五燈會元卷第十
僧問。上無片瓦。下無卓錐時如何。師曰。莫飄露麼。問。不具得失時如何。師曰。道甚麼。
僧が問うた。「上に片瓦無く、下に卓錐無き時如何。」師は言った。「莫れ飄露せんや。」問う。「得失を具せざる時如何。」師は言った。「何を道う。」
南康軍雲居道簡禪師
南康軍雲居道簡禅師
範陽人也。久入先雲居之室。密受真印。而分掌寺務。典司樵㸑。以臘高。堂中為第一座。屬先雲居將順寂。主事請問。誰堪繼嗣。居曰。堂中簡。主事雖承言而意不在師。謂。令揀擇可當說法者。僉曰。第二座可。然且備禮。先請第一座。若謙讓。即堅請第二座。師既密承授記。略不辭免。即自持道具入方丈。攝眾演法。主事等不愜素志。罔循規式。師察其情。乃潛棄去。其夜安樂樹神號泣詰旦。主事大眾奔至麥莊悔過。哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰。和尚來也。僧問。如何是和尚家風。師曰。隨處得自在。問。維摩豈不是金粟如來。師曰。是。曰。為甚麼卻在釋迦會下聽法。師曰。他不擔人我。問。橫身蓋覆時如何。師曰。還蓋覆得麼。問。蛇子為甚麼吞卻蛇師。師曰。在裡何傷。問。諸聖道不得處。和尚還道得麼。師曰。汝道甚麼處諸聖道不得。問。路逢猛虎時如何。師曰。千人萬人不逢。為甚麼闍黎偏逢。問。孤峰獨宿時如何。師曰。閑卻七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。師後無疾而寂。塔於本山。
范陽の人である。久しく先の雲居の室に入り、密かに真印を受け、而して寺務を分掌し、樵㸑を典司した。臘高きを以て、堂中に第一座と為った。先の雲居の将に順寂せんとするに属し、主事が請いて問うた。「誰か嗣ぐに堪えん。」居は言った。「堂中の簡。」主事は言を承けども意は師に在らず、謂いて、説法に当たる可き者を揀擇せしめんとす。僉は言った。「第二座は可なり、然れど且く礼を備え、先に第一座を請い、若し謙譲せば、即ち第二座を堅く請わん。」師は既に密かに授記を承け、略だ辞免せず、即ち自ら道具を持して方丈に入り、衆を摂して法を演べた。主事等は素志に愜わず、規式を循わず。師は其の情を察し、乃ち潜かに棄て去った。其の夜、安楽の樹神が号泣して旦に詰めた。主事大衆は麦荘に奔り至りて悔過し、哀しく院に帰らんことを請うた。衆は空中に声を連ねて唱えて説くを聞いた。「和尚来たれり。」僧が問うた。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「処に随いて自在を得。」問う。「維摩は豈に是れ金粟如来ではないか。」師は言った。「是なり。」言った。「なぜ却って釈迦会下に在りて法を聴く。」師は言った。「他は人我を担わず。」問う。「身を横えて蓋覆する時如何。」師は言った。「還た蓋覆するを得るか。」問う。「蛇子はなぜ蛇師を吞却す。」師は言った。「裏に在りて何の傷か有らん。」問う。「諸聖の道い得ざる処、和尚は還た道い得るか。」師は言った。「汝道え何の処に諸聖が道い得ざる。」問う。「路に猛虎に逢う時如何。」師は言った。「千人万人も逢わず、なぜ闍黎は偏えに逢う。」問う。「孤峰に独り宿する時如何。」師は言った。「七間の僧堂を閑却して宿せず、阿誰が汝に教えて孤峰に独り宿さしめた。」師は後に疾無くして寂した。塔は本山に在り。
洪州大善慧海禪師
洪州大善慧海禅師
僧問。不坐青山頂時如何。師曰。且道是甚麼人。問。如何是解作客底人。師曰。不占上。問。靈泉忽逢時如何。師曰。從甚麼處來。問。如何道即不違於師。師曰。莫惜口。曰。道後如何。師曰。道甚麼。問。如何道得相親去。師曰。快道。曰。恁麼則不道也。師曰。用口作甚麼。問。如何是西來意。師曰。三界平沉。
僧が問うた。「青山頂に坐せざる時如何。」師は言った。「且く道え是れ何の人ぞ。」問う。「如何なるか是れ客を作すを解する人。」師は言った。「上を占めず。」問う。「霊泉に忽ち逢う時如何。」師は言った。「何の処より来た。」問う。「如何に道えば即ち師に違わざる。」師は言った。「口を惜しむこと莫れ。」言った。「道いし後如何。」師は言った。「何を道う。」問う。「如何に道い得ば相親しみ去らん。」師は言った。「快く道え。」言った。「恁麼ならば則ち道わざるなり。」師は言った。「口を用いて何を作す。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「三界平沈す。」
鼎州德山和尚
鼎州徳山和尚
僧問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。祇恁麼。僧良久。師曰。汝更問。僧再問。師乃喝出。
僧が問うた。「路に達道の人に逢う、語黙を将て対せず、未だ審らかならず何を将て対せん。」師は言った。「只だ恁麼。」僧が良久した。師は言った。汝更に問え。僧が再び問うた。師は乃ち喝して出でしめた。
南嶽南臺和尚
南岳南台和尚
僧問。直上融峰時如何。師曰。見麼。
僧が問うた。「直に融峰に上る時如何。」師は言った。「見るか。」
南康軍雲居昌禪師
南康軍雲居昌禅師
僧問。相逢不相識時如何。師曰。既相逢為甚麼不相識。問。紅爐猛焰時如何。師曰。裡頭是甚麼。問。不受商量時如何。師曰。來作甚麼。曰。來亦不商量。師曰。空來何益。問。方丈前容身時如何。師曰。汝身大小。
僧が問うた。「相逢いながら相識らざる時如何。」師は言った。「既に相逢う、なぜ相識らざる。」問う。「紅炉猛焔の時如何。」師は言った。「裏頭は是れ何ぞ。」問う。「商量を受けざる時如何。」師は言った。「来りて何を作す。」言った。「来るも亦た商量せず。」師は言った。「空しく来りて何の益か有らん。」問う。「方丈の前に身を容るる時如何。」師は言った。「汝の身の大小如何。」
晉州大梵和尚
晋州大梵和尚
僧問。如何是學人顧望處。師曰。井底架高樓。曰。恁麼則超然去也。師曰。何不擺手。
僧が問うた。「如何なるか是れ学人の顧望の処。」師は言った。「井底に高楼を架す。」言った。「恁麼ならば超然として去らん。」師は言った。「何ぞ手を摆かざる。」
新羅國雲住和尚
新羅国雲住和尚
僧問。諸佛道不得。甚麼人道得。師曰。老僧道得。曰。諸佛道不得。和尚作麼生道。師曰。諸佛是我弟子。曰。請和尚道。師曰。不是對君王。好與二十棒。問。達磨未來時如何。師曰。夜半石牛吼。曰。來後如何。師曰。特地使人愁。問。既是普眼。為甚不見普賢。師曰。祇為貪程太速。
僧が問うた。「諸仏の道い得ざるを、何の人か道い得る。」師は言った。「老僧は道い得。」言った。「諸仏は道い得ず、和尚は作麼生に道う。」師は言った。「諸仏は是れ我が弟子。」言った。「請う和尚道え。」師は言った。「是れ君王に対せず、好くして二十棒を与えん。」問う。「達磨未だ来らざる時如何。」師は言った。「夜半に石牛吼ゆ。」言った。「来りし後如何。」師は言った。「特地に人を愁えしむ。」問う。「既に是れ普眼、なぜ普賢を見ざる。」師は言った。「只だ程を貪ること太だ速なるが為なり。」
阾珏和尚
阾珏和尚
僧問。學人不負師機。還免披毛帶角也無。師曰。闍黎何得對面不相識。曰。恁麼。則吞盡百川水。方明一點心。師曰。雖脫毛衣。猶披鱗甲。曰。好來和尚具大慈悲。師曰。盡力道。也出老僧格不得。
僧が問うた。「学人は師の機を負かず、還た披毛帯角を免るるや無しや。」師は言った。「闍黎は何ぞ対面にして相識らざるを得。」言った。「恁麼ならば、則ち百川の水を吞尽くして、方に一点の心を明らめん。」師は言った。「毛衣を脱すと雖も、猶お鱗甲を披く。」言った。「好し来たれ和尚は大慈悲を具せり。」師は言った。「力を尽くして道うも、亦た老僧の格に出でざるを得ず。」
疎山仁禪師法嗣
疏山仁禅師法嗣
隨州護國院守澄淨果禪師
随州護国院守澄浄果禅師
上堂。諸方老宿。盡在曲彔木床上為人。及有人問著祖師西來意。未曾有一人當頭道著。時有僧問。請和尚當頭道。師曰。河北驢鳴。河南犬吠。問。如何是佛。師咄曰。這驢漢。問。盡大地是一隻眼底人來時如何。師曰。堦下漢。問。諸佛不到處。是甚麼人行履。師曰。聃耳鬅頭。曰。何人通得彼中信。師曰。驢面獸腮。問。隨緣認得時如何。師曰。錯。問。如何是西來意。師曰。一人傳虗。萬人傳實。問。不落幹將手。如何是太阿。師曰。七星光彩耀。六國罷煙塵。問。鶴立枯松時如何。師曰。地下底一場懡㦬。問。會昌沙汰時。護法善神向甚麼處去。師曰。三門前兩箇一場懡。㦬問。滴水滴凍時如何。師曰。日出後一場懡㦬。
上堂して言った。「諸方の老宿は、尽く曲録木床の上に在りて人と為る。及び人有りて問い着く祖師西来意を、未だ曾て一人も頭に当たりて道い着く者有らず。」時に僧が問うた。「請う和尚頭に当たりて道え。」師は言った。「河北に驢鳴り、河南に犬吠ゆ。」問う。「如何なるか是れ仏。」師が咄して言った。「這の驢漢。」問う。「大地を尽くして一隻の眼なる底の人の来る時如何。」師は言った。「階下の漢。」問う。「諸仏の到らざる処、是れ何の人か行履する。」師は言った。「聃耳鬅頭。」言った。「何の人か彼の中の信を通じ得る。」師は言った。「驢面獣腮。」問う。「縁に随いて認得する時如何。」師は言った。「錯れり。」問う。「如何なるか是れ西来意。」師は言った。「一人は虚を伝え、万人は実を伝う。」問う。「干将の手に落ちず、如何なるか是れ太阿。」師は言った。「七星光彩耀やかに、六国は烟尘を罷む。」問う。「鶴が枯松に立つ時如何。」師は言った。「地下底の一場の懡㦬。」問う。「会昌の沙汰の時、護法の善神は何の処に向かって去る。」師は言った。「三門前に両箇の一場の懡㦬。」問う。「滴水が凍を滴る時如何。」師は言った。「日出でし後の一場の懡㦬。」
洛京靈泉歸仁禪師
洛京霊泉帰仁禅師
初問疎山。枯木生花。始與他合。是這邊句。是那邊句。山曰。亦是這邊句。師曰。如何是那邊句。山曰。石牛吐出三春霧。靈雀不棲無影林。住後。僧問。如何是靈泉家風。師曰。十日作活九日病。曰。此病如何。師曰。迴避不得。曰。還療得也無。師曰。耆婆稽首。醫王皺眉。問。祖意教意。是同是別。師曰。牛馬同群放。曰。還分不分。師曰。夜半崑崙穿市過。午後烏雞帶雪飛。問。急切相投時如何。師曰。見佛似冤家。問。如何是靈泉竹。師曰。不從栽種得。曰。還變動也無。師曰。三冬瑞雪應難改。九夏凝霜色轉鮮。問。如何是靈泉心印。師曰。不傳不受。曰。或遇交代時如何。師曰。淮南船子看洛陽。問。六國未寧時如何。師曰。作亂者誰。問。如何是祖師西來意。師曰。仰面獨揚眉。回頭自拍手。問。如何是和尚家風。師曰。騎牛戴席帽。過水著靴衫。問。如何是無問而自說。師曰。死人口裡活人舌。曰。未審是何人領會。師曰。無角水牯牛。問。如何是靈泉活計。師曰。東壁打倒西壁。曰。憑箇甚麼過朝夕。師曰。折腰鐺子無煙火。曰。二時將何奉獻。師曰。野老共炊無米飯。溪邊大會不來人。問。如何是靈泉境。師曰。枯樁花爛熳。曰。如何是境中人。師曰。子規啼斷後。花落布堦前。問。如何是沙門行。師曰。恰似箇屠兒。曰。如何行履。師曰。破齋犯戒。曰。究竟作麼生。師曰。因不收。果不入。俗士問。俗人還許會佛法否。師曰。那箇臺無月。誰家樹不春。
初めて疏山に問うた。「枯木に花生ず、始めて他と合す、是れ這辺の句か、是れ那辺の句か。」山は言った。「亦是れ這辺の句。」師は言った。「如何なるか是れ那辺の句。」山は言った。「石牛が三春の霧を吐き出し、霊雀は無影の林に栖まず。」住して後、僧が問うた。「如何なるか是れ霊泉の家風。」師は言った。「十日作活して九日病む。」言った。「此の病如何。」師は言った。「回避するを得ず。」言った。「還た療するを得るや無しや。」師は言った。「耆婆は稽首し、医王は眉を顰む。」問う。「祖意教意、是れ同か是れ別か。」師は言った。「牛馬は群を同じうして放つ。」言った。「還た分かつか分かたざるか。」師は言った。「夜半に崑崙は市を穿ちて過ぎ、午後に烏鶏は雪を帯びて飛ぶ。」問う。「急切に相投する時如何。」師は言った。「仏に見ゆること冤家の似たり。」問う。「如何なるか是れ霊泉の竹。」師は言った。「栽種より得ず。」言った。「還た変動するや無しや。」師は言った。「三冬の瑞雪は応に改め難く、九夏の凝霜は色転じて鮮なり。」問う。「如何なるか是れ霊泉の心印。」師は言った。「伝えず受けず。」言った。「或いは交代の時に遇わば如何。」師は言った。「淮南の船子は洛陽を看る。」問う。「六国未だ寧ならざる時如何。」師は言った。「乱を作す者は誰ぞ。」問う。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「面を仰いで独り眉を揚げ、頭を回らして自ら手を拍つ。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「牛に騎りて席帽を戴き、水を過ぎて靴衫を着る。」問う。「如何なるか是れ問わずして自ら説く。」師は言った。「死人の口裏の活人の舌。」言った。「未だ審らかならず是れ何の人か領会する。」師は言った。「角無き水牯牛。」問う。「如何なるか是れ霊泉の活計。」師は言った。「東壁が倒れて西壁を打つ。」言った。「箇の何に憑りて朝夕を過ぐ。」師は言った。「腰を折る铛子に烟火無し。」言った。「二時に何を将て奉献せん。」師は言った。「野老は米飯無きを共に炊き、谿辺の大会は人の来らざるなり。」問う。「如何なるか是れ霊泉の境。」師は言った。「枯桩に花爛熳たり。」言った。「如何なるか是れ境中の人。」師は言った。「子規が啼き断えし後、花は布いて階前に落つ。」問う。「如何なるか是れ沙門行。」師は言った。「恰似せり箇の屠児に。」言った。「如何に行履せん。」師は言った。「斎を破り戒を犯す。」言った。「究竟は作麼生。」師は言った。「因は収めず、果は入れず。」俗士が問うた。「俗人は還た仏法を会すを許すや否や。」師は言った。「那箇の台か月無く、誰が家の樹か春ならざる。」
瑞州五峰遇禪師
瑞州五峰遇禅師
僧問。佛未出世時如何。師曰。一堆泥土。問。如何是不撥不觸底人。師曰。閉目藏三寸。飜眉蓋眼睛。
僧が問うた。「仏未だ世に出づる時如何。」師は言った。「一堆の泥土。」問う。「如何なるか是れ撥かず触れざる底の人。」師は言った。「目を閉ぢて三寸を蔵し、眉を飜して眼睛を蓋う。」
撫州疎山證禪師
撫州疏山証禅師
初參先疎山得旨。後歷諸方。謁投子。子問。近離甚處。曰。延平。子曰。還將得劒來麼。曰。將得來。子曰。呈似老僧看。師乃指面前地。子便休。至晚問侍者。新到在麼。者曰。當時去也。子曰。三十年弄馬騎。今日被驢撲。住後。僧問。如何是就事學。師曰。著衣吃飯。曰。如何是就理學。師曰。騎牛去穢。曰。如何是向上事。師曰。溥際不收。問。如何是聲色混融句。師曰。不辨消不及。曰。如何是聲色外別行底句。師曰。難逢不可得。問。親切處乞一言。師以拄杖敲之。僧曰。為甚麼不道。師曰。得恁麼不識好惡。
初めて先の疏山を参じて旨を得た。後に諸方を歴て、投子を謁えた。子が問うた。「近く甚の処を離れた。」言った。「延平。」子は言った。「還た剣を将て得て来たか。」言った。「将て得て来た。」子は言った。「老僧に呈似して看よ。」師は乃ち面前の地を指した。子は便ち休んだ。晩に至りて侍者に問うた。「新到は在るか。」者は言った。「当時に去りぬ。」子は言った。「三十年馬を弄して騎り、今日驢に扑たれり。」住して後、僧が問うた。「如何なるか是れ事に就く学。」師は言った。「衣を着て飯を喫す。」言った。「如何なるか是れ理に就く学。」師は言った。「牛に騎りて穢れを去る。」言った。「如何なるか是れ向上の事。」師は言った。「溥際に収めず。」問う。「如何なるか是れ声色混融の句。」師は言った。「辨ぜず及ばず。」言った。「如何なるか是れ声色の外に別行する句。」師は言った。「逢い難く得る可からず。」問う。「親切の処に乞う一言を。」師は拄杖を以て之を敲いた。僧は言った。「なぜ道わざる。」師は言った。「恁麼に好悪を識らざるを得たり。」
洪州百丈明照安禪師
洪州百丈明照安禅師
新羅人也。僧問。一藏圓光。如何是體。師曰。勞汝遠來。曰。莫便是一藏圓光麼。師曰。更吃一椀茶。問。如何是和尚家風。師曰。手巾寸半布。問。萬法歸一。一歸何處。師曰。未有一箇人不問。問。如何是極則處。師曰。空王殿裡登九五。野老門前不立人。問。隨緣認得時如何。師曰。未認得時作麼生。問。如何是毗盧師。師曰。人天收不得。曰。如何是一代時教。師曰。義例分明。
新羅の人である。僧が問うた。「一蔵の円光、如何なるか是れ体。」師は言った。「汝の遠来を労す。」言った。「莫れ便ち是れ一蔵の円光か。」師は言った。「更に一椀の茶を喫せ。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「手巾は寸半の布。」問う。「万法は一に帰し、一は何の処に帰する。」師は言った。未だ一人も問わざる者有らず。問う。「如何なるか是れ極則の処。」師は言った。「空王殿裏に九五に登り、野老の門前に人を立てず。」問う。「縁に随いて認得する時如何。」師は言った。「未だ認得せざる時作麼生。」問う。「如何なるか是れ毘盧師。」師は言った。「人天も収め得ず。」言った。「如何なるか是れ一代の時教。」師は言った。「義例分明なり。」
瑞州黃檗山慧禪師
瑞州黄檗山慧禅師
洛陽人也。少出家。業經論。因增受菩薩戒。而歎曰。大士攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然於篇聚增減。支本通別。制意且殊。既微細難防。復於攝善中未甞行於少分。況饒益有情乎。且世間泡幻。身命何可留戀哉。由是置講課。欲以身捐於水中。飼鱗甲之類。念已將行。偶二禪者接之款話。說。南方頗多知識。何滯於一隅。師從此回志參尋。屬關津嚴緊。乃謂守吏曰。吾非翫山水。誓求祖道。他日必不忘恩也。吏者察其志。遂不苛留。且謂之曰。師既為法忘身。回時願無吝所聞。師欣謝。直造疎山。時仁和尚坐法堂受參。師先顧視大眾。然後致問曰。剎那便去時如何。山曰。畐塞虗空。汝作麼生去。師曰。畐塞虗空。不如不去。山便休。師下堂參第一座。座曰。適來祇對甚奇特。師曰。此乃率爾。敢望慈悲。開示愚昧。座曰。一剎那間還有擬議否。師於言下頓省。禮謝。住後。僧問。黃檗一路荒來久。今日當陽事若何。師曰。虗空不假金鎚鍊。日月何曾待照人。師示滅。塔於本山。肉身至今如生。
洛陽の人である。少くして出家し、経論を業とした。増して菩薩戒を受くるに因りて嘆じて言った。「大士の摂律儀と、吾が本受けたる声聞戒と、俱に止持作犯なり、然るに篇聚の増減、支本の通別、制意且つ殊なり、既に微細にして防ぎ難く、復た摂善の中に於て曾て少分を行ぜず、況んや饒益有情をや。且つ世間は泡幻なり、身命は何ぞ留恋すべけんや。」是に由りて講課を置き、身を以て水中に捐て、鱗甲の類に飼わんと欲す。念は将に行わんとす。偶々二の禅者が之に接して款話して言った。「南方に頗る知识多し、何ぞ一隅に滞る。」師は此より志を回らして参尋した。関津の厳緊なるに属し、乃ち守吏に謂いて言った。「吾は山水を玩ぶに非ず、誓って祖道を求む、他日必ず恩を忘れざらん。」吏者は其の志を察し、遂に苛く留めず。且つ之に謂いて言った。「師既に法の為に身を忘る、回る時願わくは聞く所を吝かなること無れ。」師は欣んで謝し、直ちに疏山に造った。時に仁和尚が法堂に坐して参を受く。師は先ず大衆を顧視し、然る後に問を致して言った。「刹那に便ち去る時如何。」山は言った。「畐塞して虚空、汝作麼生に去る。」師は言った。「畐塞して虚空、如かず去らざるに。」山は便ち休んだ。師が堂を下りて第一座に参ず。座は言った。「適来の只对は甚だ奇特なり。」師は言った。「此は乃ち率爾なり、敢えて慈悲を望みて愚昧を開示せんことを。」座は言った。「一刹那間に還た擬議有るや否や。」師は言下に於て頓に省み、礼謝した。住して後、僧が問うた。「黄檗の一路は荒れ来ること久し、今日当陽の事如何。」師は言った。「虚空は金鎚の煉に仮らず、日月は何曾て人を照らすを待たん。」師は示滅した。塔は本山に在り。肉身は今に至るまで生くるが如し。
延州伏龍山奉璘禪師
延州伏龍山奉璘禅師
僧問。如何是和尚家風。師曰。橫身臥海。日裡挑燈。問。如何是伏龍境。師曰。山峻水流急。三冬發異華。問。和尚還愛財色也無。師曰。愛。曰。既是善知識。為甚麼卻愛財色。師曰。知恩者少。師問火頭。培火了也未。曰。低聲。師曰。甚麼處得這消息來。曰。不假多言。師曰。省錢易飽。吃了還饑。問。如何是和尚家風。師曰。長虀冷飯。曰。大寂寞生。師曰。僧家合如是。
僧が問うた。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「身を横えて海に臥し、日裏に灯を挑ぐ。」問う。「如何なるか是れ伏龍の境。」師は言った。「山は峻にして水は流れ急なり、三冬に異華を発す。」問う。「和尚は還た財色を愛するや無しや。」師は言った。「愛す。」言った。「既に是れ善知識、なぜ却って財色を愛する。」師は言った。「恩を知る者少なきなり。」師が火頭に問うた。「火を培うや未だ。」言った。「低く声せよ。」師は言った。「何の処にこの消息を得て来た。」言った。「多言に仮らず。」師は言った。「銭を省けば飽き易し、喫し了りて還た飢ゆ。」問う。「如何なるか是れ和尚の家風。」師は言った。「長虀冷飯。」言った。「大いに寂寞なり。」師は言った。「僧家は合に是の如し。」
安州大安山省禪師
安州大安山省禅師
僧問。失路迷人。請師直指。師曰。三門前去。問。舉步臨危。請師指月。師曰。不指月。曰。為甚麼不指月。師曰。臨坑不推人。問。離四句。絕百非。請和尚道。師曰。我王庫內無如是刀。問。重重關鎻。信息不通時如何。師曰。爭得到這裡。曰。到後如何。師曰。彼中事作麼生。問。如何是真中真。師曰。十字路頭泥佛子。問。無為無事人。猶是金鎻難。金鎻牽不住。是甚麼人。師曰。向闍黎道即得。不可荒卻大安山去也。
僧が問うた。「路を失いて迷う人、請う師直指せん。」師は言った。「三門の前に去れ。」問う。「歩を挙げて危きに臨む、請う師に月を指さん。」師は言った。「月を指さず。」言った。「なぜ月を指さざる。」師は言った。「坑に臨みて人を推さず。」問う。「四句を離れ、百非を絶ち、請う和尚道え。」師は言った。「我が王の庫内に是の如き刀無し。」問う。「重重の関鎖、信息通ぜざる時如何。」師は言った。「争でか這裏に到るを得。」言った。「到りし後如何。」師は言った。「彼中の事は作麼生。」問う。「如何なるか是れ真中の真。」師は言った。「十字路頭の泥仏子。」問う。「無為無事の人は、猶お是れ金鎻の難、金鎻は牽き住めざるは、是れ何の人ぞ。」師は言った。「闍黎に向かって道えば即ち得、荒却して大安山に去る可からず。」
洪州百丈超禪師
洪州百丈超禅師
海東人也。僧問。祖意教意。是同是別。師曰。金雞玉兔。聽遶須彌。問。日落西山去。林中事若何。師曰。洞深雲出晚。㵎曲水流遲。問。某甲今日辭去。或有人問和尚說甚麼法。向他道甚麼。師曰。但道大雄山頂上。虎生師子兒。
海東の人である。僧が問うた。「祖意教意、是れ同か是れ別か。」師は言った。「金鶏玉兔、須弥を聴きて遶る。」問う。「日は西山に落ちて去り、林中の事如何。」師は言った。「洞深ければ雲の出づること晩く、㵎曲がれば水の流るること遅し。」問う。「某甲は今日辞去せん、或いは人有りて和尚の何の法を説くか問わば、他に向かって何を道わん。」師は言った。「但だ道え大雄山頂上に、虎が師子の児を生ずと。」