오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

天封歸禪師法嗣

천봉귀선사 법사

江州東林通理禪師

강주 동림통리선사

上堂。峰頭駕鐵船。三更日輪杲。心閑不自明。落葉知誰掃。等閑摘箇鄭州梨。放手元是青州棗。

상당하여 말했다. "봉우리 머리에 쇠 배를 타니, 삼경에 해 수레바퀴가 밝다. 마음이 한가하여 스스로 밝히지 않으니, 떨어진 잎은 누가 쓰는지 알겠는가. 한가로이 정주의 배를 따면, 손을 놓으면 본래 청주의 대추이다."

天衣聰禪師法嗣

천의총선사 법사

蘇州慧日法安禪師

소주 혜일법안선사

本郡人。僧問。如何是和尚為人一句。師曰。狗走抖擻口。曰。意旨如何。師曰。猴愁摟摗頭。

본군 사람이다. 승려가 물었다. "어떤 것이 화상께서 사람 되는 한 구입니까." 스님이 말했다. "개가 달려 입을 턴다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "원숭이가 근심하여 머리를 긁는다."

溫州護國欽禪師

온주 호국흠선사

上堂。有句無句。明來暗去。活捉生擒。捷書露布。如藤倚樹。物以類聚。海外人參。蜀中綿附。樹倒藤枯。切忌名模。句歸何處。囌嚧囌嚧。呵呵大笑。破鏡不照。大地茫茫。一任𨁝跳。

상당하여 말했다. "구가 있고 구가 없음은, 밝음에서 와서 어두움으로 가며, 산 채로 잡고 산 채로 묶어, 첩서를 널리 알린다. 등나무가 나무에 기댄 듯하고, 물건이 무리로 모이니, 해외의 인삼과 촉 안의 면부다. 나무가 넘어지고 등나무가 마르니, 깊이 삼가 이름을 본뜸을, 구는 어느 곳으로 돌아가는가. 소흡 소흡, 가가하며 크게 웃는다. 깨진 거울은 비추지 않고, 큰 땅이 망망하여, 깡충 뜀에 맡겨라."

無為軍吉祥元實禪師

무위군 길상원실선사

高郵人。自到天衣。蚤夜精勤。脇不至席。一日。偶失笑喧眾。衣擯之。中夜宿田裡。覩星月粲然。有省。曉歸趨方丈。衣見乃問。洞山五位君臣。如何話會。師曰。我這裡一位也無。衣令參堂。謂侍僧曰。這漢卻有箇見處。奈不識宗旨何。入室次。衣預令行者五人。分序而立。師至俱召。實上座。師於是密契奧旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣葉處紫雲屯。夜明簾卷無私照。金殿重重顯至尊。衣稱善。後住吉祥。

고우 사람이다. 천의에 이른 이래, 아침저녁으로 정근하여, 옆구리가 자리에 닿지 않았다. 하루는 우연히 웃음을 잃어 대중을 시끄럽게 하니, 의가 그를 물리쳤다. 중야에 논밭에서 자고, 별과 달이 찬연한 것을 보고, 깨달음이 있었다. 새벽에 돌아와 방장으로 나아가니, 의가 보고 곧 물었다. "동산의 오위군신을, 어떻게 말로 만나겠는가." 스님이 말했다. "내 여기에는 한 자리도 없습니다." 의가 당에 참하게 하고, 시승에게 이르기를, "이놈은 도리어 보는 곳이 있으나, 어찌 종지를 알지 못함이여." 방에 들어가는 차례에, 의가 미리 행자 다섯 사람에게 나누어 서열로 서게 하니, 스님이 이르러 모두 불렀다. 실상좌. 스님이 이에 깊은 뜻을 은밀히 계합하고, 게송을 지어 말했다. "한 자리가 겨우 드러나 다섯 자리가 나뉘고, 군신이 잎이 맞는 곳에 자색 구름이 둘렀네. 밤 밝은 발이 걷혀 사사로운 비춤이 없고, 금전이 겹겹하여 지극히 존귀한 이를 드러내네." 의가 착하다 칭하고, 후에 길상에 주지하였다.

舒州投子道宣禪師

서주 투자도선선사

久侍天衣。無所契。衣叱之。師忘寢食者月餘。一夕。聞巡更鈴聲。忽猛省曰。住。住。一聲直透青霄路。寒潭月皎有誰知。泥牛觸折珊瑚樹。衣聞。命職藏司。住後。凡有所問。以拂子作搖鈴勢。

오래 천의를 시중들었으나, 계합하는 바가 없었다. 의가 그를 꾸짖으니, 스님이 잠과 음식을 잊은 지 한 달여였다. 하룻밤에 순찰하는 방울 소리를 듣고, 문득 맹성하여 말했다. "멈춰라, 멈춰라. 한 소리가 곧바로 푸른 하늘의 길을 꿰뚫고, 차가운 못은 달이 밝으나 누가 알겠는가. 진우가 닿아 산호 나무를 꺾는다." 의가 듣고, 장사의 직을 명하였다. 주지한 후, 무릇 묻는 것이 있으면, 불자로 방울을 흔드는 기세를 지었다.

青原下十五世

청원하 십오세

天童玨禪師法嗣

천동각선사 법사

明州雪竇智鑒禪師

명주 설두지감선사

滁州吳氏子。兒時母與洗手瘍。因曰。是甚麼。對曰。我手似佛手。長失恃怙。依真歇於長蘆。大休首眾即器之。後遯象山。百怪不能惑。深夜開悟。求證於延壽。然復見大休。住後。上堂。世尊有密語。迦葉不覆藏。一夜落花雨。滿城流水香。

저주 오씨의 아들이다. 어릴 때 어머니가 손의 부스럼을 씻어 주며, 이로 인해 말했다. "이는 무엇인가." 대답하여 말했다. "내 손이 부처의 손과 같습니다." 자라서 부모를 잃고, 장로에서 진헐을 의지하니, 대휴가 대중의 우두머리로 삼고 곧 그를 그릇으로 여겼다. 후에 상산에 숨었는데, 백 가지 괴이한 것도 그를 미혹하게 할 수 없었고, 깊은 밤에 깨달아, 연수에서 증을 구하였으나, 그러나 다시 대휴를 보았다. 주지한 후 상당하여 말했다. "세존에게 비밀한 말이 있어, 가섭이 덮어 감추지 않았으니, 한 밤의 떨어지는 꽃 비에, 온 성이 흐르는 물 향기로다."

善權智禪師法嗣

선권지선사 법사

越州超化藻禪師

월주 초화조선사

開爐上堂。雪滿寒窻。燒盡丹霞木佛。氷交野渡。凍殺陝府鐵牛。直得寒灰發燄。片雪不留。任運縱橫。現成受用。諸禪德要會麼。衲帔蒙頭坐。冷煖了無知。

화로를 여는 상당에 말했다. "눈이 찬 창에 가득하여, 단하의 나무 부처를 다 태우고, 얼음이 들 나루에 어울려, 섬부의 쇠 소를 얼려 죽인다. 곧바로 찬 재가 불꽃을 내어, 한 조각 눈도 남지 않고, 운에 맡겨 종횡하여, 바로 이루어진 수용이니, 모든 선덕은 알고자 하는가. 납의를 머리에 뒤집어쓰고 앉으면, 춥고 더움을 전혀 알지 못한다."

雪竇宗禪師法嗣

설두종선사 법사

泰州廣福微庵道勤禪師

태주 광복미암도근선사

本郡俞氏子。上堂。舉。僧問同安。如何是和尚家風。同安曰。金雞抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微。曰。忽遇客來。將何祇待。同安曰。金果早朝猿摘去。玉華晚後鳳銜來。師曰。廣福即不然。有問如何是和尚家風。祇向他道。翠竹叢邊歌欸乃。碧巖深處臥煙蘿。忽遇客來。將何祇待。沒底籃兒盛皓月。無心盌子貯清風。

본군 유씨의 아들이다. 상당하여 들었다. 승려가 동안에게 묻기를, 어떤 것이 화상의 가풍입니까 하니, 동안이 말했다, 금계가 새끼를 품어 소한에 돌아가고, 옥토끼가 태를 품어 자미에 들어간다. 말했다, 문득 손님이 오는 것을 만나면, 무엇으로 대접하겠습니까. 동안이 말했다, 금 과실은 이른 아침에 원숭이가 따서 가고, 옥 꽃은 저녁 뒤에 봉황이 물어 온다. 스님이 말했다. 광복은 곧 그렇지 않다. 만약 어떤 것이 화상의 가풍입니까 묻거든, 다만 그에게 말하리라. 푸른 대나무 덤불 곁에 노래하는 뱃노래요, 푸른 바위 깊은 곳에 안개 등나무에 눕는다. 문득 손님이 오는 것을 만나면, 무엇으로 대접하겠는가. 바닥 없는 바구니에 밝은 달을 담고, 마음 없는 그릇에 맑은 바람을 담는다.

雲門宗

운문종

青原下六世

청원하 육세

雪峰存禪師法嗣

설봉존선사 법사

韶州雲門山光奉院文偃禪師

소주 운문산광봉원문언선사

嘉興人也。姓張氏。幼依空王寺志澄律師出家。敏質生知。慧辯天縱。及長。落髮稟具於毗陵壇。侍澄數年。探窮律部。以己事未明。往參睦州。州才見來。便閉卻門。師乃扣門。州曰。誰。師曰。某甲。州曰。作甚麼。師曰。己事未明。乞師指示。州開門一見便閉卻。師如是連三日扣門。至第三日。州開門。師乃拶入。州便擒住曰。道。道。師擬議。州便推出曰。秦時𨍏轢鑽。遂掩門。損師一足。師從此悟入。州指見雪峰。師到雪峰莊。見一僧廼問。上座今日上山去那。僧曰。是。師曰。寄一則因緣。問堂頭和尚。祇是不得道是別人語。僧曰。得。師曰。上座到山中見和尚上堂。眾才集便出。握腕立地曰。這老漢項上鐵枷。何不脫卻。其僧一依師教。雪峰見這僧與麼道。便下座攔胷把住曰。速道。速道。僧無對。峰拓開曰。不是汝語。僧曰。是某甲語。峰曰。侍者將繩棒來。僧曰。不是某語。是莊上一浙中上座教某甲來道。峰曰。大眾去莊上迎取五百人善知識來。師次日上雪峰。峰才見便曰。因甚麼得到與麼地。師乃低頭。從茲契合。溫研積稔。密以宗印授焉。師出嶺。徧謁諸方。核窮殊軌。鋒辯險絕。世所盛聞。後抵靈樹。冥符知聖禪師接首座之說。初。知聖住靈樹二十年。不請首座。常雲。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行腳也。一日。令擊鐘三門外接首座。眾出迓。師果至。直請入首座寮。解包(人天眼目見靈樹章)。後廣主命師出世靈樹。開堂日。主親臨曰。弟子請益。師曰。目前無異路(法眼別雲。不可無益於人)。師乃曰。莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人。見成一場笑具。如今避不得也。且問你諸人從上來有甚事。欠少甚麼。向你道無事。已是相埋沒也。雖然如是。也須到這田地始得。亦莫趂口快亂問。自己心裡黑漫漫地。明朝後日。大有事在。

가흥 사람이다. 성은 장씨. 어려서 공왕사의 지징율사를 의지하여 출가하였다. 민첩한 자질로 태어나면서 알고, 지혜와 변재는 하늘이 베푼 바이다. 자라서 비릉의 단에서 머리를 깎고 구족계를 받았다. 징을 시중든 지 수년에, 율부를 탐구하여 다하였다. 자기 일이 아직 밝지 않음으로, 목주에 가서 참하였다. 주가 겨우 오는 것을 보고, 곧 문을 닫아 버렸다. 스님이 곧 문을 두드리니, 주가 말했다. "누구냐." 스님이 말했다. "모갑입니다." 주가 말했다. "무엇 때문에." 스님이 말했다. "자기 일이 아직 밝지 않으니, 청컨대 스님의 지시를 바랍니다." 주가 문을 열어 한 번 보고 곧 닫아 버리고, 스님이 이와 같이 사흘을 연하여 문을 두드리니, 세 번째 날에 이르러 주가 문을 열었다. 스님이 곧 비집고 들어가니, 주가 곧 잡아 머물게 하여 말했다. "말해 보아라, 말해 보아라." 스님이 의의하니, 주가 곧 밀어 내며 말했다. "진 때의 수레 굴대 송곳이로다." 곧 문을 닫아, 스님의 한 발을 상하게 하였다. 스님이 이로부터 깨달아 들어갔다. 주가 가리켜 설봉을 보게 하니, 스님이 설봉의 장에 이르러, 한 중을 보고 곧 물었다. "상좌는 오늘 산에 오르십니까." 중이 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "한 인연을 부치니, 당두화상에게 물어 이르기를, 다만 이는 남의 말이라 말하지 못하겠습니까." 중이 말했다. "할 수 있습니다." 스님이 말했다. 상좌가 산 속에 이르러 화상이 상당하는 것을 보고, 대중이 겨우 모이면 곧 나아가, 손목을 잡고 서서 이르기를, 이 늙은 놈의 목 위의 쇠 차꼬를, 왜 벗어 버리지 않는가 하라, 그 중이 한 번 스님의 가르침에 따르니, 설봉이 이 중이 그렇게 말하는 것을 보고, 곧 자리에서 내려와 가슴을 가로막아 붙잡고 말했다. "빨리 말해 보아라, 빨리 말해 보아라." 중이 대답이 없으니, 봉이 밀치며 말했다. "이는 네 말이 아니다." 중이 말했다. "이는 모갑의 말입니다." 봉이 말했다. 시자는 줄과 몽둥이를 가져오라. 중이 말했다. "이는 모갑의 말이 아니요, 이는 장 위의 한 절중의 상좌가 모갑을 가르쳐 와서 말하게 한 것입니다." 봉이 말했다. 대중은 장 위에 가서 오백 인의 선지식을 맞아 데려오라. 스님이 다음 날 설봉에 오르니, 봉이 겨우 보고 곧 말했다. "무엇으로 인하여 그런 곳에 이르렀는가." 스님이 곧 고개를 숙였다. 이로부터 계합하여, 익히 연마하여 해를 쌓고, 은밀히 종의 인으로 그에게 주었다. 스님이 영을 나와, 두루 여러 방향을 알현하고, 다른 자취를 살펴 다하니, 칼 같은 변재가 험하고 끊어져, 세상에 널리 들렸다. 후에 영수에 이르니, 어렴풋이 지성선사가 수좌를 맞이한다는 말에 부합하였으니, 처음에 지성이 영수에 주지한 지 이십 년에, 수좌를 청하지 않고, 늘 말하기를, 내 수좌가 태어났다, 내 수좌가 소를 친다, 내 수좌가 행각한다 하였다. 하루는 종을 쳐서 삼문 밖에서 수좌를 맞이하게 하니, 대중이 나와 맞이하니, 스님이 과연 이르렀다. 곧 청하여 수좌료에 들어가게 하여, 보따리를 풀었다（인천안목은 영수 장에 보인다）. 후에 광의 임금이 스님에게 명하여 영수에 출세하게 하니, 당을 여는 날에 임금이 친히 와서 말했다. "제자가 익을 청합니다." 스님이 말했다. "눈앞에 다른 길이 없다（법안의 별설에 이르기를, 사람에게 익이 없어서는 안 된다 하였다）." 스님이 곧 말했다. "오늘 여러 사람을 속인다고 말하지 말라. 억지로 여러 사람 앞에서 한 판의 낭적을 하였으니, 문득 밝은 눈의 사람을 만나면, 그대로 한 판의 웃음거리가 되나, 지금은 피할 수 없다. 과연 너희 여러 사람에게 묻는다, 위로부터 와서 무슨 일이 있는가, 무엇을 부족하게 여기는가. 너에게 일이 없다고 말하여도, 이미 서로 묻어 없앴다. 비록 이와 같으나, 또한 반드시 이 경지에 이르러야 얻으며, 또한 입이 빠름을 따라 함부로 묻지 말라. 자기 마음속이 검게 망막하니, 명일과 후일에 큰 일이 있으리라.

你若根思遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是箇甚麼道理。你欲得會麼。都緣是你自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著。便生疑心。問佛問法。問向上向下。求覓解會。轉沒交涉。擬心即差。況復有言有句。莫是不擬心是麼。莫錯會好。更有甚麼事。珍重。上堂。我事不獲已。向你諸人道。直下無事。早是相埋沒了也。更欲踏步向前。尋言逐句。求覓解會。千差萬別。廣設問難。贏得一場口滑。去道轉遠。有甚麼休歇時。此事若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因甚麼更道教外別傳。若從學解機智得。祇如十地聖人。說法如雲如雨。猶被呵責。見性如隔羅縠。以此故知一切有心。天地懸殊。雖然如此。若是得底人。道火不能燒口。終日說事。未甞掛著唇齒。未甞道著一字。終日著衣吃飯。未甞觸著一粒米。掛一縷絲。雖然如此。猶是門庭之說也。須是實得恁麼。始得。若約衲僧門下。句裡呈機。徒勞佇思。直饒一句下承當得。猶是瞌睡漢。時有僧問。如何是一句。師曰。舉。上堂。三乘十二分教。橫說竪說。天下老和尚縱橫十字說。與我拈針鋒許說底道理來。看恁麼道。早是作死馬醫。雖然如此。且有幾箇到此境界。不敢望汝言中有響。句裡藏鋒。瞬目千差。風恬浪靜。伏惟尚饗。僧來參。師乃拈起袈裟曰。汝若道得。落我袈裟圈䙡裡。汝若道不得。又在鬼窟裡坐。作麼生。自代曰。某甲無氣力。師一日打椎曰。妙喜世界百雜碎。拓缽向湖南城裡吃粥飯去來。上堂。諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼。出來舉看。待老漢與你大家商量。有麼有麼。時有僧出。擬伸問次。師曰。去去西天路。迢迢十萬餘。便下座。舉。世尊初生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方。雲。天上天下。唯我獨尊。師曰。我當時若見。一棒打殺與狗子吃卻。

너가 만약 뿌리와 생각이 늦고 망설이면, 잠시 옛사람의 건립한 교화의 문정에서 동쪽을 보고 서쪽을 보아, 이것이 무슨 도리인가를 보라. 너는 알고자 하는가. 모두 네 스스로 한량없는 겁 이래로 망상이 짙고 깊기 때문이니, 한때 남이 말하여 붙이는 것을 듣고, 곧 의심하는 마음을 내어, 부처를 묻고 법을 물으며, 향상을 묻고 향하를 물어, 풀어 아는 것을 구하면, 도리어 관계를 잃고, 마음을 헤아리면 곧 그릇되니, 하물며 다시 말이 있고 구가 있겠는가. 혹시 마음을 헤아리지 않으면 그런가. 그릇되게 알지 않기를 좋게 하라. 다시 무슨 일이 있겠는가. 진중히 여기라." 상당하여 말했다. "내 일이 어쩔 수 없어, 너희 여러 사람에게 말하니, 곧바로 아래로 일이 없다면, 이미 서로 묻어 없앴다. 다시 걸음을 밟아 앞으로 향하여, 말을 찾고 구를 쫓아, 풀어 앎을 구하여, 천차만별로 널리 묻고 어려움을 설하면, 얻는 것은 한 판의 입심사뿐이요, 가면 도가 도리어 멀어지니, 무슨 쉬는 때가 있겠는가. 이 일이 만약 언어 위에 있다면, 삼승십이분교가 어찌 언어가 없겠으며, 무엇으로 인하여 다시 교외별전이라 말하겠는가. 만약 배워 푸는 기틀과 지혜로 얻는다면, 다만 십지의 성인과 같아, 법을 설하기를 구름처럼 비처럼 하여도, 오히려 꾸짖음을 입어, 성품을 봄이 비단을 사이에 둔 것과 같으니, 이로 인하여 모든 마음 있는 것은, 하늘과 땅이 걸려 다름을 안다. 비록 이와 같으나, 만약 얻은 사람이면, 말하는 불도 입을 태우지 못하고, 종일 일을 말하여도, 일찍이 입술과 이에 걸어 붙이지 않고, 일찍이 한 글자를 말하여 붙이지 않으며, 종일 옷을 입고 밥을 먹어도, 일찍이 한 알의 쌀을 건드리지 않고, 한 올의 실을 걸지 않는다. 비록 이와 같으나, 오히려 이는 문정의 말이니, 반드시 진실로 그렇게 얻어야 얻는다. 만약 납승의 문하에 비하면, 구 속에 기틀을 드러내어도, 공연히 서서 생각함을 수고로이 하고, 바로 한 구 아래에서 승당하여도, 오히려 이는 졸리는 놈이다." 그때 중이 있어 물었다. "어떤 것이 한 구입니까." 스님이 말했다. "들어라." 상당하여 말했다. "삼승십이분교를, 가로로 말하고 세로로 말하며, 천하의 늙은 화상이 종횡 십자로 말한다. 나에게 바늘끝 만큼의 말하는 도리를 집어 오라. 이렇게 말함을 보면, 이미 죽은 말을 의료함이니, 비록 이와 같으나, 과연 몇 사람이 이 경계에 이르렀는가. 감히 네가 말 가운데 울림이 있고, 구 속에 칼끝을 감추며, 눈을 깜빡이면 천 가지 차별이 나고, 바람이 고요하고 물결이 잔잔하기를 바라지 않는다. 엎드려 바라건대 마땅히 받아들이소서." 중이 와서 참하니, 스님이 곧 가사를 집어 들어 말했다. "네가 만약 말하면, 내 가사의 고리 속에 떨어지고, 네가 만약 말하지 못하면, 또 귀신 굴속에 있어 앉으리니, 어떠한가." 스스로 대신하여 말했다. "모갑은 기력이 없습니다." 스님이 하루는 쇠망치를 쳐서 말했다. "묘희세계는 백 가지 잡동사니니, 발우를 받쳐 들고 호남의 성 안에 가서 죽과 밥을 먹고 오라." 상당하여 말했다. "모든 형제는 다 여러 방향에서 참구한 지식으로서, 생사를 결정하여 택하는데, 가는 곳마다 어찌 존숙이 자비를 내리는 방편의 말이 없겠는가. 또한 뚫지 못하는 구가 있는가. 나와서 들어 보아라, 늙은 놈을 기다려 너희와 함께 상의하리라. 있는가 있는가." 그때 중이 있어 나와, 물으려고 펴는 차례에, 스님이 말했다. "가라 가라 서천의 길이, 아득하게 십여만 리로다." 곧 자리에서 내려왔다. 든다. 세존이 처음 태어나, 한 손은 하늘을 가리키고, 한 손은 땅을 가리키며, 두루 일곱 걸음을 걷고, 눈으로 사방을 돌아보며 이르기를, 천상천하에 오직 나 홀로 존귀하다 하니, 스님이 말했다. "내가 그때 만약 보았다면, 한 방망이로 쳐서 죽여 개에게 주어 먹게 하였으리라.

貴圖天下太平。師在文德殿赴齋。有鞠常侍問。靈樹果子熟也未。師曰。甚麼年中得信道生。僧問。如何是西來意。師曰。山河大地。曰。向上更有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。釋迦老子在西天。文殊菩薩居東土。問。如何是雲門山。師曰。庚峰定穴。問。如何是大修行人。師曰。一榼在手。上堂。因聞鐘聲。乃曰。世界與麼廣濶。為甚麼鐘聲披七條。問。一生積惡不知善。一生積善不知惡。此意如何。師曰。燭。問。如何是和尚非時為人一句。師曰。早朝牽犂。晚間拽杷。舉雪峰雲。三世諸佛向火燄上轉大法輪。師曰。火燄為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。上堂。舉一則語。教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上也。直饒拈一毫頭。盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此。汝亦須是實到這箇田地。始得。若未切。不得掠虗。卻須退步向自己根腳下推尋。看是箇甚麼道理。實無絲毫許與汝作解會。與汝作疑惑。況汝等各各當人有一段事。大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是汝諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊。千鄉萬裡受屈作麼。且汝諸人有甚麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。獨自承當得。猶不著便。不可受人欺謾。取人處分。才見老和尚開口。便好把特石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬬唼將去。三箇五箇。聚頭商量。苦屈兄弟。古德一期。為汝諸人不奈何。所以方便垂一言半句。通汝入路。知是般事拈放一邊。自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有甚麼身心別處閑用。切須在意。珍重。上堂。盡乾坤一時將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來。性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看。是有是無。是箇甚麼道理。直饒你向這裡明得。若遇衲僧門下。好槌折腳。若是箇人。聞說道甚麼處。有老宿出世。

귀하게 도모하여 천하가 태평하기를." 스님이 문덕전에서 재에 참석하니, 국상시가 있어 물었다. "영수의 과실이 익었습니까 아직입니까." 스님이 말했다. "어느 해에 도의 생함을 믿겠는가." 중이 물었다. "어떤 것이 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "산하대지이다." 말했다. "향상에 또 일이 있습니까." 스님이 말했다. "있다." 말했다. "어떤 것이 향상의 일입니까." 스님이 말했다. "석가노자는 서천에 있고, 문수보살은 동토에 산다." 물었다. "어떤 것이 운문산입니까." 스님이 말했다. "경봉이 혈을 정한다." 물었다. "어떤 것이 크게 수행하는 사람입니까." 스님이 말했다. "한 홀이 손에 있다." 상당하여 종소리를 들은 것으로 인해, 곧 말했다. "세계가 이렇게 넓고 넓은데, 왜 종소리가 일곱 조각을 입었는가." 물었다. "한평생 악을 쌓아 선을 모르고, 한평생 선을 쌓아 악을 모르니, 이 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "촛불이다." 물었다. "어떤 것이 화상께서 때 아닌 때에 사람 되는 한 구입니까." 스님이 말했다. "이른 아침에 쟁기를 끌고, 저녁에는 쇠스랑을 끈다." 설봉이 이르기를, 삼세의 모든 부처가 불꽃 위에서 큰 법륜을 굴린다 한 것을 들으니, 스님이 말했다. "불꽃이 삼세의 모든 부처를 위해 법을 설하고, 삼세의 모든 부처가 땅에 서서 듣는다." 상당하여 말했다. "한 인연의 말을 들어, 너를 가르쳐 곧바로 아래로 승당하게 하면, 이미 똥을 누어 네 머리 위에 올린 것이다. 바로 한 털끝을 집어도, 큰 땅을 다하여 한때에 밝음을 얻어도, 또한 이는 살을 도려내어 부스럼을 만듦이다. 비록 이와 같으나, 너도 또한 반드시 진실로 이 경지에 이르러야 얻으며, 만약 아직 간절하지 않으면, 허깨비를 훑어서는 안 된다. 도리어 반드시 걸음을 물러나 자기의 발뿌리 아래로 향하여 헤아려 찾아, 이것이

便好驀面唾汙我耳目。汝若不是箇手腳。才聞人舉。便承當得。早落第二機也。汝不看他德山和尚才見僧入門。拽杖便趂。睦州和尚才見僧入門來。便雲見成公案。放汝三十棒。自餘之輩。合作麼生。若是一般掠虗漢。食人涎唾。記得一堆一擔骨董。到處馳騁。驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜。論劫恁麼。還曾夢見麼。甚麼處是與人著力處。似這般底。有人屈衲僧齋。也道得飯吃。有甚堪共語處。他日閻羅王面前。不取汝口解說。諸兄弟若是得底人。他家依眾遣日。若也未得。切莫容易過時。大須子細。古人大有葛藤相為處。祇如雪峰道。盡大地是汝自己。夾山道。百草頭上薦取老僧。閙市裡識取天子。洛浦雲。一塵才起。大地全收。一毛頭師子全身。總是汝把取翻覆思量。看日久歲深。自然有箇入路。此事無汝替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世。祇為汝證明。汝若有少許來由。亦昧汝不得。若實未得方便。撥汝即不可。兄弟一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精彩始得。若未有箇入頭處。遇著本色齩豬狗手腳。不惜性命。入泥入水相為。有可齩嚼。眨上眉毛。高掛缽囊。拗折拄杖。十年二十年。辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生不得徹頭。來生亦不失人身。向此門中亦乃省力。不虗孤負平生。亦不孤負師長父母．十方施主。直須在意。莫空遊州獵縣。橫擔拄杖。一千里二千里。走這邊經冬。那邊過夏。好山好水堪取性。多齋供。易得衣缽。苦屈苦屈。圖他一粒米。失卻半年糧。如此行腳。有甚麼利益。信心檀越。把菜粒米。作麼生消得。直須自看。無人替代。時不待人。忽然一日眼光落地。到前頭將甚麼抵擬。莫一似落湯螃蟹。手腳忙亂。無汝掠虗說大話處。莫將等閑空過時光。一失人身。萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗人尚道。朝聞道。夕死可矣。況我沙門。

무슨 도리인가를 보아라. 진실로 실오라기만큼도 너와 풀어 앎을 이루지 않고, 너와 의혹을 이루지 않는다. 하물며 너희가 각각 그 사람에게 한 단락의 일이 있어, 큰 작용이 눈앞에 드러나니, 다시 네 한 털끝의 기력을 번거롭게 하지 않고, 곧 조부와 부처와 다름이 없다. 저절로 이는 너희 여러 사람이 믿음의 뿌리가 얕고 엷으며, 악업이 짙고 깊어서, 돌연히 그 많은 뿔과 뿔을 일으켜, 발우 주머니를 짊어지고, 천 고을 만 리에서 굴욕을 받음이 무엇인가. 과연 너희 여러 사람에게 무슨 부족한 곳이 있는가. 대장부는 어느 누가 분깃이 없는가. 홀로 스스로 승당하여도, 오히려 편한 곳에 두지 못하고, 남의 속이고 속박함을 받아, 남의 처분을 받아서는 안 된다. 겨우 늙은 화상이 입을 여는 것을 보고, 곧 좋게 큰 돌을 들어 갑자기 입을 막아야 한다. 곧 이는 똥 위의 파란 파리와 같아, 다투어 쪼아 먹고 가며, 서너 개씩, 머리를 모아 상의하니, 괴롭구나 억울하구나 형제여. 옛 덕이 한때 너희 여러 사람을 어쩌지 못하여, 그러므로 방편으로 한 말 반 구를 내려, 네가 들어갈 길을 통하게 하였으니, 이 같은 일을 집어 한쪽에 두고, 스스로 조금의 근골을 갖추어라, 어찌 이는 조금 서로 친한 곳이 아니겠는가. 빨리 해라 빨리 해라. 때는 사람을 기다리지 않고, 내쉬는 숨은 들이쉬는 숨을 보증하지 않으니, 다시 무슨 몸과 마음이 따로 한가한 쓸 곳이 있겠는가. 깊이 마땅히 마음에 두어라. 진중히 여기라." 상당하여 말했다. "건곤을 다하여 한때에 가져다가 네 눈썹 위에 올리니, 너희 여러 사람이 이렇게 말함을 듣고, 감히 네가 나와서, 성미가 조급하여 늙은 놈을 잡아 한 번 후려치기를 바라지 않으니, 잠시 천천히 자세히 보아라, 이는 있는가 없는가, 이는 무슨 도리인가. 바로 네가 여기에서 밝음을 얻어도, 만약 납승의 문하를 만나면, 잘 다리를 쳐서 꺾어야 한다. 만약 이 사람이라면, 듣고 말하여 어느 곳에 늙은 숙자가 출세하였다 하면,

合履踐箇甚麼事。大須努力。珍重。僧問靈樹。如何是祖師西來意。樹默然。遷化後。門人立行狀碑。欲入此語。問師曰。先師默然處如何上碑。師對曰。師上堂。佛法也太煞有。祇是舌頭短。良久曰。長也。普請般柴次。師遂拈一片拋下曰。一大藏教。祇說這箇。見僧量米次。問。米籮裡有多少達磨眼睛。僧無對。師代曰。斗量不盡。上堂。人人自有光明在。看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自己光明。自代曰。廚庫三門。又曰。好事不如無。示眾。古德道。藥病相治。盡大地是藥。那箇是你自己。乃曰。遇賤即貴。僧曰。乞師指示。師拍手一下。拈拄杖曰。接取拄杖子。僧接得。拗作兩橛。師曰。直饒恁麼。也好與三十棒。上堂。一言才舉。千車同轍。該括微塵。猶是化門之說。若是衲僧。合作麼生。若將佛意祖意。這裡商量。曹谿一路平沈。還有人道得麼。道得底出來。僧問。如何是超佛越祖之談。師曰。餬餅。曰。這裡有甚麼交涉。師曰。灼然。有甚麼交涉。乃曰。汝等諸人沒可作了。見人道著祖意。便問超佛越祖之談。汝且喚甚麼作佛。喚甚麼作祖。且說超佛越祖底道理看。問箇出三界。汝把將三界來。看有甚麼見聞覺知隔礙著汝。有甚麼聲塵色法與汝可了。了箇甚麼椀。以那箇為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道箇舉體全真。物物覿體不可得。我向汝道。直下有甚麼事。早是相埋沒了也。汝若實未有入頭處。且獨自參詳。除卻著衣吃飯。屙屎送尿。更有甚麼事。無端起得如許多般妄想作甚麼。更有一般底如等閑相似。聚頭學得箇古人話路。識性記持。妄想卜度。道我會佛法了也。祇管說葛藤。取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬裡。拋卻父母師長。作這去就。這般打野榸漢。有甚麼死急。行腳去。以拄杖趂下。上堂。故知時運澆漓。代幹像季。近日師僧北去言禮文殊。南去謂遊衡嶽。

곧 좋게 얼굴을 갑자기 쳐서 내 귀와 눈을 침 뱉어 더럽혀야 한다. 네가 만약 이 손발이 아니면, 겨우 남이 드는 것을 듣고, 곧 승당하면, 이미 제이의 기틀에 떨어진다. 너는 그 덕산화상이 겨우 중이 문에 들어오는 것을 보고, 지팡이를 끌어 곧 쫓는 것을 보지 못하는가. 목주화상은 겨우 중이 문에 들어오는 것을 보고, 곧 이르기를 바로 이루어진 공안, 너에게 삼십 방을 놓아 준다 하였으니, 나머지 무리는, 어떻게 해야 하는가. 만약 한 가지로 허깨비를 훑는 놈이, 남의 침을 먹고, 한 무더기 한 짐의 골동품을 기억하여, 가는 곳마다 달리고 뛰며, 나귀 입술 말 주둥이로, 나는 물음을 푼다 자랑하여, 겁을 논함이 그러하니, 또한 일찍이 꿈에 보았는가. 어느 곳이 남에게 힘을 쓰는 곳인가. 이 같은 무리와 비슷하여, 남이 납승의 재를 청하면, 또한 밥을 먹을 수 있다 말하니, 무슨 감히 함께 말할 곳이 있겠는가. 다음 날 염라왕 앞에서, 네 입으로 푸는 것을 취하지 않으리라. 모든 형제가 만약 얻은 사람이면, 그 집은 대중을 의지하여 날을 보내고, 만약 아직 얻지 못하면, 결코 쉽게 때를 지나지 말라. 크게 반드시 자세해야 한다. 옛사람은 크게 갈등이 서로 도움 되는 곳이 있으니, 다만 설봉이 말하기를, 큰 땅을 다하면 이는 너의 자기라 하고, 협산이 말하기를, 백 풀 머리 위에 늙은 중을 천거하여 취하라 하였고,

恁麼行腳。名字比丘。徒消信施。苦哉。苦哉。問著黑漆相似。祇管取性過時。設有三箇兩箇狂學多聞。記持話路。到處覓相似語句。印可老宿。輕忽上流。作薄福業。他日閻羅王釘釘之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須擺動精神。莫空記人說處。多虗不如少實。向後祇是自賺。有甚麼事。近前。上堂。眾集。師以拄杖指面前曰。乾坤大地。微塵諸佛總在裡許爭佛法。覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得。待老漢與你諫看。僧曰。請和尚諫。師曰。這野狐精。上堂拈拄杖曰。天親菩薩無端變作一條楖栗杖。乃畫一畫曰。塵沙諸佛盡在這裡葛藤。便下座。上堂。我看汝諸人。二三機中尚不能搆得。空披衲衣何益。汝還會麼。我與汝註破。久後到諸方。若見老宿舉一指。竪一拂子。雲是禪是道。拽拄杖打破頭便行。若不如此。盡落天魔眷屬。壞滅吾宗。汝若實不會。且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土中。三世諸佛。西天二十八祖。唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現。聲應十方。一任縱橫。汝還會麼。若不會。且莫掠虗。然雖如此。且諦當實見也未。直饒到此田地。也未夢見衲僧沙彌在。三家村裡。不逢一人。驀拈拄杖畫一畫。曰。總在這裡。又畫一畫曰。總從這裡出去也。珍重。師一日以手入木師子口。呌曰。齩殺我也。相救(歸宗柔代雲。和尚出手太殺)。上堂。聞聲悟道。見色明心。遂舉起手曰。觀世音菩薩。將錢買餬餅。放下手曰。元來祇是饅頭。上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上。作麼生。自代曰。逐物意移。又曰。雲起雷興。示眾曰。十五日已前不問汝。十五日已後道將一句來。眾無對。自代曰。日日是好日。上堂。拈拄杖曰。凡夫實謂之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖。

번화한 저자 속에 천자를 알아 취하라 하고, 낙포가 이르기를, 한 티끌이 겨우 일어나면, 큰 땅이 온전히 거두어들이고, 한 털끝의 사자는 온몸이라 하였으니, 모두 이는 네가 잡아 취하여 뒤집어 생각하고, 보라 날이 오래고 해가 깊으면, 자연히 들어갈 길이 있으리라. 이 일은 네가 대신할 곳이 없고, 모름지기 각각 그 사람의 분상에 있으니, 늙은 화상이 출세함은, 다만 너를 위해 증명할 뿐이다. 네가 만약 조금의 내력이 있으면, 또한 너를 속일 수 없고, 만약 진실로 아직 방편을 얻지 못하면, 너를 밀면 곧 안 된다. 형제는 한 가지로 이는 짚신을 다 밟아 헤어지게 하고, 스승과 부모를 버리고 행각하니, 곧바로 반드시 조금의 정채를 갖추어야 얻는다. 만약 아직 들어갈 곳이 없으면, 본빛의 개와 돼지를 무는 손발을 만나, 성명을 아끼지 않고, 진흙에 들어가고 물에 들어가 서로 도우며, 씹을 것이 있어, 눈썹을 깜빡이고, 발우 주머니를 높이 걸며, 주장자를 꺾어 꺾고, 십 년 이십 년에, 끝까지 뚫음을 마련하라. 이루어지지 않을까 걱정하지 말라. 곧 이는 금생에 끝까지 얻지 못하여도, 내생에도 또한 사람의 몸을 잃지 않고, 이 문 안에 향하여도 또한 힘을 덜어, 헛되이 평생을 저버리지 않고, 또한 스승과 부모와 십방의 시주를 저버리지 않는다. 곧바로 반드시 마음에 두어야 한다. 헛되이 고을을 유랑하고 현을 사냥하지 말고, 주장자를 가로질러 메고, 천 리 이천 리를, 이쪽에서 겨울을 지나고, 저쪽에서 여름을내며, 좋은 산 좋은 물이 성품을 취하기에 견딜 만하고, 재 공양이 많아, 옷과 발우를 얻기 쉽다 하여, 괴롭구나 괴롭구나, 그의 한 알의 쌀을 도모하여, 반 년의 양식을 잃어 버리니, 이와 같은 행각은, 무슨 이익이 있겠는가. 믿는 마음의 단월이, 나물과 쌀 알을 들었으니, 어떻게 소화하겠는가. 곧바로 반드시 스스로 보아라. 남이 대신할 자가 없다. 때는 사람을 기다리지 않는다. 홀연히 어느 날 눈빛이 땅에 떨어져, 앞에 이르러 무엇으로 당하고 대비하겠는가. 뜨거운 물에 빠진 게와 같이 하지 말라. 손발이 분주하고 어지러워, 네가 허깨비를 훑어 큰 말을 할 곳이 없다. 한가로이 때와 빛을 헛되이 지나지 말라. 한 번 사람의 몸을 잃으면, 만 겁에도 다시 얻지 못하니, 이는 작은 일이 아니다. 눈앞에 의지하지 말라. 속인도 오히려 말하기를, 아침에 도를 들으면, 저녁에 죽어도 좋다 하였으니, 하물며 우리 사문은,

行但行。坐但坐。不得動著。僧問。如何是佛法大意。師曰。春來草自青。問。新到甚處人。曰。新羅。師曰。將甚麼過海。曰。草賊大敗。師引手曰。為甚麼在我這裡。曰。恰是。師曰。一任𨁝跳。僧無對。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。家家觀世音。曰。見後如何。師曰。火裡蝍蟟吞大蟲。問。如何是雲門一曲。師曰。臘月二十五。曰。唱者如何。師曰。且緩緩。問。如何是雪嶺泥牛吼。師曰。山河走。曰。如何是雲門木馬嘶。師曰。天地黑。問。從上來事。請師提綱。師曰。朝看東南。暮看西北。曰。便恁麼會時如何。師曰。東家點燈。西家暗坐。問。十二時中。如何即得不空過。師曰。向甚麼處著此一問。曰。學人不會。請師舉。師曰。將筆硯來。僧乃取筆硯來。師作一頌曰。舉不顧。即差互。擬思量。何劫悟。問。如何是學人自己。師曰。遊山翫水。曰。如何是和尚自己。師曰。賴遇維那不在。問。一口吞盡時如何。師曰。我在你肚裡。曰。和尚為甚麼在學人肚裡。師曰。還我話頭來。問。如何是道。師曰。去。曰。學人不會。請師道。師曰。闍黎公驗分明。何在重判。問。生死到來。如何排遣。師展手曰。還我生死來。問。父母不聽。不得出家。如何得出家。師曰。淺。曰。學人不會。師曰。深。問。如何是學人自己。師曰。怕我不知。問。萬機喪盡時如何。師曰。與我拈佛殿來。與汝商量。曰。豈關他事。師喝曰。這掠虗漢。問。樹凋葉落時如何。師曰。體露金風。問。如何是佛。師曰。乾屎橛。問。如何是諸佛出身處。師曰。東山水上行。問。古人面壁。意旨如何。師曰。念七。問。如何是祖師西來意。師曰。日裡看山。師問僧。近離甚麼處。曰。南嶽。師曰。我不曾與人葛藤。近前來。僧近前。師曰。去。僧問。如何是和尚家風。師曰。有讀書人來報。問。如何是透法身句。師曰。

마땅히 무슨 일을 밟아 실천하겠는가. 크게 반드시 힘써야 한다. 진중히 여기라." 중이 영수에게 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 수가 묵연하였다. 옮겨 입적한 후에, 문인이 행장의 비를 세워, 이 말을 넣고자 하여, 스님에게 물어 말했다. "선사께서 묵연하셨던 곳을 어떻게 비에 올리겠습니까." 스님이 대답하여 말했다. 스님이 상당하여 말했다. "불법도 또한 매우 많으나, 다만 혀가 짧다." 오래 있다가 말했다. "길기도 하다." 보청으로 장작을 나르는 차례에, 스님이 곧 한 조각을 집어 던져 놓으며 말했다. "일대장경은, 다만 이 것을 말할 뿐이다." 중이 쌀을 되는 차례를 보고, 물었다. "쌀 바구니 속에 얼마의 달마 눈이 있는가." 중이 대답이 없으니, 스님이 대신하여 말했다. "되로 재어도 다하지 못한다." 상당하여 말했다. "사람마다 스스로 광명이 있으니, 볼 때는 보이지 않고 어두워 흐리다. 어떤 것이 여러 사람의 자기 광명인가." 스스로 대신하여 말했다. "부엌과 곳간과 삼문이다." 또 말했다. "좋은 일은 없는 것만 못하다." 대중에게 보였다. 옛 덕이 말하기를, 약과 병이 서로 고쳐, 큰 땅을 다하면 이는 약인데, 어느 것이 너의 자기인가. 곧 말했다. "천한 것을 만나면 곧 귀하다." 중이 말했다. "청컨대 스님의 지시를 바랍니다." 스님이 손뼉을 한 번 치고, 주장자를 집어 말했다. "주장자를 받아 취하라." 중이 받아 얻어, 꺾어 두 말뚝을 만들었다. 스님이 말했다. "바로 그렇다 하더라도, 또한 삼십 방을 주는 것이 좋다." 상당하여 말했다. "한 말이 겨우 들리면, 천 수레가 바퀴 자국을 같이하고, 미진을 포괄한다. 오히려 이는 교화의 문의 말이니, 만약 납승이라면, 어떻게 해야 하는가. 만약 부처의 뜻과 조사의 뜻을 가지고, 여기에서 상의하면, 조계의 한 길이 평평히 가라앉으리라. 또한 사람이 말할 수 있는가. 말할 수 있는 자는 나와라." 중이 물었다. "어떤 것이 부처를 넘고 조를 넘는 이야기입니까."

北斗裡藏身。問。如何是西來意。師曰。久雨不晴。又曰。粥飯氣。問。承古有言。牛頭橫說竪說。猶未知有向上關棙子。如何是向上關棙子。師曰。東山西嶺青。問。如何是端坐念實相。師曰。河裡失錢河裡摝。上堂。函葢乾坤。目機銖兩。不涉世緣。作麼生承當。眾無對。自代曰。一鏃破三關。僧問。如何是雲門劒。師曰。祖。問。如何是玄中的。師曰。𡎺。問。如何是吹毛劒。師曰。骼。又曰。胔。問。如何是正法眼。師曰。普。問。如何是啐啄機。師曰。響。問。如何是雲門一路。師曰。親。問。殺父殺母。向佛前懺悔。殺佛殺祖。向甚麼處懺悔。師曰。露。問。鑿壁偷光時如何。師曰。恰。問。三身中那身說法。師曰。要。問。承古有言。了即業障本來空。未了應須償宿債。未審二祖是了未了。師曰。確。師垂語曰。會佛法如河沙。百草頭上道將一句來。自代雲。俱。僧問。如何是一代時教。師曰。對一說。問。不是目前機。亦非目前事時如何。師曰。倒一說。問。如何是法身向上事。師曰。向上與汝道即不難。作麼生會法身。曰。請和尚鑒。師曰。鑒即且置。作麼生會法身。曰。與麼與麼。師曰。這箇是長連床上學得底。我且問你。法身還解吃飯麼。僧無對。師問嶺中順維那。古人竪起拂子。放下拂子。意旨如何。順曰。拂前見。拂後見。師曰。如是。如是。師後卻舉問僧。汝道當初諾伊。不諾伊。僧無對。師曰。可知禮也。問。僧甚處來。曰。禮塔來。師曰。謔我。曰。實禮塔來。師曰。五戒也不持。師甞舉馬大師道。一切語言是提婆宗。以這箇為主。乃曰。好語。祇是無人問我。時有僧問。如何是提婆宗。師曰。西天九十六種。你是最下種。問僧。近離甚處。曰。西禪。師曰。西禪近日有何言句。僧展兩手。師打一掌。僧曰。某甲話在。師卻展兩手。僧無語。師又打。

스님이 말했다. "떡이다." 말했다. "여기에 무슨 관계가 있습니까." 스님이 말했다. "작연하다. 무슨 관계가 있겠는가." 곧 말했다. "너희 여러 사람은 할 바를 잃었도다. 남이 말하여 붙인 조사의 뜻을 보고, 곧 부처를 넘고 조를 넘는 이야기를 묻는구나. 너는 잠시 무엇을 불러 부처로 하며, 무엇을 불러 조로 하는가. 잠시 부처를 넘고 조를 넘는 도리를 말해 보아라. 삼계를 벗어남을 묻는구나, 너는 삼계를 잡아 가져와 보아라. 무슨 견문각지가 너를 가로막아 막는 것이 있으며, 무슨 성진색법이 너와 요달할 수 있는가, 요달하는 것은 무슨 사발인가. 저것을 가지고 차별의 견해를 삼는가. 그 옛 성인이 어쩌지 못하여, 몸을 가로눕혀 물건이 되어, 몸을 들어 온전히 참되다 말하니, 물물이 직접 체를 대하여도 얻을 수 없다. 내가 너에게 말한다. 곧바로 아래에 무슨 일이 있는가. 이미 서로 묻어 없앴다. 네가 만약 진실로 아직 들어갈 곳이 없으면, 잠시 홀로 참하여 헤아려라. 옷 입고 밥 먹고, 똥 누고 오줌 누는 것을 제하고는, 다시 무슨 일이 있는가. 까닭 없이 그 많은 망상을 일으켜 무엇 하는가. 또 한 가지로 한가한 것과 비슷한 자가 있어, 머리를 모아 옛사람의 말길을 배워 얻고, 앎의 성품을 기억하여 가지고, 망상으로 점치며, 말하기를 나는 불법을 알았다 하고, 다만 갈등을 말하여, 성품을 취하여 때를 지나고, 다시 뜻에 맞지 않음을 싫어하여, 천 고을 만 리에, 부모와 스승을 버리고, 이 같은 거취를 하니, 이 같은 들의 말뚝 치는 놈은, 무슨 죽을 급함이 있는가. 행각하여라." 주장자로 쫓아 내렸다. 상당하여 말했다. "옛날을 알면 시대의 운이 엷어지고 흐려, 대가 상말에 미치니, 근일의 중들은 북쪽으로 가면 문수를 예한다 말하고, 남쪽으로 가면 형악에 유람한다 한다.

師舉臨濟三句語問塔主。祇如塔中和尚得第幾句。主無對。師曰。你問我。主便問。師曰。不快即道。主曰。作麼生是不快即道。師曰。一不成。二不是。問直歲。甚處去來。曰。刈茆來。師曰。刈得幾箇祖師。曰。三百箇。師曰。朝打三千。暮打八百。東家杓柄長。西家杓柄短。又作麼生。歲無語。師便打。僧問。秋初夏末。前程若有人問。作麼生祇對。師曰。大眾退後。曰。未審過在甚麼處。師曰。還我九十日飯錢來。有講僧參。經時乃曰。未到雲門時。恰似初生月。及乎到後。曲彎彎地。師得知乃召問。是你道否。曰。是。師曰。甚好。吾問汝。作麼生是初生月。僧乃斫額作望月勢。師曰。你如此。已後失卻目在。僧經旬日復來。師又問。你還會也未。曰。未會。師曰。你問我。僧便問。如何是初生月。師曰。曲彎彎地。僧罔措。後果然失目。上堂。諸和尚子莫妄想。天是天。地是地。山是山。水是水。僧是僧。俗是俗。良久曰。與我拈案山來。僧便問。學人見山是山．水是水時如何。師曰。三門為甚麼騎佛殿。從這裡過。曰。恁麼則不妄想去也。師曰。還我話頭來。上堂。你若不相當。且覓箇入頭處。微塵諸佛在你舌頭上。三藏聖教在你腳跟底。不如悟去好。還有悟得底麼。出來對眾道看。示眾。盡十方世界。乾坤大地。以拄杖畫雲。百雜碎。三乘十二分教。達磨西來。放過即不可。若不放過。不消一喝。示眾。真空不壞有。真空不異色。僧便問。作麼生是真空。師曰。還聞鐘聲麼。曰。此是鐘聲。師曰。驢年夢見麼。上堂。平地上死人無數。過得荊棘林者是好手。時有僧出。曰。與麼。則堂中第一座有長處也。師曰。蘇嚕蘇嚕。𤦆長老舉菩薩手中赤幡。問師。作麼生。師曰。你是無禮漢。𤦆曰。作麼生無禮。師曰。是你外道奴也作不得。僧問。佛法如水中月。是否。師曰。清波無透路。曰。

이런 행각은, 이름만 비구라서, 헛되이 믿음의 보시를 소모하니, 애통하도다, 애통하도다. 물어 붙이면 칠흑과 같아서, 다만 성품을 취하여 때를 지낸다. 설사 서너 개의 미친 배움과 많이 들은 자가 있어, 말길을 기억하여 가지고, 가는 곳마다 비슷한 어구를 찾아, 늙은 숙자를 인가하고, 윗사람을 업신여겨, 박복의 업을 짓는다. 다음 날 염라왕이 못을 박을 때에, 사람이 너에게 말해 줄 자가 없다 말하지 말라. 만약 초심과 후학이면, 곧바로 반드시 정신을 흔들어 움직여, 헛되이 남이 말한 곳을 기억하지 말라. 많은 허깨비는 적은 참됨만 못하니, 뒤로는 다만 스스로 속임이니, 무슨 일이 있겠는가. 가까이 와라." 상당하여 대중이 모이니, 스님이 주장자로 눈앞을 가리켜 말했다. "건곤대지와 미진의 모든 부처가 모두 이 속에서 불법을 다투고, 승부를 찾는다. 또한 사람이 간할 수 있는가. 만약 사람이 간할 수 없으면, 늙은 놈을 기다려 너희와 함께 간해 보리라." 중이 말했다. "청컨대 화상께서 간하여 주십시오." 스님이 말했다. "이 야호 정령아." 상당하여 주장자를 집어 말했다. "천친보살이 까닭 없이 변하여 한 자루의 질려 지팡이가 되었다." 곧 한 번 그어 말했다. "항사의 모든 부처가 모두 여기에서 갈등한다." 곧 자리에서 내려왔다. 상당하여 말했다. "나는 너희 여러 사람을 보니, 두세 기틀 가운데에도 오히려 짓지 못하는데, 헛되이 납의를 걸쳐 무슨 이익이 있겠는가. 너는 또한 아는가. 내가 너에게 주하여 깨뜨리리라. 오랜 뒤에 여러 방향에 이르러, 만약 늙은 숙자가 한 손가락을 들거나, 한 불자를 세우며, 이는 선이요 이는 도라 이르는 것을 보거든, 주장자를 끌어 머리를 쳐서 깨고 곧 가라. 만약 이와 같이 하지 않으면, 모두 천마의 권속에 떨어져, 우리 종을 깨뜨려 멸하리라. 네가 만약 진실로 알지 못하면, 잠시 갈등 사회 속에서 보아라. 내가 평상시 너에게 말한다. 미진의 찰토 속에, 삼세의 모든 부처와, 서천의 이십팔조와, 당

和尚從何得。師曰。再問復何來。曰。正與麼時如何。師曰。重疊關山路。上堂。拈拄杖曰。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地。甚處得來。師有偈曰。不露風骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君大罔措。示眾。大用現前。不存軌則。時有僧問。如何是大用現前。師拈起拄杖。高聲唱曰。釋迦老子來也。上堂。要識祖師麼。以拄杖指曰。祖師在你頭上𨁝跳。要識祖師眼睛麼。在你腳跟下。又曰。這箇是祭鬼神茶飯。雖然如此。鬼神也無厭足。示眾。一人因說得悟。一人因喚得悟。一人聞舉便回去。你道便回去意作麼生。復曰。也好與三十棒。上堂。光不透脫。有兩般病。一切處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似有箇物相似。亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身。為法執不忘。己見猶存。坐在法身邊是一。直饒透得法身去。放過即不可。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病。問僧。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。曰。是。師曰。話墮也。僧問。如何是法身。師曰。六不收。問。不起一念。還有過也無。師曰。須彌山。問。如何是清淨法身。師曰。花藥欄。曰。便恁麼去時如何。師曰。金毛師子。問。如何是塵塵三昧。師曰。缽裡飯。桶裡水。問。一言道盡時如何。師曰。裂破。問。如何是佛法大意。師曰。面南看北斗。問。一切智通無障礙時如何。師曰。掃地潑水相公來。師到天童。童曰。你還定當得麼。師曰。和尚道甚麼。童曰。不會則目前包裹。師曰。會則目前包裹。師到曹山。見示眾雲。諸方盡把格則。何不與他道卻。令他不疑去。師問。密密處為甚麼不知有。山曰。祇為密密。所以不知有。師曰。此人如何親近。山曰。莫向密密處親近。師曰。不向密密處親近時如何。山曰。始解親近。師應喏喏。師到鵝湖。聞上堂曰。莫道未了底人。長時浮逼逼地。

토의 육조가, 모두 주장자 머리 위에서 법을 설하고, 신통으로 변화하여 나타내어, 소리가 십방에 응하며, 종횡에 맡기니, 너는 또한 아는가. 만약 알지 못하면, 잠시 허깨비를 훑지 말라. 그러나 이와 같다 하더라도, 과연 확실하여 진실로 보았는가 아직인가. 바로 이 경지에 이르러도, 아직 꿈에 납승과 사미가 있음을 보지 못하니, 세 집 마을 속에 있어, 한 사람도 만나지 않는다. 갑자기 주장자를 집어 한 번 그어, 말했다. "모두 여기에 있다." 또 한 번 그어 말했다. "모두 여기에서 나간다. 진중히 여기라." 스님이 하루는 손을 나무 사자 입에 넣어, 부르짖어 말했다. "나를 물어 죽이는구나." 서로 구하니（귀종유가 대신하여 이르기를, 화상께서 손을 내심이 너무 심합니다）. 상당하여 말했다. "소리를 들어 도를 깨닫고, 빛을 보아 마음을 밝힌다." 곧 손을 들어 말했다. "관세음보살이, 돈을 가지고 떡을 샀다." 손을 내려 말했다. "원래 다만 만두였다." 상당하여 말했다. "건곤 안에, 우주 사이에, 가운데 한 보배가 있어, 형산에 숨겨 있다. 등롱을 집어 불전 안으로 향하고, 삼문을 가져와 등롱 위에 오게 하니, 어떠한가." 스스로 대신하여 말했다. "물건을 쫓아 뜻이 옮겨진다." 또 말했다. "구름이 일어나 우레가 일어난다." 대중에게 보여 말했다. "십오 일 이전은 너에게 묻지 않겠고, 십오 일 이후는 한 구를 말해 가져오라." 대중이 대답이 없으니, 스스로 대신하여 말했다. "날마다 좋은 날이다." 상당하여 주장자를 집어 말했다. "범부는 진실로 이를 있다 하고, 이승은 쪼개어 이를 없다 하며, 연각은 이를 환히 있다 하고, 보살은 당체가 곧 공이니, 납승의 집은 주장자를 보면 곧 주장자라 부른다.