오등회원 권 제십팔

和之含山人也。九歲謝親。居佛慧院。踰六年。得度受具。又五年。荷包謁長蘆信禪師。得其大略。有傳圓悟語至者。師讀之。嘆曰。想酢生液。雖未澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦欬耳。遂由寶峰依湛堂。客黃龍叩死心禪師。次謁圓悟。一日入室。悟問曰。見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。舉拳曰。還見麼。師曰。見。悟曰。頭上安頭。師聞脫然契證。悟叱曰。見箇甚麼。師曰。竹密不妨流水過。悟肯之。尋俾掌藏教。有問悟曰。隆藏主柔易若此。何能為哉。悟曰。瞌睡虎耳。後歸邑。住城西開聖。建炎之擾。乃結廬銅峰之下。郡守李公光延居彰教。次徙虎丘。道大顯著。因追繹白雲端和尚立祖堂故事。乃曰。為人之後。不能躬行遺訓。於義安乎。遂圖其像。以奉安之。上堂曰。凡有展托。盡落今時。不展不託。墮坑落壍。直饒風吹不入。水灑不著。檢點將來。自救不了。豈不見道。直似寒潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。拈拄杖。劃一劃雲。劃斷古人多年葛藤。點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼。腦後見腮。莫與往來。上堂。目前無法。萬象森然。意在目前。突出難辨。不是目前法。觸處逢渠。非耳目之所到。不離見聞覺知。雖然如是。也須踏著他向上關捩子始得。所以道。羅籠不肯住。呼喚不回頭。佛祖不安排。至今無處所。如是則不勞斂念。樓閣門開。寸步不移。百城俱到。驀拈拄杖。劃一劃雲。路逢死虵莫打殺。無底籃子盛將歸。上堂曰。百鳥不來春又喧。憑欄溢目水連天。無心還似今宵月。照見三千與大千。上堂。摩竭陀國。親行此令。拈拄杖。卓一下曰。大盡三十日。小盡二十九。僧問。為國開堂一句作麼生道。師曰。一願皇帝萬壽。二願重臣千秋。曰。祇如生佛未興時。一著落在甚麼處。師曰。吾常於此切。曰。官不容針。

화의 함산 사람이다. 아홉 살에 부모를 떠나 불혜원에 머물렀다. 육 년을 넘겨 득도하고 구족을 받고 또 오 년에 지갑을 싸서 장노의 신선사에게 알현하여 그 대략을 얻었다. 원오의 어록을 전하여 온 자가 있었다. 스승이 그것을 읽고 탄식하여 말했다. 「식초를 생각하면 군침이 돈다. 아직 창자를 적시고 위를 적시지는 않았지만 요컨대 사람으로 하여금 경쾌하게 한다. 다만 한스러운 것은 아직 맑은 소리를 듣지 못함이다.」곧 보峰으로부터 담당에게 의지하고 황룡에 나그네로 사심선사를 두드리고 차례로 원오에게 알현했다. 하루는 방에 들어가 오가 물었다. 「견견할 때 보는 것이 이 보는 것이 아니요, 보는 것이 오히려 봄을 떠나 보는 것이 미치지 못한다.」주먹을 들어 말했다. 「돌아와 보는가.」스승이 말했다. 「본다.」오가 말했다. 「머리 위에 머리를 얹는다.」스승이 듣고 탈연히 계증했다. 오가 꾸짖어 말했다. 「무엇을 보는가.」스승이 말했다. 「대가 무성해도 흐르는 물이 지나감을 막지 않는다.」오가 그를 옳게 여겼다. 곧 장교를 맡게 했다. 오에게 묻기를 하는 자가 있어, 「륭장주가 유약하기가 이와 같으니 무엇을 능히 하겠는가.」오가 말했다. 「조는 호랑이다.」뒤에 고을로 돌아와 성서의 개성에 머물렀다. 건염의 어지러움에 곧 동봉 아래에 오두막을 지었다. 군수 이공광이 창교로 맞아 머물게 하고 차례로 호구로 옮겼다. 도가 크게 드러났다. 이에 백운단화상이 조당을 세운 옛일을 더듬어 곧 말했다. 「사람의 뒤가 되어 유훈을 몸소 행하지 못하면 의에 있어 편안하겠는가.」곧 그 상을 그려 봉안했다. 상당하여 말했다. 「무릇 펴고 맡김이 있으면 모두 지금 때에 떨어지고, 펴지도 맡기지도 않으면 구덩이에 떨어지고 해자에 빠진다. 직요 바람이 불어도 들어오지 않고 물을 뿌려도 묻지 않더라도 점검하여 보면 스스로 구하지 못한다. 어찌 보지 못했는가 말하기를, 곧 차가운 못의 달그림자와 고요한 밤의 종소리와 같아서 두드림을 따라 결함이 없고 물결에 닿아도 흩어지지 않는다 하니. 아직 이것은 생사 언덕의 일이다.」주장자를 집어 한 번 그으며 이르기를 「옛사람의 다년의 등나무 넝쿨을 끊는다. 머리 끄덕이는 돌이 깨닫지 못하고 손뼉을 쳐 크게 웃는다. 잠깐 말하라 무엇을 웃는가. 머리 뒤에 뺨을 보는 자는 왕래를 함께하지 마라.」상당했다. 「눈앞에 법이 없어도 만상이 삼엄하고, 뜻이 눈앞에 있으면 돌출하여 분별하기 어렵다. 이것은 눈앞의 법이 아니라 닿는 곳마다 그를 만난다. 이목이 이르는 곳이 아니어도 견문각지를 떠나지 않는다. 비록 이와 같더라도 또한 마땅히 그의 향상의 관알자를 밟아야비로소 얻는다. 소이로 말한다, 그물에 걸려 머물기를 좋아하지 않고 부르면 머리를 돌이키지 않는다. 불조가 안배하지 않아 지금까지 처소가 없다. 이와 같으면 곧 생각을 거둘 수고가 없이 누각의 문이 열리고, 한 치도 옮기지 않고 백 성이 함께 이른다.」돌연 주장자를 집어 한 번 그으며 이르기를 「길에서 죽은 뱀을 만나도 때려 죽이지 마라. 밑바닥 없는 바구니에 담아 가져오라.」상당하여 말했다. 「백조가 오지 않아도 봄은 또 떠들썩하다. 난간에 기대어 눈이 넘치면 물이 하늘에 잇닿았다. 무심은 도리어 오늘 밤의 달과 같아 비추어 본다 삼천과 대천을.」상당했다. 「마갈타국에서 몸소 이 영을 행한다.」주장자를 집어 한 번 쥐고 말했다. 「대진은 삼십 일이요 소진은 이십구 일이다.」승이 물었다. 「나라를 위해 당을 여는 한 구를 어떻게 말하겠는가.」스승이 말했다. 「하나는 황제 만수를 바라고 둘은 중신 천추를 바란다.」말했다. 「다만 생불이 아직 일어나지 않았을 때 한 착은 어디에 떨어져 있는가.」스승이 말했다. 「나는 늘 여기에서 간절하다.」말했다. 「관은 바늘을 용납하지 않는다.」

更借一問時如何。師曰。踞虎頭。收虎尾。曰。中間事作麼生。師曰。草繩自縛漢。曰。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。師曰。幾行巖下路。少見白頭人。問。九旬禁足。意旨如何。師曰。理長即就。曰。祇如六根不具底人。還禁得也無。師曰。穿過鼻孔。曰。學人今日。小出大遇。師曰。降將不斬。曰。恁麼則和尚放某甲逐便也。師曰。停囚長智。問。雪峰道。盡大地撮來如粟米粒大。拋向面前漆桶。不會打皷。普請看。未審此意如何。師曰。一畝之地。三虵九鼠。曰。乞師再垂指示。師曰。海口難宣。問。如何是大道真源。師曰。和泥合水。曰。便恁麼去時如何。師曰。截斷草鞋跟。問。如何是佛法大意。師曰。虵頭生角。問。古人到這裡。因甚麼不肯住。師曰。老僧也恁麼。曰。忽然一刀兩段時如何。師曰。平地神仙。問。萬機休罷。千聖不𢹂時如何。師曰。未足觀光。曰。還有奇特事也無。師曰。獨坐大雄峰。紹興丙辰。示微疾而逝。塔全軀於寺之西南隅。

「다시 한 물음을 빌릴 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「호랑이 머리에 웅크리고 호랑이 꼬리를 거둔다.」말했다. 「가운데의 일은 어떠한가.」스승이 말했다. 「풀 줄에 스스로 묶이는 놈.」말했다. 「비바시불이 일찍이 마음을 두었는데 지금까지 묘를 얻지 못한다.」스승이 말했다. 「몇 줄기나 되는 바위 아래 길에 백발의 사람을 보기 드물다.」물었다. 「구심 금족의 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「이치가 길면 곧 따른다.」말했다. 「다만 육근을 갖추지 못한 사람이 돌아와 금할 수 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「콧구멍을 꿰뚫어 지난다.」말했다. 「학인이 오늘 작게 나가 크게 만났다.」스승이 말했다. 「항장은 베지 않는다.」말했다. 「이같으면 곧 화상이 모갑을 놓아 편의대로 가게 하는가.」스승이 말했다. 「죄수를 가두어 지혜를 기른다.」물었다. 「설봉이 말한다. 온 대지를 다 떠 와도 좁쌀 알 만큼 크고, 눈앞에 던지면 칠통이 깨닫지 못하고 북을 친다. 널리 청하여 보라. 아직 자세히 모르겠는데 이 뜻이 어떠한가.」스승이 말했다. 「한 이랑의 땅에 세 뱀 아홉 쥐다.」말했다. 「스승의 다시 지시를 내리기를 청한다.」스승이 말했다. 「넓은 입은 펴기 어렵다.」물었다. 「어떤 것이 대도의 참된 근원인가.」스승이 말했다. 「진흙과 섞이고 물과 어울린다.」말했다. 「곧 이같이 갈 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「짚신 뒤축을 끊는다.」물었다. 「어떤 것이 불법의 대의인가.」스승이 말했다. 「뱀 머리에 뿔이 난다.」물었다. 「옛사람이 여기에 이르러 무슨 까닭으로 머물기를 좋아하지 않는가.」스승이 말했다. 「늙은 스님도 이같다.」말했다. 「홀연히 한 칼에 두 토막 날 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「평지의 신선.」물었다. 「만기가 쉬고 그쳐 천성이 짊어지지 않을 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「아직 볼 만함이 족하지 않다.」말했다. 「또 기특한 일이 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「홀로 대웅봉에 앉는다.」소흥병진에 미질을 보여 세상을 떠났다. 전신을 절의 서남쪽 모퉁이에 탑했다.

慶元府育王山佛智端裕禪師

경원부육왕산불지단유선사(慶元府育王山佛智端裕禪師)

吳越王之裔也。六世祖守會稽。因家焉。師生而岐嶷。眉目淵秀。十四驅烏於大善寺。十八得度受具。往依淨慈一禪師。未幾。偶聞僧擊露柱。曰。你何不說禪。師忽微省。去謁龍門遠．甘露卓．泐潭祥。皆以頴邁見推。晚見圓悟於鍾阜。一日悟問。誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅卻。即今是滅不滅。曰。請和尚合取口好。悟曰。此猶未出常情。師擬對。悟擊之。師頓去所滯。侍悟居天寧。命掌記室。尋分座。道聲藹著。京西憲請開法丹霞。次遷虎丘。徑山謝事。徇平江道俗之請。庵於西華。閱數稔。勑居建康保寧。後移蘇城萬壽及閩中玄沙．壽山西禪。復被旨補靈隱。慈寧皇太后幸韋王第。召師演法。賜金襴袈裟。乞歸西華舊隱。紹興戊辰秋。赴育王之命。上堂曰。德山入門便棒。多向皮袋裡埋蹤。臨濟入門便喝。總在聲塵中出沒。若是英靈衲子。直須足下風生。超越古今途轍。拈拄杖。卓一下。喝一喝曰。祇這箇何似生。若喚作棒喝。瞌睡未惺。不喚作棒喝。未識德山臨濟。畢竟如何。復卓一下曰。總不得動著。上堂。盡大地是沙門眼。徧十方是自己光。為甚麼東弗於逮打皷。西瞿耶尼不聞。南贍部洲點燈。北鬱單越暗坐。直饒向箇裡道得十全。猶是光影裡活計。撼拂子曰。百雜碎了也。作麼生是出身一路。擲下拂子曰。參。上堂。動則影現。覺則冰生。直饒不動不覺。猶是秦時𨍏轢鑽。到這裡。便須千差密照。萬戶俱開。毫端撥轉機輪。命脈不沈毒海。有時覺如湛水。有時動若星飛。有時動覺俱忘。有時照用自在。且道正恁麼時。是動是覺。是照是用。還有區分得出底麼。鐵牛橫古路。觸著骨毛寒。上堂曰。行時絕行跡。說時無說蹤。行說若到。則垛生招箭。行說未明。則神鋒劃斷。就使說無滲漏。行不迷方。猶滯殻漏在。若是大鵬金翅。奮迅百千由旬。十影神駒。馳驟四方八極。不取次啗啄。

오월왕의 후예다. 육세조가 회계를 지켜 이에 집을 두었다. 스승이 태어나 기예하여 눈썹과 눈이 심수했다. 열네에 대선사에 오를 쫓았고 열여덟에 득도하고 구족을 받았다. 가서 정자의 일선사에게 의지하고 얼마 안 되어 우연히 승이 노주를 치며 말하기를 네가 어찌 선을 설하지 않는가 하는 것을 듣고 스승이 홀연히 약간 깨달았다. 떠나 용문의 원 감로의 탁 담담의 상에게 알현하여 모두 영매함으로 추앙되었다. 늦게 종부에서 원오를 뵈었다. 하루는 오가 물었다. 「누가 아는가 정법안장이 이 할려 곁에서 멸할 것을. 지금 이것이 멸하는가 멸하지 않는가.」말했다. 「청컨대 화상이 입을 합취하소서.」오가 말했다. 「이것이 아직 상정을 벗어나지 못했다.」스승이 대답하려 하자 오가 그를 쳤다. 스승이 곧 막힌 것을 떠났다. 오를 시중들어 천녕에 머물며 기실을 맡도록 명받고 곧 분좌했다. 도성이 자자했다. 경서의 헌이 단하에서 개법을 청하고 차례로 호구로 옮겼다. 경산에서 일을 사직하고 평강 도속의 청에 순응하여 서화에 암자를 지었다. 여러 해를 지내고 칙하여 건강의 보녕에 머물렀다. 뒤에 소성의 만수 및 민중의 현사 수산의 서선으로 옮기고 다시 뜻을 받아 영은을 보충했다. 자녕황태후가 위왕의 저택에 행차하여 스승을 불러 법을 연설하게 하고 금란가사를 하사했다. 서화의 옛 은거로 돌아가기를 청했다. 소흥무진 가을에 육왕의 명에 갔다. 상당하여 말했다. 「덕산은 문에 들어오면 곧 봉이니 많이 피대 속에 자취를 파묻고, 임제는 문에 들어오면 곧 할이니 모두 성진 속에 출몰한다. 만약 이 영령한 납자면 곧 마땅히 발밑에서 바람이 일어나 고금의 길 자국을 초월해야 한다.」주장자를 집어 한 번 쥐고 한 번 할하여 말했다. 「다만 이것이 무엇과 비슷한가. 만약 봉할이라 부르면 조는 잠이 아직 깨지 않았고, 봉할이라 부르지 않으면 아직 덕산 임제를 알지 못한다. 필경에 어떠한가.」다시 한 번 쥐고 말했다. 「모두 움직이지 못한다.」상당했다. 「온 대지가 이것이 사문의 눈이요, 두루 시방이 이것이 자기의 빛인데 무슨 까닭으로 동쪽 불우체는 북을 치고 서쪽 구야니는 듣지 못하며, 남쪽 첨부주는 등을 켜고 북쪽 울단월은 어둡게 앉는가. 직요 이 속을 향해 십전을 말할 수 있더라도 아직 이것은 광영 속의 일이다.」불자를 흔들어 말했다. 「백 가지가 다 부서졌다. 어떻게 이것이 출신의 한 길인가.」불자를 던지고

不隨處埋身。且總不依倚。還有履踐分也無。剎剎塵塵是要津。上堂曰。易填巨壑。難滿漏巵。若有操持。了無難易。拈卻大地。寬綽有餘。放出纖毫。礙塞無路。忽若不拈不放。向甚麼處履踐。同誠共休慼。飲水亦須肥。僧問。如何是賓中賓。師曰。你是田庫奴。曰。如何是賓中主。師曰。相逢猶莽鹵。曰。如何是主中賓。師曰。劒氣爍愁雲。曰。如何是主中主。師曰。敲骨打髓。師蒞眾。色必凜然。寢食不背眾。唱道無倦。紹興庚午十月初。示微疾。至十八日。首座法全請遺訓。師曰。盡此心意。以道相資。語絕而逝。火後目睛齒舌不壞。其地發光終夕。得設利者無計。踰月不絕。黃冠羅肇常。平日問道於師。適外歸。獨無所獲。道念勤切。方與客食。咀噍間若有物。吐哺則設利也。大如菽。色若琥珀。好事者持去。遂再拜於闍維所。聞香匳有聲。亟開。所獲如前而差紅潤。門人奉遺骨。分塔於鄮峰西華。諡大悟禪師。

말했다. 「참.」상당했다. 「움직이면 곧 그림자가 나타나고 깨달으면 곧 얼음이 난다. 직요 움직이지도 깨닫지도 않아도 아직 이것은 진나라 때의 절력잠이다. 여기에 이르러서는 곧 마땅히 천 가지 차별을 밀착하고 만 호가 함께 열려, 터럭 끝에서 기륜을 돌려 명맥이 독해에 가라앉지 않게 해야 한다. 어떤 때는 깨달음이 맑은 물 같고 어떤 때는 움직임이 별이 날듯하며, 어떤 때는 동각이 함께 잊히고 어떤 때는 조용이 자재하다. 잠깐 말하라 바로 이같은 때에 이것이 동인가 각인가, 조인가 용인가. 돌아와 구분하여 낼 수 있는 자가 있는가. 철우가 옛길에 가로놓여 건드리면 뼛털이 차다.」상당하여 말했다. 「행하면 행적을 끊고 설하면 설종이 없다. 행설이 만약 이르면 곧 보루가 생겨 화살을 부르고, 행설이 아직 밝지 않으면 곧 신봉이 화단한다. 설하여 살누가 없고 행하여 방향을 미치지 않더라도 아직 껍데기 누수에 머물러 있다. 만약 이것이 대붕금시라면 분신하여 백천 유순이요, 십영의 신구가 사방 팔극을 질주하여 무턱대고 쪼아 먹지 않으며,

潭州大溈佛性法泰禪師

담주대위불성법태선사(潭州大潙佛性法泰禪師)

漢州李氏子。僧問。理隨事變。該萬有而一片虗凝。事逐理融。等千差而鹹歸實際。如何是理法界。師曰。山河大地。曰。如何是事法界。師曰。萬象森羅。曰。如何是理事無礙法界。師曰。東西南北。曰。如何是事事無礙法界。師曰。上下四維。上堂。推真真無有相。窮妄妄無有形。真妄兩無所有。廓然露出眼睛。眼睛既露。見箇甚麼。曉日爍開巖畔雪。朔風吹綻臘梅華。上堂。寶劒拈來便用。豈有遲疑。眉毛剔起便行。更無回互。一切處騰今煥古。一切處截斷羅籠。不犯鋒鋩。亦非顧鑑。獨超物外則且置。萬機喪盡時如何。八月秋。何處熱。上堂。涅槃無異路。方便有多門。拈起拄杖曰。看。看。山僧拄杖子。一口吸盡西江水。東海鯉魚𨁝跳上三十三天。帝釋忿怒。把須彌山一摑粉碎。堅牢地神合掌讚歎曰。諦觀法王法。法王法如是。以拄杖擊禪床。下座。上堂。達得人空法空。未稱祖佛家風。體得全用全照。亦非衲僧要妙。直須打破牢關。識取向上一竅。如何是向上一竅。春寒料峭。凍殺年少。上堂。今朝正月已半。是處燈火繚亂。滿城羅綺駢闐。交互往來遊翫。文殊走入閙籃中。普賢端坐高樓看。且道觀音在甚麼處。震天椎畫皷。聒地奏笙歌。上堂。渺渺邈邈。十方該括。坦坦蕩蕩。絕形絕相。目欲眎而睛枯。口欲談而詞喪。文殊普賢全無伎倆。臨濟德山不妨提唱。龜吞陝府鐵牛。虵齩嘉州大像。嚇得東海鯉魚。直至如今肚脹。嘻。上堂。火雲燒田苗。泉源絕流注。娑竭大龍王。不知在何處。以拄杖擊禪床曰。在這裡。看。看。南山起雲。北山下雨。老僧更為震雷聲。助發威光令遠布。乃高聲曰。閧弄閧弄。上堂。開口有時非。開口有時是。麤言及細語。皆歸第一義。釋迦老子碗鳴聲。達磨西來屎臭氣。唯有山前水牯牛。身放毫光照天地。上堂。得念失念。無非解脫。是甚麼語話。成法破法。

한주 이씨의 아들이다. 승이 물었다. 「이는 변을 따라 만유를 아우르면서도 한 조각 허령하고, 사는 이를 따라 녹아 천 가지 차별을 같게 하여 모두 실제에 돌아간다. 어떤 것이 이사법계인가.」스승이 말했다. 「산하대지.」말했다. 「어떤 것이 사법계인가.」스승이 말했다. 「만상삼라.」말했다. 「어떤 것이 이사무애법계인가.」스승이 말했다. 「동서남북.」말했다. 「어떤 것이 사사무애법계인가.」스승이 말했다. 「상하사유.」상당했다. 「참을 미치면 참에 상이 있음이 없고, 망을 궁구하면 망에 형이 있음이 없다. 진망이 두루 있는 곳이 없어 확연히 눈을 드러낸다. 눈이 이미 드러났으니 무엇을 보는가. 새벽 해가 바위 곁의 눈을 녹이고 북풍이 납매의 꽃을 피운다.」상당했다. 「보검을 집어 오면 곧 쓰는데 어찌 주저함이 있으랴. 눈썹을 들어 일으키면 곧 가는데 다시 회호가 없다. 일체의 곳에서 지금을 띄우고 옛을 빛내며, 일체의 곳에서 나를 절단한다. 봉망을 범하지 않고 또한 고감도 아니다. 홀로 물 밖을 넘으면 곧 잠깐 두어라. 만기가 다 없어질 때는 어떠한가. 팔월의 가을에 어디가 더운가.」상당했다. 「열반에 다른 길이 없고 방편에 여러 문이 있다.」주장자를 들어 말했다. 「보라 보라. 산승의 주장자가 한 입으로 서강물을 다 빨아들인다. 동해의 잉어가 뛰어 삼십삼천에 오른다. 제석이 분노하여 수미산을 한 움큼에 부순다. 견뢰지신이 합장하여 찬탄하여 말했다. 자세히 본다 법왕의 법을, 법왕의 법이 이와 같다고.」주장자로 선상을 치고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「인공 법공에 달해도 아직 조불의 가풍을 부를 만하지 못하고, 전용 전조를 체득해도 또한 납승의 요묘가 아니다. 곧 마땅히 뢰관을 타파하고 향상의 일규를 알아취해야 한다. 어떤 것이 향상의 일규인가. 봄 추위가 사납고 쌀쌀하여 젊은이를 얼려 죽인다.」상당했다. 「오늘 아침 정월이 이미 반이라, 이곳의 등불이 요란하다. 온 성에 비단 옷이 빽빽하여 서로 왕래하며 놀이한다. 문수는 시끄러운 바구니 속으로 달려 들어가고 보현은 높은 누각에 단좌하여 본다. 잠깐 말하라 관음은 어디에 있는가. 하늘을 진동하여 그림 북을 치고 땅을 떠들썩하게 하여 생가를 연주한다.」상당했다. 「아득하고 아득하여 시방을 아우르고, 탄탄탕탕하여 형을 끊고 상을 끊는다. 눈이 보려 하면 눈알이 마르고

皆名涅槃。料掉沒交涉。智慧愚痴。通為般若。顢頇佛性。菩薩外道。所成就法。皆是菩提。猶較些子。然雖如是。也是楊廣失駱駝。上堂。欲識佛去處。祇這語聲是。咄。傅大士不識好惡。以昭昭靈靈教壞人家男女。被誌公和尚一喝曰。大士莫作是說。別更道看。大士復說偈曰。空手把鉏頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。誌公呵呵大笑曰。前頭猶似可。末後更愁人。上堂。憶昔遊方日。獲得二種物。一是金剛鎚。一是千聖骨。持行宇宙中。氣岸高突兀。如是三十年。用之為準則。而今年老矣。一物知何物。擲下金剛鎚。擊碎千聖骨。拋向四衢道。不能更惜得。任意過浮生。指南將作北。呼龜以為鼈。喚豆以為粟。從他明眼人。笑我無繩墨。

「입이 말하려 하면 말이 없어진다. 문수 보현은 전혀 기량이 없고 임제 덕산은 거리낌 없이 제창한다. 거북이 협부의 철우를 삼키고 뱀이 가주의 대상을 문다. 동해의 잉어를 놀라게 하여 지금까지 배가 부르다. 희.」상당했다. 「불구름이 밭의 모를 태우고 샘물이 흐름을 끊는다. 사갈대룡왕이 어디에 있는지 모른다.」주장자로 선상을 치며 말했다. 「여기에 있다. 보라 보라. 남산에서 구름이 일고 북산에서 비가 내린다. 늙은 스님이 다시 뇌성을 진동하여 위광을 도와 멀리 퍼지게 한다.」곧 높은 소리로 말했다. 「훙농훙농.」상당했다. 「입을 열면 때로는 아니요, 입을 열면 때로는 이다. 거친 말과 고운 말이 모두 제일의에 돌아간다. 석가노자의 사발 소리요, 달마 서래의 똥 냄새다. 오직 앞산의 수고우만이 몸에서 털끝 광을 내어 천지를 비춘다.」상당했다. 「생각을 얻고 생각을 잃음이 해탈이 아님이 없다. 이것이 무슨 말인가. 법을 이루고 법을 깨뜨림이,

台州護國此庵景元禪師

태주호국차암경원선사(台州護國此菴景元禪師)

永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈山希拱。圓具後習臺教三禩。棄謁圓悟於鍾阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得箇悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘。卻從無迷悟處建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉。豁然大徹。繼而執侍。機辯逸發。圓悟目為聱頭元侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂併拈出。圓悟歸蜀。師還淛東。鏟彩埋光。不求聞達。括蒼守耿公延禧。甞問道於圓悟。因閱其語錄。至題肖像。得師為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺之報恩。獲於眾寮。迫其受命。方丈古公乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。僧問。三聖道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。師曰。八十翁翁嚼生鐵。曰。興化道。我逢人則不出。出即便為人。又作麼生。師曰。須彌頂上浪飜空。問。天不能蓋。地不能載。是甚麼物。師曰。無孔鐵鎚。曰。天人群生。類皆承此恩力也。師曰。莫妄想。問。三世諸佛說不盡底句。請師速道。師曰。眨上眉毛。問。昔年三平道場重興。是日圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟宗。師曰。殺人活人不眨眼。曰。目前抽顧鑑。領略者還稀。如何是雲門宗。師曰。頂門三眼耀乾坤。曰。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。師曰。推不向前。約不退後。曰。三界唯心。萬法唯識。如何是法眼宗。師曰。箭鋒相直不相饒。曰。建化何妨行鳥道。回途復妙顯家風。如何是曹洞宗。師曰。手執夜明符。幾箇知天曉。曰。向上還有路也無。師曰。有。曰。如何是向上路。師曰。黑漫漫地。僧便喝。師曰。貪他一粒粟。失卻半年糧。上堂。威音王已前。這一隊漢錯七錯八。威音王已後。這一隊漢落二落三。而今這一隊漢。坐立儼然。且道是錯七錯八。

영가남계의 장씨 아들이다. 나이 열여덟에 영산의 희공에게 의지하고 원구한 뒤 태교를 배운 지 삼 년이 되었다. 버리고 종부에서 원오에게 알현했다. 승이 사심의 소참어를 읽음으로 말미암아 이르기를, 이미 미치면 마땅히 그 깨달음을 얻어야 하고, 이미 깨달으면 마땅히 깨달음 속의 미침을 알아야 한다. 미침 속의 깨달음, 미오가 함께 잊혀 도리어 미오가 없는 곳으로부터 일체 법을 건립한다 하였다. 스승이 듣고 의심하여 곧 불전으로 달려가 손으로 문짝을 받쳐 열었더니 화연히 대철했다. 이어 시중들었는데 기변이 일밖으로 솟았다. 원오가 오두원시자로 불렀다. 곧 스스로 초상을 적어 그에게 부촉하여 말했다. 「평생에 다만 오두의 선을 설한다. 오두에 부딪치면 철벽과 같다. 나를 벗고 발뒤꿈치를 자르면 온 대지가 떠와 먹칠이다. 만년에 도리어 칼날을 없앤다. 금강추를 들어 굴둥지를 깨뜨린다. 다른 때에 요컨대 원오의 면목을 알려면 하나로 그 놈을 위해 아울러 끄집어내라.」원오가 촉으로 돌아갔다. 스승이 절동으로 돌아와 빛을 삭이고 광을 묻어 문달을 구하지 않았다. 괄창수 경공연희가 일찍이 원오에게 도를 물었다. 그 어록을 보다가 초상의 제에 이르러 스승의 사람됨을 얻어 곧 남명산에 개법을 보냈다. 사신을 보내 물색하여 대의 보은에 이르러 중요에서 얻었다. 그 수명을 재촉했다. 방장의 고공은 곧 영원의 높은 제자로서 그 제창을 듣고 또한 깊이 놀라 기이하게 여겼다. 승이 물었다. 「삼성이 말한다. 나는 사람을 만나면 곧 나오고 나오면 곧 사람을 위하지 않는다. 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「팔십 노옹이 생철을 씹는다.」말했다. 「흥화가 말한다. 나는 사람을 만나면 곧 나오지 않고 나오면 곧 사람을 위한다. 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「수미 정상에서 물결이 허공을 뒤집는다.」물었다. 「하늘도 덮지 못하고 땅도 싣지 못하는 것은 무슨 물건인가.」스승이 말했다. 「구멍 없는 쇠추.」말했다. 「천인의 무리생이 비류가 모두 이 은력을 입는다.」스승이 말했다. 「망상하지 마라.」물었다. 「삼세 제불이 다 설하지 못하는 구를 스승의 속도를 청한다.」스승이 말했다. 「눈썹 위를 깜박여라.」물었다. 「옛날 삼평도량이 다시 흥한 날에 원오가 높이 조인을 들어 비로소 스승의 전에서 비롯되었다. 어떤 것이 임제종인가.」스승이 말했다. 「사람을 죽이고 사람을 살려도 눈을 깜박이지 않는다.」말했다. 「눈앞에서 고감을 뽑아 내리라는 자가 돌아와 드물다. 어떤 것이 운문종인가.」스승이 말했다. 「정문의 세 눈이 건곤을 빛낸다.」말했다. 「아직 들기 전에 알고 아직 말하기 전에 본다. 어떤 것이 위앙종인가.」스승이 말했다. 「밀어도 앞으로 나아가지 않고 약해도 뒤로 물러나지 않는다.」말했다. 「삼계는 유심이요 만법은 유식이다. 어떤 것이 법안종인가.」스승이 말했다. 「화살 끝이 서로 곧장이어 서로 용서하지 않는다.」말했다. 「건화가 무슨 방해가 되랴 조도를 감이. 회도가 다시 묘하여 가풍을 나타낸다. 어떤 것이 조동종인가.」스승이 말했다. 「손에 야명부를 잡으니 몇 개나 하늘이 밝음을 아는가.」말했다. 「향상에 돌아와 길이 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「있다.」말했다. 「어떤 것이 향상의 길인가.」스승이 말했다. 「캄캄한 땅.」승이 곧 할했다. 스승이 말했다. 「그의 한 알의 조를 탐하여 반년의 양식을 잃었다.」상당했다. 「위음왕 이전에는 이 한 무리가 착칠착팔이요, 위음왕 이후에는 이 한 무리가 락이락삼이다. 지금 이 한 무리는 앉고 서기가 엄연하다. 잠깐 말하라 이것이 착칠착팔인가.

落二落三。還定當得出麼。舉拂子曰。吽吽。浴佛。上堂。這釋迦老子初生下來。便作箇笑具。一手指天。一手指地。雲。天上天下。唯我獨尊。後來雲門大師道。我當時若見。一棒打殺與狗子吃卻。貴圖天下太平。尚有人不肯放過。卻道讚祖須是雲門始得。且道那裡是讚他處。莫是一棒打殺處。是麼。且喜沒交涉。今日南明乍此住持。祇得放過。若不放過。盡大地人並皆乞命始得。如今事不獲已。且同大眾向佛殿上。每人與他一杓。何故。豈不見道。乍可違條。不可越例。以拂子擊禪床。下座。上堂。野幹鳴。師子吼。張得眼。開得口。動南星。蹉北斗。大眾還知落處麼。金剛堦下蹲。神龜火裡走。師退居西山。耿龍學請就淨光陞座。靈峰古禪師舉白雲見楊歧．歧令舉茶陵悟道頌公案。請師批判。師乃曰。諸禪德。楊歧大笑。眼觀東南。意在西北。白雲悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點將來。和楊歧老漢。都在架子上將錯就錯。若是南明即不然。我有明珠一顆。切忌當頭蹉過。雖然覿面相呈。也須一鎚打破。舉拂子曰。還會麼。棊逢敵手難藏行。詩到重吟始見功。師示疾。請西堂應庵華禪師為座元。付囑院事。示訓如常。俄握拳而逝。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔於寺東劉阮洞前。壽五十三。

「락이락삼인가. 또 정당하여 낼 수 있는가.」불자를 들어 말했다. 「훙훙.」욕불했다. 상당했다. 「이 석가노자가 처음 날 때 곧 그 웃을 거리를 만들었다. 한 손으로 하늘을 가리키고 한 손으로 땅을 가리켜 이르기를 천상천하 유아독존. 뒤에 운문대사가 말한다. 내가 당시에 만약 보았더라면 한 봉으로 때려 죽여 개자에게 주어 먹게 하리라. 귀하게 여기는 것은 천하태평을 도모함이다. 아직 사람의 놓아 지남을 옳게 여기지 않는 자가 있어 도리어 말한다, 조를 찬하려면 마땅히 이 운문이어야 얻는다. 잠깐 말하라 어느 곳이 그를 찬하는 곳인가. 혹 이것이 한 봉으로 때려 죽이는 곳인가. 잠깐 기뻐할 만하다 교섭이 없음을. 오늘 남명이 갓 이같이 주지한다. 다만 놓아 지날 뿐이다. 만약 놓아 지나지 않으면 온 대지의 사람을 아울러 모두 목숨을 빌게 하여 비로소 얻는다. 지금 일이 이미 미치지 못하니 잠깐 대중과 함께 불전 위를 향하여 사람마다 그의 한 국자를 주리라. 무슨 까닭인가. 어찌 보지 못했는가 말하기를, 갓 해도 조에 어긋나도 법식을 넘지 못한다 하니.」불자로 선상을 치고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「야간이 울고 사자가 포효했다. 눈을 뜰 수 있고 입을 열 수 있으니 남성을 움직이고 북두를 건넨다. 대중이 돌아와 떨어진 곳을 아는가. 금강이 섰 아래에 웅크리고 신귀가 불 속을 달린다.」스승이 서산에 물러나 머물었다. 경룡학이 가서 정광에서 자리에 오르기를 청했다. 영봉고선사가 백운이 양기를 보고 기가 다릉의 오도송 공안을 들게 하는 것을 들어 스승의 판판을 청했다. 스승이 곧 말했다. 「여러 선덕들이여, 양기가 크게 웃으니 눈은 동남을 보고 뜻은 서북에 있다. 백운이 깨달아 가도 일을 듣는 것이 참이 아니니 종을 불러 독으로 삼는다. 점검하여 보면 양기의 늙은이와 화하여 모두 선반 위에서 그릇을 그릇에 이어간다. 만약 이 남명이면 곧 그렇지 않다. 나에게 밝은 구슬 한 알이 있어 간절히 머리에 대고 건너뜀을 꺼린다. 비록 정면으로 내어도 또한 마땅히 한 자루에 타파해야 한다.」불자를 들어 말했다. 「돌아와 아는가. 바둑은 적수를 만나면 행을 감추기 어렵고 시는 거듭 읊어 비로소 공을 본다.」스승이 질을 보여 서당의 응암화선사를 청하여 좌원으로 삼고 원사를 부촉하여 가르침을 보이기가 상례와 같았다. 문득 주먹을 쥐고 세상을 떠났다. 다비하여 오색의 사리를 얻었다. 이와 혀와 오른쪽 주먹이 조금도 상하지 않았다. 탑은 절 동쪽의 유완동 앞에 있다. 수명 오십삼 세이다.

福州玄沙僧昭禪師

복주현사승소선사(福州玄沙僧昭禪師)

上堂。天上無彌勒。地下無彌勒。且道彌勒在甚麼處。良久曰。夜行莫踏白。不是水便是石。

상당했다. 「천상에 미륵이 없고 지하에 미륵이 없다. 잠깐 말하라 미륵이 어디에 있는가.」한참 뒤에 말했다. 「밤길을 가다 흰 것을 밟지 마라. 물이 아니면 곧 돌이다.」

平江府南峰雲辯禪師

평강부남봉운변선사(平江府南峰雲辯禪師)

本郡人。依閩之瑞峰章得度。旋里謁穹窿圓。忽有得。遂通所見。圓曰。子雖得入。未至當也。切宜著鞭。乃辭扣諸席。後參圓悟。值入室。才踵門。悟曰。看腳下。師打露柱一下。悟曰。何不著實道取一句。師曰。師若搖頭。弟子擺尾。悟曰。你試擺尾看。師飜筋斗而出。悟大笑。由是知名。住後。僧問。如何是奪人不奪境。師曰。覇主到烏江。曰。如何是奪境不奪人。師曰。築壇拜將。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。萬裡山河獲太平。曰。如何是人境俱不奪。師曰。龍吟霧起。虎嘯風生。曰。向上還有事也無。師曰。當面蹉過。曰。真箇作家。師曰。白日鬼迷人。一日入城。與道俗行至十郎巷。有問。巷在這裡。十郎在甚處。師奮臂曰。隨我來。

본군 사람이다. 민의 서봉의 장에게 의지하여 득도했다. 고을로 돌아와 궁륭의 원에게 알현하여 홀연히 얻음이 있어 곧 본 곳을 통달했다. 원이 말했다. 「네가 들어왔어도 아직 당에 이르지 못했다. 간절히 채찍을 놓아야 한다.」곧 작별하고 여러 자리를 두드렸다. 뒤에 원오에게 참여하여 방에 들어감을 당하니 겨우 문을 밟자 오가 말했다. 「발밑을 보라.」스승이 노주를 한 번 내렸다. 오가 말했다. 「어찌 곧장 한 구를 말하지 않는가.」스승이 말했다. 「스승이 만약 머리를 흔들면 제자가 꼬리를 흔들겠습니다.」오가 말했다. 「너는 시험하여 꼬리를 흔들어 보라.」스승이 공중제비를 넘고 나갔다. 오가 크게 웃었다. 이로 인하여 이름이 알려졌다. 주지한 뒤에 승이 물었다. 「어떤 것이 사람을 빼앗고 경계를 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「패왕이 오강에 이른다.」말했다. 「어떤 것이 경계를 빼앗고 사람을 빼앗지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「단을 쌓아 장수를 배한다.」말했다. 「어떤 것이 사람과 경계를 함께 다 빼앗는 것인가.」스승이 말했다. 「만리의 산하가 태평을 얻었다.」말했다. 「어떤 것이 사람과 경계가 함께 빼앗기지 않는 것인가.」스승이 말했다. 「용이 울어 안개가 일고 범이 울어 바람이 난다.」말했다. 「향상에 또 일이 있는가 없는가.」스승이 말했다. 「당면에 건너지나간다.」말했다. 「참으로 작가이다.」스승이 말했다. 「밝은 낮에 귀가 사람을 미혹케 한다.」하루는 성에 들어가 도속과 함께 십랑항에 이르렀다. 묻는 자가 있어 「항은 여기에 있는데 십랑은 어디에 있는가.」스승이 팔을 들어 말했다. 「나를 따라 오라.」

臨安府靈隱慧遠佛海禪師

임안부영은혜원불해선사(臨安府靈隱慧遠佛海禪師)

眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯為僧。詣大慈聽習。棄依靈巖徽禪師。微有省。會圓悟復領昭覺。師即之。聞悟普說。舉龐居士問馬祖不與萬法為侶因緣。師忽頓悟。僕於眾。眾掖之。師乃曰。吾夢覺矣。至夜小參。師出問曰。淨躶躶空無一物。赤骨力貧無一錢。戶破家亡。乞師賑濟。悟曰。七珍八寶一時拏。師曰。禍不入謹家之門。悟曰。機不離位。墮在毒海。師隨聲便喝。悟以拄杖擊禪床雲。吃得棒也未。師又喝。悟連喝兩喝。師便禮拜。自此機鋒峻發。無所抵捂。圓悟順寂。師即東下。屢遷名剎。由虎丘奉詔住皐亭崇先。復被旨補靈隱。孝廟召對。賜佛海禪師。上堂。新歲有來由。烹茶上酒樓。一雙為兩腳。半箇有三頭。突出神難辨。相逢鬼見愁。倒吹無孔笛。促拍舞涼州。咄。上堂。好是仲春漸暖。那堪寒食清明。萬疊雲山聳翠。一天風月良隣。在處華紅柳綠。湖天浪穩風平。山禽枝上語諄諄。再三𤨏𤨏碎碎。囑付叮叮嚀嚀。你且道。他叮嚀囑付箇甚麼。卓拄杖曰。記取明年今日。依舊寒食清明。上堂。舉。僧問睦州。以一重去一重即不問。不以一重去一重時如何。州曰。昨日栽茄子。今朝種冬瓜。師曰。問者善問不解答。答者善答不解問。山僧今日。向饑鷹爪下奪肉。猛虎口裡橫身。為你諸人說箇樣子。登壇道士羽衣輕。呪力雖窮法轉新。拇指破開天地闇。虵頭攧落鬼神驚。僧問。十二時中。教學人如何用心。師曰。蘸雪吃冬瓜。問。浩浩塵中如何辨主。師曰。木杓頭邊鐮切菜。曰。莫便是和尚為人處也無。師曰。研槌撩䬪飥。問。即心即佛時如何。師曰。頂分丫角。曰。非心非佛時如何。師曰。耳墜金鐶。曰。不是心。不是佛。不是物。又作麼生。師曰。禿頂修羅舞柘枝。問。東山水上行。意旨如何。師曰。初三十一。不用擇日。問。文殊是七佛之師。為甚麼出女子定不得。師曰。

미산 팽씨의 아들이다. 나이 열세에 약사원의 종변을 따라 승려가 되고 대자에 가서 청습했다. 버리고 영암의 휘선사에게 의지하여 약간 깨달음이 있었다. 마침 원오가 다시 소각을 맡았다. 스승이 곧 그에게 갔다. 오의 보설을 듣는데 방거사가 마조에게 만법과 짝을 짓지 않는 인연을 묻는 것을 들었다. 스승이 홀연히 단오하여 무리에 엎어졌다. 무리가 그를 부축했다. 스승이 곧 말했다. 「내 꿈이 깨었다.」밤에 소참에 이르러 스승이 나아가 물었다. 「정라라하여 허공에 한 물건이 없고 적골력하여 가난에 한 돈이 없다. 집이 부서지고 집이 망했다. 스승의 구제를 청한다.」오가 말했다. 「칠진팔보를 한꺼번에 준다.」스승이 말했다. 「화는 삼가는 집의 문에 들어가지 않는다.」오가 말했다. 「기는 자리를 떠나지 않고 독해에 떨어져 있다.」스승이 소리를 따라 곧 할했다. 오가 주장자로 선상을 치며 이르기를 「봉을 먹을 수 있는가 못인가.」스승이 또 할했다. 오가 거듭 두 번 할했다. 스승이 곧 예배했다. 이로부터 기봉이 준발하여 막을 곳이 없었다. 원오가 순적했다. 스승이 곧 동쪽으로 내려가 자주 명찰로 옮겼다. 호구로부터 조를 받들어 고정의 숭선에 머물고 다시 뜻을 받아 영은을 보충했다. 효묘가 소대하여 불해선사를 하사했다. 상당했다. 「새해에 올 까닭이 있어 차를 끓여 술집에 오른다. 한 쌍이 두 발이 되고 반쪽에 세 머리가 있다. 돌출하여 신도 분별하기 어렵고 만나면 귀도 시름을 본다. 구멍 없는 피리를 거꾸로 불어 박자를 재촉해 양주를 춤춘다. 타.」상당했다. 「좋도다 이 춘 중춘이 점점 따뜻하니 어찌 견디랴 한식 청명을. 만 겹의 운산이 푸른 빛을 솟구치고 한 하늘의 풍월이 좋은 이웃이다. 있는 곳마다 꽃 붉고 버드나무 푸르고 호천에 물결은 잔잔하고 바람은 고르다. 산짐승이 가지 위에서 말하기가 간곡하고 거듭 거듭 잘잘하며 부탁하기를 딩딩녕녕하다. 너는 잠깐 말하라, 그가 간곡히 부탁하는 것이 무엇인가.」주장자를 쥐고 말했다. 「기억하라 명년 오늘, 의전히 한식 청명임을.」상당했다. 든다, 승이 목주에게 묻기를, 하나의 겹으로 하나의 겹을 가면 곧 묻지 않는데 하나의 겹으로 하나의 겹을 가지 않을 때는 어떠한가. 주가 말하기를 어제 가지를 심고 오늘 동과를 심는다. 스승이 말했다. 「묻는 자는 잘 물었으나 대답을 이해하지 못하고 답하는 자는 잘 답했으나 물음을 이해하지 못한다. 산승이 오늘 굶주린 매의 발톱 아래에서 고기를 빼앗고 맹호의 입 속에 몸을 가로눕혀 너희 여러 사람을 위해 그 모양을 말하리라.「단에 오른 도사가 깃옷이 가볍고 주력이 다해도 법이 도리어 새롭다. 엄지가 천지의 어둠을 부수고 뱀 머리가 귀신을 물리쳐 놀라게 한다.」승이 물었다. 「십이시 가운데 학인으로 하여금 어떻게 마음을 쓰게 하겠는가.」스승이 말했다. 「눈을 찍어 동과를 먹는다.」물었다. 「넓고 넓은 티끌 속에서 어떻게 주를 분별하겠는가.」스승이 말했다. 「나무 국자 머리 곁에서 낫으로 채소를 자른다.」말했다. 「혹 곧 이것이 화상이 사람을 위하는 곳인가 없는가.」스승이 말했다. 「절구 공이를 갈아 백탁을 부른다.」물었다. 「즉심즉불할 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「정수리가 아각을 가른다.」말했다. 「비심비불할 때는 어떠한가.」스승이 말했다. 「귀에 금환이 늘어진다.」말했다. 「이것이 마음도 아니고 부처도 아니고 물건도 아니다. 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「대머리 수라가 척지춤을 춘다.」물었다. 「동산에서 물 위를 걷는다는 의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「초하루와 삼십일은 날을 가릴 필요가 없다.」물었다. 「문수가 이것이 칠불의 스승인데 무슨 까닭으로 여자의 선정에서 나오지 못하는가.」스승이 말했다.

擔頭不掛針。問。昔有一秀才。作無鬼論。論成有一鬼叱曰。爭奈我何。意作麼生。師以手斫額曰。何似生。曰。祇如五祖以手作鵓鳩觜。曰。谷呱呱。又且如何。師曰。自領出去。問。庵內人為甚麼不知庵外事。師曰。拄杖橫挑鐵蒺䔧。問。不與萬法為侶者。是甚麼人。師曰。腳踏轆轤。一日鳴皷陞堂。師潛坐帳中。侍僧尋之。師忽撥開帳曰。祇在這裡。因甚麼不見。僧無對。師曰。大斧斫三門。問僧。一大藏教是惡口。如何是本身盧舍那。僧曰。天台普請。南嶽遊山。師別曰。阿耨達池深四十丈。闊四十丈。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。閙處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰賣柴炭。向你道。不可毀。不可讚。體若虗空沒涯岸。相喚相呼歸去來。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。明年。忽感微疾。果以上元揮偈。安坐而化。偈曰。拗折秤鎚。掀飜露布。突出機先。鵶飛不度。留七日。顏色不異。塔全身於寺之烏峰。

(스승이 이어 말했다.)「짐 머리에 바늘을 걸지 않는다.」물었다. 「옛날 한 수재가 있어 무귀론을 지었다. 논이 이루어지니 한 귀가 꾸짖어 말하기를 어찌 나를 어떻게 하겠는가 하였다. 뜻이 어떠한가.」스승이 손으로 이마를 쪼으며 말했다. 「무엇과 비슷한가.」말했다. 「다만 오조가 손으로 팔구의 부리를 만들어 말하기를 곡과과라 하였는데 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「스스로 받들어 나가라.」물었다. 「암 안의 사람이 무슨 까닭으로 암 밖의 일을 모르는가.」스승이 말했다. 「주장자가 가로로 철질려를 건다.」물었다. 「만법과 짝을 짓지 않는 자는 무슨 사람인가.」스승이 말했다. 「발이 도르래를 밟는다.」하루는 북을 울려 당에 올랐다. 스승이 몰래 장 속에 앉았다. 시승이 그를 찾았다. 스승이 홀연히 장을 걷어 열고 말했다. 「다만 여기에 있다. 무슨 까닭으로 보지 못하는가.」승이 대답이 없었다. 스승이 말했다. 「큰 도끼가 삼문을 쪼갠다.」승에게 물었다. 「일대장교가 이것이 악구인데 어떤 것이 본신 노사나인가.」승이 말했다. 「천대 보청, 남악이 산을 놀다.」스승이 따로 말했다. 「아뇩달 못은 깊이가 사십 장이요 넓이가 사십 장이다.」을미 가을에 대중에게 보여 말했다. 「순희이년 윤계추 구월의 아침. 시끄러운 곳에서 머리를 내밀지 마라. 차가운 곳에 눈을 두고 보라. 명암이 서로 상관하지 않고 서로가 반씩 나눈다. 한 가지로 귀인을 만들려 하니 누구에게 장작 숯을 팔게 하랴. 너에게 말한다. 헐뜯을 수 없고 찬할 수 없다. 몸이 허공과 같아 물가가 없다. 서로 부르고 서로 불러 돌아오면 상원이 분명히 정월 보름이다.」도읍이 떠들썩하게 전하여 그것을 의심했다. 명년에 홀연히 미질을 느끼고 과연 상원에 게를 휘둘러 편안히 앉아 세상을 떠났다. 게에 말했다. 「저울추를 꺾고 포부를 뒤집어 엎는다. 돌출하는 기선에 까마귀가 날아도 지나지 못한다.」칠 일을 남겨 안색이 다르지 않았다. 전신을 절의 오봉에 탑했다.

台州鴻福子文禪師

태주홍복자문선사(台州鴻福子文禪師)

上堂。不昧不落作麼會。會得依前墮野狐。一夜涼風生畫角。滿船明月泛江湖。

상당했다. 「어둡지 않음과 떨어지지 않음을 어떻게 깨닫겠는가. 깨달으면 의전히 여호에게 떨어진다. 하룻밤 서늘한 바람이 그림 북에서 나고 온 배의 밝은 달이 강호에 뜬다.」

成都府正法建禪師

성도부정법건선사(成都府正法建禪師)

上堂。兔馬有角。牛羊無角。絕毫絕氂。如山如嶽。針鋒上師子飜身。藕竅中大鵬展翼。等閑突過北俱盧。日月星辰一時黑。

상당했다. 「토끼와 말은 뿔이 있고 소와 양은 뿔이 없다. 터럭을 끊고 털을 끊어 산과 같고 악과 같다. 바늘 끝에서 사자가 몸을 뒤집고 연줄기 구멍에서 대붕이 날개를 편다. 등한히 북구노를 뚫고 지나면 일월성신이 한때에 까맣다.」

建康府華藏密印安民禪師

건강부화장밀인안민선사(建康府華藏密印安民禪師)

嘉定府朱氏子。初講楞嚴於成都。為義學所歸。時圓悟居昭覺。師與勝禪師為友。因造焉。聞悟小參。舉國師三喚侍者因緣。趙州拈雲。如人暗中書字。字雖不成。文彩已彰。那裡是文彩已彰處。師心疑之。告香入室。悟問。座主講何經。師曰。楞嚴。悟曰。楞嚴有七處徵心。八還辨見。畢竟心在甚麼處。師多呈藝解。悟皆不肯。師復請益。悟令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談。方舉。問君心印作何顏。悟厲聲曰。文彩已彰。師聞而有省。遂求印證。悟示以本色鉗鎚。師則罔措。一日白悟曰。和尚休舉話。待某說看。悟諾。師曰。尋常拈槌竪拂。豈不是經中道。一切世界諸所有相。皆即菩提妙明真心。悟笑曰。你元來在這裡作活計。師又曰。下喝敲床時。豈不是返聞聞自性。性成無上道。悟曰。你豈不見經中道。妙性圓明。離諸名相。師於言下釋然。悟出蜀。居夾山。師罷講侍行。悟為眾夜參。舉古帆未掛因緣。師聞未領。遂求決。悟曰。你問我。師舉前話。悟曰。庭前柏樹子。師即洞明。謂悟曰。古人道。如一滴投於巨壑。殊不知大海投於一滴。悟笑曰。柰這漢何。未幾。令分座。悟說偈曰。休誇四分罷楞嚴。按下雲頭徹底參。莫學亮公親馬祖。還如德嶠訪龍潭。七年往返遊昭覺。三載翱翔上碧巖。今日煩充第一座。百華叢裡現優曇。後謁佛鑑於蔣山。鑑問。佛果有不曾亂為人說底句。曾與你說麼。師曰。合取狗口。鑑震聲曰。不是這箇道理。師曰。無人奪你鹽茶袋。叫作甚麼。鑑曰。佛果若不為你說。我為你說。師曰。和尚疑時。退院別參去。鑑呵呵大笑。師未幾。開法保寧。遷華藏。旋里領中峰。上堂。眾賣華兮獨賣松。青青顏色不如紅。算來終不與時合。歸去來兮翠藹中。可笑古人恁麼道。大似逃峰赴壑。避溺投火。爭如隨分。到尺八五分钁頭邊。討一箇半箇。雖然如是。保寧半箇也不要。

가정부 주씨의 아들이다. 처음에 성도에서 능엄을 강하여 의학이 돌아가는 곳이 되었다. 그때 원오가 소각에 머물렀다. 스승이 승선사와 벗이 되어 이에 그를 찾았다. 오의 소참을 들으니 국사가 시자를 세 번 부른 인연을 들고 조주가 집어 이르기를 사람이 어두운 데서 글자를 쓰는 것 같아 글자는 이루어지지 않아도 문채가 이미 드러났다 하니 어느 곳이 문채 이미 드러난 곳인가 하였다. 스승이 마음으로 의심하여 고향하고 방에 들어갔다. 오가 물었다. 「좌주가 무슨 경을 강하는가.」스승이 말했다. 「능엄.」오가 말했다. 「능엄에 칠처로 마음을 징하고 팔환으로 견을 분별하는 것이 있다. 필경에 마음이 어디에 있는가.」스승이 많이 예술적 해석을 내놓았다. 오가 모두 옳게 여기지 않았다. 스승이 다시 익을 청하자 오가 일체의 곳에서 문채 이미 드러남으로 깨닫게 했다. 우연히 승이 십현담의 익을 청하여 바야흐로 들기를, 그대 마음의 인이 무슨 얼굴을 하는가. 오가 엄한 소리로 말했다. 「문채 이미 드러났다.」스승이 듣고 깨달음이 있어 곧 인증을 구했다. 오가 본색의 겸추로 보였다. 스승이 곧 망착했다. 하루는 오에게 고하여 말했다. 「화상은 말을 들기를 쉬소서. 모가 말해 보겠습니다.」오가 허락했다. 스승이 말했다. 「평상에 추를 집고 불자를 세움이 어찌 경 중에 말하는 것이 아닌가, 일체세계 모든 상이 곧 보리 묘명진심이라.」오가 웃어 말했다. 「네가 본래 여기에서 활계를 짓는구나.」스승이 또 말했다. 「할을 내리고 상을 두드릴 때 어찌 듣기를 돌이켜 자성을 들어 성취하기를 무상도라 하는 것이 아닌가.」오가 말했다. 「네가 어찌 보지 못했는가 경 중에 말하기를, 묘성이 원명하여 모든 명상을 떠난다 하니.」스승이 말 아래에서 석연했다. 오가 촉을 나와 협산에 머물렀다. 스승이 강을 그치고 시행했다. 오가 대중을 위해 밤 참여하여 고범 미괄의 인연을 들었다. 스승이 듣고 아직 받아들이지 못하여 곧 결을 구했다. 오가 말했다. 「네가 나에게 물어라.」스승이 앞의 말을 들었다. 오가 말했다. 「뜰 앞의 백자나무.」스승이 곧 밝게 통했다. 오에게 이르러 말했다. 「옛사람이 말하기를 한 방울이 큰 못에 떨어짐과 같다 하였는데 다만 알지 못하니 큰 바다가 한 방울에 떨어짐을.」오가 웃어 말했다. 「이놈을 어찌 하랴.」얼마 안 되어 분좌를 명했다. 오가 게를 지어 말했다. 「사분을 뽐내기를 그치고 능엄을 그쳐라. 운두를 눌러 철저히 참하라. 양공이 마조를 친함을 배우지 마라. 도리어 덕교가 용담을 찾음과 같다. 칠 년을 왕복하여 소각을 놀고 삼 년을 날개를 펴 벽암에 올랐다. 오늘 제일좌를 번충하라. 백화의 무더기 속에 우담이 나타난다.」뒤에 장산에서 불감에게 알현했다. 감이 물었다. 「불과에게 일찍이 함부로 사람을 위해 말하지 않는 구가 있었는데 일찍이 너에게 말한 적 있는가.」스승이 말했다. 「개 입을 합취하라.」감이 진한 소리로 말했다. 「이것이 이 도리가 아니다.」스승이 말했다. 「사람이 너의 염다대를 빼앗지 않는데 무엇이라 하는가.」감이 말했다. 「불과가 만약 너를 위해 말하지 않으면 내가 너를 위해 말하리라.」스승이 말했다. 「화상이 의심할 때는 원을 물러나 따로 참여하소서.」감이 가가대소했다. 스승이 얼마 안 되어 보녕에서 개법했다. 화장으로 옮기고 고을로 돌아와 중봉을 맡았다. 상당했다. 「뭇 사람은 꽃을 파는데 나 홀로 소나무를 판다. 푸르고 푸른 빛깔이 붉음만 못하다. 헤아려 보면 끝내 때와 합하지 않는다. 돌아가리라 푸른 안개 속에. 우습도다 옛사람이 이같이 말한 것을. 크게 비슷하다 봉우리를 피해 골짜기로 가고 빠짐을 피해 불에 들어감에. 어찌 분수에 따름만 같으랴. 자 여덟치 다섯치의 곡두 곁에 이르러 한 개 반 개를 찾아라. 비록 이와 같더라도 보녕은 반 개도 요하지 않는다.

何故。富嫌千口少。貧恨一身多。冬至。上堂。舉玉泉皓和尚雲。雪雪片片不別。下到臘月。再從來年正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月。依前不歇。凍殺餓殺。免教胡說亂說。師曰。不是罵人。亦非贊歎。高出臨濟德山。不似雲居羅漢。且道玉泉意作麼生。良久曰。但得雪消去。自然春到來。師後示寂於本山。闍維設利頗賸。細民穴地尺許。皆得之。尤光明瑩潔。心舌亦不壞。

「무슨 까닭인가. 부자는 천 입이 적음을 미워하고 가난한 이는 한 몸이 많음을 한한다.」동지. 상당했다. 든다, 옥천호화상이 이르기를 눈 눈이 조각조각으로 다르지 않고 납월에 내려서, 다시 내년 정월부터 이월 삼월 사월 오월 유월 칠월 팔월 구월 시월까지 의전히 그치지 않는다. 얼어 죽고 굶어 죽으니 함부로 말하고 함부로 말함을 가르침을 면하리라. 스승이 말했다. 「이것은 꾸짖는 것이 아니요 또한 찬탄도 아니다. 높이 임제 덕산을 넘고 운거 나한에 닮지 않는다. 잠깐 말하라 옥천의 뜻이 어떠한가.」한참 뒤에 말했다. 「다만 눈이 녹아 가면 자연히 봄이 온다.」스승이 뒤에 본산에서 시적했다. 유위하여 설리가 매우 넉넉했다. 조그마한 백성이 땅을 자 정도 파면 모두 그것을 얻었다. 더욱 광명하고 맑았다. 심설도 또한 상하지 않았다.

成都府昭覺徹庵道元禪師

성도부소각철암도원선사(成都府昭覺徹菴道元禪師)

綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具。東遊謁大別道禪師。因看廓然無聖之語。忽爾失笑曰。達磨元來在這裡。道譽之。往參佛鑑．佛眼。蒙賞識。依圓悟於金山。以所見告。悟弗之許。悟被詔往雲居。師從之。雖有信入。終以鯁胷之物未去為疑。會悟問參徒。生死到來時如何。僧曰。香臺子笑和尚。次問師。汝作麼生。師曰。草賊大敗。悟曰。有人問你時如何。師擬答。悟憑陵曰。草賊大敗。師即徹證。圓悟以拳擊之。師拊掌大笑。悟曰。汝見甚麼便如此。師曰。毒拳未報。永劫不忘。悟歸昭覺。命首眾。悟將順世。以師繼席焉。

면주 등씨의 아들이다. 어릴 때 항적사에서 원구했다. 동유하여 대별의 도선사에게 알현했다. 이에 곽연무성의 말을 보고 홀연히 웃음을 잃어 말했다. 「달마가 본래 여기에 있다.」도가 그를 칭찬했다. 가서 불감 불안에게 참여하여 상식을 입었다. 금산에서 원오에게 의지하여 보는 바로 고했다. 오가 그를 허락하지 않았다. 오가 조를 받아 운거에 가니 스승이 그를 따랐다. 비록 믿음으로 들어왔어도 끝내 목에 걸린 물건이 아직 가지 않은 것을 의심으로 삼았다. 마침 오가 참도에게 묻기를 생사가 와서 닥칠 때 어떠한가. 승이 말했다. 「향대자가 화상을 웃습니다.」다음으로 스승에게 물었다. 「너는 어떠한가.」스승이 말했다. 「초적이 크게 패했다.」오가 말했다. 「사람이 너에게 물을 때는 어떠한가.」스승이 대답하려 하자 오가 빙릉하여 말했다. 「초적이 크게 패했다.」스승이 곧 철증했다. 원오가 주먹으로 그를 쳤다. 스승이 손바닥을 쳐 크게 웃었다. 오가 말했다. 「네가 무엇을 보고 곧 이같이 하는가.」스승이 말했다. 「독권이 아직 갚지 못하여 영겁에 잊지 않는다.」오가 소각으로 돌아와 대중을 거느리게 했다. 오가 장차 세상을 여의려 하니 스승으로 계석하게 했다.

臨安府中天竺[仁-二+幻]堂中仁禪師

임안부중천축환당중인선사(臨安府中天竺幻堂中仁禪師)

洛陽人也。少依東京奉先院出家。宣和初。賜牒於慶基殿。落髮進具後。往來三藏譯經所。諦窮經論。特於宗門未之信。時圓悟居天寧。凌晨謁之。悟方為眾入室。師見敬服。奮然造前。悟曰。依經解義。三世佛冤。離經一字。即同魔說。速道。速道。師擬對。悟劈口擊之。因墜一齒。即大悟。留天寧。由是師資契合。請問無間。後開法大覺。遷中天竺。次徙靈峰。上堂。九十春光已過半。養華天氣正融和。海棠枝上鶯聲好。道與時流見得麼。然雖如是。且透聲透色一句作麼生道。金勒馬嘶芳草地。玉樓人醉杏華天。上堂。舉狗子無佛性話。乃曰。二八佳人刺繡遲。紫荊華下囀黃鸝。可憐無限傷春意。盡在停針不語時。淳熙甲午四月八日。孝宗皇帝詔入。賜座說法。帝舉不與萬法為侶因緣。俾拈提。師拈罷。頌曰。秤鎚搦出油。閑言長語休。腰纏十萬貫。騎鶴上楊州。癸亥中陞堂。告眾而逝。

낙양 사람이다. 어릴 때 동경 봉선원에 의지하여 출가했다. 선화 초에 경기전에서 첩을 하사받았다. 낙발 진구한 뒤 왕왕 삼장역경소에 왕래하여 경론을 자세히 다 살폈다. 특별히 종문에서 그것을 믿지 않았다. 그때 원오가 천녕에 머물렀다. 새벽에 그에게 알현했다. 오가 바야흐로 대중을 위해 방에 들어갔다. 스승이 보고 경복하여 분연히 앞으로 나아갔다. 오가 말했다. 「경에 의지하여 의를 풀면 삼세불의 원이요, 경을 떠난 한 자도 곧 마설과 같다. 속도 속도.」스승이 대답하려 하자 오가 입을 쪼개어 그를 쳤다. 이에 이 하나가 떨어졌다. 곧 크게 깨달았다. 천녕에 머물렀다. 이로 인하여 사자가 계합하여 청문에 틈이 없었다. 뒤에 대각에서 개법했다. 중천축으로 옮기고 차례로 영봉으로 갔다. 상당했다. 「구십의 춘광이 이미 반을 지났으니 꽃을 기르는 날씨가 바야흐로 융화하다. 해당 가지 위에 꾀꼬리 소리가 좋다. 도는 시류가 볼 수 있는가. 비록 이와 같더라도 잠깐 소리를 뚫고 빛깔을 뚫는 한 구를 어떻게 말하겠는가. 금삐의 말이 향초지에서 울고 옥루의 사람이 살화천에 취한다.」상당했다. 든다, 구자 무불성의 화두. 곧 말했다. 「이팔의 가인이 자수가 늦고 자형화 아래에 황려가 지저귄다. 가련하다 무한한 봄을 상하는 뜻이 모두 바늘을 멈추고 말하지 않을 때에 있다.」순희갑오 사월 팔일에 효종황제가 조불하여 자리를 하사하고 법을 설하게 했다. 황제가 만법과 짝을 짓지 않는 인연을 들어 점제하게 했다. 스승이 집기를 마치고 송하여 말했다. 「저울추가 기름을 짜 낸다. 한가로운 말과 긴 말을 그쳐라. 허리에 십만 관을 두르고 학을 타고 양주에 오른다.」계해 중에 당에 올라 대중에게 고하고 세상을 떠났다.

眉州象耳山袁覺禪師

미주상이산원각선사(眉州象耳山袁覺禪師)

郡之袁氏子。出家傳燈。試經得度。本名圓覺。郡守填祠牒。誤作袁字。疑師慊然。戲謂之曰。一字名可乎。師笑曰。一字已多。郡守異之。既受具出蜀。徧謁有道尊宿。後往大溈。依佛性。頃之。入室陳所見。性曰。汝忒煞遠在。然知其為法器。俾充侍者。掌賓客。師每侍性。性必舉法華開示悟入四字。令下語。又曰。直待我竪點頭時。汝方是也。偶不職。被斥。制中無依。寓俗士家。一日誦法華至亦復不知。何者是火。何者為舍。乃豁然。制罷歸省。性見首肯之。圓悟再得旨住雲居。師至彼。以所得白悟。悟呵雲。本是淨地。屙屎作麼。師所疑頓釋。紹興丁巳。眉之象耳虗席。郡守謂此道場久為蟊螣囊槖。非名流勝士。莫能起廢。諸禪舉師應聘。甞語客曰。東坡雲。我持此石歸。袖中有東海。山谷雲。惠崇煙雨蘆鴈。坐我瀟湘洞庭。欲喚扁舟歸去。傍人謂是丹青。此禪髓也。又曰。我敲床竪拂時。釋迦老子．孔夫子都齊立在下風。有舉此語似佛海遠禪師。遠曰。此覺老語也。我此間即不恁麼。

군의 원씨 아들이다. 전등에 출가하여 경을 시험하여 득도했다. 본명은 원각이다. 군수가 사첩을 적다가 잘못하여 원 자로 썼다. 스승이 꺼려할까 의심하여 장난으로 그에게 이르러 말했다. 「한 자 이름이 가한가.」스승이 웃어 말했다. 「한 자가 이미 많다.」군수가 그를 기이하게 여겼다. 이미 구족을 받고 촉을 나와 두루 유도의 존숙에게 알현했다. 뒤에 대위에 가서 불성에게 의지했다. 얼마 뒤에 방에 들어가 보는 바를 진술했다. 성이 말했다. 「네가 지나치게 멀리 있다.」그러나 그가 법기임을 알아 시자를 충당하고 빈객을 맡게 했다. 스승이 매번 성을 시중들면 성이 반드시 법화의 개시오입 네 글자를 들어 말을 내리게 했다. 또 말했다. 「곧 내가 세우고 끄덕일 때를 기다리면 네가 비로소 옳다.」우연히 직을 다하지 못하여 쫓겨나 제중에 의지할 곳이 없어 속인의 집에 머물렀다. 하루는 법화를 읽어 또 다시 알지 못함이 무엇이 불이고 무엇이 집인가에 이르러 곧 화연했다. 제를 마치고 돌아와 살폈더니 성이 보고 그를 고개 끄덕여 옳게 여겼다. 원오가 다시 뜻을 얻어 운거에 머물었다. 스승이 그곳에 이르러 얻은 바로 오에게 고했다. 오가 꾸짖어 이르기를 「본래 깨끗한 땅인데 똥을 누어 어떻게 하는가.」스승의 의심한 바가 곧 풀렸다. 소흥정사에 미의 상이가 자리를 비우니 군수가 말하기를 이 도량이 오래도록 모등의 낭퇴가 되어 명류승사가 아니면 폐를 일으킬 수 없다 하였다. 여러 선이 스승을 추천하여 빙에 응하게 했다. 일찍이 손님에게 말하여 이르기를 「동파가 말한다. 내가 이 돌을 가지고 돌아가면 소매 속에 동해가 있다. 산곡이 말한다. 혜숭의 연우 노안이 나를 소상동정에 앉게 하니 편주를 불러 돌아가고자 하면 곁사람이 이것이 단청이라 한다. 이것이 선의 골수다.」또 말했다. 「내가 상을 두드리고 불자를 세울 때면 석가노자 공자가 모두 가지런히 하풍에 선다.」이 말을 들어 불해원선사에게 비슷한 자가 있었다. 원이 말했다. 「이것은 각로의 말이다. 나는 여기서 이같이 않다.」

眉州中巖華嚴祖覺禪師

미주중암화엄조각선사(眉州中巖華嚴祖覺禪師)

嘉州楊氏子。幼聰慧。書史過目成誦。著書排釋氏。惡境忽現。悔過出家。依慧目能禪師。未幾。疽發膝上。五年醫莫愈。因書華嚴合論畢。夜感異夢。旦即捨杖步趨。一日。誦至現相品曰。佛身無有生。而能示出生。法性如虗空。諸佛於中住。無住亦無去。處處皆見佛。遂悟華嚴宗旨。洎登僧籍。府帥請講於千部堂。詞辯宏放。眾所歎服。適南堂靜禪師過門。謂師曰。觀公講說。獨步西南。惜未解離文字相耳。儻問道方外。即今之周金剛也。師欣然罷講。南遊依圓悟於鍾阜。一日入室。悟舉。羅山道。有言時。踞虎頭。收虎尾。第一句下明宗旨。無言時。覿露機鋒。如同電拂。作麼生會。師莫能對。夙夜參究。忽然有省。作偈呈悟曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟見許可。次日入室。悟又問。昨日公案作麼生。師擬對。悟便喝曰。佛法不是這箇道理。師復留五年。愈更迷悶。後於廬山棲賢閱浮山遠禪師削執論雲。若道悟有親疎。豈有旃檀林中卻生臭草。豁然契悟。作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網恢恢不可逃。誰信業緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜。持以示眾曰。覺華嚴徹矣。住後。僧問。最初威音王。末後婁至佛。未審參見甚麼人。師曰。家住大梁城。更問長安路。曰。只如德山擔疏鈔行腳。意在甚麼處。師曰。拶破你眼睛。曰。與和尚悟華嚴宗旨相去幾何。師曰。同途不同轍。曰。昔日德山。今朝和尚。師曰。夕陽西去水東流。上堂。舉石霜和尚遷化。眾請首座繼踵住持。䖍侍者所問公案。師曰。宗師行處。如火消冰。透過是非關。全機亡得喪。盡道首座滯在一色。侍者知見超師。可謂體妙失宗。全迷向背。殊不知首座如鷺鷥立雪。品類不齊。侍者似鳳翥丹霄。不縈金網。一人高高山頂立。一人深深海底行。各自隨方而來。同會九重城裡。而今要識此二人麼。

가주 양씨의 아들이다. 어릴 때 총혜하여 서사가 눈을 지나면 곧 외워 읊었다. 글을 지어 석씨를 배척했는데 악경이 홀연히 나타나자 허물을 뉘우쳐 출가했다. 혜목능선사에게 의지했다. 얼마 안 되어 종기가 무릎 위에 나니 오 년을 의사가 고치지 못했다. 이에 화엄합론을 지어 마치니 밤에 이꿈을 느껴 아침에 곧 지팡이를 버리고 걸어 다녔다. 하루는 읽어 현상품에 이르러 말하기를, 불신은 남이 없으면서 능히 남을 보이고 법성이 허공 같아 모든 부처가 그 가운데 머무는데 머묾도 없고 감도 없으니 곳곳에 모두 부처를 본다 하였다. 곧 화엄의 종지를 깨달았다. 승적에 오르자 부수가 천부당에서 강하기를 청했다. 사변이 웅방하여 대중이 그를 탄복했다. 마침 남당의 정선사가 문을 지나다가 스승에게 이르러 말했다. 「그대의 강설을 보면 서남에 독보하나 아깝도다 아직 문자상을 떠날 줄을 모르는구나. 만약 도를 방외에 묻는다면 곧 지금의 주금강이다.」스승이 흔연히 강을 그치고 남유하여 종부에서 원오에게 의지했다. 하루는 방에 들어가 오가 들어 말하기를, 나산이 말한다, 말이 있을 때는 호랑이 머리에 웅크리고 호랑이 꼬리를 거두며 첫 구 아래에서 종지를 밝히고 말이 없을 때는 정면으로 드러나는 기봉이 번개와 같다, 어떻게 깨닫겠는가. 스승이 대답하지 못했다. 숙야에 참구하다가 홀연히 깨달음이 있어 게를 지어 오에게 바치며 말했다. 「집은 외봉 꼭대기에 살고 긴 해에 문을 반쯤 닫는다. 스스로 탄식하노니 몸이 이미 늙어 활계는 자손에게 맡긴다.」오가 보고 허가했다. 다음 날 방에 들어가 오가 또 물었다. 「어제의 공안이 어떠한가.」스승이 대답하려 하자 오가 곧 할하여 말했다. 「불법은 이 도리가 아니다.」스승이 다시 오 년을 머무르니 더욱 미혹하고 답답했다. 뒤에 여산 서현에서 부산원선사의 삭집론을 보니 이르기를, 만약 깨달음에 친소가 있다 하면 어찌 전단 숲 속에 도리어 썩은 풀이 나랴. 화연히 계오하여 게를 지어 원오에게 보내 말했다. 「숲을 나와 의전히 봉우리로 들어가니 하늘 그물이 너르고 넓어 도망할 수 없다. 누가 믿겠는가 업연에 피할 곳이 없음을. 돌아오면 말소리가 높음을 두려워하지 않는다.」오가 크게 기뻐하여 가지고 대중에게 보이며 말했다. 「각이 화엄을 철저히 통했다.」주지한 뒤에 승이 물었다. 「최초의 위음왕, 말후의 누지불, 아직 자세히 모르겠는데 무슨 사람을 참견했는가.」스승이 말했다. 「집이 대량성에 살아 다시 장안 길을 묻는다.」말했다. 「다만 덕산이 소초를 짊어지고 행각한 뜻이 어디에 있는가.」스승이 말했다. 「너의 눈알을 잡아 깨뜨린다.」말했다. 「화상의 화엄 종지를 깨달은 것과 서로 얼마만큼인가.」스승이 말했다. 「길은 같으나 바퀴 자국이 다르다.」말했다. 「옛날의 덕산이요 오늘의 화상이다.」스승이 말했다. 「석양이 서쪽으로 가고 물이 동쪽으로 흐른다.」상당했다. 든다, 석상화상이 천화하니 대중이 수좌가 발자국을 이어 주지하기를 청하니 경시자가 묻는 공안이다. 스승이 말했다. 「종사의 가는 곳은 불이 얼음을 녹이는 것 같다. 시비의 관을 뚫어 전기가 득상을 잃는다. 모두 말한다 수좌는 한 가지 빛깔에 머물고 시자는 지견이 스승을 넘었다 하니 체묘하여 종을 잃고 온통 향배에 미쳤다 할 만하다. 다만 알지 못하니 수좌는 백로가 눈에 선 것 같아 품류가 가지런하지 않고 시자는 봉이 붉은 하늘에 나는 것 같아 금그물에 얽히지 않는다. 한 사람은 높은 산 꼭대기에 서고 한 사람은 깊은 바다 밑을 간다. 각각 스스로 방향을 따라 와서 함께 구중성 안에 모인다. 지금 요컨대 이 두 사람을 알겠는가.

竪起拂子曰。龍臥碧潭風凜凜。垂下拂子曰。鶴歸霄漢背摩天。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。師曰。血濺梵天。曰。如何是一喝如踞地師子。師曰。驚殺野狐狸。曰。如何是一喝如探竿影草。師曰。驗得你骨出。曰。如何是一喝不作一喝用。師曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。

불자를 들어 말했다. 「용이 푸른 못에 누웠으니 바람이 쌀쌀하다.」불자를 드리워 말했다. 「학이 소한으로 돌아가니 등이 하늘을 쓴다.」승이 물었다. 「어떤 것이 한 할이 금강왕보검과 같은가.」스승이 말했다. 「피가 범천을 적신다.」말했다. 「어떤 것이 한 할이 땅에 웅크린 사자와 같은가.」스승이 말했다. 「야호리를 놀라 죽인다.」말했다. 「어떤 것이 한 할이 탐간영초와 같은가.」스승이 말했다. 「네 뼈가 드러냄을 헤아렸다.」말했다. 「어떤 것이 한 할이 한 할의 쓰임을 하지 않는가.」스승이 말했다. 「곧 마땅히 바늘을 잡는 사람을 알아취해야 한다. 원앙의 깃털이 좋다 말하지 마라.」

潭州福嚴文演禪師

담주복엄문연선사(潭州福嚴文演禪師)

成都府楊氏子。僧問。如何是定林正主。師曰。坐斷天下人舌頭。曰。未審如何親近。師曰。覷著則瞎。上堂。當陽坐斷。凡聖跡絕。隨手放開。天回地轉。直得日月交互。虎嘯龍吟。頭頭物物。耳聞目眎。安立諦上是甚麼。還委悉麼。阿斯吒。咄。

성도부 양씨의 아들이다. 승이 물었다. 「어떤 것이 정림의 바른 주인인가.」스승이 말했다. 「천하 사람의 혀 끝을 좌절한다.」말했다. 「아직 자세히 모르겠는데 어떻게 친근하겠는가.」스승이 말했다. 「엿보면 곧 소경이 된다.」상당했다. 「양에 마주하여 좌절하면 범부와 성인의 자취가 끊어지고, 손을 따라 놓아주면 하늘이 돌고 땅이 뒤집힌다. 곧 일월이 서로 교차하고 범이 울고 용이 우는 것을 얻는다. 머리머리 물물마다 귀로 듣고 눈으로 보며, 체 위에 세우는 것이 무엇인가. 돌아와 모두 아는가. 아사찰. 타.」