오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

洪州天王院和尚

홍주 천왕원화상

僧問。國內按劒者是誰。師曰。天王。問。百骸俱潰散。一物鎮長靈時如何。師曰。不墮無壞爛。問。如何是佛。師曰。錯。問。如何是無相道場。師曰。門外列金剛。

승려가 물었다. "나라 안에서 칼을 누르는 자는 누구입니까." 스님이 말했다. "천왕이다." 물었다. "백 골이 모두 무너져 흩어지고 한 물건이 길이 영령할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "떨어지지도 썩지도 않는다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "그릇되었다." 물었다. "어떤 것이 무상의 도장입니까." 스님이 말했다. "문 밖에 금강을 늘어놓았다."

常州正勤院蘊禪師

상주 정근원온선사

魏府韓氏子。幼而出家。老有童顏。僧問。師唱誰家曲。宗風事若何。師曰。迥出簫韶外。六律豈能過。曰。不過底事作麼生。師曰。聲前拍不散。句後覓無蹤。問。如何是正勤一路。師曰。泥深三尺。曰。如何到得。師曰。闍黎從甚麼處來。問。如何是禪。師曰。石上蓮華火裡泉。曰。如何是道。師曰。楞伽峰頂一莖草。曰。禪道相去幾何。師曰。泥人落水木人撈。晉天福中順寂。葬於院側。經二稔。門人發塔。覩全身儼然。髮爪俱長。乃闍維。收舍利真骨重建塔焉。

위부 한씨의 아들이다. 어려서 출가하고 늙어서 동자의 얼굴이 있다. 승려가 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르십니까, 종풍의 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "멀리 소소의 밖에 나아가니, 육율이 어찌 넘겠는가." 말했다. "넘지 못하는 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "소리 앞에서 박자를 쳐도 흩어지지 않고, 구 뒤에서 찾아도 자취가 없다." 물었다. "어떤 것이 정근의 한 길입니까." 스님이 말했다. "진흙이 삼 척 깊다." 말했다. "어떻게 해야 이를 수 있습니까." 스님이 말했다. "처리는 어디서 왔는가." 물었다. "어떤 것이 선입니까." 스님이 말했다. "돌 위의 연꽃과 불 속의 샘이다." 말했다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "능가봉 꼭대기의 한 대의 풀이다." 말했다. "선과 도가 서로 떨어짐이 얼마입니까." 스님이 말했다. "흙 사람이 물에 빠지니 나무 사람이 건진다." 진의 천복 중에 순적하여 원 곁에 장사하였다. 이 년을 지나 문인이 탑을 열어 온몸이 의연함을 보고, 머리와 손톱이 모두 자랐다. 곧 다비하여 사리와 진골을 거두어 다시 탑을 세웠다.

襄州洞山瑞禪師

양주 동산서선사

僧問。道有又無時如何。師曰。龍頭蛇尾。腰間一劒。問。如何是無生曲。師曰。未問已前。

승려가 물었다. "도에 있다 없다 할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "용의 머리에 뱀의 꼬리요, 허리에 한 칼이다." 물었다. "어떤 것이 무생의 곡입니까." 스님이 말했다. "아직 묻기 이전이다."

京兆府三相和尚

경조부 삼상화상

僧問。如何是無縫塔。師曰。覓縫不得。曰。如何是塔中人。師曰。對面不相見。問。如何是西來意。師曰。雪覆孤峰白。殘照露瑕痕。

승려가 물었다. "어떤 것이 무缝의 탑입니까." 스님이 말했다. "缝을 찾을 수 없다." 말했다. "어떤 것이 탑 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "대면하여 서로 보지 못한다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "눈이 외로운 봉우리를 덮어 희고, 저무는 빛이 티의 자취를 드러낸다."

青林虔禪師法嗣

청림검선사 법사

襄州萬銅山廣德延禪師

양주 만동산광덕연선사

僧問。如何是和尚家風。師曰。山前人不住。山後人更忙。問。如何是透法身句。師曰。無力登山水。茅戶絕知音。問。如何是佛法大意。師曰。始嗟黃葉落。又見柳條青。問。盡大地是箇死屍。向甚麼處葬。師曰。北邙山下。千丘萬丘。師不安。僧問。和尚患箇甚麼。師曰。無私不墜的。曰。恁麼則已知和尚病源也。師曰。你道老僧患甚麼。曰。和尚忌口好。師便打。問。如何是佛。師曰。畵戟門開見墜仙。僧後問悟空。畵戟門開見墜仙。意旨如何。空曰。直饒親見釋迦來。智者鹹言不是佛。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "산 앞의 사람은 살지 않고, 산 뒤의 사람은 더욱 바쁘다." 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다. "힘이 없어 산수에 오르고, 초호에 지음이 끊겼다." 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "비로소 누런 잎이 지는 것을 탄식하고, 다시 버들가지가 푸른 것을 본다." 물었다. "온 대지가 죽은 시체이니 어느 곳에 장사합니까." 스님이 말했다. "북망산 아래, 천 언덕 만 언덕이다." 스님이 불안하여 승려가 물었다. "화상께서 무엇을 앓으십니까." 스님이 말했다. "사사가 없이 떨어지지 않는 과녁이다." 말했다. "그렇다면 이미 화상의 병 근원을 알았습니다." 스님이 말했다. "너는 말해 보아라, 늙은 중이 무엇을 앓는가." 말했다. "화상께서는 기구를 잘 하십니다." 스님이 곧 쳤다. 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "그린 창의 문이 열리니 떨어진 선인이 보인다." 승려가 후에 오공에게 물었다. "그린 창의 문이 열리니 떨어진 선인이 보인다는 뜻이 어떻습니까." 공이 말했다. "바로 친히 석가가 오는 것을 본다 해도, 지혜 있는 자는 모두 부처가 아니라 한다."

襄州石門獻蘊禪師

양주 석문헌온선사

京兆人也。初問青林。如何用心。得齊於諸聖。林仰面良久曰。會麼。師曰。不會。林曰。去。無子用心處。師禮拜。乃契悟。更不他遊。遂作園頭。一日歸侍立次。林曰。子今日作甚麼來。師曰。種菜來。林曰。徧界是佛身。子向甚處種。師曰。金鉏不動土。靈苗在處生。林欣然。來日入園。喚。蘊闍黎。師應喏。林曰。剩栽無影樹。留與後人看。師曰。若是無影樹。豈受栽邪。林曰。不受栽且止。你曾見他枝葉麼。師曰。不曾見。林曰。既不曾見。爭知不受栽。師曰。祇為不曾見。所以不受栽。林曰。如是。如是。林將順寂。召師。師應諾。林曰。日轉西山後。不須取次安。師曰。雪滿金檀樹。靈枝萬古春。林曰。或有人問你金針線囊事。子道甚麼。師曰。若是毛羽相似者。某甲終不敢造次。初住南嶽蘭若。未幾遷夾山。道由潭州時。楚王馬氏出城延接。便問。如何是祖師西來大道。師曰。好大哥。御駕六龍千古秀。玉街排仗出金門。王大喜。延入天𠕋府。供養數日。方至夾山。開堂。僧問。今日一會。何異靈山。師曰。天垂寶蓋重重異。地湧金蓮葉葉新。曰。未審將何法示人。師曰。無絃琴韻流沙界。清音普應大千機。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。一曲宮商才品弄。辨寶還他碧眼胡。曰。恁麼則清流分洞下。滿月照青林去也。師曰。多子塔前分的意。至今異世度洪音。問。如何是夾山正主。師曰。好手須知欒布作。韓光虗妄立功勳。問。如何是西來意。師曰。玉璽不離天子手。金箱豈許外人知。問。不落機關。請師便道。師曰。湛月迅機無可比。君今曾問幾人來。曰。即今問和尚。師曰。好大哥。雲綻不須藏九尾。恕君殘壽速歸丘。師以蠻夷作亂。遂離夾山至襄州。創石門寺。再振玄風。上堂。瑠璃殿上光輝。而日日無私。七寶山中晃耀。而頭頭有據。泥牛運步。木馬嘶聲。野老謳歌。

경조 사람이다. 처음 청림에게 물었다. "어떻게 마음을 써야 모든 성인과 같아짐을 얻습니까." 임이 얼굴을 들어 오래 있다가 말했다. "알겠는가." 스님이 말했다. "알지 못합니다." 임이 말했다. "가라, 자네가 마음을 쓸 곳이 없다." 스님이 예배하고 곧 계오하여 다시는 다른 데를 유랑하지 않았다. 곧 원두가 되었다. 하루는 돌아와 시립하는 중 임이 말했다. "자네가 오늘 무엇을 하고 왔는가." 스님이 말했다. "채소를 심고 왔습니다." 임이 말했다. "온 세계가 부처의 몸인데, 자네는 어느 곳에 심었는가." 스님이 말했다. "금서가 흙을 움직이지 않고, 영묘가 곳곳에 납니다." 임이 기뻐하며, 다음날 동산에 들어가 불렀다. "온처리." 스님이 응낙하였다. 임이 말했다. "더하여 그림자 없는 나무를 심어 뒷사람에게 보여 주어라." 스님이 말했다. "만일 그림자 없는 나무라면 어찌 심음을 받겠습니까." 임이 말했다. "심음을 받지 않는 것은 그만두고, 너는 일찍이 그의 가지와 잎을 본 적이 있는가." 스님이 말했다. "일찍이 보지 못했습니다." 임이 말했다. "이미 일찍이 보지 못했는데 어찌 심음을 받지 않음을 아는가." 스님이 말했다. "다만 일찍이 보지 못했기 때문에, 그러므로 심음을 받지 않습니다." 임이 말했다. "그렇다, 그렇다." 임이 장차 순적하려 하여 스님을 부르니 스님이 응낙하였다. 임이 말했다. "해가 서산 뒤로 돌아가니, 마땅히 차례로 편안하지 말아야 한다." 스님이 말했다. "눈이 금단나무에 가득하고, 영령한 가지는 만고의 봄입니다." 임이 말했다. "혹시 어떤 사람이 너에게 금침선낭의 일을 묻거든, 자네는 무엇이라 말하겠는가." 스님이 말했다. "만일 깃털이 서로 닮은 자라면, 모갑은 끝내 감히 조차하지 않겠습니다." 처음 남악의 난약에 주지하고, 얼마 지나지 않아 협산으로 옮겼다. 길이 담주를 지날 때 초왕 마씨가 성을 나와 연접하고 곧 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 대도입니까." 스님이 말했다. "좋은 대가, 어가의 육룡은 천고에 빼어나고, 옥 거리에 의장을 늘어놓아 금문을 나온다." 왕이 크게 기뻐하여 천부에 들이고 수일을 공양한 뒤에야 비로소 협산에 이르러 당을 열었다. 승려가 물었다. "오늘의 한 모임이 영산과 무엇이 다릅니까." 스님이 말했다. "하늘이 보배 덮개를 드리워 겹겹이 다르고, 땅이 금련을 솟게 하여 잎잎이 새롭다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 무슨 법으로 사람에게 보이십니까." 스님이 말했다. "줄 없는 거문고의 운율이 사계에 흐르고, 맑은 소리가 널리 대천의 기틀에 응한다." 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "한 곡의 궁상을 겨우 품농하면, 보배를 분변하는 것은 도리어 저 벽안의 호이다." 말했다. "그렇다면 맑은 흐름이 동하에 나뉘고, 보름달이 청림을 비추고 갑니다." 스님이 말했다. "다자탑 앞에서 나눈 뜻이, 지금까지 다른 세대에 큰 소리를 건넨다." 물었다. "어떤 것이 협산의 바른 주인입니까." 스님이 말했다. "좋은 손은 마땅히 난포가 지음을 알아야 하고, 한광은 허망하게 공훈을 세웠다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "옥새는 천자의 손을 떠나지 않고, 금함은 어찌 외인에게 알리겠는가." 물었다. "기관에 떨어지지 않으니 청컨대 스님께서 곧바로 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "담월의 신속한 기틀은 견줄 바가 없으니, 그대는 지금 일찍이 몇 사람에게 물었는가." 말했다. "지금 화상께 묻습니다." 스님이 말했다. "좋은 대가, 구름이 터지면 마땅히 아홉 꼬리를 감출 필요가 없고, 그대의 남은 수명을 용서하여 속히 언덕으로 돌아가라." 스님이 만이가 난을 일으키기 때문에 곧 협산을 떠나 양주에 이르러 석문사를 창건하고 다시 현풍을 진작시켰다. 상당하여 말했다. "유리전 위의 광휘는 날마다 사사가 없고, 칠보산 가운데 황요하여,

樵人舞袖。太陽路上。古曲玄音。林下相逢。更有何事。僧問。月生雲際時如何。師曰。三箇孩兒抱華皷。好大哥。莫來攔我毬門路。問。如何是和尚家風。師曰。常騎駿馬驟高樓。鐵鞭指盡胡人路。問。如何是石門境。師曰。徧界黃金無異色。往來遊子罷追尋。曰。如何是境中人。師曰。無相不居凡聖位。經行鳥道沒蹤由。問。猛虎當軒時如何。師曰。性命不存。曰。恁麼則遭他毒手。師曰。一任齩嚼。問。如何是淨土中人。師曰。披毛遊火聚。戴角混塵泥。問。道界無窮際。通身絕點痕時如何。師曰。渺渺白雲漫雪嶽。轉身玄路莫遲遲。曰。未審轉身路在甚麼處。師曰。石人舉手分明記。萬年枯骨笑時看。問。如如不動時如何。師曰。有甚麼了日。曰。如何即是。師曰。石戶非關鎻。般若寺遭焚。有人問曰。既是般若。為甚麼被火燒。師曰。萬裡一條鐵。師應機多雲好大哥。時稱大哥和尚。

머리마다 근거가 있으니, 진우가 걸음을 옮기고, 목마가 울부짖으며, 들녘 늙은이가 노래하고, 나무꾼이 소매를 춤춘다. 태양의 길 위에 옛 곡의 현음이 있고, 수풀 아래서 서로 만나니, 다시 무슨 일이 있겠는가. 승려가 물었다. "달이 구름 가장자리에 날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "세 아이가 화고를 안았으니, 좋은 대가, 내 공 문의 길을 막으러 오지 말라." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "항상 준마를 타고 높은 누각을 몰아가며, 철편이 호인의 길을 다 가리킨다." 물었다. "어떤 것이 석문의 경계입니까." 스님이 말했다. "온 세계의 황금에 다른 빛이 없고, 오고 가는 유자가 추심을 그친다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "상이 없어 범성의 자리에 거하지 않고, 경행은 조도에 자취를 잠긴다." 물었다. "맹호가 현관에 당할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "성명이 존하지 않는다." 말했다. "그렇다면 그의 독한 손에 당합니다." 스님이 말했다. "물어뜯기는 대로 두어라." 물었다. "어떤 것이 정토 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "털을 두르고 불덩이 속을 노니며, 뿔을 쓰고 티끌 진흙에 섞인다." 물었다. "도계에 끝이 없고 온몸에 점의 자취가 끊길 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "아득한 흰 구름이 눈 덮인 산에 널리니, 몸을 돌려 현길에 지체하지 말라." 말했다. "아직 살피지 못했는데 몸을 돌리는 길이 어느 곳에 있습니까." 스님이 말했다. "석인이 손을 들어 분명히 기록하니, 만 년의 고골이 웃을 때에 보아라." 물었다. "여여하여 움직이지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "무슨 끝나는 날이 있겠는가." 말했다. "어떻게 해야 곧 그러합니까." 스님이 말했다. "돌 집은 관쇄에 관하지 않는다." 반야사가 불탄 것을 당하여 어떤 사람이 물어 말했다. "이미 반야인데 왜 불에 탔습니까." 스님이 말했다. "만 리의 한 조각 쇠이다." 스님이 기틀에 응할 때 많이 좋은 대가라 하였으므로 세상에서 대가화상이라 칭하였다.

韶州龍光諲禪師

소주 용광의선사

僧問。人王與法王。相見時如何。師曰。越國君王曾按劒。龍光一句不曾虧。上堂。良久曰。不煩珍重。問。如何是西來意。師曰。胡風一扇。漢地成規。問。撥塵見佛時如何。師拊掌顧視。問。如何是龍光一句。師曰。不空罥索。曰。學人不會。師曰。唵。問。如何是極則為人處。師曰。殷勤囑付後來人。問。賓頭盧一身。為甚麼赴四天下供。師曰。千江同一月。萬戶盡逢春。遂有偈曰。龍光山頂寶月輪。照耀乾坤爍暗雲。尊者不移元一質。千家影現萬家春。

승려가 물었다. "인왕과 법왕이 서로 만날 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "월국 군왕이 일찍이 칼을 눌렀고, 용광의 한 구는 일찍이 헤치지 않았다." 상당하여 오래 있다가 말했다. "번거롭지 않게 진중하라." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "호풍이 한 번 부채질하니 한 땅에 규범을 이룬다." 물었다. "티끌을 헤치고 부처를 볼 때는 어떻게 합니까." 스님이 손뼉을 치며 돌아보았다. 물었다. "어떤 것이 용광의 한 구입니까." 스님이 말했다. "공하지 않은 격삭이다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "옴." 물었다. "어떤 것이 극칙으로 사람 되는 곳입니까." 스님이 말했다. "은근히 뒤에 오는 사람에게 부탁한다." 물었다. "빈두루의 한 몸이 왜 사천하의 공양에 부합니까." 스님이 말했다. "천 강이 같은 달이요, 만 호가 모두 봄을 만난다." 곧 게송이 있어 말했다. "용광산 꼭대기의 보월륜이 비추어 건곤에 어두운 구름을 녹이니, 존자는 원래 한 질을 옮기지 않아, 천 가에 그림자가 나타나 만 가의 봄이로다."

郢州芭蕉和尚

영주 파초화상

僧問。十二時中如何用心。師曰。攏摠一木盆。問。如何是道。師曰。或橫三。或竪五。曰。如何是道中人。師曰。罷舉雲中信。半夜太陽輝。

승려가 물었다. "십이시 중에 어떻게 마음을 씁니까." 스님이 말했다. "모아 총괄한 한 나무 대야이다." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "혹은 가로로 셋이요, 혹은 세로로 다섯이다." 말했다. "어떤 것이 도중의 사람입니까." 스님이 말했다. "구름 속의 소식을 거두고, 한밤중에 태양이 빛난다."

定州石藏慧炬禪師

정주 석장혜거선사

僧問。如何是西來意。師曰。樹帶滄浪色。山橫一抹青。問。如何是伽藍。師曰。祇這是。曰。如何是伽藍中人。師曰。作麼。作麼。曰。忽遇客來。將何祇待。師曰。吃茶去。

승려가 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "나무는 창랑의 빛을 띠고, 산은 한 바탕 푸름을 가로눕힌다." 물었다. "어떤 것이 가람입니까." 스님이 말했다. "바로 이것이다." 말했다. "어떤 것이 가람 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "어떠한가, 어떠한가." 말했다. "문득 손님이 오면 무엇으로 대접합니까." 스님이 말했다. "차를 마시고 가라."

白水仁禪師法嗣

백수인선사 법사

京兆府重雲智暉禪師

경조부 중운지휘선사

鹹秦高氏子。總角之歲。好遊佛宇。誓志出家。父母不能止。禮圭峰溫禪師。剃度後謁白水。獨領微言。潛通秘鍵。尋回洛卜於中灘。創溫室院。常施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。唯師與之摩洗如常。俄有神光異香。既而訝之。遂失所在。遺瘡痂。馨香酷烈。遂聚而塑觀音像以藏之。師後忽欲歸終南圭峰舊居。一日閑步巖岫間。如常寢處。焂覩摩衲數珠。銅瓶椶笠。觸之即壞。謂侍者曰。此吾前身道具耳。就茲建寺。以酬宿因。當薙草間。有祥雲蔽日。屯於峰頂。久而不散。因目為重雲山。猛獸皆自引去。及塞龍潭以通徑。龍亦他徙。後唐明宗賜額曰長興。學侶臻萃。上堂。僧問。如何是歸根得旨。師曰。早是忘卻。不憶塵生。曰。如何是隨照失宗。師曰。家遭劫賊。問。不憶塵生。如何是進身一路。師曰。足下已生草。前程萬丈坑。問。要路坦然。如何踐履。師曰。我若指汝。則東西南北去也。問。如何是重雲秤。師曰。任將天下勘。問。如何是截鐵之言。師曰。寧死不犯。問。如何是迦葉親聞底事。師曰。重雲記不得。問。如何是重雲境。師曰。四時花蔟蔟。三冬異草青。師闡法四十餘年。節度使王彥超微時常從師遊。欲為沙門。師熟視曰。汝世緣深。當為我家垣墻。王公後果鎮永興。申弟子禮。師將順世。先與王公言別。囑護法門。王公泣曰。師忍棄弟子乎。師笑曰。借千年亦一別耳。及歸。書偈示眾曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無妨礙。乃跏趺而逝。塔於本山。

함진 고씨의 아들이다. 총각의 나이에 불우를 유람하기를 좋아하여 뜻을 맹세하고 출가하고자 하니 부모가 말리지 못하였다. 규봉 온선사에게 예배하고, 삭도한 후에 백수를 알현하여 홀로 미묘한 말을 영수하고 은밀히 비밀한 열쇠를 통하였다. 곧 낙으로 돌아와 중탄에 점쳐 온실원을 창건하고, 항상 물을 베풀고 약을 주는 것을 일로 삼았다. 어떤 비구가 백라이를 앓아 대중이 그를 싫어하였으나, 오직 스님만이 그와 함께 문질러 씻기기를 평상시와 같이 하였다. 얼마 후 신기한 빛과 기이한 향기가 있었고, 이미 그를 놀라게 여기니 마침내 있는 곳을 잃고, 허물 딱지를 남겼는데 향기가 지독하였다. 곧 모아서 관음상을 조소하여 그것을 감추었다. 스님이 후에 문득 종남 규봉의 옛 거처로 돌아가고자 하여, 하루는 바위 사이를 한가로이 걷다가 평상시의 침처와 같은 곳을 보았다. 홀연히 마누의 염주와 동병과 종려 갓을 보고 만지니 곧 부서졌다. 시자에게 이르기를, "이는 내 전신의 도구이니, 여기에 의지하여 절을 세워 숙인을 갚으리라" 하였다. 띠초하는 동안에 상서로운 구름이 있어 해를 가리고 봉우리 꼭대기에 뭉쳐 오래도록 흩어지지 않았으므로, 이로 인해 중운산이라 이름하였고, 맹수가 모두 스스로 물러났으며, 용담을 메워 길을 통하게 하니 용도 또한 다른 곳으로 옮겼다. 후당 명종이 액을 하사하여 장흥이라 하였다. 배우는 벗들이 모여들었다. 상당하여 승려가 물었다. "어떤 것이 뿌리로 돌아가 뜻을 얻음입니까." 스님이 말했다. "일찍이 잊어버려, 티끌 남을 기억하지 않는다." 말했다. "어떤 것이 비춤을 따라 종을 잃음입니까." 스님이 말했다. "집이 겁적을 당한다." 물었다. "티끌 남을 기억하지 않으면, 어떤 것이 몸을 나아가는 한 길입니까." 스님이 말했다. "발밑에 이미 풀이 났고, 앞길은 만 장의 구덩이다." 물었다. "요로가 탄연한데 어떻게 이행합니까." 스님이 말했다. "내가 만일 너를 가리키면, 곧 동서남북으로 가리라." 물었다. "어떤 것이 중운의 저울입니까." 스님이 말했다. "천하를 가져다 감정하는 대로 두어라." 물었다. "어떤 것이 쇠를 자르는 말입니까." 스님이 말했다. "차라리 죽어도 범하지 않는다." 물었다. "어떤 것이 가섭이 친히 들은 일입니까." 스님이 말했다. "중운이 기억하지 못한다." 물었다. "어떤 것이 중운의 경계입니까." 스님이 말했다. "사시에 꽃이 옹옹하고, 삼동에 기이한 풀이 푸르다." 스님이 법을 밝힌 지 사십여 년이 되었는데, 절도사 왕언초가 미약할 때 항상 스님을 따라 놀며 사문이 되고자 하였다. 스님이 자세히 보고 말했다. "너는 세연이 깊으니, 마땅히 우리 집의 담장이 되리라." 왕공이 후에 과연 영흥을 진수하고 제자의 예를 올렸다. 스님이 장차 순세하려 하여 먼저 왕공과 말로 작별하고 법문을 보호하라고 부탁하였다. 왕공이 울며 말했다. "스님은 제자를 버리는 것을 차마 하시겠습니까." 스님이 웃으며 말했다. "천 년을 빌려도 또한 한 번 이별일 뿐이다." 돌아와서 게송을 써서 대중에게 보여 말했다. "내게 한 칸의 집이 있어 부모가 나를 위해 수리하여 지었는데, 살아온 지 팔십 년에 근래에 와서 훼손됨을 느껴, 일찍이 다른 곳으로 옮기고자 하였으나 일이 증오와 사랑에 관계되니, 그의 훼괴될 때를 기다리면 피차에 방해가 없으리라." 곧 가부좌하고 서거하니, 탑은 본산에 있다.

杭州瑞龍院幼璋禪師

항주 서룡원 유장선사

唐相國夏侯孜之猶子也。大中初。伯父司空出鎮廣陵。師方七歲。遊慧照寺。聞誦法華。志求出家。伯父初不允。因師絕飲食。不得已而許之。師慧遠禪師。後遊諸禪會。薯山白水。鹹受心訣。咸通十三年至江陵。騰騰和尚囑之曰。汝往天台尋靜而棲。遇安即止。已而又值憨憨和尚撫而記曰。汝卻後四十年。有巾子山下菩薩。王於江南。當此時吾道昌矣。尋抵天台山。於靜安鄉創福唐院。乃契騰騰之言。又住隱龍院。中和四年。浙東饑疫。師於溫臺明三郡收瘞遺骸。時謂悲增大士。雪峰甞往見之。遺椶櫚拂子而去。天祐三年。錢尚父遣使童建賷衣服香藥。入山致請。至府庭。署志德大師。館於功臣堂。日親問法。師請每年於天台山建金光明道場。諸郡黑白大會。逾月而散(光明大會始於師也)。將辭歸山。王加戀慕。於府城建瑞龍院(文穆王改為寶山院)。延請開法。時禪門興盛。斯則憨憨懸記應矣。上堂。老僧頃年遊歷江外．嶺南．荊湖。但有知識叢林。無不參問來。蓋為今日與諸人聚會。各要知箇去處。然諸方終無異說。祇教當人歇卻狂心。休從他覓。但隨方任真。亦無真可任。隨時受用。亦無時可用。設垂慈苦口。且不可呼晝作夜。更饒善巧。終不能指東為西。脫或能爾。自是神通作怪。非幹我事。若是學語之流。不自省己知非。直欲向空裡採花。波中取月。還著得心力麼。汝今各且退思。忽然肯去。始知瑞龍老漢事不獲已。迂迴太甚。還肯麼。時有僧問。如何是瑞龍境。師曰。道汝不見得麼。曰。如何是境中人。師曰。後生可畏。問。廓然無雲。如何是中秋月。師曰。最好是無雲。曰。恁麼則一輪高掛。萬國同觀去也。師曰。揑目之子難與言。天成二年丁亥四月。乞墳塔於尚父。父命陸仁璋於西關選勝地。建塔創院。改天台隱龍為隱跡。塔畢。師入府庭辭尚父。囑以護法。尅期順寂。尚父悲悼。

당의 상국 하후자의 유자이다. 대중 초에 백부 사공이 나와 광릉을 진수하였다. 스님이 겨우 일곱 살에 혜조사에 놀다가 법화를 독송하는 것을 듣고 뜻을 두어 출가를 구하였다. 백부가 처음에 허락하지 않았으나, 스님이 음식을 끊기 때문에 어쩔 수 없이 허락하였다. 스님은 혜원선사를 스승으로 삼았다. 후에 여러 선회를 유랑하여 저산과 백수에서 모두 심결을 받았다. 함통 십삼 년에 강릉에 이르니, 등등화상이 그에게 부탁하여 말했다. "너는 천태로 가서 고요한 곳을 찾아 깃들이고, 편안한 곳을 만나면 곧 머물러라." 이윽고 또한 함함화상을 만나 어루만지며 기록하여 말했다. "너는 뒤로 사십 년에 건보산이 있어 강남에서 왕이 되리니, 이 때를 당하여 우리 도가 창성하리라." 곧 천태산에 이르러 정안향에 복당원을 창건하니, 곧 등등의 말에 부합하였고, 또 은룡원에 주지하였다. 중화 사 년에 절동에 기근과 역병이 있었다. 스님이 온·대·명 삼 군에서 유해를 거두어 묻었으니, 세상에서 비증대사라 불렀다. 설봉이 일찍이 가서 그를 보고 종려 불자를 남기고 갔다. 천우 삼 년에 전상보가 사자 동건을 보내 의복과 향약을 가져가 산에 들어가 청을 올렸다. 부정에 이르러 지덕대사를 서임하고 공신당에 머물게 하여 날마다 친히 법을 물었다. 스님이 청하여 매년 천태산에 금광명도장을 세우니, 여러 군의 흑백 대회가 달을 넘어 흩어졌다.（광명대회는 스님에게서 시작되었다.）장차 작별하고 산으로 돌아가려 하니 왕이 연모를 더하여 부성에 서룡원을 세웠다.（문목왕이 보산원으로 고쳤다.）연청하여 법을 열게 하였다. 그때 선문이 흥성하니, 이는 곧 함함의 현기가 응한 것이다. 상당하여 말했다. "늙은 중이 근년에 강외·영남·형호를 유력하였는데, 다만 지식 총림이 있으면 참문하지 않은 곳이 없었다. 대개 오늘 여러 사람과 모여 모인 것은, 각기 갈 곳을 알아야 하기 때문이다. 그러나 여러 곳이 끝내 다른 설이 없어, 다만 당인에게 광심을 쉬게 하라 가르치고, 남을 따라 찾기를 그치며, 다만 방에 따라 참에 임하여도 또한 임할 참이 없고, 때를 따라 수용하여도 또한 쓸 때가 없다. 설령 자비를 드리워 입을 쓰게 해도, 과연 낮을 불러 밤이라 할 수 없고, 더욱 선교를 넉넉히 해도 끝내 동을 가리켜 서로 할 수 없다. 혹 능히 그러할 수 있다면, 이는 스스로 신통이 괴상을 일으키는 것이요, 내 일에 관하지 않는다. 만일 말을 배우는 무리라면, 스스로 자기를 돌아보아 그릇됨을 알지 못하고, 곧바로 허공 속에서 꽃을 따고 물결 속에서 달을 취하려 하니, 또한 심력을 쓸 수 있겠는가. 너희는 지금 각기 잠시 물러나 생각하라. 홀연히 긍정하여 가면, 비로소 서룡의 노한의 일이 어쩔 수 없었음과 우회함이 지나치게 심함을 알리니, 또한 인정하는가." 그때 승려가 물었다. "어떤 것이 서룡의 경계입니까." 스님이 말했다. "너는 보지 못한다고 말하는가." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "후생이 두렵다." 물었다. "넓어서 구름이 없는데, 어떤 것이 중추의 달입니까." 스님이 말했다. "가장 좋은 것은 이 구름 없음이다." 말했다. "그렇다면 한 둥근 달이 높이 걸려 만국이 함께 보고 갑니다." 스님이 말했다. "눈을 비비는 자와는 말하기 어렵다." 천성 이 년 정해 사월에 상보에게 분탑을 청하니, 보가 육인장에게 명하여 서관에서 좋은 땅을 골라 탑을 세우고 원을 창건하며, 천태의 은룡을 고쳐 은적으로 하였다. 탑이 끝나니, 스님이 부정에 들어가 상보를 사별하고 법을 보호할 것을 부탁하며, 기일을 정하여 순적하였다. 상보가 슬퍼하며 애도하여,

遣僧正集在城宿德。迎引入塔。

승정을 보내 성 안의 숙덕을 모아, 맞아 이끌어 탑에 넣었다.

白馬儒禪師法嗣

백마유선사 법사

興元府青剉山如觀禪師

흥원부 청좌산여관선사

僧問。如何是和尚家風。師曰。無底籃子拾生菜。問。如何是青剉境。師曰。三冬華木秀。九夏雪霜飛。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "바닥 없는 바구니로 남은 채소를 줍는다." 물었다. "어떤 것이 청좌의 경계입니까." 스님이 말했다. "삼동에 화목이 빼어나고, 구하에 눈서리가 난다."

龍牙遁禪師法嗣

용아둔선사 법사

潭州報慈藏嶼匡化禪師

담주 보자장우광화선사

僧問。心眼相見時如何。師曰。向汝道甚麼。問。如何是實見處。師曰。絲毫不隔。曰。恁麼則見也。師曰。南泉甚好去處。問。如何是西來意。師曰。昨夜三更送過江。問。臨機便用時如何。師曰。海東有果樹頭心。問。如何是真如佛性。師曰。阿誰無。問。如何是向上一路。師曰。郴連道永。問。和尚年多少。師曰。秋來黃葉落。春到便開花。問僧。甚處來。曰。臥龍來。師曰。在彼多少時。曰。經冬過夏。師曰。龍門無宿客。為甚麼在彼許多時。曰。師子窟中無異獸。師曰。汝試作師子吼看。曰。某甲若作師子吼。即無和尚。師曰。念汝新到。放汝三十棒。問。如何是湖南境。師曰。艛船戰棹。曰。還許學人遊翫也無。師曰。一任闍黎打僜。問。和尚百年後。有人問如何祇對。師曰。分明記取。問。情生智隔。想變體殊。祇如情未生時如何。師曰。隔。曰。情未生時。隔箇甚麼。師曰。這箇梢郎子未遇人在。問。如何是龍牙山。師曰。益陽那邊。曰。如何即是。師曰。不擬。曰。如何是不擬去。師曰。恁麼則不是。問。古人面壁。意旨如何。師良久卻召僧。僧應諾。師曰。你去。別時來。上堂。一句徧大地。一句才問便道。一句問亦不道。僧問。如何是徧大地句。師曰。無空闕。曰。如何是才問便道句。師曰。低聲。低聲。曰。如何是問亦不道句。師曰。便合知時。

승려가 물었다. "심안이 서로 볼 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "너에게 무엇을 말하겠는가." 물었다. "어떤 것이 참되게 보는 곳입니까." 스님이 말했다. "조금도 막히지 않는다." 말했다. "그렇다면 본 것입니다." 스님이 말했다. "남천이 심히 좋은 곳이다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "어젯밤 삼경에 보내어 강을 건넜다." 물었다. "기틀에 임하여 곧 쓸 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "해동에 과수의 끝 심장이 있다." 물었다. "어떤 것이 여여한 부처의 성품입니까." 스님이 말했다. "누가 없는가." 물었다. "어떤 것이 향상의 한 길입니까." 스님이 말했다. "침이 련에 길이 멀다." 물었다. "화상의 나이는 얼마입니까." 스님이 말했다. "가을이 오면 누런 잎이 지고, 봄이 오면 곧 꽃이 핀다." 승려에게 물었다. "어디서 왔는가." 말했다. "와룡에서 왔습니다." 스님이 말했다. "저기에 얼마나 있었는가." 말했다. "겨울을 지나 여름을 넘겼습니다." 스님이 말했다. "용문에는 묵는 손님이 없는데, 왜 저기에 그렇게 오래 있었는가." 말했다. "사자 굴 속에 다른 짐승이 없습니다." 스님이 말했다. "너는 시험하여 사자후를 내 보아라." 말했다. "모갑이 만일 사자후를 내면 곧 화상이 없어집니다." 스님이 말했다. "네가 새로 왔음을 생각하여 너에게 삼십 방을 놓아주겠다." 물었다. "어떤 것이 호남의 경계입니까." 스님이 말했다. "누선의 전투 노이다." 말했다. "또한 학인이 노닐기를 허락합니까." 스님이 말했다. "처리가 마음대로 노닐어라." 물었다. "화상께서 백 년 후에 어떤 사람이 물으면 어떻게 대답합니까." 스님이 말했다. "분명히 기억하라." 물었다. "정이 나면 지혜가 막히고, 생각이 변하면 체가 다른데, 다만 정이 아직 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "막힌다." 말했다. "정이 아직 나지 않았을 때는 무엇을 막습니까." 스님이 말했다. "이 배 젓는 놈이 아직 사람을 만나지 못하였구나." 물었다. "어떤 것이 용아산입니까." 스님이 말했다. "익양 저쪽이다." 말했다. "어떻게 해야 곧 그러합니까." 스님이 말했다. "꾀하지 않는다." 말했다. "어떤 것이 꾀하지 않음으로 갑니까." 스님이 말했다. "그렇다면 아니다." 물었다. "옛사람의 면벽은 뜻이 어떻습니까." 스님이 오래 있다가 도리어 승려를 부르니 승려가 응낙하였다. 스님이 말했다. "너는 가라, 다른 때에 와라." 상당하여 말했다. "한 구는 온 대지에 미치고, 한 구는 겨우 물으면 곧 말하며, 한 구는 물어도 또한 말하지 않는다." 승려가 물었다. "어떤 것이 온 대지에 미치는 구입니까." 스님이 말했다. "빈틈이 없다." 말했다. "어떤 것이 겨우 물으면 곧 말하는 구입니까." 스님이 말했다. "낮은 소리, 낮은 소리." 말했다. "어떤 것이 물어도 또한 말하지 않는 구입니까." 스님이 말했다. "곧 마땅히 때를 알아야 한다."

襄州含珠山審哲禪師

양주 함주산심철선사

僧問。如何是和尚深深處。師曰。寸釘才入木。九牛拽不出。問。如何是正法眼。師曰。門前神樹子。問。如何是佛法大意。師曰。貧兒抱子渡。恩愛競隨流。問僧。有亦不是。無亦不是。不有不無亦不是。汝本來名箇甚麼。曰。學人已具名了。師曰。具名即不無。畢竟名箇甚麼。曰。祇這莫便是否。師曰。且喜沒交涉。曰。如何即是。師曰。親切處更請一問。曰。學人道不得。請和尚道。師曰。別日來與汝道。曰。即今為甚麼不道。師曰。覓箇領話人不可得。又問僧。張王李趙不是汝本來姓。汝本來姓箇甚麼。曰。與和尚同姓。師曰。同姓即且從汝。本來姓箇甚麼。曰。待漢水逆流。卻向和尚道。師曰。即今為甚麼不道。曰。漢水逆流也未。師休去。問。隨緣認得時如何。師曰。是甚麼。問。如何是無位真人。師曰。別安排。又爭得。曰。不安排時如何。師曰。無位真人。問。如何是真經。師曰。阿彌陀。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 깊고 깊은 곳입니까." 스님이 말했다. "한 치 못이 겨우 나무에 들어가면, 아홉 소도 끌어내지 못한다." 물었다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "문 앞의 신목이다." 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "가난한 아이가 자식을 안고 건너니, 은애가 다투어 흐름을 따른다." 승려에게 물었다. "있어도 아니고, 없어도 아니며, 있지도 없지도 않은 것도 아닌데, 너는 본래 무엇이라 이름하는가." 말했다. "학인은 이미 이름을 갖추었습니다." 스님이 말했다. "이름을 갖추면 곧 없지 않으나, 필경 무엇이라 이름하는가." 말했다. "다만 이것이 혹시 곧 아닙니까." 스님이 말했다. "다행히 교섭이 없구나." 말했다. "어떻게 해야 곧 그러합니까." 스님이 말했다. "친절한 곳에서 다시 한 물음을 청하라." 말했다. "학인은 말할 수 없으니 청컨대 화상께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "다른 날에 와서 너에게 말해 주겠다." 말했다. "지금 왜 말씀하지 않으십니까." 스님이 말했다. "말을 영수할 사람을 찾아도 얻을 수 없다." 또 승려에게 물었다. "장왕이조는 너의 본래 성이 아니니, 너는 본래 무엇을 성으로 하는가." 말했다. "화상과 같은 성입니다." 스님이 말했다. "같은 성은 곧 너를 따르겠으나, 본래 무엇을 성으로 하는가." 말했다. "한수가 거꾸로 흐르기를 기다려 도리어 화상께 말씀드리겠습니다." 스님이 말했다. "지금 왜 말하지 않는가." 말했다. "한수가 아직 거꾸로 흐르지 않았습니다." 스님이 쉬어 갔다. 물었다. "인연을 따라 알아 얻을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "이는 무엇인가." 물었다. "어떤 것이 무위의 진인입니까." 스님이 말했다. "따로 안배하면 또 어찌 얻겠는가." 말했다. "안배하지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "무위의 진인이다." 물었다. "어떤 것이 참된 경입니까." 스님이 말했다. "아미타이다."

西川存禪師

서천 존선사

僧問。學人解問誵訛句。請師舉起訝人機。師曰。巢父不牽牛。許由不洗耳。問。具足底人來。師還接否。師便打。

승려가 물었다. 학인은 괴이한 구를 물을 줄 아니, 청컨대 스님께서 들어 사람의 기틀을 놀라게 해 주십시오. 스님이 말했다. "소보는 소를 끌지 않고, 허유는 귀를 씻지 않는다." 물었다. "갖춘 사람이 오면, 스님은 또한 받아들입니까." 스님이 곧 쳤다.