오등회원(五燈會元) 권제칠

婺州金柱山義昭禪師

무주 금주산(金柱山) 의소선사(義昭禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。開門作活計。曰。忽遇賊來。又作麼生。師曰。然。新到參。師揭簾以手作除帽勢。僧擬欲近前。師曰。賺殺人。因事有偈曰。虎頭生角人難措。石火電光須密佈。假饒烈士也應難。懵底那能解回互。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「문을 열고 밥벌이를 한다.」 말했다, 「홀연 도둑이 오면 또 어떻게 하겠습니까?」 선사가 말했다, 「그렇다.」 새로 온 스님이 참했다. 선사가 발을 들어 올리고 손으로 모자를 벗는 시늉을 했다. 스님이 앞으로 가려 하자 선사가 말했다, 「사람을 속여 죽인다.」 일이 있어 게송을 지어 말했다, 「범 머리에 뿔이 나니 사람이 조치하기 어렵고, 돌불 번개빛은 마땅히 빽빽히 펼쳐야 하네. 만약 열렬한 선비라도 또한 어려워하리니, 어리석은 자가 어찌 서로 섞임을 알겠는가.」

潭州谷山和尚

담주 곡산(谷山) 화상

僧問。省要處乞師一言。師便起去。問。𦏪羊掛角時如何。師曰。你向甚麼處覓。曰。掛角後如何。師曰。走。

스님이 물었다, 「줄이고 요하는 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 곧 일어나 갔다. 물었다, 「영양이 뿔을 걸 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「네가 어느 곳에서 찾는가.」 말했다, 「뿔을 건 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「달아난다.」

湘南道吾從盛禪師

상남 도오(道吾) 종성선사(從盛禪師)

初住龍回。僧問。如何是覿面事。師曰。新羅國去也。問。如何是龍回家風。師曰。縱橫射直。問。窮子投師。乞師拯濟。師曰。莫是屈著汝麼。曰。爭奈窮何。師曰。大有人見。

처음에 용회에 주석했다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 마주 보는 일입니까?」 선사가 말했다, 「신라국으로 갔다.」 물었다, 「어떤 것이 용회의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「가로세로 쏘고 곧바로 쏜다.」 물었다, 「가난한 아들이 스승에게 투신하니 스님께 구제해 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「혹시 너를 굽힌 것이 아닌가?」 말했다, 「어찌 가난함을.」 선사가 말했다, 「보는 사람이 아주 많다.」

福州羅山義因禪師

복주 나산(羅山) 의인선사(義因禪師)

上堂良久曰。若是宗師門下客。必不怪於羅山。珍重。僧問。承古有言。自從認得曹谿路。了知生死不相關。曹谿路即不問。如何是羅山路。師展兩手。僧曰。恁麼則一路得通。諸路亦然。師曰。甚麼諸路。僧近前叉手。師曰。靈鶴煙霄外。鈍鳥不離窠。問。教中道。順法身萬象俱寂。隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂。師曰。有甚麼。曰。如何是萬象齊生。師曰。繩床倚子。

상당하여 오래 있다가 말했다, 「만약 종사의 문하의 손님이면 반드시 나산을 괴롭히지 않을 것이다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「듣건대 옛 말에 조계의 길을 알아들은 후로는 생사가 서로 관계하지 않음을 안다 했습니다. 조계의 길은 곧 묻지 않고 어떤 것이 나산의 길입니까?」 선사가 두 손을 펼쳤다. 스님이 말했다, 「그렇다면 한 길이 통하면 모든 길도 또한 그러합니다.」 선사가 말했다, 「무슨 모든 길인가.」 스님이 앞으로 가 두 손을 마주 잡았다. 선사가 말했다, 「신령한 학은 안개 하늘 밖이요 둔한 새는 둥지를 떠나지 않는다.」 물었다, 「교에서 말하기를 법신을 따르면 만상이 함께 적요하고 지혜의 작용을 따르면 만상이 함께 난다 했으니 어떤 것이 만상이 함께 적요함입니까?」 선사가 말했다, 「무엇이 있는가.」 말했다, 「어떤 것이 만상이 함께 남입니까?」 선사가 말했다, 「승상과 의자다.」

灌州靈巖和尚

관주 영암(靈巖) 화상

僧問。如何是道中寶。師曰。地傾東南。天高西北。曰。學人不會。師曰。落照機前異。師頌石鞏接三平曰。解擘當胸箭。因何祇半人。為從途路曉。所以不全身。

스님이 물었다, 「어떤 것이 도 가운데 보배입니까?」 선사가 말했다, 「땅은 동남으로 기울고 하늘은 서북으로 높다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「지는 해가 기틀 앞에서 다르다.」 선사가 석공이 삼평을 맞이한 것을 송하여 말했다, 「당당하게 가슴의 화살을 쪼개니 어찌 반 사람만인가. 길에서 밝음을 따르기 때문에 온몸을 갖추지 않는다.」

吉州匡山和尚

길주 광산(匡山) 화상

示徒頌曰。匡山路。匡山路。巖崖嶮峻人難措。遊人擬議隔千山。一句分明超佛祖。白牛頌曰。我有古壇真白牛。父子藏來經幾秋。出門直往孤峰頂。回來暫跨虎溪頭。

제자에게 보인 송으로 말했다, 「광산의 길, 광산의 길. 바위절벽이 험준하여 사람이 조치하기 어렵네. 노는 사람이 의논하면 천 산이 격하니 한 구가 분명히 부처와 조사를 넘네.」 흰 소의 송으로 말했다, 「내게 옛 제단의 참된 흰 소가 있어 부자가 감추어 온 지 몇 해가 되었네. 문을 나서면 곧바로 외로운 봉우리 꼭대기로 가고 돌아오면 잠깐 호계 머리를 타네.」

福州興聖重滿禪師

복주 흥성(興聖) 중만선사(重滿禪師)

上堂。覿面分付。不待文宣。對眼投機。喚作參玄。上士若能如此。所以宗風不墜。僧問。如何是宗風不墜底句。師曰。老僧不忍。問。昔日靈山會裡。今朝興聖筵中。和尚親傳。如何舉唱。師曰。欠汝一問。

상당했다, 「마주 보며 나누어 주니 문선을 기다리지 않고, 눈을 대하여 기틀에 던지니 참현이라 부른다. 상사가 만약 능히 이와 같으면 그러므로 종풍이 떨어지지 않는다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 종풍이 떨어지지 않는 구절입니까?」 선사가 말했다, 「노승이 차마 못한다.」 물었다, 「옛날 영산회 가운데요 오늘 아침 흥성의 연자리 가운데입니다. 화상께서 친히 전하시니 어떻게 들어 노래합니까?」 선사가 말했다, 「너에게 한 물음이 모자란다.」

潭州寶應清進禪師

담주 보응(寶應) 청진선사(淸進禪師)

僧問。如何是實相。師曰。沒卻汝。問。至理無言。如何通信。師曰。千差萬別。曰。得力處乞師指示。師曰。瞌睡漢。

스님이 물었다, 「어떤 것이 실상입니까?」 선사가 말했다, 「너를 잠기게 한다.」 물었다, 「지극한 이치에 말이 없으면 어떻게 소식을 통합니까?」 선사가 말했다, 「천 차 만 별이다.」 말했다, 「힘을 얻는 곳에서 스님께 가리켜 보여 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「졸고 있는 놈이다.」

玄沙備禪師法嗣

현사비선사(玄沙備禪師)의 법사

漳州羅漢院桂琛禪師

천주 나한원(羅漢院) 계심선사(桂琛禪師)

常山李氏子。為童兒時。日一素食。出言有異。既冠。親事本府萬歲寺無相大師。披削登戒。學毗尼。一日。為眾陞臺。宣戒本布薩已。乃曰。持戒但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發聖智乎。於是訪南宗。初謁雲居雪峰。參訊勤恪。然猶未有所見。後造玄沙。一言啟發。廓爾無惑。沙問。三界唯心。汝作麼生會。師指倚子曰。和尚喚這箇作甚麼。曰。倚子。師曰。和尚不會三界唯心。曰。我喚這箇作竹木。汝喚作甚麼。師曰。桂琛亦喚作竹木。曰。盡大地覓一箇會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者。流出諸三昧。皆命師為助發。師雖處眾韜晦。然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏。請師開法。因插田次。見僧乃問。從甚處來。曰。南州。師曰。彼中佛法如何。曰。商量浩浩地。師曰。爭如我這裡。栽田博飯吃。曰。爭奈三界何。師曰。喚甚麼作三界。問僧甚處來。曰。南方來。師曰。南方知識。有何言句示徒。曰。彼中道。金屑雖貴。眼裡著不得。師曰。我道須彌在師眼裡。一日。同中塔侍玄沙。沙打中塔一棒曰。就名就體。中塔不對。沙乃問師。作麼生會。師曰。這僧著一棒不知來處。僧報曰。保福已遷化也。師曰。保福遷化。地藏入塔(僧問法眼。古人意旨如何。眼雲。蒼天。蒼天)。後遷羅漢。大闡玄要。上堂。宗門玄妙。為當祇恁麼。也更別有奇特。若別有奇特。汝且舉將來看。若無。去。不可將兩箇字便當卻宗乘也。何者。兩箇字謂宗乘．教乘也。汝才道著宗乘。便是宗乘。道著教乘。便是教乘。禪德。佛法宗乘。元來由汝口裡安立名字。作取說取便是也。斯須向這裡說平說實。說圓說常。禪德。汝喚甚麼作平實。把甚麼作圓常。傍家行腳。理須甄別。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心頭。道我會解。善能揀辨。汝且會箇甚麼。揀箇甚麼。記持得底是名字。

상산 이씨의 아들. 아이일 때 하루 한 끼 소식을 하고 말을 내면 남다름이 있었다. 관을 쓴 뒤 본부 만세사 무상대사를 친히 섬겨 머리를 깎고 계에 올라 비니를 배웠다. 하루는 대중을 위해 대에 올라 계본을 선포하고 포살하기를 마친 뒤 곧 말했다, 「계를 지킴은 다만 몸을 율할 뿐이요 참된 해탈이 아니다. 글에 의지하여 풀이하면 어찌 성스러운 지혜를 일으키겠는가.」 이에 남종을 찾아다녔다. 처음 운거와 설봉을 알현하여 참고 흡습함이 부지런하고 삼가했으나 오히려 아직 본 바가 없었다. 뒤에 현사를 찾아가니 한 말로 계발을 받아 활연히 의혹이 없었다. 현사가 물었다, 「삼계가 오직 마음이라는데 너는 어떻게 아는가?」 선사가 의자를 가리켜 말했다, 「화상은 이것을 무엇이라 부르는가?」 말했다, 「의자다.」 선사가 말했다, 「화상은 삼계가 오직 마음임을 모른다.」 말했다, 「나는 이것을 죽목이라 부르는데 너는 무엇이라 부르는가?」 선사가 말했다, 「계심도 또한 죽목이라 부른다.」 말했다, 「온 대지를 찾아도 불법을 아는 사람 하나를 얻을 수 없다.」 선사가 이로부터 더욱 분발했다. 현사는 매양 학자를 유도할 때 여러 삼매를 흘려내는데 모두 선사에게 돕고 일으키기를 시켰다. 선사가 비록 대중 가운데 몸을 감추었으나 성예가 아주 멀었다. 그때 천주의 목사 왕공이 정사를 지어 지장이라 하고 선사에게 법을 열기를 청했다. 밭을 심을 때 스님을 보고 곧 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「남주입니다.」 선사가 말했다, 「저쪽의 불법은 어떤가?」 말했다, 「호호하게 상량합니다.」 선사가 말했다, 「어찌 우리 여기에서 밭을 심어 밥을 얻어 먹는 것만 하겠는가.」 말했다, 「어찌 삼계를.」 선사가 말했다, 「무엇을 삼계라 부르는가.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」말했다, 「남방에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「남방의 지식은 무슨 말구로 제자를 보이는가?」 말했다, 「저쪽에서 말하기를 금가루가 비록 귀하나 눈 속에는 넣을 수 없다 했습니다.」 선사가 말했다, 「나는 수미산이 스님의 눈 속에 있다고 말한다.」 하루는 중탑과 함께 현사를 모셨다. 현사가 중탑을 한 대 때리며 말했다, 「이름에 당하고 몸에 당하라.」 중탑이 대답하지 않았다. 현사가 곧 선사에게 물었다, 「어떻게 아는가?」 선사가 말했다, 「이 스님은 한 대를 맞고도 온 곳을 모른다.」 스님이 알려 말했다, 「보복이 이미 돌아가셨습니다.」 선사가 말했다, 「보복이 돌아가시니 지장이 탑에 들어간다.」(스님이 법안에게 물었다, 「옛사람의 뜻이 어떻습니까?」 법안이 말했다, 「창천이여, 창천이여.」) 뒤에 나한으로 옮겨 현요를 크게 펼쳤다. 상당했다, 「종문이 현묘한데 과연 다만 이렇기만 한가, 더욱 따로 기특함이 있는가? 만약 따로 기특함이 있으면 너는 잠깐 들어 보여라. 만약 없으면 가라. 두 글자를 가지고 곧 종승을 당하게 해서는 안 된다. 어째서인가? 두 글자는 종승과 교승을 말하는 것이다. 네가 바야흐로 종승이라 말하면 곧 종승이요 교승이라 말하면 곧 교승이다. 선덕이여, 불법 종승은 원래 너의 입속에서 이름을 세우는 것이니 취해 말하고 취해 따름이 곧 그러하다. 이윽고 여기에 평실을 말하고 원상을 말한다. 선덕이여, 너는 무엇을 평실이라 부르고 무엇을 원상으로 삼는가? 남의 집을 걸식하거든 이치상 마땅히 알아 가려야 하니 서로 묻어 두지 마라. 얼마간 성색과 이름을 얻어 마음속에 저장하고 내가 알고 해석하여 잘 가려 분별한다고 말하는데 너는 잠깐 무엇을 알고 무엇을 가리겠는가? 기억하여 지니는 것은 이름이요,

揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝又作麼生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟇老鵶呌也是聲。何不那裡聽取揀擇去。若那裡有箇意度模樣。祇如老師口裡。又有多少意度與上座。莫錯。即今聲色摐摐地。為當相及不相及。若相及。即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣即塞卻汝。幻妄走殺汝。聲色體爾不可容也。若不相及。又甚麼處得聲色來。會麼。相及不相及。試裁辨看。少間又道。是圓常平實。甚麼人恁麼道。未是黃夷村裡漢解恁麼說。是他古聖。垂些子相助顯發。今時不識好惡。便安圓實。道我別有宗風玄妙。釋迦佛無舌頭。不如汝些子。便恁麼點胸。若論殺盜婬罪。雖重猶輕。尚有歇時。此箇謗般若。瞎卻眾生眼。入阿鼻地獄吞鐵丸莫將為等閑。所以古人道。過在化主。不幹汝事。珍重。僧問。如何是羅漢一句。師曰。我若向汝道。便成兩句也。問。不會底人來。師還接否。師曰。誰是不會者。曰。適來道了也。師曰。莫自屈麼。保福僧到。師問。彼中佛法如何。曰。有時示眾道。塞卻你眼。教你覷不見。塞卻你耳。教你聽不聞。坐卻你意。教你分別不得。師曰。吾問你。不塞你眼。見箇甚麼。不塞你耳。聞箇甚麼。不坐你意。作麼生分別(東禪齊雲。那僧聞了忽然省去。更不他遊。上座如今還會麼。若不會。每日見箇甚麼)。問。以字不成。八字不是。未審是甚麼字。師曰。汝實不會那。曰。學人實不會。師曰。看取下頭註腳。問。如何是沙門正命食。師曰。吃得麼。曰。欲吃此食。作何方便。師曰。塞卻你口。問。如何是羅漢家風。師曰。不向你道。曰。為甚麼不道。師曰。是我家風。問。如何是法王身。師曰。汝今是甚麼身。曰。恁麼即無身也。師曰。苦痛深。上堂才坐。有二僧一時禮拜。師曰。俱錯。問。如何是撲不破底句。師曰。撲。問。

(선사가 이어 말한다:) 가려 분별하는 것은 성색이다. 만약 성색과 이름이 아니면 너는 또 어떻게 기억하여 지니고 가려 분별하겠는가? 바람이 소나무를 부는 것도 소리요 응개와 까마귀가 우는 것도 소리니 어찌 저쪽에서 취하여 듣고 가려 택하지 않는가? 만약 저쪽에 의도와 모양이 있으면 다만 노스님의 입속에 또 얼마나 많은 의도가 상좌에게 있는가? 잘못 알지 마라. 지금 성색이 탕탕한데 과연 서로 미치는가 미치지 않는가? 만약 서로 미치면 곧 너의 영성 금강 비밀이 마땅히 헤어져 없어져 갈 것���다. 어째서 이와 같은가? 소리가 너의 귀를 꿰뚫고 빛깔이 너의 눈을 꿰뚫으니 인연이 곧 너를 막고 환망이 너를 달려 죽인다. 성색의 몸은 너로 하여금 용납할 수 없게 한다. 만약 서로 미치지 않으면 또 어느 곳에서 성색을 얻어 왔는가? 아는가? 서로 미치고 미치지 않음을 잠깐 재단하여 분별해 보아라. 조금 뒤에 또 이것을 원상 평실이라 말한다. 어떤 사람이 이렇게 말하는가? 황이 마을의 사내가 이 말을 알 줄 아는 것이 아니요 저 옛 성인이 얼마간 도움을 드리우고 드러내 발함이다. 지금 때에 좋고 나쁨을 알지 못하면 곧 편안히 원실에 안치하고 내게 따로 종풍의 현묘함이 있다고 말한다. 석가불은 혀가 없어 너만 못하니 곧 이렇게 가슴을 짚는다. 만약 살생과 도둑질과 음행의 죄를 논하면 비록 무거우나 오히려 가벼워 오히려 쉴 때가 있다. 이 반야를 비방함은 중생의 눈을 멀게 하니 아비지옥에 들어가 쇠구슬을 삼키게 된다. 장차 이것을 한가한 일로 여기지 마라. 그러므로 옛사람이 말하기를 허물은 교화의 주인에게 있고 너의 일이 아니라 했다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 나한의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「내가 만약 너에게 말하면 곧 두 구가 된다.」 물었다, 「모르는 사람이 오면 스님은 또 받아 주십니까?」 선사가 말했다, 「누가 모르는 자인가?」 말했다, 「방금 말했습니다.」 선사가 말했다, 「스스로 굽히지 않겠는가.」 보복의 스님이 왔다. 선사가 물었다, 「저쪽의 불법은 어떤가?」 말했다, 「때로 대중에게 보여 말하기를 너의 눈을 막아 너로 하여금 보지 못하게 하고 너의 귀를 막아 너로 하여금 듣지 못하게 하고 너의 뜻을 앉혀 너로 하여금 분별하지 못하게 한다 했습니다.」 선사가 말했다, 「내가 너에게 묻는다. 너의 눈을 막지 않으면 무엇을 보겠는가? 너의 귀을 막지 않으면 무엇을 듣겠는가? 너의 뜻을 앉히지 않으면 어떻게 분별하겠는가?」(동선제가 말하기를, 「그 스님이 듣고 홀연 깨달아 다시는 다른 곳으로 유람하지 않았다. 상좌는 지금 또한 아는가? 만약 모르면 매일 무엇을 보는가?」) 물었다, 「이(以) 자가 이루어지지 않고 팔(八) 자가 아닙니다. 살피건대 무슨 글자입니까?」 선사가 말했다, 「네가 참으로 모르는가?」 말했다, 「학인은 참으로 모릅니다.」 선사가 말했다, 「아래 머리의 주석을 보아라.」 물었다, 「어떤 것이 사문의 바른 명의 밥입니까?」 선사가 말했다, 「먹을 수 있는가?」 말했다, 「이 밥을 먹고자 하면 어떤 방편을 쓰겠습니까?」 선사가 말했다, 「너의 입을 막는다.」 물었다, 「어떤 것이 나한의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「너에게 말하지 않는다.」 말했다, 「왜 말하지 않습니까?」 선사가 말했다, 「나의 가풍이다.」 물었다, 「어떤 것이 법왕의 몸입니까?」 선사가 말했다, 「너는 지금 무슨 몸인가?」 말했다, 「그렇다면 곧 몸이 없습니다.」 선사가 말했다, 「괴로움이 깊다.」 상당하여 바야흐로 앉자 두 스님이 한꺼번에 예배했다. 선사가 말했다, 「모두 틀렸다.」 물었다, 「어떤 것이 부수어 깨지지 않는 구절입니까?」 선사가 말했다, 「부수어라.」 물었다,

一佛出世普為群生。和尚今日為箇甚麼。師曰。甚麼處遇一佛。曰。恁麼即學人罪過。師曰。謹退。問。如何是諸聖玄旨。師曰。四楞塌地。問。大事未肯時如何。師曰。由汝。問。如何是十方眼。師曰。眨上眉毛著。請保福齋。令人傳語曰。請和尚慈悲降重。福曰。慈悲為阿誰。師曰。和尚恁麼道。渾是不慈悲。翫月次。乃曰。雲動有。雨去有。僧曰。不是雲動是風動。師曰。我道雲亦不動。風亦不動。曰。和尚適來又道雲動。師曰。阿誰罪過。師見僧。舉拂子曰。還會麼。曰。謝和尚慈悲示學人。師曰。見我竪拂子。便道示學人。汝每日見山見水。可不示汝。又見僧來。舉拂子。其僧讚歎禮拜。師曰。見我竪拂子。便禮拜讚歎。那裡掃地竪起掃帚。為甚麼不讚歎。問。承教有言。若見諸相非相。即見如來。如何是非相。師曰。燈籠子。問。如何是出家。師曰。喚甚麼作家。問。僧甚處來。曰。秦州。師曰。將得甚麼物來。曰。不將得物來。師曰。汝為甚麼對眾謾語。其僧無對。師卻問。秦州豈不是出鸚鵡。曰。鸚鵡出在隴西。師曰。也不較多。問。僧甚處來。曰。報恩。師曰。何不且在彼中。曰。僧家不定。師曰。既是僧家。為甚麼不定。僧無對(玄覺代雲。謝和尚顧問)。王太傅上雪峰施眾僧衣。時從弇上座不在。師弟代上名受衣。弇歸。弟曰。某甲為師兄上名了。弇曰。汝道我名甚麼。弟無對。師代雲。師兄得恁麼貪。又曰。甚麼處是貪處。又代雲。兩度上名。(雲居錫雲。甚麼處是弇上座兩度上名處)。師與長慶．保福入州。見牡丹障子。保福曰。好一朵牡丹花。長慶曰。莫眼花。師曰。可惜許一朵花(玄覺雲。三尊宿語還有親疎也無。祇如羅漢恁麼道。落在甚麼處)。問僧。汝在招慶有甚麼異聞底事。試舉看。曰。不敢錯舉。師曰。真實底事作麼生舉。曰。和尚因甚麼如此。師曰。汝話墮也。

묻기를, 「한 부처가 세상에 나와 널리 뭇 생명을 위합니다. 화상은 오늘 무엇을 위합니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳에서 한 부처를 만났는가?」 말했다, 「그렇다면 곧 학인의 죄과입니다.」 선사가 말했다, 「삼가 물러나라.」 물었다, 「어떤 것이 모든 성인의 현지입니까?」 선사가 말했다, 「네 모가 땅에 쓰러진다.」 물었다, 「큰일이 아직 미뤄질 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너에게 달렸다.」 물었다, 「어떤 것이 시방의 눈입니까?」 선사가 말했다, 「눈썹 위로 깜빡여라.」 보복에게 재를 청하고 사람을 시켜 말을 전하여 말했다, 「화상께 자비로 무겁게 내려 주시옵기를 청합니다.」 보복이 말했다, 「자비가 뉘를 위한가?」 선사가 말했다, 「화상이 이렇게 말하면 온통 자비롭지 않습니다.」 달을 희롱할 때 곧 말했다, 「구름이 움직이는 것이 있고 비가 가는 것이 있다.」 스님이 말했다, 「구름이 움직이는 것이 아니요 바람이 움직이는 것입니다.」 선사가 말했다, 「나는 구름도 움직이지 않고 바람도 움직이지 않는다고 말한다.」 말했다, 「화상은 방금 또 구름이 움직인다 했습니다.」 선사가 말했다, 「뉘 죄인가.」 선사가 스님을 보고 불자를 들어 말했다, 「또한 아는가?」 말했다, 「화상께 자비로 학인에게 보여 주심을 감사합니다.」 선사가 말했다, 「나를 보고 불자를 세우면 곧 학인에게 보인다 말하는데 너는 매일 산을 보고 물을 보니 어찌 너에게 보이지 않겠는가.」 또 스님이 오는 것을 보고 불자를 들었다. 그 스님이 찬탄하며 예배했다. 선사가 말했다, 「나를 보고 불자를 세우면 곧 예배하고 찬탄하는데 저쪽에서 쓸며 죽비를 세우면 왜 찬탄하지 않는가.」 물었다, 「듣건대 교에 말하기를 만약 모든 상이 상이 아님을 보면 곧 여래를 본다 했으니 어떤 것이 상이 아님입니까?」 선사가 말했다, 「등롱이다.」 물었다, 「어떤 것이 ���가입니까?」 선사가 말했다, 「무엇을 집이라 부르는가.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「진주입니다.」 선사가 말했다, 「무슨 물건을 가져 왔는가?」 말했다, 「물건을 가져 오지 않았습니다.」 선사가 말했다, 「너는 왜 대중을 향해 거짓말을 하는가?」 그 스님이 대답하지 못했다. 선사가 도리어 물었다, 「진주는 앵무새가 나는 곳이 아닌가?」 말했다, 「앵무새는 농서에서 납니다.」 선사가 말했다, 「또한 얼마 되지 않는다.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「보은입니다.」 선사가 말했다, 「어찌 잠깐 저쪽에 있지 않는가?」 말했다, 「승가는 일정하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「이미 승가라면 왜 일정하지 않은가?」 스님이 대답하지 못했다.(현각이 대신 말하기를, 「화상께 돌아보아 물어 주심을 감사합니다.」) 왕태부가 설봉에 올라 대중 스님에게 옷을 보시했다. 그때 종염 상좌가 자리에 없었다. 아우가 대신 이름을 올려 옷을 받았다. 종염이 돌아오자 아우가 말했다, 「모갑이 형님을 위해 이름을 올렸습니다.」 종염이 말했다, 「네가 내 이름이 무엇인지 말해 보라.」 아우가 대답하지 못했다. 선사가 대신 말했다, 「형님이 이와 같이 탐욕스럽다.」 또 말했다, 「어느 곳이 탐욕스러운 곳인가?」 또 대신 말했다, 「두 번 이름을 올렸다.」(운거석이 말하기를, 「어느 곳이 염상좌가 두 번 이름을 올린 곳인가.」) 선사가 장경과 보복과 함께 주성에 들어가 모란 병풍을 보았다. 보복이 말했다, 「좋은 모란꽃 한 송이다.」 장경이 말했다, 「눈이 어지럽지 마라.」 선사가 말했다, 「아까운 꽃 한 송이로다.」(현각이 말하기를, 「세 분 존숙의 말에 또 친소가 있습니까 없습니까? 다만 나한이 이렇게 말한 것은 어느 곳에 떨어졌는가?」) 스님에게 물었다, 「네가 소경에 있으면서 남다르게 들은 일이 있으면 잠깐 들어 보아라.」 말했다, 「감히 잘못 들지 않겠습니다.」 선사가 말했다, 「참실한 일은 어떻게 드는가?」 말했다, 「화상은 무엇을 인하여 이렇습니까?」 선사가 말했다, 「네 말이 떨어졌다.」

眾僧晚參。聞角聲。師曰。羅漢三日一度上堂。王太傅二時相助。問。如何是學人本來心。師曰。是你本來心。問。師居寶座。說法度人。未審度甚麼人。師曰。汝也居寶座。度甚麼人。問。鏡裡看形見不難。如何是鏡。師曰。還見形麼。問。但得本。莫愁末。如何是末。師曰。總有也。師因疾。僧問。和尚尊候較否。師以杖拄地曰。汝道這箇還痛否。曰。和尚問阿誰。師曰。問汝。曰。還痛否。師曰。元來共我作道理。天成三年秋。復屆閩城舊址。遍遊近城梵宇已。乃示寂。茶毗收舍利。建塔於院之西隅。諡真應禪師。

여러 스님이 만참하는데 뿔소리를 들었다. 선사가 말했다, 「나한은 사흘에 한 번 상당하고 왕태부는 두 시가 서로 돕는다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 본래 마음입니까?」 선사가 말했다, 「네 본래 마음이다.」 물었다, 「스님이 보좌에 계셔 법을 설하고 사람을 제도합니다. 살피건대 어떤 사람을 제도합니까?」 선사가 말했다, 「너도 보좌에 있으니 어떤 사람을 제도하는가?」 물었다, 「거울 속에서 모양을 보기는 어렵지 않습니다. 어떤 것이 거울입니까?」 선사가 말했다, 「또한 모양을 보는가?」 물었다, 「다만 근본을 얻으면 끝을 근심하지 말라 했으니 어떤 것이 끝입니까?」 선사가 말했다, 「총이 있다.」 선사가 병으로 말미암아 스님이 물었다, 「화상의 존안은 나으셨습니까?」 선사가 지팡이로 땅을 받치며 말했다, 「네가 이것이 또 아픈지 말해 보라.」 말했다, 「화상은 뉘게 묻는 것입니까?」 선사가 말했다, 「너에게 묻는다.」 말했다, 「또 아픕니까?」 선사가 말했다, 「원래 나와 함께 도리를 지었다.」 천성 삼 년 가을에 다시 민성 옛터에 이르러 근성의 범우를 두루 유람하기를 마치고 곧 입적을 보였다. 다비하여 사리를 거두고 원의 서쪽 모퉁이에 탑을 세웠다. 진응선사라 시했다.

杭州天龍寺重機明真禪師

항주 천룡사(天龍寺) 중기명진선사(重機明眞禪師)

台州人也。得法玄沙。復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂。若直舉宗風。獨唱本分事。便同於頑石。若言絕凡聖消息。無大地山河。盡十方世界。都是一隻眼。此乃事不獲已。恁麼道還會麼。若更不會。聽取一頌。盲聾瘖瘂是仙陀。滿眼時人不奈何。祇向目前須體妙。身心萬象與森羅。僧問。如何是璇璣不動。師曰。青山數重。曰。如何是寂爾無垠。師曰。白雲一帶。問。如何是歸根得旨。師曰。兔角生也。曰。如何是隨照失宗。師曰。龜毛落也。問。蓮花未出水時如何。師曰。誰人不知。曰。出水後如何。師曰。馨香目擊。問。朗月輝空時如何。師曰。正是分光景。何消指玉樓。

태주 사람. 현사에게서 법을 얻고 다시 절중으로 돌아갔다. 전무숙왕이 세상에 나와 법을 열기를 청했다. 상당했다, 「만약 곧바로 종풍을 들어 홀로 본분의 일을 노래하면 곧 완석과 같다. 만약 범성의 소식을 끊어 대지 산하가 없다 말하면 온 시방세계가 모두 한 눈이다. 이는 일이 어쩔 수 없음이다. 이렇게 말하면 또 아는가? 만약 더욱 모르면 한 송을 들어 보라. 앉고 듣지 못하고 말 못하는 것이 선타이니 눈 가득한 때 사람이 어찌하지 못한다. 다만 눈앞에서 향하여 묘함을 체하면 몸과 마음과 만상이 삼라와 함께한다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 선기가 움직이지 않음입니까?」 선사가 말했다, 「푸른 산이 몇 겹이다.」 말했다, 「어떤 것이 적연히 가없음입니까?」 선사가 말했다, 「흰 구름 한 띠다.」 물었다, 「어떤 것이 뿌리로 돌아가 뜻을 얻음입니까?」 선사가 말했다, 「토끼 뿔이 난다.」 말했다, 「어떤 것이 비춤을 따라 종을 잃음입니까?」 선사가 말했다, 「거북 털이 떨어진다.」 물었다, 「연꽃이 아직 물에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어느 사람이 모르겠는가.」 말했다, 「물에서 나온 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「향기로움이 눈에 친다.」 물었다, 「밝은 달이 하늘에 빛날 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「바로 빛을 나누는 경치이니 어찌 옥루를 가리키겠는가.」

福州僊宗院契符清法禪師

복주 선종원(僊宗院) 계부청법선사(契符淸法禪師)

開堂日。僧問。師登寶座。合談何事。師曰。剔開耳孔著。曰。古人為甚麼卻道非耳目之所到。師曰。金櫻樹上不生梨。曰。古今不到處。請師道。師曰。汝作麼生問。問。眾手淘金。誰是得者。師曰。舉手隔千里。休功任意看。問。飛岫巖邊華子秀。仙境臺前事若何。師曰。無價大寶光中現。暗客惛惛爭奈何。曰。優曇華拆人皆覩。向上宗乘意若何。師曰。闍黎若問宗乘意。不如靜處薩婆訶。問。如何是閩中諸佛境界。師曰。造化終難測。春風徒自輕。問如何是道中寶。師曰。雲孫淚亦垂。問。諸聖收光歸源後如何。師曰。三聲猿屢斷。萬裡客愁聽。曰。未審今時人。如何湊得古人機。師曰。好心向子道。切忌未生時。

당을 여는 날 스님이 물었다, 「스님이 보좌에 오르시니 마땅히 무슨 일을 말합니까?」 선사가 말했다, 「귓구멍을 뚫어 놓아라.」 말했다, 「옛사람은 왜 도리어 귀와 눈이 미치는 곳이 아니라 했습니까?」 선사가 말했다, 「금앵나무에 배가 나지 않는다.」 말했다, 「고금이 미치지 않는 곳을 스님께 말해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「너는 어떻게 묻는가?」 물었다, 「여러 손이 금을 가릴 때 누가 얻는 자입니까?」 선사가 말했다, 「손을 들면 천 리를 격하니 공을 쉬고 임의로 보아라.」 물었다, 「날아오른 바위산 곁의 화자수요 선경대 앞의 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「값을 매길 수 없는 큰 보배가 빛 가운데 나타나니 어두운 나그네가 아아하여 어찌하겠는가.」 말했다, 「우담꽃이 피어 사람들이 모두 보는데 향상의 종승 뜻은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사려가 만약 종승의 뜻을 묻거든 고요한 곳의 살바하만 못하다.」 물었다, 「어떤 것이 민 가운데 모든 부처의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「조화가 마침내 헤아리기 어렵고 봄바람이 부질없이 스스로 가볍다.」 물었다, 「어떤 것이 도 가운데 보배입니까?」 선사가 말했다, 「구름 손자의 눈물도 또한 흐른다.」 물었다, 「모든 성인이 빛을 거두어 근원으로 돌아간 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「세 번 원숭이 소리가 자주 끊어지니 만 리 나그네가 근심하여 듣는다.」 말했다, 「살피건대 지금 때 사람이 어떻게 옛사람의 기틀을 자아내겠습니까?」 선사가 말했다, 「좋은 마음으로 그대에게 말하되 태어나기 전을 삼가라.」

婺州國泰院𤦆禪師

무주 국태원(國泰院) 규선사(𤦆禪師)

上堂。不離當處。鹹是妙明真心。所以玄沙和尚道。會我最後句。出世少人知。爭似國泰有末頭一句。僧問。如何是國泰末頭一句。師曰。闍黎問太遲生。便歸方丈。問。如何是毗盧。師曰。某甲與老兄是弟子。問。達磨來時即不問。如何是未來時事。師曰。親遇梁王。問。古鏡未磨時如何。師曰。古鏡。曰。磨後如何。師曰。古鏡。

상당했다, 「당처를 떠나지 않으니 모두 묘명의 참마음이다. 그러므로 현사 화상이 말하기를 나의 마지막 구를 알면 세상에 나오는 사람이 적다 하셨으니 어찌 국태에 끝의 한 구가 있음만 하겠는가.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 국태의 끝의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「사려의 물음이 너무 늦었다.」 곧 방장으로 돌아갔다. 물었다, 「어떤 것이 비로자나입니까?」 선사가 말했다, 「모갑은 노형과 함께 제자입니다.」 물었다, 「달마가 오신 것은 곧 묻지 않고 어떤 것이 미래시의 일입니까?」 선사가 말했다, 「친히 양왕을 만났다.」 물었다, 「옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「옛 거울이다.」 말했다, 「갈린 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「옛 거울이다.」

福州升山白龍院道希禪師

복주 승산백룡원(升山白龍院) 도희선사(道希禪師)

本郡人也。上堂。不要舉足。是誰威光。還會麼。若道自家去處。本自如是。且喜沒交涉。問。如何是西來意。師曰。汝從甚處來。問。如何是佛法大意。師曰。汝早禮三拜。問。不責上來。請師直道。師曰。得。問。如何是正真道。師曰。騎驢覓驢。問。請師答無賓主話。師曰。昔年曾記得。曰。即今如何。師曰。非但耳聾。亦兼眼暗。問。情忘體合時如何。師曰。別更夢見箇甚麼。問。學人擬伸一問。請師裁。師曰。不裁。曰。為甚麼不裁。師曰。須知好手。問。大眾雲集。請師舉揚宗教。師曰。少遇聽者。問。不涉唇鋒。乞師指示。師曰。不涉唇鋒問將來。曰。恁麼即群生有賴。師曰。莫閑言語。問。請和尚生機答話。師曰。把紙筆來錄將去。問。如何是思大口。師曰。出來向你道。曰。學人即今見出。師曰。曾賺幾人來。

본군 사람. 상당했다, 「발을 들지 말라, 누구의 위광인가. 또한 아는가? 만약 스스로 가는 곳이 본래 이와 같다 하면 잠깐 기뻐하나 관계가 없다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「너는 어디서 왔는가.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「너는 일찍 삼배를 하라.」 물었다, 「올라온 것을 꾸짖지 않고 스님께 곧바로 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「얻었다.」 물었다, 「어떤 것이 바르고 참된 도입니까?」 선사가 말했다, 「나귀를 타고 나귀를 찾는다.」 물었다, 「스님께 빈주 없는 말로 답해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「옛날에 일찍이 기억했다.」 말했다, 「지금은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「귀가 먹었을 뿐만 아니라 눈도 또한 어둡다.」 물었다, 「정을 잊고 몸이 합할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「따로 더욱 무엇을 꿈에 보았는가.」 물었다, 「학인이 한 물음을 펴고자 하니 스님께 재단해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「재단하지 않는다.」 말했다, 「왜 재단하지 않습니까?」 선사가 말했다, 「마땅히 좋은 손을 알아야 한다.」 물었다, 「대중이 구름처럼 모였으니 스님께 종교를 들어 높여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「듣는 이를 만나기 드물다.」 물었다, 「입술의 날을 걸리지 않고 스님께 가리켜 보여 주시기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「입술의 날을 걸리지 않고 물어 와라.」 말했다, 「그렇다면 곧 뭇 생명이 의탁이 있습니다.」 선사가 말했다, 「한가한 말을 하지 마라.」 물었다, 「화상께 살아 있는 기틀로 답해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「종이와 붓을 가져와 적어 가라.」 물었다, 「어떤 것이 큰 입을 생각함입니까?」 선사가 말했다, 「나와서 너에게 말하리라.」 말했다, 「학인은 지금 나오는 것을 봅니다.」 선사가 말했다, 「일찍이 몇 사람을 속였는가.」

福州安國院慧球寂照禪師(亦曰。中塔)

복주 안국원(安國院) 혜구적조선사(慧球寂照禪師)(또 중탑이라 함)

泉州莆田人也。玄沙室中。參訊居首。因問。如何是第一月。沙曰。用汝箇月作麼。師從此悟入。梁開平二年。玄沙將示滅。閩帥王氏遣子至。問疾。仍請密示繼踵說法者誰。沙曰。球子得。王默記遺旨。乃問皷山。臥龍法席。孰當其任。皷山舉城下宿德具道眼者十有二人。皆堪出世。王亦默之。至開堂日。官僚與僧侶俱會法筵。王忽問眾曰。誰是球上座。於是眾人指出師。王氏便請陞座。師良久曰。莫嫌寂寞。莫道不堪。未詳涯際。作麼生論量。所以尋常用其音響。聊撥一兩下。助他發機。若論來十方世界。覓一人為伴侶。不可得。僧問。佛法大意。從何方便頓入。師曰。入是方便。問。雲自何山起。風從何㵎生。師曰。盡力施為。不離中塔。上堂。我此間粥飯因緣。為兄弟舉唱。終是不常。欲得省要。卻是山河大地與汝發明。其道既常。亦能究竟。若從文殊門入者。一切無為。土木瓦礫。助汝發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟇蚯蚓。助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。以此三門方便示汝。如將一隻折箸攪大海水。令彼魚龍知水為命。會麼。若無智眼而審諦之。任汝百般巧妙。不為究竟。問。學人近入叢林。不明己事。乞師指示。師以杖指之曰。會麼。曰。不會。師曰。我恁麼為汝。卻成抑屈人。還知麼。若約當人分上。從來底事。不論初入叢林。及過去諸佛。不曾乏少。如大海水。一切魚龍初生及至老死。所受用水。悉皆平等。問。不謬正宗。請師真實。師曰。汝替我道。曰。或有不辨者作麼生。師曰。待不辨者來。問。諸佛還有師否。師曰。有。曰。如何是諸佛師。師曰。一切人識不得。上堂良久。有僧出禮拜。師曰。莫教髑髏拶損。僧參問。曰。去卻僕從。便請相見。師曰。眨上眉毛看。曰。不與麼時如何。師曰。山北去也。問。從上宗乘事如何。師良久。僧再問。師便喝出。問。

천주 포전 사람. 현사의 방중에서 참고 흡습함이 으뜸이었다. 인하여 물었다, 「어떤 것이 첫째 달입니까?」 현사가 말했다, 「너의 달을 써서 무엇을 하겠는가.」 선사가 이로부터 깨달아 들어갔다. 양나라 개평 이 년에 현사가 장차 세상을 거두려 하자 민의 왕씨가 아들을 보내어 병을 묻고 또 은밀히 계승하여 법을 설할 자가 누구인지 청했다. 현사가 말했다, 「구자(球子)가 얻었다.」 왕이 묵묵히 유지를 기억하고 곧 고산에게 물었다, 「와룡의 법석에 누가 마땅히 그 직임을 당하겠습니까?」 고산이 성 아래 숙덕으로 도안을 갖춘 자 십이 인을 들어 모두 세상에 나올 만하다 했다. 왕도 또한 묵인했다. 당을 여는 날에 이르러 관료와 승려가 함께 법연에 모였다. 왕이 홀연 대중에게 물었다, 「누가 구상좌인가?」 이에 뭇 사람이 선사를 가리켜 내었다. 왕씨가 곧 자리에 오르기를 청했다. 선사가 오래 있다가 말했다, 「적요함을 싫어하지 말고 감당하지 못한다 말하지 마라. 아직 언덕을 헤아리지 못했는데 어떻게 논량하겠는가. 그러므로 평소에 그 음향을 써서 한두 번 두드려 그가 기틀을 일으키도록 돕는다. 만약 온 시방세계를 논하면 한 사람을 벗으로 삼으려 해도 얻을 수 없다.」 스님이 물었다, 「불법의 큰 뜻에 무슨 방편으로부터 곧바로 들어갑니까?」 선사가 말했다, 「들어감이 곧 방편이다.」 물었다, 「구름은 어느 산에서 일고 바람은 어느 시내에서 납니까?」 선사가 말했다, 「힘을 다해 베풀어도 중탑을 떠나지 않는다.」 상당했다, 「나의 여기 죽과 밥의 인연으로 형제들을 위해 들어 노래하나 마침내 항상하지 않다. 줄이고 요함을 얻고자 하면 도리어 산하 대지가 너를 위해 밝혀 준다. 그 도가 이미 항상하면 또한 필경할 수 있다. 만약 문수의 문에서 들어가면 일체가 무위로 토목 와력이 너를 도와 기틀을 일으킨다. 만약 관음의 문에서 들어가면 일체 음향이 응개와지렁이가 너를 도와 기틀을 일으킨다. 만약 보현의 문에서 들어가면 발을 움직이지 않고 이른다. 이 세 문의 방편으로 너에게 보인다. 마치 부러진 젓가락 한 개를 가져다가 큰 바닷물을 휘저어 저 어룡으로 하여금 물이 목숨인 줄 알게 함과 같다. 아는가? 만약 지혜의 눈이 없이 자세히 살피면 네가 온갖 교묘함을 부려도 필경이 되지 않는다.」 물었다, 「학인이 가까이 총림에 들어왔으나 자기 일이 밝지 않으니 스님께 가리켜 보여 주시기를 비옵니다.」 선사가 지팡이로 그를 가리켜 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「내가 이렇게 너를 위해 도리어 사람을 억눌러 굽히게 되었다. 또한 아는가? 만약 당하는 사람의 분에 좇으면 예로부터의 일은 총림에 처음 들어온 이와 지나간 모든 부처에게 논하지 않아도 일찍이 결핍이 없었다. 마치 큰 바닷물이 모든 어룡이 처음 나서 늙어 죽기까지 받아 쓰는 물이 모두 평등함과 같다.」 물었다, 「정종을 어그러뜨리지 않고 스님께 참실함을 청합니다.」 선사가 말했다, 「너가 나를 대신해 말하라.」 말했다, 「혹시 분별하지 못하는 자가 있으면 어떻게 합니까?」 선사가 말했다, 「분별하지 못하는 자가 오기를 기다린다.」 물었다, 「모든 부처에게 또 스승이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 모든 부처의 스승입니까?」 선사가 말했다, 「모든 사람이 알지 못한다.」 상당하여 오래 있었다. 한 스님이 나와 예배했다. 선사가 말했다, 「해골을 쥐어 상하게 하지 마라.」 스님이 참하여 물어 말했다, 「복종을 버리고 곧 서로 보기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「눈썹 위를 깜빡여 보아라.」 말했다, 「그렇지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「산 북쪽으로 갔다.」 물었다, 「종상의 종승 일이 어떻습니까?」 선사가 오래 있었다. 스님이 다시 물었다. 선사가 곧 꾸짖어 냈다. 묻기를,

如何是大庾嶺頭事。師曰。料汝承當不得。曰。重多少。師曰。這般底論劫不奈何。師問了院主。祇如先師道。盡十方世界是真實人體。你還見僧堂麼。了曰。和尚莫眼花。師曰。先師遷化。肉猶煖在。

묻기를, 「어떤 것이 대우령 고개의 일입니까?」 선사가 말했다, 「네가 감당하지 못할 것을 헤아린다.」 말했다, 「무게가 얼마나 됩니까?」 선사가 말했다, 「이런 것은 겁을 논해도 어쩌지 못한다.」 선사가 료원주에게 물었다, 「다만 선사가 말하기를 온 시방세계는 참실한 사람의 몸이라 했는데 너는 또 승당을 보는가?」 료가 말했다, 「화상은 눈이 어지럽지 마시옵소서.」 선사가 말했다, 「선사가 돌아가셨으나 살이 오히려 따뜻하게 있다.」

衡嶽南臺誠禪師

형악 남대(南臺) 성선사(誠禪師)

僧問。玄沙宗旨。請師舉揚。師曰。甚麼處得此消息。曰。垂接者何。師曰。得人不迷己。問。潭清月現。是何境界。師曰。不干你事。曰。借問又何妨。師曰。覓潭月不可得。問。離地四指。為甚麼卻有魚紋。師曰。有聖量在。曰。此量為甚麼人施。師曰。不為聖人。

스님이 물었다, 「현사의 종지를 스님께 들어 높여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에서 이 소식을 얻었는가.」 말했다, 「내려 접하는 자는 무엇입니까?」 선사가 말했다, 「사람을 얻으면 자기를 미혹하지 않는다.」 물었다, 「못이 맑아 달이 나타나니 무슨 경계입니까?」 선사가 말했다, 「네 일에 관계하지 않는다.」 말했다, 「빌어 묻는 것이 또 무슨 상관이 있습니까?」 선사가 말했다, 「못의 달을 찾아도 얻을 수 없다.」 물었다, 「땅을 떠난 지 네 마디인데 왜 도리어 고기 무늬가 있습니까?」 선사가 말했다, 「성스러운 양이 있기 때문이다.」 말했다, 「이 양은 어떤 사람을 위해 베풉니까?」 선사가 말했다, 「성인을 위하지 않는다.」

福州螺峰沖奧明法禪師

복주 나봉(螺峰) 충오명법선사(冲奧明法禪師)