五燈會元巻第七

昇州奉先寺慧同淨照禪師

升州奉先寺慧同淨照禅師

魏府張氏子。僧問。教中道。唯一堅密身。一切塵中見。又道。佛身充滿於法界。普見一切群生前。於此二途。請師說。師曰。唯一堅密身。一切塵中見。問。如何是古佛心。師曰。汝擬阿那箇不是。問。如何是常在底人。師曰。更問阿誰。

魏府張氏の子。僧が問うた、「教に道ふ、唯一堅密の身、一切塵中に見ると。又道ふ、佛身法界に充滿し、普く一切群生の前に見ると。此の二途に於て、師に説かんことを請ふ」。師は言った、「唯一堅密の身、一切塵中に見る」。問うた、「如何なるか是れ古佛心」。師は言った、「汝擬して阿那箇か不是とせん」。問うた、「如何なるか是れ常在の人」。師は言った、「更に阿誰に問ふ」。

龍濟修禪師法嗣

龍濟修禅師法嗣

河東廣原禪師

河東廣原禅師

僧問。如何是佛法大意。師曰。聽取一偈。剎剎現形儀。塵塵具覺知。性源常鼓浪。不悟未曾移。

僧が問うた、「如何なるか是れ佛法の大意」。師は言った、「一偈を聽取せよ、刹刹に形儀を現じ、塵塵に覺知を具ふ。性源常に浪を鼓るも、悟らざれば未曾て移らず」。

南臺安禪師法嗣

南臺安禅師法嗣

襄州鷲嶺善美禪師

襄州鷲嶺善美禅師

僧問。如何是鷲嶺境。師曰。峴山對碧玉。江水往南流。曰。如何是境中人。師曰。有甚麼事。問。百川異流。還歸大海。未審大海有幾滴。師曰。汝還到海也未。曰。到海後如何。師曰。明日來。向汝道。

僧が問うた、「如何なるか是れ鷲嶺の境」。師は言った、「峴山碧玉に對し、江水南に流る」。曰く、「如何なるか是れ境中の人」。師は言った、「甚麼の事か有る」。問うた、「百川異に流るれど、還た大海に歸す。未だ審らかならず、大海に幾滴ぞ」。師は言った、「汝還た海に到れりや未だ」。曰く、「海に到りし後如何」。師は言った、「明日來れ、汝に道はん」。

歸宗詮禪師法嗣

歸宗詮禅師法嗣

瑞州九峰義詮禪師

瑞州九峰義詮禅師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。有力者負之而趨。

僧が問うた、「如何なるか是れ祖師西來意」。師は言った、「力有る者之を負ひて趨る」。

隆壽逸禪師法嗣

隆壽逸禅師法嗣

隆壽法騫禪師

隆壽法騫禅師

泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法。上堂。今日隆壽出世。三世諸佛森羅萬象。同時出世。同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽境。師曰。無汝插足處。曰。如何是境中人。師曰。未識境在。有僧來參。次日請問心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見事還如。如何卻覓呈心要。心要如何特地疎。

泉州施氏の子。漳州刺史陳洪銛法を開かんことを請ふ。上堂、「今日隆壽世に出づ、三世の諸佛森羅萬象、同時に世に出で、同時に法輪を轉ず。諸人還た見るか」。僧が問うた、「如何なるか是れ隆壽の境」。師は言った、「汝の足を插す處無し��。曰く、「如何なるか是れ境中の人」。師は言った、「未だ境在るを識らず」。僧有りて來り參す。次日心要を請問す。師は言った、「昨日相逢へて起居を序し、今朝相見へて事還た如し。如何に却って心要を覓めん、心要如何にして特地に疏ならん」。

溈仰宗

潙仰宗

南嶽下三世

南岳下三世

百丈海禪師法嗣

百丈海禅師法嗣

潭州溈山靈祐禪師

潭州潙山靈祐禅師

福州長谿趙氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律師。剃髮於杭州龍興寺。究大小乘教。二十三遊江西。參百丈。丈一見。許之入室。遂居參學之首。侍立次。丈問。誰。師曰。某甲。丈曰。汝撥爐中有火否。師撥之曰。無火。丈躬起深撥得少火。舉以示之曰。汝道。無這箇聻。師由是發悟。禮謝陳其所解。丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師雲。悟了同未悟。無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心。本來心法元自備足。汝今既爾。善自護持。次日。同百丈入山作務。丈曰。將得火來麼。師曰。將得來。丈曰。在甚處。師乃拈一枝柴吹兩吹。度與百丈。丈曰。如蟲禦木。司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之。時華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰。不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見乃曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室。囑曰。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木揬也。丈乃問師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸卻山子也。師遂住焉。是山峭絕。敻無人煙。猿猱為伍。橡栗充食。經於五七載。絕無來者。師自念言。我本住持。為利益於人。既絕往還。自善何濟。即捨庵而欲他往。行至山口。見虵虎狼豹。交橫在路。師曰。汝等諸獸。不用攔吾行路。吾若於此山有緣。汝等各自散去。

福州長溪趙氏の子。年十五にして家を出で、本郡建善寺の法常律師に依る。杭州龍興寺にて髮を剃り、大小乘の教を究む。二十三江西に游び、百丈に參ず。百丈一見して、之を許して入室せしめ、遂に參學の首に居る。侍立する次、百丈問うた、「誰ぞ」。師は言った、「某甲」。百丈曰く、「汝爐中を撥して火有るか否か」。師之を撥して曰く、「火無し」。百丈躬ら起ちて深く撥して少しの火を得、擧げて以て之を示して曰く、「汝道ふ、這箇無しとや聻」。師是れに由りて悟を發し、禮謝して其の解る所を陳す。百丈曰く、「此乃ち暫時の歧路のみ。經に説く、『佛性の義を識らんと欲せば、當に時節因緣を觀るべし』。時節既に至れば、迷の忽ち悟るが如く、忘の忽ち憶ふが如く、方に己が物他より得ずを省む。故に祖師説く、『悟り了へば未悟に同じ、心無くんば亦た法無し』。只是れ虚妄の凡聖等の心無く、本來心法元より自ら備足せり。汝今既に爾り、善く自ら護持せよ」。次日、百丈と同じく山に入りて作務す。百丈曰く、「火を將て來れりや」。師は言った、「將て來れり」。百丈曰く、「甚處にか在る」。師乃ち一枝の柴を拈じて兩吹し、百丈に度す。百丈曰く、「蟲の木を御するが如し」。司馬頭陀湖南より自り來り、百丈に謂ひて曰く、「頃に湖南に一山を尋得て、名を大潙と曰ふ、是れ一千五百人の善知識の居る所の處なり」。百丈曰く、「老僧住し得るか否」。頭陀曰く、「和尚の居る所に非ず」。百丈曰く、「何ぞ」。頭陀曰く、「和尚是れ骨人、彼是れ肉山。設ひ居れば徒千に盈たず」。百丈曰く、「吾が衆中に人の住し得る有るか莫し」。頭陀曰く、「待ちて歷觀せん」。時に華林覺第一座と爲る。百丈侍者をして請ひ至らしめ、問ひて曰く、「此の人如何」。頭陀謦咳の一聲、行くこと數步を請ふ。頭陀曰く、「不可」。百丈又師を喚はしむ。師時に典座を爲る。頭陀一見して乃ち曰く、「此れ正に潙山の主人なり」。百丈是の夜師を召して室に入れ、囑して曰く、「吾化緣此れに在り。潙山の勝境、汝當に之に居り、吾が宗を嗣續し、廣く後學を度すべし」。而して華林聞きて曰く、「某甲忝くも上首に居る、典座何ぞ住持し得る」。百丈曰く、「若し能く衆に對して出格の一語を下さば、當に住持を與へん」。即ち淨瓶を指して問ひて曰く、「淨瓶と喚ふを得ず、汝何とか喚ふ」。華林曰く、「木揬と喚ぶ可からず」。百丈乃ち師に問ふ。師淨瓶を踢倒して便ち出去す。百丈笑ひて曰く、「第一座山子を輸却せり」。師遂に焉に住す。是の山峭絕にして、敻として人烟無く、猿猱伍と爲し、橡栗食を充つ。五七載を經るも、絕えて來る者無し。師自ら念じて曰く、「我本より住持するは、人に利益するが爲。既に往還を絕てば、自善何の濟ふ所ぞ」。即ち庵を捨てて他に往かんと欲す。行きて山口に至り、蛇虎狼豹の路に交橫するを見る。師は言った、「汝等諸の獸、吾が行路を攔ふを用ゐず。吾若し此の山に緣有らば、汝等各自散じて去れ、

吾若無緣。汝等不用動。吾從路過。一任汝吃。言訖。蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載。安上座(即懶安也)。同數僧從百丈來。輔佐於師。安曰。某與和尚作典座。待僧及五百人。不論時節即不造粥。便放某甲下。自後山下居民。稍稍知之。率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺。相國裴公休甞諮玄奧。繇是天下禪學輻輳焉。上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄亭。清淨無為。澹濘無礙。喚他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人更有修否。師曰。若真悟得本他自知時。修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不可別有法。教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披衣。自解作活計。始得。以要言之。則實際理地。不受一塵。萬行門中。不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。仰山問。如何是祖師西來意。師指燈籠曰。大好燈籠。仰曰。莫祇這便是麼。師曰。這箇是甚麼。仰曰。大好燈籠。師曰。果然不見。一日。師謂眾曰。如許多人。祇得大機。不得大用。仰山舉此語。問山下庵主曰。和尚恁麼道。意旨如何。主曰。更舉看。仰擬再舉。被庵主踏倒。仰歸舉似師。師呵呵大笑。師在法堂坐。庫頭擊木魚。火頭擲卻火抄。拊掌大笑。師曰。眾中也有恁麼人。遂喚來問。你作麼生。火頭曰。某甲不吃粥肚飢。所以歡喜。師乃點頭(後鏡清怤雲。將知溈山眾裡無人。臥龍球雲。將知溈山眾裡有人)。師摘茶次。謂仰山曰。終日摘茶祇聞子聲。不見子形。仰撼茶樹。師曰。

（師引き続き曰く、）吾若し緣無ければ、汝等動くを用ゐず。吾路を過ぎん、一任に汝喫せ」。言訖りて、蟲虎四散して去る。師乃ち庵に回る。未だ一載に及ばず、安上座（即ち懶安なり）數僧と同じく百丈より來り、師を輔佐す。安曰く、「某和尚と典座を作さん。僧及び五百人を待ちて、時節を論ぜずんば即ち粥を造らず、便ち某甲を放下せん」。自後山下の居民、稍々之を知り、衆を率ゐて共に梵宇を營む。連帥李景讓奏して同慶寺と號す。相國裴公休嘗て玄奧を咨る、繇りて是れ天下の禅學輻輳す。上堂、「夫れ道人の心、質直にして僞無く、背無く面無く、詐妄の心無し。一切時中、視聽尋常にして、更に委曲無く、亦た眼を閉ぢ耳を塞がず、但だ情物に附かざれば即ち得。從上諸の聖、只だ濁邊の過患を説く。若し許多の惡覺情見想習の事無からば、譬へば秋水澄亭として、淸淨無爲、澹濘礙無し。他を喚んで道人と作し、亦た名づけて無事人と曰ふ」。時に僧有りて問うた、「頓悟の人更に修有るか否」。師は言った、「若し眞に悟りて本を得ば、他自ら時を知る。修と不修と是れ兩頭の語。如今初心緣に從りて得ると雖も、一念頓悟して自ら理す、猶ほ無始曠劫の習氣未だ能く頓らに淨めざる有り、須く渠をして現業流識を淨除せしむべし、即ち是れ修なり。別に法有る可からず、渠をして修行に趣向せしむる。聞より理に入り、理を聞きて深妙なれば、心自ら圓明して、惑地に居らず。縱ひ百千の妙義有るも、抑揚して當時、此乃ち坐して衣を披くを得て、自ら活計を作すを解りて、始めて得。要を以て之を言へば、則ち實際の理地、一塵を受けず。萬行門中、一法を捨てず。若しも單刀直入せば、則ち凡聖の情盡き、體露れて眞常、理事不二なり、即ち如如の佛の如し」。仰山問うた、「如何なるか是れ祖師西來意」。師燈籠を指して曰く、「大好なる燈籠」。仰山曰く、「只だ這れ便ち是れか莫し」。師は言った、「這箇是れ甚麼ぞ」。仰山曰く、「大好なる燈籠」。師は言った、「果然見えず」。一日、師衆に謂ひて曰く、「許多の人、只だ大機を得て、大用を得ず」。仰山此の語を擧げ、山下の庵主に問ひて曰く、「和尚さように道へるは、意旨如何」。庵主曰く、「更に擧げて看よ」。仰山擬して再び擧げんとすれば、庵主に踏倒せらる。仰山歸りて師に擧似す。師呵呵と大笑す。師法堂に坐す。庫頭木魚を擊ち、火頭火抄を擲却し、掌を拊ちて大笑す。師は言った、「衆中も亦たさような人有り」。遂に喚び來りて問うた、「汝作麼生」。火頭曰く、「某甲粥を喫せず肚飢えたり、所以に歡喜す」。師乃ち頭を點ず。（後に鏡淸怤曰く、「將に知らん、潙山衆裏人無きを」。臥龍球曰く、「將に知らん、潙山衆裏人有るを」）。師茶を摘む次、仰山に謂ひて曰く、「終日茶を摘んで只だ子の聲を聞き、子の形を見ず」。仰山茶樹を撼す。師は言った、

子祇得其用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。師良久。仰曰。和尚祇得其體。不得其用。師曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教誰吃。師曰。放子三十棒(玄覺雲。且道過在甚麼處)。上堂。僧出曰。請和尚為眾說法。師曰。我為汝得徹困也。僧禮拜(後人舉似雪峰峰曰。古人得恁麼老婆心切。玄沙雲。山頭和尚蹉過古人事也。雪峰聞之。乃問沙曰。甚麼處是老僧蹉過古人事處。沙曰。大小溈山被那僧一問。直得百雜碎。峰乃駭然)。師坐次。仰山入來。師曰。寂子速道。莫入陰界。仰曰。慧寂信亦不立。師曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是慧寂。更信阿誰。師曰。若恁麼即是定性聲聞。仰曰。慧寂佛亦不立。師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛說。多少是魔說。仰曰。總是魔說。師曰。已後無人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麼處。師曰。祇貴子眼正。不說子行履。仰山蹋衣次。提起問師曰。正恁麼時。和尚作麼生。師曰。正恁麼時。我這裡無作麼生。仰曰。和尚有身而無用。師良久。卻拈起問曰。汝正恁麼時。作麼生。仰曰。正恁麼時。和尚還見伊否。師曰。汝有用而無身。師後忽問仰山。汝春間有話未圓。今試道看。仰曰。正恁麼時。切忌勃訴。師曰。停囚長智。師一日喚院主。主便來。師曰。我喚院主。汝來作甚麼。主無對(曹山代雲。也知和尚不喚某甲)。又令侍者喚第一座。座便至。師曰。我喚第一座。汝來作甚麼。座亦無對(曹山代雲。若令侍者喚。恐不來。法眼雲。適來侍者喚)。師問雲巖。聞汝久在藥山。是否。巖曰。是。師曰。如何是藥山大人相。巖曰。涅槃後有。師曰。如何是涅槃後有。巖曰。水灑不著。巖卻問師。百丈大人相如何。師曰。巍巍堂堂。煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色。蚊子上鐵牛。無汝下觜處。師過淨瓶與仰山。山擬接。

（師引き続き曰く、）「子只だ其の用を得て、其の體を得ず」。仰山曰く、「未だ審らかならず、和尚如何」。師良久す。仰山曰く、「和尚只だ其の體を得て、其の用を得ず」。師は言った、「子に三十棒を放つ」。仰山曰く、「和尚の棒某甲喫すれば、某甲の棒誰をして喫はしめん」。師は言った、「子に三十棒を放つ」。（玄覺曰く、「且く道へ、過甚麼の處にか在る」）。上堂。僧出でて曰く、「和尚に衆の爲に法を説かんことを請ふ」。師は言った、「我汝の爲に徹困を得たり」。僧禮拜す。（後人擧げて雪峰に似す、雪峰曰く、「古人さような老婆心切を得たり」。玄沙曰く、「山頭和尚古人事を蹉過せり」。雪峰之を聞き、乃ち玄沙に問ひて曰く、「甚麼の處にか是れ老僧古人事を蹉過せし處」。玄沙曰く、「大小潙山那の僧の一問に被りて、直に百雜碎を得たり」。雪峰乃ち駭然たり）。師坐する次、仰山入り來る。師は言った、「寂子速く道へ、陰界に入る莫れ」。仰山曰く、「慧寂信も亦た立てず」。師は言った、「子信じて立てず、信ぜずして立てず」。仰山曰く、「只是れ慧寂、更に阿誰をか信ぜん」。師は言った、「若しさようらば即ち是れ定性の聲聞」。仰山曰く、「慧寂佛も亦た立てず」。師仰山に問うた、「《涅槃經》四十卷、多少是れ佛説、多少是れ魔説」。仰山曰く、「總て是れ魔説」。師は言った、「已後人の子を奈何する無かるべし」。仰山曰く、「慧寂即ち一期の事、行履何の處にか在る」。師は言った、「只だ子の眼の正なるを貴ぶ、子の行履を説かず」。仰山衣を蹋む次、提起して師に問ひて曰く、「正にさような時、和尚作麼生」。師は言った、「正にさような時、我這裏に作麼生無し」。仰山曰く、「和尚身有りて用無し」。師良久して、却って拈起して問ひて曰く、「汝正にさような時、作麼生」。仰山曰く、「正にさような時、和尚還た伊を見るか否」。師は言った、「汝用有りて身無し」。師後に忽ち仰山に問うた、「汝春の間話未圓有り、今試みに道へて看よ」。仰山曰く、「正にさような時、切に勃訴を忌むべし」。師は言った、「囚を停めて智を長ず」。師一日院主を喚ぶ。院主便ち來る。師は言った、「我院主を喚ぶ、汝來りて作麼する」。院主對無し。（曹山代えて曰く、「も知る、和尚某甲を喚ばざるを」）。又侍者をして第一座を喚ばしむ。第一座便ち至る。師は言った、「我第一座を喚ぶ、汝來りて作麼する」。第一座も亦た對無し。（曹山代えて曰く、「若し侍者をして喚ばしめば、恐らく來らざらん」。法眼曰く、「適來侍者喚べり」）。師雲巖に問うた、「聞く、汝久しく藥山に在りと、是れや否」。雲巖曰く、「是れ」。師は言った、「如何なるか是れ藥山の大人相」。雲巖曰く、「涅槃後に有り」。師は言った、「如何なるか是れ涅槃後有る」。雲巖曰く、「水洒ること着かず」。雲巖却って師に問うた、「百丈の大人相如何」。師は言った、「巍巍堂堂、煒煒煌煌。聲前聲に非ず、色後色に非ず。蚊子鐵牛に上れば、汝の嘴を下す處無し」。師淨瓶を仰山に過す。仰山擬して接せんとすれば、

師卻縮手曰。是甚麼。仰曰。和尚還見箇甚麼。師曰。若恁麼。何用更就吾覓。仰曰。雖然如此。仁義道中與和尚提瓶挈水。亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。師與仰山行次。指栢樹子問曰。前面是甚麼。仰曰。栢樹子。師卻問耘田翁。翁亦曰。栢樹子。師曰。這耘田翁向後亦有五百眾。師問仰山。何處來。仰曰。田中來。師曰。禾好刈也未。仰作刈禾勢。師曰。汝適來作青見。作黃見。作不青不黃見。仰曰。和尚背後是甚麼。師曰。子還見麼。仰拈禾穗曰。和尚何曾問這箇。師曰。此是鵝王擇乳。師問仰山。天寒人寒。仰曰。大家在這裡。師曰。何不直說。仰曰。適來也不曲。和尚如何。師曰。直須隨流。上堂。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前。叉手而立。師曰。我情知汝答這話不得。香嚴曰。某甲偏答得這話。師躡前問。嚴亦進前。叉手而立。師曰。賴遇寂子不會。師一日見劉鐵磨來。師曰。老牸牛。汝來也。磨曰。來日臺山大會齋。和尚還去麼。師乃放身作臥勢。磨便出去。有僧來禮拜。師作起勢。僧曰。請和尚不用起。師曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾禮。師曰。何故無禮。僧無對(同安代雲。和尚不怪)。僧問。如何是道。師曰。無心是道。曰。某甲不會。師曰。會取不會底好。曰。如何是不會底。師曰。祇汝是。不是別人。復曰。今時人但直下體取不會底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。將為禪道。且沒交涉。名運糞入。不名運糞出。汙汝心田。所以道不是道。問。如何是百丈真。師下禪床。叉手立。曰。如何是和尚真。師卻坐。師坐次。仰山從方丈前過。師曰。若是百丈先師見。子須吃痛棒始得。仰曰。即今事作麼生。師曰。合取兩片皮。仰曰。此恩難報。師曰。非子不才。廼老僧年邁。仰曰。今日親見百丈師翁來。師曰。子向甚麼處見。仰曰。不道見祇是無別。

（師引き続き曰く、）師却って手を縮めて曰く、「是れ甚麼ぞ」。仰山曰く、「和尚還た箇の甚麼をか見る」。師は言った、「若しさようらば、何ぞ用ゐて更に吾に就きて覓めん」。仰山曰く、「然ると雖も如此、仁義の道中和尚と瓶を提げ水を挈ぐるも、亦た是れ本分の事」。師乃ち淨瓶を仰山に過す。師仰山と行く次、柏樹子を指して問ひて曰く、「前面是れ甚麼ぞ」。仰山曰く、「柏樹子」。師却って耘田翁に問ふ。翁も亦た曰く、「柏樹子」。師は言った、「這の耘田翁向後も亦た五百衆有らん」。師仰山に問うた、「何處か來れり」。仰山曰く、「田中より來れり」。師は言った、「禾好く刈れりや未だ」。仰山禾を刈るの勢を作す。師は言った、「汝適來青く見たるか、黃く見たるか、青からず黃からざるを見たるか」。仰山曰く、「和尚の背後是れ甚麼ぞ」。師は言った、「子還た見るか」。仰山禾穗を拈じて曰く、「和尚何ぞ曾て這箇を問はん」。師は言った、「此れ是れ鵞王の乳を擇ぶ」。師仰山に問うた、「天寒く人寒し」。仰山曰く、「大家這裏に在り」。師は言った、「何ぞ直に説かざる」。仰山曰く、「適來も曲ならず。和尚如何」。師は言った、「直に須く流に隨ふべし」。上堂、「仲冬の嚴寒年年の事、晷運の推移する事若何」。仰山進み前り、手を叉いで立つ。師は言った、「我情知す、汝此の話に答へるを得ざるを」。香嚴曰く、「某甲偏に此の話に答へ得」。師蹑り前に問ふ。香嚴も亦た進み前り、手を叉いで立つ。師は言った、「賴む寂子會せざりしを」。師一日劉鐵磨の來るを見る。師は言った、「老牸牛、汝來れり」。鐵磨曰く、「來日台山大會齋有り、和尚還た去るか」。師乃ち身を放ちて臥の勢を作す。鐵磨便ち出去す。僧有りて來り禮拜す。師起つの勢を作す。僧曰く、「和尚起つを用ゐざらんことを請ふ」。師は言った、「老僧未曾て坐せず」。僧曰く、「某甲未曾て禮せず」。師は言った、「何の故にか禮無し」。僧對無し。（同安代えて曰く、「和尚怪しまず」）。僧が問うた、「如何なるか是れ道」。師は言った、「心無きは是れ道」。曰く、「某甲會せず」。師は言った、「會せざるを會取する好し」。曰く、「如何なるか是れ會せざる」。師は言った、「只だ汝是れなり、是れ別人に非ず」。復た曰く、「今時の人但だ直下して會せざるを體取せば、正に是れ汝の心、正に是れ汝の佛。若し外に向ひて一知一解を得て、將に禅道と爲さば、且く交涉を沒す。糞を運び入ると名と名づけ、糞を運び出づと名づけず。汝の心田を污す。所以に道へる、是れ道に非ずと」。問うた、「如何なるか是れ百丈の眞」。師禪牀を下り、手を叉いで立つ。曰く、「如何なるか是れ和尚の眞」。師却って坐す。師坐する次、仰山方丈の前より過ぐ。師は言った、「若し是れ百丈先師の見なば、子須く痛棒を喫して始めて得」。仰山曰く、「即今の事作麼生」。師は言った、「兩片の皮を合取せよ」。仰山曰く、「此の恩報じ難し」。師は言った、「子の不才に非ず、乃ち老僧年邁ぐ」。仰山曰く、「今日親しく百丈師翁の來るを見たり」。師は言った、「子甚麼の處に向ひて見る」。仰山曰く、「道ふ見たりと、只だ別無し」。

師曰。始終作家。師問仰山。即今事且置。古來事作麼生。仰叉手近前。師曰。猶是即今事。古來事作麼生。仰退後立。師曰。汝屈我。我屈汝。仰便禮拜。仰山香嚴侍立次。師舉手曰。如今恁麼者少。不恁麼者多。嚴從東過西立。仰從西過東立。師曰。這箇因緣。三十年後如金擲地相似。仰曰。亦須是和尚提唱始得。嚴曰。即今亦不少。師曰。合取口。師坐次。仰山入來。師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰。如是。如是。師方丈內坐次。仰山入來。師曰。寂子。近日宗門令嗣作麼生。仰曰。大有人疑著此事。師曰。寂子作麼生。仰曰。慧寂祇管困來閤眼。健即坐禪。所以未曾說著在。師曰。到這田地也難得。仰曰。據慧寂所見。祇如此一句也著不得。師曰。汝為一人也不得。仰曰。自古聖人。盡皆如此。師曰。大有人笑汝恁麼祇對。仰曰。解笑者是慧寂同參。師曰。出頭事作麼生。仰繞禪床一匝。師曰。裂破古今。仰山香嚴侍立次。師曰。過去現在未來。佛佛道同。人人得箇解脫路。仰曰。如何是人人解脫路。師回顧香嚴曰。寂子借問。何不答伊。嚴曰。若道過去未來現在。某甲卻有箇祇對處。師曰。子作麼生祇對。嚴珍重便出。師卻問仰山曰。智閑恁麼祇對。還契寂子也無。仰曰。不契。師曰。子又作麼生。仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰。如水乳合。一日。師翹起一足謂仰山曰。我每日得他負載。感伊不徹。仰曰。當時給孤園中。與此無別。師曰。更須道始得。仰曰。寒時與他襪著。也不為分外。師曰。不負當初。子今已徹。仰曰。恁麼更要答話在。師曰。道看。仰曰。誠如是言。師曰。如是。如是。師問仰山。生住異滅。汝作麼生會。仰曰。一念起時不見有生住異滅。師曰。子何得遣法。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。生住異滅。仰曰。卻喚作遣法。師問仰山。妙淨明心。汝作麼生會。仰曰。

師は言った、「始終作家なり」。師仰山に問うた、「即今の事且く置き、古來の事作麼生」。仰山手を叉いで近前す。師は言った、「猶ほ是れ即今の事。古來の事作麼生」。仰山退き後れて立つ。師は言った、「汝我を屈し、我汝を屈す」。仰山便ち禮拜す。仰山、香嚴侍立する次、師手を擧げて曰く、「如今さような者は少く、さようならざる者は多し」。香嚴東より西を過ぎて立ち、仰山西より東を過ぎて立つ。師は言った、「這箇の因緣、三十年後金を地に擲つに相似たらん」。仰山曰く、「亦た須く是れ和尚の提唱あらば始めて得」。香嚴曰く、「即今も亦た少からず」。師は言った、「口を合取せよ」。師坐する次、仰山入り來る。師兩手を以て相交へて之を示す。仰山女人の拜を作す。師は言った、「如是、如是」。師方丈内に坐する次、仰山入り來る。師は言った、「寂子、近日宗門の令嗣作麼生」。仰山曰く、「大に人の此の事を疑着する有り」。師は言った、「寂子作麼生」。仰山曰く、「慧寂只だ困み來れば眼を合せ、健ければ即ち坐禅す、所以に未曾て説いて着けざる在り」。師は言った、「這の田地に到るも亦た得難し」。仰山曰く、「慧寂の見る所に據れば、只だ如此の一句も着るを得ず」。師は言った、「汝一人を爲るも亦た得ず」。仰山曰く、「自ら古聖人、盡く皆な如此なり」。師は言った、「大に人の汝さように祇對するを笑はん有り」。仰山曰く、「笑ふを解する者は是れ慧寂の同參」。師は言った、「出頭の事作麼生」。仰山禪牀を繞ること一匝す。師は言った、「古今を裂破す」。仰山、香嚴侍立する次、師は言った、「過去現在未來、佛佛道同、人人箇の解脫路を得」。仰山曰く、「如何なるか是れ人人の解脫路」。師香嚴を回顧して曰く、「寂子問を借る、何ぞ伊に答へざる」。香嚴曰く、「若し過去未來現在を道はば、某甲却って箇の祇對する處有り」。師は言った、「子作麼生か祇對する」。香嚴珍重して便ち出づ。師却って仰山に問ひて曰く、「智閑さように祇對す、還た寂子と契するや無し」。仰山曰く、「契せず」。師は言った、「子又作麼生」。仰山も亦た珍重して出去す。師呵呵と大笑して曰く、「水乳の合するが如し」。一日、師一足を翹起して仰山に謂ひて曰く、「我每日他の負載を得て、伊を感ずるに徹せず」。仰山曰く、「當時給孤園中、此れと別無し」。師は言った、「更に須く道ふべくして始めて得」。仰山曰く、「寒き時他と襪を着け、も分外と爲さず」。師は言った、「當初を負かず、子今已に徹せり」。仰山曰く、「さようならば更に答話要在り」。師は言った、「道へて看よ」。仰山曰く、「誠に如是の言」。師は言った、「如是、如是」。師仰山に問うた、「生住異滅、汝作麼生か會する」。仰山曰く、「一念起こる時生住異滅を見ず」。師は言った、「子何ぞ法を遣るを得」。仰山曰く、「和尚適來甚麼をか問ひし」。師は言った、「生住異滅」。仰山曰く、「却って法を遣ると喚ぶべし」。師仰山に問うた、「妙淨明心、汝作麼生か會する」。仰山曰く、

山河大地。日月星辰。師曰。汝祇得其事。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。妙淨明心。仰曰。喚作事得麼。師曰。如是。如是。石霜會下有二禪客到。雲。此間無一人會禪。後普請搬柴。仰山見二禪客歇。將一橛柴問曰。還道得麼。俱無對。仰曰。莫道無人會禪好。仰歸舉似師曰。今日二禪客。被慧寂勘破。師曰。甚麼處被子勘破。仰舉前話。師曰。寂子又被吾勘破(雲居錫雲。甚處是溈山勘破仰山處)。師睡次。仰山問訊。師便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。師起曰。我適來得一夢。你試為我原看。仰取一盆水。與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。師曰。我適來得一夢。寂子為我原了。汝更與我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰。二子見解。過於鶖子。師因泥壁次。李軍容來。具公裳。直至師背後。端笏而立。師回首見。便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤。同歸方丈。僧問。不作溈山一頂笠。無由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠。師喚曰。近前來。僧近前。師與一踏。上堂。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下書五字。曰。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧又是水牯牛。喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退。雲居膺代曰。師無異號資福寶。曰。當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此[○@牛]相拓呈之。又曰。同道者方知芭蕉徹作此【圖：X80p0187_01.gif】

（仰山引き続き曰く、）「山河大地、日月星辰」。師は言った、「汝只だ其の事を得たり」。仰山曰く、「和尚適來甚麼をか問ひし」。師は言った、「妙淨明心」。仰山曰く、「事と喚べば得るか」。師は言った、「如是、如是」。石霜會下に二の禅客到り、曰く、「此の間一人の禅を會する者無し」。後に普請柴を搬す。仰山二禅客の歇するを見、一橛の柴を將て問ひて曰く、「還た道ふを得るか」。俱に對無し。仰山曰く、「道ふ、人の禅を會する無しと、好し」。仰山歸りて師に擧似して曰く、「今日の二禅客、慧寂に勘破せらる」。師は言った、「甚麼の處にか子に勘破せらるる」。仰山前の話を擧ぐ。師は言った、「寂子又吾に勘破せらる」。（雲居錫曰く、「甚處か是れ潙山仰山を勘破せし處」）。師睡する次、仰山問訊す。師便ち面を回して壁に向ふ。仰山曰く、「和尚何ぞ如此なるを得」。師起ちて曰く、「我適來一夢を得たり、汝試みに我が爲に原へて看よ」。仰山一盆の水を取りて、師に面を洗はしむ。少頃、香嚴も亦た來り問訊す。師は言った、「我適來一夢を得たり、寂子我が爲に原へ了へり、汝更に我と原へて看よ」。香嚴乃ち一碗の茶を點じて來る。師は言った、「二子の見解、鶖子に過ぎたり」。師因りて壁を泥る次、李軍容來り、公裳を具へ、直に師の背後に至り、笏を端とりて立つ。師首を回して見、便ち泥盤を側けて泥を接する勢を作す。李便ち笏を轉じて泥を進める勢を作す。師便ち泥盤を拋下し、同じく方丈に歸る。僧が問うた、「潙山の一頂の笠を作さざれば、莫傜村に到るに由無し。如何なるか是れ潙山の一頂の笠」。師喚んで曰く、「近前せよ」。僧近前す。師一踏を與ふ。上堂、「老僧百年の後、山下に向ひて一頭の水牯牛と作らん。左脅の下に五字を書し、沩山僧某甲と曰はん。當にさような時、潙山僧と喚べば又是れ水牯牛、水牯牛と喚べば又是れ潙山僧、畢竟何とか喚べば即ち得」。仰山出でて禮拜して退く。雲居膺代えて曰く、「師異號無し」。資福寶曰く、「當時但だ此の○相を拓呈せし」。新羅和尚此の[○@牛]相を作して拓呈し、又曰く、「道を同じくする者方に知る」。芭蕉徹此の【图：X80p0187_01.gif】

相拓呈之。又曰。說也說了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是牛。一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道。如何道得出常流。師敷揚宗教。凡四十餘年。達者不可勝數。大中七年正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。壽八十三。臘六十四。塔於本山。諡大圓禪師。塔曰清淨。

（芭蕉徹引き続き曰く、）相を作して拓呈し、又曰く、「説も亦た説了へ、注も亦た注了へ、悟取せよ好し」。乃ち偈を述べて曰く、「是れ潙山に非ず是れ牛に非ず、一身兩號實に酬へ難し。兩頭を離却せば應に須く道ふべし、如何に道へば常流を出でるを得ん」。師宗教を敷揚する凡そ四十餘年、達する者勝げて數ふる可からず。大中七年正月九日、盥漱して坐を敷き、怡然として寂す。壽八十三、臘六十四。本山に塔す。大圓禅師と諡し、塔を淸淨と曰ふ。

南嶽下四世

南岳下四世

溈山祐禪師法嗣

潙山祐禅師法嗣

袁州仰山慧寂通智禪師

袁州仰山慧寂通智禅師

韶州懷化葉氏子。年九歲。於廣州和安寺投通禪師出家(即不語通)。十四歲。父母取歸。欲與婚媾。師不從。遂斷手二指。跪致父母前。誓求正法。以答劬勞。父母乃許。再詣通處。而得披剃。未登具。即遊方。初謁耽源。已悟玄旨。後參溈山。遂升堂奧。耽源謂師曰。國師當時傳得六代祖師圓相。共九十七箇。授與老僧。乃曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌到來。大興此教。次第傳受。無令斷絕。我今付汝。汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覽。便將火燒卻。耽源一日問。前來諸相。甚宜秘惜。師曰。當時看了便燒卻也。源曰。吾此法門無人能會。唯先師及諸祖師．諸大聖人方可委悉。子何得焚之。師曰。慧寂一覧。已知其意。但用得不可執本也。源曰。然雖如此。於子即得。後人信之不及。師曰。和尚若要重錄不難。即重集一本呈上。更無遺失。源曰。然。耽源上堂。師出眾。作此○相以手拓呈了。卻叉手立。源以兩手相交。作拳示之。師進前三步。作女人拜。源點頭。師便禮拜。師浣衲次。耽源曰。正恁麼時作麼生。師曰。正恁麼時向甚麼處見。後參溈山。溈問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主。曰。主在甚麼處。師從西過東立。溈異之。師問。如何是真佛住處。溈曰。以思無思之妙。返思靈燄之無窮。思盡還源。性相常住。事理不二。真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後。盤桓十五載。後參巖頭。頭舉起拂子。師展坐具。巖拈拂子置背後。師將坐具搭肩上而出。巖曰。我不肯汝放。祇肯汝收。掃地次。溈問。塵非掃得。空不自生。如何是塵非掃得。師掃地一下。溈曰。如何是空不自生。師指自身又指溈。溈曰。塵非掃得。空不自生。離此二途。又作麼生。師又掃地一下。又指自身並指溈。溈一日指田問師。這丘田那頭高。這頭低。師曰。卻是這頭高。那頭低。溈曰。你若不信。

韶州懷化葉氏の子。年九歲にして、廣州和安寺に於て通禅師に投じて家を出づ（即ち不語通なり）。十四歲にして、父母取りて歸り、婚媾を與へんと欲す。師從はず、遂に手の二指を斷ち、跪きて父母の前に致し、正法を求むるを誓ひて、以て劬勞に答へんとす。父母乃ち許す。再び通の處に詣りて、披剃を得るを得たり。未だ具に登らず、即ち方を游ぶ。初め耽源を謁ふ、已に玄旨を悟る。後に潙山に參じ、遂に堂奧に升る。耽源師に謂ひて曰く、「國師當時傳へ得たる六代祖師の圓相、共に九十七箇、老僧に授與す。乃ち曰く、『吾滅し後三十年、南方に一沙彌到來し、大いに此の教を興さん、次第に傳受して、斷絕せしむる無かれ』。我今汝に付す、汝當に奉持すべし」。遂に其の本を將て師に過す。師接得して一覽し、便ち將て火に燒却す。耽源一日問うた、「前來の諸相、甚だ秘惜に宜し」。師は言った、「當時看了へば便ち燒却せしなり」。耽源曰く、「吾此の法門人能く會する無し、唯だ先師及び諸の祖師、諸の大聖人方に委悉する可し。子何ぞ之を焚くを得」。師は言った、「慧寂一覽、已に其の意を知る。但だ用ゐ得、本を執る可からず」。耽源曰く、「然ると雖も如此、子に於ては即ち得、後人信之及ばず」。師は言った、「和尚若し重ねて錄さんと要せば難しとせず」。即ち重ねて一本を集めて呈上す、更に遺失無し。耽源曰く、「然り」。耽源上堂す。師衆を出で、此の○相を作し手を以て拓呈し了へて、却って手を叉いで立つ。耽源以て兩手相交へ、拳を作して之を示す。師進みて三步、女人の拜を作す。耽源頭を點ず。師便ち禮拜す。師衲を浣ふ次、耽源曰く、「正にさような時作麼生」。師は言った、「正にさような時甚麼の處に向ひて見る」。後に潙山に參ず。潙山問うた、「汝是れ有主の沙彌か、無主の沙彌か」。師は言った、「有主」。曰く、「主甚麼の處にか在る」。師西より東を過ぎて立つ。潙山之を異とす。師問うた、「如何なるか是れ眞佛の住處」。潙山曰く、「以て思無思の妙、返りて靈焰の無窮を思へ。思盡きて源に還り、性相常住す。事理不二、眞佛如如なり」。師言下に於て頓悟す。自此侍を執ること前後、盤桓すること十五載。後に巖頭に參ず。巖頭拂子を擧起す。師坐具を展ぶ。巖頭拂子を拈じて背後に置く。師坐具を將て肩上に搭して出づ。巖頭曰く、「我汝の放を肯んぜず、只だ汝の收を肯んず」。地を掃く次、潙山問うた、「塵掃得に非ず、空自ら生ぜず。如何なるか是れ塵掃得に非ざる」。師地を掃ふこと一下。潙山曰く、「如何なるか是れ空自ら生ぜざる」。師自身を指し又潙山を指す。潙山曰く、「塵掃得に非ず、空自ら生ぜず。此の二途を離れ、又作麼生」。師又地を掃ふこと一下、又自身を指し併せて潙山を指す。潙山一日田を指して師に問うた、「這の丘田那頭高く、這頭低し」。師は言った、「却って是れ這頭高く、那头低し」。潙山曰く、「汝若し信ぜざれば、

向中間立。看兩頭。師曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如是。著水看。水能平物。師曰。水亦無定。但高處高平。低處低平。溈便休。有施主送絹與溈山。師問。和尚受施主如是供養。將何報答。溈敲禪床示之。師曰。和尚何得將眾人物作自己用。師在溈山。為直歲。作務歸。溈問。甚麼處去來。師曰。田中來。溈曰。田中多少人。師插鍬叉手。溈曰。今日南山。大有人刈茅。師㧞鍬便行(玄沙雲。我若見。即踏倒鍬子。僧問鏡清。仰山插鍬。意旨如何。清雲。狗銜赦書。諸侯避道。雲。祇如玄沙踏倒。意旨如何。清雲。不奈船何。打破戽斗。雲。南山刈茅。意旨如何。清雲。李靖三兄。久經行陣。雲居錫雲。且道鏡清下此一判。著不著)。師在溈山牧牛。時踢天泰上座問曰。一毛頭師子現即不問。百億毛頭百億師子現。又作麼生。師便騎牛歸。侍立溈山次。舉前話方了。卻見泰來。師曰。便是這箇上座。溈遂問。百億毛頭百億師子現。豈不是上座道。泰曰。是。師曰。正當現時。毛前現。毛後現。泰曰。現時不說前後。溈山大笑。師曰。師子腰折也。便下去。一日。第一座舉起拂子曰。若人作得道理。即與之。師曰。某甲作得道理。還得否。座曰。但作得道理便得。師乃掣將拂子去(雲居錫雲。甚麼處是仰山道理)。一日雨下。天性上座謂師曰。好雨。師曰。好在甚麼處。性無語。師曰。某甲卻道得。性曰。好在甚麼處。師指雨。性又無語。師曰。何得大智而默。師隨溈山遊山。到盤陀石上坐。師侍立次。忽鵶銜一紅柿落在面前。溈拾與師。師接得洗了度與溈。溈曰。子甚處得來。師曰。此是和尚道德所感。溈曰。汝也不得無分。即分半與師(玄沙雲。大小溈山被仰山一坐。至今起不得)。溈山問師。忽有人問汝。汝作麼生祇對。師曰。東寺師叔若在。某甲不致寂寞。溈曰。放汝一箇不祗對罪。

（潙山引き続き曰く、）中間に向ひて立ち、兩頭を看よ」。師は言った、「必ず中間に立つを須ゐず、亦た兩頭に住する莫れ」。潙山曰く、「若し如是ならば、水を着けて看よ。水能く物を平らぐ」。師は言った、「水も亦た定無し、但だ高處高く平らぎ、低處低く平らぐ」。潙山便ち休む。施主有りて絹を潙山に送る。師問うた、「和尚施主の如是の供養を受く、何を將てか報答せん」。潙山禪牀を敲きて之を示す。師は言った、「和尚何ぞ衆人の物を將て自己の用と作すを得」。師潙山に在り、直歲を爲す。作務歸り、潙山問うた、「甚麼の處にか去り來れり」。師は言った、「田中より來れり」。潙山曰く、「田中に多少人ぞ」。師鍬を插し手を叉ぐ。潙山曰く、「今日南山、大に人の茅を刈る有り」。師鍬を拔きて便ち行く。（玄沙曰く、「我若し見なば、即ち鍬子を踏倒せん」。僧鏡淸に問うた、「仰山の鍬を插す、意旨如何」。鏡淸曰く、「狗赦書を銜み、諸侯道を避く」。曰く、「只だ如し玄沙の踏倒する、意旨如何」。鏡淸曰く、「船を奈何す無し、戽斗を打破す」。曰く、「南山の茅を刈る、意旨如何」。鏡淸曰く、「李靖の三兄、久しく行陣を經たり」。雲居錫曰く、「且く道へ、鏡淸此の一判を下す、着けるか着けざるか」）。師潙山に在りて牛を牧す。時に踢天泰上座問ひて曰く、「一毛頭の師子現ずるは即ち問はず、百億毛頭百億師子現ず、又作麼生」。師便ち牛に騎りて歸る。潙山に侍立する次、前話を擧げて方に了へり、却って泰の來るを見る。師は言った、「便ち是れ這箇の上座」。潙山遂に問うた、「百億毛頭百億師子現ずるは、豈に是れ上座の道ふにあらずや」。泰曰く、「是れ」。師は言った、「正に現ずる時に當たり、毛の前に現ずるか、毛の後に現ずるか」。泰曰く、「現ずる時前後を説かず」。潙山大笑す。師は言った、「師子腰折れたり」。便ち下去す。一日、第一座拂子を擧起して曰く、「若し人の道理を作り得なば、即ち之を與へん」。師は言った、「某甲道理を作り得、還た得るか否」。第一座曰く、「但だ道理を作り得ば便ち得」。師乃ち拂子を掣將して去る。（雲居錫曰く、「甚麼の處にか是れ仰山の道理」）。一日雨下り、天性上座師に謂ひて曰く、「好き雨」。師は言った、「好きは甚麼の處にか在る」。天性語無し。師は言った、「某甲却って道ふを得」。天性曰く、「好きは甚麼の處にか在る」。師雨を指す。天性又語無し。師は言った、「何ぞ大智にして默なるを得」。師潙山に隨ひて山に游び、盤陀石に到りて坐す。師侍立する次、忽ち鴉一の紅柿を銜みて面前に落つ。潙山拾ひて師に與ふ。師接得して洗ひて潙山に度す。潙山曰く、「子甚處か得て來れり」。師は言った、「此れ是れ和尚の道德の感ずる所」。潙山曰く、「汝も亦た分無きを得ず」。即ち半を分ちて師に與ふ。（玄沙曰く、「大小潙山仰山の一坐に被りて、今に至りて起つを得ず」）。潙山師に問うた、「忽ち人有りて汝に問はば、汝作麼生か祇對せん」。師は言った、「東寺師叔若在れば、某甲寂寞を致さず」。潙山曰く、「汝に一箇の不祇對の罪を放つ」。

師曰。生之與殺。祇在一言。溈曰。不負汝見。別有人不肯。師曰。阿誰。溈指露柱曰。這箇。師曰。道甚麼。溈曰。道甚麼。師曰。白鼠推遷。銀臺不變。師問溈山。大用現前。請師辨白。溈山下座歸方丈。師隨後入。溈問。子適來問甚麼話。師再舉。溈曰。還記得吾答語否。師曰。記得。溈曰。你試舉看。師便珍重出去。溈曰。錯。師回首。曰。閑師弟若來。莫道某甲無語好。師問東寺曰。借一路過那邊還得否。寺曰。大凡沙門不可祇一路。也別更有麼。師良久。寺卻問。借一路過那邊得否。師曰。大凡沙門不可祇一路。也別更有麼。寺曰。祇有此。師曰。大唐天子決定姓金。師在溈山前坡牧牛次。見一僧上山。不久便下來。師乃問。上座何不且留山中。僧曰。祇為因緣不契。師曰。有何因緣。試舉看。曰。和尚問某名甚麼。某答歸真和尚。曰。歸真何在。某甲無對。師曰。上座卻迴向和尚。道某甲道得也。和尚問作麼生道。但曰眼裡耳裡鼻裡。僧回一如所教。溈曰。脫空謾語漢。此是五百人善知識語。師臥次。夢入彌勒內院。眾堂中諸位皆足。惟第二位空。師遂就座。有一尊者白槌曰。今當第二座說法。師起白槌曰。摩訶衍法。離四句。絕百非。諦聽。諦聽。眾皆散去。及覺舉似溈。溈曰。子已入聖位。師便禮拜。師侍溈行次。忽見前面塵起。溈曰。面前是甚麼。師近前看了。卻作此【圖：X80p0188_01.gif】

師は言った、「生と殺と、只だ一言に在り」。潙山曰く、「汝が見を負かず。別に人の肯んぜざる有り」。師は言った、「阿誰ぞ」。潙山露柱を指して曰く、「這箇」。師は言った、「甚麼をか道ふ」。潙山曰く、「甚麼をか道ふ」。師は言った、「白鼠推遷すれど、銀臺變せず」。師潙山に問うた、「大用現前す、師に辨白せんことを請ふ」。潙山座を下りて方丈に歸る。師後に隨ひて入る。潙山問うた、「子適來何の話をか問ひし」。師再び擧ぐ。潙山曰く、「還た記得するか、吾が答語否」。師は言った、「記得す」。潙山曰く、「汝試みに擧げて看よ」。師便ち珍重して出去す。潙山曰く、「錯り」。師首を回して曰く、「閑師弟若し來らば、某甲語無しと道ふ莫し好し」。師東寺に問うた、「一路を借りて那邊を過ぐれば還た得るか否」。東寺曰く、「大凡の沙門只だ一路なる可からず、也別に更に有るか」。師良久す。東寺却って問うた、「一路を借りて那邊を過ぐれば得るか否」。師は言った、「大凡の沙門只だ一路なる可からず、也別に更に有るか」。東寺曰く、「只だ此れ有り」。師は言った、「大唐天子決定して金と姓す」。師潙山の前坡に在りて牛を牧する次、一僧の山に上り、久しからずして便ち下るを見る。師乃ち問うた、「上座何ぞ且く山中に留まらざる」。僧曰く、「只だ因緣契はざるが爲」。師は言った、「何の因緣か有る、試みに擧げて看よ」。曰く、「和尚某に何と名づくると問はれ、某歸眞と答ふ。和尚曰く、『歸眞何の處に在る』。某甲對無し」。師は言った、「上座却って回りて、和尚に向ひて某甲道ふを得たりと道へ。和尚作麼生か道ふと問はば、但だ眼裏耳裏鼻裏と曰へ」。僧回りて一の教ふるが如し。潙山曰く、「空を脫して謾語する漢。此れ是れ五百人の善知識の語」。師臥する次、夢に彌勒の内院に入る。衆堂中の諸位皆な足る、惟だ第二位空なり。師遂に座に就く。一尊者有りて白槌して曰く、「今當に第二座法を説くべし」。師起ちて白槌して曰く、「摩訶衍の法、四句を離れ、百非を絕つ。諦聽、諦聽」。衆皆な散じて去る。覺めに及びて潙山に擧似す。潙山曰く、「子已に聖位に入れり」。師便ち禮拜す。師潙山に侍し行く次、忽ち前面塵起こるを見る。潙山曰く、「面前是れ甚麼ぞ」。師近前して看了へ、却って此の【图：X80p0188_01.gif】

相。溈點頭。溈山示眾曰。一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰。一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問。既到溈山。聞溈山舉揚。莫測其涯。若生輕慢。因一日與師言話次。乃勸曰。師兄須是勤學佛法。不得容易。師乃作此○相。以手拓呈了。卻拋向背後。遂展兩手就二僧索。二僧罔措。師曰。吾兄直須勤學佛法。不得容易。便起去。時二僧卻回鹽官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。當知溈山道。一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數裡。因過水忽然有省。自歎曰。溈山道。一切眾生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山。久依法席。溈山同師牧牛次。溈曰。此中還有菩薩也無。師曰。有。溈曰。汝見那箇是。試指出看。師曰。和尚疑那箇不是。試指出看。溈便休。師送果子上溈山。溈接得。問。子甚麼處得來。師曰。家園底。溈曰。堪吃也未。師曰。未敢嘗。先獻和尚。溈曰。是阿誰底。師曰。慧寂底。溈曰。既是子底。因甚麼教我先甞。師曰。和尚甞千甞萬。溈便吃。曰。猶帶酸澀在。師曰。酸澀莫非自知。溈不答。赤幹行者聞鐘聲。乃問。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝但問。莫愁我答不得。幹曰。早箇問了也。師喝曰。去。師夏末問訊溈山次。溈曰。子一夏不見上來。在下面作何所務。師曰。某甲在下面。鉏得一片畬。下得一籮種。溈曰。子今夏不虗過。師卻問。未審和尚一夏之中作何所務。溈曰。日中一食。夜後一寢。師曰。和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈曰。寂子何得自傷己命。溈山一日見師來。即以兩手相交過。各撥三下。卻竪一指。師亦以兩手相交過。各撥三下。卻向胸前仰一手覆一手。以目瞻視。溈山休去。溈山餧鵶生飯。回頭見師。曰。今日為伊上堂一上。師曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。師曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。

（師引き続き作す、）相を作す。潙山頭を點ず。潙山衆を示して曰く、「一切衆生皆な佛性無し」。鹽官衆を示して曰く、「一切衆生皆な佛性有り」。鹽官に二僧有りて往きて探問せんとす。既に潙山に到り、潙山の擧揚を聞き、其の涯を測る莫く、若し輕慢を生ぜば。因りて一日師と言話する次、乃ち勸めて曰く、「師兄須く是れ佛法を勤學すべし、容易するを得ず」。師乃ち此の○相を作し、手を以て拓呈し了へて、却って背後に向ひて拋ぎ、遂に兩手を展べて二僧に就きて索む。二僧罔措す。師は言った、「吾が兄直に須く佛法を勤學すべし、容易するを得ず」。便ち起ちて去る。時に二僧却って鹽官に回る。三十里を行き、一僧忽然として省有り、乃ち曰く、「當に知るべし、潙山の道ふ、一切衆生皆な佛性無し、之を信じて錯らず」。便ち潙山に回る。一僧更に前行すること數里、因りて水を過ぎて忽然として省有り、自ら嘆じて曰く、「潙山の道ふ、一切衆生皆な佛性無し、灼然として他のさように道ふ有り」。も亦た潙山に回り、久しく法席に依る。潙山師と同じく牛を牧する次、潙山曰く、「此の中還た菩薩有るや無し」。師は言った、「有り」。潙山曰く、「汝那箇か是れと見る、試みに指出して看よ」。師は言った、「和尚那箇か不是と疑ふ、試みに指出して看よ」。潙山便ち休む。師菓子を潙山に送上す。潙山接得して、問うた、「子甚麼の處か得て來れり」。師は言った、「家園の」。潙山曰く、「喫ふに堪へりや未だ」。師は言った、「未だ敢へて嘗めず、先に和尚に獻ず」。潙山曰く、「是れ阿誰のぞ」。師は言った、「慧寂の」。潙山曰く、「既是れ子の、因に甚麼をか我先に嘗めしむる」。師は言った、「和尚千を嘗め萬を嘗め」。潙山便ち喫して曰く、「猶ほ酸澁を帶びて在り」。師は言った、「酸澁自ら知るに非ずや莫し」。潙山答へず。赤干行者鐘聲を聞き、乃ち問うた、「耳有るが鐘を打つか、耳無きが鐘を打つか」。師は言った、「汝但だ問へ、我が答へ得ざるを愁ふる莫れ」。干曰く、「早箇問ひたり」。師喝して曰く、「去れ」。師夏末に潙山に問訊する次、潙山曰く、「子一夏上來するを見ず、下面に在りて何の所務を作す」。師は言った、「某甲下面に在りて、一片の畲を鋤り、一籮の種を下せり」。潙山曰く、「子今夏虛しく過さず」。師却って問うた、「未だ審らかならず、和尚一夏の中何の所務を作す」。潙山曰く、「日中一食、夜後一寝」。師は言った、「和尚今夏も亦た虛しく過さず」。道ひ了へて乃ち舌を吐く。潙山曰く、「寂子何ぞ自ら己が命を傷つくるを得」。潙山一日師の來るを見、即ち兩手を以て相交へて過ぎ、各々撥すこと三下、却って一指を豎ぐ。師も亦た兩手を以て相交へて過ぎ、各々撥すこと三下、却って胸前に向ひて一手を仰ぎ一手を覆し、目を以て瞻視す。潙山休み去る。潙山鴉に生飯を喂ひ、頭を回して師を見て曰く、「今日伊の爲に上堂一上せん」。師は言った、「某甲例に隨ひて聞くを得」。潙山曰く、「聞きし事作麼生」。師は言った、「鴉は鴉の鳴を作し、鵲は鵲の噪を作す」。潙山曰く、「争奈聲色何」。師は言った、

和尚適來道甚麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。竝未曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。師曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。師曰。瓶．盤．釵．釧．券．盂．盆。溈曰。寂子說禪如師子吼。驚散狐狼野幹之屬。師後開法王莾山。問僧。近離甚處。師。廬山。師曰。曾到五老峰麼。曰。不曾到。師曰。闍黎不曾遊山(雲門雲。此語皆為慈悲之故。有落草之談)。上堂。汝等諸人。各自迴光返照。莫記吾言。汝無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓㧞。所以假設方便。奪汝麤識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如人將百種貨物。與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。所以道石頭是真金鋪。我這裡是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。鼠糞即不要。請和尚真金。師曰。囓鏃擬開口。驢年亦不會。僧無對。師曰。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾邪。我若東說西說。則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊泊。但向自己性海。如實而修。不要三明六通。何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚雲。凡聖情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。問。如何是祖師意。師以手於空。作此[○@佛]相示之。僧無語。師謂第一座曰。不思善。

（師引き続き曰く、）「和尚適來甚麼をか道ひし」。潙山曰く、「我只だ伊の爲に上堂一上と道ふ」。師は言った、「甚麼の故にか聲色と喚ぶ」。潙山曰く、「然ると雖も如此、驗過するも亦た妨げ無し」。師は言った、「大事因緣又作麼生か驗せん」。潙山拳を豎起す。師は言った、「終には是れ東を指し西を畫く」。潙山曰く、「子適來甚麼をか問ひし」。師は言った、「和尚の大事因緣を問へり」。潙山曰く、「甚麼の故にか東を指し西を畫くと喚ぶ」。師は言った、「聲色に着くが故に、某甲所以に問ひ過ぎたり」。潙山曰く、「併せて未だ此の事を曉了せず」。師は言った、「如何にして此の事を曉了せんを得ん」。潙山曰く、「寂子聲色、老僧東西」。師は言った、「一月千江、體水を分たず」。潙山曰く、「應に須くさようらば始めて得」。師は言った、「金と金との如く、終に異色無し、豈に異名有らん」。潙山曰く、「作麼生か是れ無異名の道理」。師は言った、「瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆」。潙山曰く、「寂子禅を説くこと師子の吼ゆるが如く、狐狼野干の屬を驚散す」。師後に王莾山に法を開く。僧に問うた、「近く離るる甚處ぞ」。曰く、「廬山」。師は言った、「曾て五老峰に到れりや」。曰く、「曾て到らず」。師は言った、「闍黎曾て山に游ばず」。（雲門曰く、「此の語皆な慈悲の故の爲、落草の談有り」）。上堂、「汝等諸人、各自光を回して返照せよ、吾が言を記する莫れ。汝無始劫來、明を背にして暗に投じ、妄想根深く、卒に頓拔し難し。所以に假に方便を設けて、汝の粗識を奪ふ。黄葉を將て啼を止むるが如く、何の是れ處か有らん。亦た人の百種の貨物を將て、金寶と一鋪に貨賣し、只だ擬して輕重に來機するが如し。所以に道ふ、石頭是れ眞金鋪、我這裏是れ雜貨鋪。人の鼠糞を覓めに來らば、我も亦た拈じて他に與ふ。眞金を覓めに來らば、我も亦た拈じて他に與ふ」。時に僧有りて問うた、「鼠糞は即ち要らず、和尚に眞金を請ふ」。師は言った、「鏃を齧みて口を開かんと擬す、驢年も亦た會せず」。僧對無し。師は言った、「喚を索めば則ち交易有り、喚を索めざれば則ち無し。我若し禅宗を説かば、身邊に一人の相伴するも無くんことを要す、豈に況んや五百七百の衆有らんや。我若し東に説き西に説かば、則ち頭を争ひて向前に采拾す、空拳を將て小兒を誑くが如く、都て實處無し。我今分明に汝に聖邊の事を説く、且く心を將て湊泊する莫れ。但だ自己の性海に向ひて、如實にして修めよ。三明六通を要する莫れ。何を以ての故ぞ。此れ是れ聖末邊の事。如今且く心を識り本に達せんを要す。但だ其の本を得ば、其の末を愁へず。他時後日、自ら具へて去りて在り。若し未だ本を得ざれば、縱饒ひ情を將て他を學ぶも亦た得ず。汝豈に潙山和尚の説くを見ざるや、凡聖情盡き、體露れて眞常、理事不二なれば、即ち如如の佛なり」。問うた、「如何なるか是れ祖師意」。師手を以て空に於て、此の[○@佛]相を作して之を示す。僧語無し。師第一座に謂ひて曰く、「善を思はず、

不思惡。正恁麼時作麼生。座曰。正恁麼時是某甲放身命處。師曰。何不問老僧。座曰。正恁麼時不見有和尚。師曰。扶我教不起。師因歸溈山省覲。溈問。子既稱善知識。爭辨得諸方來者。知有不知有。有師承無師承。是義學是玄學。子試說看。師曰。慧寂有驗處。但見僧來便竪起拂子。問伊諸方還說這箇不說。又曰這箇且置。諸方老宿意作麼生。溈歎曰。此是從上宗門中牙爪。溈問。大地眾生。業識茫茫。無本可據。子作麼生知他有之與無。師曰。慧寂有驗處。時有一僧從面前過。師召曰。闍黎。僧回首。師曰。和尚。這箇便是業識茫茫。無本可據。溈曰。此是師子一滴乳。迸散六斛驢乳。師問僧。甚處來。曰。幽州。師曰。我恰要箇幽州信。米作麼價。曰。某甲來時。無端從市中過。踏折他橋梁。師便休。師見僧來。竪起拂子。僧便喝。師曰。喝即不無。且道老僧過在甚麼處。曰。和尚不合將境示人。師便打。有梵師從空而至。師曰。近離甚處。曰。西天。師曰。幾時離彼。曰。今早。師曰。何太遲生。曰。遊山翫水。師曰。神通遊戲則不無。闍黎佛法須還老僧始得。曰。特來東土禮文殊。卻遇小釋迦。遂出梵書貝多葉。與師作禮。乘空而去。自此號小釋迦。師住東平時。溈山令僧送書並鏡與師。師上堂。提起示眾曰。且道是溈山鏡。東平鏡。若道是東平鏡。又是溈山送來。若道是溈山鏡。又在東平手裡。道得則留取。道不得則撲破去也。眾無語。師遂撲破。便下座。僧參次。便問。和尚還識字否。師曰。隨分。僧以手畫此○相拓呈。師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。師以兩手作背拋勢。僧以目視之。師低頭。僧遶師一匝。師便打。僧遂出去。師坐次。有僧來作禮。師不顧。其僧乃問。師識字否。師曰。隨分。僧乃右旋一匝。曰。是甚麼字。師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝。曰。是甚字。

（師引き続き曰く、）惡を思はず、正にさような時作麼生」。第一座曰く、「正にさような時是れ某甲の身命を放する處」。師は言った、「何ぞ老僧に問はざる」。第一座曰く、「正にさような時和尚有るを見ず」。師は言った、「我を扶けて教へて起たざらしめよ」。師因りて潙山に歸りて省覲す。潙山問うた、「子既に善知識と稱す、争でか諸方來る者の有るを知る不知る、師承有る無師承、是れ義學是れ玄學を辨じ得ん。子試みに説きて看よ」。師は言った、「慧寂驗する處有り。但だ僧の來るを見れば便ち拂子を豎起し、伊に諸方還た這箇を説くや説かざるやと問ひ。又這箇且く置き、諸方の老宿意作麼生と曰ふ」。潙山嘆じて曰く、「此れ是れ從上宗門中の牙爪」。潙山問うた、「大地の衆生、業識茫茫として、據る可き本無し。子作麼生か他の之と無と有るを知る」。師は言った、「慧寂驗する處有り」。時に一僧有りて面前より過ぐ。師召して曰く、「闍黎」。僧首を回す。師は言った、「和尚、這箇便ち是れ業識茫茫として、據る可き本無し」。潙山曰く、「此れ是れ師子の一滴の乳、六斛の驢乳を迸散す」。師僧に問うた、「甚處か來れり」。曰く、「幽州」。師は言った、「我恰に箇の幽州の信を要す。米作麼の價ぞ」。曰く、「某甲來る時、無端に市中より過ぎて、他の橋梁を踏折せり」。師便ち休む。師僧の來るを見、拂子を豎起す。僧便ち喝す。師は言った、「喝は即ち無ならざれど、且く道へ、老僧過何の處にか在る」。曰く、「和尚合に境を將て人に示すべからず」。師便ち打つ。梵師有りて空より至る。師は言った、「近く離るる甚處ぞ」。曰く、「西天」。師は言った、「幾時に彼を離れし」。曰く、「今早」。師は言った、「何ぞ太だ遲生なる」。曰く、「山に游び水に翫ぶ」。師は言った、「神通游戲は則ち無ならざれど、闍黎佛法須く老僧に還りて始めて得」。曰く、「特に東土に來りて文殊を禮せんと、却って小釋迦に遇ふ」。遂に梵書貝多葉を出だし、師に作禮し、空に乘じて去る。自此小釋迦と號す。師東平に住せし時、潙山僧をして書並びに鏡を師に送らしむ。師上堂、提起して衆に示して曰く、「且く道へ、是れ潙山の鏡か、東平の鏡か。若し是れ東平の鏡と道はば、又是れ潙山の送り來れり。若し是れ潙山の鏡と道はば、又在りて東平の手裏。道へ得れば則ち留取せん、道へ得ざれば則ち撲破して去らん」。衆語無し。師遂に撲破し、便ち座を下る。僧參ずる次、便ち問うた、「和尚還た字を識るか否」。師は言った、「分に隨ふ」。僧手を以て此の○相を畫きて拓呈す。師衣袖を以て之を拂ふ。僧又此の○相を作して拓呈す。師兩手を以て背拋の勢を作す。僧目を以て之を視る。師頭を低す。僧師を繞ること一匝す。師便ち打つ。僧遂に出去す。師坐する次、僧有りて來り作禮す。師顧みず。那の僧乃ち問うた、「師字を識るか否」。師は言った、「分に隨ふ」。僧乃ち右旋すること一匝して曰く、「是れ甚麼の字ぞ」。師地に於て十字を書して之に酬ゆ。僧又左旋すること一匝して曰く、「是れ甚の字ぞ」。

師改十字作卍字。僧畫此○相。以兩手拓。如脩羅掌日月勢。曰。是甚麼字。師乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。師曰。如是。如是。此是諸佛之所護念。汝亦如是。吾亦如是。善自護持。其僧禮謝。騰空而去。時有一道者見。經五日後。遂問師。師曰。汝還見否。道者曰。某甲見出門騰空而去。師曰。此是西天羅漢。故來探吾道。道者曰。某雖覩種種三昧。不辨其理。師曰。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺海變為義海。體則同然。此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。師問僧。近離甚處。曰。南方。師舉拄杖曰。彼中老宿還說這箇麼。曰。不說。師曰。既不說這箇。還說那箇否。曰。不說。師召大德。僧應諾。師曰。參堂去。僧便出。師復召曰。大德。僧回首。師曰。近前來。僧近前。師以拄杖頭上點一下。曰。去。劉侍御問。了心之旨。可得聞乎。師曰。若要了心。無心可了。無了之心。是名真了。師一日在法堂上坐。見一僧從外來。便問訊了。向東邊叉手立。以目視師。師乃垂下左足。僧卻過西邊叉手立。師垂下右足。僧向中間叉手立。師收雙足。僧禮拜。師曰。老僧自住此。未曾打著一人。拈拄杖便打。僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師。先作此○相封呈。師開封於相下面書云。不思而知。落第二頭。思而知之。落第三首。遂封回(韋宙相公機語相似。茲不重出)。公見即入山。師乃門迎。公才入門。便問。三門俱開。從何門入。師曰。從信門入。公至法堂。又問。不出魔界。便入佛界時如何。師以拂子倒點三下。公便設禮。又問。和尚還持戒否。師曰。不持戒。曰。還坐禪否。師曰。不坐禪。公良久。師曰。會麼。師。不會。師曰。聽老僧一頌。滔滔不持戒。兀兀不坐禪。釅茶三兩椀。意在钁頭邊。師卻問。承聞相公看經得悟。是否。曰。弟子因看涅槃經有云。

師十字を改めて卍字を作す。僧此の○相を畫き、兩手を以て拓り、修羅の掌日月の勢の如くして曰く、「是れ甚麼の字ぞ」。師乃ち此の[○@卍]を畫きて相い對す。僧乃ち婁至德の勢を作す。師は言った、「如是、如是。此れ是れ諸佛の護念する所。汝も亦た如是、吾も亦た如是。善く自ら護持せよ」。那の僧禮謝して、空を騰りて去る。時に一道者見る有り。五日を經て後、遂に師に問ふ。師は言った、「汝還た見るか否」。道者曰く、「某甲門を出でて空を騰りて去るを見たり」。師は言った、「此れ是れ西天の羅漢、故に來りて吾が道を探る」。道者曰く、「某種種の三昧を睹ると雖も、其の理を辨へず」。師は言った、「吾義を以て汝の爲に解釋せん。此れ是れ八種の三昧、是れ覺海變じて義海と爲る、體則ち同然なり。此の義合に因有り果有り、即時異時、總別隱身三昧を離れずなり」。師僧に問うた、「近く離るる甚處ぞ」。曰く、「南方」。師拄杖を擧げて曰く、「彼中の老宿還た這箇を説くか」。曰く、「説かず」。師は言った、「既に這箇を説かず、還た那箇を説くか否」。曰く、「説かず」。師召して曰く、「大德」。僧應諾す。師は言った、「堂に參じて去れ」。僧便ち出づ。師復た召して曰く、「大德」。僧首を回す。師は言った、「近前せよ」。僧近前す。師拄杖頭を以て點ずること一下して曰く、「去れ」。劉侍御問うた、「心を了するの旨、聞くを得んや」。師は言った、「若し心を了せんと要せば、了す可き心無し。了の無きの心、是れを眞了と名づく」。師一日法堂上に坐して、一僧の外より來り、便ち問訊し了へて、東邊に向ひて手を叉いで立ち、目を以て師を視るを見る。師乃ち左足を垂下す。僧却って西邊を過ぎて手を叉いで立つ。師右足を垂下す。僧中間に向ひて手を叉いで立つ。師雙足を收む。僧禮拜す。師は言った、「老僧自此に住してより、未曾て一人を打着たる無し」。拄杖を拈じて便ち打つ。僧便ち空を騰りて去る。陸希聲相公師を謁せんと欲し、先に此の○相を作して封呈す。師封を開きて相の下面に書寫す、「思はずして知れば、第二頭に落ち。思ひて之を知れば、第三首に落つ」。遂に封じて回す。（韋宙相公機語相似たり、茲に重ねて出さず）。公見れば即ち山に入る。師乃ち門に迎ふ。公纔かに門に入り、便ち問うた、「三門俱に開く、何の門よりか入る」。師は言った、「信門より入る」。公法堂に至り、又問うた、「魔界を出でずして、便ち佛界に入る時如何」。師拂子を以て倒點すること三下す。公便ち禮を設く。又問うた、「和尚還た戒を持するか否」。師は言った、「戒を持せず」。曰く、「還た禅を坐するか否」。師は言った、「禅を坐せず」。公良久す。師は言った、「會するか」。曰く、「會せず」。師は言った、「老僧の一頌を聽け、滔々として戒を持せず、兀兀として禅を坐せず。釅茶三兩碗、意は钁頭邊に在り」。師却って問うた、「承聞く、相公經を看て悟を得しと、是れや否」。曰く、「弟子《涅槃經》を看るに因りて云く有り：

不斷煩惱而入涅槃。得箇安樂處。師竪起拂子。曰。祇如這箇作麼生入。曰。入之一字。也不消得。師曰。入之一字。不為相公。公便起去(法燈雲。上座且道。入之一字為甚麼人。又云。相公且莫煩惱)。龐居士問。久嚮仰山。到來為甚麼卻覆。師竪起拂子。士曰。恰是。師曰。是仰是覆。士乃打露柱。曰。雖然無人。也要露柱證明。師擲拂子。曰。若到諸方。一任舉似。師指雪師子。問眾。有過得此色者麼。眾無對(雲門雲。當時便好與推倒)。師問雙峰。師弟近日見處如何。曰。據某見處。實無一法可當情。師曰。汝解猶在境。曰。某祇如此。師兄又如何。師曰。汝豈不知無一法可當情者。溈山聞曰。寂子一句。疑殺天下人(玄覺雲。經道。實無有法。然燈佛與我授記。他道實無一法可當情。為甚麼道。解猶在境。且道利害在甚麼處)。師臥次。僧問。曰身還解說法也無。師曰。我說不得。別有一人說得。曰。說得底人在甚麼處。師推出枕子。溈山聞曰。寂子用劒刃上事。師閉目坐次。有僧潛來身邊立。師開目。於地上作此[○@水]相。顧視其僧。僧無語。師擕拄杖行次。僧問。和尚手中是甚麼。師便拈向背後。曰。見麼。僧無對。師問一僧。汝會甚麼。曰。會卜。師提起拂子。曰。這箇六十四卦中阿那卦收。僧無對。師自代雲。適來是雷天大壯。如今變為地火明夷。問僧。名甚麼。曰。靈通。師曰。便請入燈籠。曰。早箇入了也(法眼別雲。喚甚麼作燈籠)。問。古人道。見色便見心。禪床是色。請和尚離卻色。指學人心。師曰。那箇是禪床。指出來看。僧無語(玄覺雲。忽然被伊卻指禪床。作麼生對伊。有僧雲。卻請和尚道。玄覺代拊掌三下)。問。如何是毗盧師。師乃叱之。僧曰。如何是和尚師。師曰。莫無禮。師共一僧語。旁有僧曰。語底是文殊。默底是維摩。師曰。

（陸希聲引き続き曰く、）『煩惱を斷たずして涅槃に入る』。箇の安樂の處を得たり」。師拂子を豎起して曰く、「只だ如し這箇作麼生か入る」。曰く、「入の一字、も消するを得ず」。師は言った、「入の一字、相公と爲さず」。公便ち起ちて去る。（法燈曰く、「上座且く道へ、入の一字何の人とか爲る」。又曰く、「相公且く煩惱する莫れ」）。龐居士問うた、「久しく仰山に向ひ、到來して甚麼の故にか却って覆る」。師拂子を豎起す。龐曰く、「恰に是れ」。師は言った、「是れ仰か是れ覆か」。龐乃ち露柱を打ちて曰く、「然ると雖も人無し、も露柱に證明せしめん要す」。師拂子を擲ちて曰く、「若し諸方に到らば、一任に擧似せよ」。師雪師子を指して、衆に問うた、「此の色を過ぎ得る者有るか」。衆對無し。（雲門曰く、「當時便ち好く推倒せんを與へし」）。師雙峰に問うた、「師弟近日の見處如何」。曰く、「某の見處に據れば、實に一法も情に當る無し」。師は言った、「汝解猶ほ境に在り」。曰く、「某只だ如此。師兄又如何」。師は言った、「汝豈に知らざる、一法も情に當る無き者を」。潙山聞きて曰く、「寂子の一句、天下人を疑殺す」。（玄覺曰く、「經に道ふ、實に法有ること無く、然燈佛我と授記すと。他道ふ實に一法も情に當る無しと、甚麼の故にか道ふ解猶ほ境に在りと。且く道へ、利害何の處にか在る」）。師臥する次、僧問うた、「身還た法を説くを解するや無し」。師は言った、「我説くを得ず、別に一人説くを得る有り」。曰く、「説くを得る人甚麼の處にか在る」。師枕子を推出す。潙山聞きて曰く、「寂子劍刃上の事を用ゐる」。師目を閉ぢて坐する次、僧有りて潛かに來りて身邊に立つ。師目を開き、地に於て此の[○@水]相を作し、其の僧を顧視す。僧語無し。師拄杖を携へて行く次、僧問うた、「和尚手中是れ甚麼ぞ」。師便ち背後に向ひて拈じて曰く、「見るか」。僧對無し。師一僧に問うた、「汝何をか會する」。曰く、「卜を會す」。師拂子を提起して曰く、「這箇六十四卦中阿那の卦か收むる」。僧對無し。師自ら代えて曰く、「適來是れ雷天大壯、如今變じて地火明夷と爲る」。僧に問うた、「何とか名づくる」。曰く、「靈通」。師は言った、「便ち燈籠に入らんことを請ふ」。曰く、「早箇入りたり」。（法眼別に曰く、「甚麼を喚んで燈籠と作す」）。問うた、「古人道ふ、色を見れば便ち心を見る。禪牀是れ色、和尚に色を離却して學人の心を指さんことを請ふ」。師は言った、「那箇是れ禪牀、指出して看よ」。僧語無し。（玄覺曰く、「忽然として伊に却って禪牀を指されば、作麼生か伊に對せん」。僧有りて曰く、「却って和尚に道はんことを請ふ」。玄覺代えて掌を拊つこと三下）。問うた、「如何なるか是れ毘盧師」。師乃ち之を叱る。僧曰く、「如何なるか是れ和尚の師」。師は言った、「無禮なる莫れ」。師一僧と共に語る、傍に僧有りて曰く、「語するは是れ文殊、默するは是れ維摩」。師は言った：