오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

臨濟宗

임제종(臨濟宗)

南嶽下四世

남악아래 사세(南嶽下四世)

黃檗運禪師法嗣

황벽 운 선사 법사(黃檗運禪師法嗣)

鎮州臨濟義玄禪師

진주 임제 의현 선사(鎭州臨濟義玄禪師)

曹州南華邢氏子。幼負出塵之志。及落髮進具。便慕禪宗。初在黃檗會中。行業純一。時睦州為第一座。乃問。上座在此多少時。師曰。三年。州曰。曾參問否。師曰。不曾參問。不知問箇甚麼。州曰。何不問堂頭和尚。如何是佛法的的大意。師便去。問聲未絕。檗便打。師下來。州曰。問話作麼生。師曰。某甲問聲未絕。和尚便打。某甲不會。州曰。但更去問。師又問。檗又打。如是三度問。三度被打。師白州曰。早承激勸問法。累蒙和尚賜棒。自恨障緣。不領深旨。今且辭去。州曰。汝若去。須辭和尚了去。師禮拜退。州先到黃檗處曰。問話上座。雖是後生。卻甚奇特。若來辭。方便接伊。已後為一株大樹。覆蔭天下人去在。師來日辭黃檗。檗曰。不須他去。祇往高安灘頭參大愚。必為汝說。師到大愚。愚曰。甚處來。師曰。黃檗來。愚曰。黃檗有何言句。師曰。某甲三度問佛法的的大意。三度被打。不知某甲有過無過。愚曰。黃檗與麼老婆心切。為汝得徹困。更來這裡問有過無過。師於言下大悟。乃曰。元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰。這尿床鬼子。適來道有過無過。如今卻道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理。速道。速道。師於大愚肋下築三拳。愚拓開曰。汝師黃檗。非幹我事。師辭大愚。卻回黃檗。檗見便問。這漢來來去去。有甚了期。師曰。祇為老婆心切。便人事了。侍立。檗問。甚處去來。師曰。昨蒙和尚慈旨。令參大愚去來。檗曰。大愚有何言句。師舉前話。檗曰。大愚老漢饒舌。待來痛與一頓。師曰。說甚待來。即今便打。隨後便掌。檗曰。這風顛漢來這裡捋虎鬚。師便喝。檗喚侍者曰。引這風顛漢參堂去(溈山舉問仰山。臨濟當時得大愚力。得黃檗力。仰雲。非但騎虎頭。亦解把虎尾)。黃檗一日普請次。師隨後行。檗回頭見師空手。乃問。钁在何處。師曰。有一人將去了也。檗曰。

조주 남화(南華) 형씨(邢氏)의 아들. 어릴 적에 세상을 벗어날 뜻을 품었다. 머리를 깎고 구족계를 받자 곧 선종을 사모했다. 처음에 황벽의 회중에 있을 때 행업(行業)이 순일(純一)했다. 그때 목주(睦州)가 제일좌(第一座)로서 곧 물었다: 「상좌가 여기 있는 지 얼마나 되었는가?」 스승이 말했다: 「삼 년.」 목주가 말했다: 「일찍이 참문했는가?」 스승이 말했다: 「참문하지 않았다. 무엇을 물어야 할지 모른다.」 목주가 말했다: 「어찌 당두(堂頭) 화상에게 묻지 않는가, 어떻게 불법의 확실한 대의인가?」 스승이 곧 갔다. 묻는 소리가 끊어지기도 전에 황벽이 곧 때렸다. 스승이 내려왔다. 목주가 말했다: 「문화가 어땠는가?」 스승이 말했다: 「모갑이 묻는 소리가 끊어지기도 전에 화상이 곧 때렸습니다. 모갑이 모르겠습니다.」 목주가 말했다: 「그저 다시 가서 물어라.」 스승이 또 물으니 황벽이 또 때렸다. 이와 같이 세 번 물어 세 번 얻어맞았다. 스승이 목주에게 말했다: 「일찍 격권(激勸)하여 법을 물으라 하심을 받아 누차 화상께 주시는 방망이를 입었습니다. 스스로 장애의 인연을 한탄하여 깊은 뜻을 받들지 못하니 이제 잠시 작별하고 떠나겠습니다.」 목주가 말했다: 「그대가 가려면 마땅히 화상에게 작별하고 떠나라.」 스승이 예배하고 물러났다. 목주가 먼저 황벽에게 가서 말했다: 「문화한 상좌는 비록 후생이지만 매우 기특합니다. 만약 작별하러 오면 방편으로 그를 접대하소서. 이후에 큰 나무가 되어 천하 사람을 덮어 가리우리라.」스승이 이튿날 황벽에게 작별했다. 황벽이 말했다: 「다른 데로 갈 필요 없다. 그저 고안(高安)의 여울머리로 가서 대우(大愚)를 참례하면 반드시 그대를 위해 말하리라.」스승이 대우에게 이르렀다. 대우가 말했다: 「어디서 왔는가?」 스승이 말했다: 「황벽에서 왔습니다.」 대우가 말했다: 「황벽에게 무슨 말이 있었는가?」 스승이 말했다: 「모갑이 세 번 불법의 확실한 대의를 물어 세 번 얻어맞았습니다. 모갑에게 허물이 있는지 없는지 모르겠습니다.」 대우가 말했다: 「황벽이 이같이 노파심(老婆心)이 절실하여 그대를 위해 곤함을 다했네. 다시 여기에 와서 유과무과(有過無過)를 묻다니.」 스승이 말 아래서 크게 깨달아 곧 말했다: 「원래 황벽의 불법이 많지 않구나.」 대우가 움켜잡아 말했다: 「이 오줌싸개 귀신 자식. 아까는 유과무과라 하더니 지금은 황벽 불법이 많지 않다 하는가? 그대가 무슨 도리를 보았는가? 빨리 말해 빨리 말해.」 스승이 대우의 갈비뼈 아래에 주먹 세 번을 찔렀다. 대우가 밀쳐 열어 말했다: 「그대의 스승은 황벽이요 내 일이 아니다.」스승이 대우에게 작별하고 도로 황벽에게 돌아왔다. 황벽이 보고 곧 물었다: 「이놈이 왔다 갔다 하니 무슨 끝날 기약이 있는가?」 스승이 말했다: 「그저 노파심이 절실하기 때문입니다.」 곧 인사를 마치고 시립했다. 황벽이 물었다: 「어디에 다녀왔는가?」 스승이 말했다: 「어제 화상의 자지(慈旨)를 입어 대우를 참례하라 하셔서 다녀왔습니다.」 황벽이 말했다: 「대우에게 무슨 말이 있었는가?」 스승이 앞의 말을 들었다. 황벽이 말했다: 「대우 노한(老漢)이 혀가 길도다. 오기를 기다려 아픈 한 차례를 주리라.」 스승이 말했다: 「무슨 오기를 기다린다는 말인가? 지금 곧 쳐라.」 뒤를 이어 곧 따귀를 쳤다. 황벽이 말했다: 「이 미친놈이 여기에 와서 호랑이 수염을 어루만지는구나.」 스승이 곧 꾸짖었다. 황벽이 시자를 불러 말했다: 「이 미친놈을 끌고 승당에 참하도록 데려가라.」(위산이 들어 앙산에게 물었다: 「임제가 그때 대우의 힘을 얻었는가 황벽의 힘을 얻었는가?」 앙산이 말했다: 「범 머리에 탔을 뿐 아니라 또 범 꼬리를 잡을 줄도 안다.」)황벽이 어느 날 보청할 때 스승이 뒤를 따라갔다. 황벽이 돌아보아 스승이 빈손임을 보고 곧 물었다: 「괭이가 어디 있는가?」 스승이 말했다: 「한 사람이 가지고 갔습니다.」 황벽이 말했다:

近前來共汝商量箇事。師便近前。檗竪起钁曰。祇這箇天下人拈掇不起。師就手掣得。竪起曰。為甚麼卻在某甲手裡。檗曰。今日自有人普請。便回寺(仰山侍溈山次。溈舉此話未了。仰便問。钁在黃檗手裡。為甚麼卻被臨濟奪卻。溈雲。賊是小人。智過君子)。師普請鉏地次。見黃檗來。拄钁而立。檗曰。這漢困那。師曰。钁也未舉。困箇甚麼。檗便打。師接住棒一送送倒。檗呼維那。扶起我來。維那扶起曰。和尚爭容得這風顛漢無禮。檗才起便打維那。師钁地曰。諸方火塟。我這裡活埋(溈山問仰山。黃檗打維那意作麼生。仰雲。正賊走卻。邏贓人吃棒)。師一日在僧堂裡睡。檗入堂見。以拄杖打板頭一下。師舉首見是檗。卻又睡。檗又打板頭一下。卻往上間。見首座坐禪。乃曰。下間後生卻坐禪。汝在這裡妄想作麼。座曰。這老漢作甚麼。檗又打板頭一下。便出去(溈山舉問仰山。祇如黃檗。意作麼生。仰雲。兩彩一賽)。師栽松次。檗曰。深山裡栽許多松作甚麼。師曰。一與山門作境致。二與後人作標牓。道了。將钁頭𡎺地三下。檗曰。雖然如是。子已吃吾三十棒了也。師又𡎺地三下。噓一噓。檗曰。吾宗到汝。大興於世(溈山舉問仰山。黃檗當時祇囑臨濟一人。更有人在。仰雲。有。祇是年代深遠。不欲舉似和尚。溈雲。雖然如是。吾亦要知。汝但舉看。仰雲。一人指南。吳越令行。遇大風即止)。黃檗因入廚下。問飯頭。作甚麼。頭曰。揀眾僧飯米。檗曰。一頓吃多少。頭曰。三石五。檗曰。莫大多麼。頭曰。猶恐少在。檗便打。頭舉似師。師曰。我與汝勘這老漢。才到侍立。檗舉前話。師曰。飯頭不會。請和尚代一轉語。檗曰。汝但舉。師曰。莫太多麼。檗曰。來日更吃一頓。師曰。說甚麼來日。即今便吃。隨後打一掌。檗曰。這風顛漢又來這裡捋虎鬚。師喝一喝。

(황벽이 이어 말했다:) 「가까이 앞으로 와서 그대와 한 가지 일을 상량하세.」 스승이 곧 앞으로 가까이 갔다. 황벽이 괭이를 들어 올려 말했다: 「그저 이것을 천하 사람이 들어 올리지 못한다.」 스승이 손에서 낚아채어 들어 올려 말했다: 「무슨 까닭으로 도리어 모갑의 손에 있는가?」 황벽이 말했다: 「오늘은 스스로 보청할 사람이 있다.」 곧 절로 돌아갔다.(앙산이 위산을 모실 때 위산이 이 말을 들어 아직 끝내지 않았는데 앙산이 곧 물었다: 「괭이가 황벽의 손에 있는데 무슨 까닭으로 도리어 임제에게 빼앗겼는가?」 위산이 말했다: 「도둑은 소인이나 지혜는 군자를 넘는다.」)스승이 보청으로 밭을 호미질할 때 황벽이 오는 것을 보고 괭이를 짚고 섰다. 황벽이 말했다: 「이놈이 곤한가?」 스승이 말했다: 「괭이도 들지 않았는데 무엇이 곤한가?」 황벽이 곧 때렸다. 스승이 방망이를 받아 잡아 한번 밀쳐 쓰러뜨렸다. 황벽이 유나(維那)를 불러 말했다: 「나를 부축하여 일으켜라.」 유나가 부축하여 일으켜 말했다: 「화상이 어찌 이 미친놈의 무례를 용납하십니까?」 황벽이 겨우 일어나자마자 곧 유나를 때렸다. 스승이 땅을 호미질하며 말했다: 「제방은 화장(火葬)하지만 나의 여기는 산 채로 묻는다.」(위산이 앙산에게 물었다: 「황벽이 유나를 때린 뜻이 어땠는가?」 앙산이 말했다: 「바른 도둑은 달아나 버리고 장물을 수색한 사람이 방망이를 맞는다.」)스승이 어느 날 승당에서 잠들었다. 황벽이 당에 들어와 보고 주장자로 판두(板頭)를 한 번 쳤다. 스승이 머리를 들어 황벽임을 보고 도로 또 잠들었다. 황벽이 또 판두를 한 번 치고 도로 윗방에 가서 수좌(首座)가 좌선하는 것을 보고 곧 말했다: 「아랫방의 후생은 도리어 좌선하는데 그대는 여기서 망상하여 무엇하는가?」 수좌가 말했다: 「이 노한이 무엇을 하는가?」 황벽이 또 판두를 한 번 치고 곧 나가 버렸다.(위산이 들어 앙산에게 물었다: 「다만 황벽의 뜻이 어땠는가?」 앙산이 말했다: 「두 수의 경기는 한 판으로 갚는다.」)스승이 소나무를 심을 때 황벽이 말했다: 「깊은 산에 많은 소나무를 심어 무엇하는가?」 스승이 말했다: 「첫째는 산문에 경치를 만들고 둘째는 후인에 표방(標榜)을 만든다.」 말을 마치고 괭이로 땅을 세 번 두드렸다. 황벽이 말했다: 「그러나 이와 같을지라도 그대는 이미 나의 서른 방망이를 맞았다.」 스승이 또 땅을 세 번 두드리고 숨을 후 하고 내쉬었다. 황벽이 말했다: 「나의 종(宗)이 그대에 이르러 세상에 크게 일어나리라.」(위산이 들어 앙산에게 물었다: 「황벽이 그때 다만 임제 한 사람에게 부촉했는데 또 다른 사람이 있는가?」 앙산이 말했다: 「있다. 다만 연대가 깊고 멀어 화상에게 들어 보이고 싶지 않다.」 위산이 말했다: 「그러나 이와 같을지라도 나도 알고 싶다. 그대는 그저 들어 보라.」 앙산이 말했다: 「한 사람이 남쪽을 가리켜 오월(吳越)에서 영행(令行)되었다가 큰 바람을 만나면 곧 그친다.」)황벽이 부엌에 들어가 반두(飯頭)에게 물었다: 「무엇하는가?」 반두가 말했다: 「대중 스님의 밥 쌀을 가립니다.」 황벽이 말했다: 「한 끼에 얼마나 먹는가?」 반두가 말했다: 「삼석오.」 황벽이 말했다: 「너무 많지 않은가?」 반두가 말했다: 「오히려 모자랄까 합니다.」 황벽이 곧 때렸다. 반두가 스승에게 이를 들어 보였다. 스승이 말했다: 「내가 그대와 함께 이 노한을 심문하겠다.」 겨우 이르러 시립했다. 황벽이 앞의 말을 들었다. 스승이 말했다: 「반두가 모릅니다. 화상께서 일전어(一轉語)를 대신해 주십시오.」 황벽이 말했다: 「그대는 그저 들어라.」 스승이 말했다: 「너무 많지 않은가?」 황벽이 말했다: 「내일 다시 한 끼를 먹어라.」 스승이 말했다: 「무슨 내일을 말하는가? 지금 곧 먹어라.」 뒤를 이어 한 손바닥을 쳤다. 황벽이 말했다: 「이 미친놈이 또 여기에 와서 호랑이 수염을 어루만지는구나.」 스승이 한 번 꾸짖고,

便出去(溈山舉問仰山。此二尊宿意作麼生。仰山雲。和尚作麼生。溈山雲。養子方知父慈。仰山雲。不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。大似勾賊破家)。師半夏上黃檗山。見檗看經。師曰。我將謂是箇人。元來是唵(或作揞)黑豆老和尚。住數日。乃辭。檗曰。汝破夏來。何不終夏去。師曰。某甲暫來禮拜和尚。檗便打趂令去。師行數裡疑此事。卻回終夏。後又辭檗。檗曰。甚處去。師曰。不是河南。便歸河北。檗便打。師約住與一掌。檗大笑。乃喚侍者。將百丈先師禪板几案來。師曰。侍者將火來。檗曰。不然。子但將去。已後坐斷天下人舌頭去在。師到達磨塔頭。塔主問。先禮佛。先禮祖。師曰。祖佛俱不禮。主曰。祖佛與長老有甚冤家。師拂袖便出。師為黃檗馳書至溈山。與仰山語次。仰曰。老兄向後北去。有箇住處。師曰。豈有與麼事。仰曰。但去。已後有一人佐輔汝。此人祇是有頭無尾。有始無終(懸記普化)。師後住鎮州臨濟。學侶雲集。一日。謂普化克符二上座曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日後。普化卻上來問。和尚三日前說甚麼。師便打。三日後克符上來問。和尚前日打普化作甚麼。師亦打。至晚小參。曰。有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩俱奪。有時人境俱不奪(問答語具克符章)。僧問。如何是真佛．真法．真道。乞師開示。師曰。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一。皆是空名而無實有。如真正作道人。念念心不間斷。自達磨大師從西土來。祇是覓箇不受人惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虗用工夫。山僧今日見處。與祖佛不別。若第一句中薦得。堪與祖佛為師。若第二句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。僧便問。如何是第一句。師曰。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。曰。

(스승이 이어) 곧 나가 버렸다.(위산이 들어 앙산에게 물었다: 「이 두 존숙의 뜻이 어땠는가?」 앙산이 말했다: 「화상은 어떻게 생각하십니까?」 위산이 말했다: 「자식을 길러야 아비의 자애를 안다.」 앙산이 말했다: 「그렇지 않습니다.」 위산이 말했다: 「그대는 또 어떻게 보는가?」 앙산이 말했다: 「매우 도둑을 끌어들여 집을 깨는 것과 같다.」)스승이 여름 한가운데 황벽산에 올라 황벽이 경을 보는 것을 보았다. 스승이 말했다: 「내가 장차 이 사람인 줄 알았더니 원래는 염흑두(唵黑豆)의 노화상이었구나.」 며칠 머물다 곧 작별했다. 황벽이 말했다: 「그대는 여름을 깨고 왔는데 어찌 여름을 마치고 가지 않는가?」 스승이 말했다: 「모갑은 잠시 와서 화상께 예배했습니다.」 황벽이 곧 때려 쫓아내어 가게 했다. 스승이 몇 리를 가다가 이 일을 의심하여 도로 돌아와 여름을 마쳤다. 뒤에 또 황벽에게 작별했다. 황벽이 말했다: 「어디로 가는가?」 스승이 말했다: 「하남(河南)이 아니면 하북으로 돌아가겠습니다.」 황벽이 곧 때렸다. 스승이 막아 잡아 한 손바닥을 주었다. 황벽이 크게 웃고 곧 시자를 불러 말했다: 「백장 선사의 선판(禪板)과 기안(几案)을 가져오라.」 스승이 말했다: 「시자, 불을 가져오라.」 황벽이 말했다: 「그렇지 않다. 그대는 그저 가지고 가라. 이후에 천하 사람의 혀를 끊어 앉히리라.」스승이 달마의 탑두(塔頭)에 이르렀다. 탑주가 물었다: 「먼저 부처께 예를 합니까 먼저 조사께 예를 합니까?」 스승이 말했다: 「조불에게 모두 예하지 않는다.」 탑주가 말했다: 「조불이 장로와 무슨 원가(冤家)가 있는가?」 스승이 소매를 털고 곧 나왔다.스승이 황벽을 위해 편지를 달려 위산에 이르러 앙산과 이야기할 때 앙산이 말했다: 「노형이 이후 북쪽으로 가면 한 처소가 있다.」 스승이 말했다: 「어찌 그런 일이 있겠는가?」 앙산이 말했다: 「그저 가라. 이후에 한 사람이 그대를 좌보(佐輔)하리라. 이 사람은 머리는 있고 꼬리가 없고 시작은 있고 끝이 없다.」(현기(懸記)는 보화(普化).)스승이 뒤에 진주 임제에 주석하니 학인들이 구름처럼 모였다. 어느 날 보화·극부 두 상좌에게 말했다: 「내가 여기에 황벽의 종지를 세우고 싶다. 그대들은 잠시 나를 성취해 주라.」 두 사람이 진중하고 내려갔다. 사흘 뒤 보화가 도로 올라와 물었다: 「화상이 사흘 전에 무슨 말씀을 하셨습니까?」 스승이 곧 때렸다. 사흘 뒤 극부가 올라와 물었다: 「화상이 전날 보화를 때려 무엇하십니까?」 스승도 또 때렸다. 저녁에 이르러 소참하여 말했다: 「어떤 때는 사람을 빼앗고 경계를 빼앗지 않고 어떤 때는 경계를 빼앗고 사람을 빼앗지 않고 어떤 때는 사람과 경계를 둘 다 빼앗고 어떤 때는 사람과 경계를 모두 빼앗지 않는다.」(문답의 말은 극부의 장에 상세하다.)승이 물었다: 「어떻게 진불·진법·진도입니까? 스승께 개시(開示)해 주십시오.」 스승이 말했다: 「불은 마음의 청정이요 법은 마음의 광명이요 도는 곳곳에 거리낌 없는 맑은 빛이다. 셋은 곧 하나이며 모두 빈 이름이라 실체가 없다. 만약 참되게 도인이 되는 사람은 생각마다 마음이 끊이지 않는다. 달마 대사가 서역에서 와서 다만 사람에게 미혹되지 않는 사람을 찾았다. 뒤에 이조를 만나 한 말로 곧 다하여 처음으로 지난날 헛되이 공부를 썼음을 알았다. 산승이 오늘 보는 곳이 조불과 다르지 않다. 만약 첫 구 가운데서 천득하면 감히 조불과 더불어 스승이 된다. 만약 둘째 구 가운데서 천득하면 감히 인천(人天)과 더불어 스승이 된다. 만약 셋째 구 가운데서 천득하면 스스로 구제해도 미치지 못한다.」승이 곧 물었다: 「어떻게 첫 구입니까?」 스승이 말했다: 「삼요(三要)가 인을 열어 주점(朱點)이 좁고 억지 헤아림을 용납하지 않아 주빈(主賓)이 갈린다.」 승이 말했다:

如何是第二句。師曰。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。曰。如何是第三句。師曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裡頭人。乃曰。大凡演唱宗乘。一句中須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。師謂僧曰。有時一喝如金剛王寶劒。有時一喝如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。示眾。參學之人。大須子細。如賓主相見。便有言論往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辯是境。便上他境上作模作樣。便被學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。祇隨學人問處即奪。學人被奪。抵死不肯放。此是主看賓。或有學人應一箇清淨境。出善知識前。知識辯得是境。把得拋向坑裡。學人言。大好善知識。知識即雲。咄哉。不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎻。出善知識前。知識更與安一重枷鎻。學人歡喜。彼此不辯。喚作賓看賓。大德。山僧所舉。皆是辯魔揀異。知其邪正。師問洛浦。從上來。一人行棒。一人行喝。阿那箇親。曰。總不親。師曰。親處作麼生。浦便喝。師乃打。上堂。有一人論劫在途中。不離家舍。有一人離家舍。不在途中。那箇合受人天供養。師問院主。甚處去來。曰。州中糶黃米來。師曰。糶得盡麼。主曰。糶得盡。師以拄杖畫一畫曰。還糶得這箇麼。主便喝。師便打。典座至。師舉前話。座曰。院主不會和尚意。師曰。你又作麼生。座禮拜。師亦打。上堂。一人在孤峰頂上。無出身路。一人在十字街頭。亦無向背。且道那箇在前。那箇在後。不作維摩詰。不作傅大士。珍重。有一老宿參。便問。禮拜即是。不禮拜即是。師便喝。宿便拜。

(승이 이어 물었다:) 「어떻게 둘째 구입니까?」 스승이 말했다: 「묘해(妙解)가 어찌 집착 없는 물음을 용납하겠는가, 구슬끈 같은 것이 어찌 물줄기를 끊는 기(機)를 당하겠는가.」 승이 말했다: 「어떻게 셋째 구입니까?」 스승이 말했다: 「다만 장대 끝에서 꼭두각시를 희롱함을 보라, 당기고 끄는 것은 온통 안쪽의 사람에게 빌린다.」이에 말했다: 「대개 종승을 연창할 때 한 구 가운데 삼현문(三玄門)을 갖추어야 하고 한 현문은 삼요(三要)를 갖추어야 한다. 권(權)이 있고 실(實)이 있고 조(照)가 있고 용(用)이 있다. 그대들 여러 사람이 어떻게 아는가?」스승이 승에게 말했다: 「어떤 때 한 번의 할(喝)은 금강왕의 보검과 같고 어떤 때는 땅에 웅크린 사자와 같고 어떤 때는 탐간영초(探竿影草)와 같고 어떤 때는 한 번의 할이 할의 쓰임을 이루지 않는다. 그대는 어떻게 아는가?」 승이 억지 헤아리자 스승이 곧 꾸짖었다.대중에게 보여 말했다: 「참학하는 사람은 크게 자세해야 한다. 빈주(賓主)가 서로 만나면 곧 언론 왕래가 있다. 혹은 물에 응하여 형상을 나타내고 혹은 전체의 작용을 하고 혹은 기권희노(機權喜怒)를 잡고 혹은 반신을 나타내고 혹은 사자를 타고 혹은 상왕(象王)을 탄다. 만약 참된 학인이 곧 꾸짖으면 먼저 한 개의 접반자(膠盆子)를 꺼낸다. 선지식이 이것이 경계인지 분별하지 못하고 곧 저의 경계 위에 올라 모양을 짓고 본뜨면 곧 학인에게 또 꾸짖어진다. 앞 사람이 놓아 버리기를 긍정하지 않으니 이것이 고황(膏肓)의 병이라 의치(醫治)에 감당하지 못한다. 이를 빈이 주를 봄이라 한다. 혹은 선지식이 물건을 꺼내지 않고 다만 학인이 묻는 곳을 따라 곧 빼앗는다. 학인이 빼앗겨서 죽어도 놓기를 긍정하지 않는다. 이것이 주가 빈을 봄이다. 혹은 학인이 한 청정경(淸淨境)에 응하여 선지식 앞에 나온다. 지식이 이것이 경계임을 분별하여 잡아 구덩이 속에 던져 넣는다. 학인이 말한다, 참 좋은 선지식. 지식이 곧 말한다, 앗, 좋고 나쁨을 모르는가. 학인이 곧 예배한다. 이를 주가 주를 봄이라 한다. 혹은 학인이 칼을 걸고 사슬을 띠고 선지식 앞에 나온다. 지식이 다시 한 겹 칼과 사슬을 얹는다. 학인이 환희하여 피차 분별하지 않는다. 이를 빈이 빈을 봄이라 한다. 대덕이여, 산승이 든 것은 모두 마(魔)를 분별하고 이상을 가려 그 삿됨과 바름을 앎이다.」스승이 낙포(洛浦)에게 물었다: 「위로부터 한 사람은 방망이를 쓰고 한 사람은 할(喝)을 쓴다. 어느 것이 친(親)한가?」 낙포가 말했다: 「모두 친하지 않다.」 스승이 말했다: 「친한 곳은 어떤가?」 낙포가 곧 꾸짖었다. 스승이 곧 때렸다.상당: 「한 사람이 겁을 길에서 논하고 집을 떠나지 않는다. 한 사람이 집을 떠났으나 길에 있지 않다. 어느 것이 마땅히 인천의 공양을 받아야 하는가?」스승이 원주(院主)에게 물었다: 「어디에 다녀왔는가?」 원주가 말했다: 「주중에서 황미(黃米)를 팔고 왔습니다.」 스승이 말했다: 「다 팔았는가?」 원주가 말했다: 「다 팔았습니다.」 스승이 주장자로 한 획을 그어 말했다: 「또 이것을 팔 수 있는가?」 원주가 곧 꾸짖었다. 스승이 곧 때렸다. 전좌(典座)가 왔다. 스승이 앞의 말을 들었다. 전좌가 말했다: 「원주가 화상의 뜻을 모릅니다.」 스승이 말했다: 「그대는 또 어떻게 보는가?」 전좌가 예배했다. 스승도 또 때렸다.상당: 「한 사람은 고봉 꼭대기에 있어 몸이 나갈 길이 없고 한 사람은 십자 거리에 있어도 또한 향배(向背)가 없다. 잠시 말해 보라, 어느 것이 앞에 있고 어느 것이 뒤에 있는가? 유마힐을 하지 않고 부대사도 하지 않는다. 진중.」한 노숙이 참하여 곧 물었다: 「예배하면 그것인가, 예배하지 않으면 그것인가?」 스승이 곧 꾸짖었다. 노숙이 곧 절했다.

師曰。好箇草賊。宿曰。賊。賊。便出去。師曰。莫道無事好。時首座侍立。師曰。還有過也無。座曰。有。師曰。賓家有過。主家有過。曰。二俱有過。師曰。過在甚麼處。座便出去。師曰。莫道無事好(南泉聞雲。官馬相踏)。師到京行化。至一家門首。曰。家常添缽。有婆曰。太無厭生。師曰。飯也未曾得。何言大無厭生。婆便閉卻門。師陞堂。有僧出。師便喝。僧亦喝。便禮拜。師便打。趙州遊方到院。在後架洗腳次。師便問。如何是祖師西來意。州曰。恰遇山僧洗腳。師近前作聽勢。州曰。會即便會。啗啄作什麼。師便歸方丈。州曰。三十年行腳。今日錯為人下註腳。問。僧甚處來。曰。定州來。師拈棒。僧擬議。師便打。僧不肯。師曰。已後遇明眼人去在。僧後參三聖。才舉前話。三聖便打。僧擬議。聖又打。師應機多用喝。會下參徒亦學師喝。師曰。汝等總學我喝。我今問汝。有一人從東堂出。一人從西堂出。兩人齊喝一聲。這裡分得賓主麼。汝且作麼生分。若分不得。已後不得學老僧喝。示眾。我有時先照後用。有時先用後照。有時照用同時。有時照用不同時。先照後用有人在。先用後照有法在。照用同時。駈耕夫之牛。奪饑人之食。敲骨取髓。痛下針錐。照用不同時。有問有答。立賓立主。合水和泥。應機接物。若是過量人。向未舉已前。撩起便行。猶較些子。師行腳時到龍光。值上堂。師出問。不展鋒鋩。如何得勝。光據坐。師曰。大善知識。豈無方便。光瞪目曰。嗄。師以手指曰。這老漢今日敗缺也。次到三峰平和尚處。平問。甚處來。師曰。黃檗來。平曰。黃檗有何言句。師曰。金牛昨夜遭塗炭。直至如今不見蹤。平曰。金風吹玉管。那箇是知音。師曰。直透萬重關。不住青霄內。平曰。子這一問太高生。師曰。龍生金鳳子。沖破碧琉璃。平曰。且坐吃茶。又問。近離甚處。

스승이 말했다: 「좋은 풀 도둑놈.」 노숙이 말했다: 「도둑, 도둑.」 곧 나가 버렸다. 스승이 말했다: 「일이 없음이 좋다고 말하지 마라.」그때 수좌가 시립했다. 스승이 말했다: 「또 허물이 있는가 없는가?」 수좌가 말했다: 「있다.」 스승이 말했다: 「빈가(賓家)에 허물이 있는가 주가에 허물이 있는가?」 수좌가 말했다: 「둘 다 허물이 있다.」 스승이 말했다: 「허물이 어느 곳에 있는가?」 수좌가 곧 나가 버렸다. 스승이 말했다: 「일이 없음이 좋다고 말하지 마라.」(남천이 듣고 말했다: 「관마(官馬)가 서로 밟는다.」)스승이 경에 이르러 교화를 행하여 한 집 문 앞에 이르러 말했다: 「가상(家常)에 발을 더한다.」 할멈이 말했다: 「너무 싫은 줄 모르는가?」 스승이 말했다: 「밥도 아직 얻지 못했는데 무슨 너무 싫은 줄 모른다 말하는가?」 할멈이 곧 문을 닫아 버렸다.스승이 당에 올랐다. 승이 나오니 스승이 곧 꾸짖었다. 승도 또 꾸짖고 곧 예배했다. 스승이 곧 때렸다.조주가 방랑하여 원에 이르러 뒷간에서 발을 씻을 때 스승이 곧 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 조주가 말했다: 「마침 산승이 발을 씻는 것을 만났다.」 스승이 앞으로 가까이 가서 듣는 자세를 취했다. 조주가 말했다: 「알면 곧 아는 것이지 쪼아 먹어 무엇하는가?」 스승이 곧 방장으로 돌아갔다. 조주가 말했다: 「삼십 년 행각하여 오늘 잘못하여 남의 주각(注脚)을 달았다.」승에게 물었다 어디서 왔는가. 승이 말했다: 「정주에서 왔습니다.」 스승이 방망이를 집었다. 승이 억지 헤아리자 스승이 곧 때렸다. 승이 긍정하지 않았다. 스승이 말했다: 「이후에 밝은 눈의 사람을 만나리라.」승이 뒤에 삼성(三聖)을 참하여 겨우 앞의 말을 들자 삼성이 곧 때렸다. 승이 억지 헤아리자 삼성이 또 때렸다.스승이 기에 응함에 할을 많이 썼다. 회중의 참도(參徒)들도 또 스승의 할을 배웠다. 스승이 말했다: 「그대들이 모두 나의 할을 배운다. 내가 지금 그대에게 묻는다. 한 사람은 동당에서 나오고 한 사람은 서당에서 나와 두 사람이 함께 한 번 꾸짖는다. 여기에 빈주를 가릴 수 있는가? 그대는 잠시 어떻게 가르는가? 만약 가르지 못하면 이후에 노승의 할을 배우지 마라.」대중에게 보여 말했다: 「나는 어떤 때 먼저 비추고 나중에 쓰고 어떤 때 먼저 쓰고 나중에 비추고 어떤 때 조용이 동시이고 어떤 때 조용이 동시가 아니다. 먼저 비추고 나중에 쓰는 것은 사람이 있어 그러하다. 먼저 쓰고 나중에 비추는 것은 법이 있어 그러하다. 조용동시는 농부의 소를 몰아내고 주린 사람의 밥을 빼앗고 뼈를 두드려 골수를 취하고 아프게 바늘과 송곳을 내린다. 조용이 동시가 아닌 것은 물음이 있고 답이 있고 빈을 세우고 주를 세우고 물과 진흙을 합하여 기에 응하고 물에 접한다. 만약 과량의 사람이면 아직 들기 이전에 일어나 곧 행하는 것이 오히려 낫다.」스승이 행각할 때 용광(龍光)에 이르러 상당을 만났다. 스승이 나와 물었다: 「봉망(鋒芒)을 펴지 않고 어떻게 이길 수 있습니까?」 용광이 자리에 앉았다. 스승이 말했다: 「대선지식이 어찌 방편이 없겠는가?」 용광이 눈을 부라려 말했다: 「아.」 스승이 손가락을 가리켜 말했다: 「이 노한이 오늘 패결(敗缺)했다.」이어 삼봉 평화상에게 이르렀다. 평이 물었다: 「어디서 왔는가?」 스승이 말했다: 「황벽에서 왔습니다.」 평이 말했다: 「황벽에 무슨 말이 있었는가?」 스승이 말했다: 「금우(金牛)가 어젯밤 도탄을 당하여 곧 지금까지 종적을 보지 못한다.」 평이 말했다: 「금풍(金風)이 옥관(玉管)을 부니 어느 것이 지음(知音)인가?」 스승이 말했다: 「곧장 만 겹 관을 뚫어 청소(靑霄) 안에 머물지 않는다.」 평이 말했다: 「그대의 이 한 물음이 너무 높다.」 스승이 말했다: 「용이 금봉자(金鳳子)를 낳아 벽유리를 뚫고 깨뜨린다.」 평이 말했다: 「잠시 앉아 차를 마시라.」 또 물었다: 「가까이 어느 곳을 떠났는가?」

師曰。龍光。平曰。龍光近日如何。師便出去。又往鳳林。路逢一婆子。婆問。甚處去。師曰。鳳林去。婆曰。恰值鳳林不在。師曰。甚處去。婆便行。師召婆。婆回首。師便行(一作師曰。誰道不在)。到鳳林。林曰。有事相借問。得麼。師曰。何得剜肉作瘡。林曰。海月澄無影。遊魚獨自迷。師曰。海月既無影。遊魚何得迷。林曰。觀風知浪起。翫水野帆飄。師曰。孤蟾獨耀江山靜。長嘯一聲天地秋。林曰。任張三寸揮天地。一句臨機試道看。師曰。路逢劒客須呈劒。不是詩人不獻詩。林便休。師乃有頌曰。大道絕同。任向西東。石火莫及。電光罔通。(溈山問仰山。石火莫及。電光罔通。從上諸聖。以何為人。仰雲。和尚意作麼生。溈雲。但有言說。都無實義。仰雲。不然。溈雲。子又作麼生。仰雲。官不容針。私通車馬)。麻谷問。十二面觀音。那箇是正面。師下禪床擒住曰。十二面觀音。甚處去也。速道。速道。谷轉身擬坐。師便打。谷接住棒。相捉歸方丈。師問一尼。善來。惡來。尼便喝。師拈棒曰。更道。更道。尼又喝。師便打。師一日拈餬餅示洛浦曰。萬種千般。不離這箇。其理不二。浦曰。如何是不二之理。師再拈起餅示之。浦曰。與麼則萬種千般也。師曰。屙尿見解。浦曰。羅公照鏡。師見僧來。舉起拂子。僧禮拜。師便打。又有僧來。師亦舉拂子。僧不顧。師亦打。又有僧來參。師舉拂子。僧曰。謝和尚指示。師亦打(雲門代雲。祇宜老漢。大覺雲。得即得。猶未見臨濟機在)。麻谷問。大悲千手眼。那箇是正眼。師搊住曰。大悲千手眼。作麼生是正眼。速道。速道。谷拽師下禪床。卻坐。師問訊曰。不審。谷擬議。師便喝。拽谷下禪床。卻坐。谷便出。上堂。僧問。如何是佛法大意。師竪起拂子。僧便喝。師便打。又僧問。如何是佛法大意。師亦竪拂子。僧便喝。師亦喝。

스승이 말했다: 「용광입니다.」 평이 말했다: 「용광이 근일 어떻습니까?」 스승이 곧 나가 버렸다. 또 봉림(鳳林)으로 갔다. 길에서 한 할멈을 만났다. 할멈이 물었다: 「어디로 가는가?」 스승이 말했다: 「봉림으로 갑니다.」 할멈이 말했다: 「마침 봉림이 없다.」 스승이 말했다: 「어디로 가는가?」 할멈이 곧 갔다. 스승이 할멈을 불렀다. 할멈이 고개를 돌렸다. 스승이 곧 갔다.(한 판본에는, 스승이 말했다: 「누가 없다고 하는가?」)봉림에 이르렀다. 봉림이 말했다: 「일이 있어 차문(借問)을 청해도 되겠는가?」 스승이 말했다: 「어찌 살을 도려내어 부스럼을 만드는가?」 봉림이 말했다: 「바다 달이 맑아 그림자가 없으니 헤엄치는 물고기가 홀로 미혹하네.」 스승이 말했다: 「바다 달이 이미 그림자가 없으니 헤엄치는 물고기가 어찌 미혹하겠는가?」 봉림이 말했다: 「바람을 보아 물결이 일어남을 알고 물을 희롱하여 들판 돛이 날리네.」 스승이 말했다: 「외로운 달이 홀로 빛나 강산이 고요하고 길게 휘파람 한 번에 천지가 가을이네.」 봉림이 말했다: 「세 치 혀로 천지를 휘두르니 한 구가 기에 임함이니 시험삼아 말해 보라.」 스승이 말했다: 「길에서 검객을 만나면 마땅히 검을 바쳐야 하고 시인이 아니면 시를 바치지 않는다.」 봉림이 곧 그쳤다.스승이 곧 송이 있어 말했다: 「대도가 같음을 끊으니 동서에 임하네. 돌불도 미치지 못하고 번개빛도 통하지 않네.」(위산이 앙산에게 물었다: 「돌불도 미치지 못하고 번개빛도 통하지 않는다. 위로부터의 여러 성인은 무엇으로 사람을 위하는가?」 앙산이 말했다: 「화상의 뜻은 어떻습니까?」 위산이 말했다: 「그저 언설이 있으면 모두 실의(實義)가 없다.」 앙산이 말했다: 「그렇지 않습니다.」 위산이 말했다: 「그대는 또 어떻게 보는가?」 앙산이 말했다: 「관(官)은 바늘을 용납하지 않고 사(私)는 수레와 말을 통한다.」)마곡(麻谷)이 물었다: 「십이면 관음이니 어느 것이 정면인가?」 스승이 선상에서 내려와 붙잡아 말했다: 「십이면 관음이 어디로 갔는가? 빨리 말해 빨리 말해.」 마곡이 몸을 돌려 앉으려 하자 스승이 곧 때렸다. 마곡이 방망이를 받아 잡아 서로 잡고 방장으로 돌아갔다.스승이 한 비구니에게 물었다: 「선하게 왔는가 악하게 왔는가?」 비구니가 곧 꾸짖었다. 스승이 방망이를 집어 말했다: 「다시 말해 다시 말해.」 비구니가 또 꾸짖었다. 스승이 곧 때렸다.스승이 어느 날 떡을 집어 낙포에게 보여 말했다: 「만종천반도 이것을 떠나지 않는다. 그 이치가 둘이 아니다.」 낙포가 말했다: 「어떻게 불이(不二)의 이치입니까?」 스승이 다시 떡을 들어 올려 그에게 보였다. 낙포가 말했다: 「그러면 만종천반입니다.」 스승이 말했다: 「똥 오줌 견해.」 낙포가 말했다: 「나공(羅公)이 거울을 비춘다.」스승이 승이 오는 것을 보고 불자(拂子)를 들어 올렸다. 승이 예배했다. 스승이 곧 때렸다. 또 승이 오니 스승도 또 불자를 들었다. 승이 돌아보지 않았다. 스승도 또 때렸다. 또 승이 참하니 스승이 불자를 들었다. 승이 말했다: 「화상의 지시에 감사합니다.」 스승도 또 때렸다.(운문이 대신 말했다: 「그저 노한에게 알맞다.」 대각이 말했다: 「얻으면 곧 얻었으나 아직 임제의 기를 보지 못했다.」)마곡이 물었다: 「대비(大悲)의 천수안(千手眼)이니 어느 것이 바른 눈인가?」 스승이 붙잡아 말했다: 「대비의 천수안이니 어떻게 바른 눈인가? 빨리 말해 빨리 말해.」 마곡이 스승을 선상에서 끌어내려 도로 앉았다. 스승이 문신(問訊)하여 말했다: 「문신.」 마곡이 억지 헤아리자 스승이 곧 꾸짖었다. 마곡을 끌어 선상에서 내리고 도로 앉았다. 마곡이 곧 나갔다.상당. 승이 물었다: 「어떻게 불법의 대의입니까?」 스승이 불자를 들어 올렸다. 승이 곧 꾸짖었다. 스승이 곧 때렸다. 또 승이 물었다: 「어떻게 불법의 대의입니까?」 스승도 또 불자를 들었다. 승이 곧 꾸짖었다. 스승도 또 꾸짖었다.

僧擬議。師便打。乃曰。大眾。夫為法者。不避喪身失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出曰。某甲下手。師度與拄杖。僧擬接。師便打。同普化赴施主齋次。師問。毛吞巨海。芥納須彌。為復是神通妙用。為復是法爾如然。化趯倒飯床。師曰。太麤生。曰。這裡是甚麼所在。說麤說細。次日又同赴齋。師復問。今日供養。何似昨日。化又趯倒飯床。師曰。得即得。太麤生。化喝曰。瞎漢。佛法說甚麼麤細。師乃吐舌。師與王常侍到僧堂。王問。這一堂僧還看經麼。師曰。不看經。曰。還習禪麼。師曰。不習禪。曰。既不看經。又不習禪。畢竟作箇甚麼。師曰。總教伊成佛作祖去。曰。金屑雖貴。落眼成翳。師曰。我將謂你是箇俗漢。師上堂次。兩堂首座相見。同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師曰。賓主歷然。師召眾曰。要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。師後居大名府興化寺東堂。咸通八年丁亥四月十日。將示滅。說傳法偈曰。㳂流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。復謂眾曰。吾滅後。不得滅卻吾正法眼藏。三聖出曰。爭敢滅卻和尚正法眼藏。師曰。已後有人問。你向他道甚麼。聖便喝。師曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。言訖。端坐而逝。塔全身於府西北隅。諡慧照禪師。塔曰澄靈。

승이 억지 헤아리자 스승이 곧 때렸다. 이에 말했다: 「대중이여, 무릇 법이 되는 자는 몸을 잃고 목숨을 잃음을 피하지 않는다. 나는 황벽 선사께서 세 번 불법의 확실한 대의를 물어 세 번 얻어맞았는데 쑥 가지로 쓸리는 것과 같았다. 지금 다시 한 차례를 생각하니 누가 나를 위해 손을 내리는가?」그때 승이 나와 말했다: 「모갑이 손을 내리겠습니다.」 스승이 주장자를 건네주었다. 승이 받으려 하자 스승이 곧 때렸다.보화와 함께 시주의 재에 갈 때 스승이 물었다: 「털끝이 큰 바다를 삼키고 겨자가 수미산을 담는다. 이것이 신통의 묘용인가 아니면 법이 그러한가?」 보화가 밥상을 걷어찼다. 스승이 말했다: 「너무 거칠다.」 보화가 말했다: 「여기가 무슨 곳인데 거칠다 가늘다 말하는가?」 다음날 또 함께 재에 갔다. 스승이 다시 물었다: 「오늘의 공양이 어제와 어떻게 다른가?」 보화가 또 밥상을 걷어찼다. 스승이 말했다: 「얻으면 곧 얻었으나 너무 거칠다.」 보화가 꾸짖어 말했다: 「앞 못 보는 놈. 불법에 무슨 거칠고 가늠을 말하는가?」 스승이 곧 혀를 내밀었다.스승이 왕상시(王常侍)와 승당에 이르렀다. 왕이 물었다: 「이 한 당의 승들이 또 경을 보는가?」 스승이 말했다: 「경을 보지 않는다.」 왕이 말했다: 「또 선을 익히는가?」 스승이 말했다: 「선을 익히지 않는다.」 왕이 말했다: 「이미 경도 보지 않고 선도 익히지 않으면 필경 무엇을 하는가?」 스승이 말했다: 「모두 저를 가르쳐 부처를 이루고 조사를 만들어 가게 한다.」 왕이 말했다: 「금부스러기가 비록 귀하나 눈에 떨어지면 예(翳)를 이룬다.」 스승이 말했다: 「내가 장차 그대를 속된 놈이라 알았구나.」스승이 상당할 때 두 당의 수좌가 서로 만나 동시에 내려 꾸짖었다. 승이 스승에게 물었다: 「또 빈주가 있습니까 없습니까?」 스승이 말했다: 「빈주가 명백하다.」 스승이 대중을 불러 말했다: 「임제의 빈주 구(句)를 알고자 하면 당중의 두 수좌에게 물어 취하라.」스승이 뒤에 대명부 흥화사 동당에 살았다. 함통(咸通) 8년 정해 사월 초열흘에 장차 멸을 보이려 전법의 게를 설하여 말했다: 「흐름을 따라 그치지 않고 어떻고를 묻네, 참 비춤이 끝없음을 남에게 말해 비슷하네. 상을 떠나 이름을 떠나 사람이 받지 못하네, 불모(吹毛)를 쓴 뒤에는 급히 갈아야 하네.」다시 대중에게 말했다: 「내가 멸한 뒤에 나의 정법안장(正法眼藏)을 멸하지 마라.」 삼성이 나와 말했다: 「어찌 감히 화상의 정법안장을 멸하겠습니까?」 스승이 말했다: 「이후에 사람이 물으면 그대는 그에게 무엇을 말하겠는가?」 삼성이 곧 꾸짖었다. 스승이 말했다: 「누가 알겠는가, 나의 정법안장이 이 앞 못 보는 나귀 곁에서 멸할 줄을.」 말을 마치고 바로 앉아 돌아갔다. 전신을 부의 서북쪽 모퉁이에 탑으로 모셨다. 시호는 혜조 선사(慧照禪師)요 탑은 징령(澄靈)이라 했다.

南嶽下五世

남악아래 오세(南嶽下五世)

臨濟玄禪師法嗣

임제 현 선사 법사(臨濟玄禪師法嗣)

魏府興化存獎禪師

위부 흥화 존장 선사(魏府興化存獎禪師)

在三聖會裡為首座。常曰。我向南方行腳一遭。拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。三聖聞得。問曰。你具箇甚麼眼。便恁麼道。師便喝。聖曰。須是你始得。後大覺聞舉。遂曰。作麼生得風吹到大覺門裡來。師後到大覺為院主。一日覺喚院主。我聞你道。向南方行腳。一遭拄杖頭。不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理。與麼道。師便喝。覺便打。師又喝。覺又打。師來日從法堂過。覺召院主。我直下疑你昨日這兩喝。師又喝。覺又打。師再喝。覺又打。師曰。某甲於三聖師兄處。學得箇賓主句。總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。覺曰。這瞎漢來這裡納敗缺。脫下衲衣。痛打一頓。師於言下薦得臨濟先師於黃檗處吃棒底道理。師後開堂日。拈香曰。此一炷香本為三聖師兄。三聖於我大孤。本為大覺師兄。大覺於我太賖。不如供養臨濟先師。僧問。多子塔前。共談何事。師曰。一人傳虗。萬人傳實。師有時喚僧。僧應諾。師曰。點即不到。又喚一僧。僧應諾。師曰。到即不點。僧問。四方八面來時如何。師曰。打中間底。僧便禮拜。師曰。昨日赴箇村齋。中途遇一陣卒風暴雨。卻向古廟裡軃避得過。問僧。甚處來。曰。崔禪處來。師曰。將得崔禪喝來否。曰。不將得來。師曰。恁麼則不從崔禪處來。僧便喝。師便打。示眾。我聞前廊下也喝。後架裡也喝。諸子。汝莫盲喝亂喝。直饒喝得興化向虗空裡。卻撲下來一點氣也無。待我蘇息起來。向汝道未在。何故。我未曾向紫羅帳裡撒真珠與汝諸人去在。胡喝亂喝作麼。雲居住三峰庵時。師問。權借一問。以為影草時如何。居無對。師雲。想和尚答這話不得。不如禮拜了退。二十年後。居雲。如今思量。當時不消道箇何必。後遣化主到師處。師問。和尚住三峰庵時。老僧問伊話。對不得。如今道得也未。主舉前話。師雲。雲居二十年祇道得箇何必。

삼성의 회중에서 수좌가 되었다. 늘 말했다: 「내가 남쪽으로 행각 한번 했는데 주장자 끝에 일찍이 불법을 아는 사람을 건드려 맞히지 못했다.」 삼성이 듣고 물었다: 「그대가 무슨 눈을 갖추고서 곧 이같이 말하는가?」 스승이 곧 꾸짖었다. 삼성이 말했다: 「그대여야만 된다.」뒤에 대각이 듣고 말했다: 「어떻게 바람에 불려 대각의 문 안으로 왔는가?」스승이 뒤에 대각에게 가서 원주가 되었다. 어느 날 대각이 원주를 불러 말했다: 「내가 그대가 말하기를 남쪽으로 행각 한번에 주장자 끝에 불법을 아는 이를 건드려 맞히지 못했다 함을 들었다. 그대가 무슨 도리를 의거하여 이같이 말하는가?」 스승이 곧 꾸짖었다. 대각이 곧 때렸다. 스승이 또 꾸짖었다. 대각이 또 때렸다. 스승이 이튿날 법당을 지나자 대각이 원주를 불러 말했다: 「내가 곧장 그대의 어제 두 할을 의심한다.」 스승이 또 꾸짖었다. 대각이 또 때렸다. 스승이 다시 꾸짖었다. 대각이 또 때렸다. 스승이 말했다: 「모갑이 삼성 사형(師兄)께서 빈주 구를 배웠는데 모두 사형에게 꺾였습니다. 바라건대 모갑에게 안락법문을 주십시오.」 대각이 말했다: 「이 앞 못 보는 놈이 여기 와서 패결을 낸다. 납의를 벗어라, 아프게 한 차례 때려라.」스승이 말 아래서 임제 선사가 황벽께서 방망이를 맞은 도리를 천득했다.스승이 뒤에 개당하는 그날 향을 집어 말했다: 「이 한 사발의 향은 본래 삼성 사형을 위함이나 삼성은 나에게 매우 박하다. 본래 대각 사형을 위함이나 대각은 나에게 너무 사치하다. 임제 선사께 공양함만 못하다.」승이 물었다: 「다자탑 앞에서 함께 무슨 일을 이야기합니까?」 스승이 말했다: 「한 사람은 헛것을 전하고 만 사람은 실을 전한다.」스승이 때때로 승을 불렀다. 승이 대답했다. 스승이 말했다: 「점하면 곧 닿지 않는다.」 또 한 승을 불렀다. 승이 대답했다. 스승이 말했다: 「닿으면 곧 점하지 않는다.」승이 물었다: 「사방팔방에서 올 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「가운데 것을 쳐라.」 승이 곧 예배했다. 스승이 말했다: 「어제 한 마을 재에 갔다가 중도에 한바탕 갑작스런 비바람을 만나 도리어 옛 묘 안으로 피하여 지나갈 수 있었다.」승에게 물었다: 「어디서 왔는가?」 승이 말했다: 「최선(崔禪)께서 왔습니다.」 스승이 말했다: 「최선의 할을 가져왔는가?」 승이 말했다: 「가져오지 않았습니다.」 스승이 말했다: 「그러면 최선께서 온 것이 아니다.」 승이 곧 꾸짖었다. 스승이 곧 때렸다.대중에게 보여 말했다: 「내가 듣건대 앞 회랑 아래도 꾸짖고 뒷간 안도 꾸짖는다. 너희들, 맹목적으로 꾸짖고 함부로 꾸짖지 마라. 비록 꾸짖어 흥화를 허공 속으로 올려도 도리어 푹 떨어져 한 점 기도 없을 것이다. 내가 숨을 돌리고 일어나기를 기다려 그대에게 말해도 아직 아니다. 무슨 까닭인가? 내가 일찍이 자라장(紫羅帳) 안에 진주를 뿌려 너희 여러 사람에게 준 적이 없다. 함부로 꾸짖고 어지럽게 꾸짖어 무엇하는가?」운거가 삼봉암에 살 때 스승이 물었다: 「잠시 한 물음을 빌려 영초(影草)로 삼을 때는 어떻습니까?」 운거가 대답하지 못했다. 스승이 말했다: 「헤아리건대 화상이 이 말에 답하지 못하니 예배하고 물러남만 못하다.」이십 년 뒤 운거가 말했다: 「지금 생각하니 그때 한 '하필'을 말할 필요가 없었다.」뒤에 화주(化主)를 보내 스승에게 이르게 했다. 스승이 물었다: 「화상이 삼봉암에 살 때 노승이 그에게 말을 물어 대답하지 못했다. 지금은 말할 수 있는가?」 화주가 앞의 말을 들었다. 스승이 말했다: 「운거가 이십 년에 그저 '하필' 하나를 말했을 뿐,」

興化即不然。爭如道箇不必。師謂克賓維那曰。汝不久為唱導之師。賓曰。不入這保社。師曰。會了不入。不會了不入。曰。總不與麼。師便打。曰。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫。設饡飯一堂。次日。師自白椎曰。克賓維那法戰不勝。不得吃飯。即便出院。僧問。國師喚侍者。意作麼生。師曰。一盲引眾盲。師在臨濟為侍者。洛浦來參。濟問。甚處來。浦曰。鑾城來。濟曰。有事相借問。得麼。浦曰。新戒不會。濟曰。打破大唐國。覓箇不會底人也無。參堂去。師隨後。請問曰。適來新到。是成褫他。不成褫他。濟曰。我誰管你成褫不成褫。師曰。和尚祇解將死雀就地彈。不解將一轉語蓋覆卻。濟曰。你又作麼生。師曰。請和尚作新到。濟遂曰。新戒不會。師曰。卻是老僧罪過。濟曰。你語藏鋒。師擬議。濟便打。至晚濟又曰。我今日問新到。是將死雀就地彈。就窠子裡打。及至你出得語。又喝起了向青雲裡打。師曰。草賊大敗。濟便打。師見同參來。才上法堂。師便喝。僧亦喝。師又喝。僧亦喝。師近前拈棒。僧又喝。師曰。你看這瞎漢猶作主在。僧擬議。師直打下法堂。侍者請問。適來那僧有甚觸忤和尚。師曰。他適來也有權。也有實。也有照。也有用。及乎我將手向伊麵前橫兩橫。到這裡卻去不得。似這般瞎漢。不打更待何時。僧禮拜。問。寶劒知師藏已久。今日當場略借看。師曰。不借。曰。為甚麼不借。師曰。不是張華眼。徒窺射鬥光。曰。用者如何。師曰。橫身當宇宙。誰是出頭人。僧便作引頸勢。師曰。嗄。僧曰。喏。便歸眾。後唐莊宗車駕幸河北。回至魏府行宮。詔師問曰。朕收中原。獲得一寶。未曾有人酬價。師曰。請陛下寶看。帝以兩手舒幞頭腳。師曰。君王之寶。誰敢酬價(玄覺徵雲。且道興化肯莊宗。不肯莊宗。若肯莊宗。興化眼在甚麼處。若不肯莊宗。過在甚麼處)。

(스승이 이어 말했다:) 「흥화는 그렇지 않다. 어찌 '불필(不必)'을 말함만 같겠는가?」스승이 극빈 유나에게 말했다: 「그대는 오래지 않아 창도(唱導)의 스승이 되리라.」 극빈이 말했다: 「이 보사(保社)에 들지 않습니다.」 스승이 말했다: 「알고도 들지 않고 모르고도 들지 않는다.」 극빈이 말했다: 「전혀 그렇지 않습니다.」 스승이 곧 때려 말했다: 「극빈 유나가 법전(法戰)에 이기지 못했으니 돈 오 관을 벌하고 잔반 한 당을 차려라.」이튿날 스승이 스스로 백추(白椎)하여 말했다: 「극빈 유나가 법전에 이기지 못했으니 밥을 먹을 수 없다. 곧 원에서 나가라.」승이 물었다: 「국사가 시자를 부른 뜻이 어땠습니까?」 스승이 말했다: 「한 소경이 여러 소경을 이끈다.」스승이 임제 밑에서 시자가 되었다. 낙포가 와서 참했다. 임제가 물었다: 「어디서 왔는가?」 낙포가 말했다: 「난성(鑾城)에서 왔습니다.」 임제가 말했다: 「일이 있어 차문을 청해도 되겠는가?」 낙포가 말했다: 「신계(新戒)는 모릅니다.」 임제가 말했다: 「대당국을 깨뜨려도 모르는 사람 하나를 찾아도 없다. 당에 참하여 가라.」스승이 뒤를 따라 청하여 물었다: 「아까 온 새 온 이를 성취(成褫)한 것입니까 아닌 것입니까?」 임제가 말했다: 「내가 누가 그대의 성취하고 안 하고를 관여하겠는가?」 스승이 말했다: 「화상은 그저 죽은 참새를 땅에 대고 튀길 줄만 알고 일전어로 덮어 씌울 줄은 모릅니다.」 임제가 말했다: 「그대는 또 어떻게 하겠는가?」 스승이 말했다: 「화상께 청하여 새 온 사람이 되어 주십시오.」 임제가 곧 말했다: 「신계는 모릅니다.」 스승이 말했다: 「도리어 노승의 허물입니다.」 임제가 말했다: 「그대의 말이 날을 숨겼다.」 스승이 억지 헤아리자 임제가 곧 때렸다.저녁에 이르러 임제가 또 말했다: 「내가 오늘 새 온 이에게 물은 것은 죽은 참새를 땅에 대고 튀기고 둥지 속에 대고 친 것이다. 그대가 말을 내자 또 불러일으켜 청운 속에 대고 쳤다.」 스승이 말했다: 「풀 도둑이 크게 졌습니다.」 임제가 곧 때렸다.스승이 동참이 오는 것을 보고 겨우 법당에 오르자 스승이 곧 꾸짖었다. 승도 또 꾸짖었다. 스승이 또 꾸짖었다. 승도 또 꾸짖었다. 스승이 앞으로 가까이 가서 방망이를 집었다. 승이 또 꾸짖었다. 스승이 말했다: 「그대는 이 앞 못 보는 놈이 아직 주인 노릇을 하고 있음을 보라.」 승이 억지 헤아리자 스승이 곧바로 법당 아래로 쳐 내렸다.시자가 청하여 물었다: 「아까 그 승이 무엇으로 화상을 거슬렀습니까?」 스승이 말했다: 「그가 아까에도 권(權)이 있고 실(實)도 있고 조(照)도 있고 용(用)도 있었다. 그러나 내가 손을 그의 앞에 두 번 가로놓으니 여기 이르러 도리어 지나지 못했다. 이 같은 앞 못 보는 놈은 때리지 않고 더 무엇을 기다리겠는가?」승이 예배했다. 물었다: 「보검이 스승이 감춘 지 이미 오래됨을 압니다. 오늘 당장에 잠시 빌려 보겠습니다.」 스승이 말했다: 「빌려주지 않는다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 빌려주지 않습니까?」 스승이 말했다: 「장화(張華)의 눈이 아니면 헛되이 두(斗)에 쏘는 빛을 엿보느니라.」 승이 말했다: 「쓰는 자는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「몸을 가로눕혀 우주에 당하니 누가 머리를 내미는 사람인가?」 승이 곧 목을 빼는 자세를 취했다. 스승이 말했다: 「아.」 승이 말했다: 「예.」 곧 대중으로 돌아갔다.후당 장종의 수레가 하북에 행하여 돌아와 위부의 행궁에 이르러 스승을 불러 물었다: 「짐이 중원을 수복하여 보물 하나를 얻었는데 아직 값을 치른 사람이 없다.」 스승이 말했다: 「폐하께 청하여 보물을 보겠습니다.」 황제가 두 손으로 복두(幞頭)의 자락을 펼쳤다. 스승이 말했다: 「군왕의 보물이니 누가 감히 값을 치르겠습니까?」(현각(玄覺)이 징하여 말했다: 「잠시 말해 보라, 흥화가 장종을 인정했는가 인정하지 않았는가? 만약 인정했으면 흥화의 눈이 어느 곳에 있는가? 만약 인정하지 않았으면 허물이 어느 곳에 있는가?」)

龍顏大悅。賜紫衣．師號。師皆不受。乃賜馬與師乘騎。馬忽驚。師墜傷足。帝復賜藥救療。師喚院主。與我做箇木柺子。主做了將來。師接得。遶院行。問僧曰。汝等還識老僧麼。曰。爭得不識和尚。師曰。𨁸腳法師。說得行不得。又至法堂。令維那聲鐘集眾。師曰。還識老僧麼。眾無對。師擲下柺子。端然而逝。諡廣濟禪師。

용안(龍顏)이 크게 기뻐했다. 자의(紫衣)와 사호를 하사했다. 스승이 모두 받지 않았다. 곧 말을 하사하여 스승에게 타게 했다. 말이 홀연히 놀라 스승이 떨어져 발을 다쳤다. 황제가 다시 약을 하사하여 구료했다. 스승이 원주를 불러 말했다: 「나에게 나무 괴자(拐子)를 만들어 주라.」 원주가 만들어 가져왔다. 스승이 받아 들고 원을 돌아다녔다. 승에게 물었다: 「너희들이 또 노승을 아는가?」 승이 말했다: 「어찌 화상을 모르겠습니까?」 스승이 말했다: 「절뚝발이 법사는 말은 해도 행하지 못한다.」 또 법당에 이르러 유나에게 종을 울려 대중을 모으게 했다. 스승이 말했다: 「또 노승을 아는가?」 대중이 대답하지 못했다. 스승이 괴자를 내던지고 단연히 돌아갔다. 시호는 광제 선사(廣濟禪師)다.

鎮州寶壽沼禪師(第一世)

진주 보수 조 선사(鎭州寶壽沼禪師)(제일세)

僧問。萬境來侵時如何。師曰。莫管他。僧禮拜。師曰。不要動著。動著即打折汝腰。師在方丈坐。因僧問訊次。師曰。百千諸聖。盡不出此方丈內。曰。祇如古人道。大千沙界海中漚。未審此方丈向甚麼處著。師曰。千聖現在。曰。阿誰證明。師便擲下拂子。僧從西過東立。師便打。僧曰。若不久參。焉知端的。師曰。三十年後。此話大行。趙州來。師在禪床背面而坐。州展坐具禮拜。師起入方丈。州收坐具而出。師問僧。甚處來。曰。西山來。師曰。見獼猴麼。曰。見。師曰。作甚麼伎倆。曰。見某甲一箇伎倆也作不得。師便打。胡釘鉸參。師問。汝莫是胡釘鉸麼。曰。不敢。師曰。還釘得虗空麼。曰。請和尚打破。師便打。胡曰。和尚莫錯打某甲。師曰。向後有多口阿師與你點破在。胡後到趙州。舉前話。州曰。汝因甚麼被他打。胡曰。不知過在甚麼處。州曰。祇這一縫尚不奈何。胡於此有省。趙州曰。且釘這一縫。僧問。萬裡無雲時如何。師曰。青天也須吃棒。曰。未審青天有甚麼過。師便打。問。如何是祖師西來意。師曰。面黑眼睛白。西院來參。問。踏倒化城來時如何。師曰。不斬死漢。院曰。斬。師便打。院連道。斬。斬。師又隨聲打。師卻回方丈曰。適來這僧。將赤肉抵他乾棒。有甚死急。

승이 물었다: 「만경(萬境)이 와서 침범할 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「그를 상관하지 마라.」 승이 예배했다. 스승이 말했다: 「움직이지 마라. 움직이면 곧 그대의 허리를 꺾는다.」스승이 방장에 앉아 있는데 마침 승이 문신할 때 스승이 말했다: 「백천의 여러 성인이 모두 이 방장 안을 벗어나지 않는다.」 승이 말했다: 「다만 고인이 말하기를 대천사계가 바다 속의 물거품이라 하셨습니다. 아직 상세히 모르겠으니 이 방장이 어느 곳에 닿습니까?」 스승이 말했다: 「천 성인이 지금 현전하다.」 승이 말했다: 「누가 증명합니까?」 스승이 곧 불자를 내던졌다. 승이 서쪽에서 동쪽으로 지나 서 있었다. 스승이 곧 때렸다. 승이 말했다: 「만약 오래 참하지 않으면 어찌 정말을 알겠습니까?」 스승이 말했다: 「삼십 년 뒤에 이 말이 크게 행해지리라.」조주가 왔다. 스승이 선상을 등지고 앉았다. 조주가 좌구를 펴고 예배했다. 스승이 일어나 방장으로 들어갔다. 조주가 좌구를 거두고 나갔다.스승이 승에게 물었다: 「어디서 왔는가?」 승이 말했다: 「서산에서 왔습니다.」 스승이 말했다: 「원숭이를 보았는가?」 승이 말했다: 「보았습니다.」 스승이 말했다: 「무슨 재주를 부리는가?」 승이 말했다: 「모갑이 재주 하나도 부리지 못하는 것을 보았습니다.」 스승이 곧 때렸다.호정교(胡釘鉸)가 참했다. 스승이 물었다: 「그대는 혹시 호정교인가?」 승이 말했다: 「감히 아닙니다.」 스승이 말했다: 「또 허공을 꿰맬 수 있는가?」 승이 말했다: 「화상께서 깨뜨려 보십시오.」 스승이 곧 때렸다. 호가 말했다: 「화상께서 모갑을 잘못 때리지 마십시오.」 스승이 말했다: 「이후에 입이 많은 아사(阿師)가 그대를 위해 점파(點破)하리라.」호가 뒤에 조주에게 이르러 앞의 말을 들었다. 조주가 말했다: 「그대가 무엇 때문에 그에게 맞았는가?」 호가 말했다: 「허물이 어느 곳에 있는지 모릅니다.」 조주가 말했다: 「그저 이 한 솔기조차 어찌하지 못하네.」 호가 여기서 깨달았다. 조주가 말했다: 「잠시 이 한 솔기를 꿰매라.」승이 물었다: 「만 리에 구름이 없을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「청천(靑天)도 마땅히 방망이를 맞아야 한다.」 승이 말했다: 「아직 상세히 모르겠으니 청천에 무슨 허물이 있습니까?」 스승이 곧 때렸다. 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「얼굴은 검고 눈동자는 희다.」서원(西院)이 와서 참하여 물었다: 「화성(化城)을 엎어 쓰러뜨리고 올 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「죽은 놈을 베지 않는다.」 서원이 말했다: 「베어라.」 스승이 곧 때렸다. 서원이 연거푸 말했다: 「베어라, 베어라.」 스승이 또 소리를 따라 때렸다. 스승이 도리어 방장으로 돌아와 말했다: 「아까 그 승은 벌거벗은 살로 저의 마른 방망이를 당했다. 무슨 다급한 죽을 일이 있던가?」

鎮州三聖院慧然禪師

진주 삼성원 혜연 선사(鎭州三聖院慧然禪師)

自臨濟受訣。遍歷叢林。至仰山。山問。汝名甚麼。師曰。慧寂。山曰。慧寂是我名。師曰。我名慧然。山大笑而已。仰山因有官人相訪。山問。官居何位。曰。推官。山竪起拂子曰。還推得這箇麼。官人無對。山令眾下語。皆不契。時師不安。在涅槃堂內將息。山令侍者去請下語。師曰。但道和尚今日有事。山又令侍者問。未審有甚麼事。師曰。再犯不容。到香嚴。嚴問。甚處來。師曰。臨濟。嚴曰。將得臨濟喝來麼。師以坐具驀口打。又到德山。才展坐具。山曰。莫展炊巾。這裡無殘羹餿飯。師曰。縱有也無著處。山便打。師接住棒。推向禪床上。山大笑。師哭蒼天。便下參堂。堂中首座號踢天泰。問。行腳高士。須得本道公驗。作麼生是本道公驗。師曰。道甚麼。座再問。師打一坐具曰。這漆桶前後觸忤多少賢良。座擬人事。師便過第二座人事。又到道吾。吾預知。以緋抹額。持神杖於門下立。師曰。小心祇候。吾應喏。師參堂了。再上人事。吾具威儀。方丈內坐。師才近前。吾曰。有事相借問。得麼。師曰。也是適來野狐精。便出去。住後。上堂。我逢人即出。出則不為人。便下座(興化雲。我逢人則不出。出則便為人)。僧問。如何是祖師西來意。師曰。臭肉來蠅(興化雲。破驢脊上足蒼蠅)。問。僧近離甚處。僧便喝。師亦喝。僧又喝。師又喝。僧曰。行棒即瞎。便喝。師拈棒。僧乃轉身作受棒勢。師曰。下坡不走快便難逢。便棒。僧曰。這賊。便出去師遂拋下棒。次有僧問。適來爭容得這僧。師曰。是伊見先師來。

임제에게서 결(訣)을 받고 두루 총림을 지났다. 앙산에 이르렀다. 앙산이 물었다: 「그대의 이름이 무엇인가?」 스승이 말했다: 「혜적(慧寂).」 앙산이 말했다: 「혜적은 내 이름이다.」 스승이 말했다: 「내 이름은 혜연(慧然)이다.」 앙산이 크게 웃을 뿐이었다.앙산이 마침 관인이 찾아오자 물었다: 「관직이 어느 자리에 있는가?」 관인이 말했다: 「추관(推官).」 앙산이 불자를 들어 올려 말했다: 「또 이것을 추(推)할 수 있는가?」 관인이 대답하지 못했다. 앙산이 대중에게 말을 내리게 했으나 모두 부합하지 않았다. 그때 스승이 편찮아 열반당 안에서 요양하고 있었다. 앙산이 시자를 보내 청하여 말을 내리게 했다. 스승이 말했다: 「그저 화상이 오늘 일이 있다고 말하라.」 앙산이 또 시자를 보내 물었다: 「아직 상세히 모르겠으니 무슨 일이 있는가?」 스승이 말했다: 「재범(再犯)은 용납하지 않는다.」향엄에 이르렀다. 향엄이 물었다: 「어디서 왔는가?」 스승이 말했다: 「임제.」 향엄이 말했다: 「임제의 할을 가져왔는가?」 스승이 좌구로 입을 휘어잡아 쳤다. 또 덕산에 이르러 겨우 좌구를 폈다. 덕산이 말했다: 「취건(炊巾)을 펴지 마라. 여기에는 남은 국물도 쉰 밥도 없다.」 스승이 말했다: 「비록 있어도 또한 닿을 곳이 없다.」 덕산이 곧 때렸다. 스승이 방망이를 받아 잡아 선상 위로 밀었다. 덕산이 크게 웃었다. 스승이 창천을 통곡하고 곧 내려와 참당했다.당중의 수좌는 호가 적천태(踢天泰)라 하여 물었다: 「행각의 고사는 마땅히 본도(本道)의 공험(公驗)을 얻어야 한다. 어떻게 본도의 공험인가?」 스승이 말했다: 「무엇을 말하는가?」 수좌가 다시 물었다. 스승이 좌구를 한 번 쳐서 말했다: 「이 칠통이 전후로 얼마나 많은 현량(賢良)을 거슬렀는가?」 수좌가 인사하려 하자 스승이 곧 둘째 좌를 지나 인사했다. 또 도오(道吾)에 이르렀다. 도오가 미리 알고 비홍(緋) 말액(抹額)을 하고 신장(神杖)을 들고 문 아래에 섰다. 스승이 말했다: 「조심하여 기다려라.」 도오가 예 하고 대답했다. 스승이 참당을 마치고 다시 올라 인사했다. 도오가 위의를 갖추고 방장 안에 앉았다. 스승이 겨우 앞으로 가까이 가자 도오가 말했다: 「일이 있어 차문을 청해도 되겠는가?」 스승이 말했다: 「또한 아까의 여우 정령이다.」 곧 나가 버렸다.주석한 뒤 상당: 「나는 사람을 만나면 곧 나가고 나가면 곧 사람을 위해 주지 않는다.」 곧 좌에서 내려왔다.(흥화가 말했다: 「나는 사람을 만나면 곧 나가지 않고 나가면 곧 사람을 위해 준다.」)승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「썩은 고기에 파리가 온다.」(흥화가 말했다: 「상한 나귀 등뼈에 파리가 가득하다.」)승에게 물었다 가까이 어느 곳을 떠났는가. 승이 곧 꾸짖었다. 스승도 또 꾸짖었다. 승이 또 꾸짖었다. 스승도 또 꾸짖었다. 승이 말했다: 「방망이를 쓰면 곧 앞 못 봅니다.」 곧 꾸짖었다. 스승이 방망이를 집었다. 승이 곧 몸을 돌려 방망이를 받을 자세를 취했다. 스승이 말했다: 「비탈을 내려가는데 달리지 않으면 좋아 곧 만나기 어렵다.」 곧 방망이질했다. 승이 말했다: 「이 도둑놈.」 곧 나가 버렸다. 스승이 마침내 방망이를 내던졌다.이어 승이 물었다: 「아까 어찌 이 승을 용납했습니까?」 스승이 말했다: 「이것은 그가 선사가 옴을 본 것이다.」

魏府大覺和尚

위부 대각 화상(魏府大覺和尚)

參臨濟。濟才見。竪起拂子。師展坐具。濟擲下拂子。師收坐具。參堂去。時僧眾曰。此僧莫是和尚親故。不禮拜又不吃棒。濟聞說。令侍者喚適來新到上來。師隨侍者到方丈。濟曰。大眾道汝來參長老。又不禮拜。又不吃棒。莫是長老親故。師乃珍重下去。師住後。僧問。如何是本來身。師曰。頭枕衡山。腳踏北嶽。問。如何是佛法大意。師曰。良馬不窺鞭。側耳知人意。問。如何是鎮國寶。師曰。穿耳賣不售。問。香草未生時如何。師曰。齅著腦裂。曰。生後如何。師曰。腦裂。問。如何是祖師西來意。師曰。十字街頭。望空啟告。問。如何是大覺。師曰。惡覺。曰。乖極。師便打。問。忽來忽去時如何。師曰。風吹柳絮毛毬走。曰。不來不去時如何。師曰。華嶽三峰頭指天。問。一飽忘百饑時如何。師曰。縱遇臨岐食。隨分納些些。臨終時謂眾曰。我有一隻箭。要付與人。時有一僧出。曰。請和尚箭。師曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。師打數下。便歸方丈。卻喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰。不會。師又打數下。擲卻拄杖。曰。已後遇明眼人。分明舉似。便乃告寂。

임제를 참했다. 임제가 겨우 보고 불자를 들어 올렸다. 스승이 좌구를 폈다. 임제가 불자를 내던졌다. 스승이 좌구를 거두고 참당하여 갔다. 그때 승중이 말했다: 「이 승은 혹시 화상의 친구가 아닌가? 예배도 안 하고 방망이도 안 맞네.」 임제가 듣고 시자를 시켜 아까 온 새 온 이를 불러 올라오게 했다. 스승이 시자를 따라 방장에 이르렀다. 임제가 말했다: 「대중이 그대가 와서 장로를 참했는데 예배도 안 하고 방망이도 안 맞는다 한다. 혹시 장로의 친구인가?」 스승이 곧 진중하고 내려갔다.스승이 주석한 뒤 승이 물었다: 「어떻게 본래의 몸입니까?」 스승이 말했다: 「머리는 형산을 베고 발은 북악을 밟는다.」 물었다: 「어떻게 불법의 대의입니까?」 스승이 말했다: 「좋은 말은 채찍을 엿보지 않고 귀를 기울여 사람의 뜻을 안다.」 물었다: 「어떻게 진국의 보물입니까?」 스승이 말했다: 「귀를 뚫어 팔아도 팔리지 않는다.」 물었다: 「향초가 아직 나지 않았을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「맡으면 머리가 갈라진다.」 승이 말했다: 「난 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「머리가 갈라진다.」 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「십자 거리에서 허공을 바라보아 계고(啓告)한다.」 물었다: 「어떻게 대각입니까?」 스승이 말했다: 「악각(惡覺).」 승이 말했다: 「지나치게 괴벽하십니다.」 스승이 곧 때렸다. 물었다: 「홀연히 오고 홀연히 갈 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「바람이 버들 솜털 뭉치를 불어 굴린다.」 승이 말했다: 「오지도 가지도 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「화악 삼봉이 머리를 들어 하늘을 가리킨다.」 물었다: 「한 번 배부르면 백 가지 굶주림을 잊을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「비록 길가의 음식을 만나도 분수대로 조금 받아라.」임종할 때 대중에게 말했다: 「나에게 화살 한 대가 있어 사람에게 부여하려 한다.」 그때 한 승이 나와 말했다: 「화상의 화살을 청합니다.」 스승이 말했다: 「그대는 무엇을 화살이라 부르는가?」 승이 꾸짖었다. 스승이 몇 번을 때리고 곧 방장으로 돌아갔다. 도리어 그 승을 불러 들여 물었다: 「그대가 아까 알았는가?」 승이 말했다: 「모릅니다.」 스승이 또 몇 번을 때리고 주장자를 던져 버리며 말했다: 「이후에 밝은 눈의 사람을 만나면 분명히 들어 보이라.」 곧 적을 고했다.

灌谿志閑禪師

관계 지한 선사(灌溪志閑禪師)

魏府館陶史氏子。幼從栢巖禪師披剃受具。後見臨濟。濟驀胸搊住。師曰。領。領。濟拓開曰。且放汝一頓。師離臨濟至末山(語見末山章)。師住後。上堂曰。我在臨濟爺爺處得半杓。末山孃孃處得半杓。共成一杓。吃了。直至如今飽不飢。僧問。請師不借借。師曰。滿口道不得。師又曰。大庾嶺頭佛不會。黃梅路上沒眾生。師會下一僧。去參石霜。霜問。甚處來。曰。灌谿來。霜曰。我南山。不如他北山。僧無對。僧回舉似師。師曰。何不道灌谿修涅槃堂了也。問。久嚮灌谿。到來祇見漚麻池。師曰。汝祇見漚麻池。且不見灌谿。曰。如何是灌谿。師曰。劈箭急(後人舉似玄沙。沙雲。更學三十年未會禪)。問。如何是古人骨。師曰。安置不得。曰。為甚麼安置不得。師曰。金烏那教下碧天。問。金鎻斷後如何。師曰。正是法汝處。問。如何是祖師西來意。師曰。缽裡盛飯。饙裡盛羹。曰。學人不會。師曰。飢則食。飽則休。上堂。十方無壁落。四畔亦無門。露裸裸。赤灑灑。無可把。便下座。問。如何是一色。師曰。不隨。曰。一色後如何。師曰。有闍黎承當分也無。問。今日一會。祇敵何人。師曰。不為凡聖。問。一句如何。師曰。不落千聖機。問。如何是洞中水。師曰。不洗人。唐乾寧二年乙卯五月二十九日。問侍者曰。坐死者誰。曰。僧伽。師曰。立死者誰。曰。僧會。師乃行七步。垂手而逝。

위부 관도(館陶) 사씨(史氏)의 아들. 어릴 적에 백암 선사를 따라 삭발하고 구족계를 받았다. 뒤에 임제를 보았다. 임제가 가슴을 휘어잡아 붙들었다. 스승이 말했다: 「알겠습니다, 알겠습니다.」 임제가 밀쳐 열어 말했다: 「잠시 그대에게 한 차례를 놓아 준다.」스승이 임제를 떠나 말산(末山)에 이르렀다.(말은 말산 장에 있다.)스승이 주석한 뒤 상당하여 말했다: 「나는 임제 할아버지에게서 반 국자를 얻고 말산 할머니에게서 반 국자를 얻어 함께 한 국자를 이루었다. 먹고 나서 지금까지 배불러 굶주리지 않는다.」승이 물었다: 「스승께 빌리지 않는 것을 빌려 주십시오.」 스승이 말했다: 「입이 가득 차서 말할 수 없다.」 스승이 또 말했다: 「대우령 머리의 부처는 알지 못하고 황매의 길에는 중생이 없다.」스승의 회중에 한 승이 있어 석상(石霜)을 참하러 갔다. 석상이 물었다: 「어디서 왔는가?」 승이 말했다: 「관계에서 왔습니다.」 석상이 말했다: 「나의 남산이 저의 북산만 못하다.」 승이 대답하지 못했다. 승이 돌아와 스승에게 들어 보였다. 스승이 말했다: 「어찌 '관계는 열반당을 수리했다'고 말하지 않았는가?」물었다: 「오래 관계를 우러러 왔는데 와서 보니 다만 담마지(漚麻池)뿐입니다.」 스승이 말했다: 「그대는 다만 담마지만 보고 또 관계는 보지 못한다.」 승이 말했다: 「어떻게 관계입니까?」 스승이 말했다: 「화살을 쪼갠 듯이 급하다.」(후인이 현사(玄沙)에게 들어 보였다. 현사가 말했다: 「더 삼십 년을 배워도 선을 알지 못한다.」)물었다: 「어떻게 고인의 뼈입니까?」 스승이 말했다: 「안치할 수 없다.」 승이 말했다: 「무슨 까닭으로 안치할 수 없습니까?」 스승이 말했다: 「금오(金烏)가 어찌 가르쳐 푸른 하늘에서 내리겠는가?」 물었다: 「금쇄(金鎖)가 끊어진 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「바로 그대가 법할 곳이다.」 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「발 안에는 밥을 담고 소쿠리 안에는 국을 담는다.」 승이 말했다: 「학인이 모릅니다.」 스승이 말했다: 「배고프면 곧 먹고 배부르면 곧 쉰다.」상당: 「시방에 담장이 없고 사방에도 문이 없다. 벌거벗고 산들거려 잡을 것이 없다.」 곧 좌에서 내려왔다. 물었다: 「어떻게 일색(一色)입니까?」 스승이 말했다: 「따르지 않는다.」 승이 말했다: 「일색 뒤는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「사리가 승당할 몫이 있는가 없는가?」 물었다: 「오늘의 한 모임은 다만 어느 사람에게 맞서는가?」 스승이 말했다: 「범부나 성인이 되지 않는다.」 물었다: 「한 구가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「천 성인의 기에 떨어지지 않는다.」 물었다: 「어떻게 동중의 물입니까?」 스승이 말했다: 「사람을 씻지 않는다.」당 건녕(乾寧) 2년 을묘 오월 이십구일에 시자에게 물어 말했다: 「앉아서 죽는 자는 누구인가?」 시자가 말했다: 「승가(僧伽).」 스승이 말했다: 「서서 죽는 자는 누구인가?」 시자가 말했다: 「승회(僧會).」 스승이 곧 일곱 걸음을 걷고 손을 드리우고 돌아갔다.

𣵠州紙衣和尚(即克符道者)

관주 지의 화상(𣵠州紙衣和尚)(곧 극부 도자)

初問臨濟。如何是奪人不奪境。濟曰。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲。師曰。如何是奪境不奪人。濟曰。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵。師曰。如何是人境俱奪。濟曰。並汾絕信。獨處一方。師曰。如何是人境俱不奪。濟曰。王登寶殿。野老謳謌。師於言下領旨。後有頌曰。奪人不奪境。緣自帶誵訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。驪珠光燦爛。蟾桂影婆娑。覿面無差互。還應滯網羅。奪境不奪人。尋言何處真。問禪禪是妄。究理理非親。日照寒光澹。山搖翠色新。直饒玄會得。也是眼中塵。人境兩俱奪。從來正令行。不論佛與祖。那說聖凡情。擬犯吹毛劍。還如值木盲。進前求妙會。特地斬精靈。人境俱不奪。思量意不偏。主賓言少異。問答理俱全。踏破澄潭月。穿開碧落天。不能明妙用。淪溺在無緣。僧問。如何是賓中賓。師曰。倚門傍戶猶如醉。出言吐氣不慚惶。曰。如何是賓中主。師曰。口唸彌陀隻拄杖。目瞽瞳人不出頭。曰。如何是主中賓。師曰。高提祖印當機用。利物應知語帶悲。曰。如何是主中主。師曰。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬痴頑。曰。既是太平寰宇。為甚麼卻斬痴頑。師曰。不許夜行剛把火。直須當道與人看。

처음에 임제에게 물었다: 「어떻게 사람을 빼앗고 경계를 빼앗지 않음입니까?」 임제가 말했다: 「따뜻한 해가 생발하여 땅에 비단을 깔고 어린아이가 머리를 늘어뜨려 희기가 실 같네.」 스승이 말했다: 「어떻게 경계를 빼앗고 사람을 빼앗지 않음입니까?」 임제가 말했다: 「왕령이 이미 행하여 천하에 두루하고 장군이 변방 밖에 연기와 티끌을 끊네.」 스승이 말했다: 「어떻게 사람과 경계를 모두 빼앗음입니까?」 임제가 말했다: 「병분(幷汾)이 소식을 끊어 홀로 한 지방에 있네.」 스승이 말했다: 「어떻게 사람과 경계를 모두 빼앗지 않음입니까?」 임제가 말했다: 「왕이 보전에 오르고 들녘 노인이 노래를 부르네.」스승이 말 아래서 뜻을 받들었다. 뒤에 송이 있어 말했다: 「사람을 빼앗고 경계는 안 빼앗으니 인연이 스스로 어그러짐을 띠네. 억지로 현지(玄旨)를 구하면 사량이 도리어 무엇을 꾸짖네. 여주(驪珠)의 빛이 찬란하고 달 계수의 그림자가 아롱지네. 얼굴 마주함에 어긋남이 없어도 도리어 그물에 걸리리. 경계를 빼앗고 사람은 안 빼앗으니 말을 찾으면 어느 곳이 참인가? 선을 물으면 선이 허망이요 이치를 캐면 이치가 친하지 않네. 해가 차가운 빛을 담담히 비추고 산이 흔들려 푸른 빛이 새롭네. 비록 현회(玄會)를 얻어도 또한 눈 속의 티끌이네. 사람과 경계를 둘 다 빼앗으니 옛적 바른 명령이 행해지네. 부처와 조사를 논하지 않고 어찌 성인과 범부의 정을 말하리오. 억지로 불모(吹毛)의 검을 범하면 도리어 나무 소경을 만남과 같네. 앞으로 나아가 묘회(妙會)를 구하면 특별히 정령을 베리. 사람과 경계를 모두 안 빼앗으니 사량의 뜻이 치우치지 않네. 주빈의 말이 조금 다르나 문답의 이치가 모두 갖춰졌네. 맑은 연못의 달을 밟아 깨고 푸른 하늘을 뚫어 여네. 묘용을 밝히지 못하면 전념하여 인연 없는 데 있으리.」승이 물었다: 「어떻게 빈중의 빈입니까?」 스승이 말했다: 「문에 기대고 문에 의지하여 마치 취한 듯하고 말을 내고 숨을 내쉬어도 부끄러워하지 않는다.」 승이 말했다: 「어떻게 빈중의 주입니까?」 스승이 말했다: 「입으로 미타를 염하고 다만 주장자이며 눈먼 동자(瞳人)가 머리를 내지 않는다.」 승이 말했다: 「어떻게 주중의 빈입니까?」 스승이 말했다: 「조인(祖印)을 높이 들어 기에 당하는 쓰임이니 물건을 이롭게 함은 마땅히 말에 비(悲)를 띰을 알아야 한다.」 승이 말했다: 「어떻게 주중의 주입니까?」 스승이 말했다: 「막야(鏌鋘)를 가로 눌러 정령(正令)을 온전히 하고 태평한 천하에 치완(癡頑)을 벤다.」 승이 말했다: 「이미 태평한 천하인데 무슨 까닭으로 도리어 치완을 벱니까?」 스승이 말했다: 「밤길에 굳이 불을 잡는 것을 허락하지 않고 바로 마땅히 길에 당하여 남에게 보여야 한다.」

定州善崔禪師

정주 선최 선사(定州善崔禪師)

州將王令公於衙署張座。請師說法。師陞座。拈拄杖曰。出來也打。不出來也打。僧出曰。崔禪聻。師擲下拄杖曰。久立令公。伏惟珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。定州瓷器似鍾鳴。曰。學人不會意旨如何。師曰。口口分明沒喎斜。

주장(州將) 왕영공(王令公)이 아서(衙署)에 자리를 베풀어 스승을 청하여 설법하게 했다. 스승이 좌에 올라 주장자를 집어 말했다: 「나와도 때리고 나오지 않아도 때린다.」 승이 나와 말했다: 「최선이여.」 스승이 주장자를 내던져 말했다: 「영공을 오래 서 있게 했네. 엎드려 삼가 진중을.」승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 말했다: 「정주의 자기가 종소리와 같다.」 승이 말했다: 「학인이 모르겠으니 취지가 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「입마다 분명하여 기울어짐이 없다.」

鎮州萬壽和尚

진주 만수 화상(鎭州萬壽和尚)

僧問。如何是迦葉上行衣。師曰。鶴飛千點雪。雲鎻萬重山。問。如何是丈六金身。師曰。袖頭打領。腋下剜襟。曰。學人不會。師曰。不會請人裁。師訪寶壽。壽坐不起。師展坐具。壽下禪床。師卻坐。壽驟入方丈。閉卻門。知事見師坐不起。曰。請和尚庫下吃茶。師乃歸院。翌日。寶壽來復謁。師踞禪床。壽展坐具。師亦下禪床。壽卻坐。師歸方丈閉卻門。壽入侍者寮。取灰圍卻方丈門。便歸去。師遂開門見曰。我不恁麼。他卻恁麼。

승이 물었다: 「어떻게 가섭의 위의 행의(行衣)입니까?」 스승이 말했다: 「학이 나는 천 점의 눈이요 구름이 잠긴 만 겹의 산이다.」 물었다: 「어떻게 장육금신(丈六金身)입니까?」 스승이 말했다: 「소매 끝은 옷깃을 치고 겨드랑이 밑은 옷자락을 파낸다.」 승이 말했다: 「학인이 모릅니다.」 스승이 말했다: 「모르면 사람을 청하여 재단하게 하라.」스승이 보수를 찾았다. 보수가 앉은 채 일어나지 않았다. 스승이 좌구를 폈다. 보수가 선상에서 내렸다. 스승이 도리어 앉았다. 보수가 급히 방장에 들어가 문을 닫아 버렸다. 지사(知事)가 스승이 앉아 일어나지 않는 것을 보고 말했다: 「화상께서 고방(庫下)에서 차를 드십시오.」 스승이 곧 원으로 돌아갔다. 이튿날 보수가 와서 다시 알현했다. 스승이 선상에 걸터앉았다. 보수가 좌구를 폈다. 스승도 또 선상에서 내렸다. 보수가 도리어 앉았다. 스승이 방장으로 돌아가 문을 닫아 버렸다. 보수가 시자료(侍者寮)에 들어가 재를 가져다가 방장 문을 둘러 막고 곧 돌아갔다. 스승이 마침내 문을 열고 보아 말했다: 「나는 이같이 하지 않았는데 그는 도리어 이같이 했다.」

幽州譚空和尚

유주 담공 화상(幽州譚空和尚)

鎮州牧有姑為尼。行腳回。欲開堂為人。牧令師勘過。師問曰。見說汝欲開堂為人。是否。尼曰。是。師曰。尼是五障之身。汝作麼生為人。尼曰。龍女八歲。南方無垢世界成等正覺又作麼生。師曰。龍女有十八變。你試一變看。尼曰。設使變得。也祇是箇野狐精。師便打。牧聞舉乃曰。和尚棒折那。僧問。德山棒。臨濟喝。未審那箇最親。師曰。已前在眾裡。老僧也曾商量來。僧便喝。師曰。卻是汝會。僧曰。錯。師便打。上堂。眾集。有僧出曰。擬問不問時如何。師曰。嗄。僧便喝。師曰。㘞。僧又喝。師拈拄杖。僧曰。瞎。師拋下拄杖。曰。今日失利。僧曰。草賊大敗。便歸眾。師以手向空點一點。曰。大眾。還有人辯得麼。若有辯得者。出來對眾道看。師良久。曰。頂門上眼。也鑒不破。便下座。寶壽和尚問。除卻中上二根人來時。師兄作麼生。師曰。汝適來舉早錯也。壽曰。師兄也不得無過。師曰。汝卻與我作師兄。壽側掌曰。這老賊。

진주의 목(牧)에게 고모가 있어 비구니가 되었다. 행각하고 돌아와 당을 열어 사람을 위해 주고자 했다. 목이 스승에게 감과(勘過)하게 했다. 스승이 물었다: 「그대가 개당하여 사람을 위해 주려 한다 들었는데 그런가?」 비구니가 말했다: 「그렇습니다.」 스승이 말했다: 「비구니는 오장(五障)의 몸이다. 그대가 어떻게 사람을 위해 주는가?」 비구니가 말했다: 「용녀가 여덟 살에 남방 무구세계에서 등정각을 이루었는데 또 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「용녀에게는 십팔 변이 있다. 그대는 시험삼아 한 번 변해 보라.」 비구니가 말했다: 「설령 변할 수 있다 해도 그저 여우 정령일 뿐입니다.」 스승이 곧 때렸다. 목이 듣고 말했다: 「화상의 방망이가 부러졌는가?」승이 물었다: 「덕산의 방망이와 임제의 할이니 아직 상세히 모르겠으니 어느 것이 가장 친합니까?」 스승이 말했다: 「이전에 대중 속에 있을 때 노승도 일찍이 상량했다.」 승이 곧 꾸짖었다. 스승이 말했다: 「도리어 그대가 알았다.」 승이 말했다: 「틀렸습니다.」 스승이 곧 때렸다.상당. 대중이 모였다. 승이 나와 말했다: 「물으려 하고 묻지 않을 때는 어떻습니까?」 스승이 말했다: 「아.」 승이 곧 꾸짖었다. 스승이 말했다: 「홱.」 승이 또 꾸짖었다. 스승이 주장자를 집었다. 승이 말했다: 「앞 못 봄.」 스승이 주장자를 내던지며 말했다: 「오늘 실리를 잃었다.」 승이 말했다: 「풀 도둑이 크게 졌다.」 곧 대중으로 돌아갔다.스승이 손으로 허공에 한 점을 찍어 말했다: 「대중이여, 또 사람이 분별해 내는가? 만약 분별해 내는 이가 있으면 나와서 대중에게 말해 보라.」 스승이 한참 지나 말했다: 「정문상의 눈도 또한 꿰뚫어 비추지 못한다.」 곧 좌에서 내려왔다.보수 화상이 물었다: 「중상(中上) 두 뿌리의 사람을 제쳐두고 올 때 사형은 어떻게 하시겠습니까?」 스승이 말했다: 「그대는 아까 든 것이 이미 틀렸다.」 보수가 말했다: 「사형도 또한 허물이 없을 수 없습니다.」 스승이 말했다: 「그대는 도리어 나와 사형 노릇을 한다.」 보수가 손바닥을 옆으로 하여 말했다: 「이 늙은 도둑놈.」

襄州歷村和尚

양주 역촌 화상(襄州歷村和尚)

僧問。如何是觀其音聲而得解脫。師將火筯敲柴曰。汝還聞麼。曰。聞。師曰。誰不解脫。師煎茶次。僧問。如何是祖師西來意。師舉起茶匙。僧曰。莫祇這便當否。師擲向火中。

승이 물었다: 「어떻게 그 음성을 보아 해탈을 얻습니까?」 스승이 불 집게로 나무를 두드려 말했다: 「그대가 또 듣는가?」 승이 말했다: 「듣습니다.」 스승이 말했다: 「누가 해탈하지 않는가?」스승이 차를 끓일 때 승이 물었다: 「어떻게 조사 서래의 뜻입니까?」 스승이 차숟가락을 들어 올렸다. 승이 말했다: 「혹시 그저 이것이 그만인가요?」 스승이 불 속에 던져 넣었다.

滄州米倉和尚

창주 미창 화상(滄州米倉和尚)