오등회원(五燈會元) 권제칠

昇州奉先寺慧同淨照禪師

승주 봉선사(奉先寺) 혜동정조선사(慧同淨照禪師)

魏府張氏子。僧問。教中道。唯一堅密身。一切塵中見。又道。佛身充滿於法界。普見一切群生前。於此二途。請師說。師曰。唯一堅密身。一切塵中見。問。如何是古佛心。師曰。汝擬阿那箇不是。問。如何是常在底人。師曰。更問阿誰。

위부 장씨의 아들. 스님이 물었다, 「교에 말하기를, 오직 한 견고하고 빽빽한 몸이 일체 티끌 가운데 나타난다 했고 또 말하기를, 불신이 법계에 충만하여 두루 일체 뭇 생명 앞에 나타난다 했습니다. 이 두 갈래에서 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「오직 한 견고하고 빽빽한 몸이 일체 티끌 가운데 나타난다.」 물었다, 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「네가 어느 것을 아니라 하려는가.」 물었다, 「어떤 것이 늘 있는 사람입니까?」 선사가 말했다, 「더욱 누구에게 묻는가.」

龍濟修禪師法嗣

용제수선사(龍濟修禪師)의 법사

河東廣原禪師

하동 광원선사(廣原禪師)

僧問。如何是佛法大意。師曰。聽取一偈。剎剎現形儀。塵塵具覺知。性源常鼓浪。不悟未曾移。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「한 게송을 들어 취하라: 찰찰에 형상의 의례를 나타내고 진진에 깨달아 앎을 갖추니 성품의 근원이 늘 북소리 물결을 일으켜도 깨닫지 못하면 일찍이 옮기지 않았네.」

南臺安禪師法嗣

남대안선사(南臺安禪師)의 법사

襄州鷲嶺善美禪師

양주 추령(鷲嶺) 선미선사(善美禪師)

僧問。如何是鷲嶺境。師曰。峴山對碧玉。江水往南流。曰。如何是境中人。師曰。有甚麼事。問。百川異流。還歸大海。未審大海有幾滴。師曰。汝還到海也未。曰。到海後如何。師曰。明日來。向汝道。

스님이 물었다, 「어떤 것이 추령의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「현산이 푸른 옥을 마주하고 강물이 남쪽으로 흘러간다.」 말했다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「무슨 일이 있는가.」 물었다, 「백 개의 내가 다르게 흘러도 돌아가 큰 바다에 귀합니다. 살피건대 큰 바다에 몇 방울이 있습니까?」 선사가 말했다, 「너는 또한 바다에 이르렀는가 아닌가.」 말했다, 「바다에 이른 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「내일 오면 너에게 말하리라.」

歸宗詮禪師法嗣

귀종전선사(歸宗詮禪師)의 법사

瑞州九峰義詮禪師

서주 구봉(九峰) 의전선사(義詮禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。有力者負之而趨。

스님이 물었다, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「힘 있는 자가 그것을 지고 달린다.」

隆壽逸禪師法嗣

융수일선사(隆壽逸禪師)의 법사

隆壽法騫禪師

융수 법건선사(法騫禪師)

泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法。上堂。今日隆壽出世。三世諸佛森羅萬象。同時出世。同時轉法輪。諸人還見麼。僧問。如何是隆壽境。師曰。無汝插足處。曰。如何是境中人。師曰。未識境在。有僧來參。次日請問心要。師曰。昨日相逢序起居。今朝相見事還如。如何卻覓呈心要。心要如何特地疎。

천주 시씨의 아들. 천주 자사 진홍담이 법을 열게 청했다. 상당했다, 「오늘 융수가 세상에 나오니 삼세의 모든 부처와 삼라만상이 동시에 세상에 나와 동시에 법륜을 굴린다. 여러 사람이 또한 보는가?」 스님이 물었다, 「어떤 것이 융수의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「네가 발을 들일 곳이 없다.」 말했다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「아직 경계가 있음을 알지 못한다.」 한 스님이 와서 참했다. 다음날 마음의 요점을 청하여 물었다. 선사가 말했다, 「어제 만나서는 안부의 서를 주고받았는데 오늘 아침 서로 보니 일이 또한 같다. 어떻게 도리어 마음의 요점을 드러내 찾는가, 마음의 요점이 어떻게 특별히 성겨지겠는가.」

溈仰宗

위앙종(潙仰宗)

南嶽下三世

남악하삼세(南岳下三世)

百丈海禪師法嗣

백장해선사(百丈海禪師)의 법사

潭州溈山靈祐禪師

담주 위산(潙山) 영우선사(靈祐禪師)

福州長谿趙氏子。年十五出家。依本郡建善寺法常律師。剃髮於杭州龍興寺。究大小乘教。二十三遊江西。參百丈。丈一見。許之入室。遂居參學之首。侍立次。丈問。誰。師曰。某甲。丈曰。汝撥爐中有火否。師撥之曰。無火。丈躬起深撥得少火。舉以示之曰。汝道。無這箇聻。師由是發悟。禮謝陳其所解。丈曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節既至。如迷忽悟。如忘忽憶。方省己物不從他得。故祖師雲。悟了同未悟。無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心。本來心法元自備足。汝今既爾。善自護持。次日。同百丈入山作務。丈曰。將得火來麼。師曰。將得來。丈曰。在甚處。師乃拈一枝柴吹兩吹。度與百丈。丈曰。如蟲禦木。司馬頭陀自湖南來。謂丈曰。頃在湖南尋得一山。名大溈。是一千五百人善知識所居之處。丈曰。老僧住得否。陀曰。非和尚所居。丈曰。何也。陀曰。和尚是骨人。彼是肉山。設居徒不盈千。丈曰。吾眾中莫有人住得否。陀曰。待歷觀之。時華林覺為第一座。丈令侍者請至。問曰。此人如何。陀請謦欬一聲。行數步。陀曰。不可。丈又令喚師。師時為典座。陀一見乃曰。此正是溈山主人也。丈是夜召師入室。囑曰。吾化緣在此。溈山勝境。汝當居之。嗣續吾宗。廣度後學。而華林聞之曰。某甲忝居上首。典座何得住持。丈曰。若能對眾下得一語出格。當與住持。即指淨瓶問曰。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。林曰。不可喚作木揬也。丈乃問師。師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰。第一座輸卻山子也。師遂住焉。是山峭絕。敻無人煙。猿猱為伍。橡栗充食。經於五七載。絕無來者。師自念言。我本住持。為利益於人。既絕往還。自善何濟。即捨庵而欲他往。行至山口。見虵虎狼豹。交橫在路。師曰。汝等諸獸。不用攔吾行路。吾若於此山有緣。汝等各自散去。

복주 장계 조씨의 아들. 나이 열다섯에 출가하여 본 군의 건선사 법상율사에게 의지했다. 항주 용흥사에서 머리를 깎고 대승과 소승의 교를 궁구했다. 스물셋에 강서를 유행하여 백장을 참했다. 백장이 한번 보고 실내에 드는 것을 허락하여 마침내 참학의 으뜸에 있었다. 시립할 때 백장이 물었다, 「누구인가?」 선사가 말했다, 「모갑입니다.」 백장이 말했다, 「네가 화로 속을 부추겨 불이 있는지 없는지 보아라.」 선사가 부추겨 말했다, 「불이 없습니다.」 백장이 몸소 일어나 깊이 부추겨 조금 불을 얻어 들어 그에게 보여 말했다, 「네가 이것이 없다 하는가?」 선사가 이로써 깨달음을 일으켜 예하며 감사하고 그 깨달은 바를 진술했다. 백장이 말했다, 「이는 곧 잠시 갈림길일 뿐이다. 경에 말하기를, 『불성의 뜻을 알고자 하면 마땅히 시절의 인연을 관하라』 하였으니 시절이 이미 이르면 미혹함이 홀연 깨침과 같고 잊음이 홀연 생각남과 같아 비로소 자기의 물건이 남에게서 얻지 않음을 깨닫느니라. 그러므로 조사가 말하기를, 『깨달아도 깨닫지 않음과 같고 마음이 없으면 또한 법도 없다』 하였느니라. 다만 허망한 범부와 성인의 등등의 마음이 없을 뿐이요 본래 심법이 원래 스스로 갖추어졌느니라. 네가 지금 이미 이러하니 잘 스스로 보호하고 지녀라.」 다음날 백장과 함께 산에 들어가 일을 했다. 백장이 말했다, 「불을 가져왔는가?」 선사가 말했다, 「가져왔습니다.」 백장이 말했다, 「어느 곳에 있는가?」 선사가 곧 한 개의 나뭇가지를 집어 두 번 불어 백장에게 건넸다. 백장이 말했다, 「벌레가 나무를 부리는 것과 같구나.」 사마두타가 호남에서 와서 백장에게 말했다, 「이전에 호남에서 한 산을 찾아 얻었는데 이름이 대위라 하니 천오백 명의 선지식이 사는 곳입니다.」 백장이 말했다, 「노중이 살 수 있겠는가?」 두타가 말했다, 「화상이 살 곳이 아닙니다.」 백장이 말했다, 「어째서인가?」 두타가 말했다, 「화상은 뼈 사람이요 저것은 살 산이니 설령 살면 무리가 천을 채우지 못합니다.」 백장이 말했다, 「내 무리 가운데 살 수 있는 사람이 없겠는가?」 두타가 말했다, 「차례로 관찰해 보겠습니다.」 그때 화림각이 제일좌였다. 백장이 시자에게 청하여 이르게 하고 물어 말했다, 「이 사람이 어떠한가?」 두타가 기침소리 한 번과 몇 걸음을 걷기를 청했다. 두타가 말했다, 「불가합니다.」 백장이 또 선사를 부르게 했다. 선사가 그때 전좌였다. 두타가 한번 보고 곧 말했다, 「이 사람이 바로 위산의 주인입니다.」 백장이 이 밤에 선사를 불러 실내에 들이고 분부하여 말했다, 「내 교화의 인연이 이곳에 있다. 위산의 빼어난 경계를 네가 마땅히 살아 내 종을 이어 후학을 넓게 건져라.」 그런데 화림이 듣고 말했다, 「모갑이 송구하게 윗자리에 있는데 전좌가 어찌 주지할 수 있습니까.」 백장이 말했다, 「만약 능히 대중을 마주하여 한 구를 격해 얻으면 마땅히 주지를 주리라.」 곧 정병을 가리켜 물어 말했다, 「정병이라 부르지 못하고 너는 무엇이라 부르는가?」 화림이 말했다, 「나무 막대기라 부를 수 없습니다.」 백장이 곧 선사에게 물었다. 선사가 정병을 걷어 차고 곧 나갔다. 백장이 웃으며 말했다, 「제일좌가 산을 져버렸구나.」 선사가 마침내 그곳에 살았다. 이 산은 깎아지르듯 끊어지고 멀리 인적이 없어 원숭이와 버적과 짝하고 도토리와 밤으로 먹이를 채웠다. 다섯 일곱 해를 지나도 절로 오는 자가 없었다. 선사가 스스로 생각하여 말했다, 「내가 본래 주지함은 사람에게 이익을 위함이다. 이미 왕래가 끊어지면 스스로 착함이 무슨 구제가 있으랴.」 곧 암자를 버리고 다른 곳으로 가고자 하여 산 어귀에 이르러 뱀과 호랑이와 이리와 표범이 길에 가로로 늘어선 것을 보았다. 선사가 말했다, 「너희 뭇 짐승들아, 내 행로를 가로막지 말라. 내가 만약 이산에 인연이 있으면 너희가 각기 흩어져 가고,

吾若無緣。汝等不用動。吾從路過。一任汝吃。言訖。蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載。安上座(即懶安也)。同數僧從百丈來。輔佐於師。安曰。某與和尚作典座。待僧及五百人。不論時節即不造粥。便放某甲下。自後山下居民。稍稍知之。率眾共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺。相國裴公休甞諮玄奧。繇是天下禪學輻輳焉。上堂。夫道人之心。質直無偽。無背無面。無詐妄心。一切時中。視聽尋常。更無委曲。亦不閉眼塞耳。但情不附物即得。從上諸聖。祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事。譬如秋水澄亭。清淨無為。澹濘無礙。喚他作道人。亦名無事人。時有僧問。頓悟之人更有修否。師曰。若真悟得本他自知時。修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫習氣未能頓淨。須教渠淨除現業流識。即是修也。不可別有法。教渠修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披衣。自解作活計。始得。以要言之。則實際理地。不受一塵。萬行門中。不捨一法。若也單刀直入。則凡聖情盡。體露真常。理事不二。即如如佛。仰山問。如何是祖師西來意。師指燈籠曰。大好燈籠。仰曰。莫祇這便是麼。師曰。這箇是甚麼。仰曰。大好燈籠。師曰。果然不見。一日。師謂眾曰。如許多人。祇得大機。不得大用。仰山舉此語。問山下庵主曰。和尚恁麼道。意旨如何。主曰。更舉看。仰擬再舉。被庵主踏倒。仰歸舉似師。師呵呵大笑。師在法堂坐。庫頭擊木魚。火頭擲卻火抄。拊掌大笑。師曰。眾中也有恁麼人。遂喚來問。你作麼生。火頭曰。某甲不吃粥肚飢。所以歡喜。師乃點頭(後鏡清怤雲。將知溈山眾裡無人。臥龍球雲。將知溈山眾裡有人)。師摘茶次。謂仰山曰。終日摘茶祇聞子聲。不見子形。仰撼茶樹。師曰。

(선사가 이어 말한다:) 내가 만약 인연이 없으면 너희가 움직이지 마라. 내가 길을 지나가니 한 바 너희가 먹어라.」 말을 마치니 벌레와 호랑이가 사방으로 흩어져 갔다. 선사가 곧 암자로 돌아왔다. 일 년이 미치지 못하여 안상좌(곧 나태한 안이다)가 여러 스님과 함께 백장에게서 와서 선사를 보좌했다. 안이 말했다, 「내가 화상을 위해 전좌가 되어 스님이 오백 명에 이르면 시절을 논하지 않고 곧 죽을 짓지 않으면 곧 모갑을 내려놓겠습니다.」 이후 산 아래의 주민이 조금씩 알아 무리를 이끌고 함께 범우를 세웠다. 연수 이경양이 상주하여 동경사라는 호를 받들었다. 상국 배공휴가 일찍이 현묘를 자문하였으니 이로써 천하의 선학이 바퀴 살이 모이듯 모였다. 상당했다, 「대저 도인의 마음은 곧고 곧아 속임이 없고 등도 없고 면도 없고 속이고 망하는 마음이 없다. 일체 시 가운데 보고 들음이 평상하여 다시 굽어 굽힘이 없고 또 눈을 감거나 귀를 막지도 않으니 다만 정이 물건에 붙지 않으면 곧 얻는다. 종상의 모든 성인이 다만 혼탁한 변두리의 지나고 근심을 말할 뿐이다. 만약 이와 같이 많은 나쁜 느낌과 정견과 상습의 일이 없으면 비유하면 가을 물이 맑고 고요하여 맑고 고요하여 함이 없고 담담하여 맑아 막힘이 없느니라. 그를 불러 도인이라 하고 또 이름하여 일 없는 사람이라 한다.」 그때 한 스님이 물었다, 「돈오한 사람이 더욱 닦음이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「만약 진실로 근본을 깨달으면 그가 스스로 때를 안다. 닦음과 닦지 않음은 두 끝의 말이다. 지금 초심이 비록 인연을 따라 얻었으나 한 생각 돈오하여 스스로 이치하여 오히려 무시 한량없는 겁의 습기가 능히 돈연히 맑지 못하니 그로 하여금 현재 업의 흐르는 식을 맑게 없애게 해야 하니 곧 닦음이다. 따로 법이 있어 그로 하여금 닦아 나아가게 할 수 없다. 들음으로부터 이치에 들어가 이치를 들음이 깊고 묘하면 마음이 스스로 둥글고 밝아 미혹의 땅에 머물지 않는다. 설령 백천의 묘한 뜻이 있어도 억양하여 그 때에이는 곧 앉아 옷을 걸침을 얻고 스스로 살아가는 계책을 풀어 비로소 얻는다. 요점으로 말하면 곧 실제의 이치 땅에는 한 티끌도 받지 않고 만행의 문 가운데는 한 법도 버리지 않는다. 만약 한 칼로 곧바로 들어가면 곧 범부와 성인의 정이 다하고 몸이 드러나 참되고 항구하여 이치와 일이 둘이 아니니 곧 여여한 부처와 같다.」 앙산이 물었다, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 등롱을 가리켜 말했다, 「크게 좋은 등롱이다.」 앙산이 말했다, 「다만 이것이 바로 그것입니까?」 선사가 말했다, 「이것이 무엇인가.」 앙산이 말했다, 「크게 좋은 등롱이다.」 선사가 말했다, 「과연 보지 못하였구나.」 하루는 선사가 무리에게 말했다, 「이토록 많은 사람이 큰 기틀만 얻고 큰 쓰임을 얻지 못한다.」 앙산이 이 말을 들어 산 아래의 암주에게 물어 말했다, 「화상이 이렇게 말씀하시니 뜻이 어떻습니까?」 암주가 말했다, 「더욱 들어 보아라.」 앙산이 다시 들려 하자 암주에게 짓밟혀 넘어졌다. 앙산이 돌아와 선사에게 들어 보였다. 선사가 허허 크게 웃었다. 선사가 법당에 앉아 있었다. 곡두가 목어를 치고 화두가 불집게를 던지고 손뼉을 치며 크게 웃었다. 선사가 말했다, 「무리 가운데도 이런 사람이 있구나.」 마침내 불러 물었다, 「너는 어떤가?」 화두가 말했다, 「모갑이 죽을 먹지 않아 배가 고프니 까닭에 기뻐합니다.」 선사가 곧 끄덕였다.(뒤에 경청부가 말하기를, 「위산의 무리 속에 사람이 없음을 알리라」 하고 와룡구가 말하기를, 「위산의 무리 속에 사람이 있음을 알리라」 했다.) 선사가 차를 딸 때 앙산에게 말했다, 「종일 차를 따면서 자네의 소리만 듣고 자네의 형상을 보지 못하네.」 앙산이 차나무를 흔들었다. 선사가 말했다,

子祇得其用。不得其體。仰曰。未審和尚如何。師良久。仰曰。和尚祇得其體。不得其用。師曰。放子三十棒。仰曰。和尚棒某甲吃。某甲棒教誰吃。師曰。放子三十棒(玄覺雲。且道過在甚麼處)。上堂。僧出曰。請和尚為眾說法。師曰。我為汝得徹困也。僧禮拜(後人舉似雪峰峰曰。古人得恁麼老婆心切。玄沙雲。山頭和尚蹉過古人事也。雪峰聞之。乃問沙曰。甚麼處是老僧蹉過古人事處。沙曰。大小溈山被那僧一問。直得百雜碎。峰乃駭然)。師坐次。仰山入來。師曰。寂子速道。莫入陰界。仰曰。慧寂信亦不立。師曰。子信了不立。不信不立。仰曰。祇是慧寂。更信阿誰。師曰。若恁麼即是定性聲聞。仰曰。慧寂佛亦不立。師問仰山。涅槃經四十卷。多少是佛說。多少是魔說。仰曰。總是魔說。師曰。已後無人奈子何。仰曰。慧寂即一期之事。行履在甚麼處。師曰。祇貴子眼正。不說子行履。仰山蹋衣次。提起問師曰。正恁麼時。和尚作麼生。師曰。正恁麼時。我這裡無作麼生。仰曰。和尚有身而無用。師良久。卻拈起問曰。汝正恁麼時。作麼生。仰曰。正恁麼時。和尚還見伊否。師曰。汝有用而無身。師後忽問仰山。汝春間有話未圓。今試道看。仰曰。正恁麼時。切忌勃訴。師曰。停囚長智。師一日喚院主。主便來。師曰。我喚院主。汝來作甚麼。主無對(曹山代雲。也知和尚不喚某甲)。又令侍者喚第一座。座便至。師曰。我喚第一座。汝來作甚麼。座亦無對(曹山代雲。若令侍者喚。恐不來。法眼雲。適來侍者喚)。師問雲巖。聞汝久在藥山。是否。巖曰。是。師曰。如何是藥山大人相。巖曰。涅槃後有。師曰。如何是涅槃後有。巖曰。水灑不著。巖卻問師。百丈大人相如何。師曰。巍巍堂堂。煒煒煌煌。聲前非聲。色後非色。蚊子上鐵牛。無汝下觜處。師過淨瓶與仰山。山擬接。

(선사가 이어 말한다:) 「자네는 다만 그 쓰임을 얻고 그 몸을 얻지 못하네.」 앙산이 말했다, 「살피건대 화상은 어떻습니까?」 선사가 오래 있었다. 앙산이 말했다, 「화상은 다만 그 몸을 얻고 그 쓰임을 얻지 못하셨습니다.」 선사가 말했다, 「자네에게 삼십 대를 놓아주겠네.」 앙산이 말했다, 「화상의 매를 모갑이 먹으면 모갑의 매를 누구에게 먹이겠습니까?」 선사가 말했다, 「자네에게 삼십 대를 놓아주겠네.」(현각이 말하기를, 「잠깐 허물이 어느 곳에 있는지 말해 보아라」 했다.) 상당했다. 스님이 나와 말했다, 「화상께서 무리를 위해 법을 설해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「내가 너를 위해 철저히 고통을 얻었네.」 스님이 예배했다.(뒷사람이 설봉에게 들어 보이니 설봉이 말하기를, 「옛사람이 이렇게 늙은 어미 마음이 절실했구나」 하고 현사가 말하기를, 「산두화상이 옛사람의 일을 어긋나게 하셨네」 하니 설봉이 이를 듣고 곧 현사에게 물어 말하기를, 「어느 곳이 노중이 옛사람의 일을 어긋나게 한 곳인가?」 현사가 말하기를, 「대소 위산이 저 스님의 한 물음에 곧 백 가지 조각이 났네」 하니 설봉이 곧 놀랐다.) 선사가 앉아 있을 때 앙산이 들어왔다. 선사가 말했다, 「적자가 빨리 말하라, 음계에 들어가지 마라.」 앙산이 말했다, 「혜적은 믿음도 세우지 않습니다.」 선사가 말했다, 「자네가 믿어서도 세우지 않고 믿지 않아서도 세우지 않는가?」 앙산이 말했다, 「다만 혜적일 뿐이요 더욱 누구를 믿겠습니까.」 선사가 말했다, 「만약 이러하면 곧 정성의 성문이다.」 앙산이 말했다, 「혜적은 부처도 세우지 않습니다.」 선사가 앙산에게 물었다, 「열반경 사십 권에 얼마가 부처의 설이고 얼마가 마의 설입니까?」 앙산이 말했다, 「모두 마의 설입니다.」 선사가 말했다, 「이후에 사람이 너를어찌하지 못하리라.」 앙산이 말했다, 「혜적은 곧 한 기의 일이요 행리가 어느 곳에 있습니까?」 선사가 말했다, 「다만 자네의 눈이 바름을 귀하게 여길 뿐이요 자네의 행리를 말하지 않네.」 앙산이 옷을 밟을 때 들어 선사에게 물어 말했다, 「바로 이러할 때 화상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「바로 이러할 때 내 이곳에는 어떠함이 없네.」 앙산이 말했다, 「화상은 몸이 있으나 쓰임이 없습니다.」 선사가 오래 있다가 도리어 집어 올려 물어 말했다, 「네가 바로 이러할 때 어떠한가?」 앙산이 말했다, 「바로 이러할 때 화상은 또한 그를 봅니까?」 선사가 말했다, 「너는 쓰임이 있으나 몸이 없구나.」 선사가 뒤에 홀연 앙산에게 물었다, 「네가 봄 사이에 말이 차글지 않은 것이 있었는데 지금 시험해 말해 보아라.」 앙산이 말했다, 「바로 이러할 때 절실히 함부로 호소함을 꺼려야 합니다.」 선사가 말했다, 「죄수를 멈추고 지혜를 기른다.」 선사가 하루는 원주를 불렀다. 원주가 곧 왔다. 선사가 말했다, 「내가 원주를 불렀는데 네가 와서 무엇을 하는가?」 원주가 대답하지 못했다.(조산이 대신 말하기를, 「화상이 모갑을 부르지 않음을 알았습니다」 했다.) 또 시자에게 명하여 제일좌를 부르게 했다. 제일좌가 곧 이르렀다. 선사가 말했다, 「내가 제일좌를 불렀는데 네가 와서 무엇을 하는가?」 제일좌도 대답하지 못했다.(조산이 대신 말하기를, 「만약 시자에게 명하여 불렀다면 아마 오지 않았으리라」 하고 법안이 말하기를, 「방금 시자가 불렀습니다」 했다.) 선사가 운암에게 물었다, 「네가 오래 약산에 있었다 들으니 그런지 아닌지?」 운암이 말했다, 「그렇습니다.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 약산의 대인의 상입니까?」 운암이 말했다, 「열반 뒤에 있습니다.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 열반 뒤에 있음입니까?」 운암이 말했다, 「물이 뿌려지지 않습니다.」 운암이 도리어 선사에게 물었다, 「백장의 대인의 상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「외외당당하고 위위황황하다. 소리 전에 소리가 아니요 빛 뒤에 빛이 아니다. 모기가 쇠소에 올라가니 네가 주둥이를 놓을 곳이 없다.」 선사가 정병을 앙산에게 건넸다. 앙산이 받으려 하자

師卻縮手曰。是甚麼。仰曰。和尚還見箇甚麼。師曰。若恁麼。何用更就吾覓。仰曰。雖然如此。仁義道中與和尚提瓶挈水。亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。師與仰山行次。指栢樹子問曰。前面是甚麼。仰曰。栢樹子。師卻問耘田翁。翁亦曰。栢樹子。師曰。這耘田翁向後亦有五百眾。師問仰山。何處來。仰曰。田中來。師曰。禾好刈也未。仰作刈禾勢。師曰。汝適來作青見。作黃見。作不青不黃見。仰曰。和尚背後是甚麼。師曰。子還見麼。仰拈禾穗曰。和尚何曾問這箇。師曰。此是鵝王擇乳。師問仰山。天寒人寒。仰曰。大家在這裡。師曰。何不直說。仰曰。適來也不曲。和尚如何。師曰。直須隨流。上堂。仲冬嚴寒年年事。晷運推移事若何。仰山進前。叉手而立。師曰。我情知汝答這話不得。香嚴曰。某甲偏答得這話。師躡前問。嚴亦進前。叉手而立。師曰。賴遇寂子不會。師一日見劉鐵磨來。師曰。老牸牛。汝來也。磨曰。來日臺山大會齋。和尚還去麼。師乃放身作臥勢。磨便出去。有僧來禮拜。師作起勢。僧曰。請和尚不用起。師曰。老僧未曾坐。僧曰。某甲未曾禮。師曰。何故無禮。僧無對(同安代雲。和尚不怪)。僧問。如何是道。師曰。無心是道。曰。某甲不會。師曰。會取不會底好。曰。如何是不會底。師曰。祇汝是。不是別人。復曰。今時人但直下體取不會底。正是汝心。正是汝佛。若向外得一知一解。將為禪道。且沒交涉。名運糞入。不名運糞出。汙汝心田。所以道不是道。問。如何是百丈真。師下禪床。叉手立。曰。如何是和尚真。師卻坐。師坐次。仰山從方丈前過。師曰。若是百丈先師見。子須吃痛棒始得。仰曰。即今事作麼生。師曰。合取兩片皮。仰曰。此恩難報。師曰。非子不才。廼老僧年邁。仰曰。今日親見百丈師翁來。師曰。子向甚麼處見。仰曰。不道見祇是無別。

(선사가 이어 말한다:) 선사가 도리어 손을 거두어 말했다, 「무엇인가.」 앙산이 말했다, 「화상이 또한 무엇을 보셨습니까?」 선사가 말했다, 「만약 이러하면 어찌 다시 나에게 구할 쓸모가 있으랴.」 앙산이 말했다, 「비록 이와 같으나 인의의 도 가운데 화상과 함께 병을 들고 물을 나르는 것도 또한 본분의 일입니다.」 선사가 곧 정병을 앙산에게 건넸다. 선사가 앙산과 함께 걸을 때 측백나무를 가리켜 물어 말했다, 「앞의 것이 무엇인가.」 앙산이 말했다, 「측백나무입니다.」 선사가 도리어 밭 가는 노인에게 물었다. 노인도 말했다, 「측백나무입니다.」 선사가 말했다, 「이 밭 가는 노인이 뒤에도 오백 무리가 있으리라.」 선사가 앙산에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 앙산이 말했다, 「밭에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「벼가 잘 베였는가 아닌가.」 앙산이 벼를 베는 형세를 했다. 선사가 말했다, 「네가 방금 푸름으로 보았는가 누름으로 보았는가 푸르지도 누르지도 않음으로 보았는가?」 앙산이 말했다, 「화상의 등 뒤가 무엇입니까?」 선사가 말했다, 「자네가 또한 보는가?」 앙산이 벼 이삭을 집어 말했다, 「화상이 어찌 일찍이 이것을 물으셨습니까.」 선사가 말했다, 「이는 거위 왕이 젖을 가림이다.」 선사가 앙산에게 물었다, 「하늘이 차고 사람이 차다.」 앙산이 말했다, 「모두 여기에 있습니다.」 선사가 말했다, 「어찌 곧바로 말하지 않는가.」 앙산이 말했다, 「방금도 굽지 않았습니다. 화상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「곧바로 흐름을 따라야 한다.」 상당했다, 「한겨울의 심한 추위는 해마다의 일이요 해 그림자의 운행이 옮겨 감은 일이 어떠한가?」 앙산이 나아가 공수하고 섰다. 선사가 말했다, 「내가 정녕 네가 이 말에 답하지 못함을 아노라.」 향엄이 말했다, 「모갑이 한번 이 말에 답할 수 있습니다.」 선사가 발을밟아 앞으로 물었다. 향엄도 나아가 공수하고 섰다. 선사가 말했다, 「다행히 적자를 만나 모른다 하였구나.」 선사가 하루는 유철마가 옴을 보았다. 선사가 말했다, 「늙은 암소야, 네가 왔구나.」 철마가 말했다, 「내일 대산에서 큰 모임의 재가 있는데 화상이 또한 가십니까?」 선사가 곧 몸을 놓아 눕는 형세를 했다. 철마가 곧 나갔다. 한 스님이 와서 예배했다. 선사가 일어나는 형세를 했다. 스님이 말했다, 「화상께서 일어나지 마시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「노중이 일찍이 앉지 않았네.」 스님이 말했다, 「모갑이 일찍이 예하지 않았습니다.」 선사가 말했다, 「무슨 까닭으로 예가 없는가.」 스님이 대답하지 못했다.(동안이 대신 말하기를, 「화상이 괴이하게 여기지 않습니다」 했다.) 스님이 물었다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 말했다, 「마음이 없음이 도이다.」 말했다, 「모갑은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「모르는 것을 깨달아 취하는 것이 좋다.」 말했다, 「어떤 것이 모르는 것입니까?」 선사가 말했다, 「다만 네가 바로 그것이요 다른 사람이 아니다.」 또 말했다, 「지금 때의 사람이 다만 곧바로 아래로 모르는 것을 체취하면 바로 네 마음이요 바로 네 부처이다. 만약 밖으로 향하여 한 앎 한 해를 얻어 장차 선도로 삼으면 잠깐 상관이 없다. 이름하면 똥을 실어 들어옴이요 이름하여 똥을 실어 나감이 아니니 네 마음 밭을 더럽힌다. 까닭에 도가 도가 아니라 말한다.」 물었다, 「어떤 것이 백장의 참입니까?」 선사가 선상에서 내려와 공수하고 섰다. 말했다, 「어떤 것이 화상의 참입니까?」 선사가 도리어 앉았다. 선사가 앉아 있을 때 앙산이 방장 앞으로 지나갔다. 선사가 말했다, 「만약 백장 선사가 보셨다면 자네가 마땅히 아픈 매를 먹어야 비로소 얻었으리라.」 앙산이 말했다, 「지금의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「두 조각 가죽을 합쳐 취해야 한다.」 앙산이 말했다, 「이 은혜는 갚기 어렵습니다.」 선사가 말했다, 「자네가 재주가 없음이 아니요 곧 노중이 해가 늙었네.」 앙산이 말했다, 「오늘 친히 백장 사옹을 뵈었습니다.」 선사가 말했다, 「자네가 어느 곳을 향하여 보았는가?」 앙산이 말했다, 「보았다 말하지 않고 다만 다름이 없습니다.」

師曰。始終作家。師問仰山。即今事且置。古來事作麼生。仰叉手近前。師曰。猶是即今事。古來事作麼生。仰退後立。師曰。汝屈我。我屈汝。仰便禮拜。仰山香嚴侍立次。師舉手曰。如今恁麼者少。不恁麼者多。嚴從東過西立。仰從西過東立。師曰。這箇因緣。三十年後如金擲地相似。仰曰。亦須是和尚提唱始得。嚴曰。即今亦不少。師曰。合取口。師坐次。仰山入來。師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰。如是。如是。師方丈內坐次。仰山入來。師曰。寂子。近日宗門令嗣作麼生。仰曰。大有人疑著此事。師曰。寂子作麼生。仰曰。慧寂祇管困來閤眼。健即坐禪。所以未曾說著在。師曰。到這田地也難得。仰曰。據慧寂所見。祇如此一句也著不得。師曰。汝為一人也不得。仰曰。自古聖人。盡皆如此。師曰。大有人笑汝恁麼祇對。仰曰。解笑者是慧寂同參。師曰。出頭事作麼生。仰繞禪床一匝。師曰。裂破古今。仰山香嚴侍立次。師曰。過去現在未來。佛佛道同。人人得箇解脫路。仰曰。如何是人人解脫路。師回顧香嚴曰。寂子借問。何不答伊。嚴曰。若道過去未來現在。某甲卻有箇祇對處。師曰。子作麼生祇對。嚴珍重便出。師卻問仰山曰。智閑恁麼祇對。還契寂子也無。仰曰。不契。師曰。子又作麼生。仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰。如水乳合。一日。師翹起一足謂仰山曰。我每日得他負載。感伊不徹。仰曰。當時給孤園中。與此無別。師曰。更須道始得。仰曰。寒時與他襪著。也不為分外。師曰。不負當初。子今已徹。仰曰。恁麼更要答話在。師曰。道看。仰曰。誠如是言。師曰。如是。如是。師問仰山。生住異滅。汝作麼生會。仰曰。一念起時不見有生住異滅。師曰。子何得遣法。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。生住異滅。仰曰。卻喚作遣法。師問仰山。妙淨明心。汝作麼生會。仰曰。

선사가 말했다, 「처음부터 끝까지 작가구나.」 선사가 앙산에게 물었다, 「지금의 일은 잠깐 놓고 옛날의 일은 어떠한가?」 앙산이 공수하고 가까이 왔다. 선사가 말했다, 「오히려 지금의 일이다. 옛날의 일은 어떠한가?」 앙산이 물러나 섰다. 선사가 말했다, 「네가 나를 굽히고 내가 너를 굽힌다.」 앙산이 곧 예배했다. 앙산과 향엄이 시립할 때 선사가 손을 들어 말했다, 「지금 이런 자는 적고 이렇지 않은 자는 많다.」 향엄이 동쪽에서 서쪽으로 지나 서고 앙산이 서쪽에서 동쪽으로 지나 섰다. 선사가 말했다, 「이 인연은 삼십 년 뒤에 금을 땅에 던짐과 같으리라.」 앙산이 말했다, 「또한 마땅히 화상이 들어 노래해야 비로소 얻습니다.」 향엄이 말했다, 「지금도 적지 않습니다.」 선사가 말했다, 「입을 합쳐 취해야 한다.」 선사가 앉아 있을 때 앙산이 들어왔다. 선사가 두 손으로 서로 교차하여 보였다. 앙산이 여인의 절을 했다. 선사가 말했다, 「이와 같구나, 이와 같구나.」 선사가 방장 안에 앉아 있을 때 앙산이 들어왔다. 선사가 말했다, 「적자야, 근일 종문의 영손이 어떠한가?」 앙산이 말했다, 「크게 사람이 이 일을 의심하고 있습니다.」 선사가 말했다, 「적자는 어떠한가?」 앙산이 말했다, 「혜적은 다만 피곤하면 오면 눈을 감고 건강하면 곧 앉아 참선하니 까닭에 일찍이 말하여 입히지 않았습니다.」 선사가 말했다, 「이 전지에 이르러도 얻기 어렵구나.」 앙산이 말했다, 「혜적의 본 바를 따르면 다만 이 한 구도 입힐 수 없습니다.」 선사가 말했다, 「너는 한 사람을 위해도 얻지 못한다.」 앙산이 말했다, 「옛부터 성인이 모두 이와 같습니다.」 선사가 말했다, 「크게 사람이 네가 이렇게 대답함을 비웃으리라.」 앙산이 말했다, 「웃을 줄 아는 자가 혜적의 동참입니다.」 선사가 말했다, 「머리를 내미는 일은 어떠한가?」 앙산이 선상을 한 바퀴 돌았다. 선사가 말했다, 「고금을 찢어 깼구나.」 앙산과 향엄이 시립할 때 선사가 말했다, 「과거 현재 미래에 부처부처가 도가 같아 사람마다 한 해탈의 길을 얻는다.」 앙산이 말했다, 「어떤 것이 사람마다의 해탈의 길입니까?」 선사가 향엄을 돌아보아 말했다, 「적자가 빌려 묻는데 어찌 그에게 답하지 않는가.」 향엄이 말했다, 「만약 과거 미래 현재를 말하면 모갑이 도리어 한 대답할 곳이 있습니다.」 선사가 말했다, 「자네가 어떻게 대답하는가?」 향엄이 진중하다 하고 곧 나갔다. 선사가 도리어 앙산에게 물어 말했다, 「지한이 이렇게 대답하니 또한 적자와 부합하는가 없는가?」 앙산이 말했다, 「부합하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「자네는 또 어떠한가?」 앙산도 진중하다 하고 나갔다. 선사가 허허 크게 웃어 말했다, 「물과 젖이 합함과 같구나.」 하루는 선사가 한 발을 들어 올려 앙산에게 말했다, 「내가 매일 그에게 짊어지고 싣기를 얻어 그에게 감사함이 철저하지 않네.」 앙산이 말했다, 「당시 급고원 가운데 이와 다름이 없습니다.」 선사가 말했다, 「더욱 마땅히 말해야 비로소 얻는다.」 앙산이 말했다, 「추울 때 그에게 버선을 신기어도 분 외라 하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「당초를 저버리지 않았으니 자네가 지금 이미 철저했구나.」 앙산이 말했다, 「이러하면 더욱 대답할 말이 있습니다.」 선사가 말했다, 「말해 보아라.」 앙산이 말했다, 「참으로 이와 같은 말입니다.」 선사가 말했다, 「이와 같구나, 이와 같구나.」 선사가 앙산에게 물었다, 「생주이멸을 네가 어떻게 아는가?」 앙산이 말했다, 「한 생각이 일어날 때 생주이멸이 있음을 보지 못합니다.」 선사가 말했다, 「자네가 어찌 법을 없애는가.」 앙산이 말했다, 「화상이 방금 무엇을 물으셨습니까?」 선사가 말했다, 「생주이멸이다.」 앙산이 말했다, 「도리어 법을 없앤다 불러야 합니다.」 선사가 앙산에게 물었다, 「묘하게 맑고 밝은 마음을 네가 어떻게 아는가?」 앙산이 말했다,

山河大地。日月星辰。師曰。汝祇得其事。仰曰。和尚適來問甚麼。師曰。妙淨明心。仰曰。喚作事得麼。師曰。如是。如是。石霜會下有二禪客到。雲。此間無一人會禪。後普請搬柴。仰山見二禪客歇。將一橛柴問曰。還道得麼。俱無對。仰曰。莫道無人會禪好。仰歸舉似師曰。今日二禪客。被慧寂勘破。師曰。甚麼處被子勘破。仰舉前話。師曰。寂子又被吾勘破(雲居錫雲。甚處是溈山勘破仰山處)。師睡次。仰山問訊。師便回面向壁。仰曰。和尚何得如此。師起曰。我適來得一夢。你試為我原看。仰取一盆水。與師洗面。少頃。香嚴亦來問訊。師曰。我適來得一夢。寂子為我原了。汝更與我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰。二子見解。過於鶖子。師因泥壁次。李軍容來。具公裳。直至師背後。端笏而立。師回首見。便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤。同歸方丈。僧問。不作溈山一頂笠。無由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠。師喚曰。近前來。僧近前。師與一踏。上堂。老僧百年後。向山下作一頭水牯牛。左脇下書五字。曰。溈山僧某甲。當恁麼時。喚作溈山僧又是水牯牛。喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。仰山出禮拜而退。雲居膺代曰。師無異號資福寶。曰。當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此[○@牛]相拓呈之。又曰。同道者方知芭蕉徹作此【圖：X80p0187_01.gif】

(앙산이 이어 말한다:) 「산하 대지와 일월 성신입니다.」 선사가 말했다, 「너는 다만 그 일을 얻었다.」 앙산이 말했다, 「화상이 방금 무엇을 물으셨습니까?」 선사가 말했다, 「묘하게 맑고 밝은 마음이다.」 앙산이 말했다, 「일이라 부르면 얻습니까?」 선사가 말했다, 「이와 같구나, 이와 같구나.」 석상의 회 아래 두 선객이 와서 말하기를, 「이곳에는 한 사람도 선을 아는 이가 없습니다」 했다. 뒤에 보청하여 나무를 나를 때 앙산이 두 선객이 쉬는 것을 보고 한 토막의 나무를 가지고 물어 말했다, 「또한 말할 수 있는가?」 둘 다 대답하지 못했다. 앙산이 말했다, 「선을 아는 사람이 없다 말하지 않는 것이 좋다.」 앙산이 돌아와 선사에게 들어 보여 말했다, 「오늘 두 선객이 혜적에게 간파당했습니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에서 자네에게 간파당했는가?」 앙산이 앞의 말을 들었다. 선사가 말했다, 「적자가 또 나에게 간파당했구나.」(운거석이 말하기를, 「어느 곳이 위산이 앙산을 간파한 곳인가」 했다.) 선사가 잘 때 앙산이 문안했다. 선사가 곧 얼굴을 돌려 벽을 향했다. 앙산이 말했다, 「화상이 어찌 이와 같습니까?」 선사가 일어나 말했다, 「내가 방금 한 꿈을 얻었는데 네가 시험하여 나를 위해 살펴 보아라.」 앙산이 한 대야의 물을 가져와 선사에게 얼굴을 씻겼다. 잠시 뒤에 향엄도 와서 문안했다. 선사가 말했다, 「내가 방금 한 꿈을 얻었는데 적자가 나를 위해 살폈고 네가 더욱 나를 위해 살펴 보아라.」 향엄이 곧 한 그릇의 차를 점하여 왔다. 선사가 말했다, 「두 사람의 견해가 수자를 지나는구나.」 선사가 진흙으로 벽을 바를 때 이군용이 와서 관복을 갖추고 곧바로 선사의 등 뒤에 이르러 홀을 바로 잡고 섰다. 선사가 머리를 돌려 보고 곧 진흙 쟁반을 기울여 진흙을 받는 형세를 했다. 이가 곧 홀을 돌려진흙을 나르는 형세를 했다. 선사가 곧 진흙 쟁반을 던져 버리고 함께 방장으로 돌아갔다. 스님이 물었다, 「위산의 한 삿갓을 짓지 않으면 막요촌에 이를 길이 없습니다. 어떤 것이 위산의 한 삿갓입니까?」 선사가 불러 말했다, 「가까이 와라.」 스님이 가까이 왔다. 선사가 한번 짓밟았다. 상당했다, 「노중이 백 년 뒤에 산 아래로 내려가 한 마리 물암소가 되리라. 왼쪽 갈비 아래에 다섯 자를 쓰되 이르되 위산승 모갑이라 하리라. 마땅히 이러할 때 위산승이라 부르면 또 물암소요 물암소라 부르면 또 위산승이니 필경 무엇이라 부르면 곧 얻겠는가?」 앙산이 나와 예배하고 물러났다. 운거응이 대신 말하기를, 「스승에게 다른 호가 없습니다」 하고 자복보가 말하기를, 「당시 다만 이 ○ 상을 펼쳐 올렸습니다」 하고 신라화상이 이 [○@牛] 상을 펼쳐 올리고 또 말하기를, 「도를 같이하는 자가 비로소 압니다」 하고 파초철이 이 【图：X80p0187_01.gif】

相拓呈之。又曰。說也說了也。注也注了也。悟取好。乃述偈曰。不是溈山不是牛。一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道。如何道得出常流。師敷揚宗教。凡四十餘年。達者不可勝數。大中七年正月九日。盥漱敷坐。怡然而寂。壽八十三。臘六十四。塔於本山。諡大圓禪師。塔曰清淨。

(파초철이 이어 말한다:) 상을 펼쳐 올렸습니다」 했다. 또 말하기를, 「말도 말하였고 주도 달았으니 깨달아 취하는 것이 좋다」 했다. 곧 게송을 지어 말하기를, 「위산도 아니요 소도 아니니 한 몸에 두 호칭이 참으로 갚기 어렵네. 두 끝을 떠나 마땅히 말해야 하는데 어떻게 말해야 늘 흐름을 벗어나겠는가」 했다. 선사가 종교를 펼쳐 드높이기를 무릇 사십여 년이니 통달한 자를 다 헤아릴 수 없었다. 대중 칠년 정월 구일에 손과 얼굴을 씻고 자리를 펴 앉아 이연이 적었다. 수명이 여든셋이요 납이 예순넷이다. 본산에 탑했다. 대원선사라 시호하고 탑을 청정이라 했다.

南嶽下四世

남악하사세(南岳下四世)

溈山祐禪師法嗣

위산우선사(潙山祐禪師)의 법사

袁州仰山慧寂通智禪師

원주 앙산(仰山) 혜적통지선사(慧寂通智禪師)

韶州懷化葉氏子。年九歲。於廣州和安寺投通禪師出家(即不語通)。十四歲。父母取歸。欲與婚媾。師不從。遂斷手二指。跪致父母前。誓求正法。以答劬勞。父母乃許。再詣通處。而得披剃。未登具。即遊方。初謁耽源。已悟玄旨。後參溈山。遂升堂奧。耽源謂師曰。國師當時傳得六代祖師圓相。共九十七箇。授與老僧。乃曰。吾滅後三十年。南方有一沙彌到來。大興此教。次第傳受。無令斷絕。我今付汝。汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覽。便將火燒卻。耽源一日問。前來諸相。甚宜秘惜。師曰。當時看了便燒卻也。源曰。吾此法門無人能會。唯先師及諸祖師．諸大聖人方可委悉。子何得焚之。師曰。慧寂一覧。已知其意。但用得不可執本也。源曰。然雖如此。於子即得。後人信之不及。師曰。和尚若要重錄不難。即重集一本呈上。更無遺失。源曰。然。耽源上堂。師出眾。作此○相以手拓呈了。卻叉手立。源以兩手相交。作拳示之。師進前三步。作女人拜。源點頭。師便禮拜。師浣衲次。耽源曰。正恁麼時作麼生。師曰。正恁麼時向甚麼處見。後參溈山。溈問。汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主。曰。主在甚麼處。師從西過東立。溈異之。師問。如何是真佛住處。溈曰。以思無思之妙。返思靈燄之無窮。思盡還源。性相常住。事理不二。真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後。盤桓十五載。後參巖頭。頭舉起拂子。師展坐具。巖拈拂子置背後。師將坐具搭肩上而出。巖曰。我不肯汝放。祇肯汝收。掃地次。溈問。塵非掃得。空不自生。如何是塵非掃得。師掃地一下。溈曰。如何是空不自生。師指自身又指溈。溈曰。塵非掃得。空不自生。離此二途。又作麼生。師又掃地一下。又指自身並指溈。溈一日指田問師。這丘田那頭高。這頭低。師曰。卻是這頭高。那頭低。溈曰。你若不信。

소주 회화 엽씨의 아들. 나이 아홉에 광주 화안사에서 통선사에게 투척하여 출가했다(곧 말 없는 통이다). 열넷에 부모가 데려가 돌려 혼인을 맺으려 하니 선사가 따르지 않고 마침내 손가락 두 개를 끊어 부모 앞에 꿇어 바치고 바른 법을 구함을 맹세하여 구로의 수고에 답하고자 하니 부모가 곧 허락했다. 다시 통에게 이르러 머리를 깎음을 얻었다. 아직 구족에 오르지 않고 곧 유행했다. 처음 탐원을 알현하여 이미 현지를 깨달았다. 뒤에 위산을 참하여 마침내 당의 깊은 곳에 올랐다. 탐원이 선사에게 말했다, 「국사가 당시 여섯 대의 조사의 둥근 상을 전하여 모두 아흔일곱 개를 노중에게 주시며 곧 말씀하시기를, 『내가 멸한 뒤 삼십 년에 남방에서 한 사미가 이르러 와서 크게 이 가르침을 일으키니 차례로 전하여 받들어 끊어지지 않게 하라』 하셨다. 내가 지금 네게 부치니 네가 마땅히 받들어 지녀라.」 곧 그 책을 선사에게 건넸다. 선사가 받아 한번 보고 곧 가져가 불살라 버렸다. 탐원이 하루는 물었다, 「앞에 온 여러 상은 심히 감추어 아낄 만하네.」 선사가 말했다, 「그 때 보고 곧 불살라 버렸습니다.」 탐원이 말했다, 「내 이 법문은 능히 아는 사람이 없고 오직 선사와 여러 조사, 여러 큰 성인이어야 비로소 모두 아네. 자네가 어찌 그것을 불살랐는가.」 선사가 말했다, 「혜적이 한번 보고 이미 그 뜻을 알았습니다. 다만 쓸 수 있을 뿐이요 본을 집착할 수 없습니다.」 탐원이 말했다, 「비록 이와 같으나 자네에게는 곧 얻고 뒷사람은 믿음이 미치지 못하네.」 선사가 말했다, 「화상이 만약 다시 기록하려 하시면 어렵지 않습니다.」 곧 다시 한 책을 모아 올리니 더욱 유실이 없었다. 탐원이 말했다, 「그러하구나.」 탐원이 상당했다. 선사가 무리에서 나와 이 ○ 상을 손으로 펼쳐 올리고 나서 도리어 공수하고 섰다. 탐원이두 손으로 서로 교차하여 주먹을 이루어 보였다. 선사가 세 걸음을 나아가 여인의 절을 했다. 탐원이 끄덕였다. 선사가 곧 예배했다. 선사가 누더기를 빨 때 탐원이 말했다, 「바로 이러할 때 어떠한가?」 선사가 말했다, 「바로 이러할 때 어느 곳을 향하여 보는가.」 뒤에 위산을 참했다. 위산이 물었다, 「너는 주인 있는 사미인가 주인 없는 사미인가?」 선사가 말했다, 「주인이 있습니다.」 말했다, 「주인이 어느 곳에 있는가?」 선사가 서쪽에서 동쪽으로 지나 섰다. 위산이 기이하게 여겼다. 선사가 물었다, 「어떤 것이 참 부처가 사는 곳입니까?」 위산이 말했다, 「생각하여 생각 없음의 묘함으로 도리어 영광의 다함이 없음을 생각하라. 생각이 다하면 근원으로 돌아가 성품과 상이 항상 머물고 이치와 일이 둘이 아니니 참 부처가 여여하다.」 선사가 말 아래에서 돈오했다. 이로부터 앞뒤로 집사하여 십오 년을 배회했다. 뒤에 암두를 참했다. 암두가 불자를 들어 올렸다. 선사가 좌구를 폈다. 암두가 불자를 집어 등 뒤에 놓았다. 선사가 좌구를 어깨에 걸치고 나갔다. 암두가 말했다, 「나는 네 놓음을 긍정하지 않고 다만 네 거둠을 긍정한다.」 마당을 쓸 때 위산이 물었다, 「티끌은 쓸어 얻는 것이 아니요 허공은 스스로 나지 않는다. 어떤 것이 티끌은 쓸어 얻는 것이 아님입니까?」 선사가 마당을 한번 쓸었다. 위산이 말했다, 「어떤 것이 허공은 스스로 나지 않음입니까?」 선사가 자기 몸을 가리키고 또 위산을 가리켰다. 위산이 말했다, 「티끌은 쓸어 얻는 것이 아니요 허공은 스스로 나지 않는다. 이 두 갈래를 떠나 또 어떠한가?」 선사가 또 마당을 한번 쓸고 또 자기 몸을 가리키며 아울러 위산을 가리켰다. 위산이 하루는 밭을 가리켜 선사에게 물었다, 「이 이랑의 밭이 저 머리가 높고 이 머리가 낮다.」 선사가 말했다, 「도리어 이 머리가 높고 저 머리가 낮습니다.」 위산이 말했다,「네가 만약 믿지 않으면,

向中間立。看兩頭。師曰。不必立中間。亦莫住兩頭。溈曰。若如是。著水看。水能平物。師曰。水亦無定。但高處高平。低處低平。溈便休。有施主送絹與溈山。師問。和尚受施主如是供養。將何報答。溈敲禪床示之。師曰。和尚何得將眾人物作自己用。師在溈山。為直歲。作務歸。溈問。甚麼處去來。師曰。田中來。溈曰。田中多少人。師插鍬叉手。溈曰。今日南山。大有人刈茅。師㧞鍬便行(玄沙雲。我若見。即踏倒鍬子。僧問鏡清。仰山插鍬。意旨如何。清雲。狗銜赦書。諸侯避道。雲。祇如玄沙踏倒。意旨如何。清雲。不奈船何。打破戽斗。雲。南山刈茅。意旨如何。清雲。李靖三兄。久經行陣。雲居錫雲。且道鏡清下此一判。著不著)。師在溈山牧牛。時踢天泰上座問曰。一毛頭師子現即不問。百億毛頭百億師子現。又作麼生。師便騎牛歸。侍立溈山次。舉前話方了。卻見泰來。師曰。便是這箇上座。溈遂問。百億毛頭百億師子現。豈不是上座道。泰曰。是。師曰。正當現時。毛前現。毛後現。泰曰。現時不說前後。溈山大笑。師曰。師子腰折也。便下去。一日。第一座舉起拂子曰。若人作得道理。即與之。師曰。某甲作得道理。還得否。座曰。但作得道理便得。師乃掣將拂子去(雲居錫雲。甚麼處是仰山道理)。一日雨下。天性上座謂師曰。好雨。師曰。好在甚麼處。性無語。師曰。某甲卻道得。性曰。好在甚麼處。師指雨。性又無語。師曰。何得大智而默。師隨溈山遊山。到盤陀石上坐。師侍立次。忽鵶銜一紅柿落在面前。溈拾與師。師接得洗了度與溈。溈曰。子甚處得來。師曰。此是和尚道德所感。溈曰。汝也不得無分。即分半與師(玄沙雲。大小溈山被仰山一坐。至今起不得)。溈山問師。忽有人問汝。汝作麼生祇對。師曰。東寺師叔若在。某甲不致寂寞。溈曰。放汝一箇不祗對罪。

(위산이 이어 말한다:) 가운데를 향하여 서서 두 끝을 보아라.」 선사가 말했다, 「반드시 가운데에 설 필요도 없고 또한 두 끝에 머물지도 마라.」 위산이 말했다, 「만약 이와 같으면 물을 부어 보아라. 물이 능히 물건을 평평하게 한다.」 선사가 말했다, 「물에도 또한 정함이 없으니 다만 높은 곳은 높이 평평하고 낮은 곳은 낮이 평평할 뿐입니다.」 위산이 곧 그쳤다. 한 시주가 비단을 위산에게 보냈다. 선사가 물었다, 「화상이 시주의 이와 같은 공양을 받으시니 무엇을 가지고 보답합니까?」 위산이 선상을 두드려 보였다. 선사가 말했다, 「화상이 어찌 대중의 물건을 가지고 자기의 쓰임으로 삼습니까.」 선사가 위산에서 직세가 되었다. 일을 하고 돌아오니 위산이 물었다, 「어느 곳에 갔다 왔는가?」 선사가 말했다, 「밭에서 왔습니다.」 위산이 말했다, 「밭에 사람이 얼마나 있는가?」 선사가 삽을 꽂고 공수했다. 위산이 말했다, 「오늘 남산에 크게 사람이 락을 베고 있구나.」 선사가 삽을 뽑고 곧 갔다.(현사가 말하기를, 「내가 만약 보았다면 곧 삽을 짓밟아 넘어뜨렸으리라」 했다. 한 스님이 경청에게 물었다, 「앙산이 삽을 꽂은 뜻이 어떻습니까?」 경청이 말했다, 「개가 사면의 글을 물고 제후가 길을 피한다.」 말했다, 「다만 현사가 짓밟아 넘어뜨린 것은 뜻이 어떻습니까?」 경청이 말했다, 「배를 어찌하지 못하여 두엄 퍼는 그릇을 깬다.」 말했다, 「남산에서 락 벤 것은 뜻이 어떻습니까?」 경청이 말했다, 「이정의 세 형은 오래 전렬을 지났다.」 운거석이 말하기를, 「잠깐 말해 보아라, 경청이 이 한 판단을 내림이 옳은가 옳지 않은가」 했다.) 선사가 위산에서 소를 몰았다. 그때 천태상좌를 걷어차고 물어 말했다, 「한 털끝에 사자가 나타남은 곧 묻지 않고 백억 털끝에 백억 사자가 나타남은 또 어떠합니까?」 선사가 곧 소를 타고돌아갔다. 위산을 시립할 때 앞의 말을 들어 바야흐로 마치고 도리어 태가 옴을 보았다. 선사가 말했다, 「곧 이 상좌입니다.」 위산이 마침내 물었다, 「백억 털끝에 백억 사자가 나타남이 어찌 상좌의 말이 아닌가?」 태가 말했다, 「그렇습니다.」 선사가 말했다, 「바로 나타날 때 털 앞에 나타납니까 털 뒤에 나타납니까?」 태가 말했다, 「나타날 때에는 앞뒤를 말하지 않습니다.」 위산이 크게 웃었다. 선사가 말했다, 「사자의 허리가 꺾였구나.」 곧 내려갔다. 하루는 제일좌가 불자를 들어 올려 말했다, 「만약 사람이 도리를 이루면 곧 그에게 주리라.」 선사가 말했다, 「모갑이 도리를 이루면 또한 얻겠습니까 없습니까?」 제일좌가 말했다, 「다만 도리를 이루면 곧 얻는다.」 선사가 곧 불자를 빼앗아 가져갔다.(운거석이 말하기를, 「어느 곳이 앙산의 도리인가」 했다.) 하루는 비가 내리니 천성상좌가 선사에게 말했다, 「좋은 비구나.」 선사가 말했다, 「좋은 것이 어느 곳에 있는가.」 천성이 말이 없었다. 선사가 말했다, 「모갑이 도리어 말할 수 있다.」 천성이 말했다, 「좋은 것이 어느 곳에 있는가.」 선사가 비를 가리켰다. 천성이 또 말이 없었다. 선사가 말했다, 「어찌 큰 지혜를 두고 침묵하는가.」 선사가 위산을 따라 산을 유행하여 반타석 위에 이르러 앉았다. 선사가 시립할 때 홀연 까마귀가 붉은 감 하나를 물어 눈앞에 떨어뜨렸다. 위산이 주워 선사에게 주었다. 선사가 받아 씻어 위산에게 건넸다. 위산이 말했다, 「자네가 어느 곳에서 얻어 왔는가.」 선사가 말했다, 「이는 화상의 도덕이 감동한 바입니다.」 위산이 말했다, 「너도 분이 없을 수 없다.」 곧 반을 나누어 선사에게 주었다.(현사가 말하기를, 「대소 위산이 앙산의 한번 앉음에 지금까지 일어나지못한다」 했다.) 위산이 선사에게 물었다, 「홀연 사람이 너에게 묻거든 너는 어떻게 대답하겠는가?」 선사가 말했다, 「동사의 숙백이 만약 계시다면 모갑이 적막함을 이르지 않겠습니다.」 위산이 말했다, 「너에게 한 대답하지 않는 죄를 놓아주리라.」

師曰。生之與殺。祇在一言。溈曰。不負汝見。別有人不肯。師曰。阿誰。溈指露柱曰。這箇。師曰。道甚麼。溈曰。道甚麼。師曰。白鼠推遷。銀臺不變。師問溈山。大用現前。請師辨白。溈山下座歸方丈。師隨後入。溈問。子適來問甚麼話。師再舉。溈曰。還記得吾答語否。師曰。記得。溈曰。你試舉看。師便珍重出去。溈曰。錯。師回首。曰。閑師弟若來。莫道某甲無語好。師問東寺曰。借一路過那邊還得否。寺曰。大凡沙門不可祇一路。也別更有麼。師良久。寺卻問。借一路過那邊得否。師曰。大凡沙門不可祇一路。也別更有麼。寺曰。祇有此。師曰。大唐天子決定姓金。師在溈山前坡牧牛次。見一僧上山。不久便下來。師乃問。上座何不且留山中。僧曰。祇為因緣不契。師曰。有何因緣。試舉看。曰。和尚問某名甚麼。某答歸真和尚。曰。歸真何在。某甲無對。師曰。上座卻迴向和尚。道某甲道得也。和尚問作麼生道。但曰眼裡耳裡鼻裡。僧回一如所教。溈曰。脫空謾語漢。此是五百人善知識語。師臥次。夢入彌勒內院。眾堂中諸位皆足。惟第二位空。師遂就座。有一尊者白槌曰。今當第二座說法。師起白槌曰。摩訶衍法。離四句。絕百非。諦聽。諦聽。眾皆散去。及覺舉似溈。溈曰。子已入聖位。師便禮拜。師侍溈行次。忽見前面塵起。溈曰。面前是甚麼。師近前看了。卻作此【圖：X80p0188_01.gif】

선사가 말했다, 「살림과 죽임은 다만 한 말에 있습니다.」 위산이 말했다, 「네가 봄을 저버리지 않았으나 따로 긍정하지 않는 사람이 있다.」 선사가 말했다, 「누구입니까?」 위산이 노주를 가리켜 말했다, 「이것이다.」 선사가 말했다, 「무엇을 말하는가.」 위산이 말했다, 「무엇을 말하는가.」 선사가 말했다, 「흰 쥐가 옮겨 가도 은빛 대는 변하지 않는다.」 선사가 위산에게 물었다, 「큰 쓰임이 현전하니 스님께 변백하시기를 청합니다.」 위산이 자리에서 내려와 방장으로 돌아갔다. 선사가 뒤를 따라 들어갔다. 위산이 물었다, 「자네가 방금 무슨 말을 물었는가?」 선사가 다시 들었다. 위산이 말했다, 「내 대답의 말을 또한 기억하는가 없는가?」 선사가 말했다, 「기억합니다.」 위산이 말했다, 「네가 시험해 들어 보아라.」 선사가 곧 진중하다 하고 나갔다. 위산이 말했다, 「틀렸다.」 선사가 머리를 돌려 말했다, 「한 사제가 만약 오면 모갑이 말이 없었다 하지 않는 것이 좋습니다.」 선사가 동사에게 물었다, 「한 길을 빌려 저편으로 지나가면 얻겠습니까 없습니까?」 동사가 말했다, 「대범 사문은 한 길만이 아니니 따로 더 있습니까 없습니까?」 선사가 오래 있었다. 동사가 도리어 물었다, 「한 길을 빌려 저편으로 지나가면 얻겠는가 없는가?」 선사가 말했다, 「대범 사문은 한 길만이 아니니 따로 더 있습니까 없습니까?」 동사가 말했다, 「다만 이것뿐이다.」 선사가 말했다, 「대당의 천자가 결정코 김씨입니다.」 선사가 위산의 앞 언덕에서 소를 몰 때 한 스님이 산에 올라가 얼마 안 되어 곧 내려옴을 보았다. 선사가 곧 물었다, 「상좌가 무엇 때문에 산 가운데 잠시 머물지 않습니까?」 스님이 말했다, 「다만 인연이 부합하지 않았기 때문입니다.」 선사가 말했다, 「무슨 인연이 있는지 시험해 들어 보아라.」 말했다, 「화상이 모에게 무슨 이름인가 물으시기에 모가 귀진이라 답했습니다. 화상이 말씀하시기를, 『귀진이 어디에 있는가?』 하시니 모갑이 대답하지 못했습니다.」 선사가 말했다, 「상좌가 도리어 돌아가 화상에게 모갑이 말할 수 있다 하소서. 화상이 어떻게 말하는가 물으시면 다만 이르기를 눈 속 귀 속 코 속이라 하소서.」 스님이 돌아가 가르친 대로 했다. 위산이 말했다, 「허공을 벗어나 속이는 말을 하는 놈이로구나. 이는 오백 인의 선지식의 말이다.」 선사가 누워 있을 때 꿈에 미륵의 내원에 들어갔다. 여러 당 가운데 여러 자리가 모두 차고 오직 둘째 자리가 비어 있었다. 선사가 마침내 그 자리에 나아갔다. 한 존자가 흰 망치를 들고 말했다, 「지금 마땅히 둘째 자리가 법을 설하리라.」 선사가 일어나 흰 망치를 들고 말했다, 「마하연의 법은 네 구를 떠나고 백 가지 부정을 끊었다. 자세히 들어라, 자세히 들어라.」 무리가 모두 흩어져 갔다. 깨어 위산에게 들어 보이니 위산이 말했다, 「자네가 이미 성위에 들었구나.」 선사가 곧 예배했다. 선사가 위산을 시중들어 걸을 때 홀연 앞에서 티끌이 일어남을 보았다. 위산이 말했다, 「눈앞이 무엇인가.」 선사가 가까이 와서 보고 도리어 이 【图：X80p0188_01.gif】

相。溈點頭。溈山示眾曰。一切眾生皆無佛性。鹽官示眾曰。一切眾生皆有佛性。鹽官有二僧往探問。既到溈山。聞溈山舉揚。莫測其涯。若生輕慢。因一日與師言話次。乃勸曰。師兄須是勤學佛法。不得容易。師乃作此○相。以手拓呈了。卻拋向背後。遂展兩手就二僧索。二僧罔措。師曰。吾兄直須勤學佛法。不得容易。便起去。時二僧卻回鹽官。行三十里。一僧忽然有省。乃曰。當知溈山道。一切眾生皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數裡。因過水忽然有省。自歎曰。溈山道。一切眾生皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山。久依法席。溈山同師牧牛次。溈曰。此中還有菩薩也無。師曰。有。溈曰。汝見那箇是。試指出看。師曰。和尚疑那箇不是。試指出看。溈便休。師送果子上溈山。溈接得。問。子甚麼處得來。師曰。家園底。溈曰。堪吃也未。師曰。未敢嘗。先獻和尚。溈曰。是阿誰底。師曰。慧寂底。溈曰。既是子底。因甚麼教我先甞。師曰。和尚甞千甞萬。溈便吃。曰。猶帶酸澀在。師曰。酸澀莫非自知。溈不答。赤幹行者聞鐘聲。乃問。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝但問。莫愁我答不得。幹曰。早箇問了也。師喝曰。去。師夏末問訊溈山次。溈曰。子一夏不見上來。在下面作何所務。師曰。某甲在下面。鉏得一片畬。下得一籮種。溈曰。子今夏不虗過。師卻問。未審和尚一夏之中作何所務。溈曰。日中一食。夜後一寢。師曰。和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈曰。寂子何得自傷己命。溈山一日見師來。即以兩手相交過。各撥三下。卻竪一指。師亦以兩手相交過。各撥三下。卻向胸前仰一手覆一手。以目瞻視。溈山休去。溈山餧鵶生飯。回頭見師。曰。今日為伊上堂一上。師曰。某甲隨例得聞。溈曰。聞底事作麼生。師曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲噪。溈曰。爭奈聲色何。師曰。

(선사가 이어 행한다:) 상을 지었다. 위산이 끄덕였다. 위산이 무리에게 보여 말했다, 「일체 중생이 모두 불성이 없다.」 염관이 무리에게 보여 말했다, 「일체 중생이 모두 불성이 있다.」 염관에 두 스님이 와서 묻고자 하여 이미 위산에 이르러 위산의 들어 높임을 듣고 그 끝을 헤아리지 못하여 가벼이 업신여김이 생겼다. 이에 하루는 선사와 말할 때 곧 권하여 말했다, 「사형은 마땅히 불법을 부지런히 배워야 하며 용이하게 하지 마소서.」 선사가 곧 이 ○ 상을 손으로 펼쳐 올리고 나서 도리어 등 뒤로 던지고 마침내 두 손을 펴 두 스님에게서 청구했다. 두 스님이 망연히 조치가 없었다. 선사가 말했다, 「우리 형이 곧바로 불법을 부지런히 배워야 하며 용이하게 하지 마라.」 곧 일어나 갔다. 그때 두 스님이 도리어 염관으로 돌아갔다. 삼십 리를 가다가 한 스님이 홀연 깨달음이 있어 곧 말했다, 「마땅히 알라, 위산이 말한 일체 중생이 모두 불성이 없다 함을 믿어도 틀리지 않는다.」 곧 위산으로 돌아갔다. 한 스님은 더욱 앞으로 몇 리를 가다가 물을 건너며 홀연 깨달음이 있어 스스로 탄식하여 말했다, 「위산이 말한 일체 중생이 모두 불성이 없다 함이 삭연히 그가 이렇게 말할 바가 있구나.」 또한 위산으로 돌아가 오래 법석에 의지했다. 위산이 선사와 함께 소를 몰 때 위산이 말했다, 「이 가운데 또한 보살이 있는가 없는가?」 선사가 말했다, 「있습니다.」 위산이 말했다, 「네가 어느 것이 그런지 보았는지 시험해 가리켜 보아라.」 선사가 말했다, 「화상이 어느 것이 아닌지 의심하시는지 시험해 가리켜 보소서.」 위산이 곧 그쳤다. 선사가 과자를 위산에게 올렸다. 위산이 받아 물었다, 「자네가 어느 곳에서 얻어 왔는가?」 선사가 말했다, 「집 동산의 것입니다.」 위산이 말했다, 「먹을 만한가 아닌가.」 선사가 말했다, 「감히 맛보지 않고 먼저화상께 바쳤습니다.」 위산이 말했다, 「누구의 것인가?」 선사가 말했다, 「혜적의 것입니다.」 위산이 말했다, 「이미 자네의 것이면 무엇 때문에 나에게 먼저 맛보게 하는가.」 선사가 말했다, 「화상이 천 번 만 번 맛보십니다.」 위산이 곧 먹으며 말했다, 「오히려 시고 떫음이 남아 있다.」 선사가 말했다, 「시고 떫음은 스스로 알지 않는 것이 아닙니까.」 위산이 대답하지 않았다. 적간행자가 종소리를 듣고 곧 물었다, 「귀 있는 자가 종을 치는가 귀 없는 자가 종을 치는가?」 선사가 말했다, 「너는 다만 물어라, 내가 답하지 못함을 근심하지 마라.」 간이 말했다, 「일찌감치 물었습니다.」 선사가 꾸짖어 말했다, 「가라.」 선사가 여름 끝에 위산에게 문안할 때 위산이 말했다, 「자네가 한 여름에 올라옴을 보지 않았으니 아래에서 무슨 일을 하였는가?」 선사가 말했다, 「모갑이 아래에서 한 조각의 화전을 일구고 한 소쿠리의 씨를 내렸습니다.」 위산이 말했다, 「자네가 올 여름을 헛되이 보내지 않았구나.」 선사가 도리어 물었다, 「살피건대 화상은 한 여름 가운데 무슨 일을 하셨습니까?」 위산이 말했다, 「낮에 한 번 먹고 밤 뒤에 한 번 잔다.」 선사가 말했다, 「화상이 올 여름을 또한 헛되이 보내지 않으셨습니다.」 말을 마치고 곧 혀를 내밀었다. 위산이 말했다, 「적자가 어찌 스스로 자기 목숨을 상하는가.」 위산이 하루는 선사가 옴을 보고 곧 두 손으로 서로 교차하여 지나 각각 세 번을 저으며 도리어 한 손가락을 세웠다. 선사도 두 손으로 서로 교차하여 지나 각각 세 번을 저으며 도리어 가슴 앞에서 한 손을 우러러 한 손을 엎고 눈으로 우러러 보았다. 위산이 그쳐갔다. 위산이 까마귀에게 날밥을 먹이다가 머리를 돌려 선사를 보고 말했다, 「오늘 그를 위해 상당 한번 하리라.」 선사가 말했다, 「모갑이 법대로 들음을 얻습니다.」 위산이 말했다, 「들은일이 어떠한가?」 선사가 말했다, 「까마귀는 까마귀로 울고 까치는 까치로 요란하다.」 위산이 말했다, 「소리와 빛을 어찌하겠는가.」 선사가 말했다,

和尚適來道甚麼。溈曰。我祇道為伊上堂一上。師曰。為甚麼喚作聲色。溈曰。雖然如此。驗過也無妨。師曰。大事因緣又作麼生驗。溈竪起拳。師曰。終是指東畫西。溈曰。子適來問甚麼。師曰。問和尚大事因緣。溈曰。為甚麼喚作指東畫西。師曰。為著聲色故。某甲所以問過。溈曰。竝未曉了此事。師曰。如何得曉了此事。溈曰。寂子聲色。老僧東西。師曰。一月千江。體不分水。溈曰。應須與麼始得。師曰。如金與金。終無異色。豈有異名。溈曰。作麼生是無異名底道理。師曰。瓶．盤．釵．釧．券．盂．盆。溈曰。寂子說禪如師子吼。驚散狐狼野幹之屬。師後開法王莾山。問僧。近離甚處。師。廬山。師曰。曾到五老峰麼。曰。不曾到。師曰。闍黎不曾遊山(雲門雲。此語皆為慈悲之故。有落草之談)。上堂。汝等諸人。各自迴光返照。莫記吾言。汝無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓㧞。所以假設方便。奪汝麤識。如將黃葉止啼。有甚麼是處。亦如人將百種貨物。與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機。所以道石頭是真金鋪。我這裡是雜貨鋪。有人來覓鼠糞。我亦拈與他。來覓真金。我亦拈與他。時有僧問。鼠糞即不要。請和尚真金。師曰。囓鏃擬開口。驢年亦不會。僧無對。師曰。索喚則有交易。不索喚則無。我若說禪宗。身邊要一人相伴亦無。豈況有五百七百眾邪。我若東說西說。則爭頭向前採拾。如將空拳誑小兒。都無實處。我今分明向汝說聖邊事。且莫將心湊泊。但向自己性海。如實而修。不要三明六通。何以故。此是聖末邊事。如今且要識心達本。但得其本。不愁其末。他時後日。自具去在。若未得本。縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚雲。凡聖情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。問。如何是祖師意。師以手於空。作此[○@佛]相示之。僧無語。師謂第一座曰。不思善。

(선사가 이어 말한다:) 「화상이 방금 무엇을 말씀하셨습니까?」 위산이 말했다, 「나는 다만 그를 위해 상당 한번 한다 말했다.」 선사가 말했다, 「무엇 때문에 소리와 빛이라 부릅니까?」 위산이 말했다, 「비록 이와 같으나 시험해 보아도 방해 없다.」 선사가 말했다, 「큰 일의 인연을 또 어떻게 시험합니까?」 위산이 주먹을 세웠다. 선사가 말했다, 「끝내 동쪽을 가리키고 서쪽을 그립니다.」 위산이 말했다, 「자네가 방금 무엇을 물었는가.」 선사가 말했다, 「화상의 큰 일의 인연을 물었습니다.」 위산이 말했다, 「무엇 때문에 동쪽을 가리키고 서쪽을 그린다 부르는가.」 선사가 말했다, 「소리와 빛에 입히기 때문에 모갑이 까닭에 물었습니다.」 위산이 말했다, 「아직 이 일을 밝게 알지 못했다.」 선사가 말했다, 「어떻게 이 일을 밝게 알겠습니까?」 위산이 말했다, 「적자는 소리와 빛이요 노중은 동서이다.」 선사가 말했다, 「한 달이 천 강에 몸이 물을 나누지 않습니다.」 위산이 말했다, 「마땅히 이래야 비로소 얻는다.」 선사가 말했다, 「금과 금과 같이 끝내 다른 빛이 없으니 어찌 다른 이름이 있겠습니까.」 위산이 말했다, 「어떤 것이 다른 이름이 없는 도리인가?」 선사가 말했다, 「병, 쟁반, 비녀, 팔찌, 증서, 바리때, 동이입니다.」 위산이 말했다, 「적자가 선을 말함이 사자의 부르짖음과 같아 여우와 승냥이와 야간의 무리를 놀라 흩어지게 하는구나.」 선사가 뒤에 왕망산에서 법을 열었다. 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「여산입니다.」 선사가 말했다, 「일찍이 오로봉에 이르렀는가?」 말했다, 「이르지 못했습니다.」 선사가 말했다, 「사려가 일찍이 산을 유행하지 않았구나.」(운문이 말하기를, 「이 말은 모두 자비의 까닭이요 풀밭에 떨어진 이야기가 있다」 했다.) 상당했다, 「너희 여러 사람이 각기 빛을 돌이켜 비추고 내 말을 기록하지 마라. 너희가 무시한 겁 이래로 밝음을 등지고 어두움에 투하여 망상의 뿌리가 깊어 졸연히 뽑기 어렵다. 까닭에 방편을 가설하여 너희의 거친 식을 빼앗는다. 마치 누런 잎을 가져가 울음을 그치게 함과 같아 무슨 옳은 곳이 있으랴. 또 사람이 백 가지의 화물을 가지고 금보와 한 가게에서 팔아 다만 가볍고 무거움으로 기회에 옴을 헤아림과 같다. 까닭에 말하기를 석두는 참 금의 가게요 나의 이곳은 잡화의 가게라 한다. 사람이 와서 쥐똥을 찾으면 나도 집어 그에게 주고 와서 참 금을 찾으면 나도 집어 그에게 준다.」 그때 한 스님이 물었다, 「쥐똥은 곧 원하지 않고 화상께 참 금을 청합니다.」 선사가 말했다, 「화살촉을 씹어 입을 열려 하면 나귀 해에도 알지 못하리라.」 스님이 대답하지 못했다. 선사가 말했다, 「불러 청하면 곧 거래가 있고 불러 청하지 않으면 없다. 내가 만약 선종을 설하면 몸 곁에 한 사람이 짝하여도 없을 것이요 하물며 오백 칠백의 무리가 있으랴. 내가 만약 동쪽으로 말하고 서쪽으로 말하면 곧 머리를 다투어 앞으로 나아가 채집하니 마치 빈 주먹을 가지고 어린아이를 속임과 같아 모두 참된 곳이 없다. 내가 지금 분명히 너에게 성스러운 변두리의 일을 말하니 잠깐 마음을 가지고 모아 붙이지 마라. 다만 자기의 성품 바다를 향하여 진실과 같이 닦아라. 삼명 육통을 원하지 마라. 무슨 까닭인가? 이는 성스러움의 끝 변두리의 일이다. 지금 잠깐 마음을 알고 근본을 통달하기를 원한다. 다만 그 근본을 얻으면 그 말단을 근심하지 않는다. 다른 때 뒷날에 스스로 갖추어 존재한다. 만약 아직 근본을 얻지 못하면 설령 정을 가지고 그를 배워도 또한 얻지 못한다. 너희가 어찌 위산화상의 말씀을 보지 못하는가: 범부와 성인의 정이 다하고 몸이 드러나 참되고 항구하여 이치와 일이 둘이 아니면 곧 여여한 부처이다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 뜻입니까?」 선사가 손으로 허공에 이 [○@佛] 상을 지어 보였다. 스님이 말이 없었다. 선사가 제일좌에게 말했다, 「선을 생각하지 않고,

不思惡。正恁麼時作麼生。座曰。正恁麼時是某甲放身命處。師曰。何不問老僧。座曰。正恁麼時不見有和尚。師曰。扶我教不起。師因歸溈山省覲。溈問。子既稱善知識。爭辨得諸方來者。知有不知有。有師承無師承。是義學是玄學。子試說看。師曰。慧寂有驗處。但見僧來便竪起拂子。問伊諸方還說這箇不說。又曰這箇且置。諸方老宿意作麼生。溈歎曰。此是從上宗門中牙爪。溈問。大地眾生。業識茫茫。無本可據。子作麼生知他有之與無。師曰。慧寂有驗處。時有一僧從面前過。師召曰。闍黎。僧回首。師曰。和尚。這箇便是業識茫茫。無本可據。溈曰。此是師子一滴乳。迸散六斛驢乳。師問僧。甚處來。曰。幽州。師曰。我恰要箇幽州信。米作麼價。曰。某甲來時。無端從市中過。踏折他橋梁。師便休。師見僧來。竪起拂子。僧便喝。師曰。喝即不無。且道老僧過在甚麼處。曰。和尚不合將境示人。師便打。有梵師從空而至。師曰。近離甚處。曰。西天。師曰。幾時離彼。曰。今早。師曰。何太遲生。曰。遊山翫水。師曰。神通遊戲則不無。闍黎佛法須還老僧始得。曰。特來東土禮文殊。卻遇小釋迦。遂出梵書貝多葉。與師作禮。乘空而去。自此號小釋迦。師住東平時。溈山令僧送書並鏡與師。師上堂。提起示眾曰。且道是溈山鏡。東平鏡。若道是東平鏡。又是溈山送來。若道是溈山鏡。又在東平手裡。道得則留取。道不得則撲破去也。眾無語。師遂撲破。便下座。僧參次。便問。和尚還識字否。師曰。隨分。僧以手畫此○相拓呈。師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈。師以兩手作背拋勢。僧以目視之。師低頭。僧遶師一匝。師便打。僧遂出去。師坐次。有僧來作禮。師不顧。其僧乃問。師識字否。師曰。隨分。僧乃右旋一匝。曰。是甚麼字。師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝。曰。是甚字。

(선사가 이어 말한다:) 악을 생각하지 않으며 바로 이러할 때 어떠한가?」 제일좌가 말했다, 「바로 이러할 때가 모갑이 몸과 목숨을 놓는 곳입니다.」 선사가 말했다, 「어찌 노중에게 묻지 않는가.」 제일좌가 말했다, 「바로 이러할 때에는 화상이 있음을 보지 못합니다.」 선사가 말했다, 「나를 부축해도 일어나지 못하게 하는구나.」 선사가 이에 위산으로 돌아가 성근하였다. 위산이 물었다, 「자네가 이미 선지식이라 칭하니 어찌 제방에서 오는 자가 있음을 아는지 모르는지와 스승의 계승이 있는지 없는지와 의학인지 현학인지를 분별하겠는가? 자네가 시험해 말해 보아라.」 선사가 말했다, 「혜적이 시험하는 곳이 있습니다. 다만 스님이 옴을 보면 곧 불자를 세우고 그에게 제방에서 또한 이것을 말하는지 말하지 않는지 묻고 또 말하기를 이것은 잠깐 놓고 제방의 노숙의 뜻이 어떠한가 합니다.」 위산이 탄식하여 말했다, 「이는 종상 종문 가운데의 발톱과 이구나.」 위산이 물었다, 「대지의 중생이 업식이 망망하여 근본을 기댈 것이 없다. 자네가 어떻게 그에게 있음과 없음을 아는가?」 선사가 말했다, 「혜적이 시험하는 곳이 있습니다.」 그때 한 스님이 눈앞에서 지나갔다. 선사가 불러 말했다, 「사려.」 스님이 머리를 돌렸다. 선사가 말했다, 「화상, 이것이 바로 업식이 망망하여 근본을 기댈 것이 없음입니다.」 위산이 말했다, 「이는 사자의 한 방울의 젖이 여섯 석의 나귀 젖을 흩어지게 하는구나.」 선사가 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「유주입니다.」 선사가 말했다, 「내가 마침 한 유주의 소식을 원하네. 쌀값이 어떠한가?」 말했다, 「모갑이 올 때 까닭 없이 저울 속을 지나 그의 다리 들보를 밟아 꺾었습니다.」 선사가 곧 그쳤다. 선사가 스님이 옴을 보고 불자를 세웠다. 스님이 곧 꾸짖었다. 선사가 말했다, 「꾸짖음은 곧 없지않으니 잠깐 노중의 허물이 어느 곳에 있는지 말해 보아라.」 말했다, 「화상이 마땅히 경계를 사람에게 보이지 말아야 합니다.」 선사가 곧 쳤다. 한 범사가 허공에서 와서 이르렀다. 선사가 말했다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「서천입니다.」 선사가 말했다, 「어느 때 그곳을 떠났는가?」 말했다, 「오늘 아침입니다.」 선사가 말했다, 「어찌 너무 늦게 생겼는가.」 말했다, 「산을 유행하고 물을 희롱했습니다.」 선사가 말했다, 「신통으로 희롱함은 곧 없지 않으나 사려가 불법은 마땅히 노중에게 돌려야 비로소 얻는다.」 말했다, 「특별히 동토에 와서 문수를 예하려 했는데 도리어 작은 석가를 만났습니다.」 마침내 범서의 패다엽을 내어 선사에게 작례하고 허공을 타고 갔다. 이로부터 작은 석가라 불렀다. 선사가 동평에 살 때 위산이 스님에게 명하여 편지와 함께 거울을 선사에게 보내게 했다. 선사가 상당하여 들어 무리에게 보여 말했다, 「잠깐 말해 보아라, 이것이 위산의 거울인가 동평의 거울인가. 만약 동평의 거울이라 말하면 또 위산이 보내 온 것이요 만약 위산의 거울이라 말하면 또 동평의 손 속에 있다. 말하면 곧 남겨 두고 말하지 못하면 곧 쳐서 깨뜨리리라.」 무리가 말이 없었다. 선사가 마침내 쳐서 깨뜨리고 곧 자리에서 내려왔다. 스님이 참할 때 곧 물었다, 「화상이 또한 글을 아십니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「분수대로 안다.」 스님이 손으로 이 ○ 상을 그려 펼쳐 올렸다. 선사가 옷소매로 그것을 털었다. 스님이 또 이 ○ 상을 지어 펼쳐 올렸다. 선사가 두 손으로 등 뒤로 던지는 형세를 했다. 스님이 눈으로 그를 보았다. 선사가 머리를 숙였다. 스님이 선사를 한 바퀴 돌았다. 선사가 곧 쳤다. 스님이 마침내 나갔다. 선사가 앉아 있을 때 한 스님이 와서 작례했다. 선사가 돌아보지 않았다. 그 스님이 곧 물었다, 「스님이 글을 아십니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「분수대로 안다.」 스님이 곧 오른쪽으로 한 바퀴 돌며 말했다, 「무엇이 글자인가.」 선사가 땅에 십자를 써서 답했다. 스님이 또 왼쪽으로 한 바퀴 돌며 말했다, 「무엇이 글자인가.」

師改十字作卍字。僧畫此○相。以兩手拓。如脩羅掌日月勢。曰。是甚麼字。師乃畫此[○@卍]相對之。僧乃作婁至德勢。師曰。如是。如是。此是諸佛之所護念。汝亦如是。吾亦如是。善自護持。其僧禮謝。騰空而去。時有一道者見。經五日後。遂問師。師曰。汝還見否。道者曰。某甲見出門騰空而去。師曰。此是西天羅漢。故來探吾道。道者曰。某雖覩種種三昧。不辨其理。師曰。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺海變為義海。體則同然。此義合有因有果。即時異時。總別不離隱身三昧也。師問僧。近離甚處。曰。南方。師舉拄杖曰。彼中老宿還說這箇麼。曰。不說。師曰。既不說這箇。還說那箇否。曰。不說。師召大德。僧應諾。師曰。參堂去。僧便出。師復召曰。大德。僧回首。師曰。近前來。僧近前。師以拄杖頭上點一下。曰。去。劉侍御問。了心之旨。可得聞乎。師曰。若要了心。無心可了。無了之心。是名真了。師一日在法堂上坐。見一僧從外來。便問訊了。向東邊叉手立。以目視師。師乃垂下左足。僧卻過西邊叉手立。師垂下右足。僧向中間叉手立。師收雙足。僧禮拜。師曰。老僧自住此。未曾打著一人。拈拄杖便打。僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師。先作此○相封呈。師開封於相下面書云。不思而知。落第二頭。思而知之。落第三首。遂封回(韋宙相公機語相似。茲不重出)。公見即入山。師乃門迎。公才入門。便問。三門俱開。從何門入。師曰。從信門入。公至法堂。又問。不出魔界。便入佛界時如何。師以拂子倒點三下。公便設禮。又問。和尚還持戒否。師曰。不持戒。曰。還坐禪否。師曰。不坐禪。公良久。師曰。會麼。師。不會。師曰。聽老僧一頌。滔滔不持戒。兀兀不坐禪。釅茶三兩椀。意在钁頭邊。師卻問。承聞相公看經得悟。是否。曰。弟子因看涅槃經有云。

선사가 십자를 고쳐 만자를 지었다. 스님이 이 ○ 상을 그리고 두 손으로 펼쳐 수라가 손바닥에 일월을 든 형세와 같이 하며 말했다, 「무엇이 글자인가.」 선사가 곧 이 [○@卍]를 그려 서로 마주했다. 스님이 곧 누지덕의 형세를 했다. 선사가 말했다, 「이와 같구나, 이와 같구나. 이는 모든 부처가 보호하고 생각하시는 바이다. 너도 이와 같고 나도 이와 같으니 잘 스스로 보호하고 지녀라.」 그 스님이 예하며 감사하고 허공을 뛰어 갔다. 그때 한 도자가 보았다. 닷새를 지나 마침내 선사에게 물었다. 선사가 말했다, 「너는 또한 보았는가 없는가?」 도자가 말했다, 「모갑이 문을 나서 허공을 뛰어 감을 보았습니다.」 선사가 말했다, 「이는 서천의 나한이 까닭에 와서 나의 도를 살핀 것이다.」 도자가 말했다, 「모가 비록 여러 가지 삼매를 보았으나 그 이치를 분별하지 못했습니다.」 선사가 말했다, 「내가 뜻으로 너를 위해 해석하리라. 이는 여덟 가지 삼매로 이 바다가 변하여 뜻 바다가 되니 몸이 곧 같다. 이 뜻은 인도 있고 과도 있어 곧은 때도 있고 다른 때도 있어 총과 별이 몸을 감추는 삼매를 떠나지 않는다.」 선사가 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「남방입니다.」 선사가 지팡이를 들어 말했다, 「저 가운데 노숙이 또한 이것을 말하는가?」 말했다, 「말하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「이미 이것을 말하지 않으면 또한 저것을 말하는가 없는가?」 말했다, 「말하지 않습니다.」 선사가 불렀다, 「대덕.」 스님이 응낙했다. 선사가 말했다, 「당에 참하러 가라.」 스님이 곧 나갔다. 선사가 다시 불러 말했다, 「대덕.」 스님이 머리를 돌렸다. 선사가 말했다, 「가까이 와라.」 스님이 가까이 왔다. 선사가 지팡이 머리로 한번 점하며 말했다, 「가라.」 유시어가 물었다, 「마음을 끝내는 뜻을 얻어들을 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「만약 마음을 끝내고자 하면 끝낼 마음이 없다. 끝낼 것이 없는 마음을 이른바 참으로 끝낸다 한다.」 선사가 하루는 법당 위에 앉아 한 스님이 밖에서 와서 곧 문안을 마치고 동쪽 변에서 공수하고 서서 눈으로 선사를 봄을 보았다. 선사가 곧 왼쪽 발을 내렸다. 스님이 도리어 서쪽 변으로 지나 공수하고 섰다. 선사가 오른쪽 발을 내렸다. 스님이 가운데를 향하여 공수하고 섰다. 선사가 두 발을 거두었다. 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「노중이 스스로 이곳에 살아 일찍이 한 사람도 친 바가 없다.」 지팡이를 집어 곧 쳤다. 스님이 곧 허공을 뛰어 갔다. 육희성 상공이 선사를 알현하고자 하여 먼저 이 ○ 상을 지어 봉하여 올렸다. 선사가 봉을 열어 상의 아래 면에 써서: 「생각하지 않고 앎은 둘째 머리에 떨어지고 생각하여 앎은 셋째 머리에 떨어진다.」 곧 봉하여 돌려보냈다.(위주 상공의 기어가 서로 비슷하니 이에 다시 내지 않는다.) 공이 보고 곧 산에 들어갔다. 선사가 곧 문에 맞이했다. 공이 겨우 문에 들어와 곧 물었다, 「세 문이 모두 열렸으니 어느 문에서 들어갑니까?」 선사가 말했다, 「믿음의 문에서 들어간다.」 공이 법당에 이르러 또 물었다, 「마계를 나오지 않고 곧 불계에 들어갈 때는 어떻습니까?」 선사가 불자로 거꾸로 세 번을 점했다. 공이 곧 예를 베풀었다. 또 물었다, 「화상이 또한 계를 지키십니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「계를 지키지 않는다.」 말했다, 「또한 좌선하십니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「좌선하지 않는다.」 공이 오래 있었다. 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「노중의 한 송을 들어라: 도도하여 계를 지키지 않고 옥옥하여 좌선하지 않으며 진한 차 두세 그릇에 뜻이 괭이 자루 곁에 있네.」 선사가 도리어 물었다, 「듣건대 상공이 경을 보고 깨달음을 얻었다 하니 그런지 아닌지요?」 말했다, 「제자가 열반경을 보다가 이런 말이 있습니다:

不斷煩惱而入涅槃。得箇安樂處。師竪起拂子。曰。祇如這箇作麼生入。曰。入之一字。也不消得。師曰。入之一字。不為相公。公便起去(法燈雲。上座且道。入之一字為甚麼人。又云。相公且莫煩惱)。龐居士問。久嚮仰山。到來為甚麼卻覆。師竪起拂子。士曰。恰是。師曰。是仰是覆。士乃打露柱。曰。雖然無人。也要露柱證明。師擲拂子。曰。若到諸方。一任舉似。師指雪師子。問眾。有過得此色者麼。眾無對(雲門雲。當時便好與推倒)。師問雙峰。師弟近日見處如何。曰。據某見處。實無一法可當情。師曰。汝解猶在境。曰。某祇如此。師兄又如何。師曰。汝豈不知無一法可當情者。溈山聞曰。寂子一句。疑殺天下人(玄覺雲。經道。實無有法。然燈佛與我授記。他道實無一法可當情。為甚麼道。解猶在境。且道利害在甚麼處)。師臥次。僧問。曰身還解說法也無。師曰。我說不得。別有一人說得。曰。說得底人在甚麼處。師推出枕子。溈山聞曰。寂子用劒刃上事。師閉目坐次。有僧潛來身邊立。師開目。於地上作此[○@水]相。顧視其僧。僧無語。師擕拄杖行次。僧問。和尚手中是甚麼。師便拈向背後。曰。見麼。僧無對。師問一僧。汝會甚麼。曰。會卜。師提起拂子。曰。這箇六十四卦中阿那卦收。僧無對。師自代雲。適來是雷天大壯。如今變為地火明夷。問僧。名甚麼。曰。靈通。師曰。便請入燈籠。曰。早箇入了也(法眼別雲。喚甚麼作燈籠)。問。古人道。見色便見心。禪床是色。請和尚離卻色。指學人心。師曰。那箇是禪床。指出來看。僧無語(玄覺雲。忽然被伊卻指禪床。作麼生對伊。有僧雲。卻請和尚道。玄覺代拊掌三下)。問。如何是毗盧師。師乃叱之。僧曰。如何是和尚師。師曰。莫無禮。師共一僧語。旁有僧曰。語底是文殊。默底是維摩。師曰。

(육희성이 이어 말한다:) 『번뇌를 끊지 않고 열반에 든다.』 하니 한 안락한 곳을 얻었습니다.」 선사가 불자를 세우며 말했다, 「다만 이것이 어떻게 들어가는가.」 말했다, 「든다는 한 자도 쓸 필요가 없습니다.」 선사가 말했다, 「든다는 한 자는 상공을 위한 것이 아니다.」 공이 곧 일어나 갔다.(법등이 말하기를, 「상좌가 잠깐 말해 보아라, 든다는 한 자가 어떤 사람을 위한 것인가」 하고 또 말하기를, 「상공이 잠깐 번뇌하지 마소서」 했다.) 방거사가 물었다, 「오래 앙산을 향하였는데 이르러 오니 왜 도리어 엎으셨습니까?」 선사가 불자를 세웠다. 방이 말했다, 「바로 그렇습니다.」 선사가 말했다, 「우러름인가 엎음인가.」 방이 곧 노주를 치며 말했다, 「비록 사람이 없으나 노주에게 증명하게 해야겠습니다.」 선사가 불자를 던지며 말했다, 「만약 제방에 이르면 한 바 들어 보여라.」 선사가 눈 사자를 가리켜 무리에게 물었다, 「이 빛을 지나는 자가 있는가?」 무리가 대답하지 못했다.(운문이 말하기를, 「당시 곧 잘 밀어 넘어뜨렸어야 했다」 했다.) 선사가 쌍봉에게 물었다, 「사제가 근일에 보는 곳이 어떠한가?」 말했다, 「모의 보는 곳을 따르면 실로 한 법도 정에 해당할 것이 없습니다.」 선사가 말했다, 「네 해가 오히려 경계에 있다.」 말했다, 「모는 다만 이와 같습니다. 사형은 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「네가 어찌 한 법도 정에 해당할 것이 없는 자를 모르는가.」 위산이 듣고 말했다, 「적자의 한 구가 천하 사람을 의심하여 죽이는구나.」(현각이 말하기를, 「경에 말하기를, 실로 법이 없어 연등불이 나에게 수기하였다 했는데 그는 실로 한 법도 정에 해당할 것이 없다 말하니 왜 해가 오히려 경계에 있다 말하는가. 잠깐 이해가 어느 곳에 있는지 말해 보아라」 했다.) 선사가 누워 있을 때 스님이 물었다, 「몸이 또한 법을 설할 수 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「나는 설할 수 없으니 따로 한 사람이 설할 수 있다.」 말했다, 「설할 수 있는 사람이 어느 곳에 있습니까?」 선사가 베개를 밀어 냈다. 위산이 듣고 말했다, 「적자가 칼날 위의 일을 쓰는구나.」 선사가 눈을 감고 앉아 있을 때 한 스님이 몰래 와서 몸 곁에 섰다. 선사가 눈을 뜨고 땅에 이 [○@水] 상을 지어 그 스님을 돌아보았다. 스님이 말이 없었다. 선사가 지팡이를 가지고 걸을 때 스님이 물었다, 「화상의 손 가운데가 무엇입니까?」 선사가 곧 등 뒤로 집어 말했다, 「보는가?」 스님이 대답하지 못했다. 선사가 한 스님에게 물었다, 「네가 무엇을 아는가.」 말했다, 「복을 압니다.」 선사가 불자를 들어 올려 말했다, 「이것이 육십사괘 가운데 어느 괘에 거두어지는가?」 스님이 대답하지 못했다. 선사가 스스로 대신 말했다, 「방금은 뇌천대장이었는데 지금 변하여 지화명이가 되었다.」 스님에게 물었다, 「이름이 무엇인가.」 말했다, 「영통입니다.」 선사가 말했다, 「곧 등롱에 들어가기를 청한다.」 말했다, 「일찌감치 들어갔습니다.」(법안이 따로 말하기를, 「무엇을 불러 등롱이라 하는가」 했다.) 물었다, 「옛사람이 말하기를, 색을 보면 곧 마음을 본다 했습니다. 선상이 색이니 화상께 색을 떠나 학인의 마음을 가리켜 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 것이 선상인지 가리켜 보아라.」 스님이 말이 없었다.(현각이 말하기를, 「홀연 그가 도리어 선상을 가리키면 어떻게 그에게 대답하겠는가」 하니 한 스님이 말하기를, 「도리어 화상께 말해 주시기를 청합니다」 하니 현각이 대신 손뼉을 세 번 쳤다.) 물었다, 「어떤 것이 비로사의 스승입니까?」 선사가 곧 그를 꾸짖었다. 스님이 말했다, 「어떤 것이 화상의 스승입니까?」 선사가 말했다, 「예가 없이 하지 마라.」 선사가 한 스님과 말하는데 곁에 한 스님이 말했다, 「말하는 것이 문수요 침묵하는 것이 유마입니다.」 선사가 말했다: