오등회원 권 제십팔

潭州龍牙智才禪師

담주용아지재선사(潭州龍牙智才禪師)

舒州施氏子。早服勤於佛鑑法席。而局務不辭難。名已聞於叢林。及遊方迫暮。至黃龍。適死心在三門。問其所從來。既稱名。則知為舒州太平才莊主矣。翌日入室。死心問曰。會得最初句。便會末後句。會得末後句。便會最初句。最初末後。拈放一邊。百丈野狐話作麼生會。師曰。入戶已知來見解。何須更舉轢中泥。心曰。新長老死在上座手裡也。師曰。語言雖有異。至理且無差。心曰。如何是無差底事。師曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。心便打。初住嶽麓。開堂日。僧問。德山棒。臨濟喝。今日請師為拈掇。師曰。蘇嚕蘇嚕。曰。蘇嚕蘇嚕。還有西來意也無。師曰。蘇嚕蘇嚕。由是叢林呼為才蘇嚕。後遷龍牙。因欽宗皇帝登位。眾官請上堂。祝聖已。就座。拈拄杖卓一下曰。朝奉疏中道。本來奧境。諸佛妙場。適來拄杖子已為諸人說了也。於斯悟去。理無不顯。事無不周。如或未然。不免別通箇消息。舜日重明四海清。滿天和氣樂昇平。延祥拄杖生歡喜。擲地山呼萬歲聲。擲拄杖。下座。上堂。彈指一下曰。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。若也見得行得。健即經行困即歇。若也不會。兩箇鸕鷀扛箇鼈。上堂。舉死心和尚小參曰。若論此事。如人家有三子。第一子聰明智慧。孝養父母。接待往來。主掌家業。第二子兇頑狡猾。貪婬嗜酒。倒街臥巷。破壞家業。第三子盲聾瘖瘂。菽麥不分。是事不能。祇會吃飯。三人中黃龍要選一人用。更有四句。死中有活。活中有死。死中常死。活中常活。將此四句。驗天下衲僧。師曰。喚甚麼作四句。三人姓甚名誰。若也識得。與黃龍把手並行。更無纖毫間隔。如或未然。不免借水獻華去也。三人共體用非用。四句同音空不空。欲識三人並四句。金烏初出一團紅。師居龍牙十三載。以清苦蒞眾。衲子敬畏。大帥席公震遷住雲溪。經四稔。紹興戊午八月望。

서주 시씨의 아들이다. 일찍이 복근하여 불감의 법석에 있으면서 국무를 사양하지 않아 이름이 이미 총림에 알려졌다. 유방하여 저녁에 다다라 황룡에 이르렀는데 마침 사심이 삼문에 있었다. 그의 종래한 곳을 물었다. 이미 이름을 칭하니 곧 서주태평의 재장주임을 알았다. 다음 날 방에 들어가 사심이 물었다. 「최초의 구를 깨달으면 곧 말후의 구를 깨닫고, 말후의 구를 깨달으면 곧 최초의 구를 깨닫는다. 최초 말후를 집어 한쪽에 놓아라. 백장의 여호 화두를 어떻게 깨닫겠는가.」스승이 말했다. 「문에 들어오면 이미 와서 견해를 안다. 무엇 때문에 다시 려중의 진흙을 들겠는가.」심이 말했다. 「새 장로가 상좌의 손 안에서 죽었다.」스승이 말했다. 「언어는 비록 다름이 있어도 지리는 또한 차이가 없다.」심이 말했다. 「어떤 것이 차이 없는 일인가.」스승이 말했다. 「황룡의 뿔을 두드리지 않으면 어찌 턱 아래의 구슬을 알겠는가.」심이 곧 쳤다. 처음 악록에 주지했다. 당을 여는 날에 승이 물었다. 「덕산의 봉, 임제의 할을 오늘 스승이 점철해 주기를 청합니다.」스승이 말했다. 「소로소로.」말했다. 「소로소로. 또 서래의 뜻이 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「소로소로.」이로 인하여 총림이 재소로라 불렀다. 뒤에 용아로 옮겼다. 흠종황제가 즉위함에 여러 관원이 상당을 청하여 성을 축하고 자리에 앉았다. 주장자를 집어 한 번 쥐고 말했다. 「조봉의 소 속에 말한다, 본래의 오경은 모든 부처의 묘장이다. 방금 주장자가 이미 여러 사람을 위해 설했다. 여기에서 깨달아 가면 이치가 드러나지 않음이 없고 일이 두루하지 않음이 없다. 만약 아직 그렇지 않으면 면하지 못하고 따로 그 소식을 통하리라. 순의 해가 거듭 밝아 사해가 맑고 온 하늘의 화기가 승평을 즐긴다. 연상의 주장자가 환희를 내어 땅을 던지고 산이 외쳐 만세의 소리.」주장자를 던지고 자리에서 내렸다. 상당했다. 손가락을 튕겨 한 번 하고 말했다. 「손가락을 튕기면 원성하는 팔만 문이요 찰나에 삼기겁을 멸한다. 만약 견득하고 행득하면 건강하면 곧 경행하고 곤하면 곧 쉰다. 만약 깨닫지 못하면 두 마리 가마우지가 한 자라를 짊어진다.」상당했다. 든다, 사심화상이 소참에 말한다, 만약 이 일을 논하면 사람 집에 세 아들이 있는 것 같다. 첫째 아들은 총명 지혜로 부모를 효양하고 왕래를 접대하여 가업을 주장한다. 둘째 아들은 흉완 교활하여 음란을 탐하고 술을 탐닉하여 거리에 쓰러지고 골목에 누우며 가업을 파괴한다. 셋째 아들은 맹롱 음아로 콩과 보리를 가리지 못하고 이 일을 능히 하지 못해 다만 밥 먹을 줄을 안다. 세 사람 중에 황룡은 한 사람을 가려 쓰려 한다. 다시 네 구가 있다. 죽음 속에 삶이 있고 삶 속에 죽음이 있으며 죽음 속에 늘 죽고 삶 속에 늘 산다. 이 네 구를 가져다가 천하의 납승을 검증하리라. 스승이 말했다. 「무엇을 불러 네 구라 하는가. 세 사람의 성이 무엇이고 이름이 누구인가. 만약 알아내면 황룡과 손을 잡고 나란히 가서 다시 털끝의 간격이 없을 것이다. 만약 아직 그렇지 않으면 면하지 못하고 물을 빌어 꽃을 바치러 가리라. 세 사람이 함께 체용은 쓰임이 아니요 네 구가 같아 소리 공이 공이 아니다. 세 사람과 네 구를 알고자 하면 금오가 처음 뜨는 한 덩이 붉음이다.」스승이 용아에 머문 지 십삼 년에 청고로 대중을 다스리니 납자가 경외했다. 대수 석공진이 운계로 천주하게 했다. 사 년을 지냈다. 소흥무오 팔월 보름에

俄集眾付寺事。仍書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無。有甚虗空可覓。其垂訓如常。二十三日。再集眾。示問曰。涅槃生死。盡是空華。佛及眾生。並為增語。汝等諸人。合作麼生。眾皆下語不契。師喝曰。苦。苦。復曰。白雲湧地。明月當天。言訖囅然而逝。火浴獲設利五色。併靈骨塔於寺之西北隅。

문득 대중을 모아 절 일을 맡기고 의당 게를 써 말했다. 「무오 중추의 날에 출가 주지의 일을 마쳤다. 떠남에 당하여 자기가 오히려 없는데 무엇이 심하여 허공의 찾을 수 있는 것이 있으랴. 그 수훈함이 상례와 같았다.」이십삼 일에 다시 대중을 모아 물음을 보여 말했다. 「열반 생사가 모두 이것이 공화요 부처와 중생이 아울러 이것이 증어다. 너희 여러 사람이 어떻게 하겠는가.」대중이 모두 말을 내렸으나 계합하지 못했다. 스승이 할하여 말했다. 「괴롭다 괴롭다.」다시 말했다. 「흰 구름이 땅을 솟구치고 밝은 달이 하늘에 당한다.」말을 마치고 찬연히 세상을 떠났다. 화욕하여 오색의 설리를 얻고 아울러 영골을 절의 서북쪽 모퉁이에 탑했다.

明州蓬萊卿禪師

명주봉래경선사(明州蓬萊卿禪師)

上堂。有句無句。如藤倚樹。且任諸方點頭。及乎樹倒藤枯。上無沖天之計。下無入地之謀。靈利漢這裡著得一隻眼。便見七縱八橫。舉拂子曰。看。看。一曲兩曲無人會。雨過夜塘秋水深。上堂。杜䳌聲裡春光暮。滿地落華留不住。瑠璃殿上絕行蹤。誰人解插無根樹。舉拄杖曰。這箇是無根底。且道解開華也無。良久曰。祇因連夜雨。又過一年春。上堂。舉法眼道。識得凳子。周帀有餘。雲門道。識得凳子。天地懸殊。師曰。此二老人。一人向高高山頂立。一人向深深海底行。然雖如是。一不是。二不成。落華流水裡啼鸎。閑亭雨歇夜將半。片月還從海底生。

상당했다. 「유구 무구가 덩굴이 나무에 기댐과 같다. 잠깐 여러 방의 고개 끄덕임에 맡겨라. 이르러 나무가 쓰러지고 덩굴이 마르면 위로는 하늘을 뚫을 계가 없고 아래로는 땅에 들어갈 모가 없다. 영리한 놈이 여기서 한 눈을 붙이면 곧 칠종팔횡을 본다.」불자를 들어 말했다. 「보라 보라. 한 곡 두 곡을 사람이 깨닫는 이가 없다. 비가 지나 밤 못의 가을물이 깊다.」상당했다. 「두견 소리 속에 춘광이 저물고 온 땅의 떨어진 꽃을 머물게 하지 못한다. 유리전 위에 행종을 끊으니 누가 능히 뿌리 없는 나무를 꽂겠는가.」주장자를 들어 말했다. 「이것이 이것이 뿌리 없는 것이다. 잠깐 말하라 꽃을 풀어 피우기도 없는가.」한참 뒤에 말했다. 「다만 이것이 밤새 내린 비로 인하여 또 한 해의 봄을 지낸다.」상당했다. 든다, 법안이 말한다, 둥자를 알아내면 주폐가 넉넉하다. 운문이 말한다, 둥자를 알아내면 천지가 현수하다. 스승이 말했다. 「이 두 노인은 한 사람은 높은 산 꼭대기를 향해 서고 한 사람은 깊은 바다 밑을 향해 간다. 비록 이와 같더라도 하나는 이것이 아니고 둘은 이루지 못한다. 낙화 유수 속에 앵무가 울고 한정의 비가 그쳐 밤이 거의 반이다. 조각 달이 도리어 해저에서 난다.」

安吉州何山佛燈守珣禪師

안길주하산불등수순선사(安吉州何山佛燈守珣禪師)

郡之施氏子。參廣鑑瑛禪師。不契。遂造太平。隨眾諮請。邈無所入。乃封其衾曰。此生若不徹去。誓不展此。於是晝坐宵立。如喪考妣。逾七七日。忽佛鑑上堂曰。森羅及萬象。一法之所印。師聞頓悟。往見鑑。鑑曰。可惜一顆明珠。被這風顛漢拾得。乃詰之曰。靈雲道。自從一見桃華後。直至如今更不疑。如何是他不疑處。師曰。莫道靈雲不疑。只今覓箇疑處了不可得。鑑曰。玄沙道。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。那裡是他未徹處。師曰。深知和尚老婆心切。鑑然之。師拜起。呈偈曰。終日看天不舉頭。桃華爛熳始擡眸。饒君更有遮天網。透得牢關即便休。鑑屬令護持。是夕。厲聲謂眾曰。這回珣上座穩睡去也。圓悟聞得。疑其未然。乃曰。我須勘過始得。遂令人召至。因與遊山。偶到一水潭。悟推師入水。遽問曰。牛頭未見四祖時如何。師曰。潭深魚聚。悟曰。見後如何。師曰。樹高招風。悟曰。見與未見時如何。師曰。伸腳在縮腳裡。悟大稱之。鑑移蔣山。命分座說法。出住廬陵之禾山。退藏故里。道俗迎居天聖。後徙何山及天寧。上堂。𨍏轢鑽住山斧。佛祖出頭未輕與。縱使醍醐滿世間。你無寶器如何取。阿呵呵。神山打羅。道吾作舞。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。上堂。舉婆子燒庵話。師曰。大凡扶宗立教。須是其人。你看他婆子。雖是箇女人。宛有丈夫作略。二十年簁油費醬。固是可知。一日向百尺竿頭做箇失落。直得用盡平生腕頭氣力。自非箇俗漢知機。洎乎巧盡拙出。然雖如是。諸人要會麼。雪後始知松柏操。事難方見丈夫心。上堂。如來禪。祖師道。切忌將心外邊討。從門所得即非珍。特地埋藏衣裡寶。禪家流。須及早。撥動祖師關棙。抖擻多年布襖。是非毀譽付之空。竪闊橫長渾恰好。君不見寒山老。終日嬉嬉。長年把掃。人問其中事若何。入荒田不揀。信手拈來草。參。僧問。

군의 시씨 아들이다. 광감영선사에게 참여했으나 계합하지 못했다. 곧 태평에 이르러 대중을 따라 자청하니 멀어서 들어갈 곳이 없었다. 곧 그 이불을 봉하여 말했다. 「이 생에 만약 철저히 깨닫지 못하면 맹세코 이것을 펴지 않으리라.」이에 낮에는 앉고 밤에는 서서 마치 부모를 잃은 것 같았다. 칠칠을 넘겨 홀연히 불감이 상당하여 말하기를, 삼라 및 만상이 일법의 인하는 곳이다. 스승이 듣고 단오하여 가서 감을 뵈었다. 감이 말했다. 「아깝도다 한 알의 명주가 이 풍전의 놈에게 주워졌구나.」곧 그에게 물어 말했다. 「영운이 말한다. 스스로 한 번 복숭아꽃을 본 뒤에 지금까지 더 의심하지 않는다. 어떤 것이 그의 의심하지 않는 곳인가.」스승이 말했다. 「말하지 마라 영운이 의심하지 않는다고. 지금 그 의심하는 곳을 찾아도 끝내 얻을 수 없다.」감이 말했다. 「현사가 말한다. 체당하기가 매우 체당하다, 감히 노형이 아직 철저하지 못함을 보증한다. 어느 곳이 그의 아직 철저하지 못한 곳인가.」스승이 말했다. 「깊이 압니다 화상의 노파심이 간절함을.」감이 그를 옳게 여겼다. 스승이 절하고 일어나 게를 바쳐 말했다. 「종일 하늘을 보아도 머리를 들지 않는데 복숭아꽃이 난만하여 비로소 눈을 든다. 그대에게 비록 다시 하늘을 가리는 그물이 있어도 뢰관을 뚫으면 곧 그친다.」감이 보호하게 부촉했다. 이 저녁에 엄한 소리로 대중에게 이르러 말했다. 「이번에 순상좌가 편안히 잠들어 간다.」원오가 듣고 그가 아직 그렇지 않음을 의심하여 곧 말했다. 「내가 마땅히 감과해야 비로소 얻는다.」곧 사람을 시켜 불러 이르게 하고 이에 함께 산을 놀았다. 우연히 한 못에 이르자 오가 스승을 밀어 물에 넣고 빨리 물었다. 「우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「못이 깊어 고기가 모인다.」오가 말했다. 「본 뒤는 어떠한가.」스승이 말했다. 「나무가 높아 바람을 부른다.」오가 말했다. 「본 것과 보지 못한 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「발을 뻗는 것이 움츠린 발 속에 있다.」오가 크게 그를 칭찬했다. 감이 장산으로 옮기자 분좌를 명하여 법을 설하게 했다. 나와 여릉의 화산에 주지하고 고향에 물러나 숨었다. 도속이 맞아 천성에 머물게 하고 뒤에 하산 및 천녕으로 옮겼다. 상당했다. 「절력잠은 주산의 도끼요 불조가 머리를 내어도 아직 가벼이 주지 않는다. 비록 제호가 세간에 가득해도 네가 보기가 없으면 어떻게 취하겠는가. 아하하. 신산이 나발을 치고 도오가 춤을 춘다. 참외는 꼭지까지 달고 쓴 박은 뿌리까지 쓰다.」상당했다. 든다, 파자가 암자를 태운 화두. 스승이 말했다. 「무릇 종을 부키고 교를 세우려면 마땅히 그 사람이어야 한다. 네가 그 파자를 보라, 비록 그 여인이지만 완연히 장부의 작략이 있다. 이십 년 체기름 장을 씀이 진실로 알 만하다. 하루는 백 자 장대 끝을 향하여 그 실락을 짓더니 곧 평생의 손목 기력을 다 쓰도록 하였다. 스스로 그 속인의 기를 아는 것이 아니면 재간이 다하고 졸이 나옴에 이른다. 비록 이와 같더라도 여러 사람이 요컨대 깨닫겠는가. 눈 뒤에 비로소 송백의 절조를 알고 일이 어려워야 비로소 장부의 마음을 본다.」상당했다. 「여래선, 조사도, 간절히 꺼려라 마음을 바깥에 찾는 것을. 문에서 얻은 것은 곧 보물이 아니요 특별히 옷 속의 보물을 매장한다. 선가의 무리는 마땅히 일찍이 조사의 관리를 젓고 다년의 무며를 떨쳐라. 시비 훼예를 그에게 맡겨 공으로 하고 세로로 넓고 가로로 길어 온통 꼭 맞다. 그대가 보지 못했는가 한산의 늙은이가 종일 희희하고 긴 해에 빗자루를 잡는다. 사람이 그 속의 일이 어떠한가 물으면 황전에 들어가 가리지 않고 믿는 손으로 집어 오면 풀이다. 참.」승이 물었다.

如何是賓中賓。師曰。客路如天遠。侯門似海深。曰。如何是賓中主。師曰。長因送客處。憶得別家時。曰。如何是主中賓。師曰。相逢不必問前程。曰。如何是主中主。師曰。一朝權祖令。誰是出頭人。曰。賓主已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。向上問將來。曰。如何是向上事。師曰。大海若知足。百川應倒流。僧禮拜。師曰。珣上座三十年學得底。師嘗謂眾曰。兄弟如有省悟處。不拘時節。請來露箇消息。雪夜。有僧扣方丈門。師起秉燭。震威喝曰。雪深夜半。求決疑情。因甚麼威儀不具。僧顧眎衣裓。師逐出院。每曰。先師祇年五十九。吾年五十六矣。來日無多。紹興甲寅。解制退天寧之席。謂雙槐居士鄭績曰。十月八日是佛鑑忌。則吾時至矣。乞還鄣南。十月四日。鄭公遣弟僧道如訊之。師曰。汝來正其時也。先一日不著便。後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生。終不同條死。明早可為我尋一隻小船子來。如曰。要長者。要高者。師曰。高五尺許。越三日。鷄鳴。端坐如平時。侍者請遺偈。師曰。不曾作得。言訖而逝。闍維舌根不壞。郡人陳師顏以寶函藏其家。門弟子奉靈骨。塔於普應院之側。

(스승이 이어 말했다.)「어떤 것이 빈중의 빈인가.」스승이 말했다. 「객길은 하늘처럼 멀고 후문은 바다처럼 깊다.」말했다. 「어떤 것이 빈중의 주인가.」스승이 말했다. 「늘 손님을 배웅하는 곳으로 인하여 집을 떠난 때를 기억한다.」말했다. 「어떤 것이 주중의 빈인가.」스승이 말했다. 「만나는 것은 반드시 앞길을 묻지 않는다.」말했다. 「어떤 것이 주중의 주인가.」스승이 말했다. 「하루아침 권조의 영을 쥐면 누가 머리를 내미는 사람인가.」말했다. 「빈주를 이미 스승의 지시를 입었으니 향상의 종승의 일이 어떠한가.」스승이 말했다. 「향상으로 물어 오라.」말했다. 「어떤 것이 향상의 일인가.」스승이 말했다. 「대해가 만약 족함을 알면 백천이 마땅히 거꾸로 흐르리라.」승이 예배했다. 스승이 말했다. 「순상좌가 삼십 년 배워 얻은 것이다.」스승이 일찍이 대중에게 이르러 말했다. 「형제들이여 만약 성오하는 곳이 있거든 시절을 가리지 말고 청하여 와서 그 소식을 드러내라.」눈 오는 밤에 승이 방장 문을 두드리는 자가 있었다. 스승이 일어나 촛불을 잡고 위세를 떨쳐 할하여 말했다. 「눈이 깊고 밤이 반인데 의정을 결하기를 구하면서 무슨 까닭으로 위의가 갖추어지지 않았는가.」승이 의각을 돌아보았다. 스승이 원을 쫓아내었다. 늘 말했다. 「선사는 다만 나이 오십구요 내 나이 오십육이다. 올 날이 많지 않다.」소흥갑인에 제를 풀어 천녕의 자리에서 물러나 쌍괴거사 정적에게 이르러 말했다. 「십월 팔일이 이것이 불감의 기일이니 곧 내 때가 이르렀다.」장남으로 돌아가기를 청했다. 십월 사일에 정공이 아우 승 도여를 보내 그를 묻게 했다. 스승이 말했다. 「네가 옴이 바로 그 때다. 앞의 하루는 편의에 닿지 않고 뒤의 하루는 지나친다. 나는 불감과 조를 같이하여 나았으나 끝내 조를 같이하여 죽지 않는다. 내일 아침 나를 위해 한 척의 작은 배를 찾아 오라.」여가 말했다. 「요하는 긴 것인가, 요하는 높은 것인가.」스승이 말했다. 「높이 오 자 남짓.」사흘을 지나 닭이 울자 단좌하여 평시와 같았다. 시자가 유게를 청하니 스승이 말했다. 「일찍이 짓지 못했다.」말을 마치고 세상을 떠났다. 유위하여 설근이 상하지 않았다. 군인 진사안이 보함으로 그 집에 간직했다. 문제자가 영골을 받들어 보응원 곁에 탑했다.

隆興府泐潭擇明禪師

융흥부담담택명선사(隆興府泐潭擇明禪師)

上堂。舉趙州訪茱萸探水因緣。師曰。趙老雲收山嶽露。茱萸雨過竹風清。誰家別舘池塘裡。一對鴛鴦畫不成。又舉德山托缽話。師曰。從來家富小兒嬌。偏向江頭弄畫橈。引得老爺把不住。又來船上助歌謠。上堂。永嘉道。一月普現一切水。一切水月一月攝。竪起拂子云。看。看。千江競注。萬派爭流。若也素善行舟。便諳水脈。可以優遊性海。笑傲煙波。其或未然。且歸林下坐。更待月明時。

상당했다. 든다, 조주가 주유를 찾아 물을 찾은 인연. 스승이 말했다. 「조로의 구름이 걷히니 산악이 드러나고 주유의 비가 지나니 죽풍이 맑다. 누구 집의 별관 연못 속에 한 쌍의 원앙을 그려 이루지 못한다.」또 든다, 덕산의 발우를 떠맡은 화두. 스승이 말했다. 「종래 집이 부유하여 어린애가 교만하여 편파로 강 끝에서 그림 노를 놀린다. 노야를 끌어 붙들지 못하게 하고 또 와서 배 위에서 노래를 돕는다.」상당했다. 「영가가 말한다. 한 달이 널리 일체의 물에 나타나고 일체의 수월이 한 달에 섭한다.」불자를 세워 이르기를 「보라 보라. 천 강이 다투어 쏟아지고 만 파가 다투어 흐른다. 만약 평소에 배를 잘 저으면 곧 수맥을 알아 우유로 성해를 놀고 연파에 소오할 수 있다. 만약 아직 그렇지 않으면 잠깐 임하에 돌아가 앉아 다시 달 밝을 때를 기다려라.」

台州寶藏本禪師

태주보장본선사(台州寶藏本禪師)

上堂。清明已過十餘日。華雨闌珊方寸深。春色惱人眠不得。黃鸝飛過綠楊陰。遂大笑。下座。

상당했다. 「청명이 지나 십여 일이라 꽃 비가 란산하여 방촌이 깊다. 춘색이 사람을 번뇌케 하여 잠들지 못하는데 꾀꼬리가 푸른 버들 그늘을 날아 지난다.」곧 크게 웃고 자리에서 내렸다.

吉州大中祥符清海禪師

길주대중상부청해선사(吉州大中祥符淸海禪師)

初見佛鑑。鑑問。三世諸佛。一口吞盡。何處更有眾生可教化。此理如何。師擬進語。鑑喝之。師忽領旨。述偈曰。實際從來不受塵。箇中無舊亦無新。青山況是吾家物。不用尋家別問津。鑑曰。放下著。師禮拜而出。

처음 불감을 뵈었다. 감이 물었다. 「삼세 제불이 한 입에 다 삼키는데 어느 곳에 다시 교화할 중생이 있겠는가. 이 이치가 어떠한가.」스승이 말을 나아가려 하자 감이 그를 할했다. 스승이 홀연히 취지를 받아들여 게를 지어 말했다. 「실제는 종래 티끌을 받지 않아 그 속에 옛도 없고 새도 없다. 푸른 산은 하물며 이것이 우리 집의 물건이니 집을 찾지 않고 따로 나루를 물을 필요가 없다.」감이 말했다. 「방하하라.」스승이 예배하고 나갔다.

漳州淨眾佛真了燦禪師

장주정중불진요찬선사(漳州淨衆佛真了燦禪師)

泉南羅氏子。上堂。重陽九日菊華新。一句明明亙古今。楊廣橐駝無覓處。夜來足跡在松陰。

천남 나씨의 아들이다. 상당했다. 「중양 구일에 국화가 새롭고 한 구가 분명히 고금에 길다. 양광의 낙타는 찾을 곳이 없는데 밤에 온 발자국이 소나무 그늘에 있다.」

隆興府谷山海禪師

융흥부곡산해선사(隆興府谷山海禪師)

上堂。一舉不再說。已落二三。相見不揚眉。飜成造作。設使動絃別曲。告往知來。見鞭影便行。望剎竿回去。腳跟下好與三十棒。那堪更向這裡。撮摩石火。收捉電光。工夫枉用渾閑事。笑倒西來碧眼胡。卓拄杖。下座。

상당했다. 「한 번 들어 다시 설하지 않으면 이미 이삼에 떨어지고, 서로 만나 눈썹을 치켜뜨지 않으면 번하여 조작이 된다. 설령 줄을 움직여 곡을 달리하고 지난을 고하여 올 것을 알고 채찍 그림자를 보고 곧 가며 찰간을 바라보고 돌아가도 발뒤꿈치 아래에 좋고 삼십 봉을 준다. 어찌 견디랴 다시 여기를 향하여 석화를 쥐고 번개 빛을 잡으랴. 공부를 헛되이 쓰는 것이 온통 한가한 일이니 우스워 쓰러지는 서래의 푸른 눈 오랑캐다.」주장자를 쥐고 자리에서 내렸다.

南嶽下十五世下

남악하십오세하(南岳下十五世下)

龍門遠禪師法嗣

용문원선사법사(龍門遠禪師法嗣)

溫州龍翔竹庵士珪禪師

온주용상죽암사규선사(溫州龍翔竹庵士珪禪師)

成都史氏子。初依大慈宗雅。心醉楞嚴。逾五秋。南遊謁諸尊宿。始登龍門。即以平時所得白佛眼。眼曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。遂俾職堂司。一日侍立次。問雲。絕對待時如何。眼曰。如汝僧堂中白椎相似。師罔措。眼至晚抵堂司。師理前話。眼曰。閑言語。師於言下大悟。政和末。出世和之天寧。屢遷名剎。紹興間奉詔。開山鴈蕩能仁。時真歇居江心。聞師至。恐緣法未熟。特過江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。未視篆。其徒懼行規法。深夜放火。鞠為瓦礫之墟。師竟就樹縛屋。陞座示眾雲。愛閑不打皷山皷。投老來看鴈蕩山。[彳*桀]閣危樓渾不見。谿邊茆屋兩三間。還有共相出手者麼。喝一喝。下座。聽法檀施。併力營建。未幾復成寶坊。次補江心。上堂曰。萬年一念。一念萬年。和衣泥裡輥。洗腳上床眠。歷劫來事。祇在如今。大海波濤湧。小人方寸深。拈起拄杖曰。汝等諸人。未得箇入頭。須得箇入頭。既得箇入頭。須有出身一路始得。大眾。且作麼生是出身一路。良久曰。雪壓難摧㵎底松。風吹不動天邊月。卓拄杖。下座。上堂。萬機不到。眼見色。耳聞聲。一句當堂。頭戴天。腳踏地。你諸人祇知今日是五月初一。殊不知金烏半夜忙忙去。玉兔天明上海東。以拂子擊禪床。下座。上堂。明明無悟。有法即迷。諸人向這裡立不得。諸人向這裡住不得。若立則危。若住則瞎。直須意不停玄。句不停意。用不停機。此三者既明。一切處不須管帶。自然現前。不須照顧。自然明白。雖然如是。更須知有向上事。久雨不晴。咄。上堂。一葉落。天下秋。欲窮千里目。更上一層樓。一塵起。大地收。嘉州打大像。陝府灌鐵牛。明眼漢合作麼生。良久曰。久旱簷頭句。橋流水不流。卓拄杖。下座。上堂。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。落華有意隨流水。

성도 사씨의 아들이다. 처음 대자의 종아에게 의지하여 마음이 능엄에 취했다. 다섯 가을을 지나 남유하여 여러 존숙에게 알현했다. 비로소 용문에 올라 곧 평시에 얻은 바로 불안에게 고했다. 안이 말했다. 「네가 해심이 이미 극진하나 다만 착력하여 눈을 뜸이 부족하다.」곧 당사에 직하게 했다. 하루는 시립하고 나서 물어 이르기를 「대를 끊을 때는 어떠한가.」안이 말했다. 「네가 승당 속에서 백저하는 것과 비슷하다.」스승이 망착했다. 안이 저녁에 이르러 당사에 다다랐다. 스승이 앞의 말을 살폈다. 안이 말했다. 「한가한 말이다.」스승이 말 아래에서 크게 깨달았다. 정화 말에 화의 천녕에 출세했다. 자주 명찰로 옮겼다. 소흥 사이에 조를 받들어 안탕 능인을 개산했다. 그때 진헐이 강심에 머물렀는데 스승의 옴을 듣고 연법이 아직 익지 않을까 두려워 특별히 강을 건너 맞아 방장으로 돌아가 크게 구배를 펼쳐 이로써 온 사람을 유도했다. 이로 인하여 습연히 경에 돌아갔다. 아직 전을 보지 않았는데 그 무리가 행규법을 두려워하여 깊은 밤에 불을 놓아 와력의 허가 되었다. 스승이 끝내 나무에 의지하여 집을 묶고 자리에 올라 대중에게 보여 말했다. 「한가함을 사랑하여 고산의 북을 치지 않고 늙음을 던져 안탕산을 본다. 걸각의 위루가 온통 보이지 않고 시내 곁의 초옥 두세 채. 돌아와 함께 서로 손을 내는 자가 있는가.」한 번 할하고 자리에서 내렸다. 법을 듣는 단시가 함께 힘을 합하여 영건하니 얼마 안 되어 다시 보방을 이루었다. 다음에 강심을 보충했다. 상당하여 말했다. 「만년이 한 생각이요 한 생각이 만년이다. 옷을 입은 채 진흙 속을 구르고 발을 씻고 상에 올라 잔다. 겁을 지내 온 일이 다만 지금에 있다. 대해의 파도가 솟고 소인의 방촌이 깊다.」주장자를 집어 올려 말했다. 「너희 여러 사람이 아직 그 입두를 얻지 못했으니 마땅히 그 입두를 얻어야 한다. 이미 그 입두를 얻었으면 마땅히 출신의 한 길이 있어야 비로소 얻는다. 대중이여, 잠깐 어떻게 이것이 출신의 한 길인가.」한참 뒤에 말했다. 「눈이 눌러도 개골의 소나무를 꺾기 어렵고 바람이 불어도 하늘 가의 달을 움직이지 않는다.」주장자를 쥐고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「만기가 이르지 않아도 눈은 빛을 보고 귀는 소리를 듣는다. 한 구가 당에 당하면 머리는 하늘을 쓰고 발은 땅을 밟는다. 너 여러 사람이 다만 오늘이 오월 초하루임을 알 뿐이거늘 다만 알지 못하니 금오가 반야에 바쁘게 가고 옥토가 날이 밝아 해동에 뜬다.」불자로 선상을 치고자리에서 내렸다. 상당했다. 「밝고 밝아도 깨달음이 없고 법이 있으면 곧 미한다. 여러 사람이 여기를 향하여 설 수 없고 여러 사람이 여기를 향하여 머물 수 없다. 만약 서면 곧 위태하고 만약 머물면 곧 장님이 된다. 곧 마땅히 뜻이 현에 머물지 않고 구가 뜻에 머물지 않고 쓰임이 기에 머물지 않아야 한다. 이 세 가지가 이미 밝으면 일체의 곳에 관대할 필요가 없어 자연히 앞에 나타나고, 조고할 필요가 없어 자연히 분명하다. 비록 이와 같더라도 다시 마땅히 향상의 일이 있음을 알아야 한다. 오랜 비가 개지 않는다. 타.」상당했다. 「한 잎이 떨어지니 천하가 가을이다. 천 리의 눈을 다하려면 다시 한 층의 누각에 오르라. 한 티끌이 일어나니 대지가 거두어진다. 가주는 대상을 치고 협부는 철우를 부어 만든다. 밝은 눈의 놈이 어떻게 하겠는가.」한참 뒤에 말했다. 「오랜 가뭄의 처마 끝의 구, 다리는 흐르고 물은 흐르지 않는다.」주장자를 쥐고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「볼 때에 보는 것이 이 보는 것이 아니요, 보는 것이 오히려 봄을 떠나 보는 것이 미치지 못한다. 낙화는 뜻이 있어 흐르는 물을 따른다.

流水無情戀落華。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。長恨春歸無覓處。不知轉入此中來。喝一喝曰。三十年後。莫道能仁教壞人家男女。上堂。僧問。如何是祖師西來意。師曰。東家點燈。西家暗坐。曰。未審意旨如何。師曰。馬便搭鞍。驢便推磨。僧禮拜。師曰。靈利衲僧。祇消一箇。遂曰。馬搭鞍。驢推磨。靈利衲僧。祇消一箇。縱使東家明點燈。未必西家暗中坐。西來意旨問如何。多口阿師自招禍。僧問。如何是第一義。師曰。你問底是第二義。問。狗子還有佛性也無。趙州道無。意旨如何。師曰。一度著虵齩。怕見斷井索。問。鷰子深談實相。善說法要。此理如何。師曰。不及鴈銜蘆。問。如何是佛。師曰。華陽洞口石烏龜。問。魯祖面壁。意旨如何。師曰。金木水火土。羅睺計都星。問。有句無句。如藤倚樹時如何。師曰。作賊人心虗。曰。國師三喚侍者。又作麼生。師曰。打皷弄猢猻。皷破猢猻走。丙寅七月十八日。召法屬．長老．宗範付後事。次日沐浴。聲鐘集眾。就座。泊然而逝。茶毗日。送者均獲設利。奉靈骨塔於皷山。

「흐르는 물은 정이 없어 낙화를 사모한다. 모든 돌아갈 수 있는 것은 자연히 네가 아니요, 너에게 돌아가지 않는 것은 네가 아니면 누구인가. 오래도록 한하노니 봄이 가도 찾을 곳이 없음을, 알지 못하니 도리어 이 속에 들어옴을.」한 번 할하여 말했다. 「삼십 년 뒤에 말하지 마라 능인이 사람 집의 남녀를 가르쳐 망친다고.」상당했다. 승이 물었다. 「어떤 것이 조사 서래의 뜻인가.」스승이 말했다. 「동가는 등을 켜고 서가는 어둡게 앉는다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「말이면 곧 안장을 얹고 나귀이면 곧 맷돌을 민다.」승이 예배했다. 스승이 말했다. 「영리한 납승은 다만 한 개를 쓴다.」곧 말했다. 「말은 안장을 얹고 나귀는 맷돌을 민다. 영리한 납승은 다만 한 개를 쓴다. 비록 동가가 밝게 등을 켜도 반드시 서가가 어둠 속에 앉지는 않는다. 서래의 의지가 어떠한가 묻거든 입 많은 아사가 스스로 화를 부른다.」승이 물었다. 「어떤 것이 제일의인가.」스승이 말했다. 「네가 묻는 것이 이것이 제이의다.」물었다. 「구자에게 또 불성이 있는가 없는가. 조주가 말한다 없다. 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「한 번 뱀에게 물리면 끊어진 우물 줄을 보기를 두려워한다.」물었다. 「연자가 깊이 실상을 담하고 잘 법요를 설한다. 이 이치가 어떠한가.」스승이 말했다. 「기러기의 갈대 물기만 못하다.」물었다. 「어떤 것이 부처인가.」스승이 말했다. 「화양 동굴 입구의 돌 거북이.」물었다. 「노조가 벽을 마주함의 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「금목수화토, 나후 계도성.」물었다. 「유구 무구가 덩굴이 나무에 기댐과 같은 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「도적을 짓는 사람은 마음이 허하다.」말했다. 「국사가 시자를 세 번 부른 것은 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「북을 치고 원숭이를 놀린다, 북이 깨지면 원숭이가 달아난다.」병인 칠월 십팔일에 법속 장로 종범을 불러 후사를 맡겼다. 다음 날 목욕하고 종을 울려 대중을 모으고 자리에 앉아 박연히 세상을 떠났다. 다비하는 날에 보내는 자가 고르게 설리를 얻었다. 영골을 받들어 고산에 탑했다.

南康軍雲居高庵善悟禪師

남강군운거고암선오선사(南康軍雲居高菴善悟禪師)

洋州李氏子。年十一去家。業經得度。有夙慧。聞沖禪師舉武帝問達磨因緣。如獲舊物。遽曰。我既廓然。何聖之有。沖異其語。勉之南詢。蒙授記於龍門。一日。有僧被虵傷足。佛眼問曰。既是龍門。為甚麼卻被虵齩。師即應曰。果然現大人相。眼益器之。後傳此語到昭覺。圓悟雲。龍門有此僧耶。東山法道未寂寥爾。住後。上堂。少林面壁。懷藏東土西天。歐阜陞堂。充塞四維上下。致使山巍巍而砥掌平。水昏昏而常自清。華非豔而結空果。風不搖而片葉零。人無法而得諮問。佛無心而更可成。野蔬淡飯延時日。任運隨緣道自靈。畢竟如何。日午打三更。

양주 이씨의 아들이다. 나이 열하나에 집을 떠나 경을 업하여 득도했다. 숙혜가 있었다. 충선사가 무제가 달마에게 물은 인연을 드는 것을 듣고 옛 물건을 얻은 듯하여 빨리 말했다. 「내가 이미 곽연하니 무슨 성인이 있겠는가.」충이 그 말을 기이하게 여겨 그를 격려하여 남쪽에 자문하게 했다. 용문에서 수기를 입었다. 하루는 승이 뱀에게 발을 상한 자가 있었다. 불안이 물었다. 「이미 이 용문인데 무슨 까닭으로 도리어 뱀에게 물렸는가.」스승이 곧 응하여 말했다. 「과연히 대인의 상을 나타낸다.」안이 더욱 그를 그릇으로 여겼다. 뒤에 이 말이 전하여 소각에 이르렀다. 원오가 이르기를 「용문에 이 승이 있는가. 동산의 법도가 아직 적요하지 않구나.」주지한 뒤에 상당했다. 「소림이 벽을 마주하여 품은 것이 동토 서천이고, 구부가 당에 올라 충새한 것이 사유 상하이다. 이르러 산이 위위하여 저장이 평평하고 물이 혼혼하여 늘 스스로 맑으며 꽃이 요염하지 않아도 공과를 맺고 바람이 흔들리지 않아도 한 잎이 떨어진다. 사람이 법이 없어도 자문을 얻고 부처가 마음이 없어도 또 이룰 수 있다. 들소와 담담밥으로 시일을 미루고 운에 맡기고 연을 따라 도가 스스로 신령하다. 필경에 어떠한가. 한낮에 삼경을 친다.」

遂寧府西禪文璉禪師

수녕부서선문련선사(遂寧府西禪文璉禪師)

郡之張氏子。上堂。一向恁麼去。直得凡聖路絕。水洩不通。鐵虵鑽不入。鐵鎚打不破。至於千里萬裡。鳥飛不度。一向恁麼來。未免灰頭土面。帶水拖泥。唱九作十。指鹿為馬。非唯孤負先聖。亦乃埋沒己靈。敢問大眾。且道恁麼去底是。恁麼來底是。芍藥華開菩薩面。椶櫚葉散夜叉頭。上堂。諸方浩浩談玄。每日撞鐘打皷。西禪無法可說。勘破燈籠露柱。門前不置下馬臺。免被傍人來借路。若借路。須照顧。腳下若參差。邯鄲學唐步。上堂。心生種種法生。森羅萬像縱橫。信手拈來便用。日輪午後三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達磨出頭。也是眼中著屑。心生心滅是誰。木人𢹂手同歸。歸到故鄉田地。猶遭頂上一鎚。上堂。正月孟春猶寒。直下言端語端。拈起衲僧鼻孔。穿開祖佛心肝。知有者。達磨不來東土。二祖不往西天。不知有者。誰知當面蹉過。迢迢十萬八千。山僧為你重說偈言。大眾。莫教孤負。孟春猶寒。僧問。師子未出窟時如何。師曰。爪牙已露。曰。出窟後如何。師曰。龍頭虵尾。曰。出與未出時如何。師曰。正好吃棒。問。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。師曰。闍黎有許多工夫。

군의 장씨 아들이다. 상당했다. 「일향 이같이 가면 곧 범성의 길이 끊어져 물이 새어 통하지 않고 철사가 파고 들지 못하고 철추가 쳐도 깨지 못하며 천 리 만 리에 이르러도 새가 날아도 지나지 못한다. 일향 이같이 오면 미면하지 못하고 재머리 흙낯이 되어 물을 띠고 진흙을 끌며 구를 부르며 십을 짓고 사슴을 가리켜 말로 삼는다. 다만 선성을 저버림이 아니라 또한 자기의 영을 매몰한다. 감히 대중에게 묻는다, 잠깐 말하라 이같이 가는 것이 옳은가 이같이 오는 것이 옳은가. 작약꽃이 피니 보살의 얼굴이요 종려 잎이 흩어지니 야차의 머리다.」상당했다. 「여러 방이 호호하여 현을 담하고 매일 종을 치고 북을 친다. 서선은 설할 법이 없으니 감파하는 등롱 노주다. 문 앞에 하마대를 두지 않아 곁 사람이 길을 빌리는 것을 당함을 면한다. 만약 길을 빌리면 마땅히 조고해야 한다. 발밑이 만약 참차하면 한단이 당나라 걸음을 배운다.」상당했다. 「마음이 나면 가지가지 법이 나서 삼라 만상이 종횡하고 믿는 손으로 집어 오면 곧 쓰니 태양수레가 오후 삼경이다. 마음이 멸하면 가지가지 법이 멸하여 사구 백비의 길이 끊어진다. 직요 달마가 머리를 내도 또한 이것이 눈 속에 티끌을 넣음이다. 마음이 나고 마음이 멸하는 것은 이 누구인가. 목인이 손을 잡고 함께 돌아간다. 돌아가 고향의 전지에 이르러도 오히려 정상의 한 추를 당한다.」상당했다. 「정월 맹춘이 아직 차다. 곧장 말끝 말끝이다. 납승의 콧구멍을 집어 올리고 조불의 심간을 꿰뚫는다. 있음을 아는 자는 달마가 동토에 오지 않고 이조가 서천에 가지 않는다. 있음을 모르는 자는 누가 알랴 당면에 지나침을, 초조하여 십만 팔천. 산승이 너를 위해 다시 게언을 설하리라. 대중이여, 저버리게 하지 마라. 맹춘이 아직 차다.」승이 물었다. 「사자가 아직 굴을 나오지 않았을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「발톱과 이가 이미 드러났다.」말했다. 「굴을 나온 뒤는 어떠한가.」스승이 말했다. 「용의 머리에 뱀의 꼬리.」말했다. 「나온 것과 나오지 않은 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「바로 좋다 봉을 먹는다.」물었다. 「한 겹으로 한 겹을 가면 곧 묻지 않는데 한 겹으로 한 겹을 가지 않을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「설리가 허다한 공부가 있다.」

隆興府黃龍牧庵法忠禪師

융흥부황룡목암법충선사(隆興府黃龍牧菴法忠禪師)

四明姚氏子。十九試經得度。習臺教。悟一心三觀之旨。未能泯跡。徧參名宿。至龍門觀水磨旋轉。發明心要。乃述偈曰。轉大法輪。目前包裹。更問如何。水推石磨。呈佛眼。眼曰。其中事作麼生。師曰。㵎下水長流。眼曰。我有末後一句。待分付汝。師即掩耳而去。後至廬山。於同安枯樹中。絕食清坐。宣和間湘潭大旱。禱而不應。師躍入龍淵。呼曰。業畜。當雨一尺。雨隨至。居南嶽。每跨虎出遊。儒釋望塵而拜。住後。上堂。張公吃酒李公醉。子細思量不思議。李公醉醒問張公。恰使張公無好氣。無好氣。不如歸家且打睡。上堂。今朝正月半。有事為君斷。切忌兩眼睛。被他燈火換。上堂。我有一句子。不借諸聖口。不動自己舌。非聲氣呼吸。非情識分別。假使淨名杜口於毗耶。釋迦掩室於摩竭。大似掩耳偷鈴。未免天機漏洩。直饒德山入門便棒。臨濟入門便喝。若向牧庵門下檢點將來。祇得一橛。千種言。萬般說。祇要教君自家歇。一任大地虗空。七凹八凸。僧問。如何是佛。師曰。莫向外邊覓。曰。如何是心。師曰。莫向外邊尋。曰。如何是道。師曰。莫向外邊討。曰。如何是禪。師曰。莫向外邊傳。曰。畢竟如何。師曰。靜處薩婆訶。問。大眾臨筵。請師舉唱。師竪起拂子。僧曰。乞師再垂方便。師擊禪床一下。後示寂。塔於香原洞。

사명 요씨의 아들이다. 열아홉에 경을 시험하여 득도했다. 대교를 배워 일심삼관의 뜻을 깨달았으나 아직 자취를 없애지 못했다. 두루 명숙에게 참여하여 용문에 이르러 수마가 돌아가는 것을 보고 심요를 발명했다. 곧 게를 지어 말했다. 「대법륜을 굴린다. 눈앞에 포괄한다. 다시 어떠한가 묻거든 물이 돌 맷돌을 민다.」불안에게 바쳤다. 안이 말했다. 「그 속의 일이 어떠한가.」스승이 말했다. 「개 아래의 물이 오래도록 흐른다.」안이 말했다. 「나에게 말후의 한 구가 있어 너에게 나누어 주기를 기다린다.」스승이 곧 귀를 막고 갔다. 뒤에 여산에 이르러 동안의 고목 속에서 음식을 끊고 맑게 앉았다. 선화 사이에 상담이 크게 가물어 기도해도 응하지 않자 스승이 용연에 뛰어들어 불러 말했다. 「업축아, 마땅히 비가 한 자 내려야 한다.」비가 곧 따라 왔다. 남악에 머물며 매번 호랑이를 타고 나가 놀았다. 유석이 티끌을 바라고 절했다. 주지한 뒤에 상당했다. 「장공이 술을 먹으니 이공이 취한다. 자세히 생각하면 불사의하다. 이공이 취해 깨어 장공에게 물으니 마침 장공으로 하여금 좋은 기분이 없게 한다. 좋은 기분이 없으면 집에 돌아가 잠이나 자는 것만 못하다.」상당했다. 「오늘 아침 정월이 반이니 일이 있어 그대를 위해 끊는다. 간절히 꺼려라 두 눈알이 그의 등불에 바뀌는 것을.」상당했다. 「나에게 한 구가 있어 여러 성인의 입을 빌리지 않고 자기의 혀를 움직이지 않으며 성기의 호흡도 아니고 정식의 분별도 아니다. 가령 유명이 비야에서 입을 닫고 석가가 마갈에서 방을 가려도 크게 비슷하다 귀를 막고 방울을 훔침에, 미면하지 못하고 천기가 누설된다. 직요 덕산이 문에 들어오면 곧 봉이요 임제가 문에 들어오면 곧 할이라도 만약 목암 문하에 점검하여 보면 다만 한 굴을 얻을 뿐이다. 천 가지의 말, 만 가지의 설이 다만 요하는 그대 스스로 쉬기를 가르치려 함이다. 일임한다 온 대지 허공이 칠오팔돌이라도.」승이 물었다. 「어떤 것이 부처인가.」스승이 말했다. 「바깥에서 찾지 마라.」말했다. 「어떤 것이 마음인가.」스승이 말했다. 「바깥에서 구하지 마라.」말했다. 「어떤 것이 도인가.」스승이 말했다. 「바깥에서 찾지 마라.」말했다. 「어떤 것이 선인가.」스승이 말했다. 「바깥에서 전하지 마라.」말했다. 「필경에 어떠한가.」스승이 말했다. 「고요한 곳 사파하.」물었다. 「대중이 잔치에 임했으니 스승의 거창을 청합니다.」스승이 불자를 세웠다. 승이 말했다. 「스승의 다시 방편을 내리기를 청합니다.」스승이 선상을 쳐한 번. 뒤에 시적하여 향원동에 탑했다.

衢州烏巨雪堂道行禪師

구주오거설당도행선사(衢州烏巨雪堂道行禪師)

處州葉氏子。依泗州普照英禪師得度。去參佛眼。一日。聞舉玄沙築著腳指話。遂大悟。住後。上堂。會即便會。玉本無瑕。若言不會。碓觜生華。試問九年面壁。何如大會拈華。南明恁麼商確。也是順風撒沙。參。上堂。雲籠嶽頂。百鳥無聲。月隱寒潭。龍珠自耀。正當恁麼時。直得石梁忽然大悟。石洞頓爾心休。虗空開口作證。溪北石僧點頭。諸人總在這裡瞌睡。笑殺陝府鐵牛。上堂。佛說三乘十二分。頓漸偏圓。痴人面前。不得說夢。祖師西來。直指人心。見性成佛。痴人面前。不得說夢。臨濟三玄。雲門三句。洞山五位。痴人面前。不得說夢。南明恁麼道。還免得遭人檢責也無。所以古人道。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也應和。還有和雪曲底麼。若有。喚來與老僧洗腳。上堂。通身是口。說得一半。通身是眼。用得一橛。用不到處說有餘。說不到處用無盡。所以道。當用無說。當說無用。用說同時。用說不同時。諸人若也擬議。西峰在你腳底。到國清。眾請上堂。句亦剗。意亦剗。絕毫絕𣯛處。如山如嶽。句亦到。意亦到。如山如嶽處。絕毫絕𣯛。忽若拶通一線。意句俱到俱不到。俱剗俱不剗。直得三句外絕牢籠。六句外無標的。正當恁麼時。一句作麼生道。傾蓋同途不同轍。相將𢹂手上高臺。上堂。舉。趙州示眾雲。老僧除卻二時齋粥。是雜用心處。師曰。今朝六月旦。行者擊皷。長老陞堂。你諸人總來這裡雜用心。上堂。舉。僧問雲門。如何是驚人句。門曰。響。師曰。雲門答這僧話。不得便休。卻皷粥飯氣。以當平生。上堂。黃梅雨。麥秋寒。恁麼會。太無端。時節因緣佛性義。大都須是髑髏乾。示眾。舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾下語皆不契理。僧請益璣。璣代雲。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。

처주 엽씨의 아들이다. 사주 보조영선사에게 의지하여 득도했다. 떠나 불안에게 참여했다. 하루는 현사의 발가락을 축착한 화두를 드는 것을 듣고 곧 크게 깨달았다. 주지한 뒤에 상당했다. 「깨달으면 곧 깨닫는다. 옥은 본래 흠이 없다. 만약 깨닫지 못한다 하면 절구 부리에 꽃이 핀다. 시험하여 묻는다, 구 년의 면벽이 어찌 대회의 염화만 같으랴. 남명이 이같이 상각하니 또한 이것이 순풍에 모래를 뿌림이다. 참.」상당했다. 「구름이 악 꼭대기를 덮어 백조가 소리가 없고, 달이 찬 못에 숨어 용주가 스스로 빛난다. 바로 이같은 때에 당하여 곧 석량이 홀연히 크게 깨닫고 석동이 탁이하여 마음이 쉬는 것을 얻는다. 허공이 입을 열어 증명을 짓고 계북의 석승이 머리를 끄덕인다. 여러 사람이 모두 여기에서 조는데 협부의 철우를 웃겨 죽인다.」상당했다. 「부처가 삼승 십이분을 설하니 돈점 편원이다. 치인의 앞에서는 꿈을 말할 수 없다. 조사가 서쪽에서 와서 곧장 사람의 마음을 가리켜 성을 보아 성불한다. 치인의 앞에서는 꿈을 말할 수 없다. 임제의 삼현, 운문의 삼구, 동산의 오위. 치인의 앞에서는 꿈을 말할 수 없다. 남명이 이같이 말하니 돌아와 사람의 검책을 당함을 면할 수 있는가 없는가. 소이로 옛사람이 말한다. 석인의 기는 너와 같아도 파가를 부를 줄 안다. 네가 만약 석인과 같으면 설곡도 마땅히 화해야 한다. 돌아와 설곡에 화하는 자가 있는가. 만약 있으면 불러 와서 늙은 스님의 발을 씻게 하라.」상당했다. 「온몸이 이것이 입이라 설할 수 있는 것은 절반이요, 온몸이 이것이 눈이라 쓸 수 있는 것은 한 굴이다. 쓰임이 미치지 못하는 곳은 설에 남음이 있고 설이 미치지 못하는 곳은 쓰임이 다함이 없다. 소이로 말한다, 마땅히 쓸 데는 설이 없고 마땅히 설할 데는 쓸모가 없다. 용설이 동시요 용설이 동시 아니다. 여러 사람이 만약 의론하면 서봉이 너의 발바닥에 있다.」국청에 이르러 대중이 상당을 청했다. 「구도 또한 삭하고 뜻도 또한 삭한다. 털끝을 끊고 털끝을 끊는 곳이 산과 같고 악과 같다. 구도 또한 이르고 뜻도 또한 이른다. 산과 같고 악과 같은 곳에 털끝을 끊고 털끝을 끊는다. 홀연히 만약 한 줄기를 잡아 꿰면 뜻과 구가 함께 이르고 함께 이르지 않으며 함께 삭하고 함께 삭하지 않는다. 곧 삼구 밖에 농책을 끊고 육구 밖에 표적이 없음을 얻는다. 바로 이같은 때에 당하여 한 구를 어떻게 말하겠는가. 뚜껑을 기울여 함께 길이나 바퀴 자국이 다르고 서로 이끌어 손을 잡고 높은 대에 오른다.」상당했다. 든다, 조주가 대중에게 보인다, 늙은 스님이 두 때의 재죽을 제거하면 이것이 잡용심하는 곳이다. 스승이 말했다. 「오늘 아침 유월의 초하루에 행자가 북을 치고 장로가 당에 오른다. 너 여러 사람이 모두 여기에 와서 잡용심한다.」상당했다. 든다, 승이 운문에게 묻기를 어떤 것이 사람을 놀라게 하는 구인가. 문이 말했다, 울림. 스승이 말했다. 「운문이 이 승의 말에 답하고 곧 쉬지 못하여 도리어 죽밥의 기를 부풀려 평생에 당했다.」상당했다. 「황매의 비, 보리 가을의 추위. 이같이 깨닫는 것은 너무 까닭이 없다. 시절인연 불성의 의는 대저 마땅히 이것이 해골 마름이다.」대중에게 보였다. 든다, 기화상이 승에게 묻기를 선이 무엇으로 의를 삼는가. 대중이 말을 내려도 모두 이치에 계합하지 못했다. 승이 기에게 익을 청하니 기가 대신하여 이르기를 비로 의를 삼는다. 스승이 말했다. 「삼세 제불은 이 비요 서천 이십팔조는 이 비요 당토 육조는 이 비요 천하의 늙은 화상은 이 비이다.

諸人是謗。山僧是謗。於中還有不謗者也無。談玄說妙河沙數。爭似雙峰謗得親。師示疾。門弟子教授汪公喬年至。省候。師以後事委之。示以偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。註曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。加趺而逝。闍維五色設利。煙所至處纍然。齒舌不壞。塔於寺之西。

여러 사람은 이 비요 산승은 이 비다. 이 가운데에 또 비하지 않는 자가 있는가 없는가. 현을 담하고 묘를 설하는 것이 하사의 수인데 어찌 쌍봉의 비한 것이 친함만 같으랴.」스승이 질을 보이고 문제자 교수 왕공교년이 와서 성후했다. 스승이 뒷일을 그에게 맡기고 게로 보여 말했다. 「알면 곧 스스로 본심을 알고 보면 곧 스스로 본성을 본다. 본심 본성을 알아내면 바로 이것이 종문의 큰 병이다.」주하여 말했다, 「썩은 진흙 속에 가시가 있으니 의심하지 않는다 말하지 마라 좋다.」새벽에 목욕하고 옷을 갈아입고 가부좌하여 세상을 떠났다. 유위하여 오색 설리가 연기가 미치는 곳마다 누연했다. 이와 혀가 상하지 않았다. 절의 서쪽에 탑했다.

撫州白楊法順禪師

무주백양법순선사(撫州白楊法順禪師)

綿州文氏子。依止佛眼。聞普說。舉。傅大士心王銘雲。水中鹽味。色裡膠青。決定是有。不見其形。師於言下有省。後觀寶藏迅轉。頓明大法。趨丈室作禮。呈偈曰。頂有異峰雲冉冉。源無別派水泠泠。遊山未到山窮處。終被青山礙眼睛。眼笑而可之。住後。上堂。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水推去。橫谷白雲風捲回。寒鴈一聲情念斷。霜鐘才動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死灰。忽有箇衲僧出來道。長老少賣弄。得恁麼窮乞相。山僧祇向他道。卻被你道著。上堂。我手何似佛手。天上南星北斗。我腳何似驢腳。往事都來忘卻。人人盡有生緣。箇箇足方頂圓。大愚灘頭立處。孤月影射深灣。會不得。見還難。一曲漁歌過遠灘。示眾。染緣易就。道業難成。不了目前。萬緣差別。祇見境風浩浩。凋殘功德之林。心火炎炎。燒盡菩提之樹。道念若同情念。成佛多時。為眾一似為己。彼此事辦。不見他非我是。自然上敬下恭。佛法時時現前。煩惱塵塵解脫。上堂。鷄啼曉月。狗吠枯樁。只可默會。難入思量。看不見處。動地放光。說不到處。天地玄黃。撫城尺六狀紙。元來出在清江。大眾。分明話出人難見。昨夜三更月到窻。上堂。風吹茆茨屋脊漏。雨打闍黎眼睛濕。恁麼分明卻不知。卻來這裡低頭立(時紹燈上座聞之。有省。後住婺之廣教)。因病示眾。久病未甞推木枕。人來多是問如何。山僧據問隨緣對。窻外黃鸝口更多。只如七尺之軀甚處受病。眾中具眼者。試為山僧指出病源。眾下語。皆不契。師自拊掌一下。作嘔吐聲。又云。好箇木枕子。師律身清苦。出入唯杖笠獨行。後示寂。闍維收舍利。目睛齒舌數珠。同靈骨塔於寺西。

면주 문씨의 아들이다. 의지하여 불안을 섬기고 보설을 들었다. 든다, 부대사의 심왕명에 이르기를 물 속의 소금 맛, 빛 속의 교청이다. 결정하여 이것이 있으나 그 형을 보지 못한다. 스승이 말 아래에서 깨달음이 있었다. 뒤에 보장이 신속히 도는 것을 보고 곧 대법을 밝혔다. 장실로 달려가 예를 하고 게를 바쳐 말했다. 「정수리에 다른 봉우리가 있어 구름이 염염하고 근원에 별파가 없어 물이 냉냉하다. 산을 놀아 산의 끝에 이르지 못하면 끝내 푸른 산에 눈알이 막힌다.」안이 웃으며 그를 옳게 여겼다. 주지한 뒤에 상당했다. 「좋은 일이 무더기 무더기로 오니 조작하여 배치할 필요가 없다. 수풀에 떨어진 누른 잎은 물이 밀어 가고 골짜기를 가로지르는 흰 구름은 바람이 말아 돌린다. 차가운 기러기 한 소리에 정념이 끊어지고 서리 종이 겨우 울리면 내 산이 무너진다. 백양이 다시 사람을 지나는 곳이 있으니 밤이 다하도록 찬 화로에 죽은 재를 휘젓는다. 홀연히 그 납승이 나와 말하는 자가 있거든, 장로가 조금 자랑하여 이같은 궁거상을 얻었다. 산승이 다만 그에게 말하리라, 도리어 네가 말을 짚었다.」상당했다. 「내 손이 무엇에 비슷한가 불수에, 하늘의 남성 북두. 내 발이 무엇에 비슷한가 노각에, 지난 일이 다 와서 잊혀졌다. 사람마다 다 생연이 있고 사람마다 발은 네모지고 정수리는 둥글다. 대우의 여울 끝에 선 곳에 외로운 달의 그림자가 깊은 만에 비친다. 깨닫지 못하면 보아도 또 어렵다. 한 곡의 어가가 먼 여울을 지난다.」대중에게 보였다. 「염연은 취하기 쉽고 도업은 이루기 어렵다. 눈앞을 마치지 못하면 만연이 차별한다. 다만 보니 경계의 바람이 호호하여 공덕의 숲을 시들게 하고 마음의 불이 염염하여 보리의 나무를 다 태운다. 도념이 만약 정념과 같으면 성불한 지 오래다. 대중을 위함이 일이 자기를 위함과 같으면 서로 일이 이루어진다. 그의 그름과 나의 옳음을 보지 않으면 자연히 위를 공경하고 아래가 공손하다. 불법이 시시로 앞에 나타나고 번뇌가 티끌마다 해탈한다.」상당했다. 「닭이 새벽 달에 울고 개가 마른 그루터기에 짖는다. 다만 묵회할 수 있고 사량에 들기 어렵다. 보아도 보이지 않는 곳에서 땅을 움직여 빛을 내고, 설하여 미치지 못하는 곳에서 천지현황이다. 무성의 자 여섯치의 상지가 본래 청강에서 나온다. 대중이여, 분명히 말이 나와도 사람은 보기 어렵다. 어제 밤 삼경에 달이 창에 이르렀다.」상당했다. 「바람이 띠 지붕을 불어 용마루가 새고 비가 설리를 쳐서 눈알이 젖는다. 이같이 분명한데도 알지 못하고 도리어 여기에 와서머리를 숙여 선다.(그때 소등상좌가 그것을 듣고 깨달음이 있어 뒤에 무의 광교에 주지했다.) 병으로 인하여 대중에게 보였다. 「오래 아파도 일찍이 목침을 밀지 않았는데 사람이 오면 대개 어떠한가 묻는다. 산승이 묻는 대로 인연을 따라 대하니 창 밖의 꾀꼬리 입이 더 많다. 다만 칠 자의 몸이 어느 곳에서 병을 받는가. 대중 속에 눈을 갖춘 자가 시험하여 산승을 위해 병원을 가리켜 보라.」대중이 말을 내려도 모두 계합하지 못했다. 스승이 스스로 손바닥을 쳐 한 번 하고 구토 소리를 내고 또 이르기를 「좋은 목침이다.」스승이 몸을 바로잡기를 청고하여 출입에는 다만 지팡이와 삿갓으로 홀로 다녔다. 뒤에 시적하고 유위하여 사리를 거두었다. 눈알 이빨 혀와 염주를 영골과 함께 절 서쪽에 탑했다.

南康軍雲居法如禪師

남강군운거법여선사(南康軍雲居法如禪師)

丹丘胡氏子。依護國瑞禪師。祝髮登具。徧參淛右諸宗匠。晚至龍門。以平日所證白佛眼。眼曰。此皆學解。非究竟事。欲了生死。當求妙悟。師駭然諦信。一日。命主香積。以道業未辦。固辭。眼勉曰。姑就職其中。大有人為汝說法。未幾。晨興開廚門。望見聖僧。契所未證。即白佛眼。眼曰。這裡還見聖僧麼。師詣前問訊。叉手而立。眼曰。向汝道大有人為汝說法。住後。上堂。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。向這裡有無俱遣。得失兩亡。直得十方諸佛不見。諸人且道。十二時中向甚麼處安身立命。披蓑側立千峰外。引水澆蔬五老前。上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。雲居又且不然。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。擲下拄杖雲。大眾也須識取。

단구 호씨의 아들이다. 호국의 서선사에게 의지하여 머리를 깎고 구족에 올랐다. 두루 절우의 여러 종장에게 참여하고 늦게 용문에 이르렀다. 평일에 증득한 바로 불안에게 고했다. 안이 말했다. 「이것은 모두 학해로서 필경의 일이 아니다. 생사를 마치고자 하면 마땅히 묘오를 구해야 한다.」스승이 해연히 자세히 믿었다. 하루는 향적을 주관하도록 명받았다. 도업이 아직 이루어지지 않았음으로 굳게 사양했다. 안이 격려하여 말했다. 「잠깐 그 가운데 직에 나아가라. 크게 사람이 너를 위해 법을 설할 것이다.」얼마 안 되어 새벽에 일어나 부엌 문을 여니 성승을 멀리 보고 아직 증득하지 못한 곳을 계합했다. 곧 불안에게 고했다. 안이 말했다. 「여기에 또 성승이 보이는가.」스승이 앞에 나아가 문신하고 손을 포개고 섰다. 안이 말했다. 「너에게 말했다 크게 사람이 너를 위해 법을 설함이 있다고.」주지한 뒤에 상당했다. 「일법이 만약 있으면 비로가 범부에 떨어지고 만법이 만약 없으면 보현이 그 경계를 잃는다. 여기를 향하여 유무를 함께 보내고 득실을 둘 다 없앤다. 곧 시방 제불이 보이지 않음을 얻는다. 여러 사람이 잠깐 말하라, 십이시 가운데 어느 곳을 향하여 몸을 편안히 하고 목숨을 세우겠는가. 도롱이를 걸치고 비스듬히 천 봉우리 밖에 서서 물을 끌어 채소에 부으니 오로 앞이다.」상당했다. 「건곤의 안, 우주의 사이에 한 보물이 있어 형산 속에 숨겨 있다. 운거는 또 그렇지 않다. 건곤의 안, 우주의 사이에 한 보물이 있다.」주장자를 던져 내려 이르기를 「대중도 마땅히 알아취해야 한다.」