、巨靈手を擡げて錦鱗噴く。参。上堂、平旦寅の曉何人ぞ。處處彌陀佛、家家觀世音。月裏の麒麟北斗を看、陽に向かう椑子一邊青なり

簽判劉經臣居士

簽判劉經臣居士

字興朝。少以逸才登仕版。於佛法未之信。年三十二。會東林照覺總禪師與語。啟廸之。乃敬服。因醉心祖道。既而抵京師。謁慧林沖禪師。於僧問雪竇。如何是諸佛本源。答曰。千峰寒色。語下有省。歲餘官雒幕。就參韶山杲禪師。將去任。辭韶山。山囑曰。公如此用心。何愁不悟。爾後或有非常境界。無量歡喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。則有不寧之疾。成失心之患矣。未幾復至京師。趨智海依正覺逸禪師。請問因緣。海曰。古人道。平常心是道。你十二時中放光動地。不自覺知。向外馳求。轉疎轉遠。公益疑不解。一夕入室。海舉傳燈所載香至國王問波羅提尊者何者是佛。尊者曰見性是佛之語問之。公不能對。疑甚。遂歸就寢。熟睡至五鼓。覺來方追念間。見種種異相。表裡通徹。六根震動。天地迴旋。如雲開月現。喜不自勝。忽憶韶山臨別所囑之言。姑抑之。逗明趨智海。悉以所得告。海為證據。且曰。更須用得始得。公曰。莫要踐履否。海厲聲曰。這箇是甚麼事。卻說踐履。公默契。乃作發明心地頌八首。及著明道諭儒篇以警世。詞曰。明道在乎見性。餘之所悟者。見性而已。孟子曰。口之於味也。目之於色也。耳之於聲也。鼻之於臭也。四肢之於安佚也。性也。楊子曰。視聽言貌思。性所有也。有見於此。則能明乎道矣。當知道不遠人。人之於道。猶魚之於水。未甞須臾離也。唯其迷己逐物。故終身由之而不知。佛曰大覺。儒曰先覺。葢覺此耳。昔人有言曰。今古應無墜。分明在目前。又曰。大道祇在目前。要且目前難睹。欲識大道真體。不離聲色言語。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起倒鎮相隨。語默同居止。欲識佛去處。祇這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也。在輿則見其倚於衡也。瞻之在前也。忽焉在後也。取之左右逢其原也。

字は興朝。少時俊逸の才を憑りて仕途に登り、佛法を信ぜず。三十二歳の年、東林照覺總禅師に遇い、與に談じて啟發開導を受け、これにて敬服し、遂に祖道に醉心す。隨って京師に到り、慧林沖禅師を謁見す。僧の雪竇に「如何なるか是れ諸佛の本源」と問い、雪竇が「千峰の寒色」と答えし那句の下に省り有り。一年餘りを過ごし、洛陽幕府に在官し、近く韶山杲禅師に參ず。將に任を離れんとして韶山に辭す。山囑して曰く、公此の如く用心せば、悟らざるを愁う何ぞ。以後或いは非常の境界、無量の歡喜有らば、當に速やかに收拾すべし。若し收拾し得れば便ち法器と成り、若し收拾し得ざれば、不寧の疾有りて失心の患と成らん。程なく又京師に到り、智海に赴き、正覺逸禅師に依止して因緣を請問す。海曰く、古人説く、平常心是れ道と。汝十二時中に光を放ち地を動かして、自ら卻って覺知せず、向外に馳求して、求むれば求むるほど疎遠なりと。公愈々疑惑解けず。一天晚上に室に入り、海《傳燈錄》に載する所の香至國王が波羅提尊者に「何者か是れ佛」と問い、尊者が「見性是れ佛」と説きし話を擧げて之を問う。公對えず、疑い甚だ深く、便ち歸りて就寝す。熟睡して五更に、覺めて正に追念する間、種種の異相を見る。表裏通徹し、六根震動し、天地回旋し、雲開けて月現るるが如く、喜び自ら勝えず。忽然韶山の臨別に囑しし話を想起し、姑く按捺す。天明亮するを待ちて智海に奔赴し、所得を悉く彼に告ぐ。海之が為に證據し、且つ曰く、更に須らく用い得てこそ可なり。公曰く、踐履を要せんか。海厲聲に曰く、這個は什麼の事ぞ、卻って踐履を説くと。公默契し、於是發明心地の頌八首を作り、又《明道諭儒篇》を著して世を警す。文詞に曰く、道を明らかにするは性を見るに在り。我が悟る所、不過见性なり。孟子曰く、口の味に於ける、目の色に於ける、耳の聲に於ける、鼻の臭に於ける、四肢の安佚に於けるは、性なり。揚子曰く、視聽言貌思は、性の所有なり。此に見る有らば、能く道に明らかならん。當に知るべし、道は人に遠からず。人の道に於けるは、猶ほ魚の水に於けるが如く、未曾だ片時も相離れず。只だ己に迷いて物を逐うが故に、終身之に由りて知らず。佛は大覺と稱し、儒は先覺と稱す、皆な這個を覺るのみ。昔人話有りて曰く、今古應に墜ち無く、分明に目前に在り。又曰く、大道只だ目前に在り、要なれども目前睹み難し。大道の真體を識らんと欲せば、聲色言語を離れず。又曰く、夜夜佛を抱いて眠り、朝朝還た共に起きる。起倒鎮ねに相随い、語默同居し止まる。佛の去處を識らんと欲せば、只だ這の語聲是れなり。是れ佛家の道を語る最も親切なるなり。立てば則ち其の前に參ずるを見、輿に在れば則ち其の衡に倚るを見、之を瞻れば前に在り、忽焉として後に在り、之を取れば左右其の原に逢う

此儒者之語道最邇者。奈何此道唯可心傳。不立文字。故世尊拈花而妙心傳於迦葉。達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷。千花競秀。分宗列派。各有門庭。故或瞬目揚眉。擎拳舉指。或行棒行喝。竪拂拈槌。或持叉張弓。輥毬舞笏。或拽石般土。打鼓吹毛。或一默一言。一籲一笑。乃至種種方便。皆是親切為人。然祇為太親。故人多罔措。瞥然見者。不隔絲毫。其或沉吟。迢迢萬裡。欲明道者。宜無忽焉。祖祖相傳。至今不絕。真得吾儒所謂忿而不發。開而弗違者矣。餘之有得。實在此門。反思吾儒。自有其道。良哉孔子之言。默而識之。一以貫之。故目擊而道存。指掌而意喻。凡若此者。皆合宗門之妙旨。得教外之真機。然而孔子之道。傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒。不得其傳。而所以傳於世者。特文字耳。故餘之學。必求自得而後已。幸餘一夕開悟。凡目之所見。耳之所聞。心之所思。口之所談。手足之所運動。無非妙者。得之既久。日益見前。每以與人。人不能受。然後知其妙道果不可以文字傳也。嗚呼。是道也。有其人則傳。無其人則絕。餘既得之矣。誰其似之乎。終餘之身而有其人邪。無其人邪。所不可得而知也。故為記頌歌語。以流播其事。而又著此篇。以諭吾徒雲。

（劉經臣接續いて曰く、）是れ儒家の道を語る最も切近なるなり。此の道只だ心傳すべく、文字を立てざるを如何せん。世尊の花を拈じて妙心迦葉に傳え、達磨の壁に面して宗旨神光に付しし所以なり。六葉既に敷き開き、千花競い秀で出で、宗を分け派を列ね、各々門庭有り。或いは目を瞬かせ眉を揚げ、拳を擎げ指を擧げ、或いは棒を行じ喝を行い、拂を竪て槌を拈じ、或いは叉を持ち弓を張り、球を滾し笏を舞い、或いは石を拽き土を搬び、鼓を打ち毛を吹き、或いは一默一言、一吁一笑。乃至種種の方便、皆な親切に人を為す。然るに只だ太だ親なるが因に、人多く茫然として措く所無し。瞥然として見著する者は、絲毫も隔たらず、其れ或いは沈吟せば、便ち迢迢として萬里。道を明らかにせんと欲する者、忽視すべからず。祖祖相傳え、今に至りて絶えず、真に我が儒の所謂、忿りて發せず、開きて違わざるを得たり。我の得有る、實に此の門に在り。反思すれば我が儒、自ら其の道有り。良いかな孔子の言、默して之を識り、一を以て之を貫く。目撃して道存し、指掌して意喻ゆる所以なり。凡そ此の如きは、皆な宗門の妙旨に合し、教外の真機を得たり。然るに孔子の道、子思に傳え、子思孟子に傳う。孟子既に沒して其の傳を得ず、而も世に傳わる所以の者、不過文字のみ。我が學問、必ず自得を求めて後已む所以なり。幸いに我一夕開悟し、凡そ目の見る所、耳の聞く所、心の思う所、口の談ずる所、手足の運動する所、妙ならざる無し。得ること既に久しく、日々に益々現前す。每每將て來りて人に與うるに、人受くる能わず、然る後この妙道果して文字を以て傳うべからざるを知る。嗚呼。是の道、其の人有らば則ち傳わり、其の人無くば則ち絶ゆ。我既に之を得たり、誰か能く我の如くならん。我が身を終わりて、而も其の人有らんか、其の人無からんか。知るべからざる所なり。記・頌・歌・語を作りて其の事を流播し、又此の篇を著して我が同道に曉諭す

青原下十二世

青原の下十二世

蔣山泉禪師法嗣

蔣山泉禅師法嗣

清獻公趙抃居士

淸獻公趙抃居士

字悅道。年四十餘。擯去聲色。繫心宗教。會佛慧來居衢之南禪。公日親之。慧未甞容措一詞。後典青州。政事之餘。多宴坐。忽大雷震驚。即契悟作偈曰。默坐公堂虗隱幾。心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從前自家底。慧聞笑曰。趙悅道撞彩耳。富鄭公初於宗門。未有所趣。公勉之書曰。伏惟執事。富貴如是之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閑逸如是之高。其所未甚留意者。如來一大事因緣而已。能專誠求所證悟。則他日為門下賀也。公年七十有二。以太子少保致仕而歸。親舊里民。遇之如故。作高齋以自適。題偈見意曰。腰佩黃金已退藏。箇中消息也尋常。世人慾識高齋老。祇是柯村趙四郎。復曰。切忌錯認。臨薨遺佛慧書曰。非師平日警誨。至此必不得力矣。慧悼以偈曰。仕也邦為瑞。歸歟世作程。人間金粟去。天上玉樓成。慧劒無纖缺。冰壺徹底清。春風瀫水路。孤月照雲明。

字は悅道。四十餘歳にして聲色を擯去し、心を宗教に係く。正に佛慧の衢州南禪に住するに逢い、公日々に之に親近すれども、慧曾て一詞を措くを容れず。後に青州を典守し、政事の餘、多く宴坐す。忽然大雷震驚し、即刻契悟し、偈を作りて曰く、默坐公堂に几を虛隱し、心源動かず湛として水の如し。一聲の霹靂頂門開き、喚起す從前の自家底を。慧聞きて笑いて曰く、趙悅道彩に撞うたのみと。富鄭公初め宗門に未だ趣く所有らず、公書をして彼を勉勵して曰く、伏して惟れば執事、富貴斯くの如く之の極、道德斯くの如く之の盛、福壽康寧斯くの如く之の備、退休閑逸斯くの如く之の高し。其の未だ甚だ留意せざる所は、只だ如來の一大事因緣のみ。若し能く專誠所の證悟を求めば、則ち他日門下の為に賀せん。公七十二歳、太子少保を以て致仕して歸る。親舊里民、彼を待ること故の如し。高齋を築きて以て自適し、偈を題して意を見んと曰く、黃金を腰佩し已に退藏し、個中の消息も亦尋常。世人高齋の老を識らんと欲せば、只だ是れ柯村の趙四郎。又曰く、切に錯認すること忌む。臨終佛慧に遺書して曰く、師の平日の警誨に非ずば、此に到りて必ず得力を得ざらん。慧偈を作りて彼を悼みて曰く、仕するや邦の瑞と為り、歸るや世の程と作る。人間に金粟去り、天上に玉樓成る。慧劍に纖缺無く、冰壺徹底清し。春風瀫水の路、孤月照らして雲明かり

慧林本禪師法嗣

慧林本禅師法嗣

東京法雲善本大通禪師

東京法雲善本大通禅師

族董氏。漢仲舒之裔也。大父琪。父溫。皆官於潁。遂為潁人。母無子。禱白衣大士。乃得師。及長。博極群書。然清修無仕宦意。嘉祐八年。與弟善思往京師地藏院。選經得度。習毗尼。東遊至姑蘇。禮圓照於瑞光。照特顧之。於是契旨。經五稔。益躋微奧。照令依圓通秀。師去又盡其要。元豐七年。渡淮。留太守巖。久之出住雙林。遷淨慈。尋被旨徙法雲。僧問。寶塔元無縫。如何指示人。師曰。煙霞生背面。星月遶簷楹。曰。如何是塔中人。師曰。竟日不知清世事。長年占斷白雲鄉。曰。向上更有事也無。師曰。太無厭生。問。若論此事。譬如兩家著碁。學人上來。請師一著。師曰。早見輸了也。僧曰。錯。師曰。是。僧曰。進前無路也。師卓拄杖一下。曰。爭奈這箇何。僧曰。祇如黑白未分時。又作麼生。師曰。且饒一著。問。百尺竿頭。如何進步。師曰。險。曰。便恁麼去又作麼生。師曰。百雜碎。問。九夏賞勞即不問。從今向去事如何。師曰。光剃頭。淨洗缽。曰。謝師指示。師曰。滴水難消。上堂。上不見天。下不見地。畐塞虗空。無處迴避。為君明破即不中。且向南山看鼈鼻。擲拄杖下座。

族姓董氏、漢朝董仲舒の後裔なり。祖父琪、父温、皆な潁州に在官し、於是潁人と成る。母子無く、白衣大士に祈禱して、纔かに老師を得たり。長ずるに及び、群書に博極すれども、淸修して仕宦の意無し。嘉祐八年、弟善思と京師地藏院に往き、經を選びて得度し、毘尼（戒律）を修習す。東游して姑蘇に到り、瑞光に於て圓照を禮すに、照特別に彼を看顧し、於是旨を契る。五年を經て、愈々微奧に躋り入る。照彼をして圓通秀に依らしむ。老師去りて後、又盡く其の要を得たり。元豐七年、淮を渡り、太守巖に留まる。久しくして後、出でて雙林を住持し、淨慈に遷り、程なく旨を奉じて法雲に徙す。僧問う、寶塔元より縫無し、如何にして人に指示せん。師曰く、烟霞背面に生じ、星月檐楹を繞る。曰く、如何なるか是れ塔中の人。師曰く、竟日清世の事を知らず、長年白雲の鄕を占斷す。曰く、向上更に事有るや無しや。師曰く、太だ厭き無く生ず。問う、若し此の事を論ぜば、譬えば兩家の碁を下すが如し。學人上來りて、師の一著を下さんを請う。師曰く、早く輸きたるを見たり。僧曰く、錯。師曰く、是。僧曰く、進前に路無し。師拄杖を卓して一下、曰く、怎んぞ這個を奈何せん。僧曰く、只だ如く黑白未だ分かれざる時、又作麼生。師曰く、且く一著を饒す。問う、百尺の竿頭、如何にして進歩せん。師曰く、險。曰く、便ち恁麼に去れば、又作麼生。師曰く、百雜碎。問う、九夏の賞勞は即ち問わず、今より向かい去る事如何。師曰く、頭を光剃し、鉢を淨洗せよ。曰く、師の指示に謝す。師曰く、滴水難く消す。上堂、上に天を見ず、下に地を見ず、虛空を逼塞し（底本「畐塞」と作る）、回避する處無し。君が為に點破すれば就中せず、且く南山に向かって鱉の鼻を看よ。拄杖を擲ちて下座

鎮江府金山善寧法印禪師

鎮江府金山善寧法印禅師

僧問。天皇也恁麼道。龍潭也恁麼道。未審和尚作麼生道。師曰。手握白玉鞭。驪珠盡擊碎。曰。退身有分。師曰。知過必改。上堂。顧視大眾曰。古人道。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在身覺觸。在意攀緣。雖然如是。祇見錐頭利。不見鑿頭方。若是金山即不然。有眼覰不見。有耳聽不聞。有鼻不知香。有舌不談論。有身不覺觸。有意絕攀緣。一念相應。六根解脫。敢問諸禪德。且道與前來是同是別。莫有具眼底衲僧。出來通箇消息。若無。復為諸人重重注破。放開則私通車馬。揑聚則毫末不存。若是鮑戰作家。一任是非貶剝。

僧問う、天皇も恁麼に道い、龍潭も恁麼に道う、未だ審かに和尚作麼生に道うを知らず。師曰く、手に白玉の鞭を握り、驪珠盡く擊碎す。曰く、身を退くるに分有り。師曰く、過を知りて必ず改む。上堂、大衆を環顧して曰く、古人説く、眼に在りては見と曰い、耳に在りては聞と曰い、鼻に在りては香を嗅ぎ、舌に在りては談論し、身に在りては觸を覺え、意に在りては攀緣すと。然りといえども此の如し、只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。若し是れ金山ならば即ち然らず、眼有りて觑れども見えず、耳有りて聽けども聞こえず、鼻有りて香を知らず、舌有りて談論せず、身有りて觸を覺えず、意有りて攀緣を絶つ。一念相應して、六根解脫す。敢えて諸の禅德に問う、且く道え、前來と同じくするか別なるか。具眼の衲僧有りて、出で來りて個の消息を通ずる可きか。若し無くば、再び諸人の為に重重に注破せん。放開すれば則ち私に車馬を通じ、捏聚すれば則ち毫末も存せず。若し是れ飽戰の作家（底本「鮑戰」と作る）ならば、一任せよ是非に貶剥を

壽州資壽院圓澄巖禪師

壽州資壽院圓澄巖禅師

僧問。大藏經中還有奇特事也無。師曰。祇恐汝不信。曰。如何即是。師曰。黑底是墨。黃底是紙。曰。謝師答話。師曰。領取鉤頭意。莫認定盤星。上堂。雲生谷口。月滿長川。樵父斫深雲。漁翁釣沙島。到這裡。便是吳道子張僧繇。無你下手處。良久曰。歸堂問取聖僧。參。上堂。乾坤肅靜。海晏河清。風不鳴條。雨不破塊。春生夏長。秋收冬藏。這箇是世間法。作麼生是佛法。良久曰。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

僧問う、大藏經の中に還た奇特の事有るや無しや。師曰く、只だ恐らくは汝信ぜざらん。曰く、如何にすれば即ち是れ。師曰く、黑きは是れ墨、黃なるは是れ紙。曰く、師の答話に謝す。師曰く、鉤頭の意を領取し、定盤の星を認定する莫れ。上堂、雲谷口に生じ、月長川に滿つ。樵父深雲を斫り、漁翁沙島に釣る。這裏に到れば、便ち是れ吳道子・張僧繇と雖も、汝の下手する處無し。沈黙許久して曰く、堂に歸りて聖僧に問取せ。参。上堂、乾坤肅靜、海晏河淸。風條を鳴らさず、雨塊を破らず。春生じ夏長ち、秋收まり冬藏る。這個は是れ世間法。作麼生か是れ佛法。沈黙許久して曰く、不招無間業を得んと欲せば、如來正法輪を謗る莫れ

秀州本覺寺守一法真禪師

秀州本覺寺守一法真禅師

江陰沈氏子。僧問。如何是句中玄。師曰。崑崙騎象藕絲牽。曰。如何是體中玄。師曰。影浸寒潭月在天。曰。如何是玄中玄。師曰。長連床上帶刀眠。曰。向上還有事也無。師曰。放下著。上堂。舉拂子曰。三世諸佛。六代祖師。總在這裡。還見麼。見汝不相當。又為說法雲。無二無二分。無別無斷故。還聞麼。汝又不惺惺。一時卻往上方香積世界去也。𢷾拂子曰。退後退後。突著你眼睛。上堂。折半列三。人人道得。去一拈七。亦要商量。正當今日。雲門道底不要別。作麼生露得箇消息。良久曰。日月易流。

江陰沈氏の子。僧問う、如何なるか是れ句中の玄。師曰く、崑崙象に騎り藕絲牽く。曰く、如何なるか是れ體中の玄。師曰く、影寒潭に浸り月天に在り。曰く、如何なるか是れ玄中の玄。師曰く、長連床の上刀を帶びて眠る。曰く、向上還た事有るや無しや。師曰く、放下著。上堂、拂子を擧げて曰く、三世の諸佛、六代の祖師、總て這裏に在り。還た見るか。汝の不相當を見て、又為に説法して道う、無二二分無く、無別無斷の故と。還た聞くか。汝又惺惺せず。一時に卻って上方香積世界に往きぬ。拂子を擲ちて曰く、（此の字手に從う、句意當に「擲」とすべし。）退後せよ退後せよ、汝の眼睛に突き著く。上堂、半を折り三を列ぬるは、人人道い得、一を去り七を拈ずるも、亦た商量を要す。正に當る今日、雲門の道わる所別に説く要なし。作麼生か個の消息を露し得ん。沈黙許久して曰く、日月流れ易し

舒州投子修顒證悟禪師

舒州投子修顒證悟禅師

僧問。是法平等。無有高下。為甚麼趙州三等接人。師曰。入水見長人。曰。爭奈學人未會。師曰。喚不回頭爭奈何。上堂。楞伽峰頂。誰能措足。少室巖前。水洩不通。正當恁麼時。黃頭老子張得口。碧眼胡僧開得眼。雖然如是。事無一向。先聖幸有第二義門。足可共諸人東說西說。所以道春生夏長。秋落冬枯。四時遷改。輪轉長途。愚者心生彼此。達者一味無殊。良久曰。陝府鐵牛吞大像。嘉州佛向藕𮈔藏。上堂。巍巍少室。永鎮群峰。有時雲中捧出。有時霧罩無蹤。有時突在目前。有口道不得。被人喚作壁觀胡僧。諸仁者作麼生免得此過。休。休。不如且持課。良久曰。一元和。二佛陀。三釋迦。自餘是甚椀躂丘。參。

僧問う、是の法平等にして高下無し、什麼を以てか趙州三等に人を接する。師曰く、水に入りて長人を見る。曰く、怎んぞ學人未だ會せざるを奈何せん。師曰く、喚びて回頭せざれば争奈何せん。上堂、楞伽の峰頂、誰か能く足を措かん。少室の巖前、水泄通ぜず。正に當る恁麼の時、黃頭の老子口を張り得、碧眼の胡僧眼を開き得。然りといえども此の如し、事一向無し。先聖幸いに第二義門有り、足りて諸人と東説西説すべし。所以に説く、春生じ夏長ち、秋落ち冬枯れ、四時遷改し、長途に輪轉す。愚者は心に彼此を生じ、達者は一味殊無し。沈黙許久して曰く、陝府の鐵牛大像を吞み、嘉州の佛藕絲に向かって藏る。（「絲」の字、底本生僻字と作る、文意に據りて讀む。）上堂、巍巍たる少室、永く群峰を鎮む。或る時は雲中に捧出し、或る時は霧罩して蹤無し。或る時は目前に突きて、口有りて道い得ず、人に喚ばれて壁觀胡僧と作さる。諸の仁者作麼生か此の過を免れん。休、休。如かず且く課を持て。沈黙許久して曰く、一は元和、二は佛陀、三は釋迦、其の餘は什麼の碗躂丘ぞ。参