오등회원 권 제십팔

平江府西山明因曇玩禪師

평강부서산명인담완선사(平江府西山明因曇玩禪師)

溫州黃氏子。徧參叢席。宣和庚子。回抵鍾阜。適朝廷改僧為德士。師與同志數人。入頭陀巖食松自處。久之。圓悟被旨居是山。親至巖所。令去鬚髮。及悟詔補京師天寧。與師俱往。命掌香水海。未幾。因舉枹擊皷。頓明大法。凡有所問。皆對曰。莫理會。故流輩鹹以莫理會稱之。住後。上堂。汝有一對眼。我也有一對眼。汝若瞞還自瞞。汝若成佛作祖。老僧無汝底分。汝若做驢做馬。老僧救汝不得。眾檀越入山。請上堂。說偈曰。我無長處名虗出。謝汝殷勤特地來。明因無法堪分付。謾把山門為汝開。

온주 황씨의 아들이다. 두루 총석에 참여했다. 선화경자에 돌아와 종부에 이르렀는데 마침 조정이 승려를 덕사로 고쳤다. 스승이 뜻이 같은 몇 사람과 두타암에 들어가 솔을 먹으며 스스로 살았다. 오래되었다. 원오가 뜻을 받아 이 산에 머물렀다. 몸소 암소에 이르러 수염과 머리털을 깎게 했다. 오가 조하여 경사 천녕을 보충함에 이르러 스승과 함께 갔고 향수해를 맡게 했다. 얼마 안 되어 북채를 들어 북을 침으로 인하여 큰 법을 밝혔다. 무릇 묻는 바가 있으면 모두 대답하여 말했다. 「이회하지 마라.」그러므로 무리가 모두 이불회로 그를 불렀다. 주지한 뒤에 상당했다. 「너에게 한 쌍의 눈이 있고 나도 한 쌍의 눈이 있다. 네가 만약 속이면 도리어 스스로 속인다. 네가 만약 부처를 이루고 조사를 지으면 늙은 스님은 너희 몫이 없다. 네가 만약 당나귀가 되고 말이 되면 늙은 스님이 너를 구하지 못한다.」여러 단월이 산에 들어와 상당을 청했다. 게를 지어 말했다. 「나에게 장점이 없어 이름이 헛되이 나왔는데 너에게 감사하노니 은근히 일부러 찾아온 것을. 명인에게 법이 없어 감히 나누어 주지 못하니 그저 산문을 잡아 너를 위해 연다.」

平江府虎丘雪庭元淨禪師

평강부호구설정원정선사(平江府虎丘雪庭元淨禪師)

雙溪人也。上堂。知有底人。過萬年如同一日。不知有者。過一日如同萬年。不見死心和尚道。山僧行腳三十餘年。以九十日為一夏。增一日也不得。減一日也不得。取不得。捨不得。不可得中祇麼得。翠雲見處又且不然。山僧行腳三十來年。誰管他一日九十日。也無得。也無不得。處處當來見彌勒。且道彌勒在甚麼處。金風吹渭水。落葉滿長安。上堂。說得須是見得。見得又須說得。見得說不得。落在陰界。見解偏枯。說得見不得。落在時機。墮在毒海。若是翠雲門下。直饒說得見得。好與三十棒。說不得見不得。也好與三十棒。翠雲恁麼道。也好與三十棒。遂高聲召大眾曰。嶮。上堂。日日日東出。日日日西沒。是時人知有。自古自今。如麻似粟。忽然捩轉話頭。亦不從東出。亦不從西沒。且道從甚處出沒。若是透關底人。聞恁麼道。定知五里牌在郭門外。若是透不過者。往往道半山熱瞞人。僧問。如何是到家一句。師曰。坐觀成敗。問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。遠親不如近隣。曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。又作麼生。師曰。近隣不如遠親。問。亡僧遷化向甚麼處去。師曰。糞堆頭。曰。意旨如何。師曰。築著磕著。

쌍계 사람이다. 상당했다. 「있음을 아는 사람은 만 년을 지나도 하루와 같고, 있음을 모르는 자는 하루를 지나도 만 년과 같다. 보지 못했는가 사심화상이 말하기를, 산승이 행각한 지 삼십여 년에 구십 일로 한 하를 삼았으니 하루를 늘려도 안 되고 하루를 줄여도 안 되며 취해도 안 되고 버려도 안 되어 취할 수 없는 가운데 이렇게 얻었다 하니. 취운의 본 곳은 또 그렇지 않다. 산승이 행각한 지 삼십여 년에 누가 그의 하루 구십 일을 관하랴. 얻음도 없고 얻지 못함도 없다. 곳곳에 당래에 미륵을 만난다. 잠깐 말하라 미륵이 어디에 있는가. 금풍이 위수를 불고 낙엽이 장안에 가득하다.」상당했다. 「설득하려면 마땅히 견득해야 하고 견득하려면 또 마땅히 설득해야 한다. 견득하고 설득하지 못하면 음계에 떨어져 견해가 편고하고, 설득하고 견득하지 못하면 시기에 떨어져 독해에 빠진다. 만약 이 취운 문하면 직요 설득하고 견득해도 좋고 삼십 봉을 주며, 설득하지도 견득하지도 못해도 또 좋고 삼십 봉을 준다. 취운이 이같이 말해도 또 좋고 삼십 봉을 준다.」곧 소리를 높여 대중을 불러 말했다. 「험하다.」상당했다. 「날마다 해가 동쪽에서 나고 날마다 해가 서쪽으로 지는 것은 이때 사람이 있음을 안다. 옛부터 지금까지 삼과 같고 속과 같다. 홀연히 화두를 비틀면 또 동쪽에서 나지도 않고 서쪽으로 지지도 않는다. 잠깐 말하라 어느 곳에서 나고 지는가. 만약 이 관을 뚫는 사람이면 이같이 말함을 들어 오리패가 곽문 밖에 있음을 알 것이다. 만약 뚫지 못하는 자면 왕왕 말하기를 반산이 뜨겁게 사람을 속인다 한다.」승이 물었다. 「어떤 것이 집에 이르는 한 구인가.」스승이 말했다. 「앉아서 성패를 본다.」물었다. 「만법과 짝을 짓지 않는 자는 무슨 사람인가.」스승이 말했다. 「먼 친척이 가까운 이웃만 못하다.」말했다. 「네가 한 입에 서강물을 다 빨기를 기다려 곧 너에게 말하리라. 또 어떠한가.」스승이 말했다. 「가까운 이웃이 먼 친척만 못하다.」물었다. 「망승이 천화하여 어느 곳으로 가는가.」스승이 말했다. 「거름 무더기 머리.」말했다. 「의지가 어떠한가.」스승이 말했다. 「축착하고 해방한다.」

衢州天寧訥堂梵思禪師

구주천녕눌당범사선사(衢州天寧訥堂梵思禪師)

蘇臺朱氏子。上堂。趯飜生死海。踏倒涅槃岸。世上無活人。黃泉無死漢。遂拈拄杖曰。訥堂今日拄杖子有分付處。也還有承當得者麼。試出來擔荷看。有麼有麼。良久。擲拄杖。下座。上堂。知有底。也吃粥吃飯。不知有底。也吃粥吃飯。如何直下驗得他有之與無。是之與非。邪之與正。若驗不出。參學事大遠在。喝一喝。下座。上堂。山僧是楊歧四世孫。這老漢有箇三腳驢子弄蹄行公案。雖人人舉得。祇是不知落處。山僧不惜眉毛。為諸人下箇註腳。乃曰。八角磨盤空裡走。

소대 주씨의 아들이다. 상당했다. 「생사해를 뛰어 뒤집고 열반 언덕을 밟아 쓰러뜨린다. 세상에 산 사람이 없고 황천에 죽은 놈이 없다.」곧 주장자를 집어 말했다. 「눌당이 오늘 주장자에게 맡길 곳이 있다. 또 돌아와 떠맡을 수 있는 자가 있는가. 시험하여 나와서 짊어져 보라. 있는가 있는가.」한참 뒤에 주장자를 던지고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「있음을 아는 것도 죽을 먹고 밥을 먹고, 있음을 모르는 것도 죽을 먹고 밥을 먹는다. 어떻게 곧장 그의 유지와 무지, 시지와 비지, 사지와 정지를 검득하겠는가. 만약 검출하지 못하면 참학의 일이 크게 멀리 있다.」한 번 할하고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「산승은 이 양기 사세의 손이다. 이 늙은이에게 세 발 당나귀가 발굽을 놀려 가는 공안이 있다. 비록 사람마다 들 수 있지만 다만 떨어진 곳을 모른다. 산승이 눈썹을 아끼지 않고 여러 사람을 위해 그 주석을 내리리라.」곧 말했다. 「팔각의 맷돌이 허공을 달린다.」

嶽州君山佛照覺禪師

악주군산불조각선사(岳州君山佛照覺禪師)

上堂。舉。古者道。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽焉在後。諸人還識得麼。若也不識。為你註破。仰之彌高。不隔絲毫。要津把斷。佛祖難逃。鑽之彌堅。真體自然。鳥啼華笑。在碧巖前。瞻之在前。非正非偏。十方坐斷。威鎮大千。忽焉在後。一場漏逗。堪笑雲門。藏身北斗。咄。

상당했다. 든다, 옛사람이 말한다. 우러르면 더욱 높고 뚫으면 더욱 굳으며, 우러러보면 앞에 있는데 홀연히 뒤에 있다. 여러 사람이 돌아와 알겠는가. 만약 알지 못하면 너를 위해 주파하리라. 「우러르면 더욱 높다. 털끝도 가리지 않는다. 요진을 쥐고 끊으니 불조가 도망하기 어렵다. 뚫으면 더욱 굳다. 참 몸이 자연하다. 새가 울고 꽃이 웃으니 벽암 앞에 있다. 우러러보면 앞에 있다. 바름도 아니요 치우침도 아니다. 시방을 좌절하여 위세가 대천을 진압한다. 홀연히 뒤에 있다. 한 장의 샐 틈이다. 우습도다 운문이 몸을 북두에 숨긴 것을. 타.」

平江府寶華顯禪師

평강부보화현선사(平江府寶華顯禪師)

本郡人也。上堂曰。吃粥了也。頭上安頭。洗缽盂去。為虵畫足。更問如何。自納敗闕。良久。高聲召大眾。眾舉首。師曰。歸堂吃茶。上堂。禪莫參。道休學。歇意忘機常廓落。現成公案早周遮。祇箇無心已穿鑿。直饒坐斷未生前。難透山僧錯錯錯。

본군 사람이다. 상당하여 말했다. 「죽을 먹었다. 머리 위에 머리를 얹는다. 발우를 씻으러 간다. 뱀을 위해 발을 그린다. 다시 어떠한가 물으면 스스로 패궐을 받아들인다.」한참 뒤에 소리를 높여 대중을 불렀다. 대중이 머리를 들었다. 스승이 말했다. 「당으로 돌아가 차를 먹어라.」상당했다. 「선은 참하지 마라, 도는 배우기를 그쳐라. 뜻을 쉬고 기회를 잊어 늘 곽낙하라. 현성의 공안이 일찍이 주차하다. 다만 이 무심이 이미 천착되었다. 직요 미생 전을 좌절해도 산승의 착착착을 뚫기 어렵다.」

紹興府東山覺禪師

소흥부동산각선사(紹興府東山覺禪師)

後住因聖。上堂。三通皷罷。諸人各各上來。擬待理會祖師西來意。還知劒去久矣麼。設使直下悟去。也是斬頭覓活。東山事不獲已。且向第二頭鞠拶看。以手拍禪床。下座。上堂。花爛熳。景暄研。休說壺中別有天。百草頭邊如薦得。東高三丈。西闊八寸。上堂。舉。昔廣額屠兒。一日至佛所。颺下屠刀。曰。我是千佛一數。世尊曰。如是如是。今時叢林。將謂廣額過去是一佛。權現屠兒。如此見廣額。且喜沒交涉。又曰。廣額正是箇殺人不眨眼底漢。颺下屠刀。立地成佛。且喜沒交涉。又道。廣額颺下屠刀。曰我道千佛一數。涉一佛多少分明。且喜沒交涉。要識廣額麼。夾路桃華風雨後。馬蹄何處避殘紅。

뒤에 인성에 주지했다. 상당했다. 「세 번 북을 치고 나니 여러 사람이 각각 올라왔다. 이회하여 조사 서래의 뜻을 풀고자 하리라. 돌아와 검이 간 지 오래됨을 아는가. 설령 곧장 깨달아 가도 또한 이것이 머리를 베어 살 것을 찾는다. 동산의 일이 어쩔 수 없으니 잠깐 제이두를 향하여 국찰해 보라.」손으로 선상을 치고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「꽃이 란만하고 경치가 훈연하다. 호중에 별천지가 있다 말하지 마라. 백초 머리 곁에서같이 천득하면 동쪽은 높이 삼 장이요 서쪽은 넓이 팔 촌이다.」상당했다. 든다, 옛 광액의 도아가 하루는 부처님 처소에 이르러 도살 칼을 놓고 말하기를 나는 이 천불의 한 수라 하였다. 세존이 말하기를 여시 여시. 지금의 총림이 장차 말한다, 광액은 과거의 한 부처가 임시로 도아를 나타냈다고, 이같이 광액을 보는 것은 잠깐 기쁘다 교섭이 없다. 또 말한다, 광액은 참으로 그 사람을 죽여도 눈을 깜박이지 않는 놈이다, 도살 칼을 놓고 입지에 성불했다, 잠깐 기쁘다 교섭이 없다. 또 말한다, 광액이 도살 칼을 놓고 내가 말한다 천불의 한 수, 한 부처를 섭하여 얼마나 분명한가, 잠깐 기쁘다 교섭이 없다. 광액을 알려 하는가. 길을 끼운 복숭아꽃이 비바람 뒤에 말발굽이 어느 곳에서 남은 붉은 꽃을 피하랴.

台州天封覺禪師

태주천봉각선사(台州天封覺禪師)

上堂。無生國裡。未是安居。萬仞崖頭。豈容駐足。且望空撒手。直下飜身一句作麼生道。人逢好事精神爽。入火真金色轉鮮。

상당했다. 「무생국 안은 아직 안거가 아니요 만 길의 절벽 끝은 어찌 발을 멈출 것을 용납하랴. 잠깐 허공을 향하여 손을 놓고 곧장 몸을 뒤집는 한 구를 어떻게 말하겠는가. 사람이 좋은 일을 만나면 정신이 상쾌하고 불에 들어가면 참 금의 빛이 도리어 선명하다.」

成都府昭覺道祖首座

성도부소각도조수좌(成都府昭覺道祖首座)

初見圓悟。於即心是佛語下發明。久之。悟命分座。一日為眾入室。餘二十許人。師忽問曰。生死到來。如何迴避。僧無對。師擲下拂子。奄然而逝。眾皆愕眙。亟以聞悟。悟至。召曰。祖首座。師張目眎之。悟曰。抖擻精神透關去。師點頭。竟爾趨寂。

처음 원오를 보고 즉심시불의 말 아래에서 발명했다. 오래되었다. 오가 분좌를 명했다. 하루는 대중을 위해 방에 들어가니 스무 남은 사람이었다. 스승이 홀연히 물었다. 「생사가 와서 닥치면 어떻게 피하겠는가.」승이 대답이 없었다. 스승이 불자를 던져 내리고 엄연히 세상을 떠났다. 대중이 모두 놀라 바라보았다. 재빨리 오에게 알렸다. 오가 와서 불러 말했다. 「조수좌.」스승이 눈을 떠 그를 보았다. 오가 말했다. 「정신을 떨쳐 관을 뚫고 가라.」스승이 머리를 끄덕이고 마침내 적멸로 갔다.

南康軍雲居宗振首座

남강군운거종진수좌(南康軍雲居宗振首座)

丹丘人也。依圜悟於雲居。一日。仰瞻鐘閣。倐然契證。有詰之者。座酧以三偈。其後曰。我有一機。直下示伊。青天霹靂。電卷星馳。德山臨濟。棒喝徒施。不傳之妙。於汝何虧。悟見大悅。竟以節操自高。道望愈重。甞書壁曰。住在千峰最上層。年將耳順任騰騰。免教名字掛人齒。甘作今朝百拙僧。

단구 사람이다. 운거에서 환오에게 의지했다. 하루는 종각을 우러러보니 숙연히 계증했다. 그를 캐묻는 자가 있었다. 좌가 세 게로 답했다. 그 뒤에 말한다, 「나에게 한 기가 있어 곧장 그에게 보인다. 푸른 하늘의 벽력에 번개가 말리고 별이 달린다. 덕산 임제가 봉할을 헛되이 베푼다. 전하지 않는 묘가 너에게 무슨 흠이 되랴.」오가 보고 크게 기뻐했다. 끝내 절조로 스스로 높아 도망이 더욱 중해졌다. 일찍이 벽에 써 말했다. 「천 봉우리의 맨 위층에 살아 나이가 이순이 되어가며 등등히 맡긴다. 이름이 사람의 입에 걸리지 않기를 가르치고, 기꺼이 오늘의 백졸승이 되리라.」

樞密徐俯

추밀서부(樞密徐俯)

字師川。號東湖居士。每侍先龍圖謁法昌及靈源。語論終日。公聞之。藐如也。及法昌歸寂在笑談間。公異之。始篤信此道。後丁父憂。念無以報罔極。命靈源歸孝址說法。源登座。問答已。乃曰。諸仁者。祇如龍圖平日讀萬卷書。如水傳器。涓滴不遺。且道尋常著在甚麼處。而今捨識之後。這著萬卷書底。又卻向甚麼處著。公聞。灑然有得。遂曰。吾無憾矣。源下座。問曰。學士適來見箇甚麼。便恁麼道。公曰。若有所見。則鈍置和尚去也。源曰。恁麼則老僧不如。公曰。和尚是何心行。源大笑。靖康初。為尚書外郎。與朝士同志者掛缽於天寧寺之擇木堂。力參圓悟。悟亦喜其見地超邁。一日至書記寮。指悟項相曰。這老漢腳跟猶未點地在。悟䫌面曰。甕裡何曾走卻鼈。公曰。且喜老漢腳跟點地。悟曰。莫謗他好。公休去。

자는 사천이요 호는 동호거사이다. 매번 선 용도를 모시고 법창과 영원에게 알현하니 어론이 하루 종일이었다. 공이 그것을 듣고 멀어 보였다. 법창이 적에 돌아감이 소탄의 사이에 있음에 이르자 공이 그를 기이하게 여겨 비로소 이 도를 독신했다. 뒤에 아버지 상을 당하여 망극을 보답할 수 없음을 생각하여 영원을 효지에 돌아가 법을 설하게 했다. 원이 자리에 올라 문답을 마치고 곧 말했다. 「여러 인자들이여, 다만 용도가 평일에 만 권의 책을 읽음이 물이 그릇에 전함과 같아 조각 한 방울도 남기지 않았다. 잠깐 말하라 평상에 어디에 두었는가. 지금 식을 버린 뒤에 이 만 권의 책을 두는 것은 또 어느 곳을 향하여 두는가.」공이 듣고 쇄연히 얻음이 있어 곧 말했다. 「내가 한이 없다.」원이 자리에서 내려 물었다. 「학사가 방금 무엇을 보고 곧 이같이 말하는가.」공이 말했다. 「만약 본 바가 있으면 곧 화상을 둔치하고 가는 것입니다.」원이 말했다. 「이같으면 곧 늙은 스님이 못하다.」공이 말했다. 「화상은 무슨 심행인가.」원이 크게 웃었다. 정강 초에 상서외랑이 되어 조사의 뜻을 같이하는 자와 천녕사의 택목당에 발우를 걸고 힘써 원오에게 참여했다. 오도 또한 그의 견지가 초월함을 기뻐했다. 하루는 서기요에 이르러 오의 항상을 가리켜 말했다. 「이 늙은이는 발뒤꿈치가 아직 땅을 점하지 못했다.」오가 고개를 돌려 말했다. 「옹기 속에서 언제 자라가 달아난 적 있는가.」공이 말했다. 「잠깐 기뻐할 만하다 늙은이가 발뒤꿈치를 땅에 점한 것을.」오가 말했다. 「그를 비방하지 마라 좋다.」공이 쉬고 갔다.

郡王趙令衿

군왕조영근(郡王趙令衿)

字表之。號超然居士。任南康。政成事簡。多與禪衲遊。公堂間為摩詰丈室。適圓悟居甌阜。公欣然就其鑪錘。悟不少假。公固請。悟曰。此事要得相應。直須是死一回始得。公默契。甞自疏之。其略曰。家貧遭劫。誰知盡底不存。空屋無人。幾度賊來亦打。悟見。囑令加護。紹興庚申冬。公與汪內翰藻．李參政邴．曾侍郎開詣徑山。謁大慧。慧聞至。乃令擊皷入室。公欣然袖香趨之。慧曰。趙州洗缽盂話。居士作麼生會。公曰。討甚麼碗。拂袖便出。慧起搊住曰。古人向這裡悟去。你因甚麼卻不悟。公擬對。慧𢮁之曰。討甚麼碗。公曰。還這老漢始得。

자는 표지요 호는 초연거사이다. 남강에 임하여 정치가 이루어지고 일이 간소했다. 많이 선납과 놀았다. 공당 사이에 마힐장실을 두었다. 마침 원오가 구부에 머물렀다. 공이 흔연히 그의 노추에 나아갔다. 오가 조금도 가차하지 않았다. 공이 굳게 청하자 오가 말했다. 「이 일은 요컨대 상응하여야 한다. 곧 마땅히 한 번 죽어야 비로소 얻는다.」공이 묵계했다. 일찍이 스스로 소를 지었다. 그 대략에 말한다, 「집이 가난하여 겁을 당하니 누가 알랴 바닥이 남지 않음을. 빈 집에 사람이 없어 몇 번이나 도적이 와서도 친다.」오가 보고 가호하게 부촉했다. 소흥경신 겨울에 공이 왕내한조 이참정병 증시랑개와 경산에 가서 대혜에게 알현했다. 혜가 옴을 듣고 곧 북을 쳐 방에 들게 했다. 공이 흔연히 향을 소매에 넣고 그에게 달려갔다. 혜가 말했다. 「조주의 발우 씻는 화두를 거사가 어떻게 깨닫겠는가.」공이 말했다. 「무슨 사발을 찾는가.」소매를 털고 곧 나갔다. 혜가 일어나 그를 붙잡아 말했다. 「옛사람이 여기를 향하여 깨달아 갔는데 네가 무슨 까닭으로 도리어 깨닫지 못하는가.」공이 대답하려 하자 혜가 그를 치며 말했다. 「무슨 사발을 찾는가.」공이 말했다. 「이 늙은이를 돌려주어야 비로소 얻는다.」

侍郎李彌遜

시랑이미손(侍郎李彌遜)

號普現居士。少時讀書。五行俱下。年十八。中鄉舉。登第京師。旋歷華要。至二十八歲。為中書舍人。常入圓悟室。一日早朝回。至天津橋馬躍。忽有省。通身汗流。直造天寧。適悟出門。遙見便喚曰。居士且喜大事了畢。公厲聲曰。和尚眼華作甚麼。悟便喝。公亦喝。於是機鋒迅捷。凡與悟問答。當機不讓。公後遷吏部。乞祠祿歸閩連江。築庵自娛。忽一日示微恙。遽索湯。沐浴畢。遂趺坐。作偈曰。謾說從來牧護。今日分明呈露。虗空拶倒須彌。說甚向上一路。擲筆而逝。

호는 보현거사이다. 어릴 때 책을 읽어 오 행을 함께 내렸다. 나이 열여덟에 향거에 합격하고 경사에 등제했다. 얼마 안 되어 화요를 역임했다. 이십팔 세에 이르러 중서사인이 되었다. 늘 원오의 방에 들어갔다. 하루는 조회에서 돌아와 천진교에 이르러 말이 뛰었다. 홀연히 깨달음이 있어 온몸에 땀이 흘렀다. 곧장 천녕에 이르렀는데 마침 오가 문을 나왔다. 멀리서 보고 곧 불러 말했다. 「거사여 잠깐 기뻐할 만하다 대사가 마쳤음을.」공이 엄한 소리로 말했다. 「화상의 눈꽃이 무엇을 하는가.」오가 곧 할했다. 공도 또한 할했다. 이에 기봉이 신첩하여 무릇 오와 문답할 때 기에 당하여 양보하지 않았다. 공이 뒤에 이부로 옮기고 사록을 청하여 민의 연강으로 돌아와 암자를 지어 스스로 즐겼다. 홀연히 하루 미양을 보이고 빨리 탕을 찾아 목욕을 마치고 곧 가부좌하여 게를 지어 말했다. 「그저 말한다 종래의 목호를, 오늘 분명히 드러낸다. 허공이 수미를 밀어 쓰러뜨린다, 무엇을 말하랴 향상의 한 길을.」붓을 던지고 세상을 떠났다.

覺庵道人祖氏

각암도인조씨(覺菴道人祖氏)

建寧遊察院之姪女也。幼志不出適。留心祖道。於圓悟示眾語下。瞭然明白。悟曰。更須颺卻所見。始得自由。祖答偈曰。露柱抽橫骨。虗空弄爪牙。直饒玄會得。猶是眼中沙。

건영 유찰원의 조카딸이다. 어릴 때 뜻하여 시집가지 않고 마음을 조도에 두었다. 원오의 시중 말 아래에서 요연히 분명했다. 오가 말했다. 「다시 마땅히 본 바를 양각하여 비로소 자유를 얻어라.」조가 게로 답하여 말했다. 「노주가 가로뼈를 뽑고 허공이 발톱을 놀린다. 직요 현히 깨달아도 오히려 이것이 눈 속의 모래다.」

令人本明

영인본명(令人本明)

號明室。自機契圓悟。徧參名宿。皆蒙印可。紹興庚申二月望。親書三偈寄呈草堂清。微露謝世之意。至旬末。別親裡而終。草堂䟦其偈。後為刊行。大慧亦甞垂語發揚。偈曰。不識煩惱是菩提。若隨煩惱是愚痴。起滅之時須要會。鷂過新羅人不知。不識煩惱是菩提。淨華生淤泥。人來問我若何為。吃粥吃飯了洗缽盂。莫管他。莫管他。終日痴憨弄海沙。要識本來真面目。便是祖師一木叉。道不得底叉下死。道得底也叉下死。畢竟如何。不許夜行。投明須到。

호는 명실이다. 스스로 기가 원오와 계합하여 두루 명숙에게 참여하여 모두 인가를 입었다. 소흥경신 이월의 보름에 친히 세 게를 써 초당청에게 보내 바치니 조금 세상을 사양하는 뜻을 드러냈다. 순말에 이르러 친리에게 작별하고 죽었다. 초당이 그 게에 발을 쓰고 뒤에 간행했다. 대혜도 또한 일찍이 말을 내려 발양했다. 게에 말했다. 「번뇌가 이 보리임을 알지 못한다. 번뇌를 따르면 이 우치이다. 기멸의 때에 마땅히 깨달아야 한다. 송골매가 신라를 지나도 사람이 모른다. 번뇌가 이 보리임을 알지 못한다. 정화가 온니에서 난다. 사람이 와서 나에게 묻는다 무엇을 할 것인가. 죽을 먹고 밥을 먹고 나면 발우를 씻는다. 그를 관하지 마라, 그를 관하지 마라. 종일 치한하여 바다 모래를 놀린다. 본래의 진면목을 알고자 하면 곧 이것이 조사의 한 나무 창살이다. 말할 수 없는 것은 창 아래에서 죽고, 말할 수 있는 것도 창 아래에서 죽는다. 필경에 어떠한가. 밤길을 허락하지 않는다, 밝음을 던져 마땅히 이르러야 한다.」

成都府範縣君者

성도부범현군(成都府范縣君)

嫠居歲久。常坐而不臥。聞圓悟住昭覺。往禮拜。請示入道因緣。悟令看不是心。不是佛。不是物。是箇甚麼。久無所契。範泣告悟曰。和尚有何方便。令某易會。悟曰。卻有箇方便。遂令祇看是箇甚麼。後有省曰。元來恁麼地近那。

과부로 지낸 지 해가 오래되었다. 늘 앉아서 눕지 않았다. 원오가 소각에 주지함을 듣고 가서 예배하여 입도의 인연을 보여 달라 청했다. 오가 보게 했다, 이것은 마음이 아니요 부처가 아니요 물건이 아니니 무엇인가. 오래도록 계합하는 바가 없었다. 범이 울며 오에게 고하여 말했다. 「화상에게 무슨 방편이 있어 모로 하여금 쉽게 깨닫게 하겠습니까.」오가 말했다. 「도리어 그 방편이 있다.」곧 다만 무엇인가를 보게 했다. 뒤에 깨달음이 있어 말했다. 「본래 이같이 가까웠구나.」

太平懃禪師法嗣

태평근선사법사(太平懃禪師法嗣)

常德府文殊心道禪師

상덕부문수심도선사(常德府文殊心道禪師)

眉州徐氏子。年三十得度。詣成都習唯識。自以為至。同舍詰之曰。三界唯心。萬法唯識。今目前萬象摐然。心識安在。師茫然不知對。遂出關。周流江淮。既抵舒之太平。聞佛鑑禪師夜參。舉趙州栢樹子話。至覺鐵觜雲。先師無此語。莫謗先師好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趨丈室。擬敘所悟。鑑見來便閉門。師曰。和尚莫謾某甲。鑑雲。十方無壁落。何不入門來。師以拳擉破窻紙。鑑即開門搊住雲。道。道。師以兩手捧鑑頭。作口啐而出。遂呈偈曰。趙州有箇栢樹話。禪客相傳徧天下。多是摘葉與尋枝。不能直向根源會。覺公說道無此語。正是惡言當面罵。禪人若具通方眼。好向此中辨真假。鑑深然之。每對客稱賞。後命分座。襄守請開法天寧。未幾擢大別文殊。上堂曰。師子嚬呻。象王哮吼。雲門北斗裡藏身。白雲因何喚作手。三世諸佛不能知。狸奴白牯卻知有。且道。作麼生是他知有底事。雨打棃華峽蝶飛。風吹柳絮毛毬走。上堂。拈拄杖直上指曰。恁麼時。刺破憍屍迦腳跟。卓一下曰。恁麼時。卓碎閻羅王頂骨。乃指東畔曰。恁麼時。穿過東海鯉魚眼睛。指西畔曰。恁麼時。塞卻西王母鼻孔。且道總不恁麼時如何。今年雨水多。各宜頻曬㫰。宣和改元。下詔改僧為德士。上堂。祖意西來事。今朝特地新。昔為比丘相。今作老君形。鶴氅披銀褐。頭包蕉葉巾。林泉無事客。兩度受君恩。所以道。欲識佛性義。當觀時節因緣。且道即今是甚麼時節。毗盧遮那。頂戴寶冠。為顯真中有俗。文殊老叟。身披鶴氅。且要俯順時宜。一人既爾。眾人亦然。大家成立叢林。喜得群僊聚會。共酌迷僊酎。同唱步虗詞。或看靈寶度人經。或說長生不死藥。琴彈月下。指端發太古之音。棊布軒前。妙著出神機之外。進一步便到大羅天上。退一步卻入九幽城中。祇如不進不退一句。又作麼生道。直饒羽化三清路。

미주 서씨의 아들이다. 나이 서른에 득도했다. 성도에 가서 유식을 배우고 스스로 지극하다 여겼다. 동사가 그에게 물어 말했다. 「삼계는 유심이요 만법은 유식인데 지금 눈앞에 만상이 무성하니 심식이 어디에 있는가.」스승이 망연하여 대답할 줄을 몰랐다. 곧 관을 나와 주유하여 강회를 두루 다녔다. 이미 서의 태평에 이르러 불감선사의 야참을 들으니 조주의 백자나무 화두를 들었다. 각철취의 이름에 이르러, 선사는 이 말이 없으니 선사를 비방하지 마라 좋다. 이에 크게 의심했다. 제시한 지 이미 오래되어 하룻밤 화연하여 곧 장실로 달려가 깨달은 바를 서술하려 했다. 감이 옴을 보고 곧 문을 닫았다. 스승이 말했다. 「화상이 모갑을 속이지 마소서.」감이 이르기를 「시방에 벽락이 없으니 어찌 문으로 들어오지 않는가.」스승이 주먹으로 창호지를 찔러 깨뜨렸다. 감이 곧 문을 열어 붙잡아 이르기를 「말하라 말하라.」스승이 두 손으로 감의 머리를 받들고 입으로 꺾어 내었다. 곧 게를 바쳐 말했다. 「조주에게 그 백자 화두가 있어 선객이 전하여 온 천하에 퍼졌다. 대개 이것이 잎을 따고 가지를 찾아 곧장 근원을 향해 깨닫지 못한다. 각공이 말한다 이 말이 없다 하니 바로 이것이 악언으로 당면하여 꾸짖음이다. 선인이 만약 통방의 눈을 갖추면 좋다 이 가운데서 참과 거짓을 분별하라.」감이 깊이 그를 옳게 여겨 매번 손님에게 대하여 칭상했다. 뒤에 분좌를 명받았다. 양수가 천녕에 개법을 청했다. 얼마 안 되어 대별의 문수로 발탁되었다. 상당하여 말했다. 「사자가 빈신하고 상왕이 효포한다. 운문이 북두 속에 몸을 숨긴다. 백운이 무슨 까닭으로 손이라 불리는가. 삼세 제불이 알지 못하는데 이로와 백고는 도리어 있음을 안다. 잠깐 말하라 어떻게 이것이 그의 있음을 아는 일인가. 비가 배꽃을 치니 나비가 날고 바람이 버들 솜을 부니 털 공이 굴러간다.」상당했다. 주장자를 집어 곧장 위를 가리켜 말했다. 「이같을 때는 교시가의 발뒤꿈치를 찔러 깬다.」한 번 쥐어 말했다. 「이같을 때는 염라왕의 정골을 찍어 부순다.」곧 동쪽을 가리켜 말했다. 「이같을 때는 동해 잉어의 눈알을 꿰뚫어 지난다.」서쪽을 가리켜 말했다. 「이같을 때는 서왕모의 콧구멍을 막는다.」잠깐 말하라 모두 이같지 않을 때는 어떠한가. 올해 우수가 많으니 각각 마땅히 자주 햇볕에 말려라. 선화가 원년을 고쳐 조를 내려 승려를 덕사로 고쳤다. 상당했다. 「조의 서래의 일이 오늘 아침에 특별히 새롭다. 옛날은 비구의 상이 되고 지금은 노군의 형을 짓는다. 학창은 은갈을 걸치고 머리는 초엽건을 감는다. 임천의 무사객이 두 번 군은을 받는다. 소이로 말한다, 불성의 뜻을 알고자 하면 마땅히 시절인연을 보라. 잠깐 말하라 지금이 무슨 시절인가. 비로차나가 정수리에 보관을 떠 받치니 참 속에 속이 있음을 드러낸 것이다. 문수의 늙은이가 몸에 학창을 걸치니 잠깐 시의에 굽어 순종하려 한다. 한 사람이 이미 그러하면 여러 사람도 또한 그러하다. 다가 총림을 성립하여 무리 선의 회집을 기뻐하여 함께 미선주를 마시고 함께 보허사를 부른다. 혹 영보도인경을 보고 혹 장생불사의 약을 말한다. 거문고는 달 아래에서 타서 손가락 끝이 태고의 소리를 내고 바둑은 난간 앞에 두어 묘착이 신기의 밖에 난다. 한 걸음 나아가면 곧 대라천상에 이르고 한 걸음 물러나면 도리어 구유성 속에 들어간다. 다만 나아가지도 물러나지도 않는 한 구를 또 어떻게 말하겠는가. 직요 우화의 삼청 길을

終是輪迴一幻身。二年九月。復僧。上堂。不掛田衣著羽衣。老君形相頗相宜。一年半內閑思想。大底興衰各有時。我佛如來預讖法之有難。教中明載。無不委知。較量年代。正在於茲。魔得其便。惑亂正宗。僧改俗形。佛更名字。妄生邪解。刪削經文。鐃鈸停音。缽盂添足。多般矯詐。欺罔聖君。賴我皇帝陛下。聖德聖明。不忘付囑。不廢其教。特賜宸章。頒行天下。仍許僧尼。重新披削。實謂寒灰再焰。枯木重榮。不離俗形而作僧形。不出魔界而入佛界。重鳴法皷。再整頹綱。迷僊酎變為甘露瓊漿。步虗詞飜作還鄉曲子。放下銀木簡。拈起尼師壇。昨朝稽首擎拳。今日和南不審。祇改舊時相。不改舊時人。敢問大眾。舊時人是一箇。是兩箇。良久曰。秋風也解嫌狼籍。吹盡當年道教灰。建炎三年春。示眾。舉臨濟入滅囑三聖因緣。師曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有是說。今古時人皆妄傳。不信但看後三月。至閏三月。賊鍾相叛。其徒欲舉師南奔者。師曰。學道所以了生死。何避之有。賊至。師曰。速見殺。以快汝心。賊即舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。

「끝내 이것이 윤회의 한 환신이다.」이년 구월에 승려로 회복했다. 상당했다. 「전의를 걸지 않고 우의를 입으니 노군의 형상이 매우 서로 어울린다. 일 년 반 속에 한가로이 생각하면 대저 흥하고 쇠함이 각각 때가 있다. 우리 부처 여래가 미리 법의 재난 있음을 참했으니 교 중에 분명히 실려 모르지 않음이 없다. 연대를 교량하면 바로 여기에 있다. 마가 그 틈을 얻어 정종을 혹란한다. 승려를 속인 형으로 고치고 부처는 이름자를 바꾸며 함부로 사해를 내고 경문을 삭삭한다. 요발이 소리를 멈추고 발우가 발을 더한다. 여러 가지 교사로 성군을 기망한다. 우리 황제 폐하에 의지하여, 성덕 성명으로 부촉을 잊지 않고 그 교를 폐하지 않는다. 특별히 신장을 하사하여 천하에 반행하고 의당 승니를 허락하여 새로이 피삭한다. 실로 이른다 냉회가 다시 불붙고 고목이 다시 영화한다고. 속인 형을 떠나지 않고 승려 형을 짓고 마계를 나가지 않고 불계에 든다. 다시 법고를 울리고 다시 퇴강을 바로잡는다. 미선주가 변하여 감로경장이 되고 보허사가 번하여 환향곡자가 된다. 은목 간을 방하하고 니사단을 집어 올린다. 어제 아침은 기수경권하고 오늘은 화화불심이다. 다만 옛날의 상을 고치고 옛날의 사람을 고치지 않는다. 감히 대중에게 묻는다, 옛날의 사람은 이것이 한 개인가 두 개인가.」한참 뒤에 말했다. 「가을 바람도 또한 낭적을 미워할 줄을 알아 당년의 도교 재를 다 불어 버린다.」건염삼년 봄에 대중에게 보였다. 든다, 임제가 입멸하며 삼성에게 부촉한 인연. 스승이 말했다. 「정법안장이 할려가 멸한다. 임제가 어찌 일찍이 이 설이 있었으랴. 지금과 옛날의 사람이 모두 함부로 전한다. 믿지 않으면 다만 뒤의 석 달을 보라.」윤삼월에 이르러 적 종상이 반역했다. 그 무리가 스승을 들어 남쪽으로 도망하고자 하는 자가 있었다. 스승이 말했다. 「도를 배우는 까닭이 생사를 마치기 위함이니 무엇을 피할 것이 있겠는가.」적이 이르렀다. 스승이 말했다. 「속히 죽임을 보아 너의 마음을 즐겁게 하라.」적이 곧 창을 들어 그를 죽였다. 피가 모두 흰 젖이었다. 적이 놀라 자리를 끌어 그를 덮고 갔다.

韶州南華知昺禪師

소주남화지병선사(韶州南華知昺禪師)

蜀之永康人也。上堂。此事最希奇。不礙當頭說。東鄰田舍翁。隨例得一橛。非唯貫聲色。亦乃應時節。若問是何宗。八字不著人。擊禪床。下座。上堂。日日說。時時舉。似地擎山爭幾許。隴西鸚鵡得人憐。大都祇為能言語。休思惟。帶伴侶。智者聊聞猛提取。更有一般也大奇。貓兒偏解捉老鼠。上堂。以拄杖向空中攪曰。攪長河為酥酪。鰕蟹猶自眼搭眵。卓一下曰。變大地作黃金。窮漢依前赤骨力。為復自家無分。為復不肯承當。可中有箇漢荷負得行。多少人失錢遭罪。再卓一下曰。還會麼。寶山到也須開眼。勿使忙忙空手回。上堂。春光爛熳華爭發。子規啼落西山月。僑梵缽提長吐舌。底事分明向誰說。嗄。上堂。迷不自迷。對悟立迷。悟不自悟。因迷說悟。所以悟為迷之體。迷為悟之用。迷悟兩無從。箇中無別共。無別共。撥不動。祖師不將來。鼻孔千斤重。

촉의 영강 사람이다. 상당했다. 「이 일이 가장 희기하다. 당두에 설함을 막지 않는다. 동쪽 이웃의 전사옹이 법례를 따라 한 굴을 얻었다. 다만 성색을 꿸 뿐 아니라 또한 시절에 응한다. 만약 무슨 종인가 묻거든 여덟 자가 사람에게 붙지 않는다.」선상을 치고 자리에서 내렸다. 상당했다. 「날마다 설하고 시시로 들어 땅이 산을 받침과 같은데 다투어 얼마나 되겠는가. 농서의 앵무새가 사람의 사랑을 받으니 대저 다만 말을 능히 함 때문이다. 사유를 그쳐라, 반려를 데려라. 지자가 조금이나 듣거든 맹렬히 거둬 들어라. 다시 한 가지도 또한 크게 기이하니 고양이가 편파로 생쥐를 잡을 줄 안다.」상당했다. 주장자로 허공을 향하여 저어 말했다. 「긴 강을 저어 수락으로 만들었는데도 새우와 게가 아직도 눈곱이 어리석다.」한 번 쥐어 말했다. 「대지를 변하여 황금으로 만들었는데도 가난한 놈이 의전히 벌거벗은 뼈다. 까닭인가 자기 몫이 없어서인가, 까닭인가 승당하기를 좋아하지 않아서인가. 가중에 그 놈이 짐을 지고 갈 수 있으면 얼마나 많은 사람이 돈을 잃고 죄를 입겠는가.」다시 쥐어 한 번 하고 말했다. 「돌아와 아는가. 보산에 이르러도 마땅히 눈을 떠라. 바쁘고 바쁘게 빈손으로 돌아가게 하지 마라.」상당했다. 「춘광이 난만하여 꽃이 다투어 피는데 자규가 울어 서산의 달이 떨어진다. 교번발제가 오래 혀를 내미니 저 일을 분명히 누구에게 말하랴. 알.」상당했다. 「미는 스스로 미하지 않고 오에 대하여 미를 세우고, 오는 스스로 오하지 않고 미에 따라 오를 설한다. 소이로 오는 미의 몸이 되고 미는 오의 쓰임이 된다. 미오가 둘 다 따르지 않아 그 속에 별다른 함께함이 없다. 별다른 함께함이 없으니 젓어도 움직이지 않는다. 조사가 가져오지 않았는데 콧구멍이 천 근 무겁다.」