오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

衡州華光範禪師

형주 화광범선사

僧問。如何是無縫塔。師指僧堂曰。此間僧堂無門戶。問僧。曾到紫陵麼。曰。曾到。師曰。曾到鹿門麼。曰。曾到。師曰。嗣紫陵即是。嗣鹿門即是。曰。即今嗣和尚得麼。師曰。人情不打即不可。便打。問。非隱顯處是和尚。那箇是某甲。師曰。盡乾坤無一不是。曰。此猶是和尚。那箇是某甲。師曰。木人石女笑分明。

승려가 물었다. "어떤 것이 무缝의 탑입니까." 스님이 승당을 가리켜 말했다. "이곳의 승당에는 문호가 없다." 승려에게 물었다. "일찍이 자릉에 가 본 적이 있는가." 말했다. "일찍이 갔습니다." 스님이 말했다. "일찍이 녹문에 가 본 적이 있는가." 말했다. "일찍이 갔습니다." 스님이 말했다. "자릉을 계승하면 곧 그렇고, 녹문을 계승하면 곧 그렇다." 말했다. "지금 화상을 계승할 수 있습니까." 스님이 말했다. "인정은 치지 않으면 곧 안 된다." 곧 쳤다. 물었다. "숨거나 드러남이 아닌 곳이 화상이라면, 어느 것이 모갑입니까." 스님이 말했다. "건곤을 다하여 하나도 아닌 것이 없다." 말했다. "이는 오히려 화상이니, 어느 것이 모갑입니까." 스님이 말했다. "목인과 석녀의 웃음이 분명하다."

處州廣利容禪師

처주 광리용선사

初住貞溪。僧參。師舉拂子曰。貞溪老僧還具眼麼。曰。某甲不敢見和尚過。師曰。老僧死在闍黎手裡也。問。如何是和尚家風。師曰。謝闍黎道破。問。西院拍手笑呵呵。意作麼生。師曰。捲上簾子著。問。自己不明。如何得明。師曰。不明。曰。為甚麼不明。師曰。不見道自己事。問。魯祖面壁。意作麼生。師良久曰。還會麼。曰。不會。師曰。魯祖面壁。因郡守受代歸。師出送接話次。守問。和尚遠出山門。將甚麼物來。師曰。無盡之寶呈獻。守無對。後有人進語曰。便請。師曰。大守尊嚴。問。千途路絕。語思不通時如何。師曰。猶是堦下漢。曰。如何是堦上漢。師曰。龍樓不舉手。乃曰。作麼生是尊貴底人。試道看。莫祇向長連床上坐地。見他人不肯。忽被明眼人拶著。便向鐵圍山裡藏身。若到廣利門下。須道得第一句。即開一線道與兄弟商量。時有僧出禮拜。師曰。將謂是異國舶主。元來是此土商人。

처음 정계에 주지하였다. 승려가 참하니 스님이 불자를 들어 말했다. "정계의 늙은 중은 또한 눈을 갖추었는가." 말했다. "모갑은 감히 화상의 허물을 보지 않습니다." 스님이 말했다. "늙은 중이 처리의 손 안에서 죽겠구나." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "처리가 도파한 것을 사례한다." 물었다. "서원이 손뼉을 치며 가가 웃는 것은 뜻이 어떠합니까." 스님이 말했다. "발을 걷어 올려라." 물었다. "자기가 밝지 않으면 어떻게 밝음을 얻습니까." 스님이 말했다. "밝지 않다." 말했다. "왜 밝지 않습니까." 스님이 말했다. "자기 일을 말하지 않음을 보지 못했는가." 물었다. "노조의 면벽은 뜻이 어떠합니까." 스님이 오래 있다가 말했다. "또한 알겠는가." 말했다. "알지 못합니다." 스님이 말했다. "노조의 면벽이다." 군수가 대를 받아 돌아가기 때문에 스님이 나와 배웅하여 말을 잇던 중 수가 물었다. "화상께서 멀리 산문을 나오셨는데 무슨 물건을 가져오셨습니까." 스님이 말했다. "무진한 보배를 드려 바칩니다." 수가 대답이 없었다. 후에 어떤 사람이 말을 들어 나아가 말했다. "곧 청합니다." 스님이 말했다. "수의 존엄이 크다." 물었다. "천 갈래 길이 끊기고 말과 생각이 통하지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "오히려 섬 아래의 한이다." 말했다. "어떤 것이 섬 위의 한입니까." 스님이 말했다. "용루가 손을 들지 않는다." 곧 말했다. "어떻게 하는 것이 존귀한 사람인가, 시험하여 말해 보아라. 다만 긴연상 위에 앉아서, 다른 사람이 인정하지 않음을 보고, 문득 밝은 눈의 사람에게 잡히면 곧 철위산 속에 몸을 숨기는 것을 하지 말라. 만일 광리 문하에 이르면 마땅히 첫 번째 구를 말할 수 있어야 하니, 곧 한 줄기 길을 열어 형제와 상량하리라." 그때 어떤 승려가 나와 예배하니 스님이 말했다. "다른 나라의 선주인 줄 알았더니, 원래 이 땅의 상인이었구나."

泉州廬山小谿院行傳禪師

천주 여산 소계원 행전선사

青原周氏子。僧問。久嚮廬山石門。為甚麼入不得。師曰。鈍漢。僧曰。忽遇猛利者。還許也無。師曰。吃茶去。

청원의 주씨 아들이다. 승려가 물었다. "오래 여산의 석문을 사모하는데 왜 들어가지 못합니까." 스님이 말했다. "둔한 놈아." 승려가 말했다. "문득 맹렬한 자를 만나면 또한 허락합니까." 스님이 말했다. "차를 마시고 가라."

益州布水巖和尚

익주 포수암화상

僧問。如何是西來意。師曰。一回思著一傷心。問。寶劒未磨時如何。師曰。用不得。曰。磨後如何。師曰。觸不得。

승려가 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "한 번 생각에 닿으면 한 번 마음이 상한다." 물었다. "보검이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "쓸 수 없다." 말했다. "간 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "닿을 수 없다."

蜀川西禪和尚

촉천 서선화상

僧問。佛是摩耶降生。未審和尚是誰家子。師曰。水上卓紅旗。問。三十六路。阿那一路最妙。師曰。不出第一手。曰。忽遇出時如何。師曰。脊著地也不難。

승려가 물었다. "부처는 마야가 낳으셨는데, 아직 살피지 못했는데 화상은 누구 집 자식입니까." 스님이 말했다. "물 위에 붉은 기를 세운다." 물었다. "삼십육 로 가운데 어느 길이 가장 묘합니까." 스님이 말했다. "첫 번째 손을 내지 않는다." 말했다. "문득 낼 때를 만나면 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "등이 땅에 닿아도 또한 어렵지 않다."

韶州華嚴和尚

소주 화엄화상

僧問。既是華嚴。還將得華來麼。師曰。孤峰頂上千枝秀。一句當機對聖明。僧錄問。法身無相。不可言宣。皇帝詔師。將何接引。師曰。金鐘迥出雲中響。萬裡歸朝賀聖君。問。如何是佛法大意。師曰。驚天動地。曰。還當也無。師曰。靈機永布千家月。祇這如今萬世傳。

승려가 물었다. "이미 화엄인데, 또한 꽃을 가져올 수 있습니까." 스님이 말했다. "외로운 봉우리 꼭대기에 천 가지가 빼어나고, 한 구가 기틀에 당하여 성명에 대한다." 승록이 물었다. "법신은 상이 없어 말로 선전할 수 없습니다." 황제가 스님에게 조서를 내려 장차 무엇으로 접인하겠는가 하였다. 스님이 말했다. "금종이 멀리 구름 속에서 울려, 만 리를 돌아와 조정에서 성군을 하하한다." 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "하늘을 놀라게 하고 땅을 움직인다." 말했다. "또한 당합니까." 스님이 말했다. "영기가 길이 천 가의 달을 펴니, 바로 이것이 지금 만 세에 전한다."

雲居膺禪師法嗣

운거응선사 법사

洪州鳳棲山同安丕禪師

홍주 봉서산 동안비선사

僧問。如何是無縫塔。師曰。吽。吽。曰。如何是塔中人。師曰。今日大有人從建昌來。問。一見便休去時如何。師曰。是也。更來這裡作麼。問。如何是點額魚。師曰。不透波瀾。曰。慚恥時如何。師曰。終不仰面。曰。恁麼則不變其身也。師曰。是也。青雲事作麼生。問。如何是和尚家風。師曰。金鷄抱子歸霄漢。玉兔懷胎入紫微。曰。忽遇客來。將何祇待。師曰。金果朝來猿摘去。玉花晚後鳳銜歸。問。無情還解說法也無。師曰。玉犬夜行。不知天曉。問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。要踢要拳。問。才有言詮。盡落今時。不落言詮。請師直說。師曰。木人解語非幹舌。石女拋梭豈亂絲。問。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。此理如何。師曰。孤峰迥秀。不掛煙蘿。片月行空。白雲自在。新到參。師問。甚處來。曰。湖南。師曰。還知同安這裡風雲體道。花檻璇璣麼。曰。知。師曰。非公境界。僧便喝。師曰。短販樵人。徒誇書劒。僧擬進語。師曰。劒甲未施。賊身已露。問。佛未出世時如何。師曰。藕絲繫大象。曰。出世後如何。師曰。鐵鎻鎻石牛。問。不傷王道如何。師曰。吃粥吃飯。曰。莫便是不傷王道也無。師曰。遷流左降。問。玉印開時。何人受信。師曰。不是恁麼人。曰。親宮事如何。師曰。道甚麼。問。如何是毗盧師。師曰。闍黎在甚麼處出家。問。如何是觸目菩提。師曰。面前佛殿。問。片玉無瑕。請師不觸。師曰。落汝後。問。玉印開時。何人受信。師曰。不是小小。問。迷頭認影如何止。師曰。告阿誰。曰。如何即是。師曰。從人覓。即轉遠也。曰。不從人覓時如何。師曰。頭在甚麼處。問。如何是同安一隻箭。師曰。腦後看。曰。腦後事如何。師曰。過也。問。亡僧衣眾人唱。祖師衣甚麼人唱。師曰。打。問。將來不相似。不將來時如何。

승려가 물었다. "어떤 것이 무缝의 탑입니까." 스님이 말했다. "우, 우." 말했다. "어떤 것이 탑 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "오늘 크게 사람이 건창에서 왔다." 물었다. "한 번 보고 곧 쉬어 갈 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "그렇다. 다시 여기에 와서 무엇하겠는가." 물었다. "어떤 것이 이마에 점 찍힌 고기입니까." 스님이 말했다. "파란을 뚫지 못한다." 말했다. "부끄러워할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "끝내 얼굴을 들지 않는다." 말했다. "그렇다면 그 몸을 변하지 않습니다." 스님이 말했다. "그렇다. 청운의 일은 어떠한가." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "금계가 새끼를 품고 소한에 돌아가고, 옥토끼가 태를 품고 자미에 들어간다." 말했다. "문득 손님이 오면 무엇으로 대접합니까." 스님이 말했다. "금과는 아침에 와서 원숭이가 따가고, 옥 꽃은 저녁 뒤에 봉이 물어 돌아온다." 물었다. "무정이 또한 설법을 압니까." 스님이 말했다. "옥 개가 밤에 가서 하늘이 밝은 줄 모른다." 물었다. "길에서 도에 통달한 사람을 만나 말과 침묵으로 대하지 않으면, 아직 살피지 못했는데 무엇으로 대합니까." 스님이 말했다. "차기를 원하고 주먹질을 원한다." 물었다. "겨우 언전이 있으면 모두 지금 때에 떨어지고, 언전에 떨어지지 않는다 하니 청컨대 스님께서 곧바로 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "목인이 말을 아는 것은 혀에 관하지 않고, 석녀가 북을 던지는 것이 어찌 실을 어지럽히겠는가." 물었다. "경에 의지하여 의를 풀면 삼세 부처의 원이요, 경을 떠나 한 글자라도 곧 마설과 같은데, 이 이치가 어떻습니까." 스님이 말했다. "외로운 봉우리가 멀리 빼어나 연라를 걸지 않고, 조각 달이 허공을 가니 흰 구름이 자재하다." 새로 와서 참하니 스님이 물었다. "어디서 왔는가." 말했다. "호남입니다." 스님이 말했다. "또한 동안의 이곳 풍운이 도를 체하고 꽃 난간의 선기를 아는가." 말했다. "압니다." 스님이 말했다. "공의 경계가 아니다." 승려가 곧 꾸짖었다. 스님이 말했다. "짧은 장사치 나무꾼이 공연히 서적과 칼을 자랑한다." 승려가 말을 들어 나아가려 하니 스님이 말했다. "검갑을 아직 베풀지 않았는데 도적의 몸이 이미 드러났다." 물었다. "부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "연 실이 코끼리를 묶는다." 말했다. "세상에 나온 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "쇠사슬이 돌 소를 잠근다." 물었다. "왕도를 상하지 않는 것은 어떻습니까." 스님이 말했다. "죽을 먹고 밥을 먹는다." 말했다. "혹시 이것이 왕도를 상하지 않는 것입니까." 스님이 말했다. "천류하여 좌강한다." 물었다. "옥인이 열릴 때 어떤 사람이 신을 받습니까." 스님이 말했다. "그런 사람이 아니다." 말했다. "궁에 친한 일은 어떻습니까." 스님이 말했다. "무엇을 말하는가." 물었다. "어떤 것이 비로사입니까." 스님이 말했다. "처리는 어느 곳에서 출가하였는가." 물었다. "어떤 것이 촉목의 보리입니까." 스님이 말했다. "눈앞의 불전이다." 물었다. "조각 옥에 티가 없으니 청컨대 스님께서 닿지 말아 주십시오." 스님이 말했다. "너의 뒤에 떨어진다." 물었다. "옥인이 열릴 때 어떤 사람이 신을 받습니까." 스님이 말했다. "작지 않다." 물었다. "머리를 미혹하여 그림자를 앎을 어떻게 그칩니까." 스님이 말했다. "누구에게 고하겠는가." 말했다. "어떻게 해야 곧 그러합니까." 스님이 말했다. "남에게 따라 찾으면 곧 도리어 멀어진다." 말했다. "남에게 따라 찾지 않을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "머리가 어느 곳에 있는가." 물었다. "어떤 것이 동안의 한 자루 화살입니까." 스님이 말했다. "머리 뒤에서 보아라." 말했다. "머리 뒤의 일은 어떻습니까." 스님이 말했다. "지나갔다." 물었다. "망승의 옷은 대중이 부르고, 조사의 옷은 어떤 사람이 부릅니까." 스님이 말했다. "쳐라." 물었다. "가져오면 닮지 않고, 가져오지 않을 때는 어떻게 합니까."

師曰。甚麼處著。問。未有這箇時。作麼生行履。師曰。尋常又作麼生。曰。恁麼則不改舊時人也。師曰。作何行履。問。如何是異類中人。師曰。露地藏白牛。溪山籠日月。師看經次。見僧來參。遂以衣袖蓋卻頭。僧近前作弔慰勢。師放下衣袖。提起經曰。會麼。僧卻以衣袖蓋頭。師曰。蒼天。蒼天。

스님이 말했다. "어느 곳에 두겠는가." 물었다. "아직 이것이 없을 때는 어떻게 행리합니까." 스님이 말했다. "평상시에는 또 어떠한가." 말했다. "그렇다면 옛날 사람을 바꾸지 않습니다." 스님이 말했다. "무슨 행리를 하는가." 물었다. "어떤 것이 다른 부류 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "노지에 흰 소를 감추고, 계산에 일월을 덮는다." 스님이 경을 보던 중 승려가 참하러 오는 것을 보고 곧 옷 소매로 머리를 가렸다. 승려가 가까이 와서 조위하는 듯한 기세를 지으니 스님이 옷 소매를 내리고 경을 들어 올려 말했다. "알겠는가." 승려가 도리어 옷 소매로 머리를 가리니 스님이 말했다. "창천이여, 창천이여."

廬山歸宗寺懷惲禪師

여산 귀종사 회운선사

僧問。無佛無眾生時如何。師曰。甚麼人如此。問。水清魚現時如何。師曰。把一箇來。僧無對(同安代雲。動即失)。問。如何是五老峰。師曰。突兀地。問。截水停輪時如何。師曰。磨不轉。曰。如何是磨不轉。師曰。不停輪。問。如何是塵中弟子。師曰。灰頭土面。(同安代雲。不拂拭)。問。如何是世尊不說說。師曰。正恁麼。曰。如何是迦葉不聞聞。師曰。不附物。問。不佛不眾生時如何。師曰。是甚麼人如此。問。學人不到處。請師說。師曰。汝不到甚麼處來。

승려가 물었다. "부처도 없고 중생도 없을 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "어떤 사람이 이와 같이 하는가." 물었다. "물이 맑으면 고기가 나타날 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "한 마리를 잡아 와라." 승려가 대답이 없었다.（동안이 대신 말했다. "움직이면 곧 잃는다."）물었다. "어떤 것이 오로봉입니까." 스님이 말했다. "돌올하게 솟았다." 물었다. "물을 끊고 수레바퀴를 멈출 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "맷돌이 돌지 않는다." 말했다. "어떤 것이 맷돌이 돌지 않음입니까." 스님이 말했다. "수레바퀴를 멈추지 않는다." 물었다. "어떤 것이 티끌 속의 제자입니까." 스님이 말했다. "재 머리에 흙 얼굴이다."（동안이 대신 말했다. "털지 않는다."）물었다. "어떤 것이 세존이 말하지 않는 말입니까." 스님이 말했다. "바로 이렇다." 말했다. "어떤 것이 가섭이 듣지 않는 들음입니까." 스님이 말했다. "물에 붙지 않는다." 물었다. "부처도 아니고 중생도 아닐 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "어떤 사람이 이와 같이 하는가." 물었다. "학인이 미치지 못하는 곳이니 청컨대 스님께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "너는 어느 곳에 미치지 못하고 왔는가."

池州嵆山章禪師

지주 계산장선사

在投子作柴頭。投子同吃茶次。謂師曰。森羅萬象。總在裡許。師潑卻茶曰。森羅萬象。在甚麼處。子曰。可惜一椀茶。師後謁雪峰。峰問。莫是章柴頭麼。師乃作輪椎勢。峰肯之。

투자에서 시두를 하였다. 투자가 함께 차를 마시던 중 스님에게 이르기를, "삼라만상이 모두 여기에 있다" 하였다. 스님이 차를 쏟아 버리며 말했다. "삼라만상이 어느 곳에 있는가." 자가 말했다. "한 사발의 차가 아깝다." 스님이 후에 설봉을 알현하니 봉이 물었다. "혹시 장시두인가." 스님이 곧 윤추를 휘두르는 기세를 지으니 봉이 그를 인정하였다.

南康軍雲居懷嶽禪師

남강군 운거 회악선사

僧問。如何是大圓鏡。師曰。不鑒照。曰。忽遇四方八面來時作麼生。師曰。胡來胡現。漢來漢現。曰。大好不鑒照。師便打。問。如何是一丸療萬病底藥。師曰。汝患甚麼。問。如何是本來瑞草。師曰。好手拈不出。曰。如何是無根樹。師曰。處處著不得。

승려가 물었다. "어떤 것이 대원경입니까." 스님이 말했다. "비추지 않는다." 말했다. "문득 사방팔방이 올 때를 만나면 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "호가 오면 호가 나타나고, 한이 오면 한이 나타난다." 말했다. "비추지 않는 것이 크게 좋습니다." 스님이 곧 쳤다. 물었다. "어떤 것이 한 알로 만 가지 병을 고치는 약입니까." 스님이 말했다. "너는 무엇을 앓는가." 물었다. "어떤 것이 본래의 서초입니까." 스님이 말했다. "좋은 손도 꺼내지 못한다." 말했다. "어떤 것이 뿌리 없는 나무입니까." 스님이 말했다. "가는 곳마다 닿을 수 없다."

杭州佛日本空禪師

항주 불일본공선사

初遊天台山。甞曰。如有人奪得我機者。即吾師矣。尋謁雲居。作禮問曰。二龍爭珠。誰是得者。居曰。卸卻業身來。與子相見。師曰。業身已卸。居曰。珠在甚麼處。師無對(同安代雲。回頭即沒交涉)。遂投誠入室。時始年十三。後四年。參夾山。才入門。見維那。那曰。此間不著後生。師曰。某甲不求掛搭。暫來禮謁和尚。維那白夾山。山許相見。師未陞堦。山便問。甚處來。師曰。雲居來。曰。即今在甚麼處。師曰。在夾山頂𩕳上。山曰。老僧行年在坎。五鬼臨身。師擬上堦。山曰。三道寶堦。從何而上。師曰。三道寶堦。曲為今時。向上一路。請師直指。山便揖。師乃上堦禮拜。山問。闍黎與甚麼人同行。師曰。木上座。山曰。何不來相看老僧。師曰。和尚看他有分。山曰。在甚處。師曰。在堂中。山便同師下到堂中。師遂取拄杖擲在山面前。山曰。莫從天台得否。師曰。非五嶽之所生。山曰。莫從須彌得否。師曰。月宮亦不逢。山曰。恁麼則從人得也。師曰。自己尚是冤家。從人得堪作甚麼。山曰。冷灰裡有一粒豆𪹼。乃喚維那。明窻下安排著。師曰。未審明窻還解語也無。山曰。待明窻解語。即向汝道。夾山來日上堂。問。昨日新到在甚麼處。師出應喏。山曰。子未到雲居已前。在甚麼處。師曰。天台國清。山曰。吾聞天台有潺潺之瀑。淥淥之波。謝子遠來。此意如何。師曰。久居巖谷。不掛松蘿。山曰。此猶是春意。秋意作麼生。師良久。山曰。看君祇是撐船漢。終歸不是弄潮人。來日普請。維那令師送茶。師曰。某甲為佛法來。不為送茶來。那曰。奉和尚處分。師曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務處。搖茶甌作聲。山回顧。師曰。釅茶三五盌。意在钁頭邊。山曰。瓶有傾茶勢。籃中幾箇甌。師曰。瓶有傾茶勢。籃中無一甌。便行茶。時眾皆舉目。師曰。大眾鶴望。請師一言。

처음 천태산에 유랑하며 일찍이 말했다. "만일 어떤 사람이 나의 기틀을 빼앗을 수 있으면 곧 나의 스승이다." 곧 운거를 알현하여 예를 올리고 물었다. "두 용이 구슬을 다투는데 누가 얻는 자입니까." 거가 말했다. "업신을 벗어 던지고 와라, 자네와 서로 보겠다." 스님이 말했다. "업신은 이미 벗었습니다." 거가 말했다. "구슬이 어느 곳에 있는가." 스님이 대답이 없었다.（동안이 대신 말했다. "머리를 돌리면 곧 교섭이 없다."）곧 정성을 바치고 방에 들었는데 그때 겨우 나이 열세였다. 후에 사 년이 지나 협산을 참하였다. 겨우 문에 들어서니 유나를 보았다. 나가 말했다. "여기는 후생을 두지 않는다." 스님이 말했다. "모갑은 괘탑을 구하지 않고 잠시 와서 화상께 예알하겠습니다." 유나가 협산에게 고하니 산이 만남을 허락하였다. 스님이 아직 섬을 오르지 않았는데 산이 곧 물었다. "어디서 왔는가." 스님이 말했다. "운거에서 왔습니다." 말했다. "지금 어느 곳에 있는가." 스님이 말했다. "협산 꼭대기 위에 있습니다." 산이 말했다. "늙은 중은 행년이 감에 있어 오귀가 몸에 임하였다." 스님이 섬을 오르려 하니 산이 말했다. "삼도의 보배 섬을 어디서 올라왔는가." 스님이 말했다. "삼도의 보배 섬은 굽어 지금 때를 위한 것이니, 향상의 한 길은 청컨대 스님께서 곧바로 가리켜 주십시오." 산이 곧 읍하였다. 스님이 곧 섬을 올라 예배하였다. 산이 물었다. "처리는 어떤 사람과 동행하는가." 스님이 말했다. "목상좌입니다." 산이 말했다. "왜 와서 늙은 중을 보지 않는가." 스님이 말했다. "화상께서 그를 볼 분이 있습니다." 산이 말했다. "어디 있는가." 스님이 말했다. "당 가운데 있습니다." 산이 곧 스님과 함께 내려가 당 안에 이르렀다. 스님이 곧 주장자를 가져다가 산의 앞에 던졌다. 산이 말했다. "혹시 천태에서 얻었는가." 스님이 말했다. "오악이 낳은 곳이 아닙니다." 산이 말했다. "혹시 수미에서 얻었는가." 스님이 말했다. "월궁에도 또한 만나지 못했습니다." 산이 말했다. "그렇다면 남에게서 얻은 것이구나." 스님이 말했다. "자기조차 원가인데 남에게서 얻어 감당하여 무엇을 하겠습니까." 산이 말했다. "찬 재 속에 콩 한 알이 터진다." 곧 유나를 불러 밝은 창 아래에 안배하여 두게 하였다. 스님이 말했다. "아직 살피지 못했는데 밝은 창이 또한 말을 압니까." 산이 말했다. "밝은 창이 말을 알기를 기다려 곧 너에게 말하겠다." 협산이 다음날 상당하여 물었다. "어제 새로 온 자가 어느 곳에 있는가." 스님이 나와 응낙하였다. 산이 말했다. "자네가 아직 운거에 이르기 전에는 어느 곳에 있었는가." 스님이 말했다. "천태 국청입니다." 산이 말했다. "내가 듣건대 천태에 잔잔한 폭포와 맑은 물결이 있다 하더니, 자네의 멀리 옴을 사례한다. 이 뜻이 어떠한가." 스님이 말했다. "오래 암곡에 살아 송라를 걸지 않았습니다." 산이 말했다. "이는 오히려 봄의 뜻이니, 가을의 뜻은 어떠한가." 스님이 오래 있었다. 산이 말했다. "그대를 보니 다만 배를 저어가는 한이요, 끝내 물결을 부리는 사람이 아니로다." 다음날 보청에서 유나가 스님에게 차를 보내게 하였다. 스님이 말했다. "모갑은 불법을 위해 왔지 차를내러 온 것이 아닙니다." 나가 말했다. "화상의 처분을 받들 뿐입니다." 스님이 말했다. "화상의 존명이라면 곧 하겠습니다." 곧 차를 가지고 작무하는 곳으로 가서 차 찻잔을 흔들어 소리를 내니 산이 돌아보았다. 스님이 말했다. "진한 차 석다섯 잔, 뜻은 괭이 자루 곁에 있습니다." 산이 말했다. "병에 차를 쏟는 기세가 있으니, 바구니 속에 찻잔이 몇 개인가." 스님이 말했다. "병에 차를 쏟는 기세가 있으나, 바구니 속에 찻잔이 하나도 없습니다." 곧 차를 돌렸다. 그때 대중이 모두 눈을 들었다. 스님이 말했다. 대중이 학처럼 바라니 청컨대 스님께서 한 말씀해 주십시오.

山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。師曰。手執夜明符。幾箇知天曉。山曰。大眾有人也。歸去來。歸去來。遂住普請。歸院眾皆仰嘆。師終於佛日。卵塔存焉。

산이 말했다. "길에서 죽은 뱀을 만나도 쳐 죽이지 말고, 바닥 없는 바구니에 담아 가져와라." 스님이 말했다. "손에 야명부를 잡았으니, 몇이나 하늘이 밝은 줄을 아는가." 산이 말했다. 대중 가운데 사람이 있도다. 돌아가세, 돌아가세. 곧 보청에 머물렀다. 원으로 돌아오니 대중이 모두 우러러 탄복하였다. 스님이 불일에서 세상을 마쳤다. 난탑이 남아 있다.

蘇州永光院真禪師

소주 영광원 진선사

上堂。言鋒若差。鄉關萬裡。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。非常之旨。人焉廋哉。問。道無橫徑。立者皆危。如何得不被橫徑所侵去。師以杖拄僧口。僧曰。此猶是橫徑。師曰。合取口。問。如何是常在底人。師曰。來往不易。問。如何是祖師西來意。師曰。鐵山夜鎻千家月。金烏常照不當門。

상당하여 말했다. "말의 날이 만일 어긋나면 고향 관문이 만 리가 되니, 곧바로 현애에 손을 놓아 스스로 승당을 인정해야 한다. 끊어진 후에 다시 소생하여 임금을 속일 수 없으며, 비상한 뜻은 사람이 어찌 감추겠는가." 물었다. "도에 옆길이 없어 서는 자가 모두 위태한데, 어떻게 해야 옆길의 침범을 받지 않고 갈 수 있습니까." 스님이 지팡이로 승려의 입을 받치니 승려가 말했다. "이는 오히려 옆길입니다." 스님이 말했다. "입을 다물어라." 물었다. "어떤 것이 항상 있는 사람입니까." 스님이 말했다. "오고 감이 쉽지 않다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "철산이 밤에 천 가의 달을 잠그고, 금오가 항상 비추나 문에 당하지 않는다."

廬山歸宗澹權禪師

여산 귀종담권선사

僧問。金雞未鳴時如何。師曰。失卻威音王。曰。鳴後如何。師曰。三界平沉。問。盡身供養時如何。師曰。將甚麼來。曰。所有不惜。師曰。供養甚麼人。僧無語。問。學人為佛法來。如何是佛法。師曰。正空閑。曰。便請商量。師曰。周匝有餘。問。人眾雲集。合譚何事。師曰。三三兩兩。問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。爭能肯得人。僧良久。師曰。會麼。曰。不會。師曰。長安路上廁坑子。問。如何是佛法大意。師曰。三枷五棒。問。通徹底人如何語道。師曰。汝祇今作麼生。曰。任性隨流。師曰。不隨流爭得息。

승려가 물었다. "금계가 아직 울지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "위음왕을 잃어버렸다." 말했다. "운 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "삼계가 평침한다." 물었다. "몸을 다하여 공양할 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "무엇을 가져왔는가." 말했다. "가진 것을 아끼지 않습니다." 스님이 말했다. "어떤 사람에게 공양하는가." 승려가 말이 없었다. 물었다. "학인이 불법을 위해 왔는데, 어떤 것이 불법입니까." 스님이 말했다. "바로 한가하다." 말했다. "곧 상량해 주십시오." 스님이 말했다. "두루 남음이 있다." 물었다. "사람들이 구름처럼 모이니 마땅히 무슨 일을 담해야 합니까." 스님이 말했다. "삼삼오오이다." 물었다. "길에서 도에 통달한 사람을 만나 말과 침묵으로 대하지 않으면, 아직 살피지 못했는데 무엇으로 대합니까." 스님이 말했다. "어찌 능히 사람을 인정하여 얻겠는가." 승려가 오래 있었다. 스님이 말했다. "알겠는가." 말했다. "알지 못합니다." 스님이 말했다. "장안 길 위의 측간이다." 물었다. "어떤 것이 불법의 대의입니까." 스님이 말했다. "세 가락 다섯 방망이다." 물었다. "바닥을 통철한 사람은 어떻게 도를 말합니까." 스님이 말했다. "너는 지금 어떠한가." 말했다. "성을 따라 흐름을 따릅니다." 스님이 말했다. "흐름을 따르지 않으면 어찌 쉴 수 있겠는가."

蘄州廣濟禪師

기주 광제선사

僧問。疋馬單槍時如何。師曰。頭落也。問。如何是方外之譚。師曰。汝道甚麼。問。如何是廣濟水。師曰。飲者絕饑渴。曰。恁麼則學人不虗到也。師曰。情知你受人安排。問。遠遠來投。乞師指示。師曰。有口祇解吃飯。問。溫伯雪與仲尼相見時如何。師曰。此間無恁麼人。問。不識不見。請師道出。師曰。不昧。曰。不昧時作麼生。師曰。汝喚作甚麼。問。如何是奇特事。師曰。焰裡牡丹花。問。如何是無心道人。師曰。丹霞放火燒。

승려가 물었다. "한 마리 말과 한 자루 창일 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "머리가 떨어졌다." 물었다. "어떤 것이 방외의 담입니까." 스님이 말했다. "너는 무엇을 말하는가." 물었다. "어떤 것이 광제의 물입니까." 스님이 말했다. "마시는 자는 주갈을 끊는다." 말했다. "그렇다면 학인이 헛되이 오지 않았습니다." 스님이 말했다. "정에 아니 너는 남의 안배를 받았다." 물었다. "멀리서 와서 투하니 청컨대 스님께서 지시해 주십시오." 스님이 말했다. "입이 있으면 다만 밥 먹을 줄 안다." 물었다. "온백설과 중니가 서로 만날 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "여기에는 그런 사람이 없다." 물었다. "알지 못하고 보지 못하니 청컨대 스님께서 말해 내주십시오." 스님이 말했다. "어둡지 않다." 말했다. "어둡지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "너는 무엇이라 부르는가." 물었다. "어떤 것이 기특한 일입니까." 스님이 말했다. "불꽃 속의 모란꽃이다." 물었다. "어떤 것이 무심한 도인입니까." 스님이 말했다. "단하가 불을 놓아 태운다."

潭州水西南臺和尚

담주 수서남대화상

僧問。如何是此間一滴水。師曰。入口即抉出。問。如何是西來意。師曰。靴頭線綻。問。祖祖相傳。未審傳箇甚麼。師曰。不因闍黎問。老僧亦不知。

승려가 물었다. "어떤 것이 이곳의 한 방울 물입니까." 스님이 말했다. "입에 들어가면 곧 빼낸다." 물었다. "어떤 것이 서래의입니까." 스님이 말했다. "신 머리의 실이 터졌다." 물었다. "조조가 서로 전하는데, 아직 살피지 못했는데 무엇을 전합니까." 스님이 말했다. "처리의 물음으로 인하지 않으면, 늙은 중도 또한 알지 못한다."

歙州朱谿謙禪師

흡주 주계겸선사

韶國師到。參次聞犬齩靈鼠聲。國師便問。是甚麼聲。師曰。犬齩靈鼠聲。國師曰。既是靈鼠。為甚麼卻被犬齩。師曰。齩殺也。國師曰。好箇犬。師便打。國師曰。莫打。某甲話在。師休去。因造佛殿畢。一僧同看。師曰。此殿著得甚麼佛。曰。著即不無。有人不肯。師曰。我不問那箇人。曰。恁麼。則某甲亦未曾祇對和尚。

소국사가 왔다. 참하는 중 개가 영리한 쥐를 무는 소리를 들으니 국사가 곧 물었다. "이는 무슨 소리인가." 스님이 말했다. "개가 영리한 쥐를 무는 소리입니다." 국사가 말했다. "이미 영리한 쥐인데 왜 도리어 개에게 물리는가." 스님이 말했다. "물어 죽였습니다." 국사가 말했다. "좋은 개로다." 스님이 곧 쳤다. 국사가 말했다. "치지 마라, 모갑에게 말이 있다." 스님이 쉬어 갔다. 불전을 지어 마치기 때문에 한 승려와 함께 보니 스님이 말했다. "이 전에는 어떤 부처를 모셔야 하는가." 말했다. "모시면 곧 없지 않으나, 어떤 사람이 인정하지 않습니다." 스님이 말했다. "나는 그 사람을 묻지 않는다." 말했다. "그렇다면 모갑도 또한 일찍이 화상께 대답하지 못했습니다."

揚州豐化和尚

양주 풍화화상