오등회원 권 제십팔

期初七示寂。至日酉時。跏趺而逝。闍維獲設利五色。歸藏於塔。

초칠에 적을 보이기를 기약했다. 그날 유시에 이르러 가부좌하고 세상을 떠났다. 다비하여 사리 오색을 얻었다. 장을 돌려 탑에 모셨다.

彭州大隨南堂元靜禪師(後名道興)

팽주대수남당원정선사(뒤에 이름은 도흥)(彭州大隨南堂元靜禪師)

閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚。母禱之。感異夢。捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年。通經得度。留講聚有年。而南下首參永安恩禪師。於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻。欲抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡於室中。不要汝進前退後。竪指擎拳。繞禪床作女人拜。提起坐具。千般伎倆。祇要你一言下諦當。便是汝見處。師茫然退。參三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語。已得十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所。與汝一一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州擔板漢。南泉斬貓兒。趙州狗子無佛性．有佛性。之語編闢之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面曰。不是。師曰。不是卻如何。祖曰。此不是。則和前面皆不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。入門者好看。才見僧入門。便道。看狗。向子胡道看狗處下一轉語。教子胡結舌。老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師默啟其說。祖笑曰。不道你不是千了百當底人。此語祇似先師下底語。師曰。某何人。得似端和尚。祖曰。不然。老僧雖承嗣他。謂他語拙。蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公。便與百丈．黃檗．南泉．趙州輩把手共行。才見語拙即不堪。師以為不然。乃曳杖渡江。適大水泛漲。因留。四祖儕輩挽其歸。又二年。祖方許可。甞商略古今次。執師手曰。得汝說須是吾舉。得汝舉須是吾說。而今而後。佛祖秘要。諸方關鍵。無逃子掌握矣。遂創南堂以居之。於是名冠寰海。成都帥席公旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺。遷能仁及大隨。上堂。君王了了。將帥惺惺。一回得勝。六國平寧。

랑의 옥산의 대유 조공약중의 아들이다. 열 살에 병이 심하여 어머니가 그를 위해 기도하니 이상한 꿈을 감응하여 버려 출가하게 했다. 스승은 성도대자보생원의 종예다. 원우삼년에 경에 통하여 득도하고 강취에 머문 지 해가 있었다. 남하하여 먼저 영안의 은선사에게 참하여 임제삼돈봉의 말에서 발명했다. 차례로 여러 명숙에게 의지했으나 뜻에 맞는 자가 없었다. 오조의 기가 준엄함을 듣고 그를 억누르고자 하여 마침내 조사에게 알현했다. 조사가 곧 말했다. 「나 이곳은 여러 방과 비할 바가 아니다. 대개 실중에서는 네가 앞으로 나아가고 뒤로 물러나며 손가락을 세우고 주먹을 들고 선상을 돌며 여인의 절을 하고 좌구를 드는 천 가지 기량을 요구하지 않는다. 다만 네가 한 말 아래에 체당하면 곧 이것이 너의 견처다.」스승이 망연하여 물러나 참한 지 삼 년이 되었다. 하루는 방에 들기를 마치자 조사가 일러 말했다. 「네가 내린 말은 이미 십 분을 얻었다. 시험 삼아 더 나와 설해 보라.」스승이 곧 부친히 진술했다. 조사가 말했다. 「설해도 또한 십 분을 설했다. 더 나와 끊어 보라.」스승이 묻는 바를 따라 그것을 판단했다. 조사가 말했다. 「좋으면 곧 좋다. 다만 이 아직 늙은 스님의 설화를 얻지 못했다. 재 후에 올 수 있다 조사탑소에, 너와 하나하나 안다하여 비로소 얻으리라.」그곳에 이르자 조사가 곧 즉심즉불 비심비불 목주담판한 남천참묘아 조주구자 무불성 유불성의 말로써 그것을 편벽했다. 그 대답한 바가 조금도 응체가 없었다. 자호구의 말에 이르자 조사가 홀연히 얼굴을 돌려 말했다. 「이것이 아니다.」스승이 말했다. 「이것이 아니면 도리어 어떠한가.」조사가 말했다. 「이것이 아니면 곧 앞면과 함께 모두 이것이 아니다.」스승이 말했다. 「바라건대 화상 자비로 지시해 주소서.」조사가 말했다. 「그의 말하는 것을 보아라. 자호에게 한 개의 개가 있다. 위로는 사람의 머리를 취하고, 가운데로는 사람의 허리를 취하고, 아래로는 사람의 발을 취한다. 문에 들어가는 자는 잘 보라. 겨우 승이 문에 들어옴을 보자 곧 말한다, 개를 보라고. 자호가 개를 보라 하는 곳에 한 전어를 내려 자호로 하여금 혀를 묶게 하고 늙은 스님으로 하여금 입을 잠그게 하면 곧 이것이 너의 요당한 곳이다.」다음날 방에 들어 스승이 묵묵히 그 설을 열었다. 조사가 웃으며 말했다. 「네가 이 천료백당한 사람이 아니라는 말은 아니다. 이 말은 다만 선사가 내린 말과 같다.」스승이 말했다. 「모가 무슨 사람이기에 단과 같기를 얻겠는가.」「화상. 조사가 말했다. 「그렇지 않다. 늙은 스님이 비록 그를 승사했지만 그를 일러 말이 졸하다 하니, 대개 다만 원록공의 수단을 써서 사람을 접한 까닭이다. 늙은 스님이 원록공과 함께하면 곧 백장 황벽 남천 조주 무리와 손을 잡고 함께 다닐 것이다. 겨우 말이 졸함을 보면 곧 감당하지 못한다.」스승이 그렇지 않다고 여겨 곧 지팡이를 끌고 강을 건너는데 마침 큰물이 범람하여 이에 머물렀다. 사조의 동류가 그의 돌아옴을 이끌었다. 또 이 년에 조사가 비로소 허가했다. 일찍이 고금을 상략할 때 스승의 손을 잡고 말했다. 「네가 설함을 얻으면 마땅히 이것이 내가 들고, 네가 듦을 얻으면 마땅히 이것이 내가 설한다. 이지금 이후로 불조의 비요와 제방의 관건이 네 장악을 벗어나지 못한다.」곧 남당을 창건하여 그를 거처하게 했다. 이에 이름이 환해에 으뜸이 되었다. 성도수 석공단이 가우에 개법을 청하고 얼마 안 되어 소각으로 옮기고 능인 및 대수로 옮겼다. 상당했다. 「군왕이 요료하고 장수가 성성하다. 한 번 이기니 육국이 평녕하다.」

上堂。舉。臨濟參黃檗之語。白雲端和尚頌雲。一拳拳倒黃鶴樓。一趯趯飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流。師曰。大隨即不然。行年七十老躘踵。眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我。一拳打倒過關東。上堂。問答已。乃曰。有祖已來。時人錯會。祇將言句以為禪道。殊不知道本無體。因體而得名。道本無名。因名而立號。祇如適來上座。才恁麼出來。便恁麼歸眾。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁麼出來。眼在甚麼處。若道不具眼。爭合便恁麼去。諸仁者。於此見得倜儻分明。則知二祖禮拜。依位而立。真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根。六代祖師命脈。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須是親到始得。上堂。自己田園任運耕。祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐。用向三塗底下行。僧問。祖師心印。請師直指。師曰。你聞熱麼。曰。聞。師曰。且不聞寒。曰。和尚還聞熱否。師曰。不聞。曰。為甚麼不聞。師搖扇曰。為我有這箇。問。如何是奪人不奪境。師曰。活捉魔王鼻孔穿。曰。如何是奪境不奪人。師曰。中心樹子屬吾曹。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。一釣三山連六鼇。曰。如何是人境俱不奪。師曰。白日騎牛穿市過。問。蓮華未出水時如何。師曰。好。曰。出水後如何。師曰。好。曰。如何是蓮華。師曰。好。僧禮拜。師曰。與他三箇好。萬事一時休。問。藏天下於天下即不問。乃舉拳曰。祇如這箇作麼生藏。師曰。有甚麼難。曰。且作麼生藏。師曰。衫袖裡。曰。未審如何是紀綱佛法底人。師曰。不可是鬼。曰。忽遇殺佛殺祖底來。又作麼生支遣。師曰。老僧有眼不曾見。問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。吃粥吃飯。莫教放在腦後。曰。終日吃時未甞吃。師曰。負心衲子。不識好惡。問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞也無。師曰。阿誰教你恁麼問。僧進前。鞠躬曰。

상당했다. 들었다. 임제가 황벽에 참한 말. 백운단화상의 송에 이르기를, 한 주먹에 황학루를 주먹으로 쓰러뜨리고, 한 발로 앵무주를 발로 넘긴다. 의기가 있을 때는 의기를 더하고, 풍류가 아닌 곳도 또한 풍류라 했다. 스승이 말했다. 「대수는 곧 그렇지 않다. 행년 칠십에 늙어 비틀거려도 안목이 정명하고 귀가 먹지 않았다. 홀연히 사람이 있어 나를 업신여기면 한 주먹에 타도하고 관동을 지나리라.」상당했다. 문답이 마치자 곧 말했다. 「조사가 있어 이래로 때의 사람이 잘못 깨달아 다만 언구를 가져다 선도로 삼는다. 알지 못하는데 도는 본래 체가 없어 체로 말미암아 이름을 얻고, 도는 본래 이름이 없어 이름으로 말미암아 호를 세운다. 다만 방금 온 상좌가 겨우 이같이 나와 곧 이같이 대중으로 돌아갔다. 잠깐 말하라 눈을 갖추었는가 갖추지 않았는가. 만약 눈을 갖추었다고 하면 겨우 이같이 나올 때 눈이 어디에 있는가. 만약 눈을 갖추지 않았다고 하면 어찌 곧 이같이 가는 것이 합당한가. 여러 인자여, 여기에서 견득하면 당당분명하면 곧 알리라 이조가 예배하고 자리에 의지하여 서서 참으로 그 골수를 얻음을. 다만 이 약간이 이 삼세제불의 명근이요 육대조사의 명맥이요 천하 노화상의 안신입명의 곳이다. 비록 이와 같더라도 마땅히 이것이 친도하여 비로소 얻는다.」상당했다. 「자기의 전원은 운에 맡겨 갈고, 조종의 기업은 힘을 다해 다투어라. 깨달음은 마땅히 천성의 머리 곁에 앉고, 쓰임은 삼도의 밑바닥을 향해 가라.」승이 물었다. 「조사의 심인, 스승의 직지를 청한다.」스승이 말했다. 「네가 더움을 듣는가.」말했다. 「듣는다.」스승이 말했다. 「잠깐 추움은 듣지 않는다.」말했다. 「화상은 돌아와 더움을 듣는가 아닌가.」스승이 말했다. 「듣지 않는다.」말했다. 「무슨 까닭으로 듣지 않는가.」스승이 부채를 흔들며 말했다. 「내게 이것이 있기 때문이다.」물었다. 「어떤 것이 사람을 빼앗고 경을 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「마왕을 산 채로 잡아 콧구멍을 꿴다.」말했다. 「어떤 것이 경을 빼앗고 사람을 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「중심의 나무가 우리 무리에 속한다.」말했다. 「어떤 것이 인경양구탈인가.」스승이 말했다. 「한 낚시에 세 산이 이어진 여섯 자라다.」말했다. 「어떤 것이 인경구불탈인가.」스승이 말했다. 「밝은 날에 소를 타고 저자를 꿰뚫어 지난다.」물었다. 「연화가 아직 물을 나오지 않았을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「좋다.」말했다. 「물을 나온 뒤는 어떠한가.」스승이 말했다. 「좋다.」말했다. 「어떤 것이「연화인가.」스승이 말했다. 「좋다.」승이 예배했다. 스승이 말했다. 「그에게 세 개의 좋음을 주어라. 만사가 일시에 그친다.」물었다. 「천하를 천하에 감추는 것은 곧 묻지 않겠다.」곧 주먹을 들어 말했다. 「다만 이것은 어떻게 감추겠는가.」스승이 말했다. 「무슨 어려움이 있겠는가.」말했다. 「잠깐 어떻게 감추겠는가.」스승이 말했다. 「삼의 소매 속에.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 어떤 것이 불법을 기강하는 사람인가.」스승이 말했다. 「이것이 귀일 수는 없다.」말했다. 「홀연히 부처를 죽이고 조사를 죽이는 자가 오면 또 어떻게 지견하겠는가.」스승이 말했다. 「늙은 스님에게 눈이 있어도 일찍이 보지 않았다.」물었다. 「학인이 갑자기 총림에 들어왔다. 스승의 지시를 청한다.」스승이 말했다. 「죽을 먹고 밥을 먹어라. 머리 뒤에 두지 말라.」말했다. 「종일 먹을 때 일찍이 먹지 않았다.」스승이 말했다. 「부심의 납자여, 좋고 나쁨을 알지 못한다.」물었다. 「겁화가 동연하여 대천이 함께 무너진다. 아직 자세히 모르겠는데 이것이 무너지는가 없는가.」스승이 말했다. 「누가 너를 가르쳐 이같이 묻게 했는가.」승이 앞으로 나아가 국궁하여 말했다.

不審。師曰。是壞不壞。僧無語。問。如何是山裡禪。師曰。庭前嫩竹先生筍。㵎下枯松長老枝。曰。如何是市裡禪。師曰。六街鐘皷韻𭽸𭽸。即處鋪金世界中。曰。如何是村裡禪。師曰。賊盜消亡蠶麥熟。謳歌鼓舞樂昇平。問。如何是諸佛出身處。師曰。問得甚當。曰。便恁麼去時如何。師曰。答得更奇。問。因山見水。見水忘山。山水俱忘。理歸何所。師曰。山僧坐卻舌頭。天地黯黑。有一老宿垂語云。十字街頭起一間茅廝。祇是不許人屙。僧舉以扣師。師曰。是你先屙了。更教甚麼人屙。宿聞。焚香遙望大隨。再拜謝之。紹興乙卯秋七月。大雨雪。山中有異象。師曰。吾期至矣。十七日別郡守以次。越三日示少恙於天彭。二十四夜謂侍僧曰。天曉無月時如何。僧無對。師曰。倒教我與汝下火始得。翌日還堋口廨院。留遺誡。蛻然示寂。門弟子奉全身歸。煙霧四合。猿鳥悲鳴。茶毗異香徧野。舌本如故。設利五色者不可計。瘞於定光塔之西。後住天童．天目．文禮作師畫像贊。可補行實之缺。因併錄此贊曰。東山一會人。唯他不唧𠺕。別處著閑房。叢林難講究。邡水潭虵出驚人。鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來。全火祇候。晚歲放疎慵。卻與俗和同。勤巴子使人勘驗。擲香貼便顯家風。定光無佛。枉費羅籠。臨行搖鐸向虗空。那知喪盡白雲宗。

(스승이 이어 말했다.) 불심. 스승이 말했다. 「이것이 무너지는가 무너지지 않는가.」승이 말이 없었다. 물었다. 「어떤 것이 산속의 선인가.」스승이 말했다. 「뜰 앞의 여린 대는 먼저 죽순을 내고, 시내 아래의 마른 소나무는 늙어 가지를 길게 낸다.」말했다. 「어떤 것이 저자의 선인가.」스승이 말했다. 「육가의 종북 운이 절절하여 곧 그 자리에 금을 편 세계 가운데다.」말했다. 「어떤 것이 마을의 선인가.」스승이 말했다. 「적도가 소망하고 누에와 보리가 익어 구가고무며 승평을 즐긴다.」물었다. 「어떤 것이 제불의 출신의 곳인가.」스승이 말했다. 「물은 것이 심히 당하다.」말했다. 「곧 이같이 갈 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「대답한 것이 더욱 기하다.」물었다. 「산으로 말미암아 물을 보고 물을 보아 산을 잊었다. 산수가 함께 잊히면 이치는 어디에 돌아가는가.」스승이 말했다. 「산승이 혀를 앉혀버리니 천지가 암흑하다.」한 노숙이 말을 내려 이르기를, 십자가두에 한 칸의 모시를 세우되 다만 사람에게 오줌 누게 하지 않는다 하였다. 승이 들어 스승에게 물었다. 스승이 말했다. 「이것은 네가 먼저 오줌을 누었다. 더 무슨 사람을 가르쳐 누게 하겠는가.」숙이 듣고 향을 피워 멀리 대수를 바라보고 다시 절하여 그에게 사했다. 소흥을묘 가을 칠월에 크게 눈비가 내렸다. 산중에 이상이 있었다. 스승이 말했다. 「내 기한이 이르렀다.」십칠일에 군수 이하에게 이별하고 사흘을 지나 소양을 천팽에 보였다. 이십사일 밤에 시승에게 이르러 말했다. 「날이 샐 때 달이 없으면 어떠한가.」승이 대답이 없었다. 스승이 말했다. 「넘어져 내가 너를 가르쳐 불을 내리게 해야 비로소 얻으리라.」다음날 붕구의 해원으로 돌아와 유계를 남기고 탈연히 적을 보였다. 문제자가 전신을 받들어 돌아왔다. 연무가 사방에 합하고 원조가 슬피 울었다. 다비하니 이상한 향기가 들녘에 가득하고 혀뿌리가 옛날과 같았으며 사리 오색은 헤아릴 수 없었다. 정광탑 서쪽에 묻었다. 뒤에 천동 천목에 머문 문례가 스승의 화상찬을 지어 행실의 빈 곳을 보충할 만하다. 이에 아울러 이 찬을 기록하여 말했다. 「동산 일회의 사람은 다만 그가 꾀죄죄하지 않다. 다른 곳에 한가한 방을 두어 총림이 강구하기 어렵다. 방수의 담뱀이 나와 사람을 놀라게 하고, 둔철의 솥닭이 대낮에 운다. 잡극이 쳐들어오니 온 불이 다만 때를 기다린다. 만세에 소용을 놓아 도리어 속과 화동한다. 근파자는 사람으로 하여금 감험하게 하고, 향첩을 던지면 곧 가풍을 나타낸다. 정광은 부처가 없으니 나를 헛되이 쓴다.」롱. 가기에 임하여 탁을 흔들어 허공을 향하니 어찌 알랴 백운종을 다 잃었음을.

漢州無為宗泰禪師

한주무위종태선사(漢州無為宗泰禪師)

涪城人。自出關。徧遊叢社。至五祖告香日。祖舉趙州洗缽盂話俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚麼。這僧便悟去。師曰。洗缽盂去。聻。祖曰。你祇知路上事。不知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。你不知耶。又問。你曾遊淛否。師曰。未也。祖曰。你未悟在。師自此凡五年。不能對。祖一日陞堂。顧眾曰。八十翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥看。祖以手作打仗皷勢。操蜀音唱綿州巴歌曰。豆子山。打瓦皷。楊平山。撒白雨。白雨下。取龍女。織得絹。二丈五。一半屬羅江。一半屬玄武。師聞大悟。掩祖口曰。祇消唱到這裡。祖大笑而歸。師後還蜀。四眾請開法無為。遷正法。上堂。此一大事因緣。自從世尊拈華。迦葉微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續。祖祖相傳。迄至於今。綿綿不墜。直得徧地生華。故號涅槃妙心。亦曰本心。亦曰本性。亦曰本來面目。亦曰第一義諦。亦曰爍迦羅眼。亦曰摩訶大般若。在男曰男。在女曰女。汝等諸人。但自悟去。這般盡是閑言語。遂拈起拂子曰。會了喚作禪。未悟果然難。難難。目前隔箇須彌山。悟了易。易易。信口道來無不是。僧問。如何是佛。師曰。阿誰教你恁麼問。僧擬議。師曰。了。

부성 사람이다. 관을 나온 뒤로 두루 총사를 유했다. 오조의 고향일에 이르러 조사가 조주세발우의 말을 들어 참하게 했다. 방에 들어 이 말을 들어 스승에게 묻기를, 네가 말해라 조주가 그에게 무엇을 말했는가 하니 이 승이 곧 깨달아 갔다. 스승이 말했다. 「발우를 씻으러 간다. 지닛.」조사가 말했다. 「너는 다만 길 위의 일을 알 뿐 길 위의 자미를 모른다.」스승이 말했다. 「이미 길 위의 일을 알면 길 위에 무슨 자미가 있겠는가.」조사가 말했다. 「네가 모르는가.」또 물었다. 「네가 일찍이 절에 유했는가.」스승이 말했다. 「아직 못했다.」조사가 말했다. 「네가 아직 깨닫지 못했다.」스승이 이로부터 무릇 오 년 동안 대답하지 못했다. 조사가 하루는 당에 올라 대중을 돌아보며 말했다. 「팔십 노옹이 수구를 굴린다.」곧 자리에서 내렸다. 스승이 흔연히 대중에서 나와 말했다. 「화상이 시험 삼아 한 번 굴려 보소서.」조사가 손으로 장고 치는 형세를 하고 촉음을 조작하여 면주의 파가를 불러 말했다. 「두자산에서 징북을 치고, 양평산에서 흰 비를 뿌린다. 흰 비가 내려 용녀를 취한다. 비단을 짜니 이 장 오척이다. 절반은 나강에 속하고 절반은 현무에 속한다.」스승이 듣고 크게 깨달아 조사의 입을 가리며 말했다. 「다만 이곳에 이르러 부름으로 족하다.」조사가 크게 웃고 돌아갔다. 스승이 뒤에 촉으로 돌아와 사중이 무위에서 개법을 청하고 정법으로 옮겼다. 상당했다. 「이 한 큰일의 인연은 세존이 꽃을 집은 때로부터이니 가섭이 미소했다. 세존이 말하기를 내게 정법안장이 있어 마하대가섭에게 부촉한다 하였다. 이후로 등등이 서로 잇고 조조가 서로 전하여 지금에 이르기까지 면면히 떨어지지 않았다. 곧 두루 땅에 꽃이 돋아나게 하니 그러므로 열반묘심이라 부르고 또 본심이라 하고 또 본성이라 하고 또 본래면목이라 하고 또 제일의체제라 하고 또 삭가라안이라 하고 또 마하대반야라 한다. 남자에게 있어서는 남자라 하고 여자에게 있어서는 여자라 한다. 너희 여러 사람은 다만 스스로 깨달아 가라. 이 무리는 모두 이 한가한 말이다.」곧 불자를 들어 말했다. 「깨달으면 선이라 부르고 아직 깨닫지 못하면 과연 어렵다. 어렵다 어렵다 눈앞에 수미산 하나를 두었다. 깨달으면 쉽다. 쉽다 쉽다 입에 믿고 말해 오면 아님이 없다.」승이 물었다. 「어떤 것이 부처인가.」스승이 말했다. 「누가 너를 가르쳐 이같이 묻게 했는가.」승이 의논하려 했다. 스승이 말했다. 「끝났다.」

蘄州五祖表自禪師

기주오조표자선사(蘄州五祖表自禪師)

懷安人也。初依祖最久。未有省。時圓悟為座元。師往請益。悟曰。兄有疑處試語我。師遂舉。德山小參。不答話。問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山小參。不答話。悟掩其口曰。但恁麼看。師出。揚聲曰。屈。屈。豈有公案祇教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究。及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣方丈。祖迎笑。自爾日深玄奧。祖將歸寂。遺言郡守。守命嗣其席。衲子四至不可遏。師榜侍者門曰。東山有三句。若人道得。即掛搭。衲子皆披靡。一日。有僧𢹂坐具。徑造丈室。謂師曰。某甲道不得。祇要掛搭。師大喜。呼維那於明窻下安排。上堂。世尊拈華。迦葉微笑時。人祇知拈華微笑。要且不識世尊。僧問。如何是祖師西來意。師曰。荊棘林中舞柘枝。曰。如何是佛。師曰。新生孩子擲金盆。

회안 사람이다. 처음 조사를 의지한 지 가장 오래되었으나 아직 깨달음이 없었다. 때에 원오가 좌원이 되어 스승이 가서 익을 청했다. 오가 말했다. 「형이 의심하는 곳이 있으면 시험 삼아 나에게 말해라.」스승이 곧 들었다. 덕산소참 말에 대답하지 않고 말을 묻는 자는 삼십 봉이다. 오가 말했다. 「예배해라. 내가 너의 스승을 만들 수 있어도 말을 들어도 오히려 깨닫지 못한다.」스승이 예를 마치자 오가 다시 앞의 말을 들게 했다. 스승이 말했다. 「덕산소참 말에 대답하지 않는다.」오가 그 입을 가리며 말했다. 「다만 이같이 보라.」스승이 나와 소리를 높여 말했다. 「굴굴. 어찌 공안이 있어 다만 사람으로 하여금 한 구의 도리를 보게 하는가.」승이 스승에게 이르러 말했다. 「형은 이와 같이 말하면 안 된다. 수좌는 마땅히 방편이 있어야 한다.」이에 정좌하여 체구하여 순에 이르러 곧 의심이 풀렸다. 오에게 나아가 예사했다. 오가 말했다. 「형이 비로소 내가 너를 속이지 않음을 아는구나.」또 방장에 나아갔다. 조사가 맞이하여 웃고 이로부터 날로 현오가 깊어졌다. 조사가 장차 적에 돌아가려 하여 말을 군수에게 남겼다. 수가 그 자리를 계승하게 하니 납자가 사방에서 모여 막을 수 없었다. 스승이 시자의 문에 방을 붙여 말했다. 「동산에 삼구가 있다. 만약 사람이 말할 수 있으면 곧 걸탑하라.」납자가 모두 패미했다. 하루는 승이 있어 좌구를 짊어지고 곧장 장실에 나아가 스승에게 이르러 말했다. 「모갑이 말할 수 없습니다. 다만 걸탑하고자 합니다.」스승이 크게 기뻐하여 유나를 불러 밝은 창 아래에 안배하게 했다. 상당했다. 「세존이 꽃을 집고 가섭이 미소할 때 사람은 다만 꽃을 집고 미소함을 안다. 요컨대 아직 세존을 알지 못한다.」승이 물었다. 「어떤 것이 조사서래의인가.」스승이 말했다. 「형극림 속에서 탁지를 춤춘다.」말했다. 「어떤 것이 부처인가.」스승이 말했다. 「새로 난 아이가 금盆에 던져진다.」

蘄州龍華道初禪師

기주용화도초선사(蘄州龍華道初禪師)

梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日。上堂曰。雞見便鬬。犬見便齩。殿上鴟吻。終日相對。為甚麼卻不瞋。便下座。師機辯峻捷。門人罔知造詣。一日謂眾曰。昨日離城市。白雲空往還。松風清耳目。端的勝人間。召眾曰。此是先師末後句。有頃。脫然而逝。

재의 마씨의 아들이다. 조사의 시자가 된 지 해가 있었다. 용화에 머물던 날 상당하여 말했다. 「닭은 보면 곧 싸우고 개는 보면 곧 문다. 전상의 치문은 종일 서로 마주 보는데 무슨 까닭으로 도리어 성내지 않는가.」곧 자리에서 내렸다. 스승은 기변이 준첩하여 문인들이 조예를 알지 못했다. 하루는 대중에게 이르러 말했다. 「어제 도시를 떠나 백운이 헛되이 왕래하네. 소나무 바람이 이목을 맑게 하니 참으로 인간보다 낫도다.」대중을 불러 말했다. 「이것이 선사의 말후구다.」얼마 뒤 탈연히 세상을 떠났다.

嘉州九頂清素禪師

가주구정청소선사(嘉州九頂清素禪師)

本郡郭氏子。於乾明寺剃染。徧扣禪扄。晚謁五祖。聞舉首山答西來意語。倐然契悟。述偈曰。顛倒顛。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便恁麼。太無端。回頭不覺布衫穿。祖見。乃問。百丈野狐話。又作麼生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅。久之辭歸。住清溪。次遷九頂。太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚麼肩負兩楹。師曰。船上無散工。至閣下。覩觀音像又問。彌勒化境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬。勤老宿至。師問。舞劍當咽時如何。曰。伏惟尚饗。師詬曰。老賊死去。你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰。拽破。紹興乙卯四月二十四日。得微疾。書偈遺眾曰。木人備舟。鐵人備馬。丙丁童子穩穩登。喝散白雲歸去也。竟爾趨寂。

본군 곽씨의 아들이다. 건명사에서 출가하고 두루 선문을 두드렸다. 늦게 오조에게 알현하여 수산이 서래의에 답한 말을 듣고 홀연히 계오했다. 게를 지어 말했다. 「전도전 전도전, 새색시가 나귀를 타고 시어머니가 끈다. 곧 이같으니 너무 무단하다. 머리를 돌이키니 깨닫지 못하는 사이 포삼이 꿰졌다.」조사가 보고 곧 물었다. 백장야호의 말은 또 어떠한가. 스승이 말했다. 「와서 시비를 말하는 자는 곧 이 시비의 사람이다.」조사가 크게 기뻐했다. 오래 되어 작별하고 돌아와 청계에 머물고 차례로 구정으로 옮겼다. 태수 여공이 와서 대상을 우러러 물었다. 이미 이것이 대상인데 무슨 까닭으로 두 기둥을 짊어졌는가. 스승이 말했다. 「배 위에 놀고 있는 일꾼이 없다.」각 아래에 이르러 관음상을 보고 또 물었다. 미륵의 화경에 관음이 어디서 왔는가. 스승이 말했다. 「집이 부유하면 어린아이가 응석을 부린다.」수가 곧 예를 갖춰 공경했다. 근노숙이 오자 스승이 물었다. 칼을 춤추어 목에 당할 때 어떠한가. 말했다, 복하여 유로 상향하소서. 스승이 꾸짖어 말했다. 「늙은 도적아 죽어 가라. 네가 나에게 묻다니.」근이 앞의 말을 이어 그를 물었다. 스승이 착수하여 읍하며 말했다. 「잡아 찢어라.」소흥을묘 사월 이십사일에 미질을 얻어 게를 써서 대중에게 남겨 말했다. 「목인은 배를 갖추고 철인은 말을 갖춘다. 병정의 동자가 온온히 올라 백운을 흩어지게 하고 돌아간다.」마침내 이와 같이 적으로 갔다.

元禮首座

원례수좌(元禮首座)

閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室。必謂曰。衲僧家。明取緇素好。師疑之不已。一日演陞堂。舉首山新婦騎驢阿家牽語。乃曰。諸人要會麼。莫問新婦阿家。免煩路上波吒。遇飯即飯。遇茶即茶。同門出入。宿世冤家。師於言下豁如。且曰。今日緇素明矣。二年。演遷席祖山。命分座。不就。演歸寂。即他往。崇寧間。再到五祖。僧問。五祖遷化向甚麼處去。師曰。有眼無耳朵。六月火邊坐。曰。意旨如何。師曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。或問。金剛經云。一切善法。如何是法。師曰。上是天。下是地。中間坐底坐。立底立。喚甚麼作善法。僧無對。師便打。後終於四明之瑞巖。

민 사람이다. 초산에서 업을 받았다. 처음 백운에서 연화상에게 참하여 무릇 방에 들면 반드시 일러 말했다. 「납승가는 치소의 좋음을 밝게 취하라.」스승이 그것을 의심하여 그치지 않았다. 하루는 연이 당에 올라 수산의 새색시가 나귀를 타고 시어머니가 끈다는 말을 들어 곧 말했다. 「여러 사람이 알고자 하는가. 새색시와 시어머니를 묻지 마라. 길 위의 파타를 번거롭게 함을 면하리라. 밥을 만나면 곧 밥하고 차를 만나면 곧 차하라. 같은 문에서 출입하니 숙세의 원가다.」스승이 말 아래에서 활연하여 곧 말했다. 「오늘 치소가 밝아졌다.」이년에 연이 자리를 조산으로 옮기고 분좌를 명했으나 취하지 않았다. 연이 적에 돌아가자 곧 다른 곳으로 갔다. 숭녕 가운데 다시 오조에 이르렀다. 승이 물었다. 「오조가 천화하여 어디로 갔는가.」스승이 말했다. 「눈은 있고 귀가 없다. 유월에 불가에 앉는다.」말했다. 「의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「집이 가난한 것은 오히려 괜찮지만 길이 가난하면 사람을 죽일 근심이다.」혹 물었다. 금강경에 이르기를 일체 선법이니 어떤 것이 법인가. 스승이 말했다. 「위는 이 하늘이요 아래는 이 땅이며 가운데 앉은 것은 앉고 선 것은 선다. 무엇을 불러 선법이라 하겠는가.」승이 대답이 없었다. 스승이 곧 쳤다. 뒤에 사명의 서암에서 마쳤다.

普融知藏

보융지장(普融知藏)

福州人也。至五祖。入室次。祖舉倩女離魂話問之。有契。呈偈曰。二女合為一媳婦。機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由。行人莫問來時路。凡有鄉僧來謁。則發閩音誦俚語曰。書頭教娘勤作息。書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚麼。僧擬對。師即推出。

복주 사람이다. 오조에 이르러 방에 들어가는 차례에 조사가 천여이혼의 말을 들어 그에게 물었다. 계합이 있어 게를 바쳐 말했다. 「두 여자가 합하여 하나의 며느리가 되니 기륜이 절단되어 회호하기 어렵다. 종래 왕래가 종유를 끊으니 행인은 올 때의 길을 묻지 마라.」무릇 고향 승이 와서 알현하면 곧 민음을 내어 이어를 외며 말했다. 「글머리는 어머니에게 부지런히 작식하라 가르치고 글 끝은 어머니에게 졸지 말라 가르친다. 잠깐 말하라 가운데는 무엇을 말하는가.」승이 대답하려 하면 스승이 곧 밀어 냈다.

法閦上座

법촉상좌(法閦上座)

久依五祖。未有所入。一日造室。祖問。不與萬法為侶者是甚麼人。曰。法閦即不然。祖以手指曰。住。住。法閦即不然。作麼生。師於是啟悟。後至東林宣密度禪師席下。見其得平實之旨。一日拈華繞度禪床一帀。背手插香爐中。曰。和尚且道。意作麼生。度屢下語。皆不契。踰兩月。遂問師。令試說之。師曰。某祇將華插香爐中。和尚自疑有甚麼事來。

오래도록 오조를 의지했으나 아직 들어간 바가 없었다. 하루는 방에 나아가 조사가 물었다. 만법과 짝을 짓지 않는 자는 누구인가. 말했다, 법촉은 곧 그렇지 않다. 조사가 손가락으로 말했다. 「주주. 법촉은 곧 그렇지 않다 하니 어떠한가.」스승이 이에 깨달음을 열었다. 뒤에 동림의 선밀도선사 석하에 이르러 그 평실의 취지를 얻음을 보았다. 하루는 꽃을 집어 도의 선상을 한 바퀴 돌고 손을 뒤로 하여 향로 속에 꽂으며 말했다. 「화상이 잠깐 말해 보소서. 뜻이 어떠한가.」도가 여러 번 말을 내렸으나 모두 계합하지 않았다. 두 달을 넘겨 드디어 스승에게 물어 시험 삼아 그것을 설하게 했다. 스승이 말했다. 「모는 다만 꽃을 가져다 향로 속에 꽂았는데 화상이 스스로 무슨 일이 있는지 의심했을 뿐이다.」

雲蓋本禪師法嗣

운개본선사법사(雲蓋本禪師法嗣)

潭州南嶽承天院自賢禪師

담주남악승천원자현선사(潭州南岳承天院自賢禪師)

僧問。大眾已集。仰聽雷音。猊座既登。請師剖露。師曰。剎竿頭上飜筋斗。曰。恁麼則嶽麓山前祥霧起。祝融峰下瑞雲生。師曰。紫羅帳裡璨真珠。上堂。拈拄杖曰。不是心。不是佛。不是物。擊禪床一下曰。與君打破精靈窟。簸土揚塵無處尋。千山萬山空突兀。復擊一下曰。歸堂去參。上堂。一身高隱惟南嶽。自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者。也應隨例說居山。咄。上堂。五更殘月落。天曉白雲飛。分明目前事。不是目前機。既是目前事。為甚麼不是目前機。良久曰。欲言言不及。林下卻商量。

승이 물었다. 「대중이 이미 모여 우러러 뇌음을 듣고자 하고 예좌에 이미 오르셨으니 스승의 부로를 청합니다.」스승이 말했다. 「찰간두 위에서 재주를 넘는다.」말했다. 「이같으면 곧 악록산 앞에 상서로운 안개가 일고 축융봉 아래에 상서로운 구름이 납니다.」스승이 말했다. 「자라장 속에 진주를 찬란케 한다.」상당했다. 주장자를 집어 말했다. 「이것은 마음이 아니요 부처가 아니요 물이 아니다.」선상을 한 번 치며 말했다. 「그대와 정령의 굴을 타파하리라. 흙을 까불고 티끌을 일으켜 찾을 곳이 없다. 천산만산이 헛되이 돌륭하다.」다시 한 번 치며 말했다. 「당으로 돌아가 참하라.」상당했다. 「한 몸을 높이 숨기는 것은 오직 남악이요 스스로 웃는다 고운이 아직 한가하지 않음을. 소나무 아래 물가에 단좌한 자도 또한 마땅히 예를 따라 거산을 설해야 한다. 흠.」상당했다. 「오경에 남은 달이 지고 날이 샐 때 백운이 난다. 분명하다 눈앞의 일이 눈앞의 기가 아님을. 이미 이것이 눈앞의 일인데 무슨 까닭으로 눈앞의 기가 아닌가.」한참 뒤에 말했다. 「말하고자 하되 말이 미치지 않으니 숲 아래에서 도리어 상량하리라.」

琅邪起禪師法嗣

낭야기선사법사(琅邪起禪師法嗣)

俞道婆

유도파(俞道婆)

金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪。邪以臨濟無位真人話示之。一日。聞丐者唱蓮華樂雲。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以餈盤投地。夫傍睨曰。你顛邪。婆掌曰。非汝境界。往見琅邪。邪望之。知其造詣。問。那箇是無位真人。婆應聲曰。有一無位人。六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路。萬年流水不知春。由是聲名藹著。凡有僧至。則曰。兒。兒。僧擬議。即掩門。佛燈珣禪師往勘之。婆見如前所問。珣曰。爺在甚麼處。婆轉身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶起曰。兒兒來。惜你則箇。珣竟不顧。安首座至。婆問。甚處來。安曰。德山。婆曰。德山泰乃老婆兒子。安曰。婆是甚人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿。婆甞頌馬祖不安因緣曰。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭。分明祇道得一半。

금릉 사람이다. 기름 지짐을 파는 것을 업으로 삼았다. 늘 무리를 따라 낭야에게 참문했다. 야가 임제의 무위진인의 말로써 그에게 보였다. 하루는 걸인이 연화악을 부르는 것을 들었는데 이르기를, 유의가 서신을 전함으로 말미암지 않으면 무슨 인연으로 동정호에 이르겠는가 하였다. 홀연히 크게 깨달아 지짐 쟁반을 땅에 던졌다. 남편이 곁에서 노려보며 말했다. 「네가 미쳤구나.」파가 손바닥을 치며 말했다. 「네 경계가 아니다.」가서 낭야를 뵈었다. 야가 그를 바라보고 그 조예를 알아 물었다. 「저것이 이 무위진인이다.」파가 소리에 응하여 말했다. 「한 무위인이 있어 여섯 팔 세 머리로 힘써 성낸다. 한 번 쪼개면 화산이 갈라져 두 길이 되고 만년의 유수가 봄을 알지 못한다.」이로부터 성명이 자자했다. 무릇 승이 오는 자가 있으면 곧 말했다. 「아야 아야.」승이 의논하려 하면 곧 문을 닫았다. 불등의 순선사가 가서 그를 감험했다. 파가 보고 앞의 물음과 같이 하자 순이 말했다. 「아버지는 어디에 계시는가.」파가 몸을 돌려 노주에게 절했다. 순이 곧 넘어뜨리며 말했다. 「얼마나 기특한가 했더니.」곧 나갔다. 파가 벌떡 일어나 말했다. 「아야들 와라. 너를 아낀단다.」순이 끝내 돌아보지 않았다. 안수좌가 오자 파가 물었다. 「어디서 왔는가.」안이 말했다. 「덕산.」파가 말했다. 「덕산 태는 곧 노파의 아들이다.」안이 말했다. 「파는 누구의 아들인가.」파가 말했다. 「상좌의 한 물음을 입어 곧 서서 오줌을 누었다.」파가 일찍이 마조불안의 인연을 송하여 말했다. 「일면월면 허공에 번개가 친다. 비록 천하 납승의 혀를 절단했어도 분명히 다만 절반을 말했을 뿐이다.」

南嶽下十五世上

남악하십오세상(南岳下十五世上)

昭覺勤禪師法嗣

소각근선사법사(昭覺勤禪師法嗣)

臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師

임안부경산종고대혜보각선사(臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師)

宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校。一日因與同窻戲。以硯投之。悞中先生帽。償金而歸。曰。大丈夫讀世間書。曷若究出世法。即詣東山慧雲院事慧齊。年十七。薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄。恍若舊習。往依廣教珵禪師。棄遊四方。從曹洞諸老宿。既得其說。去登寶峰。謁湛堂準禪師。堂一見異之。俾侍巾裓。指以入道捷徑。師橫機無所讓。堂訶曰。汝曾未悟。病在意識領解。則為所知障。堂疾革。囑師曰。吾去後。當見川勤。必能盡子機用(勤即圓悟)。堂卒。師趨謁無盡居士。求堂塔銘。無盡門庭高。少許可。與師一言相契。下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁。且囑令見圓悟。師至天寧。一日聞悟陞堂。舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧即不然。忽有人問。如何是諸佛出身處。只向他道。燻風自南來。殿閣生微涼。師於言下。忽然前後際斷。雖然動相不生。卻坐在淨躶躶處。悟謂曰。也不易。你得到這田地。可惜死了不能得活。不疑言句。是為大病。不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。須信有這箇道理。遂令居擇木堂。為不𨤲務侍者。日同士大夫入室(擇木乃朝士止息處)。悟每舉有句無句。如藤倚樹問之。師才開口。悟便曰。不是。不是。經半載。遂問悟曰。聞和尚當時在五祖曾問這話。不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。和尚當時須對眾問。如今說亦何妨。悟不得已。謂曰。我問有句無句。如藤倚樹。意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。師當下釋然。曰。我會也。悟遂舉數因緣詰之。師酧對無滯。悟曰。始知吾不汝欺。遂著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾。令分座。室中握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重。名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣．佛日之號。會女真之變。

선성 해씨의 아들이다. 일찍이 영기가 있었다. 나이 열두에 향교에 들어가 하루는 동창과 장난하다가 벼루로 그에게 던져 잘못 선생의 모자에 맞혔다. 돈을 갚고 돌아와 말했다. 「대장부가 세간의 글을 읽는 것이 어찌 출세의 법을 궁구함만 같겠는가.」곧 동산의 혜운원에 나아가 혜제를 섬겼다. 나이 열일곱에 삭발하여 비니를 갖추었다. 우연히 옛 운문록을 보고 황홀하여 옛날 익힌 듯했다. 가서 광교의 징선사에게 의지하고 버려 사방에 유하며 조동의 여러 노숙을 따랐다. 이미 그 설을 얻고 떠나 보峰에 올라 담당준선사에게 알현했다. 당이 한 번 보고 그를 기이하게 여겨 수건과 보료를 시중들게 하고 입도의 첩경을 가리켜 보였다. 스승이 기를 가로놓고 사양하는 곳이 없었다. 당이 꾸짖어 말했다. 「너는 아직 깨닫지 못했다. 병이 의식의 영해에 있어 곧 소지장이 된다.」당의 병이 위독하여 스승에게 부촉하여 말했다. 「내가 간 뒤에 마땅히 천근을 보아라. 반드시 능히 너의 기용을 다할 것이다(근은 곧 원오).」당이 죽었다. 스승이 달려 무진거사에게 알현하여 당의 탑명을 구했다. 무진의 문정이 높아 허가가 적었다. 스승과 한 말이 서로 계합하여 자리를 내려 그를 맞아들였다. 스승의 암자를 이름하여 묘희라 했다. 이에 다시 알현하고 또 원오를 보게 하라 부촉했다. 스승이 천녕에 이르러 하루는 오가 당에 오름을 들었는데 들기를, 승이 운문에게 묻기를 어떤 것이 제불의 출신의 곳인가 하니 문이 말하기를 동산 물 위를 간다 하였다. 만약 이 천녕이면 곧 그렇지 않다. 홀연히 사람이 묻기를 어떤 것이 제불의 출신의 곳인가 하면 다만 그에게 말하기를 훈풍이 남쪽에서 와서 전각에 가벼운 서늘함을 낸다 하였다. 스승이 말 아래에서 홀연히 전후의 경계가 끊어졌다. 비록 동상이 나지 않더라도 도리어 정라라한 곳에 앉아 있었다. 오가 일러 말했다. 「쉽지 않구나. 네가 이 전지에 이르렀다. 아깝도다 죽어서 능히 살아나지 못하는구나. 언구를 의심하지 않는 것이 이 큰 병이 된다. 보지 못했는가 말하기를 현애에서 손을 놓고 스스로 승당하여 끊어진 뒤에 다시 소생하면 임금을 속일 수 없다 한다. 마땅히 이 도리가 있음을 믿어라.」곧 택목당에 머물게 하고 불판무의 시자로 삼아 날마다 사대부와 함께 방에 들게 했다(택목은 곧 조사들의 쉬는 곳). 오가 매양 유구무구가 등나무가 나무에 기대는 것 같다를 들어 그에게 물었다. 스승이 겨우 입을 열면 오가 곧 말했다. 「아니다. 아니다.」반 년을 지나 드디어

其酋欲取禪僧十數人。師在選得免。趨吳虎丘度夏。因閱華嚴至菩薩登第七地。證無生法忍。洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持缽至產婦家因緣。時圓悟詔住雲居。師往省覲。至山次日。即請為第一座。時會中多龍象。以圜悟久虗座元。俟師之來。頗有不平之心。及冬至。秉拂昭覺元禪師出眾問雲。眉間掛劒時如何。師曰。血濺梵天。圜悟於座下。以手約雲。住。住。問得極好。答得更奇。元乃歸眾。叢林由是改觀。圜悟歸蜀。師於雲居山後古雲門舊址。創庵以居。學者雲集。久之入閩。結茅於長樂洋嶼。從之得法者。十有三人。又徙小溪雲門庵。後應張丞相魏公浚徑山之命。開堂日。僧問。人天普集。選佛場開。祖令當行。如何舉唱。師雲。鈍鳥逆風飛。曰。徧界且無尋覓處。分明一點座中圓。師曰。人間無水不朝東。復有僧競出。師約住雲。假使大地盡末為塵。一一塵有一一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數。衲僧各各具如是口。如是舌。如是音聲。如是言詞。如是妙義。同時致百千問難。問問各別。不消長老咳𠻳一聲。一時答了。乘時於其中間。作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法界。所謂一毛現神變。一切佛同說經於無量劫。不得其邊際。便恁麼去閙熱門庭即得。正眼觀來。正是業識茫茫。無本可據。祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句。展弄詞鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道。毫𨤲繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫覊鎻。聖名凡號。盡是虗聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。看他先聖恁麼告報。如國家兵器。豈得已而用之。本分事上。亦無這箇消息。山僧今日。如斯舉唱。大似無夢說夢。好肉剜瘡。檢點將來。合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麼。

오에게 물어 말했다. 「화상이 당시 오조에 계실 때 이 말을 물으신 것을 들었는데 오조가 무엇을 말씀하셨는지 모르겠습니다.」오가 웃고 대답하지 않았다. 스승이 말했다. 「화상이 당시에 마땅히 대중을 대하여 물으셨을 텐데 지금 말해도 또한 무슨 상관이 있겠습니까.」오가 부득이하여 일러 말했다. 「내가 물었다. 유구무구가 등나무가 나무에 기대는 것 같은데 의지가 어떠한가 하니 조사가 말하기를 그려도 그려지지 않고 그려도 이루어지지 않는다 하였다. 또 물었다 나무가 쓰러지고 등나무가 마를 때 어떠한가 하니 조사가 말하기를 서로 따라 왔다 하였다.」스승이 당하에 석연하여 말했다. 「나는 깨달았다.」오가 곧 여러 인연을 들어 그를 물었다. 스승이 수답에 막힘이 없었다. 오가 말했다. 「비로소 알겠다 내가 너를 속이지 않았음을.」곧 임제정종기를 지어 그에게 부촉하고 기실을 맡게 했다. 얼마 안 되어 분좌를 명했다. 실중에서 죽비를 잡아 학자를 시험했다. 총림이 호연히 귀중하게 여겨 이름이 경사에 떨쳤다. 우승상 여공순도가 주하여 자의와 불일의 호를 내리게 했다. 마침 여진의 변란이 있었다.

若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如無。倒行此令去也。驀拈拄杖雲。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬痴頑。卓拄杖。喝一喝。便下座。道法之盛。冠於一時。眾二千餘。皆諸方俊乂。侍郎張公九成。亦從之遊。灑然契悟。一日。因議及朝政。與師連禍。紹興辛酉五月。毀衣牒。屏居衡陽。乃裒先德機語。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。凡十年。移居梅陽。又五年。高宗皇帝特恩放還。明年春。復僧伽棃。四方虗席以邀。率不就。後奉朝命。居育王。逾年有旨。改徑山。道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡王時。遣內都監入山謁師。師作偈為獻。及在建邸。復遣內知客詣山。供五百應真。請師說法。祝延聖壽。親書妙喜庵三字。並製贊寵寄之。上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。舉起拂子曰。還見麼。擊禪床曰。還聞麼。聞見分明。是箇甚麼。若向這裡提得去。皇恩佛恩一時報足。其或未然。徑山打葛藤去也。復舉起拂子曰。看。看。無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明照。不可說。不可說。又不可說。佛剎微塵數世界中。轉大法輪。作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情無情。遇斯光者。皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之。具一切種智。諸大菩薩於此得之。成就諸波羅蜜。闢支獨覺於此得之。出無佛世。現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢。於此得之。得八解脫。具六神通。天人於此得之。增長十善。脩羅於此得之。除其憍慢。地獄於此得之。頓超十地。餓鬼傍生及四生九類一切有情。於此得之。隨其根性。各得受用。無量壽世尊放大光明。作諸佛事已竟。然後以四大海水灌彌勒世尊頂。與授阿耨多羅三藐三菩提記。當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通。有如是自在。有如是威神。到這裡還有知恩報恩者麼。若有。

그 추장이 선승 십수 인을 취하고자 했다. 스승이 뽑힌 가운데 있어 면했다. 오의 호구로 가서 여름을 보냈다. 화엄을 보아 보살이 제칠지에 올라 무생법인을 증함에 이르러 전에 담당에게 청문했던 앙굴마라가 발을 가지고 산부의 집에 이른 인연을 통찰했다. 때에 원오가 조하여 운거에 머물렀다. 스승이 가서 성근하고 산에 이른 다음날 곧 제일좌로 청해졌다. 때에 회중에 용상이 많아 원오가 오래도록 좌원을 비워둔 것으로 스승의 옴을 기다리는데 꽤 불평한 마음이 있었다. 동지에 이르러 불자를 잡고 소각의 원선사가 대중에서 나와 물어 이르기를 미간에 칼을 걸 때 어떠한가 하였다. 스승이 말했다. 「피가 범천에 튄다.」원오가 좌하에서 손으로 멈추어 이르기를 「주주. 물은 것이 지극히 좋고 대답한 것이 더욱 기하다.」원이 곧 대중으로 돌아갔다. 총림이 이로부터 관을 바꾸었다. 원오가 촉으로 돌아갔다. 스승이 운거산 뒤 옛 운문의 옛터에 암자를 창건하여 머물렀다. 학자들이 구름처럼 모였다. 오래 되어 민에 들어가 장악양서에 초막을 지었다. 그를 따라 법을 얻은 자가 십삼 인이었다. 또 소계의 운문암으로 옮겼다. 뒤에 장승상 위공준의 경산의 명에 응했다. 개당 날에 승이 물었다. 「인천이 널리 모이고 선불장이 열리니 조령을 행할 때에 당하여 어떻게 거창하겠습니까.」스승이 말했다. 「둔한 새가 바람을 거슬러 난다.」말했다. 「온 세계에 찾을 곳이 없고 분명히 한 점이 좌중에 둥글다.」스승이 말했다. 「인간에 물이 없어 동쪽으로 조하지 않는 것이 없다.」다시 승이 있어 다투어 나왔다. 스승이 멈추어 이르기를 「가령 대지가 다 부서져 티끌이 되고 일일 티끌에 일일 입이 있어 일일 입이 무애의 광장설상을 갖추고 일일 설상이 한량없는 차별음성을 내고 일일 음성이 한량없는 차별언사를 발하고 일일 언사에 한량없는 차별묘의가 있다면 위와 같은 티끌 수의 납승이 각각 이와 같은 입 이와 같은 혀 이와 같은 음성 이와 같은 언사 이와 같은 묘의를 갖추어 동시에 백천의 문난을 내고 물음마다 각각 다르다 해도 장로의 한 소리 기침을 거치지 않고 한때에 다 대답한다. 때를 타서 그 가운데에서 한량없고 끝없는 광대한 불사를 짓는다. 일일 불사가 법계에 두루한다. 이른바 한 터럭에 신변을 나타내고 일체 부처가 함께 경을 설함이 한량없는 겁에 가도 그 변제를 얻지 못한다. 곧 이같이 가면 시끄러운 문정이면 곧 얻는다. 정안으로 보면 바로 이것이 업식이 망망하여 근거할 것이 없다. 조사의 문하에는 한 점도 쓸 곳이 없다. 하물며 또 문장을 갈고 구절을 가시돋쳐 사풍을 펴고 희롱함이랴. 다만 종상의 종승을 파묻을 뿐만 아니라 또한 곧 납승의 콧구멍을 웃겨 깨뜨린다. 소이로 말한다, 호리의 계념이 삼도의 업인이요, 홀연히 정이 나면 만겁의 기쇄다. 성명 범호는 모두 이 헛소리요, 수상열형은 모두 환색이 된다. 네가 그것을 구하고자 하면 허물 없음을 얻겠는가. 그것을 싫어함에 이르면 또 큰 환난이 된다. 그 선성이 이같이 고보함을 보아라. 국가의 병기와 같아서 어찌 부득이하여 그것을 쓰리랴. 본분의 일 위에도 또한 이 소식이 없다. 산승이 오늘 이같이 거창하니 크게 꿈 없는 데 꿈을 설하고 좋은 살에 부스럼을 파는 것 같다. 점검하여 보면 마땅히 주장자를 먹어야 한다. 지금 독수를 내릴 자가 없는가.」

出來與徑山相見。為汝證明。如無。聽取一頌。十方法界至人口。法界所有即其舌。祗憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥徧九垓。草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實說。上堂。祖師道。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能隨境滅。境逐能沈。境由能境。能由境能。大小祖師。卻作座主見解。徑山即不然。眼不自見。刀不自割。吃飯濟饑。飲水定渴。臨濟德山特地迷。枉費精神施棒喝。除卻棒。拈卻喝。孟八郎漢。如何止遏。上堂。拈拄杖卓一下。喝一喝曰。德山棒。臨濟喝。今日為君重拈掇。天何高。地何闊。休向糞掃堆上更添搕𢶍。換卻骨。洗卻腸。徑山退身三步。許你諸人商量。且道作麼生商量。擲下拄杖。喝一喝曰。紅粉易成端正女。無錢難作好兒郎。上堂。正月十四十五。雙徑椎鑼打皷。要識祖意西來。看取村歌社舞。上堂。久雨不曾晴。豁開天地清。祖師門下事。何用更施呈。上堂。舉圓通秀禪師示眾曰。少林九年冷坐。剛被神光覷破。如今玉石難分。祇得麻纏紙裹。這一箇。那一箇。更一箇。若是明眼人。何須重說破。徑山今日不免狗尾續貂。也有些子。老胡九年話墮。可惜當時放過。致令默照之徒。鬼窟長年打坐。這一箇。那一箇。更一箇。雖然苦口叮嚀。卻似樹頭風過。結夏。上堂。文殊三處安居。誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令。未免眼前見鬼。且道徑山門下。今日事作麼生。下座後。大家觸禮三拜。上堂。僧問。有麼有麼。庵主竪起拳頭。還端的也無。師便下座。歸方丈。上堂。水底泥牛嚼生鐵。憍梵缽提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭。須彌燈王痛不徹。上堂。才方八月中秋。又是九月十五。卓拄杖曰。唯有這箇不遷。擲拄杖曰。

나와 경산과 서로 만나서 너를 위해 증명하리라. 만약 없으면 한 송을 들어라. 시방의 법계가 사람의 입에 이르니 법계의 소유가 곧 그 혀다. 다만 이 입과 혀에 의지하여 우리 임금의 수명을 축하여 간헐이 없다. 억만의 해에 복원을 부어 바다의 넓고 넓음 같이 영원히 마르지 않는다. 사자의 굴 속에 산예를 낳고 수리는 반드시 단산의 굴에서 나온다. 서가 되고 상이 되어 구해에 두루한다. 초목곤충이 다 환희한다. 불가사의한 일에 머리를 조아린다. 비유컨대 뭇 별이 밝은 달을 에우는 것 같다. 그러므로 지금 묘가타를 선창한다. 제일의 가운데 참된 설법이다.」상당했다. 「조사가 말한다. 일심이 나지 않으면 만법이 허물이 없다. 허물이 없어 법이 없고 나지 않아 마음이 없다. 능은 경을 따라 멸하고 경은 능을 따라 가라앉는다. 경은 능으로 말미암아 경이요 능은 경으로 말미암아 능이다. 대소의 조사가 도리어 좌주의 견해를 짓는다. 경산은 곧 그렇지 않다. 눈은 스스로 보지 못하고 칼은 스스로 자르지 못한다. 밥을 먹어 주림을 구하고 물을 마셔 갈증을 그친다. 임제 덕산이 특지로 미쳐 헛되이 정신을 들여 봉할을 베푼다. 봉을 제거하고 할을 버려라. 맹팔랑한이여, 어떻게 멈추겠는가.」상당했다. 주장자를 집어 한 번 쥐고 한 번 할하여 말했다. 「덕산의 봉, 임제의 할을 오늘 그대를 위해 다시 집어 든다. 하늘이 어찌 높고 땅이 어찌 넓은가. 분소더미 위에 더 말뚝질을 얹지 마라. 뼈를 갈아버리고 창자를 씻어버려라. 경산이 몸을 세 걸음 물러나 너희 여러 사람에게 상량을 허락한다. 잠깐 말하라 어떻게 상량하겠는가.」주장자를 던지고 한 번 할하여 말했다. 「붉은 가루는 쉽게 단정한 여자를 이루지만 돈이 없으면 좋은 총각을 만들기 어렵다.」상당했다. 「정월 십사십오일에 쌍경에서 징을 치고 북을 친다. 조의서래를 알고자 하면 마을 노래와 사직 춤을 보아라.」상당했다. 「오랜 비가 일찍이 개지 않았는데 탁 트여 천지가 맑다. 조사 문하의 일을 어찌 또 베풀어 나타낼 것 있겠는가.」상당했다. 원통수선사의 시중을 들었다. 「소림에서 구 년을 차게 앉아 갓 신광에게 엿보여 깨졌다. 지금 옥과 돌을 가르기 어려워 다만 삼을 휘감고 종이로 싼다. 이 하나, 저 하나, 또 하나. 만약 명안의 사람이면 어찌 다시 설파할 것 있겠는가.」경산이 오늘 면하지 못하여 개의 꼬리를 담비에 잇는다. 또한 약간이 있다, 늙은 호인의 구 년이「말이 떨어졌다. 아깝도다 당시에 놓쳤구나. 묵조의 무리가 귀굴에서 길게 좌선하게 한 것이다. 이 하나, 저 하나, 또 하나. 비록 쓴 입으로 정근해도 도리어 나무 끝에 바람이 지나는 것과 같다.」결하 상당했다. 「문수가 세 곳에서 안거하고 지공은 이 한가한 화상이 아니다. 가섭이 정령을 행하고자 하지만 면하지 못하고 눈앞에서 귀를 본다. 잠깐 말하라 경산 문하에서 오늘의 일이 어떠한가.」자리에서 내린 뒤에 모두 촉례삼배했다. 상당했다. 「승이 물었다. 있는가 없는가. 암주가 주먹을 세웠다. 돌아와 단정한가 아닌가.」스승이 곧 자리에서 내려 방장으로 돌아갔다. 상당했다. 「물 밑의 진우가 생철을 씹으니 교범발제가 혀를 깨문다. 해신이 노하여 산호 채찍을 잡으니 수미등왕이 아픔이 미치지 않는다.」상당했다. 「겨우 팔월 중추이더니 또 구월 십오일이다.」주장자를 쥐고 말했다. 「오직 이것만 있어 옮기지 않는다.」주장자를 던지며 말했다.

一眾耳聞目覩。圓悟禪師忌。師拈香曰。這箇尊慈。平昔強項。氣壓諸方。逞過頭底顢頇。用格外底儱侗。自言我以木槵子換天下人眼睛。殊不知被不孝之子將斷貫索穿卻鼻孔。索頭既在徑山手裡。要教伊生也由徑山。要教伊死也由徑山。且道以何為驗。遂燒香曰。以此為驗。僧問。達磨西來。將何傳授。師曰。不可總作野狐精見解。曰。如何是麤入細。師曰。香水海裡一毛孔。曰。如何是細入麤。師曰。一毛孔裡香水海。問。古鏡未磨時如何。師曰。火不待日而熱。曰。磨後如何。師曰。風不待月而涼。曰。磨與未磨時如何。師曰。交。問。不與萬法為侶者。是甚麼人。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。意作麼生。師曰。釘釘膠黏。問。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二途。請師速道。師曰。脫殻烏龜飛上天。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師曰。夢裡惺惺。問。大修行底人。還落因果也無。前百丈曰。不落因果。為甚麼墮野狐身。師曰。逢人但恁麼舉。曰。祇如後百丈道。不昧因果。為甚麼脫野狐身。師曰。逢人但恁麼舉。曰。或有人問徑山。大修行底人。還落因果也無。未審和尚向他道甚麼。師曰。向你道。逢人但恁麼舉。問。明頭來時如何。師曰。頭大尾顛纖。曰。暗頭來時如何。師曰。野馬嘶風蹄撥剌。曰。明日大悲院裡有齋。又作麼生。師曰。雪峰道底。問。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得時如何。師曰。親言出親口。曰。未審如何受持。師曰。但恁麼受持。決不相賺。問。我宗無語句。實無一法與人時如何。師曰。五味饡秤鎚。問。心佛俱忘時如何。師曰。賣扇老婆手遮日。問。教中道。塵塵說。剎剎說。無間歇。未審以何為舌。師拍禪床右角一下。僧曰。世尊不說說。迦葉不聞聞也。師拍禪床左角一下。僧曰。也知今日。令不虗行。師曰。

(스승이 이어 말했다.)「한 무리가 귀로 듣고 눈으로 본다.」원오선사 기일에 스승이 향을 집어 말했다. 「이 존자는 평소 강목하여 기세가 여러 방을 누르고, 머리가 지나친 만한을 뽐내며, 격외의 총동을 썼다. 스스로 말하기를 내가 목환자로써 천하 사람의 눈을 바꾼다 하였다. 알지 못하는데 불효한 자식에게 끊은 꿰줄로 콧구멍을 꿰였다. 줄 머리가 이미 경산의 손 안에 있으니 그를 살게 하고자 해도 경산에 달렸고, 그를 죽게 하고자 해도 경산에 달렸다. 잠깐 말하라 무엇으로써 증험을 삼겠는가.」곧 향을 피워 말했다. 「이것으로써 증험을 삼는다.」승이 물었다. 「달마가 서쪽에서 와서 무엇을 가져다 전수했는가.」스승이 말했다. 「모두 여호정의 견해로 삼아서는 안 된다.」말했다. 「어떤 것이 거친 데서 고운 데로 들어가는 것인가.」스승이 말했다. 「향수해 속의 한 모공.」말했다. 「어떤 것이 고운 데서 거친 데로 들어가는 것인가.」스승이 말했다. 「한 모공 속의 향수해.」물었다. 「옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「불은 해를 기다리지 않고 뜨겁다.」말했다. 「갈린 뒤는 어떠한가.」스승이 말했다. 「바람은 달을 기다리지 않고 서늘하다.」말했다. 「갈린 것과 갈리지 않은 것의 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「교.」물었다. 「만법과 짝을 짓지 않는 자는 누구인가. 네가 한 입으로 서강물을 다 빨아들이기를 기다려 곧 너에게 말하리라. 뜻이 어떠한가.」스승이 말했다. 「못이 못 박히고 교가 달라붙는다.」물었다. 「일법이 만약 있으면 비로가 범부에 떨어지고, 만법이 만약 없으면 보현이 그 경계를 잃는다. 이 두 길을 떠나 스승의 속도를 청한다.」스승이 말했다. 「껍질을 벗은 거북이 하늘로 난다.」물었다. 「높이 석가를 읍하고 미륵에게 절하지 않을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「꿈속의 성성.」물었다. 「크게 수행하는 사람이 돌아와 인과에 떨어지는가 없는가. 앞의 백장이 말하기를 인과에 떨어지지 않는다 하니 무슨 까닭으로 여호신에 떨어졌는가.」스승이 말했다. 「사람을 만나면 다만 이같이 들어라.」말했다. 「다만 뒤의 백장이 말하기를 인과를 어둡지 않다 하니 무슨 까닭으로 여호신을 벗었는가.」스승이 말했다. 「사람을 만나면 다만 이같이 들어라.」말했다. 「혹 사람이 경산에게 묻기를 크게 수행하는 사람이 돌아와 인과에 떨어지는가 없는가 하면, 아직 자세히 모르겠는데 화상이 그에게 무엇을 말하겠는가.」스승이 말했다. 「너에게 말한다. 사람을 만나면 다만 이같이 들어라.」물었다. 「밝은 머리가 올 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「머리가 크고 꼬리가 가늘게 기운다.」말했다「어두운 머리가 올 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「들말이 바람에 울며 발굽이 발자를 뗀다.」말했다. 「내일 대비원 안에 재가 있는데 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「설봉이 말한 것.」물었다. 「과거심은 가득하지 않고 현재심은 가득하지 않고 미래심은 가득하지 않을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「친한 말이 친한 입에서 나온다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 어떻게 수지해야 하는가.」스승이 말했다. 「다만 이같이 수지하라. 결코 서로 속이지 않는다.」물었다. 「우리 종에는 어구가 없고 실로 한 법을 사람에게 주는 것이 없을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「오미가 찬 것은 저울추다.」물었다. 「심불이 함께 잊힐 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「부채를 파는 노파가 손으로 해를 가린다.」물었다. 「교중에 말한다. 티끌마다 설하고 찰찰마다 설하여 간헐이 없다. 아직 자세히 모르겠는데 무엇으로써 혀를 삼는가.」스승이 선상의 오른쪽 모서리를 한 번 쳤다. 승이 말했다. 「세존은 설함을 설하지 않고 가섭은 들음을 듣지 않는다.」스승이 선상의 왼쪽 모서리를 한 번 쳤다. 승이 말했다. 「또한 알겠다 오늘 영이 헛되이 행해지지 않음을.」스승이 말했다.

識甚好惡。師室中問僧。不是心。不是佛。不是物。你作麼生會。僧曰。領。師曰。領你屋裡七代先靈。僧便喝。師曰。適來領。而今喝。幹他不是心。不是佛。不是物甚麼事。僧無語。師打出。僧請益夾山境。話聲未絕。師便喝。僧茫然。師曰。你問甚麼。僧擬舉。師連打。喝出。師才見僧入。便曰。不是。出去。僧便出。師曰。沒量大人。被語脈裡轉卻。次一僧入。師亦曰。不是。出去。僧卻近前。師曰。向你道不是。更近前覓箇甚麼。便打出。復一僧入曰。適來兩僧不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師打曰。卻是你會老僧意。問僧。我前日有一問在你處。你先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡。僧曰。如是。如是。師曰。道甚麼。僧曰。不是。不是。師連打兩棒。曰。一棒打你如是。一棒打你不是。舉竹篦問僧曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。速道。速道。僧曰。請和尚放下竹篦。即與和尚道。師放下竹篦。僧拂袖便出。師曰。侍者認取這僧著。又舉問僧。僧曰。甕裡怕走卻鼈那。師下禪床擒住。曰。此是誰語。速道。僧曰。實不敢謾昧老師。此是竹庵和尚教某恁麼道。師連打數棒。曰。分明舉似諸方。師年邁求解。辛巳春。得旨退居明月堂。隆興改元。一夕星殞於寺西。流光赫然。尋示微恙。八月九日。學徒問安。師勉以弘道。徐曰。吾翌日始行。至五皷。親書遺奏。又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈。復大書曰。生也祇恁麼。死也祇恁麼。有偈與無偈。是甚麼熱大。擲筆委然而逝。平明有虵尺許。腰首白色。伏於龍王井欄。如義服者。乃龍王示現也。四眾哀號。皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現處。丞相以次。致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五。夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵。諡曰普覺。塔名寶光。

(스승이 이어 말했다.)「무슨 좋고 나쁨을 알겠는가.」스승이 실중에서 승에게 물었다. 「이것은 마음이 아니요 부처가 아니요 물이 아니다. 네가 어떻게 깨닫겠는가.」승이 말했다. 「영.」스승이 말했다. 「너의 집 안의 칠대 선령을 영하라.」승이 곧 할했다. 스승이 말했다. 「방금은 영하고 지금은 할한다. 그의 이것이 마음이 아니요 부처가 아니요 물이 아니라는 것과 무슨 상관이 있는가.」승이 말이 없었다. 스승이 내쳤다. 승이 협산의 경을 청익했다. 말소리가 그치기도 전에 스승이 곧 할했다. 승이 망연했다. 스승이 말했다. 「네가 무엇을 묻는가.」승이 들려 하자 스승이 연달아 치고 할하여 내었다. 스승이 겨우 승이 들어옴을 보고 곧 말했다. 「아니다. 나가라.」승이 곧 나갔다. 스승이 말했다. 「한량없는 대인이 어맥 속에 돌아버렸다.」다음 한 승이 들어왔다. 스승도 또한 말했다. 「아니다. 나가라.」승이 도리어 가까이 앞으로 나아갔다. 스승이 말했다. 「너에게 아니라 말했다. 더 앞으로 가까이 와서 무엇을 찾는가.」곧 내쳤다. 다시 한 승이 들어와 말했다. 「방금의 두 승은 화상의 뜻을 깨닫지 못했습니다.」스승이 고개를 숙여 한 번 훅 하고 불었다. 승이 망착했다. 스승이 치며 말했다. 「도리어 이것이 네가 늙은 스님의 뜻을 깨닫는구나.」승에게 물었다. 「내가 전날 한 물음이 네 곳에 있다. 네가 전날 나에게 대답을 마쳤는데 지금 무슨 까닭으로 졸고 있는가.」승이 말했다. 「여시. 여시.」스승이 말했다. 「무엇을 말하는가.」승이 말했다. 「아니다. 아니다.」스승이 연달아 두 봉을 치며 말했다. 「한 봉은 너의 여시를 치고 한 봉은 너의 여시 아님을 친다.」죽비를 들어 승에게 물어 말했다. 「죽비라 부르면 곧 부딪히고 죽비라 부르지 않으면 곧 등진다. 말을 내릴 수도 없고 말이 없을 수도 없다. 속도 속도.」승이 말했다. 「청컨대 화상이 죽비를 내려놓소서. 곧 화상에게 말하겠습니다.」스승이 죽비를 내려놓았다. 승이 소매를 털고 곧 나갔다. 스승이 말했다. 「시자여 이 승을 알아보라.」또 들어 승에게 물었다. 승이 말했다. 「단지 속에서 자라가 달아날까 두렵소이다.」스승이 선상에서 내려 붙잡고 말했다. 「이것이 누구의 말인가. 속도.」승이 말했다. 「실로 감히 노사를 속이지 못하겠습니다. 이것은 죽암화상이 모에게 이같이 말하라 가르친 것입니다.」스승이 연달아 여러 봉을 치며 말했다. 「분명히 여러 방에 널리 들어라.」스승이 나이 들어 해탈을 구했다. 신사 봄에 뜻을 얻어 명월당에 물러났다. 융흥 원년을 바꾸었다. 어느 저녁 별이「절 서쪽에 떨어지고 유광이 혁연했다. 곧 미양을 보였다. 팔월 구일에 학도가 안부를 물었다. 스승이 홍도로써 그를 격려하고 서서히 말했다. 「나는 다음날 비로소 간다.」오경에 이르러 몸소 유주를 쓰고 또 편지를 주어 자암거사에게 작별했다. 시승 료현이 게를 청하니 다시 크게 써 말했다. 「사는 것도 다만 이같고 죽는 것도 다만 이같다. 게가 있는 것과 게가 없는 것이 무슨 뜨거운 일인가.」붓을 던지고 위연히 세상을 떠났다. 새벽에 뱀이 있어 한 자 남짓인데 허리와 머리가 희고 용왕의 우물 난간에 엎드려 있으니 의복한 자와 같았다. 곧 이 용왕의 시현이다. 사중이 애도했다. 황제가 듣고 탄식했다. 임금이 스승의 진찬을 지어 말했다. 「생멸은 멸하지 않고 상주는 머물지 않는다. 원각의 공명이 물을 따라 나타나는 곳이다.」승상 이하로 제사를 지내는 자가 잇따라 왔다. 문제자가 전신을 명월당 곁에 탑했다. 수명 칠십오 세이고 하계 오십팔 세이다. 조하여 명월당을 묘희암으로 삼고 시호하여 보각이라 하고 탑을 이름하여 보광으로 했다.

淳熈初。賜其全錄八十卷。隨大藏流行。

순희 초에 그 전록 팔십 권을 하사하여 대장을 따라 유행했다.

平江府虎丘紹隆禪師

평강부호구소륭선사(平江府虎丘紹隆禪師)