오등회원(五燈會元) 권제칠

音釋

음석

謴(古困切)𤞞(餘玉切)譸(竹尤切)嗢(烏汶切)噦(乙劣切)

혼(곤곤 절) · 삭(여옥 절) · 추(죽우 절) · 온(오문 절) · 열(을렬 절)

青原下七世

청원아래 칠세

瑞巖彥禪師法嗣

서암언선사(瑞巖彦禪師)의 법사

南嶽橫龍和尚

남악 횡룡(橫龍) 화상

初住金輪。僧問。如何是金輪第一句。師曰。鈍漢。問。如何是金輪一隻箭。師曰。過也。問。如何是祖師燈。師曰。八風吹不滅。曰。恁麼則闇冥不生也。師曰。白日沒閑人。

처음에 금륜에 주석했다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 금륜의 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「둔한 놈이다.」 물었다, 「어떤 것이 금륜의 한 자루 화살입니까?」 선사가 말했다, 「지나갔다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 등입니까?」 선사가 말했다, 「여덟 바람이 불어도 꺼지지 않는다.」 말했다, 「그렇다면 어둡고 그늘진 곳이 나지 않습니다.」 선사가 말했다, 「대낮에 한가한 사람이 없다.」

溫州瑞峰院神祿禪師

온주 서봉원(瑞峰院) 신록선사(神祿禪師)

福州人也。久為瑞巖侍者。後開山創院。學侶依附。師有偈曰。蕭然獨處意沉吟。誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐。更無人問本來心。時有朋彥上座問曰。如何是本來心。師召朋彥。彥應諾。師曰。與老僧點茶來。彥於是信入。

복주 사람. 오래도록 서암의 시자였다. 뒤에 산을 열어 원을 창건하니 배우는 벗들이 의지하여 붙었다. 선사가 게송이 있어 말했다, 「쓸쓸히 홀로 있어 뜻을 침음하니, 누가 현 없는 거문고가 묘음을 내는 줄 믿을까. 종일 법당에 앉아 고요히 있으니, 다시 사람이 본래 마음을 묻지 않네.」 그때 붕언 상좌가 물어 말했다, 「어떤 것이 본래 마음입니까?」 선사가 붕언을 불렀다. 붕언이 응했다. 선사가 말했다, 「노승을 위해 차를 점해 오라.」 붕언이 여기서 믿고 들어갔다.

玄泉彥禪師法嗣

현천언선사(玄泉彦禪師)의 법사

鄂州黃龍山誨機超慧禪師

악주 황룡산(黃龍山) 회기초혜선사(誨機超慧禪師)

清河張氏子。初參巖頭。問。如何是祖師西來意。頭曰。你還解救餈麼。師曰。解。頭曰。且救餈去。後到玄泉。問。如何是祖師西來意。泉拈起一莖皂角曰。會麼。師曰。不會。泉放下皂角。作洗衣勢。師便禮拜曰。信知佛法無別。泉曰。你見甚麼道理。師曰。某甲曾問巖頭。頭曰。你還解救餈麼。救餈也祇是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道無別。泉呵呵大笑。師遂有省。住後。僧問。不問祖佛邊事。如何是平常之事。師曰。我住山得十五年也。問。如何是和尚家風。師曰。琉璃缽盂無底。問。如何是君王劒。師曰。不傷萬類。曰。佩者如何。師曰。血濺梵天。曰。大好不傷萬類。師便打。問。佛在日為眾生說法。佛滅後有人說法否。師曰。慚愧佛。問。毛吞巨海。芥納須彌。不是學人本分事。如何是學人本分事。師曰。封了合盤市裡揭。問。急切相投。請師通信。師曰。火燒裙帶香。問。如何是大疑底人。師曰。對坐盤中弓落盞。曰。如何是不疑底人。師曰。再坐盤中弓落盞。問。風恬浪靜時如何。師曰。百尺竿頭五兩垂。師將順世。僧問。百年後。缽囊子甚麼人將去。師曰。一任將去。曰。裡面事如何。師曰。線綻方知。曰。甚麼人得。師曰。待海鷰雷聲。即向汝道。言訖而寂。

청하 장씨의 아들. 처음 암두를 참하여 물었다, 「어떤 것이 조사의 서래 뜻입니까?」 암두가 말했다, 「너는 또 찰떡을 구제할 줄 아는가?」 선사가 말했다, 「알 줄 압니다.」 암두가 말했다, 「잠깐 찰떡을 구제하러 가라.」 뒤에 현천에 이르러 물었다, 「어떤 것이 조사의 서래 뜻입니까?」 현천이 조각 열매 한 줄기를 집어 들어 말했다, 「아는가?」 선사가 말했다, 「모릅니다.」 현천이 조각 열매를 내려놓고 빨래하는 시늉을 했다. 선사가 곧 예배하며 말했다, 「참으로 불법에 다름이 없음을 압니다.」 현천이 말했다, 「네가 무슨 도리를 보았는가?」 선사가 말했다, 「모갑이 일찍이 암두에게 물었습니다. 암두가 말하기를 너는 또 찰떡을 구제할 줄 아는가 했으니 찰떡을 구제함도 다만 찐득함을 푸는 것입니다. 화상이 조각 열매를 들어 올림도 또한 찐득함을 푸는 것입니다. 그러므로 다름이 없다고 합니다.」 현천이 가가대소했다. 선사가 곧 깨달음이 있었다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「조불 곁의 일을 묻지 않고 어떤 것이 평상의 일입니까?」 선사가 말했다, 「내가 산에 머문 지 십오 년이다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「유리 발우에 바닥이 없다.」 물었다, 「어떤 것이 군왕의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「만류를 상하지 않는다.」 말했다, 「차는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「피가 범천에 튄다.」 말했다, 「크게 좋은 것은 만류를 상하지 않음입니다.」 선사가 곧 쳤다. 물었다, 「부처가 계실 때 중생을 위해 법을 설했습니다. 부처가 멸한 뒤에도 법을 설하는 사람이 있습니까?」 선사가 말했다, 「부처께 부끄럽다.」 물었다, 「털이 큰 바다를 삼키고 겨자가 수미를 담는다는 것은 학인의 본분의 일이 아닙니다. 어떤 것이 학인의 본분의 일입니까?」 선사가 말했다, 「합반을 봉하고 장터에서 내건다.물었다, 「급히 서로 던지니 스님께 소식을 전해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「불이 치마 띠에 타 향이 난다.」 물었다, 「어떤 것이 크게 의심하는 사람입니까?」 선사가 말했다, 「마주 앉은 쟁반 가운데 활이 잔에 떨어진다.」 말했다, 「어떤 것이 의심하지 않는 사람입니까?」 선사가 말했다, 「다시 앉은 쟁반 가운데 활이 잔에 떨어진다.」 물었다, 「바람이 잔잔하고 물결이 고요할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「백 자 장대 머리에 오 량이 드리웠다.」 선사가 세상을 거두려 하니 스님이 물었다, 「백 년 뒤에 발우 자루를 어떤 사람이 가져 갑니까?」 선사가 말했다, 「한 바 가져 가게 하라.」 말했다, 「속의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「실이 풀려야 비로소 안다.」 말했다, 「어떤 사람이 얻습니까?」 선사가 말했다, 「해도리에 천둥 소리가 나면 곧 너에게 말하리라.」 말을 마치고 입적했다.

洛京栢谷和尚

낙경 백곡(栢谷) 화상

僧問。普滋法雨時如何。師曰。有道傳天位。不汲鳳凰池。問。九旬禁足三月事如何。師曰。不墜蠟人機。

스님이 물었다, 「널리 법비가 자욱할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「도가 있어 천위에 전하고 봉황 연못을 긷지 않는다.」 물었다, 「구십 일 발을 묶는 석 달의 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「납인형의 기틀에 떨어지지 않는다.」

懷州玄泉二世和尚

회주 현천 이세(二世) 화상

僧問。辭窮理盡時如何。師曰。不入理。豈同盡。問。妙有玄珠。如何取得。師曰。不似摩尼絕影豔。碧眼胡人豈能見。曰。有口道不得時如何。師曰。三寸不能齊皷韻。瘂人解唱木人歌。

스님이 물었다, 「말이 다하고 이치가 다할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「이치에 들어가지 않는데 어찌 함께 다하겠는가.」 물었다, 「묘유의 현주를 어떻게 얻습니까?」 선사가 말했다, 「마니가 그림자와 빛을 끊은 것과 같지 않으니 벽안의 호인이 어찌 볼 수 있겠는가.」 말했다, 「입이 있어도 말하지 못할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「세 치 혀가 북의 운율에 미치지 못하고 벙어리가 목인의 노래를 부를 줄 안다.」

潞府妙勝玄密禪師

로부 묘승(妙勝) 현밀선사(玄密禪師)

僧問。四山相逼時如何。師曰。紅日不垂影。暗地莫知音。曰。學人不會。師曰。鶴透群峰。何伸向背。問。雪峰一曲千人唱。月裡挑燈誰最明。師曰。無音和不齊。明暗豈能收。

스님이 물었다, 「네 산이 서로 핍박할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「붉은 해는 그림자를 드리우지 않고 어두운 곳은 지음을 알지 못한다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「학이 뭇 봉우리를 꿰뚫으니 무엇을 향하며 무엇을 등지겠는가.」 물었다, 「설봉의 한 곡을 천 사람이 부르고 달 속에서 등불을 들면 누가 가장 밝습니까?」 선사가 말했다, 「소리 없는 화답이 갖추어지지 않으니 밝고 어두움이 어찌 거두겠는가.」

羅山閑禪師法嗣

나산한선사(羅山閑禪師)의 법사

婺州明招德謙禪師

무주 명초(明招) 덕겸선사(德謙禪師)

受羅山印記。靡滯於一隅。激揚玄旨。諸老宿皆畏其敏揵。後學鮮敢當其鋒者。嘗到招慶。指壁畵問僧。那箇是甚麼神。曰。護法善神。師曰。會昌沙汰時。向甚麼處去來。僧無對。師令僧問演侍者。演曰。汝甚麼劫中遭此難來。僧回舉似師。師曰。直饒演上座。他後聚一千眾。有甚麼用處。僧禮拜。請別語。師曰。甚麼處去也。次到坦長老處。坦曰。夫參學。一人所在亦須到。半人所在亦須到。師便問。一人所在即不問。作麼生是半人所在。坦無對。後令小師問師。師曰。汝欲識半人所在麼。也祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師。古人意在叉手處。插鍬處。師召清。清應諾。師曰。還夢見仰山麼。清曰。不要上座下語。祇要商量。師曰。若要商量。堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖。巖請吃茶次。曰。某甲致一問。若道得。便捨院與闍黎住。若道不得。即不捨院。遂舉金剛經云。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。且道此經是何人說。師曰。說與不說。拈向這邊著。祇如和尚。決定喚甚麼作此經。巖無對。師又曰。一切賢聖。皆以無為法而有差別。則以無為法為極則。憑何而有差別。祇如差別。是過不是過。若是過。一切賢聖悉皆是過。若不是過。決定喚甚麼作差別。巖亦無語。師曰。噫。雪峰道底。師訪保寧。於中路相遇。便問。兄是道伴中人。乃點鼻頭曰。這箇礙塞我不徹。與我拈卻少時得麼。寧曰。和尚有來多少時。師曰。噫。洎賺我踏破一緉草鞋。便回國泰代曰。非但某甲。諸佛亦不奈何。師曰。因甚麼以己方人。師在婺州智者寺。居第一座。尋常不受淨水。主事嗔曰。上座不識觸淨。為甚麼不受淨水。師跳下床。提起淨瓶曰。這箇是觸是淨。事無語。師乃撲破。自爾道聲遐播。眾請居明招山開法。四來禪者盈於堂室。上堂。全鋒敵勝。罕遇知音。同死同生。

나산의 인기를 받아 한 귀퉁이에 머물지 않았다. 현지를 격양하니 여러 노숙이 모두 그의 민첩함을 두려워했고 후학은 그의 날끝을 당할 자가 드물었다. 일찍이 소경에 이르러 벽화를 가리켜 스님에게 물었다, 「저것은 무슨 신인가?」 말했다, 「호법의 선신입니다.」 선사가 말했다, 「회창 도태할 때에는 어느 곳을 다녀왔는가?」 스님이 대답하지 못했다. 선사가 스님을 시켜 연시자에게 묻게 했다. 연시자가 말했다, 「네가 무슨 겁에 이 재난을 당했는가.」 스님이 돌아와 선사에게 들어 보였다. 선사가 말했다, 「비록 연상좌라 해도 뒤에 천 명의 대중을 모으면 무슨 쓸모가 있겠는가.」 스님이 예배하고 따로 말을 청했다. 선사가 말했다, 「어느 곳으로 갔는가.」 다음에 탄 장로의 곳에 이르렀다. 탄 장로가 말했다, 「무릇 참학은 한 사람이 있는 곳도 마땅히 가야 하고 반 사람이 있는 곳도 마땅히 가야 한다.」 선사가 곧 물었다, 「한 사람이 있는 곳은 곧 묻지 않고 어떤 것이 반 사람이 있는 곳입니까?」 탄 장로가 대답하지 못했다. 뒤에 소사를 시켜 선사에게 묻게 했다. 선사가 말했다, 「너는 반 사람이 있는 곳을 알고자 하는가? 다만 흙덩이를 희롱하는 사내일 뿐이다.」 청상좌가 앙산이 괭이를 꽂은 화두를 들어 선사에게 물었다, 「옛사람의 뜻이 두 손 마주 잡은 곳입니까, 괭이를 꽂은 곳입니까?」 선사가 청상좌를 불렀다. 청상좌가 응했다. 선사가 말했다, 「또한 앙산을 꿈에 보았는가?」 청상좌가 말했다, 「상좌가 말을 내리기를 원치 않고 다만 상량하기를 원합니다.」 선사가 말했다, 「만약 상량하고자 하면 당두에 스스로 천오백 명의 스님이 있다.」 또 쌍암에 이르렀다. 쌍암이 차를 청할 때 말했다, 「모갑이 한 물음을 놓겠습니다. 만약 말할 수 있으면 곧 원을 내주어 사려에게 머물게 하고, 만약 말하지 못하면 곧 원을 내주지 않겠습니다.」 곧 《금강경》을 들어 말했다, 「일체 제불 및 제불의 아뇩다라삼먁삼보리(뜻은 「無上正等正覺」, 부처가 증득한 원만한 깨달음)의 법이 모두 이 경에서 나온다. 잠깐, 이 경은 어느 사람이 말한 것인가 말해 보라.」 선사가 말했다, 「말함과 말하지 않음을 이쪽으로 들어 놓아라. 다만 화상은 결정코 무엇을 이 경이라 부르는가?」 쌍암이 대답하지 못했다. 선사가 또 말했다, 「일체 현성이 모두 무위법으로 말미암아 차별이 있다 했으면 곧 무위법으로 극칙을 삼는데 무엇을 빌려 차별이 있는가? 다만 차별이란 허물인가 허물이 아닌가? 만약 허물이면 일체 현성이 모두 허물이다. 만약 허물이 아니면 결정코 무엇을 차별이라 부르는가?」 쌍암도 또한 말이 없었다. 선사가 말했다, 「아. 설봉의 말이다.」 선사가 보영을 찾아가다가 중로에서 서로 만나 곧 물었다, 「형은 길 벗 가운데 사람이다.」 곧 콧끝을 점하여 말했다, 「이것이 나를 막아 철저하지 못하게 하니 나를 위해 잠깐 들어 주면 되겠는가?」 보영이 말했다, 「화상은 온 지 얼마나 됩니까?」 선사가 말했다, 「아. 나를 속여 짚신 한 켤레를 닳게 했다.」 곧 돌아갔다. 국태가 대신 말했다, 「모갑뿐만 아니라 모든 부처도 어쩌지 못한다.」 선사가 말했다, 「왜 자기로 남을 재는가.」 선사가 무주 지혜사에 있을 때 제일좌에 있었다. 평소에 정수를 받지 않았다. 주사가 성내어 말했다, 「상좌는 촉정(觸淨)을 모르면서 왜 정수를 받지 않는가?」 선사가 자리에서 뛰어내려 정병을 들어 올리며 말했다, 「이것이 촉인가 정인가?」 주사가 말이 없었다. 선사가 곧 깨뜨려 버렸다. 이로부터 도성이 멀리 퍼졌다. 대중이 청하여 명초산에 머물러 법을 열게 하니 사방의 선객이 당실에 가득했다. 상당했다, 「온전한 날로 적을 이김은 지음을 만나기 드물다. 함께 죽고 함께 사는 것은,

萬中無一。尋言逐句。其數河沙。舉古舉今。滅胡種族。向上一路。啐啄猶乖。儒士相逢。握鞭回首。沙門所見。誠實苦哉。拋卻真金。隨隊撮土。報諸稚子。莫謾波波。解得他玄。猶兼瓦礫。不如一擲。騰過太虗。祇者靈鋒。阿誰敢近。任君來箭。方稱丈夫。擬欲吞聲。不消一攫。僧問。師子未出窟時如何。師曰。俊鷂趂不及。曰。出窟後如何。師曰。萬里正紛紛。曰。欲出不出時如何。師曰。嶮。曰。向去事如何。師曰。劄。問。如何是透法身外一句子。師曰。北斗後翻身。問。十二時中如何趣向。師曰。拋向金剛地上著。問。文殊與維摩對談何事。師曰。葛巾紗帽。已拈向這邊著也。問。如何是和尚家風。師曰。齩得著是好手。問。放鶴出籠和煙去時如何。師曰。爭奈頭上一點何。問。無煙之火。是甚麼人向得。師曰。不惜眉毛底。曰。和尚還向得麼。師曰。汝道我有多少莖眉毛在。新到參。才上法堂。師舉拂子卻擲下。其僧珍重。便下去。師曰。作家。作家。問。全身佩劒時如何。師曰。忽遇正恁麼時又作麼生。僧無對。一日天寒。上堂。眾才集。師曰。風頭稍硬。不是汝安身立命處。且歸暖室商量。便歸方丈。大眾隨至立定。師又曰。才到暖室。便見瞌睡。以拄杖一時趂下。師問國泰。古人道俱胝祇念三行呪。便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行呪。便得名超一切人。泰竪起一指。師曰。不因今日。爭識得瓜洲客。師有師叔在廨院不安。附書來問曰。某甲有此大病。如今正受疼痛。一切處安置伊不得。還有人救得麼。師回信曰。頂門上中此金剛箭。透過那邊去也。會下有僧去。住庵一年後卻來。禮拜曰。古人道三日不相見。莫作舊時看。師撥開胸曰。汝道我有幾莖葢膽毛。僧無對。師卻問。汝甚麼時離庵。曰。今朝。師曰。來時折腳鐺子。分付與阿誰。僧又無語。師乃喝出。問。承師有言。

(선사가 이어 말한다:) 만 명 가운데 하나가 없다. 말을 찾고 구를 따르는 자는 그 수가 강의 모래와 같다. 옛것을 들고 지금을 들면 호족을 멸한다. 향상의 한 길은 알과 새끼의 부리도 오히려 어긋난다. 유사가 서로 만나면 채찍을 잡고 머리를 돌린다. 사문이 보는 바는 참으로 괴롭도다. 참된 금을 버리고 떼를 따라 흙을 주워 담는다. 어린아이들에게 알리니 어지러이 바삐 서두르지 마라. 그의 현을 알 수 있어도 오히려 기와 조각을 겸한다. 한 번 던져 태허를 넘어 뛰는 것만 못하다. 다만 이 영롱한 날을 누가 감히 가까이하겠는가. 그대의 화살이 오기를 맡기니 이윽고 대장부라 칭한다. 소리를 삼키고자 하면 한 번 움켜쥐는 것도 필요 없다.」 스님이 물었다, 「사자가 아직 굴에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「준수한 송골매가 따라잡지 못한다.」 말했다, 「굴에서 나온 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「만 리가 바야흐로 분분하다.」 말했다, 「나가려 하면서 나가지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「험하다.」 말했다, 「향하여 가는 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「찰.」 물었다, 「어떤 것이 법신 밖을 꿰뚫는 한 구절입니까?」 선사가 말했다, 「북두 뒤에서 몸을 뒤집는다.」 물었다, 「십이시 가운데 어떻게 나아가며 향합니까?」 선사가 말했다, 「금강 땅 위로 던져 놓는다.」 물었다, 「문수와 유마가 마주 이야기한 일이 무엇입니까?」 선사가 말했다, 「갈건 사모는 이미 이쪽으로 들어 놓았다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「물어 얻으면 좋은 손이다.」 물었다, 「학을 놓아 새장에서 연기와 함께 갈 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 머리 위의 한 점을.」 물었다, 「연기 없는 불은 어떤 사람이 향할 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「눈썹을 아끼지 않는 자이다.」 말했다, 「화상은 또 향합니까?」선사가 말했다, 「네가 내게 눈썹이 몇 줄기 있는지 말해 보라.」 새로 온 스님이 참하여 바야흐로 법당에 오르자 선사가 불자를 들어 도리어 내던졌다. 그 스님이 진중하고 곧 내려갔다. 선사가 말했다, 「작가로다, 작가로다.」 물었다, 「온몸에 칼을 찼을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「홀연 바로 이럴 때를 만나면 또 어떻게 하겠는가?」 스님이 대답하지 못했다. 하루는 날씨가 추워 상당했다. 대중이 바야흐로 모이자 선사가 말했다, 「바람의 끝이 조금 딱딱하니 너희의 몸을 편안히 하고 목숨을 세울 곳이 아니다. 잠깐 따뜻한 방으로 돌아가 상량하라.」 곧 방장으로 돌아갔다. 대중이 따라 이르러 서자 선사가 또 말했다, 「바야흐로 따뜻한 방에 이르니 곧 졸음이 온다.」 주장자로 일시에 쫓아 내려보냈다. 선사가 국태에게 물었다, 「옛사람이 말하기를 구지가 다만 세 줄의 주문을 외워 곧 일체 사람을 넘는 이름을 얻었다 했으니 어떻게 그에게 세 줄의 주문을 들어 주어 곧 일체 사람을 넘는 이름을 얻게 하겠는가?」 국태가 한 손가락을 세웠다. 선사가 말했다, 「오늘이 아니었으면 어찌 과주의 나그네를 알았겠는가.」 선사에게 숙부 스님이 관원에서 편치 않아 편지를 붙여 와서 물었다, 「모갑이 이 큰 병이 있어 지금 바로 아픔을 겪고 있는데 모든 곳에 그를 안치하지 못합니다. 또 구할 수 있는 사람이 있습니까?」 선사가 회신하여 말했다, 「정수리 위에 이 금강의 화살을 맞아 저쪽으로 꿰뚫어 갔습니다.」 회중에 한 스님이 떠나 암자에 머문 지 일 년 뒤에 도리어 와서 예배하며 말했다, 「옛사람이 말하기를 사흘이면 서로 보지 못하니 옛날로 보지 마라 했습니다.」 선사가 가슴을 쩌억 벌려 말했다, 「네가 내게 배덮을 덮는 털이 몇 줄기 있는지 말해 보라.」 스님이 대답하지 못했다. 선사가 도리어 물었다, 「너는 언제 암자를 떠났는가?」 말했다, 「오늘 아침입니다.」 선사가 말했다, 「올 때 발 부러진 솥을,뉘게 부탁했는가?」 스님이 또 말이 없었다. 선사가 곧 꾸짖어 냈다. 물었다, 「듣건대 스님의 말씀이 있사오니,

我住明招頂。興傳古佛心。如何是明招頂。師曰。換卻眼。曰。如何是古佛心。師曰。汝還氣急麼。問。學人拏雲㸕浪。上來請師展缽。師曰。拶破汝頂。曰。也須仙陀去。師便打。趂出。師有頌示眾曰。明招一拍和人稀。此是真宗上妙機。石火瞥然何處去。朝生之子合應知。臨遷化。上堂告眾。囑付訖。僧問。和尚百年後向甚麼處去。師擡起一足曰。足下看取。中夜問侍者。昔日靈山會上。釋迦如來展開雙足。放百寶光。遂展足曰。吾今放多少。者曰。昔日世尊。今宵和尚。師以手撥眉曰。莫孤負麼。乃說偈曰。驀刀叢裡逞全威。汝等諸人善護持。火裡鐵牛生犢子。臨岐誰解湊吾機。偈畢。端坐而逝。塔院存焉。

(스님이 이어 묻는다:) 「내가 명초의 꼭대기에 머물러 옛 부처의 마음을 일으켜 전한다 하셨는데 어떤 것이 명초의 꼭대기입니까?」 선사가 말했다, 「눈을 바꾸었다.」 말했다, 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「너는 또 숨이 급한가?」 물었다, 「학인이 구름을 붙잡고 물결을 움켜 올라와 스님께 발우를 펴 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「네 정수리를 부수리라.」 말했다, 「또한 선타로 가야 합니다.」 선사가 곧 때려 쫓아냈다. 선사가 송을 지어 대중에게 보였다, 「명초가 한 번 손뼉 치면 화할 사람이 드무니 이것이 진종의 으뜸 묘한 기회이다. 돌불이 홀연히 어느 곳으로 가는지 아침에 난 자식은 마땅히 알아야 한다.」 돌아가시기에 임하여 상당하여 대중에게 고하고 부촉하기를 마쳤다. 스님이 물었다, 「화상은 백 년 뒤에 어느 곳으로 가십니까?」 선사가 한 발을 들어 말했다, 「발 아래서 보아라.」 한밤중에 시자에게 물었다, 「옛날 영산회상에서 석가여래가 두 발을 펼쳐 백 보배의 빛을 놓았다.」 곧 발을 펴서 말했다, 「나는 지금 얼마나 놓는가?」 시자가 말했다, 「옛날의 세존이요 오늘 밤의 화상입니다.」 선사가 손으로 눈썹을 훑어 말했다, 「속이지 않겠는가?」 곧 게송을 설해 말했다, 「칼날 수풀 속에서 온전한 위엄을 떨치니, 너희 모든 사람들은 잘 받들어 지켜라. 불 속의 쇠소가 송아지를 낳으니 갈림길에 임해 누가 내 기틀을 자아내는지 알겠는가.」 게송을 마치고 단정히 앉아 돌아가셨다. 탑원이 남아 있다.

洪州大寧院隱微覺寂禪師

홍주 대녕원(大寧院) 은미각적선사(隱微覺寂禪師)

豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲。依本邑石頭院道堅禪師出家受具。歷參宗匠。至羅山。山導以師子在窟出窟之要。因而省悟。後回江表。會龍泉宰李孟俊請居十善道場。闡揚宗旨。上堂。還有騰空底麼。出來。眾無出者。師說偈曰。騰空正是時。應須眨上眉。從茲出倫去。莫待白頭兒。僧問。如何是十善橋。師曰。險。曰。過者如何。師曰。喪。問。資福和尚遷化向甚麼處去。師曰。草鞋破。問。如何是黃梅一句。師曰。即今作麼生。曰。如何通信。師曰。九江路絕。問。初心後學。如何是學。師曰。頭戴天。曰。畢竟如何。師曰。腳踏地。問。如何是法王劒。師曰。露。曰。還殺人也無。師曰。作麼。問。如何是龍泉劒。師曰。不出匣。曰。便請出匣。師曰。星辰失位。問。國界安寧。為甚麼珠不現。師曰。落在甚麼處。

예장 신간(新淦) 양씨의 아들. 태어난 날 저녁에 광명이 방을 꿰뚫었다. 나이 일곱 살에 본읍 석두원(石頭院) 도견선사(道堅禪師)에게 의지하여 출가하고 구족계를 받았다. 종장을 두루 참하여 나산에 이르렀다. 나산이 사자가 굴에 있음과 굴에서 나옴의 요점으로 인도하니 인하여 깨달았다. 뒤에 강표로 돌아갔다. 마침 용천의 재상 이등준이 십선도량에 머물기를 청하여 종지를 펼쳐 높였다. 상당했다, 「또 공중을 날아오를 자가 있는가? 나와라.」 대중 가운데 나오는 자가 없었다. 선사가 게송을 설해 말했다, 「공중을 나는 것이 바로 때이니 마땅히 눈 깜빡여 눈썹을 올려라. 여기서 무리를 벗어나 가거든 머리 흰 아이를 기다리지 마라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 십선의 다리입니까?」 선사가 말했다, 「험하다.」 말했다, 「건너는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「상한다.」 물었다, 「자복 화상이 돌아가시어 어느 곳으로 갔습니까?」 선사가 말했다, 「짚신이 닳았다.」 물었다, 「어떤 것이 황매의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「지금 어떻게 하는가?」 말했다, 「어떻게 소식을 통합니까?」 선사가 말했다, 「구강의 길이 끊어졌다.」 물었다, 「초심 후학이 어떻게 배움을 삼습니까?」 선사가 말했다, 「머리에 하늘을 인다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「발로 땅을 밟는다.」 물었다, 「어떤 것이 법왕의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「드러난다.」 말했다, 「또 사람을 죽입니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「무엇을.」 물었다, 「어떤 것이 용천의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「칼집에서 나오지 않는다.」 말했다, 「곧 칼집에서 내 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「별들이 자리를 잃는다.」 물었다, 「국토의 경계가 편안한데 왜 구슬이 나타나지 않습니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳에 떨어졌는가.」

衡州華光範禪師

형주 화광(華光) 범선사(範禪師)

僧問。靈臺不立。還有出身處也無。師曰。有。曰。如何是出身處。師曰。出。問。如何是西來意。師曰。道。問。如何是佛法大意。師曰。驗。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。自由自在。曰。見後如何。師曰。自由自在。問。如何是佛法中事。師曰。了。

스님이 물었다, 「영대를 세우지 않으면 또 몸이 나는 곳이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 몸이 나는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「난다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「도다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「헤아림이다.」 물었다, 「우두가 사조를 보기 전에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「자유자재했다.」 말했다, 「본 뒤에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「자유자재했다.」 물었다, 「어떤 것이 불법 가운데 일입니까?」 선사가 말했다, 「마쳤다.」

福州羅山紹孜禪師

복주 나산(羅山) 소자선사(紹孜禪師)

上堂。有數僧爭出問話。師曰。但一齊出來問。待老僧一齊與汝答。僧便問。學人一齊問。請師一齊答。師曰。得。問。學人乍入叢林。祖師的的意。請師直指。師曰。好。

상당했다. 여러 스님이 다투어 나와 문답했다. 선사가 말했다, 「다만 한꺼번에 나와 물어라. 노승이 한꺼번에 너희에게 답해 주리라.」 스님이 곧 물었다, 「학인이 한꺼번에 물으면 스님께 한꺼번에 답해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「좋다.」 물었다, 「학인이 처음 총림에 들어왔으니 조사의 참된 뜻을 스님께 곧바로 가리켜 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「좋다.」

西川定慧禪師

서천 정혜선사(定慧禪師)

初參羅山。山問。甚麼處來。師曰。遠離西蜀。近發開元。卻近前問。即今事作麼生。山揖曰。吃茶去。師擬議。山曰。秋氣稍熱去。師出至法堂。歎曰。我在西蜀峨嵋山腳下拾得一隻蓬蒿箭。擬撥亂天下。今日打羅山寨。弓折箭盡也。休。休。乃下參眾。山來日上堂。師出問。豁開戶牗。當軒者誰。山便喝。師無語。山曰。毛羽未備。且去。師因而摳衣。久承印記。後謁台州勝光。光坐次。師直入身邊。叉手而立。光問。甚處來。師曰。猶待答話在。便出。光拈得拂子。趂至僧堂前。見師乃提起拂子曰。闍黎喚這箇作甚麼。師曰。敢死喘氣。光低頭歸方丈。

처음 나산을 참했다. 나산이 물었다, 「어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「멀리 서촉을 떠나고 가까이 개원에서 떠났습니다.」 도리어 앞으로 가 물었다, 「지금의 일이 어떻습니까?」 나산이 읍하며 말했다, 「차나 마시러 가라.」 선사가 의의했다. 나산이 말했다, 「가을 기운이 조금 더운데 가라.」 선사가 나가 법당에 이르러 탄식하여 말했다, 「내가 서촉 아미산 발 아래서 쑥대기 화살 한 자루를 주워 천하를 어지럽히고자 했는데 오늘 나산의 산책을 치니 활이 꺾이고 화살이 다했다. 그치라, 그치라.」 곧 내려가 대중을 참했다. 나산이 다음 날 상당했다. 선사가 나와 물었다, 「활짝 문을 여니 난간에 당한 자가 누구입니까?」 나산이 곧 꾸짖었다. 선사가 말이 없었다. 나산이 말했다, 「깃털이 아직 갖추어지지 않았으니 잠깐 가라.」 선사가 인하여 옷깃을 여미고 오래도록 인기를 받았다. 뒤에 태주 승광을 알현했다. 승광이 앉아 있을 때 선사가 곧바로 몸 곁에 들어가 두 손을 마주 잡고 섰다. 승광이 물었다, 「어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「오히려 대답할 말을 기다립니다.」 곧 나갔다. 승광이 불자를 집어 들고 따라가 승당 앞에 이르러 선사를 보고는 곧 불자를 들어 올려 말했다, 「사려는 이것을 무엇이라 부르는가?」 선사가 말했다, 「죽음을 감행하는 숨소리입니다.」 승광이 고개를 숙이고 방장으로 돌아갔다.

建州白雲令弇禪師

건주 백운(白雲) 영염선사(令弇禪師)

上堂。遣往先生門。誰雲對喪主。珍重。僧問。己事未明。以何為驗。師曰。木鏡照素容。曰。驗後如何。師曰。不爭多。問。三臺有請。四眾臨筵。既處當仁。請師一唱。師曰。要唱也不難。曰。便請。師曰。夜靜水寒魚不食。滿船空載月明歸。

상당했다, 「선생의 문에 보내 가는데 누가 상주(喪主)를 대한다고 말하는가. 진중하라.」 스님이 물었다, 「자기 일이 밝아지지 않았는데 무엇으로 응험하겠습니까?」 선사가 말했다, 「나무 거울이 흰 얼굴을 비춘다.」 말했다, 「응험한 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「다투어 많지 않다.」 물었다, 「삼대가 청하고 사부중이 연자리에 임했습니다. 이미 인을 당한 곳에 있으니 스님께 한 번 노래해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「노래하기도 어렵지 않다.」 말했다, 「곧 청합니다.」 선사가 말했다, 「밤이 고요하고 물이 차니 고기가 먹지 않고, 배에 가득히 빈 달빛만 싣고 돌아온다.」

虔州天竺義澄常真禪師

건주 천축(天竺) 의징상진선사(義澄常眞禪師)

在羅山數載。後因山示疾。師問。百年後忽有人問。和尚以何指示。山乃放身便倒。師從此契悟。即禮謝。住後。僧問。如何是佛法大意。師曰。寒暑相催。

나산에 수 년 있었다. 뒤에 나산이 병을 보이자 선사가 물었다, 「백 년 뒤에 홀연 사람이 묻거든 화상은 무엇으로 가리켜 보이시렵니까?」 나산이 곧 몸을 놓아 거꾸러졌다. 선사가 이로부터 부합하여 깨달아 곧 예하여 사례했다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「추위와 더위가 서로 재촉한다.」

吉州清平惟曠真寂禪師

길주 청평(淸平) 유광진적선사(惟曠眞寂禪師)

上堂。不動神情。便有輸贏之意。還有麼。出來。時有僧出禮拜。師曰。不是作家。便歸方丈。問。如何是第一句。師曰。要頭將取去。問。如何是活人劒。師曰。會麼。曰。如何是殺人刀。師叱之。問。如何是師子兒。師曰。毛頭排宇宙。

상당했다, 「신정을 움직이지 않으면 곧 이김과 짐의 뜻이 있다. 또 있는가? 나와라.」 그때 한 스님이 나와 예배했다. 선사가 말했다, 「작가가 아니다.」 곧 방장으로 돌아갔다. 물었다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「머리를 원하면 가져 가라.」 물었다, 「어떤 것이 사람을 살리는 칼입니까?」 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「어떤 것이 사람을 죽이는 칼입니까?」 선사가 꾸짖었다. 물었다, 「어떤 것이 사자의 새끼입니까?」 선사가 말했다, 「털끝이 우주를 늘어놓는다.」