오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

華嚴靜禪師法嗣

화엄정선사 법사

鳳翔府紫陵匡一定覺禪師

봉상부 자릉광일정각선사

初到蟠龍。見僧問。碧潭清似鏡。蟠龍何處安。龍曰。沈沙不見底。浮浪足巑岏。師不肯。龍請師道。師曰。金龍迥透青霄外。潭中豈滯玉輪機。龍肯之。住後。僧問。未作人身已前。作甚麼來。師曰。石牛步步火中行。返顧休銜日中草。問。智識路絕。思議併忘時如何。師曰。停囚長智。養病喪軀。

처음 반룡에 이르렀다. 승려를 보고 물었다. "푸른 못이 맑아 거울 같은데, 반룡은 어느 곳에 편안히 있습니까." 용이 말했다. "모래를 가라앉혀 바닥을 보지 않고, 뜨는 물결이 높이 솟았다." 스님이 인정하지 않으니 용이 스님에게 말해 주기를 청하였다. 스님이 말했다. "금룡이 멀리 푸른 하늘 밖에 뚫고, 못 가운데 어찌 옥 수레의 기틀을 머무르게 하겠는가." 용이 그를 인정하였다. 주지한 후 승려가 물었다. "아직 사람의 몸을 짓기 이전에 무엇을 하고 왔습니까." 스님이 말했다. "돌 소가 걸음걸음 불 속을 가고, 돌아보아 해 속의 풀을 물기를 그쳐라." 물었다. "지식의 길이 끊기고 생각과 의논이 함께 잊힐 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "죄인을 멈추어 길이 슬기롭게 하고, 병을 길러 몸을 잃는다."

九峰滿禪師法嗣

구봉만선사 법사

洪州同安院威禪師

홍주 동안원위선사

僧問。牛頭未見四祖時如何。師曰。路邊神樹子。見者盡擎拳。曰。見後如何。師曰。室內無靈床。渾家不著孝。問。祖意教意。是同是別。師曰。玉兔不曾知曉意。金烏爭肯夜頭明。問。如何是同安一曲。師曰。靈琴不別人間韻。知音豈度伯牙門。曰。未審何人和得。師曰。木馬嘶時從彼聽。石人拊掌阿誰聞。曰。或遇知音時如何。師曰。知音不度耳。達者豈同聞。師一日遊山。大眾隨後。師曰。堦前翠竹。砌下黃花。古人道真如般若。同安即不然。有僧曰。古人也好和尚。師曰。不貪香餌味。可謂碧潭龍。曰。諸方眼目。不怪淵明。師曰。闍黎閉目中秋坐。卻笑月無光。曰。堦前翠竹。砌下黃花。又作麼生。師曰。安南未伏。塞北那降。僧禮拜。師曰。名稱普聞。師問僧。寅晡飲啄。無處藏身。你道有此道理麼。曰。和尚作麼生。師打一拂子。僧曰。撲手徵人。徒誇好手。師曰。握鞭側帽。豈是闍黎。曰。今古之道。何處藏身。師曰。闍黎作麼生。僧珍重。便出。師曰。未在。

승려가 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "길 가의 신목을 보는 자가 모두 주먹을 든다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "방 안에 영상이 없고, 온 집이 상복을 입지 않는다." 물었다. "조의와 교의는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "옥토끼는 일찍이 새벽 뜻을 알지 못하고, 금오가 어찌 밤머리의 밝음을 인정하겠는가." 물었다. "어떤 것이 동안의 한 곡입니까." 스님이 말했다. "영령한 거문고는 인간의 운율을 가리지 않고, 지음은 어찌 백아의 문에 건네겠는가." 말했다. "아직 살피지 못했는데 어떤 사람이 화할 수 있습니까." 스님이 말했다. "목마가 울 때는 저기에 따라 듣고, 석인이 손뼉 치는 것을 누가 듣겠는가." 말했다. "혹시 지음을 만날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "지음은 귀를 건네지 않고, 통달한 자는 어찌 들음을 같이하겠는가." 스님이 하루는 산에 노니니 대중이 뒤를 따랐다. 스님이 말했다. "섬 앞의 푸른 대나무와 섬 아래의 누런 꽃을, 옛사람은 여여한 반야라 말하지만, 동안은 곧 그렇지 않다." 어떤 승려가 말했다. "옛사람도 좋습니다, 화상." 스님이 말했다. "향미의 맛을 탐내지 않으니, 가히 푸른 못의 용이라 할 만하다." 말했다. "여러 곳의 눈이 연명을 괴이 여기지 않습니다." 스님이 말했다. "처리는 눈을 감고 중추에 앉아, 도리어 달에 빛이 없음을 웃는다." 말했다. "섬 앞의 푸른 대나무와 섬 아래의 누런 꽃은 또 어떠합니까." 스님이 말했다. "안남은 아직 항복하지 않고, 새북은 어찌 항할 수 있겠는가." 승려가 예배하니 스님이 말했다. "명칭이 널리 들린다." 스님이 승려에게 물었다. "인보에 마시고 쪼아도 몸을 숨길 곳이 없으니, 너는 말해 보아라, 이 도리가 있는가." 말했다. "화상께서는 어떻게 하십니까." 스님이 한 불자를 쳤다. 승려가 말했다. "손을 붙잡는 정인이 공연히 좋은 손을 자랑한다." 스님이 말했다. "채찍을 잡고 모자를 기울이는 것은 어찌 처리이겠는가." 말했다. "지금과 옛의 도에서 어느 곳에 몸을 숨깁니까." 스님이 말했다. "처리는 어떠한가." 승려가 진중하고 곧 나갔다. 스님이 말했다. "아직 아니다."

北院通禪師法嗣

북원통선사 법사

京兆府香城和尚

경조부 향성화상

初參北院。問曰。一似兩箇時如何。院曰。一箇賺汝。師乃有省。僧問。三光景色謝照燭事如何。師曰。朝邑峰前卓五彩。曰。不涉文彩事作麼生。師曰。如今特地過江來。問。向上一路。請師舉唱。師曰。釣絲鉤不出。問。牛頭還得四祖意否。師曰。沙書下點落千字。曰。下點後如何。師曰。別將一撮表人天。曰。恁麼則人人有也。師曰。汝又作麼生。問。囊無繫蟻之絲。廚絕聚蠅之糝時如何。師曰。日捨不求。思從妄得。

처음 북원을 참하여 물어 말했다. "하나가 두 개와 같을 때는 어떻게 합니까." 원이 말했다. "한 개가 너를 속인다." 스님이 곧 깨달음이 있었다. 승려가 물었다. "삼광의 경색이 비추는 것을 사양하는 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "조읍의 봉우리 앞에 오채를 세운다." 말했다. "문채에 관하지 않는 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "지금 특별히 강을 건너 왔다." 물었다. "향상의 한 길이니 청컨대 스님께서 들어 부르게 해 주십시오." 스님이 말했다. "낚싯줄은 낚아내지 못한다." 물었다. "우두가 또한 사조의 뜻을 얻습니까." 스님이 말했다. "모래에 쓴 글은 아래에 점을 떨어뜨려 천 자를 둔다." 말했다. "아래에 점을 떨어뜨린 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "따로 한 줌을 가져다 인천을 표한다." 말했다. "그렇다면 사람마다 있습니다." 스님이 말했다. "너는 또 어떠한가." 물었다. "주머니에 개미를 묶을 실이 없고 부엌에 파리를 모을 쌀알이 끊길 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "날마다 버리기를 구하지 않고, 망에서 얻기를 생각한다."

青原下七世

청원하 칠세

洞山延禪師法嗣

동산연선사 법사

瑞州上藍院慶禪師

서주 상람원경선사

初遊方。問雪峰。如何是雪峰的的意。峰以杖子敲師頭。師應諾。峰大笑。師後承洞山印解。開法上藍。僧問。如何是上藍無刃劒。師曰。無。曰。為甚麼無。師曰。闍黎。諸方自有。

처음 방에 유랑하여 설봉에게 물었다. "어떤 것이 설봉의 참뜻입니까." 봉이 지팡이로 스님의 머리를 두드렸다. 스님이 응낙하였다. 봉이 크게 웃었다. 스님이 후에 동산의 인해를 받들어 상람에서 법을 열었다. 승려가 물었다. "어떤 것이 상람의 날 없는 칼입니까." 스님이 말했다. "없다." 말했다. "왜 없습니까." 스님이 말했다. "처리, 여러 곳에 스스로 있다."

洪州同安慧敏禪師

홍주 동안혜민선사

初參洞山。問。諸聖以何為命。山曰。以不間斷。師曰。還有向上事也無。山曰。有。師曰。如何是向上事。山曰。不從間斷。師於言下有省。住後。僧問。請師一句。師曰。好記取。

처음 동산을 참하여 물었다. "모든 성인은 무엇으로 목숨을 삼습니까." 산이 말했다. "끊어지지 않음으로 한다." 스님이 말했다. "또한 향상의 일이 있습니까." 산이 말했다. "있다." 스님이 말했다. "어떤 것이 향상의 일입니까." 산이 말했다. "끊어짐에서 나오지 않는다." 스님이 말 아래에서 깨달음이 있었다. 주지한 후 승려가 물었다. "청컨대 스님께서 한 구를 내려 주십시오." 스님이 말했다. "잘 기억하라."

金峰志禪師法嗣

금봉지선사 법사

廬山天池智隆禪師

여산 천지지융선사

在金峰普請般柴次。峰問。般柴人過水否。師曰。有一人。不過水。曰。不過水還般柴否。師曰。雖不般柴。也不得動著他。

금봉에서 보청으로 나무를 나르던 중 봉이 물었다. "나무를 나르는 사람이 물을 건너는가." 스님이 말했다. "한 사람이 있는데 물을 건너지 않습니다." 말했다. "물을 건너지 않으면 또한 나무를 나릅니까." 스님이 말했다. "비록 나무를 나르지 않으나, 또한 그를 움직일 수 없습니다."

鹿門真禪師法嗣

녹문진선사 법사

襄州谷隱智靜悟空禪師

양주 곡은지정오공선사

僧問。如何是和尚轉身處。師曰。臥單子下。問。如何是道。師曰。鳳林關。曰。學人不會。師曰。直至荊南。問。如何是指歸之路。師曰。莫用伊。曰。還使學人到也無。師曰。甚麼處著得汝。問。靈山一會。何異今時。師曰。不異如今。曰。不異底事作麼生。師曰。如來密旨。迦葉不聞。問。古㵎寒泉。甚麼人得飲。師曰。絕飢渴者。曰。絕飢渴者如何得飲。師曰。東畎東流。西畎西流。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상이 몸을 돌리는 곳입니까." 스님이 말했다. "와단 아래이다." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "봉림관이다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "곧장 형남에 이른다." 물었다. "어떤 것이 돌아감을 가리키는 길입니까." 스님이 말했다. "그를 쓰지 말라." 말했다. "또한 학인을 이르게 할 수 있습니까." 스님이 말했다. "어느 곳에 너를 두겠는가." 물었다. "영산의 한 모임이 지금 때와 무엇이 다릅니까." 스님이 말했다. "지금과 다르지 않다." 말했다. "다르지 않은 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "여래의 밀지는 가섭이 듣지 않는다." 물었다. "옛 시내의 찬 샘을 어떤 사람이 마실 수 있습니까." 스님이 말했다. "주갈을 끊은 자이다." 말했다. "주갈을 끊은 자는 어떻게 마실 수 있습니까." 스님이 말했다. "동쪽 개울은 동으로 흐르고, 서쪽 개울은 서로 흐른다."

益州崇真禪師

익주 숭진선사

僧問。如何是禪。師曰。澄潭釣玉兔。曰。如何是道。師曰。拍手笑清風。問。如何是大人相。師曰。泥揑三官土地堂。

승려가 물었다. "어떤 것이 선입니까." 스님이 말했다. "맑은 못에 옥토끼를 낚는다." 말했다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "손뼉을 치며 맑은 바람을 웃는다." 물었다. "어떤 것이 대인의 상입니까." 스님이 말했다. "흙으로 빚은 삼관토지당이다."

襄州鹿門志行譚禪師

양주 녹문지행담선사

僧問。如何是實際理地。師曰。南贍部洲。北鬱單越。曰。恁麼則事同一家也。師曰。隔須彌在。問。遠遠投師。請師一接。師曰。從甚麼處來。曰。江北來。師曰。南堂裡安下。問。如何是清淨法身。師曰。戌亥年生。

승려가 물었다. "어떤 것이 실제의 이치 땅입니까." 스님이 말했다. "남은 섬부주요, 북은 울단월이다." 말했다. "그렇다면 일이 한 집과 같습니다." 스님이 말했다. "수미로 막혀 있다." 물었다. "멀리서 스승에게 투하니 청컨대 스님께서 한 번 받아 주십시오." 스님이 말했다. "어디서 왔는가." 말했다. "강북에서 왔습니다." 스님이 말했다. "남당 안에 내려 놓아라." 물었다. "어떤 것이 청정한 법신입니까." 스님이 말했다. "술해 해에 난다."

廬山佛手巖行因禪師

여산 불수암행인선사

鴈門人也。首謁鹿門。師資契會。尋抵廬山。山之北。有巖如五指。下有石窟。可三丈餘。師宴處其中。因號佛手巖和尚。江南李主三召不起。堅請就棲賢。開堂不逾月。潛歸巖室。僧問。如何是對現色身。師竪一指(法眼別雲。還有也未)。後示微疾。謂侍僧曰。日午吾去矣。及期。僧報日午也。師下床。行數步。屹然立化。李主備香薪。茶毗。塔於巖之陰。

안문 사람이다. 먼저 녹문을 알현하여 스승과 제자가 계합하였다. 곧 여산에 이르니 산의 북쪽에 다섯 손가락 같은 바위가 있고, 아래에 석굴이 있어 삼 장 남짓 되었다. 스님이 그 속에 편안히 머물며 이로 인해 불수암화상이라 불렸다. 강남 이주가 세 번 불러도 일어나지 않았고, 굳게 청하여 서현에 나아가 당을 연 지 한 달이 넘지 않아 몰래 암실로 돌아갔다. 승려가 물었다. "어떤 것이 대현의 색신입니까." 스님이 한 손가락을 세웠다.（법안이 따로 말했다. "또한 있는가 아직인가."）후에 가벼운 병을 보이고 시승에게 이르기를, "날이 오면 나는 가리라" 하였다. 기일에 이르러 승려가 날이 되었다고 고하니, 스님이 상에서 내려와 몇 걸음을 가더니 우뚝 서서 입적하였다. 이주가 향과 땔나무를 갖추어 다비하고, 탑을 바위의 그늘에 세웠다.

曹山霞禪師法嗣

조산하선사 법사

嘉州東汀和尚

가주 동정화상

僧問。如何是向去底人。師曰。石女紡麻縷。曰。如何是卻來底人。師曰。扇車關棙斷。問。徧界是佛身。教某甲甚麼處立。師曰。孤峰頂上木人呌。紅焰輝中石馬嘶。

승려가 물었다. "어떤 것이 나아가는 사람입니까." 스님이 말했다. "석녀가 삼 실을 짠다." 말했다. "어떤 것이 물러오는 사람입니까." 스님이 말했다. "선차의 관리가 끊어졌다." 물었다. "온 세계가 부처의 몸이니 모갑을 가르쳐 어느 곳에 서게 하겠습니까." 스님이 말했다. "외로운 봉우리 꼭대기에서 목인이 외치고, 붉은 불꽃의 빛 속에서 석마가 운다."

草菴義禪師法嗣

초암의선사 법사

泉州龜洋慧忠禪師

천주 귀양혜충선사

本州陳氏子。謁草菴。庵問。何方來。師曰。六眸峰。庵曰。還見六眸否。師曰。患非重瞳。庵然之。師尋回故山。屬唐武宗廢教。例民其衣。暨宣宗中興。師曰。古人有言。上昇道士不受籙。成佛沙彌不具戒。祇為白衣。過中不食。不宇而禪。跡不出山者三十年。述三偈以自見曰。雪後始知松栢操。雲收方見濟河分。不因世主教還俗。那辨雞群與鶴群。多年塵事謾騰騰。雖著方袍未是僧。今日修行依善慧。滿頭留髮候然燈。形儀雖變道常存。混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈。當時豈例作沙門。謂門弟子曰。眾生不能解脫者。情累爾。悟道易。明道難。僧問。如何得明道去。師曰。但脫情見。其道自明矣。夫明之為言。信也。如禁蛇人。信其呪力藥力。以蛇綰弄揣懷袖中無難。未知呪藥等力者怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今千疑萬慮不得用者。未見自心者也。忽索香焚罷。安然而化。全身葬於無了禪師塔之東。後數年。塔忽坼裂。連階丈餘。主僧將發視之。是夜宴寂中見無了曰。不必更發也。今為沈陳二真身。無了姓沈。見馬祖。

본주 진씨의 아들이다. 초암을 알현하니 암이 물었다. "어디서 왔는가." 스님이 말했다. "육모봉입니다." 암이 말했다. "또한 육모를 보았는가." 스님이 말했다. "중동이 아님을 근심합니다." 암이 그를 긍정하였다. 스님이 곧 고산으로 돌아갔는데, 당 무종이 교를 폐함에 당하여 예로 옷을 민간인으로 하였다. 선종의 중흥에 이르러 스님이 말했다. "옛사람의 말에, 상승의 도사는 녹을 받지 않고, 성불의 사미는 계를 갖추지 않는다 하였으니, 다만 백의를 위해, 중을 지나 먹지 않고, 우하지 않고 선하여, 자취가 산을 나오지 않은 지 삼십 년이다." 세 게송을 지어 스스로 나타내어 말했다. "눈 뒤에 비로소 송백의 절조를 알고, 구름이 걷혀야 비로소 제하의 나뉨을 본다. 세주의 교로 인하지 않으면 속으로 돌아갔겠는가, 어찌 닭 무리와 학 무리를 분변하리오. 여러 해의 티끌 일이 공연히 북적대며, 비록 방포를 입었으나 아직 중이 아니라, 오늘 수행은 선혜에 의지하여, 온 머리에 머리를 남겨 연등을 기다린다. 형의가 비록 변해도 도는 항상 남아, 속에 섞여도 심원이 또한 어둡지 다. 시험하여 선재의 순례 게송을 읽어 보라, 그때 어찌 예로 사문을 삼았겠는가." 문도 제자에게 이르기를, "중생이 해탈하지 못하는 것은 정이 누이기 때문이다. 도를 깨닫기는 쉬우나 도를 밝히기는 어렵다." 승려가 물었다. "어떻게 해야 도를 밝혀 갈 수 있습니까." 스님이 말했다. "다만 정견을 벗으면 그 도는 스스로 밝아지리라. 무릇 밝다는 말은 믿음이니, 뱀을 금하는 사람이 그 주력과 약력을 믿어 뱀을 품 소매 속에 감고 놀며 헤아려도 어렵지 않고, 아직 주와 약 등의 힘을 알지 못하는 자는 두려워 떨며 버리고 가니, 다만 자기 마음을 자세히 보면 정견이 곧 깨어진다. 지금 천 가지 의심과 만 가지 생각을 쓰지 못하는 것은, 아직 자기 마음을 보지 못한 자이다." 문득 향을 찾아 사르고 마치더니 편안하게 입적하였다. 온몸을 무료선사의 탑 동쪽에 장사하였다. 후에 수년이 지나 탑이 문득 갈라져 층계를 연한 지 한 장 남짓이었다. 주승이 장차 열어 보려 하였다. 이 밤에 연적 가운데 무료를 보고 말했다. "반드시 다시 열 필요가 없다. 지금 심진 두 사람의 진신을 위함이다. 무료는 심씨로 성하여 마조를 본다."

同安丕禪師法嗣

동안비선사 법사

洪州同安志禪師

홍주 동안지선사

先同安將示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三舉。未有對者。末後師出曰。夜明簾外排班立。萬裡歌謠道太平。安曰。須是這驢漢始得。住後。僧問。二機不到處。如何舉唱。師曰。徧處不逢。玄中不失。問。凡有言句。盡落今時。學人上來。請師直指。師曰。目前不現。句後不迷。曰。向上事如何。師曰。迥然不換。標的即乖。

선동안이 장차 시적하려 하여 상당하여 말했다. "다자탑 앞에 종자가 빼어나고, 오로봉 앞의 일이 어떠한가." 이와 같이 세 번 들었으나 아직 대답하는 자가 없었다. 맨 나중에 스님이 나와 말했다. "밤 밝은 발 밖에 반열을 늘어놓고 서니, 만 리에 노래하여 태평을 말한다." 안이 말했다. "마땅히 이 나귀 놈이어야 얻는다." 주지한 후 승려가 물었다. "두 기틀이 미치지 못하는 곳을 어떻게 들어 부릅니까." 스님이 말했다. "두루 가도 만나지 않고, 현 가운데 잃지 않는다." 물었다. "무릇 언구가 있으면 모두 지금 때에 떨어지니, 학인이 위로 왔습니다. 청컨대 스님께서 곧바로 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "눈앞에 나타나지 않고, 구 뒤에 미혹하지 않는다." 말했다. "향상의 일은 어떻습니까." 스님이 말했다. "아득히 바꾸지 않고, 표적하면 곧 어긋난다."