오등회원 권 제십팔

南嶽下十一世

남악하십일세(南岳下十一世)

石霜圓禪師法嗣

석상원선사법사(石霜圓禪師法嗣)

袁州楊歧方會禪師

원주양기방회선사(袁州楊岐方會禪師)

郡之宜春冷氏子。少警敏。及冠。不事筆硯。繫名徵商。課最坐不職。乃宵遯入瑞州九峰。恍若舊遊。眷不忍去。遂落髮。每閱經。心融神會。能折節扣參老宿。慈明自南源徙道吾石霜。師皆佐之。總院事。依之雖久。然未有省發。每諮參。明曰。庫司事繁。且去。他日又問。明曰。監寺異時兒孫徧天下在。何用忙為。一日。明適出。雨忽作。師偵之小徑。既見。遂搊住曰。這老漢今日須與我說。不說打你去。明曰。監寺知是般事便休。語未卒。師大悟。即拜於泥途。問曰。狹路相逢時如何。明曰。你且軃避。我要去那裡去。師歸。來日。具威儀。詣方丈禮謝。明呵曰。未在。自是明每山行。師輒瞰其出。雖晚必擊皷集眾。明遽還。怒曰。少叢林暮而陞座。何從得此規繩。師曰。汾陽晚參也。何謂非規繩乎。一日。明上堂。師出問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。明曰。我行荒草裡。汝又入深村。師曰。官不容針。更借一問。明便喝。師曰。好喝。明又喝。師亦喝。明連喝兩喝。師禮拜。明曰。此事是箇人方能擔荷。師拂袖便行。明移興化。師辭歸九峰。後道俗迎居楊歧。次遷雲蓋。受請日。拈法衣示眾曰。會麼。若也不會。今日無端走入水牯牛隊裡去也。還知麼。筠陽九岫。萍實楊歧。遂陞座。時有僧出。師曰。漁翁未擲釣。躍鱗沖浪來。僧便喝。師曰。不信道。僧拊掌歸眾。師曰。消得龍王多少風。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。有馬騎馬。無馬步行。曰。少年長老。足有機籌。師曰。念汝年老。放汝三十棒。問。如何是佛。師曰。三腳驢子弄蹄行。曰。莫祇這便是麼。師曰。湖南長老。乃曰。更有問話者麼。試出來相見。楊歧今日性命。在汝諸人手裡。一任橫拖倒拽。為甚麼如此。大丈夫兒。須是當眾決擇。莫背地裡似水底按葫蘆相似。當眾引驗。莫便面赤。有麼。有麼。出來決擇看。

그 군(郡) 의춘(宜春)의 냉(冷)씨 아들이다. 어려서 영민했고 약관이 되어도 필연(筆硯)의 일을 하지 않고, 이름을 징상(征商)에 올렸다가 세금 징수 최우를 논하다가 직분을 잃었다. 이에 밤에 달아나 서주(瑞州) 구봉(九峰)에 들어갔는데 황홀한 것이 옛날 놀던 곳 같아, 그리워하며 떠나지 못하고 마침내 머리를 깎았다. 경을 볼 때마다 심융신회(心融神會)하고 절절(折節)하여 노숙(老宿)에게 참할 수 있었다. 자명(慈明)이 남원(南源)에서 도오(道吾)·석상(石霜)으로 옮겼을 때 스승은 모두 그를 보좌하여 원사(院事)를 총괄했다. 의지한 지 오래였으나 아직 성발(省發)이 없었다. 참할 때마다 명(慈明)은 말했다. 「고사(庫司) 일이 번거로우니 그만 가라.」 다른 날 또 물으니 명이 말했다. 「감사(監寺)는 다른 때에 자손이 천하에 두루 있을 것이니 무엇을 서두르는가.」 하루는 명이 마침 나갔는데 비가 갑자기 내렸다. 스승이 작은 길에서 그를 엿보다가 보이자 곧 붙잡고 말했다. 「이 노한(老漢), 오늘은 나에게 말해 주어야 하오. 말하지 않으면 때려 보내겠소.」 명이 말했다. 「감사가 이런 일을 알면 곧 그만두게.」 말이 끝나기도 전에 스승이 크게 깨달아 곧 진흙탕 길에서 절했다. 물어 말했다. 「좁은 길에서 만나면 어떻습니까.」 명이 말했다. 「자네는 잠시 피하게. 나는 저리로 가겠네.」 스승이 돌아갔다. 다음 날 위의(威儀)를 갖추어 방장에 나아가 예하고 사례했다. 명이 꾸짖어 말했다. 「아직이네.」 이로부터 명이 산행할 때마다 스승은 그가 나오는 것을 엿보다가, 늦더라도 반드시 북을 쳐서 대중을 모았다. 명이 급히 돌아와 노하여 말했다. 「작은 총림이 저녁에 승좌하다니, 어디서 이런 규승(規繩)을 얻었는가.」 스승이 말했다. 「분양(汾陽)의 만참(晚參)입니다. 어찌 규승이 아니라 하십니까.」 하루는 명이 상당하자 스승이 나와 물었다. 「유조(幽鳥)가 중얼중얼 말하다가 구름을 헤어지고 난봉(亂峰)에 들어갈 때는 어떻습니까.」 명이 말했다. 「나는 황초(荒草) 속을 가는데 자네는 또 깊은 마을로 들어가는구나.」 스승이 말했다. 「관(官)이 바늘을 용납하지 않으니 다시 한 물음을 빌리겠습니다.」 명이 곧 할했다. 스승이 말했다. 「좋은 할이오.」 명이 또 할하고 스승도 할하자 명이 연달아 두 번 할했다. 스승이 예배했다. 명이 말했다. 「이 일은 개인(個人)이어야 비로소 담하할 수 있네.」 스승이 소매를 털고 곧 갔다. 명이 흥화(興化)로 옮기자 스승은 작별하고 구봉으로 돌아갔다. 뒤에 도속(道俗)이 맞아 양기(楊岐)에 살게 하고, 다음에 운개(雲蓋)로 옮겼다. 청을 받은 날 법의(法衣)를 들어 대중에게 보였다. 「알겠는가. 만일 알지 못하면 오늘 무단히 물소 무리 속으로 뛰어들게 되었네. 아는가. 균양(筠陽)의 구수(九岫), 평실(萍實)의 양기라.」 곧 승좌했다. 그때 한 스님이 나왔다. 스승이 말했다. 「어부가 아직 낚시를 던지지 않았는데 비늘을 뛰어 물결을 헤치고 오네.」 스님이 곧 할했다. 스승이 말했다. 「믿지 못하겠는가.」 스님이 손뼉을 치며 대중으로 돌아갔다. 스승이 말했다. 「용왕의 얼마의 바람을 감당하겠는가.」 물었다. 「스승께서 어느 집의 곡을 부르시고, 종풍(宗風)을 누구에게 잇습니까.」 스승이 말했다. 「말 있으면 말 타고, 말 없으면 걸어간다.」 말했다. 「소년 장로가 족히 기주(機籌)를 갖추셨군요.」 스승이 말했다. 「자네가 늙은 것을 생각해 자네에게 삼십 봉을 놓아주네.」 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「세 다리 나귀가 발굽을 놀려 걷네.」 말했다. 「그저 이것이면 됩니까.」 스승이 말했다. 「호남 장로.」 곧 말했다. 「더 물을 자가 있는가. 시험해 나와 보시오. 양기 오늘의 성명(性命)이 자네들 손안에 있으니 마음대로 옆으로 끌고 거꾸로 끌어도 좋네. 어찌 그러냐고? 대장부아는 마땅히 대중 앞에서 결택(決擇)해야 하네. 등 뒤에서 물밑에 호로를 누르는 것처럼 하지 말고 대중 앞에서 인험(引驗)하게. 얼굴 붉히지 말게. 있는가, 있는가? 나와 결택해 보시오.」

如無。楊歧今日失利。師便下座。九峰勤和尚把住雲。今日喜得箇同參。師曰。作麼生是同參底事。勤曰。九峰牽犂。楊歧拽耙。師曰。正恁麼時。楊歧在前。九峰在前。勤擬議。師拓開曰。將謂同參。元來不是。僧問。人法具遣。未是衲僧極則。佛祖雙亡。猶是學人疑處。未審和尚如何為人。師曰。你祇要勘破新長老。曰。恁麼則旋斫生柴帶葉燒。師曰。七九六十三。問。古人面壁。意旨如何。師曰。西天人不會唐言。上堂。霧鎻長空。風生大野。百草樹木。作大師子吼。演說摩訶大般若。三世諸佛在你諸人腳跟下轉大法輪。若也會得。功不浪施。若也不會。莫道楊歧山勢險。前頭更有最高峰。上堂。舉古人一轉公案。佈施大眾。良久曰。口祇堪吃飯。上堂。踏著秤錘硬似鐵。瘂子得夢向誰說。須彌頂上浪滔天。大洋海裡遭火爇。參。上堂。楊歧一要。千聖同妙。佈施大眾。拍禪床一下雲。果然失照。參。上堂。楊歧一句。急著眼覷。長連床上。拈匙把筯。上堂。拈拄杖雲。一即一切。一切即一。畫一畫雲。山河大地。天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔。良久雲。劒為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。喝一喝。卓一下。上堂。楊岐無旨的。種田愽飯吃。說夢老瞿曇。何處覔蹤跡。喝一喝。拍禪床一下。上堂。薄福住楊岐。年來氣力衰。寒風凋敗葉。猶喜故人歸。囉囉哩。拈上死柴頭。且向無煙火。上堂。楊岐乍住屋壁疎。滿床盡佈雪真珠。縮卻項。更嗟吁。良久曰。翻憶古人樹下居。上堂。雲蓋是事不如。說禪似吞栗蒲。若向此處會得。佛法天地懸殊。上堂。擲下拄杖曰。釋迦老子著跌。偷笑雲蓋亂說。雖然世界坦平。也是將勤補拙。上堂。釋迦老子初生時。周行七步。目顧四方。一手指天。一手指地。今時衲僧。盡皆打模畫樣。便道天上天下。唯我獨尊。雲蓋不惜性命。亦為諸人打箇樣子。遂曰。

「없다면 양기가 오늘 실리(失利)했네.」 스승이 곧 좌에서 내려갔다. 구봉의 근화상(勤和尙)이 붙잡고 말했다. 「오늘 기쁘게 동참을 얻었네.」 스승이 말했다. 「무엇이 동참의 일입니까.」 근이 말했다. 「구봉은 쟁기를 끌고 양기는 써레를 끌지.」 스승이 말했다. 「바로 그럴 때 양기가 앞입니까, 구봉이 앞입니까.」 근이 생각에 잠기자 스승이 젖혀 열며 말했다. 「동참인 줄 알았더니 원래 아니었구나.」 스님이 물었다. 「인법(人法)을 다 내어도 아직 납승의 극칙(極則)이 아니고, 불조(佛祖)가 둘 다 망해도 아직 학인의 의심하는 곳입니다. 알지 못하겠는데 화상은 어떻게 사람을 위하십니까.」 스승이 말했다. 「자네는 다만 새 장로를 간파(勘破)하라.」 말했다. 「그렇다면 곧 생시궤를 베어 잎채 태우지요.」 스승이 말했다. 「칠구육십삼(七九六十三).」 물었다. 「옛사람이 벽을 마주한 뜻이 무엇입니까.」 스승이 말했다. 「서천 사람은 당나라 말을 모른다.」 상당했다. 「안개가 창공을 잠그고 바람이 큰 들녘에 이니, 백초 수목이 크게 사자후하여 마하대반야를 연설하네. 삼세 제불이 자네들 발뒤꿈치 밑에서 대법륜을 굴린다. 만약 깨달으면 공이 헛되이 베풀어지지 않고, 깨닫지 못하면 양기의 산세가 험하다 하지 마라. 앞에 더욱 높은 봉우리가 있느니라.」 상당했다. 「옛사람의 일전 공안을 들어 대중에게 보시한다.」 한참 뒤에 말했다. 「입은 다만 밥을 먹을 수 있을 뿐.」 상당했다. 「저울추를 밟아 쇠처럼 굳고, 벙어리가 꿈을 얻어 누구에게 말할까. 수미 꼭대기에 물결이 하늘을 채우고 대양해리에서 불에 타네. 참.」 상당했다. 「양기의 한 가지 요(要), 천 성인이 함께 묘하네. 대중에게 보시한다.」 선상을 한 번 치고 말했다. 「과연 비춤을 잃었네. 참.」 상당했다. 「양기의 한 구를 급히 눈여겨보라. 장련상 위에서 수저를 들고 젓가락을 잡네.」 상당했다. 주장자를 들고 말했다. 「일즉일체 일체즉일.」 한 번 긋고 말했다. 「산하대지, 천하의 노화상이 백잡쇄이니 무엇이 자네들의 콧구멍인가.」 한참 뒤에 말했다. 「검은 불평 때문에 보궤를 떠나고, 약은 병을 구하려고 금병에서 나온다.」 한 번 할하고 선상을 한 번 쳤다. 상당했다. 「양기는 지적(指的)이 없네. 밭 갈아 밥을 얻어 먹고, 노구담(老瞿曇)의 꿈을 말하네. 어디서 종적을 찾겠는가.」 한 번 할하고 선상을 한 번 쳤다. 상당했다. 「복이 박하여 양기에 살고, 해 오래되니 기력이 쇠했네. 찬 바람이 낙엽을 시들게 하나 오히려 옛 벗이 돌아옴을 기뻐하네. 나나리. 죽은 장작머리를 집어 들어 불도 연기도 없는 데로 향하네.」 상당했다. 「양기에 이제 막 들어와 사니 집 벽이 성글고, 온 상에 눈 진주를 펴 놓았네. 목을 움츠리고 또 탄식하네.」 한참 뒤에 말했다. 「도리어 옛사람이 나무 아래 살던 것을 생각하네.」 상당했다. 「운개는 일이 하나같이 여의치 않네. 선을 말하면 밤 덩이를 삼키는 것 같네. 이곳에서 깨달으면 불법이 천지현수(天地懸殊)하네.」 상당했다. 주장자를 던지고 말했다. 「석가노자가 넘어지고, 운개가 함부로 말함을 몰래 웃네. 비록 세계가 태평하다 해도 이 또한 근면으로 졸렬함을 메우는 것이네.」 상당했다. 「석가노자가 태어날 때 일곱 걸음을 돌아다니고 눈으로 사방을 둘러보아 한 손은 하늘을, 한 손은 땅을 가리켰네. 지금 시대의 납승은 다 본을 떠 그려, 곧 천상천하 유아독존이라 말하네. 운개는 성명을 아끼지 않고 또 자네들을 위해 본보기를 쳐 주겠네.」 곧 말했다.

陽氣發時無硬地。示眾。一切智通無障礙。拈起拄杖曰。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下曰。直得乾坤震裂。山嶽搖動。會麼。不見道。一切智智清淨。拍禪床曰。三十年後。明眼人前。莫道楊歧龍頭虵尾。僧問。撥雲見日時如何。師曰。東方來者東方坐。問。天得一以清。地得一以寧。衲僧得一。堪作甚麼。師曰。缽盂口向天。慈明忌辰設齋。眾才集。師於真前。以兩手揑拳安頭上。以坐具畫一畫。打一圓相。便燒香。退身三步。作女人拜。首座曰。休捏怪。師曰。首座作麼生。座曰。和尚休捏怪。師曰。兔子吃牛嬭。第二座近前。打一圓相。便燒香。亦退身二步。作女人拜。師近前作聽勢。座擬議。師打一掌曰。這漆桶也亂做。龍興孜和尚遷化。僧至下遺書。師問。世尊入滅。槨示雙趺。和尚歸真。有何相示。僧無語。師槌胷曰。蒼天。蒼天。室中問僧。栗棘蓬你作麼生吞。金剛圈你作麼生透。一日。三人新到。師問。三人同行。必有一智。提起坐具曰。參頭上座。喚這箇作甚麼。曰。坐具。師曰。真箇那。曰。是。師復曰。喚作甚麼。曰。坐具。師顧視左右曰。參頭卻具眼。問第二人。欲行千里。一步為初。如何是最初一句。曰。到和尚這裡。爭敢出手。師以手畫一畫。僧曰。了。師展兩手。僧擬議。師曰。了。問第三人。近離甚處。曰。南源。師曰。楊歧今日被上座勘破。且坐吃茶。問僧。敗葉堆雲。朝離何處。曰。觀音。師曰。觀音腳跟下一句作麼生道。曰。適來相見了也。師曰。相見底事作麼生。僧無對。師曰。第二上座代參頭道看。亦無對。師曰。彼此相鈍置。示眾雲。春風如刀。春雨如膏。律令正行。萬物情動。你道腳踏實地一句。作麼生道出來。向東湧西沒處道看。直饒道得。也是梁山頌子。示眾雲。身心清淨。諸境清淨。諸境清淨。身心清淨。還知楊歧老人落處麼。

(스승이 이어 말했다.) 「양기가 피어날 때 굳은 땅이 없네.」 대중에게 보였다. 「일체지통이 장애가 없다.」 주장자를 들고 말했다. 「주장자가 자네들 앞에서 신통을 뽐내 가네.」 내려놓고 말했다. 「곧 건곤이 떨려 갈라지고 산악이 흔들리네. 아는가. 말이 없나, 일체지지청정.」 선상을 치고 말했다. 「삼십 년 뒤 밝은 눈의 사람 앞에서 양기가 용두사미라 하지 마라.」 스님이 물었다. 「구름을 헤치고 해를 볼 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「동쪽에서 온 자는 동쪽에 앉네.」 물었다. 「하늘은 하나를 얻어 맑고 땅은 하나를 얻어 편안합니다. 납승이 하나를 얻으면 무엇을 할 수 있습니까.」 스승이 말했다. 「발우 입이 하늘을 향하네.」 자명의 기진(忌辰)에 재를 베풀었다. 대중이 막 모이자 스승이 영정 앞에서 두 손으로 주먹을 쥐어 머리 위에 얹고, 좌구로 한 번 그어 원상을 그리고, 곧 향을 피우고 몸을 세 걸음 물려 여인의 절을 했다. 수좌가 말했다. 「괴상한 시늉을 하지 마시오.」 스승이 말했다. 「수좌는 어떻게 하겠는가.」 좌가 말했다. 「화상도 괴상한 시늉을 마시오.」 스승이 말했다. 「토끼가 소젖을 먹네.」 제이좌가 앞으로 나와 원상을 그리고 곧 향을 피우고, 또 몸을 두 걸음 물려 여인의 절을 했다. 스승이 앞으로 나가 듣는 시늉을 하자 좌가 생각에 잠겼다. 스승이 한 손바닥을 내리치며 말했다. 「이 칠통이도 함부로 하네.」 용흥의 자화상(孜和尙)이 천화(遷化)하여 스님이 와서 유서를 내렸다. 스승이 물었다. 「세존이 입멸할 때 관에 두 발을 보였는데 화상이 진(眞)에 돌아갈 때 무슨 상을 보이겠는가.」 스님이 말이 없었다. 스승이 가슴을 치며 말했다. 「창천이여, 창천이여.」 방 안에서 스님에게 물었다. 「율극봉을 자네는 어떻게 삼키고, 금강권을 자네는 어떻게 뚫겠는가.」 하루는 세 사람이 새로 왔다. 스승이 물었다. 「세 사람이 함께 가면 반드시 한 지혜가 있네.」 좌구를 들고 말했다. 「참두상좌, 이것을 무엇이라 부르는가.」 말했다. 「좌구입니다.」 스승이 말했다. 「진짜인가.」 말했다. 「예.」 스승이 다시 말했다. 「무엇이라 부르는가.」 말했다. 「좌구입니다.」 스승이 좌우를 둘러보며 말했다. 「참두가 도리어 눈을 갖추었구나.」 둘째 사람에게 물었다. 「천 리를 가고자 하면 한 걸음이 처음이니 무엇이 최초의 한 구인가.」 말했다. 「화상께 이르러 감히 손을 내놓겠습니까.」 스승이 손으로 한 번 그었다. 스님이 말했다. 「되었습니다.」 스승이 두 손을 폈다. 스님이 생각에 잠기자 스승이 말했다. 「되었네.」 셋째 사람에게 물었다. 「가까이 어디를 떠나 왔는가.」 말했다. 「남원입니다.」 스승이 말했다. 「양기가 오늘 상좌에게 간파되었네. 앉아서 차나 드시오.」 스님에게 물었다. 「마른 잎이 구름을 쌓았네. 아침에 어디를 떠났는가.」 말했다. 「관음입니다.」 스승이 말했다. 「관음의 발뒤꿈치 밑의 한 구를 어떻게 말하겠는가.」 말했다. 「조금 전에 이미 만났습니다.」 스승이 말했다. 「만난 일이 어떠한가.」 스님이 대답하지 못했다. 스승이 말했다. 「제이상좌, 참두를 대신해 말해 보시오.」 역시 대답이 없었다. 스승이 말했다. 「서로가 서로 둔하게 놓아버렸네.」 대중에게 보였다. 「봄바람은 칼 같고 봄비는 기름 같네. 율령이 바르게 행해지니 만물이 움직이네. 자네가 발이 실제 땅을 밟는 한 구를 말한다고 하면 어떻게 말해 내겠는가. 동쪽으로 솟고 서쪽으로 가라앉는 곳에 대고 말해 보시오. 비록 말해 낸다 해도 이 또한 양산의 송자(頌子)일 뿐이네.」 대중에게 보였다. 「신심이 청정하면 제경이 청정하고, 제경이 청정하면 신심이 청정하네. 양기 노인의 낙처(落處)를 아는가.」

河裡失錢河裡摝。示眾雲。景色乍晴。物情舒泰。舉步也千身彌勒。動用也隨處釋迦。文殊普賢總在這裡。眾中有不受人謾底。便道楊歧和麩糶麫。然雖如是。布袋裡盛錐子。示眾雲。雪。雪。處處光輝明皎潔。黃河凍鎻絕纖流。赫日光中須迸裂。須迸裂。那吒頂上吃蒺藜。金剛腳下流出血。皇祐改元。示寂。塔於雲蓋。

「강에서 돈을 잃으면 강에서 건져라.」 대중에게 보였다. 「경색이 문득 개이고 물정이 편안하네. 걸음을 옮기면 천신의 미륵이요, 움직이면 어디든 석가니, 문수·보현이 다 여기에 있네. 대중 가운데 남에게 속지 않는 이가 있으면 곧 말하리, 양기는 겨를 섞어 누룩을 판다고. 그러나 그렇다 해도 자루 속에 송곳을 담았네.」 대중에게 보였다. 「눈, 눈. 곳곳에 광휘가 맑고 깨끗하네. 황하는 얼어붙어 가느다란 흐름도 끊어졌는데, 뜨거운 해의 빛 속에 반드시 깨져 터져야 하리. 반드시 깨져 터져야 하리. 나타(那吒)의 꼭대기에서 여려(蒺藜)를 먹고, 금강의 발아래서 피를 흘려 내리라.」 황우(皇祐)로 개원하여 시적(示寂)하고 운개에 탑을 세웠다.

南嶽下十二世

남악하십이세(南岳下十二世)

楊歧會禪師法嗣

양기회선사법사(楊岐會禪師法嗣)

舒州白雲守端禪師

서주백운수단선사(舒州白雲守端禪師)

衡陽葛氏子。幼事翰墨。冠依茶陵鬱禪師披削。往參楊歧。歧一日忽問。受業師為誰。師曰。茶陵鬱和尚。歧曰。吾聞伊過橋遭攧有省。作偈甚奇。能記否。師誦曰。我有明珠一顆。久被塵勞關鎻。今朝塵盡光生。照破山河萬朵。歧笑而趨起。師愕然。通夕不寐。黎明。諮詢之。適歲暮。歧曰。汝見昨日打敺儺者麼。曰。見。歧曰。汝一籌不及渠。師復駭曰。意旨如何。歧曰。渠愛人笑。汝怕人笑。師大悟。巾侍久之。辭遊廬阜。圓通訥禪師舉住承天。聲名籍甚。又遜居圓通。次徙法華龍門．興化海會。所至眾如雲集。僧問。如何是佛。師曰。鑊湯無冷處。曰。如何是佛法大意。師曰。水底按葫蘆。曰。如何是祖師西來意。師曰。烏飛兔走。問。不求諸聖。不重己靈。未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事。師曰。死水不藏龍。曰。便恁麼去時如何。師曰。賺殺你。到棲賢。上堂。承天自開堂後。便安排些葛藤來山南東葛西葛。卻為在歸宗開先萬杉打疊了也。今日到三峽會裡。大似臨嫁醫癭。卒著手腳不辨。幸望大眾不怪。伏惟珍重。上堂。鳥有雙翼。飛無遠近。道出一隅。行無前後。你衲僧家。尋常拈匙放箸。盡道知有。及至上嶺時。為甚麼卻氣急。不見道。人無遠慮。必有近憂。上堂。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大眾。眼在鼻上。腳在肚下。且道寶在甚麼處。良久雲。人面不知何處去。桃華依舊笑春風。上堂。古者道。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。圓通則不然。時挑野菜和根煑。旋斫生柴帶葉燒。上堂。江月照。松風吹。到這裡還有漏網者麼。良久曰。皇天無親。上堂。入林不動草。入水不動波。入鳥不亂行。大眾。這箇是把纜放船底手腳。且道衲僧家合作麼生。以手拍禪床曰。掀飜海嶽求知己。撥亂乾坤見太平。上堂。忌口自然諸病減。多情未免有時勞。貧居動便成違順。

형양(衡陽) 갈(葛)씨 아들이다. 어려서 한묵(翰墨)을 익혔고 약관에 다릉(茶陵)의 울(郁)선사를 의지해 삭발했다. 양기에게 가서 참했다. 기(楊岐)가 어느 날 문득 물었다. 「수업(受業) 스승이 누구인가.」 스승이 말했다. 「다릉의 울화상입니다.」 기가 말했다. 「그가 다리를 건너다 넘어져 깨달음이 있었고 지은 게가 매우 기이하다 들었네. 기억하는가.」 스승이 외어 말했다. 「나에게 명주 한 알이 있어 오래도록 진로(塵勞)에 갇혀 있었네. 오늘 아침 티끌이 다하고 빛이 나니 산하 만 송이를 비추어 뚫었네.」 기가 웃으며 종종 일어났다. 스승이 악연하여 밤을 새워 잠들지 못하고 새벽에 물었다. 마침 세말이라 기가 말했다. 「자네 어제 나(儺)를 몰던 자를 보았는가.」 말했다. 「보았습니다.」 기가 말했다. 「자네는 한 수라도 그에게 미치지 못하네.」 스승이 다시 놀라 말했다. 「뜻이 어떻습니까.」 기가 말했다. 「그는 남이 웃는 것을 좋아하고 자네는 남이 웃는 것을 두려워하네.」 스승이 크게 깨달았다. 오래도록 시중들다가 작별하고 여부(廬阜)를 유했다. 원통(圓通)의 눌(訥)선사가 천거하여 승천(承天)에 살게 하니 성명이 높았고, 또 사양하여 원통에 살다가 차례로 법화(法華)·용문(龍門), 흥화(興化)·해회(海會)로 옮기니 가는 곳마다 대중이 구름처럼 모였다. 스님이 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「가마솥 물에 찬 곳이 없다.」 말했다. 「무엇이 불법의 대의입니까.」 스승이 말했다. 「물밑에 호로를 누름이니.」 말했다. 「무엇이 조사 서래의 뜻입니까.」 스승이 말했다. 「까마귀 날고 토끼 달리네.」 물었다. 「제 성인을 구하지 않고 자기 영(靈)을 중히 여기지 않음은 아직 납승의 분상의 일이 아닙니다. 무엇이 납승의 분상의 일입니까.」 스승이 말했다. 「죽은 물은 용을 감추지 못한다.」 말했다. 「그대로 갈 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「자네를 속여 죽이겠네.」 서현(栖賢)에 이르렀다. 상당했다. 「승천은 개당한 뒤 곧 갈등을 마련해 산남에 와서 동갈서갈했으나, 도리어 귀종(歸宗)·개선(開先)·만삼(萬杉)에서 다 정리해 버렸네. 오늘 삼협(三峽)의 모임에 이르니 크게 시집갈 때 혹을 고치는 격이라 어찌 손발을 놓을지 분간 못 하겠네. 다행히 대중이 탓하지 않기를 바라네. 삼가 진중하시오.」 상당했다. 「새에게는 두 날개가 있어 나는 데 먼 가까움이 없고, 도는 한 귀퉁이를 드러내 다니는 데 앞뒤가 없네. 자네들 납승가는 평소에 수저를 들고 젓가락을 놓을 때마다 다 안다고 말하네. 고개를 오를 때에 이르러 어찌 도리어 숨이 차는가. 말 없는가, 사람이 멀리 헤아리지 않으면 반드시 가까운 근심이 있느니라.」 상당했다. 「건곤 안, 우주 사이에 한 보배가 있어 형산(形山)에 숨겨져 있네. 대중, 눈은 코 위에 있고 발은 배 아래 있네. 자, 말해 보시오. 보배가 어디 있는가.」 한참 뒤에 말했다. 「사람 얼굴은 어디로 갔는지 모르겠고, 복사꽃은 예나 다름없이 봄바람에 웃네.」 상당했다. 「옛사람이 말하기를, 이 깊은 마음을 진찰(塵刹)에 바치면 이를 불은(佛恩)에 보답한다 이름한다 했네. 원통은 그렇지 않네. 때때로 나물을 뜯어 뿌리째 삶고, 곧 생시궤를 베어 잎채 태우네.」 상당했다. 「강 달이 비치고 솔 바람이 부네. 여기 이르러 아직 그물에서 빠진 자 있는가.」 한참 뒤에 말했다. 「황천은 사가 없네.」 상당했다. 「숲에 들어가도 풀을 흔들지 않고, 물에 들어가도 물결을 일으키지 않고, 새 무리에 들어가도 행을 어지럽히지 않네. 대중, 이것은 노를 잡고 배를 놓아주는 손발이니, 자, 말해 보시오. 납승가는 마땅히 어떻게 해야 하는가.」 손으로 선상을 치며 말했다. 「해악을 뒤집어 지기(知己)를 찾고, 건곤을 바로잡아 태평을 보겠네.」 상당했다. 「입을 삼가면 저절로 모든 병이 줄고, 정이 많으면 면하지 못해 때때로 수고가 있네. 가난하게 살면 움직일 때마다 거역과 따름이 되네.

落得清閑一味高。雖然如是。莫謂無心雲是道。無心猶隔一重關。示眾雲。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度罏。真佛內裡坐。大眾。趙州老子十二劑骨頭。八萬四千毛孔。一時拋向諸人懷裡了也。圓通今日路見不平。為古人出氣。以手拍禪床雲。須知海嶽歸明主。未信乾坤陷吉人。示眾雲。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。大眾。作麼生說箇隨緣赴感底道理。祇於一彈指間。盡大地含生根機。一時應得周足。而未甞動著一毫頭。便且喚作隨緣赴感。而常處此座。祇如山僧。此者受法華請。相次與大眾相別去。宿松縣裡開堂了。方歸院去。且道還離此座也無。若道離。則世諦流佈。若道不離。作麼生見得箇不離底事。莫是無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念麼。又莫是一切無心。一時自徧麼。若恁麼。正是掉棒打月。到這裡直須悟始得。悟後更須遇人始得。你道既悟了便休。又何必更須遇人。若悟了遇人底。當垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎卻學者眼。若祇悟得乾蘿蔔頭底。不唯瞎卻學者眼。兼自已動。便先自犯鋒傷手。你看我楊歧先師問慈明師翁道。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。答雲。我行荒草裡。汝又入深村。進雲。官不容針。更借一問。師翁便喝。進雲好喝。師翁又喝。先師亦喝。師翁乃連喝兩喝。先師遂禮拜。大眾須知。悟了遇人者。向十字街頭與人相逢。卻在千峰頂上握手。向千峰頂上相逢。卻在十字街頭握手。所以山僧甞有頌雲。他人住處我不住。他人行處我不行。不是為人難共聚。大都緇素要分明。山僧此者臨行。解開布袋頭。一時撒在諸人面前了也。有眼者莫錯怪好。珍重。開堂示眾雲。昔日靈山會上。世尊拈華。迦葉微笑。世尊道。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。次第流傳。無令斷絕。至於今日。大眾。

떨어져 청한(清閑)함이 일미로 높음을 얻네. 그러나 그렇다 해도 무심을 가리켜 도라 하지 마라. 무심도 오히려 한 겹 관을 가로막네.」 대중에게 보였다. 「진흙 부처는 물을 건너지 못하고, 나무 부처는 불을 건너지 못하고, 쇠 부처는 화로를 건너지 못하네. 참부처는 안에 앉아 있네. 대중, 조주노자의 열두 냥 뼈다귀와 팔만사천 모공을 일시에 자네들 품에 던져 버렸네. 원통이 오늘 길에서 불평을 만나 옛사람을 위해 기를 펴겠네.」 손으로 선상을 치며 말했다. 「알아야 하네, 해악은 밝은 임금에게 돌아가고, 믿지 못하겠네, 건곤이 길인을 함정에 빠뜨림을.」 대중에게 보였다. 「불신이 법계에 충만하여 널리 일체 군생 앞에 나타나고, 인연을 따라 감에 응하여 두루하지 않음이 없으면서도 늘 이 보리좌에 있네. 대중, 무엇이 수연부감의 도리인가. 다만 한 번 손가락 튀기는 사이에 대지의 함유한 근기를 다하여 한꺼번에 응해 두루 족하면서도 일찍이 한 터럭도 움직이지 않았네. 그러면 곧 이를 수연부감이라 부르며 늘 이 자리에 있네. 다만 산승이 이 법화의 청을 받아 차례로 대중과 헤어져 가서, 숙송현(宿松縣)에서 개당하고서야 절로 돌아오네. 자, 말해 보시오. 이 자리를 떠났는가 안 떠났는가. 떠났다 하면 세제(世諦)의 유포요, 떠나지 않았다 하면 어떻게 떠나지 않은 일을 보겠는가. 무한한 찰경(刹境)에 자타가 터럭 끝에도 막히지 않고, 십세 고금에 시종이 당염을 떠나지 않는가. 또 일체 무심이 일시에 저절로 두루하는가. 만약 그렇다면 바로 몽둥이를 휘둘러 달을 치는 것이니, 여기 이르러 반드시 깨달아야 비로소 얻고, 깨달은 뒤에 또 반드시 사람을 만나야 비로소 얻네. 자네가 말하듯 이미 깨달았으면 그만이지 어찌 또 사람을 만나야 하는가. 깨달아 사람을 만난 이라면 수수방편할 때에 걸음걸음 스스로 출신의 길이 있어 학자의 눈을 멀게 하지 않네. 만약 마른 무 머리만 깨달았다면 학자의 눈을 멀게 할 뿐 아니라 겸하여 스스로 움직이면 먼저 스스로 날을 범해 손을 다치네. 자네들 보게. 우리 양기 선사가 자명 사옹에게 물어 말했네. 유조가 중얼중얼 말하다가 구름을 헤어지고 난봉에 들어갈 때는 어떻습니까. 대답해 말했네. 나는 황초 속을 가고 자네는 또 깊은 마을로 들어가네. 나아가 말했네. 관이 바늘을 용납하지 않으니 다시 한 물음을 빌리겠습니다. 사옹이 곧 할하고, 나아가 말했네. 좋은 할이오. 사옹이 또 할하고 선사도 할하니 사옹이 연달아 두 번 할하고 선사가 마침내 예배했네. 대중, 알아야 하네. 깨달아 사람을 만난 이는 십자가두에서 사람과 만나면 도리어 천 봉우리 꼭대기에서 악수하고, 천 봉우리 꼭대기에서 만나면 도리어 십자가두에서 악수하네. 그래서 산승이 일찍이 송해 말했네. 남이 사는 곳에 나는 살지 않고, 남이 가는 곳에 나는 가지 않네. 사람과 함께 모이기 어려워서가 아니라 대개 치소(緇素)가 분명해야 하기 때문이네. 산승이 떠남에 임해 자루 머리를 풀어 일시에 자네들 앞에 흩뿌렸네. 눈 있는 이는 그르치지 마시오. 진중하시오.」 개당하여 대중에게 보였다. 「옛날 영산회상에서 세존이 꽃을 들자 가섭이 미소 지었네. 세존이 말하되, 나에게 정법안장이 있어 마하대가섭에게 부촉하여 차례로 전해 끊어지지 말라 하셨고, 오늘에 이르렀네. 대중.

若是正法眼藏。釋迦老子自無分。將箇甚麼分付。將箇甚麼流傳。何謂如此。況諸人分上。各各自有正法眼藏。每日起來。是是非非。分南分北。種種施為。盡是正法眼藏之光影。此眼開時。乾坤大地。日月星辰。森羅萬象。祇在面前。不見有毫𨤲之相。此眼未開時。盡在諸人眼睛裡。今日已開者。不在此限。有未開者。山僧不惜手。為諸人開此正法眼藏看。乃舉手。竪兩指曰。看。看。若見得去。事同一家。若也未然。山僧不免重說偈言。諸人法眼藏。千聖莫能當。為君通一緜。光輝滿大唐。須彌走入海。六月降嚴霜。法華雖恁道。無句得商量。大眾。既滿口道了。為甚麼卻無句得商量。喝一喝曰。分身兩處看。上堂。釋迦老子有四弘誓願雲。眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上誓願成。法華亦有四弘誓願。饑來要吃飯。寒到即添衣。困時伸腳睡。熱處愛風吹。上堂。古人留下一言半句。未透時撞著鐵壁相似。忽然一日覷得透後。方知自己便是鐵壁。如今作麼生透。復曰。鐵壁。鐵壁。上堂。若端的得一回汗出。便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出。縱有瓊樓玉殿。卻被一莖草蓋卻。作麼生得汗出去。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。上堂。安居之首。禁足為名。禁足之意。意在進道而護生。衲僧家更有何生而可護。何道而可進。唾一唾。唾破釋迦老子面門。踏一步。踏斷釋迦老子背脊骨。猶是隨群逐隊漢。未是本分衲僧。良久曰。無限風流慵賣弄。免教人指好郎君。上堂。絲毫有趣皆能進。畢竟無歸若可當。逐日退身行興盡。忽然得見本爺孃。作麼生是本爺孃。乃雲。萬福。便下座。示眾雲。如我按指。海印發光。拈起拄杖雲。山河大地。水鳥樹林。情與無情。今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼。演說摩訶大般若。且道天台南嶽說箇甚麼法門。南嶽說。

만약 정법안장이라면 석가노자 스스로 몫이 없는데, 무엇을 부촉하고 무엇을 전해 주겠는가. 무엇이라 이처럼 하는가. 하물며 자네들 분상에 각각 스스로 정법안장이 있네. 날마다 일어나 옳고 그름을 가르고 남북을 가르며 온갖 시위가 다 정법안장의 광영이네. 이 눈이 열릴 때는 건곤대지·일월신성·삼라만상이 다만 눈앞에 있어 터럭만 한 상도 보이지 않고, 이 눈이 아직 열리지 않을 때는 다 자네들 눈동자 속에 있네. 오늘 이미 연 이는 이 한계에 있지 않고, 아직 열지 못한 이가 있으면 산승이 손을 아끼지 않고 자네들을 위해 이 정법안장을 열어 보이겠네.」 곧 손을 들어 두 손가락을 세우고 말했다. 「보시오, 보시오. 만약 보아내어 가면 일이 한집과 같고, 만약 아직 그렇지 못하면 산승이 면치 못해 다시 게언을 설하리. 여러분의 법안장, 천 성인도 감당 못하네. 그대 위해 한 가닥을 통하네. 광휘가 대당에 가득하네. 수미가 바다로 달려 들어가고 유월에 서리가 내리네. 법화가 그리 말해도 구 없음을 얻어 상량하네. 대중, 이미 입 가득 말해 놓고 어찌 도리어 구 없음을 얻어 상량하는가.」 한 번 할하고 말했다. 「몸을 갈라 두 곳에서 보시오.」 상당했다. 「석가노자에게 사홍서원이 있어 말하되, 중생이 무한하니 서원하여 제도하고, 번뇌가 무진하니 서원하여 끊고, 법문이 무량하니 서원하여 배우고, 불도가 무상하니 서원하여 이루리라 했네. 법화에게도 사홍서원이 있네. 배고프면 밥을 먹고자 하고, 추우면 곧 옷을 더하고, 졸리면 발 뻗어 자고, 더운 데선 바람 부는 것을 좋아하네.」 상당했다. 「옛사람이 남겨 둔 한 마디 반 마디는 아직 뚫지 못할 때 철벽에 부딪힌 것 같다가, 문득 어느 날 뚫어 본 뒤에야 비로소 자기가 곧 철벽임을 알았네. 이제 어떻게 뚫겠는가.」 다시 말했다. 「철벽, 철벽.」 상당했다. 「만약 똑바로 한 번 땀 흘림을 얻으면 곧 한 줄기 풀 위에 경루옥전을 나타내고, 만약 똑바로 한 번 땀 흘림을 얻지 못하면 비록 경루옥전이 있어도 도리어 한 줄기 풀에 덮여 버리네. 어떻게 땀을 흘려 가겠는가. 스스로 한 쌍의 궁상수가 있어 일찍이 쉽게 삼대를 추지 않았네.」 상당했다. 「안거의 첫머리는 금족을 이름으로 삼네. 금족의 뜻은 도를 나아가고 생을 보호함에 있네. 납승가는 또 무슨 생을 보호하고 무슨 도를 나아가겠는가. 한 번 침을 뱉어 석가노자의 면문을 뱉어 깨고 한 걸음을 밟아 석가노자의 등척골을 밟아 끊어도, 아직은 무리 따라 대열 쫓는 한이요 본분의 납승이 아니네.」 한참 뒤에 말했다. 「무한한 풍류도 팔고 뽐내기를 게을러하여 사람이 좋은 낭군을 가리키게 함을 면하네.」 상당했다. 「실타래만큼이라도 추취가 있으면 다 나아갈 수 있고, 필경 돌아감이 없으면 어찌 감당하겠는가. 나날이 몸을 물려 행흥이 다하니 문득 본래의 아비 어미를 보았네. 무엇이 본래의 아비 어미인가.」 곧 말했다. 「만복.」 곧 좌에서 내려갔다. 대중에게 보였다. 「내가 손가락을 누름과 같이 해인이 빛을 발하네.」 주장자를 들고 말했다. 「산하대지, 수조수림, 정과 무정이 오늘 다 법화의 주장자 머리 위에서 대사자후를 하여 마하대반야를 연설하네. 자, 말해 보시오. 천태·남악이 무슨 법문을 설하는가. 남악이 말한다.

洞上五位修行。君臣父子各得其宜。莫守寒巖異草青。坐卻白雲宗不妙。天台說。臨濟下。三玄三要四料揀。一喝分賓主。照用一時行。要會箇中意。日午打三更。廬山出來道。你兩箇正在葛藤窠裡。不見道。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。大眾據此三箇漢見解。若上衲僧秤子上稱。一箇重八兩。一箇重半斤。一箇不直半分錢。且道那箇不直半分錢。良久雲。但願春風齊著力。一時吹入我門來。卓拄杖。下座。熈寧五年遷化。壽四十八。

동상오위의 수행은 군신부자가 각각 그 마땅함을 얻는 것이니, 차가운 바위의 푸른 풀을 지키지 마라. 백운의 종을 버리고 앉으면 불묘하네. 천태가 말했다. 임제 아래는 삼현삼요사료간이요, 한 번 할에 빈주를 나누고 조용이 일시에 행해지네. 그 속의 뜻을 알고자 하면 한낮에 삼경을 쳐라. 여산이 나와 말했다. 자네 둘이 바로 갈등궤에 있네. 말이 없나, 무간업을 부르지 않고자 하거든 여래의 정법륜을 비방하지 마라. 대중, 이 세 한(漢)의 견해에 의거해 납승 저울에 올려 달면 하나는 여덟 냥이 나가고 하나는 반 근이 나가고 하나는 반 푼의 값도 안 되네. 자, 말해 보시오. 어느 것이 반 푼 값도 안 되는가.」 한참 뒤에 말했다. 「다만 바라건대 봄바람이 함께 힘써 한꺼번에 우리 문으로 불어 들어오기를.」 주장자를 찍고 좌에서 내려갔다. 희영(熈寧) 오 년에 천화했다. 나이 마흔여덟.

金陵保寧仁勇禪師

금릉보영인용선사(金陵保寧仁勇禪師)

四明竺氏子。容止淵秀。齠為大僧。通天台教。更衣謁雪竇明覺禪師。覺意其可任大法。誚之曰。央庠座主。師憤悱下山。望雪竇拜曰。我此生行腳參禪。道不過雪竇。誓不歸鄉。即往泐潭。踰紀疑情未泮。聞楊岐移雲蓋。能鈴鍵學者。直造其室。一語未及。頓明心印。岐歿。從同參白雲端禪師遊。研極玄奧。後出世兩住保寧而終。僧問。如何是佛。師曰。近火先焦。曰。如何是道。師曰。泥裡有刺。曰。如何是道中人。師曰。切忌踏著。問。先德道。寒風凋敗葉。猶喜故人歸。未審誰是故人。師曰。楊岐和尚遷化久矣。曰。正當恁麼時。更有甚麼人為知音。師曰。無眼村翁暗點頭。問。如何是佛。師曰。自屎不覺臭。問。如何是保寧境。師曰。主山頭倒卓。曰。如何是境中人。師曰。鼻孔無半邊。問。如何是塵中自在底人。師曰。因行不妨掉臂。問。如何是佛。師曰。鐵鎚無孔。曰。如何是佛法大意。師曰。鑊湯無冷處。問。靈山指月。曹谿話月。未審保寧門下如何。師曰。嗄。曰。有華當面貼。師便喝。問。摘葉尋枝即不問。如何是直截根源。師曰。蚊子上鐵牛。曰。直截根源人已曉。中下之流如何指示。師曰。石人脊背汗通流。上堂。山僧二十餘年。挑囊負缽。向寰海之內。參善知識十數餘人。自家並無箇見處。有若頑石相似。參底尊宿。亦無長處可相利益。自此一生。作箇百無所解底人。幸自可憐生。忽然被業風吹到江寧府。無端被人上當。推向十字路頭。住箇破院。作粥飯主人。接待南北。事不獲已。隨分有鹽有醋。粥足飯足。且恁過時。若是佛法。不曾夢見。上堂。侍者燒香罷。師指侍者曰。侍者已為諸人說法了也。上堂。看看。山僧入拔舌地獄去也。以手拽舌雲。阿㖿阿㖿。上堂。相罵無好言。相打無好拳。大眾。直須恁麼。始得一句句切害。一拳拳著實。忽然打著箇無面目漢。

사명(四明) 죽(竺)씨 아들이다. 용모와 거동이 깊고 빼어났고 어릴 때 대승이 되어 천태교에 통했다. 옷을 갈아입고 설두(雪竇)의 명각(明覺)선사를 찾아갔다. 각이 그가 대법을 감당할 만하다 여겨 꾸짖어 말했다. 「앙앙한 주석주(座主)로구나.」 스승이 분발하여 산을 내려가며 설두를 바라보며 절해 말했다. 「내 이 생에 행각참선하여 도가 설두를 넘지 못하면 맹세코 고향에 돌아가지 않으리.」 곧 늑담(泐潭)으로 가 십이 년이 지나도 의정이 풀리지 않았다. 양기가 운개로 옮겨 학자들을 잘 담금질한다 듣고 곧바로 그 방에 들어갔다. 한 마디도 미치기 전에 문득 심인을 밝혔다. 기가 세상을 떠나자 동참인 백운단선사를 따라 다니며 현오를 갈고 닦아 다다랐다. 뒤에 출세하여 두 번 보영에 살다가 돌아갔다. 스님이 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「불 가까우면 먼저 탄다.」 말했다. 「무엇이 도입니까.」 스승이 말했다. 「진흙 속에 가시가 있다.」 말했다. 「무엇이 도중의 사람입니까.」 스승이 말했다. 「절대로 밟히지 않게 하라.」 물었다. 「옛 덕이 말하기를, 찬 바람이 낙엽을 시들게 하나 오히려 옛 벗이 돌아옴을 기뻐하네 했는데 누가 그 옛 벗입니까.」 스승이 말했다. 「양기화상은 천화한 지 오래입니다.」 말했다. 「바로 그럴 때 또 무슨 사람이 지음이 되겠습니까.」 스승이 말했다. 「눈 없는 촌노가 어렴풋이 고개를 끄덕이네.」 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「제 똥 누고도 냄새를 모르네.」 물었다. 「무엇이 보영의 경지입니까.」 스승이 말했다. 「주산이 거꾸로 솟았네.」 말했다. 「무엇이 경 중의 사람입니까.」 스승이 말했다. 「콧구멍이 반쪽이 없네.」 물었다. 「무엇이 티끌 속에서 자재한 사람입니까.」 스승이 말했다. 「가는 길에 팔을 휘둘러도 상관없네.」 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「쇠망치에 구멍이 없네.」 말했다. 「무엇이 불법의 대의입니까.」 스승이 말했다. 「가마솥 물에 찬 곳이 없다.」 물었다. 「영산은 달을 가리키고 조계는 달을 말하는데 보영 문하에서는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「앗.」 말했다. 「꽃을 당면에 붙였습니다.」 스승이 곧 할했다. 물었다. 「잎을 따고 가지를 찾음은 묻지 않고, 무엇이 곧바로 끊는 근원입니까.」 스승이 말했다. 「모기가 쇠소에 오르네.」 말했다. 「곧바로 끊는 근원은 사람이 이미 알겠으나 중하의 무리는 어떻게 지시하십니까.」 스승이 말했다. 「돌 사람의 등에 땀이 줄줄 흐르네.」 상당했다. 「산승이 이십여 년 동안 자루 메고 발우 지고 천하를 돌아 선지식 십수 인을 참했으나 스스로 아는 곳이 전혀 없어 우둔한 돌과 같았네. 참한 존숙들도 또한 베풀 만한 장점이 없었네. 이로부터 한평생 백가지에 아는 것 없는 사람이 되겠네. 차라리 가련하네. 문득 업풍에 불려 강녕부에 이르러 무단히 남에게 속아 십자로 머리의 낡은 절에 밀려 들어가 죽밥의 주인이 되어 남북을 접대하네. 부득이하여 분수대로 소금도 식초도 있고 죽도 밥도 족하여 그저 이렇게 때를 지내는데, 불법이라면 꿈에도 본 적이 없네.」 상당했다. 시자가 향을 피우고 마치자 스승이 시자를 가리켜 말했다. 「시자가 이미 여러분을 위해 법을 설했네.」 상당했다. 「보시오, 보시오. 산승이 발설지옥에 들어가네.」 손으로 혀를 잡아당기며 말했다. 「아야 아야.」 상당했다. 「서로 욕하는 데 좋은 말 없고 서로 치는 데 좋은 주먹 없네. 대중, 바로 그래야 비로소 구구가 절실하고 권권이 착실하네. 문득 면목 없는 한(漢)을 치면,

也不妨暢快殺人。上堂。滿口是舌。都不能說。碧眼胡僧。當門齒缺。上堂。秋風涼。松韻長。未歸客。思故鄉。且道誰是未歸客。何處是故鄉。良久曰。長連床上。有粥有飯。上堂。天上無彌勒。地下無彌勒打破太虗空。如何尋不得。垂下一足曰。大眾向甚麼處去也。上堂。若說佛法供養大眾。未免眉鬚墮落。若說世法供養大眾。入地獄如箭射。去此二途。且道保寧今日當說甚麼。三寸舌頭無用處。一雙空手不成拳。上堂。古人底今人用。今人底古人為。古今無背面。今古幾人知。㖿鳴咿。一九與二九。相逢不出手。上堂。有手腳。無背面。明眼人。看不見。天左旋。地右轉。拍膝曰。西風一陣來。落葉兩三片。上堂。風鳴條。雨破塊。曉來枕上鶯聲碎。蝦䗫蚯蚓一時鳴。妙德空生都不會。都不會。三箇成群。四箇作隊。窈窈窕窕。飃飄颻颻。向南北東西。折得棃華李華。一佩兩佩。上堂。智不到處。切忌道著。道著則頭角生。大眾頭角生了也。是牛是馬。上堂。無漏真淨。云何是中更容他物。喝一喝。曰。好人不肯做。須要屎裡臥。上堂。夜靜月明。水清魚現。金鉤一擲。何處尋蹤。提起拄杖曰。歷細歷細。示眾雲。有箇漢。怪復醜。眼直鼻藍鑱。面南看北斗。解使日午金烏啼。夜半鐵牛吼。天地旋。山河走。羽族毛群。失其所守。直得文殊普賢出此沒彼。七縱八橫。千生萬受。驀然逢著箇黃面瞿曇。不惜眉毛。再三與伊摩頂授記。雲善哉善哉。大作佛事。希有希有。於是乎自家懡懡㦬㦬。慞慞惶惶。藏頭縮手。召雲。大眾。此話大行。何必更待三十年後。示眾雲。大方無外。大圓無內。無內無外。聖凡普會。瓦礫生光。須彌粉碎。無量法門。百千三昧。拈起拄杖雲。總在這裡。會麼。蘇嚕蘇嚕。㗭哩㗭哩娑訶。示眾雲。釋迦老子四十九年說法。不曾道著一字。優波毱多丈室盈籌。不曾度得一人。

상쾌하게 사람을 죽여도 좋네.」 상당했다. 「온 입이 혀인데도 다 말하지 못하네. 벽안의 호승은 당면 이가 빠졌네.」 상당했다. 「가을 바람 서늘하고 소나무 가락 길구나. 돌아가지 못한 나그네, 고향을 그리네. 자, 말해 보시오. 누가 돌아가지 못한 나그네이고 어디가 고향인가.」 한참 뒤에 말했다. 「장련상 위에 죽도 있고 밥도 있네.」 상당했다. 「하늘 위에 미륵이 없고 땅 아래 미륵이 없네. 태허공을 깨뜨려도 어찌 찾지 못하는가.」 한쪽 발을 드리우며 말했다. 「대중, 어디로 가는가.」 상당했다. 「만약 불법을 말해 대중을 공양하면 눈썹과 수염이 떨어짐을 면치 못하고, 만약 세법을 말해 대중을 공양하면 지옥에 들어가기가 화살 같네. 이 두 길을 떠나 자, 말해 보시오. 보영이 오늘 마땅히 무엇을 말하겠는가. 세 치 혀는 쓸 데 없고 한 쌍의 빈손은 주먹을 이루지 못하네.」 상당했다. 「옛사람 것은 지금 사람이 쓰고, 지금 사람 것은 옛사람이 했네. 고금에 배면이 없음을 옛사람과 지금 사람 몇이나 아는가. 억울이여, 일구와 이구가 만나도 손을 내지 않네.」 상당했다. 「손발이 있고 배면이 없네. 밝은 눈의 사람도 보지 못하네. 하늘은 좌선하고 땅은 우전하네.」 무릎을 치며 말했다. 「서풍 한바탕 불어 낙엽 두세 조각.」 상당했다. 「바람이 가지를 울리고 비가 흙덩이를 깨네. 새벽 베갯머리에 울새 소리가 부서지고, 지렁이와 두꺼비가 한꺼번에 우네. 묘덕·공생도 다 알아차리지 못하네. 못하네, 셋이 무리 짓고 넷이 패를 지어 아롱아롱 휘날리며 남북동서로 나아가 배꽃·오얏꽃을 꺾어 한 쌍 두 쌍 패었네.」 상당했다. 「지혜가 미치지 않는 곳은 절대로 말로 잡지 마라. 말로 잡으면 곧 뿔이 나네. 대중, 뿔이 났네. 소인가 말인가.」 상당했다. 「무루진정이니 어찌 이 가운데 다시 다른 것을 용납하겠는가.」 한 번 할하고 말했다. 「좋은 사람은 하려 하지 않고 반드시 똥 속에 누우려 하네.」 상당했다. 「밤 고요히 달 밝고, 물 맑아 고기 보이네. 금갈고리 한 번 던지니 어디서 자취를 찾으랴.」 주장자를 들어 말했다. 「역력히 역력히.」 대중에게 보였다. 「한 사내가 있어 괴상하고 또 추악하여, 눈은 곧고 코에 푸른 도끼자국이 있으며, 남쪽을 향해 북두를 보고, 한낮에 금오가 울게 하고 밤중에 철우가 울게 할 줄 아네. 천지가 돌고 산하가 달리니, 깃털 무리 털 무리가 그 지키는 것을 잃네. 곧 문수·보현이 이에 나타나고 저에 사라지며, 칠종팔횡으로 천 번 나고 만 번 받게 하네. 불연에 누런 얼굴의 구담을 만나니 눈썹을 아끼지 않고 거듭거듭 그에게 마정수기하여 말하네, 선재선재, 크게 불사를 하네, 희유희유. 이에 스스로 어색하고 황황하여 머리를 감추고 손을 거두었네.」 불러 말했다. 「대중, 이 말이 크게 퍼지리니 어찌 다시 삼십 년 뒤를 기다리겠는가.」 대중에게 보였다. 「크게 네모난 데는 밖이 없고 크게 둥근 데는 안이 없네. 안도 밖도 없으니 성범이 널리 모이고, 기왓돌이 빛을 내고 수미가 가루 되네. 무량한 법문, 백천 삼매.」 주장자를 들고 말했다. 「다 여기 있네. 아는가. 소로소로, 실리실리사바하.」 대중에게 보였다. 「석가노자가 사십구 년 설법하되 일찍이 한 자도 말로 잡지 않았고, 우바굴다는 장실에 주살이 가득해도 일찍이 한 사람도 제도하지 못했네.

達磨不居少室。六祖不住曹谿。誰是後昆。誰為先覺。既然如是。彼自無瘡。勿傷之也。拍膝。顧眾雲。且喜得天下太平。示眾雲。真相無形。示形現相。千怪萬狀。自此而彰。喜則滿面光生。怒則雙眉陡竪。非凡非聖。或是或非。人不可量。天莫能測。直下搆得。未稱丈夫。喚不回頭。且莫錯怪。

달마는 소실에 살지 않고 육조는 조계에 머물지 않네. 누가 후손이고 누가 선각인가. 이미 그러하니 저는 스스로 부스럼이 없네. 상처 입히지 마라.」 무릎을 치며 대중을 돌아보고 말했다. 「천하태평을 얻었음을 다행히 여기네.」 대중에게 보였다. 「진상은 형상이 없으나 형상을 보여 상을 나타내니, 천 괴상 만 모양이 여기서 드러나네. 기뻐하면 온 얼굴에 빛이 나고 노하면 두 눈썹이 곤두서네. 범도 아니요 성도 아니며, 옳기도 하고 그르기도 하네. 사람도 헤아리지 못하고 하늘도 측량하지 못하네. 곧바로 얽어 얻어도 아직 장부라 하지 못하네. 불러도 돌아보지 않으니 그르치지 마라.」

潭州石霜守孫禪師

담주석상수손선사(潭州石霜守孫禪師)

僧問。生也不道。死也不道。為甚麼不道。師曰。一言已出。曰。從東過西。又作麼生。師曰。駟馬難追。曰。學人總不與麼。師曰。易開終始口。難保歲寒心。

스님이 물었다. 「삶에도 말하지 않고 죽음에도 말하지 않는데 어찌 말하지 않습니까.」 스승이 말했다. 「한 마디가 이미 나왔기 때문이네.」 말했다. 「동쪽에서 서쪽으로 지나감은 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「사마로도 쫓기 어렵네.」 말했다. 「학인은 모두 그러하지 않습니다.」 스승이 말했다. 「시종 입을 여는 것은 쉬우나 세한의 마음을 지키기는 어렵네.」

比部孫居士

비부손거사(比部孫居士)

因楊岐會禪師來謁。值視斷次。公曰。某為王事所牽。何由免離。岐指曰。委悉得麼。公曰。望師點破。岐曰。此是比部弘願深廣。利濟群生。公曰。未審如何。岐示以偈曰。應現宰官身。廣弘悲願深。為人重指處。棒下血淋淋。公於此有省。

양기회선사가 찾아왔을 때 마침 일 보는 자리였다. 공이 말했다. 「제가 왕사(王事)에 끌려 어떻게 벗어나겠습니까.」 기가 가리켜 말했다. 「속속들이 알겠는가.」 공이 말했다. 「스승이 점파(點破)해 주시기 바랍니다.」 기가 말했다. 「이것은 비부의 홍원이 깊고 넓어 군생을 이롭게 제도함이네.」 공이 말했다. 「어떤지 알지 못하겠습니다.」 기가 게를 보여 말했다. 「마땅히 재관(宰官)의 몸을 나타내어 비원의 깊음을 널리 펴리라. 사람을 위해 거듭 가리키는 곳, 몽둥이 아래 피가 줄줄 흐르네.」 공이 이에 깨달음이 있었다.

南嶽下十三世

남악하십삼세(南岳下十三世)

白雲端禪師法嗣

백운단선사법사(白雲端禪師法嗣)

蘄州五祖法演禪師

기주오조법연선사(蘄州五祖法演禪師)

綿州鄧氏子。三十五始棄家。祝髮受具。往成都。習唯識．百法論。因聞菩薩入見道時。智與理冥。境與神會。不分能證所證。西天外道甞難比丘曰。既不分能證所證。卻以何為證。無能對者。外道貶之。令不鳴鐘皷。反披袈裟。三藏奘法師至彼。救此義曰。如人飲水。冷暖自知。乃通其難。師曰。冷暖則可知矣。作麼生是自知底事。遂質本講曰。不知自知之理如何。講莫疏其問。但誘曰。汝欲明此。當往南方。扣傳佛心宗者。師即負笈出關。所見尊宿。無不以此諮決所疑。終不破。洎謁圓照本禪師。古今因緣會盡。唯不會。僧問興化。四方八面來時如何。化雲。打中間底。僧作禮。化雲。我昨日赴箇村齋。中途遇一陣卒風暴雨。卻向古廟裡避得過。請益本。本雲。此是臨濟下因緣。須是問他家兒孫始得。師遂謁浮山遠禪師。請益前話。遠雲。我有箇譬喻。說似你。你一似箇三家村裡賣柴漢子。把箇匾擔向十字街頭。立地問人。中書堂今日商量甚麼事。師默計雲。若如此大故未在。遠一日語師曰。吾老矣。恐虗度子光陰。可往依白雲。此老雖後生。吾未識面。但見其頌臨濟三頓棒話。有過人處。必能了子大事。師潸然禮辭。至白雲。遂舉僧問南泉摩尼珠話。請問。雲叱之。師領悟。獻投機偈曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。雲特印可。令掌磨事。未幾。雲至。語師曰。有數禪客自廬山來。皆有悟入處。教伊說。亦說得有來由。舉因緣。問伊亦明得。教伊下語亦下得。祇是未在。師於是大疑。私自計曰。既悟了。說亦說得。明亦明得。如何卻未在。遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜。一時放下。走見白雲。雲為手舞足蹈。師亦一笑而已。師後曰。吾因茲出一身白汗。便明得下載清清風。一日示眾曰。古人道。如鏡鑄像。像成後鏡在甚麼處。眾下語不契。舉以問師。

면주(綿州) 등(鄧)씨 아들이다. 서른다섯에야 비로소 집을 버리고 머리 깎아 구족계를 받고 성도(成都)로 가서 유식(唯識)·백법론(百法論)을 배웠다. 이윽고 들으니 보살이 견도(見道)에 들 때 지혜는 이치와 어두워지고 경계는 신(神)과 함께하여 능증·소증을 가르지 않는다 했다. 서천의 외도가 일찍이 비구에게 어려움을 물어 말했다. 「이미 능증·소증을 가르지 않으면 도리어 무엇을 증으로 삼는가.」 대답할 자가 없어 외도가 그를 폄하여 종과 북을 울리지 못하게 하고 가사를 뒤집어입게 했다. 삼장 현법사(奘法師)가 그곳에 이르러 이 뜻을 구해 말했다. 「사람이 물을 마시면 차고 따뜻함을 스스로 앎과 같다.」 이에 그 어려움을 풀었다. 스승이 말했다. 「차고 따뜻함은 알 만하다만 무엇이 스스로 아는 일인가.」 이에 본래 강사에게 물어 말했다. 「스스로 아는 이치가 어떤지 모르겠습니다.」 강사가 그 물음을 풀지 못하고 다만 이끌어 말했다. 「자네가 이를 밝히고자 하면 마땅히 남방으로 가서 불심종을 전하는 이를 찾아가게.」 스승이 곧 책을 지고 관을 나섰다. 만난 존숙마다 이로써 의심을 물어 결정했으나 끝내 풀리지 않았다. 원조(圓照)의 본(本)선사를 찾아감에 이르러 고금의 인연을 다 통달했으나 오직 한 가지를 통달하지 못했으니, 스님이 흥화(興化)에게 묻기를, 사방팔방으로 올 때는 어떻습니까. 화가 말하되, 가운데 것을 치라 했고, 스님이 예하니 화가 말하되, 나는 어제 한 마을 재에 갔다가 도중에 돌풍과 폭우를 만나 고묘(古廟) 속으로 피해 지나갔네 했던 것이다. 본에게 청익(請益)하니 본이 말했다. 「이것은 임제 아래의 인연이니 반드시 그 집 자손에게 물어야 알겠네.」 스승이 이에 부산(浮山)의 원(遠)선사를 찾아가 앞의 말을 청익했다. 원이 말했다. 「내게 한 가지 비유가 있네. 자네에게 말해 보리. 자네는 마치 삼가촌에서 장작 파는 사내가 광장을 메고 십자가두에 서서 사람에게 묻기를, 중서당에서 오늘 무슨 일을 의논하는가 하는 것과 같네.」 스승이 속으로 헤아리기를, 만약 이렇다면 크게 아직 아니로구나 했다. 원이 하루는 스승에게 말했다. 「내 늙었으니 자네의 세월을 헛되이 할까 염려되네. 가서 백운을 의지하게. 이 노인은 비록 후배이나 내가 아직 얼굴은 모르지만, 다만 그가 임제의 세 번 봉 맞은 말을 송한 것을 보니 남보다 뛰어난 데가 있네. 반드시 자네의 대사를 마쳐 주리라.」 스승이 눈물 흘리며 예하고 작별하여 백운에 이르렀다. 이에 스님이 남천에게 마니주(摩尼珠)의 말을 물은 것을 들어 청해 물으니 운(白雲)이 꾸짖었다. 스승이 깨닫고 투기(投機)의 게를 바쳐 말했다. 「산 앞 한 조각 한적한 밭에, 두 손 모으고 간곡히 조옹(祖翁)께 묻네. 몇 번이나 팔았다가 도리어 스스로 샀던가, 소나무와 대를 아껴 맑은 바람을 부른 까닭이네.」 운이 특별히 인가하여 맷돌 일을 맡겼다. 얼마 안 되어 운이 와서 스승에게 말했다. 「선객 몇 사람이 여산에서 왔는데 다 깨쳐 든 곳이 있네. 말하라 하면 말도 근거 있게 하고, 인연을 들어 물으면 밝히도 알고, 말을 내리라 하면 내리기도 하네. 다만 아직 부족하네.」 스승이 이에 크게 의심하여 속으로 헤아리기를, 이미 깨달았고 말도 할 줄 알고 밝히도 알면서 어찌 도리어 아직 부족한가 하고, 이에 참구한 지 여러 날, 문득 깨달아 지난날 아끼고 귀히 여기던 것을 한꺼번에 내려놓고 달려가 백운을 뵈니, 운이 손을 흔들고 발을 동동거려 춤추듯 기뻐했다. 스승도 다만 한번 웃을 뿐이었다. 스승이 뒤에 말했다. 「내가 이로 말미암아 온몸에 흰 땀을 흘리고, 곧 아래 실린 청청한 바람을 밝혔네.」 하루는 대중에게 보였다. 「옛사람이 말하길, 거울에 상을 부어 만듦과 같아 상을 이룬 뒤에 거울은 어디 있는가.」 대중이 내린 말이 맞지 않자 들어 스승에게 물었다.

師近前問訊曰。也不較多。雲笑曰。須是道者始得。乃命分座。開示方來。初住四面。遷白雲。晚居東山。僧問。𢹂笻領眾。祖令當行。坐斷要津。師意如何。師曰。秋風吹渭水。落葉滿長安。曰。四面無門山嶽秀。今朝且得主人歸。師曰。你道路頭在甚麼處。曰。為甚麼對面不相識。師曰。且喜到來。問。祖意教意。是同是別。師曰。人貧智短。馬瘦毛長。問。如何是白雲為人親切處。師曰。棙轉鼻孔。曰。便恁麼去時如何。師曰。不知痛癢。漢問。達磨面壁。意旨如何。師曰。計較未成。曰。二祖立雪時如何。師曰。將錯就錯。曰。祇如斷臂安心。又作麼生。師曰。煬帝開汴河。問。百尺竿頭。如何進步。師曰。快走始得。問。如何是臨濟下事。師曰。五逆聞雷。曰。如何是雲門下事。師曰。紅旗閃爍。曰。如何是曹洞下事。師曰。馳書不到家。曰。如何是溈仰下事。師曰。斷碑橫古路。僧禮拜。師曰。何不問法眼下事。曰。留與和尚。師曰。巡人犯夜。問。如何是白雲一滴水。師曰。打碓打磨。曰。飲者如何。師曰。教你無著面處。問。天下人舌頭。盡被白雲坐斷。白雲舌頭。甚麼人坐斷。師曰。東村王大翁。師乃曰。適來思量得一則因緣。而今早忘了也。卻是拄杖子記得。乃拈拄杖曰。拄杖子也忘了。遂卓一下。曰。同坑無異土。咄。上堂。幸然無一事。行腳要參禪。卻被禪相惱。不透祖師關。如何是祖師關。把火入牛欄。上堂。恁麼恁麼。鰕跳不出鬥。不恁麼不恁麼。弄巧成拙。輭似鐵。硬如泥。金剛眼睛十二兩。衲僧手裡秤頭低。有價數。沒商量。無鼻孔底將甚麼聞香。上堂。難難幾何般。易易沒巴鼻。好好催人老。默默從此得。過這四重關了。泗州人見大聖。參。上堂。若要七縱八橫。見老和尚打皷陞堂。七十三。八十四。將拄杖驀曰便築。然雖如是。拈卻門前下馬臺。剪卻五色索。

스승이 앞으로 나아가 물어 말했다. 「많이 비교할 것도 없습니다.」 운이 웃으며 말했다. 「반드시 도자(道者)여야 알겠네.」 곧 분좌(分座)를 명해 앞으로 올 이들을 가르치게 했다. 처음에 사면(四面)에 살다가 백운으로 옮기고, 늦게 동산(東山)에 살았다. 스님이 물었다. 「지팡이 짚고 대중을 거느려 조령(祖令)을 마땅히 행하고 요진(要津)을 좌단하시니, 스승의 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「가을 바람이 위수를 불어 낙엽이 장안에 가득하네.」 말했다. 「사면에 문이 없으니 산악이 빼어나고, 오늘 이제 주인이 돌아옴을 얻었습니다.」 스승이 말했다. 「자네의 길 머리가 어디 있다 하는가.」 말했다. 「어찌 얼굴을 마주하고도 알아보지 못하십니까.」 스승이 말했다. 「이르기를 다행히 여기네.」 물었다. 「조사의 뜻과 가르침의 뜻은 같은가 다른가.」 스승이 말했다. 「사람이 가난하면 지혜가 짧고, 말이 여위면 털이 길다.」 물었다. 「무엇이 백운이 사람을 위해 친절한 곳입니까.」 스승이 말했다. 「콧구멍을 꼬집어 돌림이네.」 말했다. 「그대로 갈 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「아픈지 가려운지 모르네.」 한(漢)이 물었다. 「달마가 벽을 마주한 뜻이 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「계교가 아직 이루어지지 않았네.」 말했다. 「이조가 눈에 섰을 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「그른 것을 그른 대로 따름이네.」 말했다. 「팔을 잘라 마음을 편안하게 함은 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「양제가 변하를 냈네.」 물었다. 「백 척 장대 끝에서 어떻게 나아가겠습니까.」 스승이 말했다. 「빨리 걸어야 얻네.」 물었다. 「무엇이 임제 아래의 일입니까.」 스승이 말했다. 「오역죄가 천둥을 듣네.」 말했다. 「무엇이 운문 아래의 일입니까.」 스승이 말했다. 「붉은 기가 번쩍번쩍하네.」 말했다. 「무엇이 조동 아래의 일입니까.」 스승이 말했다. 「부친 글이 집에 이르지 못하네.」 말했다. 「무엇이 위앙 아래의 일입니까.」 스승이 말했다. 「부러진 비석이 옛길에 가로놓였네.」 스님이 예배했다. 스승이 말했다. 「어찌 법안 아래의 일을 묻지 않는가.」 말했다. 「화상께 남겨 두겠습니다.」 스승이 말했다. 「순찰하는 자가 밤을 범했네.」 물었다. 「무엇이 백운의 한 방울 물입니까.」 스승이 말했다. 「절구 찧고 맷돌 도네.」 말했다. 「마시는 이는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「자네가 얼굴 붙일 곳 없게 하겠네.」 물었다. 「천하 사람의 혀가 다 백운에게 끊어졌는데, 백운의 혀는 무슨 사람이 끊습니까.」 스승이 말했다. 「동촌의 왕대옹(王大翁).」 스승이 곧 말했다. 「조금 전에 인연 한 가지를 생각해 냈는데 이제 아침에 잊어버렸네. 도리어 주장자가 기억하네.」 곧 주장자를 들어 말했다. 「주장자도 또 잊어버렸네.」 곧 한 번 찍고 말했다. 「같은 구덩이면 다른 흙이 없네. 흠.」 상당했다. 「다행히 한 일 없이 행각하여 선을 참하려는데, 도리어 선에 괴로움을 당해 조사의 관을 뚫지 못하네. 무엇이 조사의 관인가. 불을 들고 외양간에 들어감이네.」 상당했다. 「그러면 그러면 해도 새우가 말을 뛰어나지 못하고, 아니 아니 해도 공교를 부리다 졸렬을 이루네. 무른 것은 쇠 같고 굳은 것은 흙 같네. 금강의 눈이 열두 냥이니 납승 손안의 저울눈이 낮네. 값은 있고 상량은 없네. 콧구멍 없는 이는 무엇으로 향을 맡겠는가.」 상당했다. 「어렵다 어렵다 몇 가지인가, 쉽다 쉽다 잡을 데 없네. 좋다 좋다 사람을 재촉해 늙게 하고, 묵묵히 여기서 얻네. 이 네 겹 관을 지나면 사주 사람이 대성(大聖)을 보리라. 참.」 상당했다. 「만약 칠종팔횡하고자 하면 노화상이 북을 치고 당에 오름을 보시오. 칠십삼, 팔십사. 주장자를 들어 말하면 곧 내리치리. 그러나 그렇다 해도 문 앞의 하마대를 덜어 내고 오색 줄을 잘라 내야

方始得安樂。僧問。承師有言。山前一片閑田地。祇如威音王已前。未審甚麼人為主。師曰。問取寫契書人。曰。和尚為甚倩人來答。師曰。祇為你教別人問。曰。與和尚平出去也。師曰。大遠在。問。如何是佛。師曰。口是禍門。又曰。肥從口入。問。一代時教是箇切腳。未審切那箇字。師曰。缽囉娘。曰。學人祇問一字。為甚麼卻答許多。師曰。七字八字。問。如何是和尚家風。師曰。鐵旗鐵皷。曰。祗有這箇。為復別有。師曰。採石渡頭看。曰。忽遇客來。將何祇待。師曰。龍肝鳳髓。且待別時。曰。客是主。人相師。師曰。謝供養。問。如何是先照後用。師曰。王言如絲。曰。如何是先用後照。師曰。其出如綸。曰。如何是照用同時。師曰。舉起軒轅鑑。蚩尤頓失威。曰。如何是照用不同時。師曰。金將火試。問。佛未出世時如何。師曰。大憨不如小憨。曰。出世後如何。師曰。小憨不如大憨。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。頭上戴纍垂。曰。見後如何。師曰。青布遮前。曰。未見時為甚麼百鳥銜華獻。師曰。富與貴是人之所欲。曰。見後為甚麼不銜華獻。師曰。貧與賤是人之所惡。問。如何是佛。師曰。露𮌎跣足。曰。如何是法。師曰。大赦不放。曰。如何是僧。師曰。釣魚船上謝三郎。問。四面無門山嶽秀。箇中時節若為分。曰。東君知子細。徧地發萌芽。曰。春去秋來。事宛然也。師曰。才方搓彈子。便要揑金剛。上堂。古人道。我若向你道。即禿卻我舌。若不向你道。即瘂卻我口。且道還有為人處也無。四面有時擬為你吞卻。祇被當門齒礙。擬為你吐卻。又為咽喉小。且道還有為人處也無。乃曰。四面自來柳下惠。上堂。結夏無可供養。作一家燕。管顧諸人。遂擡手曰。囉邏招。囉邏搖。囉邏送。莫怪空疎。伏惟珍重。上堂。白雲不會說禪。三門開向兩邊。有人動著關捩。

비로소 안락을 얻으리라.」 스님이 물었다. 「스승의 말씀을 받들어 듣기를, 산 앞 한 조각 한적한 밭이라 하셨는데, 다만 위음왕 이전에는 알지 못하겠으니 무슨 사람이 주인이 되었습니까.」 스승이 말했다. 「계약서 쓴 사람에게 물어보라.」 말했다. 「화상은 어찌 남을 시켜 대답하게 하십니까.」 스승이 말했다. 「다만 자네가 남을 시켜 묻게 하기 때문이네.」 말했다. 「화상과 나란히 나가겠습니다.」 스승이 말했다. 「아주 멀리 있네.」 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「입이 곧 화의 문이네.」 또 말했다. 「살은 입으로 들어오네.」 물었다. 「일대시교는 하나의 절각(切脚)인데 알지 못하겠습니다. 어느 자를 자릅니까.」 스승이 말했다. 「발라낭(鉢囉娘).」 말했다. 「학인은 다만 한 자를 물었는데 어찌 도리어 많은 것을 대답하십니까.」 스승이 말했다. 「일곱 자 여덟 자네.」 물었다. 「무엇이 화상의 가풍입니까.」 스승이 말했다. 「쇠 깃발 쇠 북이네.」 말했다. 「오직 이것뿐입니까, 또 따로 있습니까.」 스승이 말했다. 「채석 나루터에서 보시오.」 말했다. 「문득 손님이 오면 무엇으로 대접하겠습니까.」 스승이 말했다. 「용간봉수(龍肝鳳髓). 다른 때를 기다리게.」 말했다. 「손이 곧 주인이니 사람이 스승께 상을 봅니다.」 스승이 말했다. 「공양에 감사하네.」 물었다. 「무엇이 먼저 비추고 뒤에 씀입니까.」 스승이 말했다. 「왕의 말이 실과 같다.」 말했다. 「무엇이 먼저 쓰고 뒤에 비춤입니까.」 스승이 말했다. 「그 나옴이 굵은 실과 같다.」 말했다. 「무엇이 비추고 씀이 동시입니까.」 스승이 말했다. 「헌원의 거울을 들면 치우가 문득 위엄을 잃네.」 말했다. 「무엇이 비추고 씀이 동시가 아닙니까.」 스승이 말했다. 「쇠는 불로 시험하네.」 물었다. 「부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「큰 어리석음이 작은 어리석음만 못하네.」 말했다. 「세상에 나온 뒤에는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「작은 어리석음이 큰 어리석음만 못하네.」 물었다. 「우두(牛頭)가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「머리 위에 드리운 것을 쓰네.」 말했다. 「본 뒤에는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「청포로 앞을 가리네.」 말했다. 「보지 못했을 때 어찌 백조가 꽃을 물어 바쳤습니까.」 스승이 말했다. 「부와 귀는 사람이 바라는 바이네.」 말했다. 「본 뒤에 어찌 꽃을 물어 바치지 않았습니까.」 스승이 말했다. 「빈과 천은 사람이 싫어하는 바이네.」 물었다. 「무엇이 부처입니까.」 스승이 말했다. 「맨발에 허리 드러냄이네.」 말했다. 「무엇이 법입니까.」 스승이 말했다. 「대사(大赦)로도 놓아주지 않네.」 말했다. 「무엇이 승입니까.」 스승이 말했다. 「낚시배 위의 사삼랑(謝三郎)이네.」 물었다. 「사면에 문이 없으니 산악이 빼어나고, 그 속의 시절을 어떻게 나누겠습니까.」 말했다. 「동군(東君)이 자세히 아시니 두루 싹이 나네.」 말했다. 「봄 가고 가을 오니 일이 완연하네.」 스승이 말했다. 「이제 막 탄자를 비벼 뭉쳤는데 벌써 금강을 빚으려 하네.」 상당했다. 「옛사람이 말하길, 내가 만약 자네에게 말하면 곧 내 혀가 닳아 없어지고, 만약 자네에게 말하지 않으면 곧 내 입이 벙어리 되네. 자, 말해 보시오. 사람을 위해 해 줄 곳이 있는가 없는가. 사면은 때때로 자네를 위해 삼켜 버리려 하지만 당면 이에 막히고, 자네를 위해 뱉어 버리려 하지만 또 목구멍이 작네. 자, 말해 보시오. 사람을 위해 해 줄 곳이 있는가 없는가.」 곧 말했다. 「사면은 본래부터 유하혜(柳下惠)였네.」 상당했다. 「결하에 공양할 것이 없으니 한집 잔치를 베풀어 여러분을 돌보겠네.」 곧 손을 들어 말했다. 「나라초(囉邏招), 나라요, 나라송. 텅 빈 것을 괴이 여기지 마시오. 삼가 진중하시오.」 상당했다. 「백운은 선을 말할 줄 모르네. 산문이 양쪽을 향해 열렸네. 사람이 관록(關捩)을 건드리면,

兩片東扇西扇。上堂。一向恁麼去。路絕人稀。一向恁麼來。孤負先聖。去此二途。祖佛不能近。設使與白雲同生同死。亦未稱平生。何也。鳳凰不是凡間物。不得梧桐誓不棲。上堂。千峰列翠。岸柳垂金。樵父謳歌。漁人鼓舞。笙簧聒地。鳥語呢喃。紅粉佳人。風流公子。一一為汝諸人發上上機。開正法眼。若向這裡薦得。金色頭陀無容身處。若也不會。吃粥吃飯。許你七穿八穴。上堂。此箇物。上拄天。下拄地。皖口作眼。皖山作鼻。太平退身三步。放你諸人出氣。上堂。狗子還有佛性也無。也勝貓兒十萬倍。上堂。太平淈𣸩漢。事事盡經徧。如是三十年。也有人讚歎。且道讚歎箇甚麼。好箇淈𣸩漢。上堂。汝等諸人。見老和尚鼓動唇吻。竪起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動尾巴。卻將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨。電影還連後夜雷。謝監收。上堂。人之性命事。第一須是○。欲得成此○。先須防於○。若是真○人○。○上堂。有佛處不得住。換卻你心肝五臟。無佛處急走過。鴈過留聲。三千里外逢人。不得錯舉。出門便錯。恁麼則不去也。種粟卻生豆。摘楊華。摘楊華。不覺日又夜。爭教人少年。上堂。悟了同未悟。歸家尋舊路。一字是一字。一句是一句。自小不脫空。兩歲學移步。湛水生蓮華。一年生一度。僧問。如何是奪人不奪境。師曰。秋風吹渭水。落葉滿長安。曰。如何是奪境不奪人。師曰。路上逢人半是僧。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。高空有月千門照。大道無人獨自行。曰。如何是人境俱不奪。師曰。少婦棹孤舟。歌聲逐水流。小參。舉。德山雲。今夜不答話。問話者三十棒。眾中舉者甚多。會者不少。且道向甚處見德山。有不顧性命者。試出來道看。若無。山僧為大眾與德山老人相見去也。待德山道。今夜不答話。問話者三十棒。但向伊道。某甲話也不問。棒也不吃。

두 짝의 동쪽 문짝 서쪽 문짝일 뿐이네.」 상당했다. 「한결같이 그렇게 가면 길이 끊어져 사람이 드물고, 한결같이 그렇게 오면 선성을 저버리네. 이 두 길을 떠나면 조불도 가까이 못 하네. 설령 백운과 같이 나고 같이 죽는다 해도 아직 평생을 이르지 못하네. 무슨 까닭인가. 봉황은 범간의 물이 아니요 오동을 얻지 못하면 맹세코 깃들이지 않네.」 상당했다. 「천 봉우리가 푸름을 늘어서고 물가 버드나무가 금빛을 드리우네. 나무꾼이 노래하고 어부가 춤추며, 생황이 땅을 떠들썩하게 하고 새소리가 지저귀네. 붉은 분 칠한 가인, 풍류의 공자들이 하나하나 자네들을 위해 상상의 기틀을 열고 정법안장을 여네. 이 속에서 알아내면 금색의 두타도 몸 둘 곳이 없고, 만약 알아내지 못하면 죽 먹고 밥 먹으며 자네에게 일곱 번 뚫고 여덟 번 구멍 내도 허락하리.」 상당했다. 「이 물건은 위로는 하늘을 받치고 아래로는 땅을 받치며, 완구(皖口)로 눈을 삼고 완산(皖山)으로 코를 삼네. 태평이 물러나 세 걸음 물러나 자네들 숨 쉬게 하네.」 상당했다. 「개에게 불성이 있는가 없는가. 고양이보다 십만 배나 낫네.」 상당했다. 「태평의 엉클어진 한(漢)이 일일이 다 지나쳐 보았네. 이렇게 삼십 년이니 찬탄하는 이도 있네. 자, 말해 보시오. 무엇을 찬탄하는가. 좋은 엉클어진 한(漢)이네.」 상당했다. 「자네들 여러 사람이 노화상이 입술을 움직이고 불자를 세우는 것을 보면 곧 뛰어난 해를 짓고, 산새가 모이고 소가 꼬리를 흔드는 것에 이르러서는 도리어 등한히 여기네. 알지 못하는가, 처마 소리는 전 순의 비를 끊지 않고, 번갯불은 뒷밤의 우레와 잇닿네.」 감수(監收)께 사례. 상당했다. 「사람의 성명의 일은 첫째로 반드시 ○이어야 하네. 이 ○을 이루고자 하면 먼저 반드시 ○을 막아야 하네. 만약 참 ○사람이면 ○.」 상당했다. 「부처 있는 곳은 머물지 못하니 자네의 심간오장을 바꿔 버리고, 부처 없는 곳은 빨리 지나쳐 가라, 기러기 지나가도 소리를 남기네. 삼천 리 밖에서 사람을 만나도 잘못 들어서는 안 되고, 문을 나서면 곧 그르치네. 그렇다면 가지 않아야 하는가. 조를 심었는데 도리어 콩이 나네. 버들 꽃을 꺾고 버들 꽃을 꺾다 보니 어느새 낮이 또 밤이네. 어찌 사람을 젊게 하랴.」 상당했다. 「깨달았으나 깨닫지 못함과 같고, 집에 돌아가 옛길을 찾네. 한 자는 한 자요 한 구는 한 구니, 어릴 때부터 헛됨을 벗어나지 않았고, 두 살에 걸음 옮기기를 배웠네. 맑은 물에 연화가 나서 일 년에 한 번 피네.」 스님이 물었다. 「무엇이 사람을 빼앗고 경을 빼앗지 않음입니까.」 스승이 말했다. 「가을 바람이 위수를 불어 낙엽이 장안에 가득하네.」 말했다. 「무엇이 경을 빼앗고 사람을 빼앗지 않음입니까.」 스승이 말했다. 「길에서 사람을 만나면 절반이 스님이네.」 말했다. 「무엇이 사람과 경을 함께 다 빼앗음입니까.」 스승이 말했다. 「높은 하늘에 달이 있어 천 가지 문을 비추고, 큰 길에 사람 없이 홀로 가네.」 말했다. 「무엇이 사람과 경을 함께 빼앗지 않음입니까.」 스승이 말했다. 「젊은 아낙이 외로운 배를 저어 노랫소리가 물결을 따라가네.」 소참. 든다. 덕산이 말했다. 「오늘 밤은 물음에 대답하지 않네. 묻는 자는 삼십 봉.」 대중 가운데 드는 이가 심히 많고 아는 이도 적지 않네. 자, 말해 보시오. 어디서 덕산을 보았는가. 성명을 돌보지 않는 이가 있으면 나와 말해 보시오. 만약 없으면 산승이 대중을 위해 덕산 노인과 만나러 가겠네. 덕산이 말할 때를 기다려, 「오늘 밤은 물음에 대답하지 않네. 묻는 자는 삼십 봉.」 다만 그에게 말하라, 「모갑은 묻지도 않고 봉도 맞지 않겠소」라.

你道還契他德山老人麼。到這裡。須是箇漢始得。況某甲十有餘年。海上參尋。見數人尊宿。自為了當。及到浮山會裡。直是開口不得。後到白雲門下。齩破一箇鐵酸豏。直得百味具足。且道豏子一句作麼生道。乃曰。華發鷄冠媚早秋。誰人能染紫絲頭。有時風動頻相倚。似向堦前鬪不休。上堂。山僧昨日入城。見一棚傀儡。不免近前看。或見端嚴奇特。或見醜陋不堪。動轉行坐。青黃赤白。一一見了。子細看時。元來青布幔裡有人。山僧忍俊不禁。乃問。長史高姓。他道。老和尚看便了。問甚麼姓。大眾。山僧被他一問。直得無言可對。無理可伸。還有人為山僧道得麼。昨日那裡落節。今日這裡拔本。上堂。說佛說法。拈槌竪拂。白雲萬裡。德山入門便棒。臨濟入門便喝。白雲萬裡。然後恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼。總不得。也則白雲萬裡。忽有箇漢出來道。長老你恁麼道。也則白雲萬裡。這箇說話。喚作矮子看戲。隨人上下。三十年後。一場好笑。且道笑箇甚麼。笑白雲萬裡。示眾雲。祖師道。吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。達磨大師信腳來。信口道。後代兒孫。多成計較。要會開華結果處麼。鄭州棃。青州棗。萬物無過出處好。示眾雲。真如凡聖。皆是夢言。佛及眾生。竝為增語。或有人出來道。盤山老聻。但向伊道。不因紫陌華開早。爭得黃鸎下柳條。若更問道。五祖老聻。自雲。諾。惺惺著。示眾雲。十方諸佛。六代祖師。天下善知識。皆同這箇舌頭。若識得這箇舌頭。始解大脫空。便道山河大地是佛。草木叢林是佛。若也未識得這箇舌頭。祇成小脫空。自謾去。明朝後日。大有事在。五祖恁麼說話。還有實頭處也無。自雲。有。如何是實頭處。歸堂吃茶去。示眾雲。每日起來。拄卻臨濟棒。吹雲門曲。應趙州拍。擔仰山鍬。驅溈山牛。耕白雲田。七八年來。

자네가 말해 보시오. 저 덕산 노인과 부합하겠는가. 여기 이르러 반드시 한 사내여야 얻네. 하물며 모갑이 십여 년 해상에서 참심(參尋)하여 여러 존숙을 만나 스스로 요당하다 여겼네. 부산의 모임에 이르니 곧 입을 열 수 없었고, 뒤에 백운 문하에 이르러 쇠로 익은 유자 하나를 깨물어 비로소 백 가지 맛이 구족함을 얻었네. 자, 말해 보시오. 유자의 한 구를 어떻게 말하겠는가.」 곧 말했다. 「꽃 피고 닭 볏이 이른 가을에 아릿다운데 누가 자사두(紫絲頭)를 물들이랴. 때때로 바람에 흔들려 빈번히 서로 기대니, 마치 섬돌 앞에서 다투어 그치지 않는 것 같네.」 상당했다. 「산승이 어제 성에 들어가 꼭두각시 한 패를 보았네. 모름지기 앞으로 나가 보았는데, 어떤 것은 단정하고 기이하며 어떤 것은 추악하여 감당 못하나, 움직이고 돌고 걷고 앉음에 푸르고 누르고 붉고 흰 것을 하나하나 보았네. 자세히 볼 때 원래 푸른 천장 속에 사람이 있었네. 산승이 웃음을 참지 못하여 곧 물었다. 「장사(長史)의 성이 높으신데.」 그가 말했다. 「노화상은 보면 그만이오. 무슨 성을 묻는가.」 대중, 산승이 그 한 물음을 당해 곧 대답할 말도 없고 펼 이치도 없었네. 산승을 대신해 말해 줄 이가 있는가. 어제는 저곳에서 마디를 떨어뜨리고 오늘은 이곳에서 뿌리를 뽑았네.」 상당했다. 「부처를 말하고 법을 말하고, 방망이 들고 불자 세우니, 백운 만 리요. 덕산은 문에 들어서면 곧 몽둥이요, 임제는 문에 들어서면 곧 할이요, 백운 만 리요. 그러고 나서 그래도 안 되고, 아니어도 안 되고, 그러면 아니어도 다 안 되니, 이 또한 백운 만 리요. 문득 한 사내가 나와 말하길, 장로 자네가 그렇게 말해도 이 또한 백운 만 리요 하네. 이 말을 난쟁이가 구경함이라 부르는데, 남을 따라 오르내리네. 삼십 년 뒤에는 한바탕 크게 웃으리. 자, 말해 보시오. 무엇을 웃는가. 백운 만 리를 웃는 것이네.」 대중에게 보였다. 「조사가 말하길, 나는 본래 이 땅에 와서 법을 전해 미혹한 정을 구원하리니, 한 꽃이 피어 다섯 잎이 되고 열매 맺음은 저절로 이루어지리라 했네. 달마대사는 가는 대로 오고 말 나는 대로 말했는데, 후대 자손들이 많이 헤아림이 되었네. 꽃 피고 열매 맺는 곳을 알고자 하는가. 정주의 배, 청주의 대추이니, 만물이 나오는 곳만큼 좋은 데가 없네.」 대중에게 보였다. 「진여와 범성은 다 꿈속 말이요, 부처와 중생은 함께 늘인 말이네.

漸成家活。更告諸公。每人出一隻手。相共扶助。唱村田樂。麤羹淡飯。且恁麼過。何也。但願今年蠶麥熟。羅睺羅兒與一文。示眾。舉。德山和尚因僧問。從上諸聖。以何法示人。山雲。我宗無語句。亦無一法與人。雪峰從此有省。後有僧問雪峰雲。和尚見德山。得箇甚麼便休去。峰雲。我當時空手去．空手歸。白雲今日說向透未過者。有箇人從東京來。問伊甚處來。他卻道蘇州來。問伊蘇州事如何。伊道。一切尋常。雖然如是。謾白雲不過。何故。祇為語音各別。畢竟如何。蘇州菱。邵伯藕。示眾。佛祖生冤家。悟道染泥土。無為無事人。聲色如聾瞽。且道如何即是。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道。恁麼也得。不恁麼也得。恁麼不恁麼總得。祇向伊道。我也知你向鬼窟裡作活計。小參。舉。陸亙大夫問南泉。弟子家中有一片石。也曾坐。也曾臥。擬鐫作佛。得麼。雲。得。陸曰。莫不得麼。雲。不得。大眾。夫為善知識。須明決擇。為甚麼他人道得也道得。他人道不得也道不得。還知南泉落處麼。白雲不惜眉毛。與汝注破。得又是誰道來。不得又是誰道來。汝若更不會。老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手雲。將三界二十八天作箇佛頭。金輪水際作箇佛腳。四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了。汝諸人又卻在那裡安身立命。大眾還會也未。老僧作第二箇樣子去也。將東弗於逮作一箇佛。南贍部洲作一箇佛。西瞿耶尼作一箇佛。北鬱單越作一箇佛。草木叢林是佛。蠢動含靈是佛。既恁麼。又喚甚麼作眾生。還會也未。不如東弗於逮還他東弗於逮。南贍部洲還他南贍部洲。西瞿耶尼還他西瞿耶尼。北鬱單越還他北鬱單越。草木叢林還他草木叢林。蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道。是法住法位。世間相常住。既恁麼。汝又喚甚麼作佛。還會麼。忽有箇漢出來道。白雲休寐語。

점차 가살(家活)을 이루었네. 다시 제 공에게 고하니, 사람마다 손 한 짝을 내어 서로 도와 마을 밭일의 노래를 부르고 거친 국에 담백한 밥으로 그저 이렇게 지내자 하네. 무슨 까닭인가. 다만 바라건대 올해 누에와 보리가 익어 나후라 아이에게 한 닢을 주기를.」 대중에게 보임. 든다. 덕산화상이 인연하여 스님이 묻기를, 위로부터 내려오는 제 성인들은 무슨 법으로 사람에게 보입니까. 산이 말하되, 우리 종에는 말도 없고 또 한 법도 사람에게 주지 않네 했다. 설봉이 이로부터 깨달음이 있었다. 뒤에 스님이 설봉에게 물어 말했다. 「화상은 덕산을 뵙고 무엇을 얻어 곧 그만두고 왔습니까.」 봉이 말했다. 「나는 그때 빈손으로 가서 빈손으로 돌아왔네.」 백운이 오늘 뚫어 지나지 못한 이에게 말하리. 어떤 사람이 동경에서 왔네. 그에게 묻기를, 어디서 왔는가 하니 그가 말하길 소주에서 왔다 하고, 그에게 묻기를 소주 일이 어떤가 하니 그가 말하길 일체가 평상이라 했네. 그러나 그렇다 해도 백운을 속이지는 못하네. 무슨 까닭인가. 다만 말소리가 서로 다르기 때문이네. 필경 어떤가. 소주의 마름, 소백의 연뿌리네.」 대중에게 보였다. 「불조가 원가(冤家)를 낳고 도를 깨달으면 진토에 물드네. 무위무사의 사람은 소리와 빛에 귀머거리와 장님 같네. 자, 말해 보시오. 어떻게 하면 곧 그러한가. 그래도 안 되고, 아니어도 안 되고, 그러면 아니어도 다 안 되네. 문득 어떤 이가 나와 말하길, 그래도 되고, 아니어도 되고, 그러면 아니어도 다 되네 하면, 다만 그에게 말하라, 나도 아네, 자네가 귀굴 속에서 살림을 꾸린 것을.」 소참. 든다. 육긍(陸亘) 대부가 남천에게 물었다. 「제자의 집에 한 조각 돌이 있어 앉기도 하고 눕기도 했는데, 새겨서 부처로 만들고자 합니다. 되겠습니까.」 말했다. 「되네.」 육이 말했다. 「안 되지는 않습니까.」 말했다. 「안 되네.」 대중, 무릇 선지식이 되려면 반드시 결택을 밝혀야 하네. 어찌 남이 되네 하면 또 되고, 남이 안 되네 하면 또 안 되는가. 남천의 낙처를 아는가. 백운이 눈썹을 아끼지 않고 자네를 위해 주파(註破)하겠네. 된다는 또 누가 말한 것이고, 안 된다는 또 누가 말한 것인가. 자네가 만약 또 알지 못하면 노승이 오늘 밤 자네를 위해 본보기를 만들어 주겠네.」 곧 손을 들어 말했다. 「삼계 이십팔천으로 한 부처 머리를 만들고, 금륜수제로 한 부처 발을 만들고, 사대주로 한 부처 몸을 만들겠네. 비록 이 부처 아들을 만들었다 해도 자네들 여러 사람은 또 어느 곳에 있어 안신입명하겠는가. 대중, 알겠는가 아직인가.」 노승이 둘째 본보기를 만들어 보이겠네. 동불우체로 한 부처를 만들고, 남섬부주로 한 부처를 만들고, 서구야니로 한 부처를 만들고, 북울단월로 한 부처를 만들고, 초목총림은 부처이고, 뒤틀거리고 영(靈) 품은 것은 부처이니, 이미 그렇다면 또 무엇을 중생이라 부르겠는가. 아직 알겠는가. 동불우체를 동불우체에게 돌려주고, 남섬부주를 남섬부주에게 돌려주고, 서구야니를 서구야니에게 돌려주고, 북울단월을 북울단월에게 돌려주고, 초목총림을 초목총림에게 돌려주고, 뒤틀거리고 영 품은 것을 그것에게 돌려주는 것만 못하네. 그래서 말하네, 이 법은 법의 자리에 머물고 세간의 상은 항상 머문다고. 이미 그렇다면 자네는 또 무엇을 부처라 부르겠는가. 알겠는가. 문득 한 사내가 나와 말하길, 백운은 헛소리를 그치시오.

大眾記取這一轉。三佛侍師於一亭上夜話。及歸燈已滅。師於暗中曰。各人下一轉語。佛鑑曰。彩鳳舞丹霄。佛眼曰。鐵虵橫古路。佛果曰。看腳下。師曰。滅吾宗者。乃克勤爾。崇寧三年六月二十五日。上堂。辭眾曰。趙州和尚有末後句。你作麼生會。試出來道看。若會得去。不妨自在快活。如或未然。這好事作麼說。良久曰。說即說了。也祇是諸人不知。要會麼。富嫌千口少。貧恨一身多。珍重。時山門有土木之役。躬往督之。且曰。汝等勉力。吾不復來矣。歸丈室淨髮澡身。迄旦吉祥而化。是夕山摧石隕。四十里內巖谷震吼。闍維設利如雨。塔於東山之南。

대중, 이 한 번 돌림을 기억해 두시오.」 삼불(三佛)이 스승을 모시고 한 정자 위에서 밤 이야기를 하다가 돌아올 때 등불이 이미 꺼졌다. 스승이 어둠 속에서 말했다. 「각자 한 번 돌리는 말을 내리시오.」 불감(佛鑑)이 말했다. 「채봉이 붉은 하늘에서 춤추네.」 불안(佛眼)이 말했다. 「쇠뱀이 옛길에 가로놓였네.」 불과(佛果)가 말했다. 「발밑을 보시오.」 스승이 말했다. 「우리 종을 멸할 자는 바로 극근(克勤)이로구나.」 숭녕 삼 년 유월 이십오 일, 상당하여 대중에게 작별하며 말했다. 「조주화상에게 마지막 구가 있네. 자네는 어떻게 아는가. 나와 말해 보시오. 만약 알아 가면 자재로 쾌활하겠으나, 만약 아직 그렇지 못하면 이 좋은 일을 어떻게 말하겠는가.」 한참 뒤에 말했다. 「말하면 곧 말했으니 이 또한 다만 자네들이 모르는 것일 뿐이네. 알고자 하는가. 부자는 천 입이 적음을 싫어하고, 가난한 이는 한 몸이 많음을 원망하네. 진중하시오.」 그때 산문에 토목 공사가 있어 몸소 가서 감독하며 말했다. 「자네들 힘쓰게. 나는 다시 오지 않으리.」 방장으로 돌아와 머리를 씻고 몸을 목욕하여 아침에 이르러 길상하게 입적했다. 이 저녁에 산이 무너지고 돌이 떨어져 사십 리 안의 암곡이 울부짖었고, 다비의 사리가 비처럼 내렸다. 동산의 남쪽에 탑을 세웠다.

潭州雲蓋山智本禪師

담주운개산지본선사(潭州雲蓋山智本禪師)

瑞州郭氏子。開堂日。僧問。諸佛出世。天雨四華。和尚出世。有何祥瑞。師曰。千聞不如一見。曰。見後如何。師曰。瞎。問。如何是清淨法身。師曰。家無小使。不成君子。問。將心覓心。如何覓得。師曰。波斯學漢語。問。如何是學人出身處。師曰。雪峰元是嶺南人。問。素面相呈時如何。師曰。一場醜拙。問。人人盡有一面古鏡。如何是學人古鏡。師曰。打破來。向你道。曰。打破了也。師曰。胡地冬抽筍。問。古人道。說取行不得底。行取說不得底。未審行不得底作麼生說。師曰。口在腳下。曰。說不得底。作麼生行。師曰。踏著舌頭。問。知師久蘊囊中寶。今日當場略借看。師曰。適來恰被人借去。上堂。去者鼻孔遼天。來者腳踏實地。且道祖師意向甚麼處著。良久曰。長恨春歸無覓處。不知流入此中來。上堂。高臺巴鼻。開口便是。若也便是。有甚巴鼻。月冷風高。水清山翠。上堂。以楔出楔。有甚休歇。欲得休歇。以楔出楔。喝一喝。上堂。高聲喚侍者。侍者應諾。師曰。大眾集也未。侍者曰。大眾已集。師曰。那一箇為甚麼不來赴參。侍者無語。師曰。到即不點。上堂。滿口道不出。句句甚分明。滿目覷不見。山山疊亂青。皷聲猶不會。何況是鐘鳴。喝一喝。上堂。祖翁卓卓犖犖。兒孫齷齷齪齪。有處藏頭。沒處露角。借問衲僧。如何摸索。上堂。橫按拄杖曰。牙如刀劍面如鐵。眼放電光光不歇。手把蒺棃一萬斤。等閑敲落天邊月。卓一下。僧問。如何是齩人師子。師曰。五老峰前。曰。這箇豈會齩人。師曰。今日拾得性命。上堂。頭戴須彌山。腳踏四大海。呼吸起風雷。動用生五彩。若能識得渠。一任歲月改。且道誰人識得渠。喝一喝。雲。田庫奴。

서주(瑞州) 곽(郭)씨 아들이다. 개당하는 날 스님이 물었다. 「제불이 세상에 나오실 때 하늘이 네 가지 꽃을 내렸는데, 화상이 세상에 나오심에 무슨 상서가 있습니까.」 스승이 말했다. 「천 번 들음이 한 번 봄만 못하네.」 말했다. 「본 뒤에는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「눈 멀었네.」 물었다. 「무엇이 청정법신입니까.」 스승이 말했다. 「집에 하인이 없으면 군자를 이루지 못하네.」 물었다. 「마음으로 마음을 찾으면 어떻게 찾겠습니까.」 스승이 말했다. 「파사 사람이 한어를 배우네.」 물었다. 「무엇이 학인의 출신처입니까.」 스승이 말했다. 「설봉은 본래 영남 사람이네.」 물었다. 「민낯으로 마주 내밀 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「한바탕 추잡스러움이네.」 물었다. 「사람마다 다 한 면의 옛 거울이 있는데 무엇이 학인의 옛 거울입니까.」 스승이 말했다. 「깨뜨려 오시오. 자네에게 말해 주겠네.」 말했다. 「깨뜨렸습니다.」 스승이 말했다. 「호 땅의 겨울에 죽순이 돋네.」 물었다. 「옛사람이 말하길, 말해 가져오는 것은 행할 수 없는 것이요, 행해 가져오는 것은 말할 수 없는 것이라 했는데, 행할 수 없는 것을 어떻게 말하겠습니까.」 스승이 말했다. 「입이 발밑에 있네.」 말했다. 「말할 수 없는 것을 어떻게 행하겠습니까.」 스승이 말했다. 「혀를 밟네.」 물었다. 「스승께서 오래도록 주머니 속의 보배를 품으신 줄 아는데, 오늘 자리에서 잠깐 빌려 보겠습니다.」 스승이 말했다. 「아까 마침 남에게 빌려주었네.」 상당했다. 「가는 이는 콧구멍이 하늘을 찌르고, 오는 이는 발이 실제 땅을 밟네. 자, 말해 보시오. 조사의 뜻이 어디를 향해 있겠는가. 한참 뒤에 말했다. 「오래도록 원망하네, 봄이 가도 찾을 곳 없다 했는데, 알고 보니 이 속에 흘러 들어왔네.」 상당했다. 「높은 대의 잡을 데는 입만 열면 바로 그것이니, 만약 바로 그것이라면 무슨 잡을 데가 있으랴. 달은 차고 바람은 높으며, 물은 맑고 산은 푸르네.」 상당했다. 「쐐기로 쐐기를 빼내니 무슨 쉼이 있으랴. 쉬고자 하면 쐐기로 쐐기를 빼내라.」 한 번 할했다. 상당했다. 높은 소리로 시자를 부르니 시자가 대답했다. 스승이 말했다. 「대중이 모였는가.」 시자가 말했다. 「대중이 이미 모였습니다.」 스승이 말했다. 「저 하나는 어찌 참에 나오지 않는가.」 시자가 말이 없었다. 스승이 말했다. 「이르면 곧 점하지 않네.」 상당했다. 「온 입으로도 말해 내지 못하는데 구구가 심히 분명하고, 온 눈으로도 보아 보이지 않는데 산산이 겹겹이 어지러이 푸르네. 북소리도 아직 알지 못하는데 하물며 종소리이랴.」 한 번 할했다. 상당했다. 「조옹은 빼어나고 빼어나며, 자손은 누추하고 누추하네.

滁州琅邪永起禪師

있는 곳에 머리를 감추고 없는 곳에 뿔을 드러내네. 묻건대 납승이여, 어떻게 더듬어 찾겠는가.」 상당했다. 주장자를 옆으로 누르고 말했다. 「이는 칼과 같고 얼굴은 쇠와 같으며, 눈은 번개빛을 놓아 빛이 그치지 않네. 손에 여려 만 근을 들고 한가하게 하늘 끝의 달을 쳐 떨어뜨리네.」 한 번 찍었다. 스님이 물었다. 「무엇이 사람을 무는 사자입니까.」 스승이 말했다. 「오로봉 앞이네.」 말했다. 「그것이 어찌 사람을 물 줄을 알겠습니까.」 스승이 말했다. 「오늘 목숨을 주워 얻었네.」 상당했다. 「머리에 수미산을 이고 발로 사대해를 밟으며, 호흡에 풍뢰가 일고 움직임에 오채가 나네. 만약 그를 알아내면 세월이 바뀌는 대로 두리라. 자, 말해 보시오. 누가 그를 알아내겠는가.」 한 번 할하고 말했다. 「전고의 종(奴)아.」

襄陽人也。僧問。庵內人為甚麼不見庵外事。師曰。東家點燈。西家暗坐。曰。如何是庵內事。師曰。眼在甚麼處。曰。三門頭合掌。師曰。有甚交涉。乃曰。五更殘月落。天曉白雲飛。分明目前事。不是目前機。既是目前事。為甚麼不是目前機。良久曰。此去西天路。迢迢十萬餘。上堂。良久拊掌一下。曰。阿呵呵。阿呵呵。還會麼。法法本來法。遂拈拄杖曰。這箇是山僧拄杖。那箇是本來法。還定當得麼。卓一下。

양양(襄陽) 사람이다. 스님이 물었다. 「암자 안의 사람이 어찌 암자 밖의 일을 보지 못합니까.」 스승이 말했다. 「동쪽 집은 등을 켜고 서쪽 집은 어둠 속에 앉네.」 말했다. 「무엇이 암자 안의 일입니까.」 스승이 말했다. 「눈이 어디 있는가.」 말했다. 「산문 앞에서 합장합니다.」 스승이 말했다. 「무슨 상관이 있겠는가.」 곧 말했다. 「오경에 남은 달이 지고 새벽에 흰 구름이 날네. 분명히 눈앞의 일인데 눈앞의 기틀이 아니네. 이미 눈앞의 일인데 어찌 눈앞의 기틀이 아닌가.」 한참 뒤에 말했다. 「여기서 서천으로의 길은 아득히 십여 만 리네.」 상당했다. 한참 뒤에 손뼉을 한 번 치고 말했다. 「아호호, 아호호. 알겠는가. 법법은 본래의 법이네.」 곧 주장자를 들어 말했다. 「이것은 산승의 주장자요 저것은 본래의 법이니, 정당히 가려 낼 수 있는가.」 한 번 찍었다.