오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。上無片瓦。下無卓錐時如何。師曰。莫飄露麼。問。不具得失時如何。師曰。道甚麼。

승려가 물었다. "위에 기와 한 조각이 없고 아래에 송곳 세울 곳이 없을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "표로를 당하지 않겠는가." 물었다. "득실을 갖추지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "무엇을 말하는가."

南康軍雲居道簡禪師

남강군 운거도간선사

範陽人也。久入先雲居之室。密受真印。而分掌寺務。典司樵㸑。以臘高。堂中為第一座。屬先雲居將順寂。主事請問。誰堪繼嗣。居曰。堂中簡。主事雖承言而意不在師。謂。令揀擇可當說法者。僉曰。第二座可。然且備禮。先請第一座。若謙讓。即堅請第二座。師既密承授記。略不辭免。即自持道具入方丈。攝眾演法。主事等不愜素志。罔循規式。師察其情。乃潛棄去。其夜安樂樹神號泣詰旦。主事大眾奔至麥莊悔過。哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰。和尚來也。僧問。如何是和尚家風。師曰。隨處得自在。問。維摩豈不是金粟如來。師曰。是。曰。為甚麼卻在釋迦會下聽法。師曰。他不擔人我。問。橫身蓋覆時如何。師曰。還蓋覆得麼。問。蛇子為甚麼吞卻蛇師。師曰。在裡何傷。問。諸聖道不得處。和尚還道得麼。師曰。汝道甚麼處諸聖道不得。問。路逢猛虎時如何。師曰。千人萬人不逢。為甚麼闍黎偏逢。問。孤峰獨宿時如何。師曰。閑卻七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。師後無疾而寂。塔於本山。

범양 사람이다. 오래 선운거의 방에 들어가 은밀히 참 인장을 받들고, 장차 사무를 나누어 장악하며 초㸑을 전사하였다. 납사가 높아 당 가운데서 제일좌가 되었다. 선운거가 장차 순적하려 할 때 주사가 청하여 물었다. "누가 계승하기에 감당하겠습니까." 거가 말했다. "당 가운데의 간이다." 주사가 비록 말을 받았으나 뜻은 스님에게 있지 않아, 설법에 당할 만한 자를 가려 뽑으려 하였다. 모두가 말했다. "제이좌가 가합니다. 그러나 잠시 예를 갖추어 먼저 제일좌를 청하고, 만일 겸양하면 곧 제이좌를 굳게 청하겠습니다." 스님이 이미 은밀히 수기를 받았으므로 조금도 사면하지 않고, 곧 스스로 도구를 가지고 방장에 들어가 대중을 거두어 법을 연설하였다. 주사 등이 평소의 뜻에 달지 않아 규식을 따르지 않았다. 스님이 그 정을 살펴 곧 몰래 버리고 떠났다. 그 밤에 안락의 수신이 호곡하여 새벽에 이르렀다. 주사와 대중이 맥장에 달려가 회과하고 애절하게 원으로 돌아오기를 청하였다. 대중이 공중에서 소리를 이어 부르는 것을 들었다. "화상이 오신다." 승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "가는 곳마다 자재함을 얻는다." 물었다. "유마는 어찌 금율여래가 아니겠습니까." 스님이 말했다. "그렇다." 말했다. "왜 도리어 석가 회하에서 법을 들었습니까." 스님이 말했다. "그는 인아를 짊어지지 않는다." 물었다. "몸을 가로질러 덮을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "또한 덮을 수 있는가." 물었다. "뱀 새끼는 왜 뱀 스승을 삼킵니까." 스님이 말했다. "속에 있어 무슨 상함이 있겠는가." 물었다. "모든 성인이 말할 수 없는 곳을, 화상께서는 또한 말할 수 있습니까." 스님이 말했다. "너는 말해 보아라. 어느 곳에서 모든 성인이 말할 수 없는가." 물었다. "길에서 맹호를 만날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "천 명 만 명도 만나지 않는데, 왜 처리만 편애하여 만나는가." 물었다. "외로운 봉우리에 홀로 잘 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "일곱 칸의 승당을 한가롭게 하여 자지 않는데, 누가 너에게 가르쳐 외로운 봉우리에 홀로 자게 하였는가." 스님이 후에 병 없이 적멸하였다. 탑은 본산에 있다.

洪州大善慧海禪師

홍주 대선혜해선사

僧問。不坐青山頂時如何。師曰。且道是甚麼人。問。如何是解作客底人。師曰。不占上。問。靈泉忽逢時如何。師曰。從甚麼處來。問。如何道即不違於師。師曰。莫惜口。曰。道後如何。師曰。道甚麼。問。如何道得相親去。師曰。快道。曰。恁麼則不道也。師曰。用口作甚麼。問。如何是西來意。師曰。三界平沉。

승려가 물었다. "청산 꼭대기에 앉지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "과연 어떤 사람인가 말해 보아라." 물었다. "어떤 것이 손님 짓기를 아는 사람입니까." 스님이 말했다. "위를 점하지 않는다." 물었다. "영천에 문득 당할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "어디서 왔는가." 물었다. "어떻게 말하면 곧 스승을 어기지 않습니까." 스님이 말했다. "입을 아끼지 말라." 말했다. "말한 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "무엇을 말하는가." 물었다. "어떻게 말해야 서로 친하여 갑니까." 스님이 말했다. "빨리 말해라." 말했다. "그렇다면 말하지 않겠습니다." 스님이 말했다. "입을 써서 무엇을 하는가." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "삼계가 평침한다."

鼎州德山和尚

정주 덕산화상

僧問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。祇恁麼。僧良久。師曰。汝更問。僧再問。師乃喝出。

승려가 물었다. "길에서 도에 통달한 사람을 만나 말과 침묵으로 대하지 않으면, 아직 살피지 못했는데 무엇으로 대합니까." 스님이 말했다. "다만 그렇다." 승려가 오래 있었다. 스님이 말했다. "너는 다시 물어라." 승려가 다시 물으니 스님이 곧 꾸짖어 내쫓았다.

南嶽南臺和尚

남악 남대화상

僧問。直上融峰時如何。師曰。見麼。

승려가 물었다. "곧바로 융봉에 오를 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "보는가."

南康軍雲居昌禪師

남강군 운거창선사

僧問。相逢不相識時如何。師曰。既相逢為甚麼不相識。問。紅爐猛焰時如何。師曰。裡頭是甚麼。問。不受商量時如何。師曰。來作甚麼。曰。來亦不商量。師曰。空來何益。問。方丈前容身時如何。師曰。汝身大小。

승려가 물었다. "서로 만나도 서로 알지 못할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "이미 서로 만났는데 왜 서로 알지 못하는가." 물었다. "붉은 화로의 맹렬한 불꽃일 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "속에는 무엇이 있는가." 물었다. "상량을 받지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "와서 무엇을 하는가." 말했다. "와도 또한 상량하지 않습니다." 스님이 말했다. "헛되이 와서 무슨 이익이 있겠는가." 물었다. "방장 앞에 몸을 용납할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "네 몸의 크고 작음이 어떠한가."

晉州大梵和尚

진주 대범화상

僧問。如何是學人顧望處。師曰。井底架高樓。曰。恁麼則超然去也。師曰。何不擺手。

승려가 물었다. "어떤 것이 학인이 돌아보는 곳입니까." 스님이 말했다. "우물 밑에 높은 누각을 세운다." 말했다. "그렇다면 초연히 갑니다." 스님이 말했다. "왜 손을 흔들지 않는가."

新羅國雲住和尚

신라국 운주화상

僧問。諸佛道不得。甚麼人道得。師曰。老僧道得。曰。諸佛道不得。和尚作麼生道。師曰。諸佛是我弟子。曰。請和尚道。師曰。不是對君王。好與二十棒。問。達磨未來時如何。師曰。夜半石牛吼。曰。來後如何。師曰。特地使人愁。問。既是普眼。為甚不見普賢。師曰。祇為貪程太速。

승려가 물었다. "모든 부처가 말할 수 없는 것을 어떤 사람이 말할 수 있습니까." 스님이 말했다. "늙은 중이 말할 수 있다." 말했다. "모든 부처가 말할 수 없는데 화상께서는 어떻게 말씀하십니까." 스님이 말했다. "모든 부처는 나의 제자이다." 말했다. "청컨대 화상께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "군왕을 대하지 않으니, 좋게 이십 방을 주겠다." 물었다. "달마가 아직 오지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한밤중에 돌 소가 운다." 말했다. "온 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "특별히 사람을 근심하게 한다." 물었다. "이미 보안인데 왜 보현을 보지 못합니까." 스님이 말했다. "다만 길을 탐내어 너무 빠르기 때문이다."

阾珏和尚

령각화상

僧問。學人不負師機。還免披毛帶角也無。師曰。闍黎何得對面不相識。曰。恁麼。則吞盡百川水。方明一點心。師曰。雖脫毛衣。猶披鱗甲。曰。好來和尚具大慈悲。師曰。盡力道。也出老僧格不得。

승려가 물었다. "학인이 스승의 기틀을 저버리지 않으면, 또한 털을 두르고 뿔을 다는 것을 면합니까." 스님이 말했다. "처리는 어찌 대면하여 서로 알지 못하는가." 말했다. "그렇다면 백천의 물을 다 삼켜야 비로소 한 점의 마음을 밝힙니다." 스님이 말했다. "비록 털옷을 벗었으나 오히려 비늘 갑옷을 걸쳤다." 말했다. "잘 왔습니다. 화상께서는 대자비를 갖추셨습니다." 스님이 말했다. "힘을 다하여 말해도 또한 늙은 중의 격을 벗어나지 못한다."

疎山仁禪師法嗣

소산인선사 법사

隨州護國院守澄淨果禪師

수주 호국원 수징정과선사

上堂。諸方老宿。盡在曲彔木床上為人。及有人問著祖師西來意。未曾有一人當頭道著。時有僧問。請和尚當頭道。師曰。河北驢鳴。河南犬吠。問。如何是佛。師咄曰。這驢漢。問。盡大地是一隻眼底人來時如何。師曰。堦下漢。問。諸佛不到處。是甚麼人行履。師曰。聃耳鬅頭。曰。何人通得彼中信。師曰。驢面獸腮。問。隨緣認得時如何。師曰。錯。問。如何是西來意。師曰。一人傳虗。萬人傳實。問。不落幹將手。如何是太阿。師曰。七星光彩耀。六國罷煙塵。問。鶴立枯松時如何。師曰。地下底一場懡㦬。問。會昌沙汰時。護法善神向甚麼處去。師曰。三門前兩箇一場懡。㦬問。滴水滴凍時如何。師曰。日出後一場懡㦬。

상당하여 말했다. "여러 곳의 노숙은 모두 곡록목상 위에서 사람을 위해 있는데, 어떤 사람이 조사 서래의를 물어 당할 때마다 일찍이 한 사람도 머리에 당하여 말해 맞춘 자가 없다." 그때 승려가 물었다. "청컨대 화상께서 머리에 당하여 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "하북에서 나귀가 울고, 하남에서 개가 짖는다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 꾸짖어 말했다. "이 나귀 놈아." 물었다. "온 대지가 한 쌍의 눈인 사람이 올 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "섬 아래의 한이다." 물었다. "모든 부처가 미치지 못하는 곳은 어떤 사람이 행리합니까." 스님이 말했다. "귀가 늘어지고 머리가 부풀었다." 말했다. "어떤 사람이 그 가운데의 소식을 통할 수 있습니까." 스님이 말했다. "나귀 얼굴에 짐승 볼이다." 물었다. "인연을 따라 알아 얻을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "그릇되었다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "한 사람이 허를 전하면 만 사람이 실을 전한다." 물었다. "간장의 손에 떨어지지 않으면, 어떤 것이 태아입니까." 스님이 말했다. "칠성의 광채가 빛나니, 육국이 연진을 거둔다." 물었다. "학이 마른 소나무에 설 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "땅 아래의 한바탕 말락이다." 물었다. "회창의 사도 때에 호법의 선신은 어느 곳으로 갔습니까." 스님이 말했다. "삼문 앞의 두 개가 한바탕 말락이다." 물었다. "물방울이 얼음을 뚝뚝 떨어뜨릴 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "해가 뜬 후의 한바탕 말락이다."

洛京靈泉歸仁禪師

낙경 영천귀인선사

初問疎山。枯木生花。始與他合。是這邊句。是那邊句。山曰。亦是這邊句。師曰。如何是那邊句。山曰。石牛吐出三春霧。靈雀不棲無影林。住後。僧問。如何是靈泉家風。師曰。十日作活九日病。曰。此病如何。師曰。迴避不得。曰。還療得也無。師曰。耆婆稽首。醫王皺眉。問。祖意教意。是同是別。師曰。牛馬同群放。曰。還分不分。師曰。夜半崑崙穿市過。午後烏雞帶雪飛。問。急切相投時如何。師曰。見佛似冤家。問。如何是靈泉竹。師曰。不從栽種得。曰。還變動也無。師曰。三冬瑞雪應難改。九夏凝霜色轉鮮。問。如何是靈泉心印。師曰。不傳不受。曰。或遇交代時如何。師曰。淮南船子看洛陽。問。六國未寧時如何。師曰。作亂者誰。問。如何是祖師西來意。師曰。仰面獨揚眉。回頭自拍手。問。如何是和尚家風。師曰。騎牛戴席帽。過水著靴衫。問。如何是無問而自說。師曰。死人口裡活人舌。曰。未審是何人領會。師曰。無角水牯牛。問。如何是靈泉活計。師曰。東壁打倒西壁。曰。憑箇甚麼過朝夕。師曰。折腰鐺子無煙火。曰。二時將何奉獻。師曰。野老共炊無米飯。溪邊大會不來人。問。如何是靈泉境。師曰。枯樁花爛熳。曰。如何是境中人。師曰。子規啼斷後。花落布堦前。問。如何是沙門行。師曰。恰似箇屠兒。曰。如何行履。師曰。破齋犯戒。曰。究竟作麼生。師曰。因不收。果不入。俗士問。俗人還許會佛法否。師曰。那箇臺無月。誰家樹不春。

처음 소산에게 물었다. "고목에 꽃이 피면 비로소 그와 합하는데, 이는 이쪽의 구입니까, 저쪽의 구입니까." 산이 말했다. "또한 이쪽의 구이다." 스님이 말했다. "어떤 것이 저쪽의 구입니까." 산이 말했다. "돌 소가 삼춘의 안개를 토해내고, 영작은 그림자 없는 수풀에 깃들지 않는다." 주지한 후 승려가 물었다. "어떤 것이 영천의 가풍입니까." 스님이 말했다. "열흘 일하고 아흐레 병든다." 말했다. "이 병이 어떻습니까." 스님이 말했다. "회피할 수 없다." 말했다. "또한 고칠 수 있습니까." 스님이 말했다. "기파가 머리를 조아리고, 의왕이 눈썹을 찌푸린다." 물었다. "조의와 교의는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "소와 말이 같은 무리로 풀어놓는다." 말했다. "또한 나눕니까 나누지 않습니까." 스님이 말했다. "한밤중에 곤륜이 저자를 뚫고 지나가고, 오후에 오계가 눈을 띠고 난다." 물었다. "급하게 서로 투할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "부처를 봄이 원가와 같다." 물었다. "어떤 것이 영천의 대나무입니까." 스님이 말했다. "심어서 얻지 않는다." 말했다. "또한 변동합니까." 스님이 말했다. "삼동의 상서로운 눈도 응당 바꾸기 어렵고, 구하의 응고된 서리는 빛이 도리어 신선하다." 물었다. "어떤 것이 영천의 심인입니까." 스님이 말했다. "전하지도 받지도 않는다." 말했다. "혹시 교대할 때를 만나면 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "회남의 배가 낙양을 본다." 물었다. "육국이 아직 편안하지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "난을 일으키는 자는 누구인가." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "얼굴을 들어 홀로 눈썹을 올리고, 머리를 돌려 스스로 손뼉을 친다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "소를 타고 돗자리 모자를 쓰고, 물을 건너 신과 옷을 입는다." 물었다. "어떤 것이 묻지 않고 스스로 말함입니까." 스님이 말했다. "죽은 사람 입 속의 산 사람의 혀이다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 어떤 사람이 영회합니까." 스님이 말했다. "뿔 없는 물 암소이다." 물었다. "어떤 것이 영천의 살림살이입니까." 스님이 말했다. "동쪽 벽이 넘어져 서쪽 벽을 친다." 말했다. "무엇을 의지하여 조석을 지냅니까." 스님이 말했다. "허리 꺾인 솥에 연기와 불이 없다." 말했다. "두 시에 무엇으로 봉헌합니까." 스님이 말했다. "들녘 늙은이가 쌀밥 없이 함께 짓고, 시냇가의 큰 모임에는 사람이 오지 않는다." 물었다. "어떤 것이 영천의 경계입니까." 스님이 말했다. "마른 그루터기에 꽃이 난만하다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "자고가 울음을 다한 뒤에 꽃이 떨어져 섬 앞에 놓인다." 물었다. "어떤 것이 사문행입니까." 스님이 말했다. "마치 도살자와 같다." 말했다. "어떻게 행리합니까." 스님이 말했다. "재를 깨고 계를 범한다." 말했다. "구경은 어떻습니까." 스님이 말했다. "인은 거두지 않고, 과는 들지 않는다." 속인이 물었다. "속인도 또한 불법을 알도록 허락합니까." 스님이 말했다. "어느 대에 달이 없으며, 누구 집 나무가 봄이 아닌가."

瑞州五峰遇禪師

서주 오봉우선사

僧問。佛未出世時如何。師曰。一堆泥土。問。如何是不撥不觸底人。師曰。閉目藏三寸。飜眉蓋眼睛。

승려가 물었다. "부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한 무더기 진흙이다." 물었다. "어떤 것이 휘젓지도 닿지도 않는 사람입니까." 스님이 말했다. "눈을 감고 세 치를 감추며, 눈썹을 뒤집어 눈알을 덮는다."

撫州疎山證禪師

무주 소산증선사

初參先疎山得旨。後歷諸方。謁投子。子問。近離甚處。曰。延平。子曰。還將得劒來麼。曰。將得來。子曰。呈似老僧看。師乃指面前地。子便休。至晚問侍者。新到在麼。者曰。當時去也。子曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。住後。僧問。如何是就事學。師曰。著衣吃飯。曰。如何是就理學。師曰。騎牛去穢。曰。如何是向上事。師曰。溥際不收。問。如何是聲色混融句。師曰。不辨消不及。曰。如何是聲色外別行底句。師曰。難逢不可得。問。親切處乞一言。師以拄杖敲之。僧曰。為甚麼不道。師曰。得恁麼不識好惡。

처음 선소산을 참하여 뜻을 얻었다. 후에 여러 곳을 거쳐 투자를 알현하니 자가 물었다. "근처 어디를 떠났는가." 말했다. "연평입니다." 자가 말했다. "또한 칼을 가져왔는가." 말했다. "가져왔습니다." 자가 말했다. "늙은 중에게 보여 보아라." 스님이 곧 눈앞의 땅을 가리켰다. 자가 곧 쉬었다. 저녁에 이르러 시자에게 물었다. "새로 온 자가 있는가." 자가 말했다. "그때에 갔습니다." 자가 말했다. "삼십 년을 말을 갖고 놀았는데, 오늘 나귀에게 엎드려졌다." 주지한 후 승려가 물었다. "어떤 것이 일을 따라 배움입니까." 스님이 말했다. "옷을 입고 밥을 먹는다." 말했다. "어떤 것이 이치를 따라 배움입니까." 스님이 말했다. "소를 타고 더러움을 떠난다." 말했다. "어떤 것이 향상의 일입니까." 스님이 말했다. "넓은 가장자리에 거두지 않는다." 물었다. "어떤 것이 성색이 혼융하는 구입니까." 스님이 말했다. "분변하지도 미치지도 않는다." 말했다. "어떤 것이 성색 밖에 별도로 행하는 구입니까." 스님이 말했다. "만나기 어려워 얻을 수 없다." 물었다. "친절한 곳에서 한 말씀을 청합니다." 스님이 주장자로 그를 두드렸다. 승려가 말했다. "왜 말하지 않습니까." 스님이 말했다. "그렇게 좋고 나쁨을 알지 못함을 얻었다."

洪州百丈明照安禪師

홍주 백장명조안선사

新羅人也。僧問。一藏圓光。如何是體。師曰。勞汝遠來。曰。莫便是一藏圓光麼。師曰。更吃一椀茶。問。如何是和尚家風。師曰。手巾寸半布。問。萬法歸一。一歸何處。師曰。未有一箇人不問。問。如何是極則處。師曰。空王殿裡登九五。野老門前不立人。問。隨緣認得時如何。師曰。未認得時作麼生。問。如何是毗盧師。師曰。人天收不得。曰。如何是一代時教。師曰。義例分明。

신라 사람이다. 승려가 물었다. "일장의 원광인데 어떤 것이 체입니까." 스님이 말했다. "너의 멀리 옴을 수고롭게 여긴다." 말했다. "혹시 곧 일장의 원광입니까." 스님이 말했다. "다시 한 사발의 차를 먹어라." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "수건은 한 치 반의 베이다." 물었다. "만법이 하나로 돌아가는데, 하나는 어느 곳으로 돌아갑니까." 스님이 말했다. "아직 한 사람도 묻지 않은 자가 없다." 물었다. "어떤 것이 극칙의 곳입니까." 스님이 말했다. "공왕의 전 안에서 구오에 오르고, 들녘 늙은이의 문 앞에 사람을 세우지 않는다." 물었다. "인연을 따라 알아 얻을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "아직 알아 얻지 못할 때는 어떠한가." 물었다. "어떤 것이 비로사입니까." 스님이 말했다. "인천도 거둘 수 없다." 말했다. "어떤 것이 일대의 시교입니까." 스님이 말했다. "의례가 분명하다."

瑞州黃檗山慧禪師

서주 황벽산혜선사

洛陽人也。少出家。業經論。因增受菩薩戒。而歎曰。大士攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然於篇聚增減。支本通別。制意且殊。既微細難防。復於攝善中未甞行於少分。況饒益有情乎。且世間泡幻。身命何可留戀哉。由是置講課。欲以身捐於水中。飼鱗甲之類。念已將行。偶二禪者接之款話。說。南方頗多知識。何滯於一隅。師從此回志參尋。屬關津嚴緊。乃謂守吏曰。吾非翫山水。誓求祖道。他日必不忘恩也。吏者察其志。遂不苛留。且謂之曰。師既為法忘身。回時願無吝所聞。師欣謝。直造疎山。時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾。然後致問曰。剎那便去時如何。山曰。畐塞虗空。汝作麼生去。師曰。畐塞虗空。不如不去。山便休。師下堂參第一座。座曰。適來祇對甚奇特。師曰。此乃率爾。敢望慈悲。開示愚昧。座曰。一剎那間還有擬議否。師於言下頓省。禮謝。住後。僧問。黃檗一路荒來久。今日當陽事若何。師曰。虗空不假金鎚鍊。日月何曾待照人。師示滅。塔於本山。肉身至今如生。

낙양 사람이다. 어려서 출가하여 경론을 익혔다. 보살계를 더하여 받기 때문에 탄하여 말했다. "대사의 섭율의와 내가 본래 받은 성문계는 모두 그침과 지킴과 짓고 범함이나, 그러나 편취의 증감과 지본의 통별과 제뜻이 또한 다르니, 이미 미세하여 막기 어렵고, 다시 선을 거두는 가운데서 일찍이 조금도 행하지 못했는데, 하물며 유정을 넉넉히 이롭게 함이겠는가. 세간은 물거품 같은 환상이니, 몸과 목숨을 어찌 류련할 수 있겠는가." 이로부터 강과를 놓고, 몸으로 물속에 던져 비늘 갑옷의 무리에게 먹이려 하였다. 생각이 장차 행해지려 할 때 우연히 두 선자가 그를 맞아 정답게 말하기를, "남방에 지식이 심히 많으니 왜 한 귀퉁이에 머무는가" 하였다. 스님이 이로부터 뜻을 돌이켜 참심하였는데, 관진이 엄하고 긴함에 당하여 곧 지키는 관리에게 이르기를, "나는 산수를 노니는 것이 아니요, 맹세코 조도를 구하니, 다른 날에 반드시 은혜를 잊지 않겠다" 하였다. 관리가 그 뜻을 살펴 곧 가혹하게 머물게 하지 않고, 또한 그에게 이르기를, "스님이 이미 법을 위해 몸을 잊었으니, 돌아올 때 바라건대 들은 바를 아끼지 마라" 하였다. 스님이 기뻐하며 사례하고 곧장 소산에 이르렀다. 그때 인화상이 법당에 앉아 참을 받고 있었다. 스님이 먼저 대중을 돌아보고 그 뒤에 물음을 올려 말했다. "찰나에 곧 갈 때는 어떻게 합니까." 산이 말했다. "복색이 허공하니, 너는 어떻게 가겠는가." 스님이 말했다. "복색이 허공하면 가지 않는 것만 못합니다." 산이 곧 쉬었다. 스님이 당에서 내려와 제일좌를 참하니 좌가 말했다. "아까의 대답이 심히 기특하다." 스님이 말했다. "이는 솔이하니, 감히 자비를 바라 우매함을 열어 보여 주십시오." 좌가 말했다. "한 찰나간에 또한 의의가 있는가." 스님이 말 아래에서 문득 깨닫고 예하여 사례하였다. 주지한 후 승려가 물었다. "황벽의 한 길이 황폐해진 지 오래인데, 오늘 당양의 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "허공은 금추의 단련을 빌리지 않고, 일월이 언제 사람을 비추기를 기다렸는가." 스님이 입적하였다. 탑은 본산에 있고, 육신이 지금까지 산 것과 같다.

延州伏龍山奉璘禪師

연주 복룡산봉린선사

僧問。如何是和尚家風。師曰。橫身臥海。日裡挑燈。問。如何是伏龍境。師曰。山峻水流急。三冬發異華。問。和尚還愛財色也無。師曰。愛。曰。既是善知識。為甚麼卻愛財色。師曰。知恩者少。師問火頭。培火了也未。曰。低聲。師曰。甚麼處得這消息來。曰。不假多言。師曰。省錢易飽。吃了還饑。問。如何是和尚家風。師曰。長虀冷飯。曰。大寂寞生。師曰。僧家合如是。

승려가 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "몸을 눕혀 바다에 눕고, 낮에 등불을 돋운다." 물었다. "어떤 것이 복룡의 경계입니까." 스님이 말했다. "산이 험준하고 물이 흐름이 급하며, 삼동에 기이한 꽃이 핀다." 물었다. "화상께서는 또한 재색을 사랑하십니까." 스님이 말했다. "사랑한다." 말했다. "이미 선지식인데 왜 도리어 재색을 사랑하십니까." 스님이 말했다. "은혜를 아는 자가 적기 때문이다." 스님이 화두에게 물었다. "불을 키웠는가 아직인가." 말했다. "낮게 말하십시오." 스님이 말했다. "어느 곳에서 이 소식을 얻어 왔는가." 말했다. "말을 많이 빌리지 않았습니다." 스님이 말했다. "돈을 아끼면 배부르기 쉽고, 먹고 나면 다시 배고프다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "긴 젓갈과 찬밥이다." 말했다. "크게 적막합니다." 스님이 말했다. "승가는 마땅히 이와 같다."

安州大安山省禪師

안주 대안산성선사

僧問。失路迷人。請師直指。師曰。三門前去。問。舉步臨危。請師指月。師曰。不指月。曰。為甚麼不指月。師曰。臨坑不推人。問。離四句。絕百非。請和尚道。師曰。我王庫內無如是刀。問。重重關鎻。信息不通時如何。師曰。爭得到這裡。曰。到後如何。師曰。彼中事作麼生。問。如何是真中真。師曰。十字路頭泥佛子。問。無為無事人。猶是金鎻難。金鎻牽不住。是甚麼人。師曰。向闍黎道即得。不可荒卻大安山去也。

승려가 물었다. "길을 잃은 미혹한 사람이니 청컨대 스님께서 곧바로 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "삼문 앞으로 가라." 물었다. "걸음을 들어 위태로움에 임하니 청컨대 스님께서 달을 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "달을 가리키지 않는다." 말했다. "왜 달을 가리키지 않습니까." 스님이 말했다. "구렁에 임하여 사람을 밀지 않는다." 물었다. "사구를 떠나고 백비를 끊으니 청컨대 화상께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "우리 왕의 창고 안에는 이런 칼이 없다." 물었다. "겹겹의 관문과 자물쇠로 소식이 통하지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "어찌 여기에 이르렀는가." 말했다. "이른 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "저 안의 일이 어떠한가." 물었다. "어떤 것이 참 가운데의 참입니까." 스님이 말했다. "십자로 머리의 흙 부처님이다." 물었다. "무위무사한 사람이 오히려 금쇄의 난이라면, 금쇄가 끌어 머무르지 못하는 것은 어떤 사람입니까." 스님이 말했다. "처리에게 말하면 곧 얻겠으나, 대안산을 황폐하게 할 수 없다."

洪州百丈超禪師

홍주 백장초선사

海東人也。僧問。祖意教意。是同是別。師曰。金雞玉兔。聽遶須彌。問。日落西山去。林中事若何。師曰。洞深雲出晚。㵎曲水流遲。問。某甲今日辭去。或有人問和尚說甚麼法。向他道甚麼。師曰。但道大雄山頂上。虎生師子兒。

해동 사람이다. 승려가 물었다. "조의와 교의는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "금계와 옥토끼가 수미를 들어 돈다." 물었다. "해가 서산으로 져서 가는데, 숲 속의 일은 어떻습니까." 스님이 말했다. "골이 깊으면 구름이 나오는 것이 늦고, 시내가 굽으면 물이 흐르는 것이 느리다." 물었다. "모갑이 오늘 작별하려 하는데, 혹시 어떤 사람이 화상께서 무슨 법을 설하시는지 물으면, 그에게 무엇이라 말하겠습니까." 스님이 말했다. "다만 대웅산 꼭대기에 범이 사자 새끼를 낳았다고 말하라."