오등회원 권 제십팔

英州保福殊禪師

영주보복수선사(英州保福殊禪師)

僧問。諸佛未出世時如何。師曰。山河大地。曰。出世後如何。師曰。大地山河。曰。恁麼則一般也。師曰。敲甎打瓦。問。如何是和尚家風。師曰。椀大椀小。曰。客來將何祇待。師曰。一杓兩杓。曰。未飽者。作麼生。師曰。少吃少吃。問。如何是大道。師曰。閙市裡。曰。如何是道中人。師曰。一任人看。問。如何是禪。師曰。秋風臨古渡。落日不堪聞。曰。不問這箇禪。師曰。你問那箇禪。曰。祖師禪。師曰。南華塔外松陰裡。飲露吟風又更多。問。如何是真正路。師曰。出門看堠子。乃曰。釋迦何處滅俱屍。彌勒幾曾在兜率。西覓普賢好慚愧。北討文殊生受屈。坐壓毗盧額汗流。行築觀音鼻血出。回頭摸著箇匾擔。卻道好箇木牙笏。喝一喝。下座。

스님이 물었다. 「제불이 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「산하대지.」 말했다. 「세상에 나온 뒤에는 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「대지산하.」 말했다. 「그렇다면 곧 같습니까.」 스승이 말했다. 「벽돌 치고 기와 치기나 하네.」 물었다. 「무엇이 화상의 가풍입니까.」 스승이 말했다. 「사발이 크기도 하고 작기도 하네.」 말했다. 「손님이 오면 무엇으로 대접하겠습니까.」 스승이 말했다. 「한 국자 두 국자.」 말했다. 「아직 배부르지 않은 이는 어떻게 하겠습니까.」 스승이 말했다. 「조금 먹고 조금 먹어라.」 물었다. 「무엇이 큰 도입니까.」 스승이 말했다. 「시끄러운 장터 안이네.」 말했다. 「무엇이 도중의 사람입니까.」 스승이 말했다. 「남이 보는 대로 두네.」 물었다. 「무엇이 선입니까.」 스승이 말했다. 「가을 바람이 옛 나루에 임하고 지는 해가 차마 들을 수 없네.」 말했다. 「이 선을 묻지 않겠습니다.」 스승이 말했다. 「자네는 어느 선을 묻는가.」 말했다. 「조사선입니다.」 스승이 말했다. 「남화의 탑 밖 소나무 그늘에서 이슬을 마시고 바람을 읊는 것이 더 많네.」 물었다. 「무엇이 진정한 길입니까.」 스승이 말했다. 「문을 나서서 이정표를 보시오.」 곧 말했다. 「석가는 어디서 구시(俱尸)를 멸했으며, 미륵은 언제 도솔에 있었던가. 서쪽으로 보현을 찾아 참으로 부끄럽고, 북쪽으로 문수를 찾아 애써 굴욕을 당하네. 앉아서 비로를 누르면 이마에 땀이 흐르고, 가서 관음을 치면 코피가 나네. 돌아보며 짚은 지게 지팡이를 만져, 도리어 말하네, 좋은 나무 홀이로구나.」 한 번 할하고 좌에서 내려갔다.

袁州崇勝院珙禪師

원주숭승원공선사(袁州崇勝院珙禪師)

上堂。舉石鞏張弓架箭接機公案。頌曰。三十年來握箭弓。三平才到擘開𮌎。半箇聖人終不得。大顛弦外幾時逢。

상당했다. 석공(石鞏)이 활을 당기고 화살을 걸어 기틀을 맞이한 공안을 들어 송해 말했다. 「삼십 년 동안 화살과 활을 쥐었는데, 삼평이 겨우 이르자 갈라 열렸네. 반쪽 성인은 끝내 얻지 못하고, 대전(大顛)의 줄 밖에서 언제 만날까.」

提刑郭祥正

제형곽상정(提刑郭祥正)

字功甫。號淨空居士。志樂泉石。不羨紛華。因謁白雲。雲上堂曰。夜來枕上作得箇山頌。謝功甫大儒。廬山二十年之舊。今日遠訪白雲之勤。當須舉與大眾。請已後分明舉似諸方。此頌豈唯謝功甫大儒。直要與天下有鼻孔衲僧脫卻著肉汗衫。莫言不道。乃曰。上大人。丘乙己。化三千。七十士。爾小生。八九子。佳作仁。可知禮也。公切疑。後聞小兒誦之。忽有省。以書報雲。雲以偈答曰。藏身不用縮頭。斂跡何須收腳。金烏半夜遼天。玉兔趕他不著。元祐中往衢之南禪。謁泉萬卷。請陞座。公趨前拈香曰。海邊枯木。入手成香。爇向爐中。橫穿香積如來鼻孔。作此大事。須是對眾白過始得。雲居老人有箇無縫布衫。分付南禪。禪師著得不長不短。進前則諸佛讓位。退步則海水澄波。今日嚬呻。六種震動。遂召曰。大眾。還委悉麼。有意氣時添意氣。不風流處也風流。泉曰。𮞏相鈍置。公曰。因誰致得。崇寧初。到五祖。命祖陞座。公趨前拈香曰。此一瓣香。爇向爐中。供養我堂頭法兄禪師。伏願於方廣座上。擘開面門。放出先師形相。與他諸人描邈。何以如此。白雲巖畔舊相逢。往日今朝事不同。夜靜水寒魚不食。一爐香散白蓮峰。祖遂雲。曩謨薩怛哆缽囉野。恁麼恁麼。幾度白雲谿上望黃梅。華向雪中開。不恁麼不恁麼。嫰柳垂金線。且要應時來。不見龐居士問馬大師雲。不與萬法為侶者。是甚麼人。大師雲。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。大眾。一口吸盡西江水。萬丈深潭窮到底。掠彴不是趙州橋。明月清風安可比。後又到保寧。亦請陞座。公拈香曰。法皷既鳴。寶香初爇。楊岐頂𩕳門。請師重著楔。保寧卓拄杖一下。曰。著楔已竟。大眾證明。又卓一下。便下座。又到雲居。請佛。印陞座。公拈香曰。覺地相逢一何早。鶻臭布衫今脫了。要識雲居一句玄。珍重後園驢吃草。召大眾曰。

자는 공보(功甫), 호는 정공거사(淨空居士). 뜻은 샘과 돌을 즐기고 번화를 부러워하지 않았다. 백운을 찾아갔을 때 운이 상당하여 말했다. 「어젯밤 베갯머리에서 산송(山頌) 하나를 지었네. 공보 대유(大儒)께 답하네, 여산 이십 년의 옛 인연이 오늘 멀리 백운을 찾는 정성이니, 들어 대중에게 보여야겠네. 이후로는 분명히 제방에 들어 보이게 하시오. 이 송은 어찌 다만 공보 대유께 답할 뿐이겠는가. 곧 천하의 콧구멍 있는 납승으로 하여금 살에 붙은 땀저고리를 벗게 하고자 하네. 말하지 않는다 하지 마시오.」 곧 말했다. 「위대한 사람, 구을기. 삼천을 교화하니 칠십 선비. 그대 소생은 여덟 아홉 아이. 잘 인(仁)을 지으면 예를 알리라.」 공이 심히 의심하다가 뒤에 아이가 이를 외는 것을 듣고 문득 깨달아, 글로 운에게 알렸다. 운이 게로 답해 말했다. 「몸을 감추는 데 머리를 움츠릴 필요 없고, 자취를 거두는 데 어찌 발을 거둘 필요 있으랴. 금오가 밤중에 하늘을 찌르니 옥토끼는 쫓아도 붙지 못하네.」 원우 연간에 형(衢)의 남선(南禪)에 가서 천만권(泉萬卷)을 찾아 승좌를 청했다. 공이 빠르게 앞으로 나아가 향을 들고 말했다. 「바닷가의 마른 나무가 손에 들어오니 향이 되네. 피워 향로에 넣으니 향적여래의 콧구멍을 가로 꿰네. 이 대사를 지음에 반드시 대중에게 아뢰어야 하네. 운거 노인에게 틈 없는 포삼이 있어 남선에게 부촉했네. 선사가 입으면 길지도 짧지도 않아, 앞으로 나아가면 제불이 자리를 양보하고, 뒤로 물러나면 바닷물이 맑은 물결을 이루네. 오늘 빈신(嚬呻)하니 여섯 가지로 진동하네.」 곧 불러 말했다. 「대중, 알겠는가. 의기가 있을 때는 의기를 더하고, 풍류 아닌 곳도 풍류이네.」 천이 말했다. 「서로 둔하게 놓였네.」 공이 말했다. 「누구로 인해 그렇게 되었는가.」 숭녕 초에 오조에 이르러 조에게 승좌를 명했다. 공이 빠르게 앞으로 나아가 향을 들고 말했다. 「이 한 쪽의 향을 피워 향로에 넣어 우리 당두 법형 선사를 공양하네. 삼가 바라건대 방광좌 위에서 면문을 갈라 여시고 선사의 형상을 방출하여 저 여러 사람과 함께 묘묘(描邈)하게 하시길. 어찌 이렇게 하는가. 백운 바위 곁에 옛적 만났으나 옛날과 오늘이 다르네. 밤 고요히 물 차니 고기가 먹지 않고, 한 향로 향이 흩어져 백련봉에 드네.」 조가 곧 말했다. 「낭모살다다발라야. 그러면 그러면 하니, 몇 번이나 백운 시내 위에서 황매를 바라보니 꽃이 눈 속을 향해 피네. 아니 아니 하니, 여린 버들이 금실을 드리우니 때에 응해 와야 하네. 말이 없나, 방거사가 마대사에게 물어 말하길, 만법과 짝하지 않는 이는 무슨 사람입니까 하니, 대사가 말하길, 자네가 한 입에 서강물을 다 들이마시면 곧 자네에게 말해 주리라 했네. 대중, 한 입에 서강물을 다 들이마시면 만 길 깊은 못이 바닥까지 다하네. 건너띠다리는 조주교가 아니니 밝은 달 맑은 바람이 어찌 비하랴.」 뒤에 또 보영에 이르러 역시 승좌를 청했다. 공이 향을 들고 말했다. 「법고가 이미 울리고 보배향이 처음 피었네. 양기의 정수리 문에 스승이 다시 쐐기를 박아 주시기를 청하네.」 보영이 주장자를 한 번 찍고 말했다. 「쐐기 박기를 이미 마쳤네. 대중이 증명하시오.」 또 한 번 찍고 곧 좌에서 내려갔다. 또 운거에 이르러 부처를 청해 인(印)이 승좌했다. 공이 향을 들고 말했다. 「깨달음의 땅에서 만남이 어찌 그리 이르렀던가. 꼬리채 냄새 나는 포삼을 이제 벗었네. 운거의 한 구 현(玄)을 알고자 하거든, 진중히 뒤뜰에서 나귀가 풀 먹는 것을 보시오.」 대중을 불러 말했다.

此一瓣香。熏天炙地去也。印曰。今日不著便。被這漢當面塗糊。便打。乃曰。謝公千里來相訪。共話東山竹徑深。借與一龍騎出洞。若逢天旱便為霖。擲拄杖下座。公拜起。印曰。收得龍麼。公曰。已在這裡。印曰。作麼生騎。公擺手作舞便行。印拊掌曰。祇有這漢。猶較些子。

(스승이 이어 말했다.) 「이 한 쪽의 향이 하늘을 훈연하고 땅을 달구며 가네.」 인이 말했다. 「오늘은 운이 따르지 않아 이 한(漢)에게 당면에 칠을 당했네.」 곧 쳤다. 곧 말했다. 「공이 천 리를 와서 찾아주심에 감사하고, 함께 동산 대나무 오솔길의 깊음을 이야기하네. 용 한 마리를 빌려 타고 굴을 나가니, 만약 하늘 가뭄을 만나면 곧 단비가 되게.」 주장자를 던지고 좌에서 내려갔다. 공이 절하고 일어났다. 인이 말했다. 「용을 거두었는가.」 공이 말했다. 「이미 여기 있네.」 인이 말했다. 「어떻게 탔는가.」 공이 손을 흔들어 춤을 추고 곧 갔다. 인이 손뼉을 치며 말했다. 「오직 이 한(漢)만이 아직 조금 낫네.」

保寧勇禪師法嗣

보영용선사법사(保寧勇禪師法嗣)

郢州月掌山壽聖智淵禪師

영주월장산수성지연선사(郢州月掌山壽聖智淵禪師)

僧問。祖意西來即不問。如何是一色。師曰。目前無闍黎。此間無老僧。曰。既不如是。如何曉會。師曰。領取鉤頭意。莫認定盤星。乃曰。凡有問答。一似擊石迸火。流出無盡法財。三草二木。普霑其潤。放行也。雲生谷口。霧罩長空。把定也。碧眼胡僧。亦須罔措。壽聖如斯舉唱。猶是化門。要且未有衲僧巴鼻。敢問諸人。作麼生是衲僧巴鼻。良久曰。布針開兩眼。君向那頭看。

승이 물었다. 「조의서래(祖意西來)는 곧 묻지 않겠다. 어떤 것이 일색(一色)인가.」스승이 말했다. 「눈앞에는 수좌가 없고, 여기에는 늙은 스님이 없다.」말했다. 「이미 그러하지 않다면 어떻게 깨닫겠는가.」스승이 말했다. 「갈두(鉤頭)의 뜻을 거둬들이고, 정반성(定盤星)을 알아차리지 마라.」곧 말했다. 「대개 문답이 있음은 하나는 돌을 쳐서 불꽃이 튀게 하는 것 같아서, 다함이 없는 법재를 흘러나오게 하고, 삼초이목(三草二木)이 널리 그 윤기를 입게 한다. 놓아두면 구름은 골짜기 어귀에서 생기고 안개는 허공을 덮으며, 잡아두면 벽안의 호승도 또한 마땅히 망착(罔措)해야 한다. 수성이 이같이 제창하지만, 아직 이는 교화의 문이요, 요컨대 아직 승도의 바비가 없다. 감히 여러 사람에게 묻는다. 어떤 것이 승도의 바비인가.」한참 뒤에 말했다. 「바늘을 놓아 두 눈을 여니, 그대는 저쪽을 보라.」

安吉州烏鎮壽聖院楚文禪師

안길주오진수성원초문선사(安吉州烏鎮壽聖院楚文禪師)

上堂。拈拄杖曰。華藏木楖栗。等閑亂拈出。不是不惜手。山家無固必。點山山動搖。攪水水波溢。忽然把定時。事事執法律。要橫不得橫。要屈不得屈。驀召大眾曰。莫謂棒頭有眼明如日。上面光生盡是漆。隨聲敲一下。上堂。一叉一劄。著骨連皮。一搦一擡。粘手綴腳。電光石火。頭垂尾垂。劈箭追風。半生半死。撞著磕著。討甚眉毛。明頭暗頭。是何眼目。總不恁麼。正在半途。設使全機。未至涯岸。直饒淨躶躶。赤灑灑。沒可把。尚有廉纖。山僧恁麼道。且道口好作甚麼。良久曰。嘻。留取吃飯。

상당했다. 주장자를 집어 말했다. 「화장(華藏)의 목출리, 등한히 어수선하게 끄집어낸다. 아껴 손을 놓지 않는 것이 아니라, 산가에 원래 없기 때문이다. 산을 점하면 산이 흔들리고, 물을 휘저으면 물결이 넘친다. 홀연히 파정할 때에는 일마다 법률을 집행한다. 가로를 요구해도 가로를 얻지 못하고, 굴을 요구해도 굴을 얻지 못한다.」돌연 대중을 불러 말했다. 「봉두에 눈이 있어 해와 같이 밝다 하지 마라. 위에 빛이 나서 전부 칠(漆)이다.」소리를 따라 한 번 쳤다. 상당했다. 「한 찌름 한 찔림은 뼈에 닿고 가죽에 이어지고, 한 잡음 한 들어올림은 손에 붙고 발에 얽힌다. 전광석화는 머리가 늘어지고 꼬리가 늘어지며, 화살을 쪼개고 바람을 쫓는 것은 반생반사다. 부딪히고 치받히면 무슨 미모를 찾겠는가. 밝은 머리 어두운 머리, 이것이 무슨 눈인가. 만부득이 이같이 아니면 바로 반도에 있다. 설령 전기(全機)라도 아직 애안에 이르지 못하고, 직요 정라라 적사사하여 잡을 것이 없더라도 아직 염섬이 있다. 산승이 이같이 말하니, 잠깐 말하라. 입은 좋게 무엇을 만드는가.」한참 뒤에 말했다. 「희. 머물러 밥을 먹어라.」

信州靈鷲山寶積宗映禪師

신주영작산보적종영선사(信州靈鷲山寶積宗映禪師)

開堂日。乃橫按拄杖曰。大眾。到這裡無親無疎。自然不孤。無內無外。縱橫自在。自在不孤。清淨毗盧。釋迦舉令。彌勒分疎。觀根逗教。更相回互。看取寶積拄杖子。黑漆光生。兩頭相副。阿呵呵。是何言歟。良久曰。世事但將公道斷。人心難與月輪齊。卓一下。下座。

개당(開堂) 날에 곧 주장자를 가로 눌러 말했다. 「대중, 여기에 이르러 친도 없고 소도 없으니, 자연히 고(孤)가 아니다. 안도 없고 밖도 없어 종횡자재하다. 자재하여 고가 아니면 청정비로다. 석가는 영을 들고, 미륵은 소를 나누어, 근기를 보고 교를 맞추어 더욱 서로 회호한다. 보적의 주장자를 보라. 흑칠이 빛을 내어 두 끝이 서로 짝한다. 아하하, 이것이 무슨 말인가.」한참 뒤에 말했다. 「세상 일은 다만 공도로써 끊어야 하니, 사람 마음이 월륜과 같기를 주기 어렵다.」한 번 쥐고 자리에서 내렸다.

隆興府景福日餘禪師

융흥부경복일여선사(隆興府景福日余禪師)

僧問。如何是道。師曰。天共白雲曉。水和明月流。曰。如何是道中人。師曰。先行不到。末後太過。又僧出眾畫一圓相。師以手畫一畫。僧作舞歸眾。師曰。家有白澤之圖。必無如是妖怪。乃拈拄杖曰。無量諸佛向此轉大法輪。今古祖師向此演大法義。若信得及。法法本自圓成。念念悉皆具足。若信不及。山僧今日。因行不妨掉臂。更為重說偈言。卓一下。下座。

승이 물었다. 「어떤 것이 도(道)인가.」스승이 말했다. 「하늘은 백운과 함께 새벽이 밝고, 물은 명월과 어울려 흐른다.」말했다. 「어떤 것이 도중인(道中人)인가.」스승이 말했다. 「먼저 가도 이르지 못하고, 뒤에 와도 너무 지난다.」또 승이 대중에서 나와 원상(圓相)을 그리자, 스승이 손으로 한 획을 그었다. 승이 춤을 추며 대중으로 돌아갔다. 스승이 말했다. 「집에 백택의 그림이 있으면 반드시 이와 같은 요괴가 없다.」곧 주장자를 집어 말했다. 「한량없는 제불이 이를 향해 대법륜을 굴리고, 금고의 조사가 이를 향해 대법의를 연설한다. 만약 믿어 미칠 수 있다면 법법이 본래 스스로 원성하고, 념념이 모두 갖추어져 있다. 만약 믿어 미치지 못하면 산승이 오늘 행에 따라 거스르지 않고 팔을 흔들어 다시 한 번 게언을 설하겠다.」한 번 쥐고 자리에서 내렸다.

安吉州上方日益禪師

안길주상방일익선사(安吉州上方日益禪師)

開堂日。上首白槌罷。師曰。白槌前觀一又不成。白槌後觀二又不是。到這裡任是鐵眼銅睛。也須百雜碎。莫有不避危亡底衲僧。試出來看。時有兩僧齊出。師曰。一箭落雙鵰。僧曰。某甲話猶未問。何得著忙。師曰。莫是新羅僧麼。僧擬議。師曰。撞露柱漢。便打。問。如何是未出世邊事。師曰。井底蝦蟇吞卻月。曰。如何是出世邊事。師曰。鷺鷥踏折枯蘆枝。曰。去此二途。如何是和尚為人處。師曰。十成好箇金剛鑽。攤向街頭賣與誰。問。如何是多年水牯牛。師曰。齒疎眼暗。問。閙市相逢事若何。師曰。東行買賤。西行賣貴。曰。忽若不作貴不作賤。又作麼生。師曰。鎮州蘿蔔。問。一切含靈具有佛性。既有佛性。為甚麼卻撞入驢胎馬腹。師曰。知而故犯。曰。未審向甚麼處懺悔。師打曰。且作死馬醫。問。覿面相呈時如何。師曰。左眼半斤。右眼八兩。僧提起坐具。曰。這裡聻。師曰。不勞拈出。乃左右顧視曰。黃面老周行七步。腳根下正好一錐。碧眼胡兀坐九年。頂門上可惜一劄。當時若有箇為眾竭力底衲僧。下得這毒手。也免得拈花微笑。空破面顏。立雪齊腰。翻成轍跡。自此將錯就錯。相簍打簍。遂有五葉芬芳。千燈續燄。向曲彔木上唱二作三。於楖栗杖頭指南為北。直得進前退後。有問法問心之徒。倚門傍牆。有覓佛覓祖底漢。庭前指栢。便喚作祖意西來。日裡看山。更錯認學人自己。殊不知此一大事。本自靈明。盡未來際。未甞間斷。不假修證。豈在思惟。雖鶖子有所不知。非滿慈之所能辯。不見馬祖一喝。百丈三日耳聾。寶壽令行。鎮州一城眼瞎。大機大用。如迅雷不可停。一唱一提。似斷崖不可履。正當恁麼時。三世諸佛。祇可傍觀。六代祖師。證明有分。大眾且道。今日還有證明底麼。良久曰。劄。上堂。拾得搬柴。寒山燒火。唯有豐幹。巖中冷坐。且道豐幹有甚麼長處。

개당 날에 상수가 백추를 마치자 스승이 말했다. 「백추 앞에서 하나를 보면 또한 이루어지지 않고, 백추 뒤에서 둘을 보면 또한 이것이 아니다. 여기에 이르러, 비록 철안동정이라도 또한 마땅히 백잡쇄해야 한다. 위망을 피하지 않는 승도가 없는가, 시험 삼아 나와 보라.」때에 두 승이 가같이 나왔다. 스승이 말했다. 「한 화살에 두 독수리를 떨어뜨렸다.」승이 말했다. 「모갑이 말이 아직 묻지 않았는데, 어찌 바쁨을 입히는가.」스승이 말했다. 「신라 승이 아닌가.」승이 의논하려 하자 스승이 말했다. 「노주에 부딪치는 놈.」곧 쳤다. 물었다. 「어떤 것이 아직 세상에 나오지 않은 가장자리의 일인가.」스승이 말했다. 「우물 바닥의 두꺼비가 달을 삼켰다.」말했다. 「어떤 것이 세상에 나온 가장자리의 일인가.」스승이 말했다. 「해오라기가 마른 갈대 가지를 밟아 꺾는다.」말했다. 「이 두 길을 떠나 어떤 것이 화상이 사람을 위하는 곳인가.」스승이 말했다. 「십성의 좋은 금강잠을 거리에 펴놓고 누구에게 팔겠는가.」물었다. 「어떤 것이 다년의 수고우인가.」스승이 말했다. 「이가 성글고 눈이 어둡다.」물었다. 「번화한 저자에서 만난 일이 어떠한가.」스승이 말했다. 「동쪽 가서 싸게 사고, 서쪽 가서 비싸게 판다.」말했다. 「홀연히 만약 비싸지도 싸지도 않으면 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「진주 무.」물었다. 「일체 함령이 다 불성을 갖추었다. 이미 불성이 있으면 어찌하여 도리어 당나귀 태와 말 배 속에 부딪혀 들어가는가.」스승이 말했다. 「알고서도 범한다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데, 무슨 곳을 향해 참회해야 하는가.」스승이 치며 말했다. 「잠깐 죽은 말을 의사로 삼아라.」물었다. 「면상에 상정할 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「왼쪽 눈은 반근이고, 오른쪽 눈은 여덟 냥이다.」승이 좌구를 들어 말했다. 「여기에 지닛.」스승이 말했다. 「끄집어낼 것 없다.」곧 좌우를 돌아보며 말했다. 「황면 노인이 일곱 걸음을 두루 걸었을 때, 발뿌리 밑에 바로 한 송곳을 좋게 했고, 벽안 호인이 아홉 해를 우뚝 앉았을 때, 정문 위에 한 찔림을 아꼈다. 당시에 만약 무리를 위해 힘을 다하는 승도가 있어 이 독수를 내렸다면, 염화미소에 헛되이 얼굴을 깨뜨리게 하지 않고, 설립제요에 도리어 수레 자국이 되게 하지 않았을 것이다. 이로부터 그릇됨을 그릇됨에 대고, 서로 찌르고 서로 쳐서, 마침내 오엽의 분방과 천등의 계염이 있었다. 곡록의 나무 위를 향해 둘을 불러 셋이라 하고, 출리 장두에서 남을 가리켜 북이라 하여, 곧 앞으로 나아가고 뒤로 물러나며 법을 묻고 마음을 묻는 무리를 얻고,「문에 기대고 담에 기대어 부처를 찾고 조사를 찾는 무리가 있었다. 뜰 앞의 잣나무를 가리켜 곧 조의서래라 부르고, 낮에 산을 보아 더욱 학인의 자기를 잘못 알았다. 알지 못하는데, 이 한 큰일은 본래 영명하여, 미래의 끝까지도 아직 상간(間斷)이 없다. 수증을 빌리지 않으니 어찌 사유에 있으랴. 비로자나와 함께여도 알지 못하고, 만자의 능히 변할 곳이 아니다. 말하지 않으면 안 되니, 마조의 한 번 고함에 백장은 사흘 귀먹었고, 보수의 영행에 진주는 온 성이 눈멀었다. 대기대용은 신뢰가 머무를 수 없는 것 같고, 일창일제는 단애가 밟을 수 없는 것과 같다. 바로 이같은 때에 당하여, 삼세 제불도 다만 곁에서 보아야 하고, 육대 조사는 증명할 몫이 있다. 대중, 잠깐 말하라. 오늘 돌아와 증명할 자가 있는가.」한참 뒤에 말했다. 「찰.」상당했다. 「습득은 나무를 옮기고, 한산은 불을 태우며, 오직 풍간만이 바위 속에 차게 앉아 있다. 잠깐 말하라. 풍간에게 무슨 장점이 있는가.」

良久曰。家無小使。不成君子。

한참 뒤에 말했다. 「집에 하인이 없으면 군자가 이루어지지 않는다.」

南嶽下十四世

남악하십사세(南岳下十四世)

五祖演禪師法嗣

오조연선사법사(五祖演禪師法嗣)

成都府昭覺寺克勤佛果禪師

성도부소각사극근불과선사(成都府昭覺寺克勤佛果禪師)

彭州駱氏子。世宗儒。師兒時日記千言。偶遊妙寂寺。見佛書。三復悵然。如獲舊物。曰。予殆過去沙門也。即去家。依自省祝髮。從文照通講說。又從敏行授楞嚴。俄得病。瀕死。歎曰。諸佛涅槃正路不在文句中。吾欲以聲求色見。宜其無以死也。遂棄去。至真覺勝禪師之席。勝方創臂出血。指示師曰。此曹谿一滴也。師矍然。良久曰。道固如是乎。即徙步出蜀。首謁玉泉皓。次依金鑾信．大溈喆．黃龍心．東林度。僉指為法器。而晦堂稱他日臨濟一派屬子矣。最後見五祖。盡其機用。祖皆不諾。乃謂祖強移換人。出不遜語。忿然而去。祖曰。待你著一頓熱病打時。方思量我在。師到金山。染傷寒困極。以平日見處試之。無得力者。追繹五祖之言。乃自誓曰。我病稍間。即歸五祖。病痊尋歸。祖一見而喜。令即參堂。便入侍者寮。方半月。會部使者解印還蜀。詣祖問道。祖曰。提刑少年。曾讀小艶詩否。有兩句頗相近。頻呼小玉元無事。祇要檀郎認得聲。提刑應喏喏。祖曰。且子細。師適歸侍立次。問曰。聞和尚舉小艶詩。提刑會否。祖曰。他祇認得聲。師曰。祇要檀郎認得聲。他既認得聲。為甚麼卻不是。祖曰。如何是祖師西來意。庭前栢樹子。聻。師忽有省。遽出。見鷄飛上欄幹。鼓翅而鳴。復自謂曰。此豈不是聲。遂袖香入室。通所得。呈偈曰。金鴨香銷錦繡幃。笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事。祇許佳人獨自知。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造詣。吾助汝喜。祖徧謂山中耆舊曰。我侍者參得禪也。由此。所至推為上首。崇寧中還裡省親。四眾迓拜。成都帥翰林郭公知章請開法六祖。更昭覺。政和間謝事。復出峽南遊。時張無盡寓荊南。以道學自居。少見推許。師艤舟謁之。劇談華嚴旨要。曰。華嚴現量境界。理事全真。初無假法。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬復萬。浩然莫窮。

팽주(彭州) 낙씨(駱氏)의 아들이다. 대대로 유학을 숭상했다. 스승은 어렸을 때 하루에 천 자를 기억했고, 우연히 묘적사에서 불서를 보고 세 번 읽은 뒤 상연하여 옛것을 얻은 듯했다. 말했다. 「나는 아마도 과거의 사문이다.」곧 집을 떠나 자성에게 의탁하여 축발하고, 문조를 따라 강설에 통하고, 또 민행을 따라 능엄을 배웠다. 갑자기 병이 들어 죽을 지경에 이르렀다. 탄식하여 말했다. 「제불의 열반 정로는 문구 가운데 있지 않다. 내가 소리로써 색을 보고자 한다면 죽음이 없을 수 없다.」곧 버리고 진각의 승선사 자리에 이르렀다. 승이 바야흐로 팔에 상처를 내어 피를 내어 스승에게 가리켜 말했다. 「이것이 조계의 한 방울이다.」스승이 각연하여 한참 뒤에 말했다. 「도가 진실로 이와 같은가.」곧 걸음을 옮겨 촉을 나가, 먼저 옥천의 호에게 알현하고, 차례로 금란의 신, 대위의 철, 황룡의 심, 동림의 탁에게 의탁했다. 모두 법기로 가리켰고, 회당은 다른 날 임제의 한 갈래가 그대에게 속할 것이라 칭했다. 마지막으로 오조에게 나아가 그 기용을 다했으나, 조사가 모두 허락하지 않았다. 곧 조사가 억지로 사람을 바꾼다 하여 불손한 말을 내어 분연히 떠났다. 조사가 말했다. 「네가 한 번 열병에 걸릴 때를 기다리면 곧 나를 생각할 것이다.」스승이 금산에 이르러 상한에 걸려 극도로 지쳤다. 평일의 견처로써 그것을 시험했으나 힘을 얻는 자가 없었다. 오조의 말을 더듬어 곧 스스로 맹세하여 말했다. 「내 병이 조금 나으면 곧 오조에게 돌아가겠다.」병이 나아 곧 돌아왔다. 조사가 한눈에 보고 기뻐하여 곧 참당하게 하고 곧 시자료에 들게 했다. 바야흐로 보름이 되어 부사자가 인을 풀어 촉으로 돌아와 조사에게 나아가 도를 물었다. 조사가 말했다. 「제형이 소년일 때 소염의 시를 읽은 적이 있느냐. 두 구가 있어서 꽤 가깝다. 빈번이 소옥을 부르는 것은 원래 일이 없고, 다만 단랑의 소리를 알아듣고자 할 뿐이다.」제형이 약속했다. 조사가 말했다. 「잠깐 자세히.」스승이 마침 돌아와 시립하는 차례에 있어 물었다. 「화상이 소염의 시를 든 것을 들었는데, 제형이 알아들었습니까.」조사가 말했다. 「그는 다만 소리를 알아들을 뿐이다.」스승이 말했다. 「다만 단랑의 소리를 알아듣고자 할 뿐이다. 그가 이미 소리를 알아들었다면 어찌하여 도리어 이것이 아닌가.」조사가 말했다. 「어떤 것이 조사 서래의인가. 뜰 앞의 잣나무. 지닛.」스승이 홀연히 깨달음이 있었다. 홀연히 나가서, 닭이 난간에 날아올라 날개를 치며 울음을 보고 다시 스스로 일러 말했다. 「이것이 어찌 이 소리가 아니겠는가.」곧 향을 소매에 넣고 방에 들어가 얻은 바를 통하고 게를 바쳐 말했다. 「금오향은 금수장에 사그러지고, 생가의 덤불 속에서 취해 돌아오기를 부축한다. 소년 한 단의 풍류 일은 다만 가인이 홀로 알도록 허락한다.」조사가 말했다. 「불조의 큰일은 소근열기가 능히 조예할 곳이 아니다. 내가 너의 기쁨을 돕겠다.」조사가 두루 산중의 기구에게 일러 말했다. 「내 시자가 참선을 얻었다.」이로부터 이르는 곳마다 상수로 추앙되었다. 숭녕 가운데 고향에 돌아와 부모를 뵈었다. 사중이 맞아 절했다. 성도 수 한림 곽공지장이 육조에게 개법을 청해 소각을 바꾸었다. 정화 가운데 일을 사직하고 다시 협을 나와 남유했다. 때에 장무진이 형남에 기거하여 도학으로써 스스로 거처로 삼아, 조금의 추허를 보았다. 스승이 배를 대고 그를 찾아 화엄의 취지를 극담했다. 말했다. 「화엄의 현량경계는 이사전진하여 처음에 가법이 없다. 그러므로 곧 하나이면서 만이고, 알아 만을 하나로 한다. 하나가 다시 하나이고, 만이 다시 만이며, 호연하여 다함이 없다.」

心佛眾生。三無差別。卷舒自在。無礙圓融。此雖極則。終是無風帀帀之波。公於是不覺促榻。師遂問曰。到此與祖師西來意。為同為別。公曰。同矣。師曰。且得沒交涉。公色為之慍。師曰。不見雲門道。山河大地。無絲毫過患。猶是轉句。直得不見一色。始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山．臨濟。豈非全提乎。公乃首肯。翌日復舉事法界．理法界．至理事無礙法界。師又問。此可說禪乎。公曰。正好說禪也。師笑曰。不然。正是法界量裡在。蓋法界量未滅。若到事事無礙法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛。乾屎橛。如何是佛。麻三斤。是故真淨偈曰。事事無礙。如意自在。手把豬頭。口誦淨戒。趂出婬坊。未還酒債。十字街頭。解開布袋。公曰。美哉之論。豈易得聞乎。於是以師禮留居碧巖。復徙道林。樞密鄧公子常奏賜紫服師號。詔住金陵蔣山。學者無地以容。勑補天寧萬壽。上召見。褒寵甚渥。建炎初。又遷金山。適駕幸維揚。入對。賜圓悟禪師。改雲居。久之。復領昭覺。僧問。雲門道。須彌山。意旨如何。師曰。推不向前。約不退後。曰。未審還有過也無。師曰。坐卻舌頭。問。法不孤起。仗境方生。提坐具曰。這箇是境。那箇是法。師曰。卻被闍黎奪卻鎗。問。古人道。楖栗橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。未審那裡是他住處。師曰。騰虵纏足。路布繞身。曰。朝看雲片片。暮聽水潺潺。師曰。卻須截斷始得。曰。此回不是夢。真箇到廬山。師曰。高著眼。問。猿抱子歸青嶂後。鳥銜華落碧巖前。此是和尚舊時安身立命處。如何是道林境。師曰。寺門高開洞庭野。殿腳插入赤沙湖。曰。如何是境中人。師曰。僧寶人人滄海珠。曰。此是杜工部底。作麼生是和尚底。師曰。且莫亂道。曰。如何是奪人不奪境。師曰。山僧有眼不曾見。曰。如何是奪境不奪人。師曰。闍黎問得自然親。

「심불중생, 삼무차별하고, 권서자재 무애원융이다. 이것은 극칙이지만, 끝내 이는 바람 없는 빙빙한 파도이다.」공이 이에 깨닫지 않고 자리를 바짝 당겼다. 스승이 드디어 물었다. 「여기에 이르는 것이 조사서래의와 같은가 다른가.」공이 말했다. 「같다.」스승이 말했다. 「잠깐 교섭이 없다.」공의 안색이 이 때문에 노했다. 스승이 말했다. 「운문이 말한 것을 보지 못했는가, 산하대지에 사호의 과환이 없다고. 아직 이는 전구이고, 곧 한 빛깔을 보지 않음을 얻어야 비로소 이는 반제(半提)이다. 더욱 마땅히 향상 전제(全提)의 시절이 있음을 알아야 한다. 저 덕산 임제는 어찌 전제가 아니겠는가.」공이 곧 머리를 끄덕였다. 다음날 다시 사법계 이사무애법계를 들었다. 스승이 또 물었다. 「이것이 선을 설할 수 있는가.」공이 말했다. 「바로 선을 설하기 좋다.」스승이 웃으며 말했다. 「그렇지 않다. 바로 이 법계의 양 안에 있다. 대개 법계의 양이 아직 멸하지 않았다. 만약 사사무애법계에 이르면 법계의 양이 멸하여 비로소 선을 설하기 좋다. 어떤 것이 부처인가. 건사곶. 어떤 것이 부처인가. 마삼근. 이 까닭에 진정의 게는 말한다. 사사무애 여의자재. 손에 돼지머리를 쥐고 입으로 정계를 외운다. 음방을 쫓아 나가 술빚은 아직 갚지 않았다. 십자가두에서 포대를 풀었다고.」공이 말했다. 「아름답구나 이 논. 어찌 쉽게 들을 수 있겠는가.」이에 스승 예로써 벽암에 머물게 하고 다시 도림으로 옮겼다. 추밀 등공자상이 주하여 자복 사호를 내리게 했다. 조하여 금릉 장산에 머물게 했다. 학자가 땅을 용납할 곳이 없다. 칙하여 천녕만수를 보충했다. 임금이 소견하여 포총이 심히 후했다. 건염 초에 또 금산으로 옮겼는데, 마침 어가가 양주에 행차했다. 입대하여 원오선사를 하사받고 운거로 고쳤다. 오래 되어 다시 소각을 영했다. 승이 물었다. 「운문이 말한다 수미산이라. 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「밀어도 앞으로 나아가지 않고, 약해도 뒤로 물러나지 않는다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 돌아와 허물이 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「혀를 앉혀 버렸다.」물었다. 「법이 홀로 일어나지 않고 경을 의지하여 비로소 생한다.」좌구를 들어 말했다. 「이것이 경이고 저것이 법이다.」스승이 말했다. 「도리어 수좌에게 창을 빼앗겼다.」물었다. 「고인이 말한다 출리를 가로 짊어지고 사람을 돌아보지 않고 곧 천봉만봉에 들어간다고. 아직 자세히 모르겠는데 그의 주거는 어디인가.」스승이 말했다. 「비늘 뱀이 발을 감고, 길을 싸서 몸을 두른다.」말했다. 「아침에는 구름의 조각을 보고, 저녁에는 물의 졸졸함을 듣는다.」스승이 말했다. 「도리어 마땅히 끊어야 비로소 얻는다.」말했다. 「이번은 이 꿈이 아니다. 진정으로 여산에 이르렀다.」스승이 말했다. 「눈을 높이 두어라.」물었다. 「원숭이는 새끼를 안고 푸른 벽 뒤로 돌아가고, 새는 꽃을 물고 벽암 앞에 떨어뜨린다. 이것은 화상의 옛적 안신입명의 곳이다. 어떤 것이 도림의 경인가.」스승이 말했다. 「절문이 높이 열려 동정 들판이고, 전각이 꽂혀 적사호다.」말했다. 「어떤 것이 경중인인가.」스승이 말했다. 「승보는 사람마다 창해의 구슬이다.」말했다. 「이것은 두공부의 것이다. 어떤 것이 화상의 것인가.」스승이 말했다. 「잠깐 함부로 말하지 마라.」말했다. 「어떤 것이 사람을 빼앗고 경을 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「산승에게 눈이 있어도 일찍이 보지 않았다.」말했다. 「어떤 것이 경을 빼앗고 사람을 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「수좌가 물어 얻은 것은 자연히 친하다.」

曰。如何是人境俱奪。師曰。收。曰。如何是人境俱不奪。師曰。放。問。有句無句。如藤倚樹。如何得透脫。師曰。倚天長劍逼人寒。曰。祇如樹倒藤枯。溈山為甚麼呵呵大笑。師曰。愛他底。著他底。曰。忽被學人掀倒禪床。拗折拄杖。又作箇甚麼伎倆。師曰。也是賊過後張弓。問。明歷歷。露堂堂。因甚麼乾坤收不得。師曰。金剛手裡八稜棒。曰。忽然一喚便回。還當得活也無。師曰。鶖子目連無奈何。曰。不落照。不落用。如何商量。師曰。放下雲頭。曰。忽遇其中人時如何。師曰。騎佛殿。出山門。曰。萬象不來渠獨語。教誰招手上高峰。師曰。錯下名言。上堂。通身是眼見不及。通身是耳聞不徹。通身是口說不著。通身是心鑒不出。直饒盡大地明得。無絲毫透漏。猶在半途。據令全提。且道如何展演。域中日月縱橫掛。一亙晴空萬古春。上堂。山頭鼓浪。井底揚塵。眼聽似震雷霆。耳觀如張錦繡。三百六十骨節。一一現無邊妙身。八萬四千毛端。頭頭彰寶王剎海。不是神通妙用。亦非法爾如然。苟能千眼頓開。直是十方坐斷。且超然獨脫一句。作麼生道。試玉須經火。求珠不離泥。上堂。本來無形段。那復有唇觜。特地廣稱揚。替他說道理。且道他是阿誰。上堂。十五日已前。千牛拽不回。十五日已後。俊鶻趂不及。正當十五日。天平地平。同明同暗。大千沙界不出當處。可以含吐十虗。進一步。超越不可說香水海。退一步。坐斷千里萬裡白雲。不進不退。莫道闍黎。老僧也無開口處。舉拂子曰。正當恁麼時如何。有時拈在千峰上。劃斷秋雲不放高。上堂。十方同聚會。本來身不昧。箇箇學無為。頂上用鉗鎚。此是選佛場。深廣莫能量。心空及第歸。利劍不如錐。龐居士舌拄梵天。口包四海。有時將一莖草作丈六金身。有時將丈六金身作一莖草。甚是奇特。雖然如此。要且不曾動著向上關。

말했다. 「어떤 것이 인경구탈(人境俱奪)인가.」스승이 말했다. 「수(收).」말했다. 「어떤 것이 인경구불탈(人境俱不奪)인가.」스승이 말했다. 「방(放).」물었다. 「유구무구(有句無句)가 등나무가 나무에 기대는 것 같다. 어떻게 투탈을 얻겠는가.」스승이 말했다. 「의천장검이 사람을 핍박하여 차다.」말했다. 「다만 나무가 쓰러지고 등나무가 마른 것 같으면 위산은 무슨 까닭으로 가가대소하는가.」스승이 말했다. 「그의 것을 사랑하고 그의 것을 입혀라.」말했다. 「홀연히 학인에게 선상을 뒤엎고 주장자를 꺾으면 또 무슨 기량을 짓겠는가.」스승이 말했다. 「이 또한 도적이 지난 뒤에 활을 당기는 것이다.」물었다. 「밝아 역역하고 드러나 당당한데 무슨 까닭으로 건곤이 거두지 못하는가.」스승이 말했다. 「금강 수리의 팔릉봉.」말했다. 「홀연히 한 번 부르면 곧 돌아오는데 돌아와 삶에 해당하는가 아닌가.」스승이 말했다. 「추자 목련도 어쩌지 못한다.」말했다. 「조에 떨어지지 않고 용에 떨어지지 않으면 어떻게 상량하겠는가.」스승이 말했다. 「운두를 놓아버려라.」말했다. 「홀연히 그 가운데 사람을 만나면 어떠한가.」스승이 말했다. 「불전을 타고 산문을 나간다.」말했다. 「만상이 오지 않고 그가 홀로 말하니 누구를 가르쳐 손을 들어 고봉에 오르게 하겠는가.」스승이 말했다. 「명언을 잘못 내렸다.」상당했다. 「통신이 눈이어서 보아 미치지 못하고, 통신이 귀이어서 들어 철하지 못하며, 통신이 입이어서 말해 닿지 못하고, 통신이 마음이어서 비추어 나오지 못한다. 직요 대지를 다하여 밝음을 얻더라도 사호의 투루가 없으면 아직 반도에 있다. 영을 근거하여 전제한다. 잠깐 말하라 어떻게 전연하는가. 역중의 일월이 종횡으로 걸리고, 일긍의 청공이 만고의 봄이다.」상당했다. 「산두는 물결을 치고, 정저는 티끌을 일으킨다. 눈이 듣는 것은 뇌정을 진동하는 것 같고, 귀가 보는 것은 금수를 펴는 것과 같다. 삼백육십 골절이 일일이 무변의 묘신을 나타내고, 팔만사천 모단이 두두에 보완찰해를 드러낸다. 이는 신통묘용이 아니고 또한 법이여연도 아니다. 진실로 능히 천안이 단개하면 곧 이는 시방을 좌단한다. 잠깐 초연독탈의 한 구를 어떻게 말하겠는가. 옥을 시험하려면 마땅히 불을 거쳐야 하고, 구슬을 구하면 진흙을 떠나지 않는다.」상당했다. 「본래 형단이 없고 어찌 다시 입술이 있으랴. 특지로 널리 칭양하여 그를 위해 도리를 설한다. 잠깐 말하라 그는 누구인가.」상당했다. 「십오일 이전에는 천우가 끌어도 돌아오지 않고, 십오일 이후에는 준골이 쫓아도 미치지 못한다. 바로 십오일에 당하여 천평지평하고 함께 밝고 함께 어둡다. 대천사계가 당처를 나오지 않아 십허를 함토할 수 있다. 한 걸음 나아가면 초월하여 불가설 향수해이고, 한 걸음 물러나면 좌단하여 천리만리 백운이다. 나아가지도 물러나지도 않으면 말하지 마라 수좌여, 늙은 스님도 또한 입을 열 곳이 없다.」불자를 들어 말했다. 「바로 이같은 때에 어떠한가. 어떤 때는 천봉 위에 집어 추운을 끊어 놓이 놓지 않는다.」상당했다. 「시방이 함께 모여 회하고, 본래 몸이 어둡지 않다. 저마다 무위를 배우고 정상에서 겸추를 쓴다. 이것이 이 선불장이니 심광하여 헤아릴 수 없다. 심공하여 제자리에 돌아가니, 이검은 추만 못하다. 방거사는 혀가 범천을 버티고 입이 사해를 싼다. 어떤 때는 한 줄기 풀을 가져다 장육금신으로 만들고, 어떤 때는 장육금신을 가져다 한 줄기 풀로 만든다. 심히 기특하다. 비록 이와 같더라도 요컨대 아직 향상의 관에 동착하지 않았다.」

且如何是向上關。鑄印築高壇。上堂。有句無句。超宗越格。如藤倚樹。銀山鐵壁。及至樹倒藤枯。多少人失卻鼻孔。直饒收拾得來。已是千里萬裡。祇如未有恁麼消息時如何。還透得麼。風暖鳥聲碎。日高華影重。上堂。第一句薦得。祖師乞命。第二句薦得。人天膽落。第三句薦得。虎口橫身。不是循途守轍。亦非革轍移途。透得則六臂三頭。未透亦人間天上。且三句外一句作麼生道。生涯祇在絲綸上。明月扁舟泛五湖。示眾雲。一言截斷。千聖消聲。一劒當頭。橫屍萬裡。所以道。有時句到意不到。有時意到句不到。句能剗意。意能剗句。意句交馳。衲僧巴鼻。若能恁麼轉去。青天也須吃棒。且道憑箇甚麼。可憐無限弄潮人。畢竟還落潮中死。示眾雲。萬仞崖頭撒手。要須其人。千鈞之弩發機。豈為鼷鼠。雲門睦州。當面蹉過。德山臨濟。誑謼閭閻。自餘立境立機。作窠作窟。故是滅胡種族。且獨脫一句作麼生道。萬緣遷變渾閑事。五月山房冷似冰。紹興五年八月己酉。示微恙。趺坐書偈遺眾。投筆而逝。茶毗舌齒不壞。設利五色無數。塔於昭覺寺之側。諡真覺禪師。

잠깐 어떤 것이 향상관인가. 인을 부어 높은 단을 쌓는다. 상당했다. 「유구무구가 종을 넘고 격을 넘어, 등나무가 나무에 기대는 것 같고 은산철벽이다. 나무가 쓰러지고 등나무가 마름에 이르러서는 얼마나 많은 사람이 비공을 잃어버리는가. 직요 수습하여 오더라도 이미 이 천리만리다. 다만 아직 이같은 소식이 없을 때는 어떠한가. 돌아와 뚫을 수 있는가. 바람이 따뜻하여 새소리가 부서지고, 해가 높아 꽃그림자가 겹친다.」상당했다. 「제일구에 천득하면 조사가 목숨을 빌고, 제이구에 천득하면 인천이 담낙하며, 제삼구에 천득하면 호구에 몸을 가로눕힌다. 이는 길을 따라 수레 자국을 지키는 것이 아니고 또한 자국을 고쳐 길을 옮기는 것도 아니다. 뚫으면 육비삼두이고, 아직 뚫지 못해도 또한 인간천상이다. 잠깐 삼구 밖의 한 구를 어떻게 말하겠는가. 생애는 다만 사륜 위에 있고, 명월의 편주가 오호에 뜬다.」시중했다. 「일언이 절단하면 천성이 소리를 죽이고, 일검이 머리에 당하면 횡시만리다. 소이로 말한다, 어떤 때는 구가 이르고 뜻이 이르지 않고, 어떤 때는 뜻이 이르고 구가 이르지 않는다. 구는 능히 뜻을 찬하고, 뜻은 능히 구를 찬한다. 의구가 교치하여 승도의 바비가 된다. 만약 능히 이같이 돌아가면 청천도 마땅히 몽둥이를 먹어야 한다. 잠깐 말하라 무엇에 의지하는가. 가련하다 한량없이 조수를 희롱하는 사람이 필경에 도리어 조수 속에 떨어져 죽는구나.」시중했다. 「만인의 애두에서 손을 놓는 것은 요컨대 마땅히 그 사람이어야 한다. 천균의 노가 기를 발하는 것은 어찌 서서를 위함인가. 운문 목주는 당면에 지나쳤고, 덕산 임제는 여염을 속였다. 그 나머지는 경을 세우고 기를 세워 둥지를 만들고 굴을 만드니, 그 까닭은 이 호족을 멸하는 것이다. 잠깐 독탈의 한 구를 어떻게 말하겠는가. 만연 천변은 온전히 한가한 일이고, 오월의 산방은 차갑기가 얼음 같다.」소흥오년 팔월 기유에 미양을 보이고 가부좌하여 게를 써서 대중에게 남기고 붓을 던지고 세상을 떠났다. 다비하니 혀와 이가 부서지지 않았다. 사리가 오색이어서 셀 수 없다. 탑은 소각사 곁에 있다. 시호하여 진각선사라 했다.

舒州太平慧懃佛鑑禪師

잠깐 어떤 것이 향상관인가. 인을 부어 높은 단을 쌓는다. 상당했다. 「유구무구가 종을 넘고 격을 넘어, 등나무가 나무에 기대는 것 같고 은산철벽이다. 나무가 쓰러지고 등나무가 마름에 이르러서는 얼마나 많은 사람이 비공을 잃어버리는가. 직요 수습하여 오더라도 이미 이 천리만리다. 다만 아직 이같은 소식이 없을 때는 어떠한가. 돌아와 뚫을 수 있는가. 바람이 따뜻하여 새소리가 부서지고, 해가 높아 꽃그림자가 겹친다.」상당했다. 「제일구에 천득하면 조사가 목숨을 빌고, 제이구에 천득하면 인천이 담낙하며, 제삼구에 천득하면 호구에 몸을 가로눕힌다. 이는 길을 따라 수레 자국을 지키는 것이 아니고 또한 자국을 고쳐 길을 옮기는 것도 아니다. 뚫으면 육비삼두이고, 아직 뚫지 못해도 또한 인간천상이다. 잠깐 삼구 밖의 한 구를 어떻게 말하겠는가. 생애는 다만 사륜 위에 있고, 명월의 편주가 오호에 뜬다.」시중했다. 「일언이 절단하면 천성이 소리를 죽이고, 일검이 머리에 당하면 횡시만리다. 소이로 말한다, 어떤 때는 구가 이르고 뜻이 이르지 않고, 어떤 때는 뜻이 이르고 구가 이르지 않는다. 구는 능히 뜻을 찬하고, 뜻은 능히 구를 찬한다. 의구가 교치하여 승도의 바비가 된다. 만약 능히 이같이 돌아가면 청천도 마땅히 몽둥이를 먹어야 한다. 잠깐 말하라 무엇에 의지하는가. 가련하다 한량없이 조수를 희롱하는 사람이 필경에 도리어 조수 속에 떨어져 죽는구나.」시중했다. 「만인의 애두에서 손을 놓는 것은 요컨대 마땅히 그 사람이어야 한다. 천균의 노가 기를 발하는 것은 어찌 서서를 위함인가. 운문 목주는 당면에 지나쳤고, 덕산 임제는 여염을 속였다. 그 나머지는 경을 세우고 기를 세워 둥지를 만들고 굴을 만드니, 그 까닭은 이 호족을 멸하는 것이다. 잠깐 독탈의 한 구를 어떻게 말하겠는가. 만연 천변은 온전히 한가한 일이고, 오월의 산방은 차갑기가 얼음 같다.」소흥오년 팔월 기유에 미양을 보이고 가부좌하여 게를 써서 대중에게 남기고 붓을 던지고 세상을 떠났다. 다비하니 혀와 이가 부서지지 않았다. 사리가 오색이어서 셀 수 없다. 탑은 소각사 곁에 있다. 시호하여 진각선사라 했다.

本郡汪氏子。丱歲師廣教圓深。試所習得度。每以唯此一事實。餘二則非真。味之有省。乃徧參名宿。往來五祖之門有年。恚祖不為印據。與圓悟相繼而去。及悟歸五祖。方丈徹證。而師忽至。意欲他邁。悟勉令掛搭。且曰。某與兄相別始月餘。比舊相見時如何。師曰。我所疑者。此也。遂參堂。一日。聞祖舉。僧問趙州。如何是和尚家風。州曰。老僧耳聾。高聲問將來。僧再問。州曰。你問我家風。我卻識你家風了也。師即大豁所疑。曰。乞和尚指示極則。祖曰。森羅及萬象。一法之所印。師展拜。祖令主翰墨。後同圓悟語話次。舉東寺問仰山。鎮海明珠因緣。至無理可伸處。圓悟徵曰。既雲收得。逮索此珠。又道無言可對。無理可伸。師不能加答。明日謂悟曰。東寺祇索一顆珠。仰山當下傾出一栲栳。悟深肯之。乃告之曰。老兄更宜親近老和尚去。師一日造方丈。未及語。被祖詬罵。懡㦬而退。歸寮閉門打睡。恨祖不已。悟已密知。即往扣門。師曰。誰。悟曰。我。師即開門。悟問。你見老和尚如何。師曰。我本不去。被你賺累我。遭這老漢詬罵。悟呵呵大笑曰。你記得前日下底語麼。師曰。是甚麼語。悟曰。你又道東寺祇索一顆。仰山傾出一栲栳。師當下釋然。悟遂領師同上方丈。祖才見。遽曰。懃兄。且喜大事了畢。明年。命師為第一座。會大平靈源赴黃龍。其席既虗。源薦師於舒守孫鼎臣。遂命補處。五祖付法衣。師受而捧以示眾曰。昔釋迦文佛。以丈六金襴袈裟。披千尺彌勒佛身。佛身不長。袈裟不短。會麼。即此樣。無他樣。自是法道大播。政和初。詔住東都智海。五年乞歸。得旨居蔣山。樞密鄧公子常奏賜徽號椹服。僧問。如何是祖師西來意。師曰。吃醋知酸。吃鹽知鹹。曰。弓折箭盡時如何。師曰。一場懡㦬。問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。拶破露柱。曰。歸鄉無路時如何。

서주태평혜근불감선사(舒州太平慧懃佛鑑禪師)

師曰。王程有限。曰。前三三。後三三。又作麼生。師曰。六六三十六。問。承聞和尚親見五祖。是否。師曰。鐵牛齧碎黃金草。曰。恁麼則親見五祖也。師曰。我與你有甚冤讎。曰。祇如達磨見武帝意旨如何。師曰。胡言易辯。漢語難明。曰。為甚棲棲暗渡江。師曰。因風借便。問。如何是主中賓。師曰。進前退後愁殺人。曰。如何是賓中主。師曰。真實之言成妄語。曰。如何是賓中賓。師曰。夫子遊行厄在陳。曰。如何是主中主。師曰。終日同行非伴侶。曰。賓主已蒙師指示。向上宗乘事若何。師曰。大斧斫了手摩挲。問。即心即佛即不問。非心非佛事如何。師曰。昨日有僧問。老僧不對。曰。未審與即心即佛相去多少。師曰。近則千里萬裡。遠則不隔絲毫。曰。忽被學人截斷兩頭。歸家穩坐。又作麼生。師曰。你家在甚麼處。曰。大千沙界內。一箇自由身。師曰。未到家在。更道。曰。學人到這裡。直得東西不辨。南北不分去也。師曰。未為分外。上堂。至道無難。唯嫌揀擇。桃華紅。李華白。誰道融融只一色。燕子語。黃鸎鳴。誰道關關祇一聲。不透祖師關捩子。空認山河作眼睛。上堂。日日日西沉。日日日東上。若欲學菩提。擲下拄杖曰。但看此模樣。五祖周祥。上堂。去年今日時。紅爐片雪飛。今日去年時。曹娥讀夜碑。末後一句子。佛眼莫能窺。白蓮峰頂上。紅日繞須彌。鳥啄珊瑚樹。鯨吞離水犀。太平家業在。千古襲楊岐。上堂。橫拄杖曰。先照後用。竪起曰。先用後照。倒轉曰。照用同時。卓一下曰。照用不同時。汝等諸人。被拄杖一口吞盡了也。自是你不覺。若向這裡道得轉身句。免見一場氣悶。其或未然。老僧今日失利。上堂。金烏急。玉兔速。急急流光七月十。無窮遊子不歸家。縱歸祇在門前立。門前立。把手牽伊不肯入。萬裡看看寸草無。殘華落地無人拾。無人拾。

본군 왕씨의 아들이다. 관세에 광교의 원심을 스승으로 삼아 배운 바를 시험하여 득도했다. 매양 오직 이 하나의 실이요 나머지 둘은 곧 참이 아님을 맛보아 깨달음이 있었다. 곧 두루 명숙에게 참하여 오조의 문에 왕래한 지 해가 있었다. 조사가 인거를 해주지 않음을 성내어 원오와 잇따라 떠났다. 오가 오조에게 돌아와 방장에서 철증함에 이르러 스승이 홀연히 와서 뜻이 다른 곳으로 나아가고자 했다. 오가 힘써 권하여 걸탑하게 하고 말했다. 「모가 형과 이별한 지 겨우 달여이다. 옛날에 비하여 서로 본 때가 어떠한가.」스승이 말했다. 「내가 의심하는 바가 이것이다.」곧 참당했다. 하루는 조사가 들기를 들은 것이다. 승이 조주에게 묻기를 어떤 것이 화상의 가풍인가 하니, 주가 말하기를 늙은 스님이 귀먹었으니 높은 소리로 물어오라 하고, 승이 다시 물으니 주가 말하기를 네가 내 가풍을 묻는데 나는 도리어 너의 가풍을 알아버렸다 했다. 스승이 곧 크게 의심이 트여 말했다. 「화상의 지시 극칙을 구한다.」조사가 말했다. 「삼라 및 만상은 일법의 인한 곳이다.」스승이 전배했다. 조사가 한묵을 맡게 했다. 뒤에 원오와 함께 이야기할 때, 동사가 앙산에게 물은 진해명주 인연을 들어 무리가신의 곳에 이르니 원오가 정하여 말했다. 「이미 수득이라 말하니 이 구슬을 찾고, 또 말하기를 무언가대 무리가신이라 하니.」스승이 대답을 더하지 못했다. 다음날 오에게 이르러 말했다. 「동사는 다만 한 알의 구슬을 찾았는데, 앙산은 당하에 한 광주리를 쏟아냈다.」오가 깊이 그것을 옳게 여겨 곧 그에게 고하여 말했다. 「노형은 더욱 마땅히 노화상에게 친근하여 가야 한다.」스승이 하루는 방장에 나아가 말이 미치기도 전에 조사에게 꾸짖음을 받고 막막하여 물러났다. 요에 돌아와 문을 닫고 타수했다. 조사를 원망함이 그치지 않았다. 오가 이미 은밀히 알고 곧 가서 문을 두드렸다. 스승이 말했다. 「누구인가.」오가 말했다. 「나다.」스승이 곧 문을 열었다. 오가 물었다. 「네가 노화상을 보니 어떠한가.」스승이 말했다. 「나는 본래 가지 않았는데 네가 속여 나를 누를 입혀 이 노한에게 꾸짖음을 받았다.」오가 가가대소하여 말했다. 「네가 전날 내린 말을 기억하는가.」스승이 말했다. 「무슨 말인가.」오가 말했다. 「네가 또 말하기를 동사는 다만 한 알을 찾았고 앙산은 한 광주리를 쏟아냈다 하였지.」스승이 당하에 석연했다. 오가 드디어 스승을 거느리고 함께 방장에 올랐다. 조사가 겨우 보고 곧 말했다. 「근형, 다행히도 큰

一回雨過一回濕。上堂。世尊有密語。迦葉不覆藏。乃曰。你尋常說黃道黑。評品古今。豈不是密語。你尋常折旋俯仰。拈匙把箸。祇揖萬福。是覆藏不覆藏。忽然瞥地去。也不可知。要會麼。世尊有密語。冬到寒食一百五。迦葉不覆藏。水洩不通已露贓。靈利衲僧如會得。一重雪上一重霜。上堂。十五日已前事。錦上鋪華。十五日已後事。如海一漚發。正當十五日。大似一尺鏡照千里之像。雖則真空絕跡。其奈海印發光。任他露柱開華。說甚佛面百醜。何故。到頭霜夜月。任運落前溪。上堂。舉。僧問趙州。如何是不遷義。州以手作流水勢。其僧有省。又僧問法眼。不取於相。如如不動。如何是不取於相。見於如如不動。眼曰。日出東方夜落西。其僧亦有省。若也於此見得。方知道旋嵐偃嶽。本來常靜。江河競注。元自不流。其或未然。不免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾徧。金烏飛。玉兔走。才方出海門。又落青山後。江河波渺渺。淮濟浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲曰。諸禪德。還見如如不動麼。師室中以木骰子六隻。面面皆書麼字。僧才入。師擲曰。會麼。僧擬不擬。師即打出。七年九月八日。上堂。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。直饒不去不住。亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處。待十月前後。為諸人注破。至後月八日。沐浴更衣。端坐。手寫數書別故舊。停筆而化。闍維收靈骨設利。塔於本山。

「일이 마쳐졌구나.」명년에 스승을 명하여 제일좌를 삼았다. 마침 태평의 영원이 황룡으로 갔다. 그 자리가 이미 비어 원이 스승을 서수 손정신에게 천거하여 마침내 보처를 명받았다. 오조가 법의를 부촉했다. 스승이 받아 받들어 대중에게 보여 말했다. 「옛날 석가문불은 장육의 금란가사로 천 척의 미륵불신을 입혔다. 불신은 길지 않고 가사는 짧지 않다. 알겠는가. 곧 이 모양이요 다른 모양이 없다.」이로부터 법도가 크게 퍼졌다. 정화 초에 조하여 동도의 지해에 머물게 했다. 오년에 돌아가기를 청하여 뜻을 얻어 장산에 머물렀다. 추밀 등공자상이 주하여 휘호와 침복을 내리게 했다. 승이 물었다. 「어떤 것이 조사서래의인가.」스승이 말했다. 「식초를 먹으면 신 것을 알고 소금을 먹으면 짠 것을 안다.」말했다. 「활이 꺾이고 화살이 다할 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「한 판의 막막함.」물었다. 「만법과 짝을 짓지 않는 자는 누구인가.」스승이 말했다. 「노주를 찰파한다.」말했다. 「고향으로 돌아갈 길이 없을 때는 어떠한가.」

舒州龍門清遠佛眼禪師

스승이 말했다. 「왕정에 한계가 있다.」말했다. 「전삼삼 후삼삼은 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「육육삼십육.」물었다. 「듣자니 화상이 친히 오조를 뵈었는데 그런가 아닌가.」스승이 말했다. 「철우가 황금 풀을 갉아 부순다.」말했다. 「이같으면 곧 친히 오조를 뵈었다.」스승이 말했다. 「나와 네가 무슨 원구가 있는가.」말했다. 「다만 달마가 무제를 본 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「호언은 변하기 쉽고 한어는 밝히기 어렵다.」말했다. 「무엇 때문에 서서하게 은밀히 강을 건넜는가.」스승이 말했다. 「바람을 타서 편의를 빌렸다.」물었다. 「어떤 것이 주중빈인가.」스승이 말했다. 「앞으로 나아가고 뒤로 물러나 사람을 죽일 듯 근심한다.」말했다. 「어떤 것이 빈중주인가.」스승이 말했다. 「진실의 말이 망어가 된다.」말했다. 「어떤 것이 빈중빈인가.」스승이 말했다. 「부자가 유행하다 진에서 곤란을 겪었다.」말했다. 「어떤 것이 주중주인가.」스승이 말했다. 「종일 함께 다녀도 반려가 아니다.」말했다. 「빈주는 이미 스승의 지시를 입었는데 향상종승의 일은 어떠한가.」스승이 말했다. 「큰 도끼로 다 쪼갠 뒤 손으로 어루만진다.」물었다. 「즉심즉불은 곧 묻지 않겠다. 비심비불의 일은 어떠한가.」스승이 말했다. 「어제 승이 물었는데 늙은 스님이 대답하지 않았다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 즉심즉불과 얼마나 다른가.」스승이 말했다. 「가까우면 천리만리요 멀면 사호도 사이가 없다.」말했다. 「홀연히 학인이 양두를 절단하고 집에 돌아와 편안히 앉으면 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「네 집이 어디에 있는가.」말했다. 「대천사계 안의 한 개의 자유신.」스승이 말했다. 「아직 집에 이르지 못했다. 더 말해라.」말했다. 「학인이 여기에 이르러 곧 동서를 분별하지 못하고 남북을 가르지 못하여 가려 한다.」스승이 말했다. 「아직 분외는 아니다.」상당했다. 「지도는 어려움이 없고 다만 간택을 싫어한다. 도화는 붉고 이화는 희다. 누가 융융하여 다만 한 빛이라 말하겠는가. 제비가 지저귀고 황앵이 운다. 누가 관관하여 다만 한 소리라 말하겠는가. 조사의 관알자를 뚫지 못하면 헛되이 산하를 알아 눈으로 삼는다.」상당했다. 「날마다 해는 서쪽에 지고 날마다 해는 동쪽에 뜬다. 만약 보리를 배우고자 하면」주장자를 던지며 말했다. 「다만 이 모양을 보라. 오조가 주상하다.」상당했다. 「작년 오늘때는 붉은 화로에 조각 눈이 날리고, 오늘 작년때는 조아가 밤에 비를 읽는다. 말후의 한 구는 불안도 엿보지 못한다. 백련봉 정상에 붉은 해가 수미를 돌고, 새는 산호수를 쪼고 고래는 물 떠난 코뿔소를 삼킨다. 태평의 가업이 있어 천고에 양기를 잇는다.」상당했다. 주장자를 가로놓고 말했다. 「먼저 비추고 뒤에 쓴다.」세워 말했다. 「먼저 쓰고 뒤에 비춘다.」도리어 말했다. 「조용동시.」한 번 쥐고 말했다. 「조용동시가 아니다. 너희 여러 사람은 주장자의 한 입에 삼켜져 버렸다. 스스로 네가 깨닫지 못함이다. 만약 여기를 향해 전신의 구를 말할 수 있으면 한 판의 답답함을 보는 것을 면하리라. 그 혹 미연하면 늙은 스님이 오늘 실리하리라.」상당했다. 「금오는 급하고 옥토는 빠르다. 급급한 유광이 칠월 열흘이다. 무궁한 유자가 집으로 돌아오지 않고, 비록 돌아와도 다만 문 앞에 선다. 문 앞에 서서 손을 잡아 그를 끌어도 들어가려 하지 않는다. 만리를 보아도 촌초가 없고, 남은 꽃이 땅에 떨어져도 줍는 사람이 없다. 줍는 사람이 없다.」

臨邛李氏子。嚴正寡言。十四圓具。依毗尼。究其說。因讀法華經。至是法非思量分別之所能解。持以問講師。講師莫能答。師嘆曰。義學名相。非所以了生死大事。遂卷衣南遊。造舒州太平演禪師法席。因丐於廬州。偶雨足跌仆地。煩懣間。聞二人交相惡罵。諫者曰。你猶自煩惱在。師於言下有省。及歸。凡有所問。演即曰。我不如你。你自會得好。或曰。我不會。我不如你。師愈疑。遂諮決於元禮首座。禮乃以手引師之耳。繞圍爐數帀。且行且語曰。你自會得好。師曰。有冀開發。乃爾相戲耶。禮曰。你他後悟去。方知今日曲折耳。太平將遷海會。師慨然曰。吾持缽方歸。復參隨往一荒院。安能究決己事耶。遂作偈告辭。之蔣山坐夏。邂逅靈源禪師。日益厚善。從容言話間。師曰。比見都下一尊宿語句。似有緣。靈源曰。演公天下第一等宗師。何故捨而事遠遊。所謂有緣者。蓋知解之師與公初心相應耳。師從所勉。徑趨海會。後命典謁。適寒夜孤坐。撥爐見火一豆許。恍然自喜曰。深深撥。有些子。平生事。只如此。遽起閱几上傳燈錄。至破灶墮因緣。忽大悟。作偈曰。刀刀林鳥啼。披衣終夜坐。撥火悟平生。窮神歸破墮。事皎人自迷。曲淡誰能和。念之永不忘。門開少人過。圓悟因詣其寮。舉青林般土話驗之。且謂。古今無人出得。你如何會。師曰。也有甚難。悟曰。祇如他道。鐵輪天子寰中旨意作麼生。師曰。我道帝釋宮中放赦書。悟退語人曰。且喜遠兄便有活人句也。自是隱居四面大中庵。屬天下一新崇寧萬壽寺。舒守王公渙之命師開法。次補龍門。道望尤振。後遷和之褒禪。樞密鄧公洵武奏賜師號紫衣。上堂。臺山路上。過客全稀。破灶堂前。感恩無地。雪埋庭栢。冰鎻偃谿。雖在南方火爐頭。不入他家韲甕裡。看看臘月三十日。便是孟春猶寒。你等諸人。各須努力向前。切忌自生退屈。

한 번 비가 지나면 한 번 젖는다. 상당했다. 「세존에게 밀어가 있고 가섭은 덮어 감추지 않았다.」곧 말했다. 「네가 늘 황을 말하고 흑을 말하며 고금을 평품하니 어찌 이것이 밀어가 아니겠는가. 네가 늘 절선부앙하고 수저를 집고 젓가락을 쥐며 다만 만복을 읍하니 이것이 덮어 감추는가 감추지 않는가. 홀연히 피지하여 가도 또한 알 수 없다. 요컨대 알겠는가. 세존에게 밀어가 있으니 겨울이 와 한식 일백오일이요, 가섭은 덮어 감추지 않으니 수설불통하여 이미 장물을 드러냈다. 영리한 승도가 만약 회득하면 일중 설상에 일중 상이다.」상당했다. 「십오일 이전의 일은 비단 위에 꽃을 펴는 것이요, 십오일 이후의 일은 바다의 한 물거품이 일어나는 것 같다. 바로 십오일에 당하여 크게 한 자 거울이 천 리의 상을 비추는 것과 같다. 비록 진공이 자취를 끊더라도 그 해인이 빛을 발함을 어찌하랴. 그에게 맡겨 노주가 꽃을 피우니 무엇을 말하겠는가 불면백추를. 무슨 까닭인가. 끝에 이른 서리 밤의 달이 운에 맡겨 앞 시내에 떨어진다.」상당했다. 들었다. 승이 조주에게 물었다 어떤 것이 불천의의인가 하니, 주가 손으로 유수의 세를 지었다. 그 승이 깨달음이 있었다. 또 승이 법안에게 물었다 상에 취하지 않고 여여부동이니 어떤 것이 상에 취하지 않는 것이며 여여부동을 보는 것인가 하니, 안이 말했다 날은 동방에 나고 밤은 서쪽에 진다. 그 승도 깨달음이 있었다. 만약 여기에서 견득하면 비로소 알리라 선란이 악을 엎어도 본래 항상 고요하고 강하가 경주해도 원래 스스로 흐르지 않음을. 그 혹 미연하면 면키 어려워 다시 요설을 하리라. 하늘은 좌선하고 땅은 우전한다. 왕래 고금에 몇 번을 겪었는가. 금오는 날고 옥토는 달린다. 겨우 해문을 나오면 또 청산 뒤에 진다. 강하의 물결은 아득하고 회제의 물결은 유유하다. 곧 창명에 들어가 주야로 흐른다.」드디어 높은 소리로 말했다. 「여러 선덕이여, 돌아와 여여부동을 보는가.」스승이 실중에 나무 주사위 여섯 개를 두고 면면에 요자를 썼다. 승이 겨우 들어오면 스승이 던지며 말했다. 「알겠는가.」승이 의논하자 스승이 곧 내쳤다. 칠년 구월 팔일에 상당했다. 「조사의 심인은 모양이 철우의 기와 같아서 가면 곧 인주하고 머물면 곧 인파한다. 직요 가지도 머물지도 않아도 또한 아직 이 승도의 행리의 곳이 아니다. 잠깐 어떻게

上堂。卓拄杖曰。圓明瞭知。不由心念。抵死要道。墮坑落壍。畢竟如何。乃倚拄杖。下座。上堂。泡幻同無礙。如何不了悟。眼裡瞳人吹呌子。達法在其中。非今亦非古。六隻骰子滿盆紅。大眾。時人為甚麼坐地看楊州。缽盂著柄新飜樣。牛上騎牛笑殺人。上堂。趙州不見南泉。山僧不識五祖。甜瓜徹蔕甜。苦瓠連根苦。上堂。一葉落。天下春。無路尋思笑殺人。下是天。上是地。此言不入時流意。南作北。東作西。動而止。喜而悲。虵頭蠍尾一試之。猛虎口裡活雀兒。是何言。歸堂去。上堂。千說萬說。不如親面一見。縱不說亦自分明。王子寶刀喻。眾盲摸象喻。禪學中隔江招手事。望州亭相見事。迥絕無人處事。深山巖崖處事。此皆親面而見之。不在說也。上堂。蘇武牧羊。辱而不屈。李陵望漢。樂以忘歸。是在外國。在本國佛諸弟子中。有者雙足越坑。有者聆箏起舞。有者身埋糞壤。有者呵罵河神。是習氣。是妙用。至於擎叉打地。竪拂敲床。睦州一向閉門。魯祖終年面壁。是為人。是不為人。信知一切凡夫。埋沒寶藏。殊不丈夫。諸人何不擺柁張帆。拋江過岸。休更釘樁搖艣。何日到家。既作曹谿人。又是家裡漢。還見家裡事麼。僧問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。師曰。黑漆桶裡黃金色。問。道遠乎哉。觸事而真。如何是道。師曰。頂上八尺五。曰。此理如何。師曰。方圓七八寸。問。劫火威音前。別是一壺天。御樓前射獵。不是刈茆田。提起坐具曰。這箇喚作甚麼。師曰。正是刈茆田。僧便喝。師曰。猶作主在。問僧。孤燈獨照時如何。僧無對。師代曰。露柱證明。師聞開靜板聲。乃曰。據款結案。師甞題語於龍門延壽壁間曰。佛許有病者當療治。容有將息所也。禪林凡有數名。或曰涅槃。見法身常住。了法不生也。或曰省行。知此違緣。皆從行苦也。或曰延壽。欲得慧命。

「이것이 승도의 행리의 곳인가. 시월의 전후를 기다려 여러 사람을 위해 주파하리라.」뒷달 팔일에 이르러 목욕하고 옷을 갈아입고 단좌하여 손으로 여러 편지를 써서 친구들과 이별하고 붓을 멈추고 입적했다. 다비하여 영골과 사리를 거두고 탑은 본산에 있다.

扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺。微恙便入此堂。不強支吾。便有補益。及乎久病。思念鄉閭。不善退思。滅除苦本。先聖雲。病者眾生之良藥。若善服食。無不瘥者也。宣和初。以病辭歸蔣山之東堂。二年書云前一日。飯食訖趺坐。謂其徒曰。諸方老宿。臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安往。乃合掌。怡然趨寂。門人函骨歸龍門。塔於靈光臺側。

서주용문청원불안선사(舒州龍門清遠佛眼禪師)

潭州開福道寧禪師

임공 이씨의 아들이다. 엄정하고 말이 적었다. 열네에 원구하고 비니에 의지하여 그 설을 궁구했다. 법화경을 읽다가 이 법은 사량분별의 능히 풀 곳이 아니라는 데 이르러 가지고 강사에게 물었다. 강사가 대답하지 못했다. 스승이 탄식하여 말했다. 「의학의 명상은 이로써 생사의 큰일을 마칠 곳이 아니다.」곧 옷을 걷고 남유하여 서주 태평의 연선사 법석에 나아갔다. 여주에서 걸식하다가 우연히 비에 발이 미끄러져 땅에 엎어졌다. 번민하는 사이에 두 사람이 서로 욕하는 것을 들었는데 간하는 자가 말했다, 너는 아직 스스로 번뇌가 있다고. 스승이 말 아래에서 깨달음이 있었다. 돌아와서 대개 묻는 바가 있으면 연이 곧 말했다. 「나는 너만 못하다. 네가 스스로 깨달으면 좋다.」혹 말했다. 「나는 깨닫지 못한다. 나는 너만 못하다.」스승이 더욱 의심하여 드디어 원례수좌에게 자결했다. 례가 곧 손으로 스승의 귀를 끌어 화로를 여러 번 돌았다. 가며 말하며 말했다. 「네가 스스로 깨달으면 좋다.」스승이 말했다. 「개발을 바람이 있는데 어찌 나와 희롱하는가.」례가 말했다. 「네가 뒤에 깨달아 가면 비로소 오늘의 곡절을 알 것이다.」태평이 장차 해회로 옮기려 하자 스승이 개연하여 말했다. 「내가 발을 들고 겨우 돌아왔는데 다시 참하여 따라가 한 황원에서 어찌 능히 기사를 궁결하겠는가.」곧 게를 지어 고사하고 장산으로 가서 여름을 보냈다. 해후하여 영원선사를 만나 날로 후선해졌다. 종용한 언화 사이에 스승이 말했다. 「근래 도하의 한 존숙의 어구를 보니 인연이 있는 듯하다.」영원이 말했다. 「연공은 천하제일등의 종사다. 무슨 까닭으로 버리고 원유를 섬기는가. 이른바 인연 있는 자는 대개 지해의 스승이 공의 초심과 서로 호응할 뿐이다.」스승이 그 권함을 따라 곧장 해회로 갔다. 뒤에 전알을 명받았다. 마침 한랭한 밤에 홀로 앉아 화로를 헤쳐 불 한 알 남짓을 보고 황연히 스스로 기뻐 말했다. 「깊이깊이 헤치면 약간이 있다. 평생의 일이 다만 이와 같다.」홀연히 일어나 탁상의 전등록을 보다가 파조타 인연에 이르러 홀연히 크게 깨달았다. 게를 지어 말했다. 「도도림의 새가 우니 옷을 걸치고 밤이 종일 앉는다. 불을 헤쳐 평생을 깨달아 궁신이 파타에 돌아간다. 일이 교교한데 사람이 스스로 미치고, 곡이 담박한데 누가 화할까. 생각하면 영원히 잊지 않으니 문이 열려 사람 지나기 드물다.」원오가 이에 그 요에 나아가 청림의 반토화를 들어 그를 시험했다.

歙溪汪氏子。壯為道人。於崇果寺執浴。一日將濯足。偶誦金剛經。至於此章句能生信心。以此為實。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發明己見。後祝髮蔣山。依雪竇老良禪師。踰一年。徧歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖小參。舉忠國師古佛淨瓶．趙州狗子無佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震請住開福。衲子景從。浴佛。上堂。未離兜率。已降王宮。未出母胎。度人已畢。諸禪德。日日日從東畔出。朝朝鷄向五更啼。雖然不是桃華洞。春至桃華亦滿溪。又道。毗藍園內。右脇降生。七步周行。四方目顧。天上天下。唯我獨尊。大似貪觀天上月。失卻手中珠。還知落處麼。若知落處。方為孝子順孫。苟或未然。不免重下註腳。良久曰。天生伎倆能奇怪。末上輸他弄一場。示眾雲。秋日耀長空。秋江浸虗碧。傷嗟門外人。處處尋彌勒。驀路忽擡頭。相逢不相識。諸禪德。既是相逢。為甚麼卻不相識。剪盡霜前竹。臨溪不化龍。上堂。徧界不曾藏。通身無影像。相逢莫訝太愚痴。曠劫至今無伎倆。無伎倆。少人知。大抵還他肌骨好。何須臨鏡𦘕蛾眉。上堂。摩竭正令。未免崎嶇。少室垂慈。早傷風骨。腰囊挈錫。孤負平生。煉行灰心。遞相鈍置。爭似春雨晴。春山青。白雲三片四片。黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足。王維雖巧畫難成。直饒便恁麼。猶自涉途程。且不涉途程一句作麼生道。人從汴州來。不得東京信。僧問。蓮華未出水時如何。師曰。人天合掌。曰。出水後如何。師曰。不礙往來看。問。如何是句到意不到。師曰。瑞草本無根。信手拈來用。曰。如何是意到句不到。師曰。領取鈎頭意。莫認定盤星。曰。如何是意句俱到。師曰。大悲不展手。通身是眼睛。曰。如何是意句俱不到。師曰。君向瀟湘我向秦。政和三年十一月四日。淨髮沐浴。次日齋罷小參。勉眾行道。辭語誠切。

곧 말하기를 고금에 사람이 낼 자가 없다, 네가 어떻게 깨닫는가 하였다. 스승이 말했다. 「있어도 심히 어렵다.」오가 말했다. 「다만 그가 말하기를 철륜천자 환중의 취지를 어떻게 하는가.」스승이 말했다. 「나는 말한다 제석궁중에 사서를 놓는다고.」오가 물러나 사람에게 고하여 말했다. 「다행이다 원형이 곧 활인의 구가 있구나.」이로부터 사면대중암에 은거했다. 마침 천하가 일신 숭녕만수사를 지었을 때 서수 왕공환이가 스승을 명하여 개법하게 하고 차례로 용문을 보충했다. 도망이 더욱 떨쳤다. 뒤에 화의 포선으로 옮겼다. 추밀 등공순무가 주하여 사호와 자의를 내리게 했다. 상당했다. 「대산의 길 위에 지나는 나그네가 전혀 드물고, 파조의 당 앞에 은혜에 감사할 땅이 없다. 눈은 뜰의 잣나무를 덮고 얼음은 언계를 잠갔다. 비록 남방 화로두에 있더라도 남의 제옹 속에 들어가지 않는다. 보아라 보아라 납월 삼십일이면 곧 이 맹춘이 아직 춥다. 너희 여러 사람 각각 마땅히 노력하여 앞으로 나아가고 절대 스스로 퇴굴을 낳지 마라.」왕유가 비록 교묘해도 그려 이루기 어렵다. 직요 곧 이같더라도 아직 스스로 도정을 건넌다. 잠깐 도정을 건너지 않는 한 구를 어떻게 말하겠는가. 사람이 변주에서 왔는데 동경의 소식을 얻지 못한다.」승이 물었다. 「연화가 아직 물을 나오지 않았을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「인천이 합장한다.」말했다. 「물을 나온 뒤는 어떠한가.」스승이 말했다. 「왕래를 보는 것을 막지 않는다.」물었다. 「어떤 것이 구가 이르고 뜻이 이르지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「서초는 본래 뿌리가 없어 믿는 손으로 집어 와서 쓴다.」말했다. 「어떤 것이 뜻이 이르고 구가 이르지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「갈두의 뜻을 거둬들이고 정반성을 알아정하지 마라.」말했다. 「어떤 것이 의구가 함께 이르는 것인가.」스승이 말했다. 「대비가 손을 펴지 않고 통신이 이 눈이다.」말했다. 「어떤 것이 의구가 함께 이르지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「그대는 소상으로 향하고 나는 진으로 향한다.」정화삼년 십일월 사일에 머리를 깨끗이 하고 목욕했다. 다음날 재를 마치고 소참하여 대중을 힘써 행도하게 했다. 사어가 참으로 간절했다.