五燈會元 巻第十八
期初七示寂。至日酉時。跏趺而逝。闍維獲設利五色。歸藏於塔。
初七に寂を示すを期した。日の酉時に至り、跏趺して逝った。闍維して設利五色を獲た。蔵を帰して塔に納めた。
彭州大隨南堂元靜禪師(後名道興)
彭州大随南堂元静禅師(後に名は道興)
閬之玉山大儒趙公約仲之子也。十歲病甚。母禱之。感異夢。捨令出家。師成都大慈寶生院宗裔。元祐三年。通經得度。留講聚有年。而南下首參永安恩禪師。於臨濟三頓棒話發明。次依諸名宿。無有當意者。聞五祖機峻。欲抑之。遂謁祖。祖乃曰。我此間不比諸方。凡於室中。不要汝進前退後。竪指擎拳。繞禪床作女人拜。提起坐具。千般伎倆。祇要你一言下諦當。便是汝見處。師茫然退。參三載。一日入室罷。祖謂曰。子所下語。已得十分。試更與我說看。師即剖而陳之。祖曰。說亦說得十分。更與我斷看。師隨所問而判之。祖曰。好即好。祇是未曾得老僧說話在。齋後可來祖師塔所。與汝一一按過始得。及至彼。祖便以即心即佛。非心非佛。睦州擔板漢。南泉斬貓兒。趙州狗子無佛性．有佛性。之語編闢之。其所對了無凝滯。至子胡狗話。祖遽轉面曰。不是。師曰。不是卻如何。祖曰。此不是。則和前面皆不是。師曰。望和尚慈悲指示。祖曰。看他道。子胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。入門者好看。才見僧入門。便道。看狗。向子胡道看狗處下一轉語。教子胡結舌。老僧鈐口。便是你了當處。次日入室。師默啟其說。祖笑曰。不道你不是千了百當底人。此語祇似先師下底語。師曰。某何人。得似端和尚。祖曰。不然。老僧雖承嗣他。謂他語拙。蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公。便與百丈．黃檗．南泉．趙州輩把手共行。才見語拙即不堪。師以為不然。乃曳杖渡江。適大水泛漲。因留。四祖儕輩挽其歸。又二年。祖方許可。甞商略古今次。執師手曰。得汝說須是吾舉。得汝舉須是吾說。而今而後。佛祖秘要。諸方關鍵。無逃子掌握矣。遂創南堂以居之。於是名冠寰海。成都帥席公旦請開法嘉祐。未幾徙昭覺。遷能仁及大隨。上堂。君王了了。將帥惺惺。一回得勝。六國平寧。
閬の玉山の大儒趙公約仲の子である。十歳にして病甚しく、母は之を祷り、異夢を感じ、舎てて出家せしめた。師は成都大慈宝生院の宗裔なり。元祐三年、経に通じて度を得、講聚に留まる事年有り。而して南下して首め永安の恩禅師に参じ、臨済三頓棒の話に於て発明した。次いで諸の名宿に依るも、意に当たる者無し。五祖の機峻なるを聞きて、之を抑えんと欲し、遂に祖に謁した。祖は乃ち言った。「我此の間は諸方に比せず。凡そ室中に於ては、お前の進前退後、指を竖て拳を擎げ、禅床を繞りて女人の拜を作し、坐具を提起する、千般の伎倆を要せず。只だお前が一言の下に諦当なれば、便ち是れお前の見処なり。」師は茫然として退き、参ずる事三載。一日室に入るを罷め、祖は謂うて言った。「子が下した所の語、已に十分を得たり。試しに更に我と説いて看よ。」師は即ち剖して之を陳べた。祖は言った。「説くも亦た十分を説き得たり。更に我と断じて看よ。」師は問わるる所に随いて之を判じた。祖は言った。「好しは即ち好し。只だ是れ未だ甞て老僧の説話を得ざるに在り。斎後に来たる可し祖師塔所に、お前と一一に按過して始めて得せん。」及び彼に至りて、祖は便ち即心即仏・非心非仏・睦州担板漢・南泉斬猫児・趙州狗子無仏性・有仏性の語を以て之を編辟した。其の対う所は了として凝滞無し。子胡狗の話に至りて、祖は遽に面を転じて言った。「是れに非ず。」師は言った。「是れに非ずんば却って如何。」祖は言った。「此れ是れに非ずんば、則ち和して前面皆な是れに非ず。」師は言った。「望むらくは和尚慈悲指示せん。」祖は言った。「他の道うを看よ。子胡に一狗有り。上は人の頭を取り、中は人の腰を取り、下は人の脚を取る。門に入る者は好く看よ。纔かに僧が門に入るを見れば、便ち道う、狗を看よと。子胡の看狗と道う処に一転語を下して、子胡に舌を結ばしめ、老僧に口を鈐せしむれば、便ち是れお前の了当の処なり。」次日室に入りて、師は黙して其の説を啓した。祖は笑って言った。「お前が是れ千了百当底の人に非ずとは道わず。此の語は只だ先師の下した底の語に似たり。」師は言った。「某何人ぞ、端を似るを得ん「和尚。祖は言った。「然らず。老僧は他を承嗣すと雖も、他を謂う語拙なりと。蓋し只だ遠録公の手段を用いて人を接する故なり。老僧が遠録公と共にせば如く、便ち百丈・黄檗・南泉・趙州輩と手を把りて共に行かん。纔かに語拙を見れば即ち堪えず。」師は以て然らざりと為し、乃ち杖を曳きて江を渡り、適に大水泛漲し、因りて留まった。四祖の儕輩は其の帰を挽いた。又た二年、祖方に許可した。甞て古今を商略する次に、師の手を執りて言った。「お前の説くを得れば須らく是れ吾が挙げ、お前の挙ぐるを得れば須らく是れ吾が説く。而今より而後、仏祖の秘要・諸方の関鍵、子の掌握を逃れん。」遂に南堂を創りて以て之に居らしめた。是に於て名は寰海に冠たり。成都帥の席公旦は嘉祐に開法を請い、未几昭覚に徙し、能仁及び大随に遷った。上堂。「君王子了、将帥惺惺。一回得勝し、六国平寧なり。」
上堂。舉。臨濟參黃檗之語。白雲端和尚頌雲。一拳拳倒黃鶴樓。一趯趯飜鸚鵡洲。有意氣時添意氣。不風流處也風流。師曰。大隨即不然。行年七十老躘踵。眼目精明耳不聾。忽地有人欺負我。一拳打倒過關東。上堂。問答已。乃曰。有祖已來。時人錯會。祇將言句以為禪道。殊不知道本無體。因體而得名。道本無名。因名而立號。祇如適來上座。才恁麼出來。便恁麼歸眾。且道具眼不具眼。若道具眼。才恁麼出來。眼在甚麼處。若道不具眼。爭合便恁麼去。諸仁者。於此見得倜儻分明。則知二祖禮拜。依位而立。真得其髓。祇這些子是三世諸佛命根。六代祖師命脈。天下老和尚安身立命處。雖然如是。須是親到始得。上堂。自己田園任運耕。祖宗基業力須爭。悟須千聖頭邊坐。用向三塗底下行。僧問。祖師心印。請師直指。師曰。你聞熱麼。曰。聞。師曰。且不聞寒。曰。和尚還聞熱否。師曰。不聞。曰。為甚麼不聞。師搖扇曰。為我有這箇。問。如何是奪人不奪境。師曰。活捉魔王鼻孔穿。曰。如何是奪境不奪人。師曰。中心樹子屬吾曹。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。一釣三山連六鼇。曰。如何是人境俱不奪。師曰。白日騎牛穿市過。問。蓮華未出水時如何。師曰。好。曰。出水後如何。師曰。好。曰。如何是蓮華。師曰。好。僧禮拜。師曰。與他三箇好。萬事一時休。問。藏天下於天下即不問。乃舉拳曰。祇如這箇作麼生藏。師曰。有甚麼難。曰。且作麼生藏。師曰。衫袖裡。曰。未審如何是紀綱佛法底人。師曰。不可是鬼。曰。忽遇殺佛殺祖底來。又作麼生支遣。師曰。老僧有眼不曾見。問。學人乍入叢林。乞師指示。師曰。吃粥吃飯。莫教放在腦後。曰。終日吃時未甞吃。師曰。負心衲子。不識好惡。問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞也無。師曰。阿誰教你恁麼問。僧進前。鞠躬曰。
上堂。挙ぐ。臨済が黄檗に参ずるの語。白雲端和尚の頌に云く、一拳に黄鶴楼を拳倒し、一趯に鸚鵡洲を趯飜す。意気有る時は意気を添え、風流ならざる処も亦た風流と。師は言った。「大随は即ち然らず。行年七十老躘踵、眼目精明にして耳聾せず。忽地に人有りて我を欺負せば、一拳に打倒して関東を過ぎん。」上堂。問答已って、乃ち言った。「祖有りて已来、時人錯会す。只だ言句を将て以て禅道と為す。殊に知らず道は本より体無く、体に因りて名を得る。道は本より名無く、名に因りて号を立つ。只だ如く適来の上座、纔かに恁麼出来して、便ち恁麼衆に帰る。且く道え眼を具するか眼を具せざるか。若し眼を具すると道えば、纔かに恁麼出来するに眼は什麼の処に在る。若し眼を具せずと道えば、争い合わん便ち恁麼に去るを。諸の仁者、此に於て見得せば倜儻分明、則ち知らん二祖礼拝して位に依りて立つ、真に其の髄を得るを。只だ此の些子は是れ三世諸仏の命根、六代祖師の命脉、天下の老和尚の安身立命の処なり。然りと雖も是の如し、須らく是れ親到して始めて得べし。」上堂。「自己の田園は運に任せて耕し、祖宗の基業は力を尽くして争え。悟るは須らく千聖の頭辺に坐し、用は三塗の底下に向かって行け。」僧が問うた。「祖師の心印、師の直指を請う。」師は言った。「お前は熱を聞くか。」言った。「聞く。」師は言った。「且く寒を聞かず。」言った。「和尚は還って熱を聞くか否。」師は言った。「聞かず。」言った。「何の故ぞや聞かざる。」師は扇を摇って言った。「我が此の箇有るが為。」問うた。「如何なるか是れ人を奪い境を奪わざる。」師は言った。「魔王を活捉して鼻孔を穿つ。」言った。「如何なるか是れ境を奪い人を奪わざる。」師は言った。「中心の樹子は吾曹に属す。」言った。「如何なるか是れ人境両倶に奪う。」師は言った。「一釣に三山連ねて六鼇。」言った。「如何なるか是れ人境倶に奪わざる。」師は言った。「白日に牛に騎りて市を穿ちて過ぐ。」問うた。「蓮華未だ水を出でざる時は如何。」師は言った。「好し。」言った。「水を出でたる後は如何。」師は言った。「好し。」言った。「如何なるか是れ「蓮華。師は言った。「好し。」僧礼拝した。師は言った。「他に三個の好しを与えよ、万事一時に休す。」問うた。「天下を天下に蔵すは即ち問わず。」乃ち拳を挙げて言った。「只だ如く此の箇は作麼生にか蔵せん。」師は言った。「什麼の難有らん。」言った。「且く作麼生にか蔵せん。」師は言った。「衫の袖裏。」言った。「いまだ審らかならず、如何なるか是れ仏法を紀綱する底の人。」師は言った。「是れ鬼たるべからず。」言った。「忽ち仏を殺し祖を殺す底の来るに遇えば、又た作麼生にか支遣せん。」師は言った。「老僧に眼有りて甞て見ず。」問うた。「学人乍に叢林に入る。師の指示を乞う。」師は言った。「粥を喫し飯を喫せ。教えて脳後に放らしむる莫れ。」言った。「終日喫する時は未だ甞て喫せず。」師は言った。「負心の衲子、好好悪を識らず。」問うた。「劫火洞然として大千倶に壊る。いまだ審らかならず、此の箇は壊るや無しや。」師は言った。「阿誰がお前に教えて恁麼に問わしむる。」僧進みて前に、鞠躬して言った。
不審。師曰。是壞不壞。僧無語。問。如何是山裡禪。師曰。庭前嫩竹先生筍。㵎下枯松長老枝。曰。如何是市裡禪。師曰。六街鐘皷韻𭽸𭽸。即處鋪金世界中。曰。如何是村裡禪。師曰。賊盜消亡蠶麥熟。謳歌鼓舞樂昇平。問。如何是諸佛出身處。師曰。問得甚當。曰。便恁麼去時如何。師曰。答得更奇。問。因山見水。見水忘山。山水俱忘。理歸何所。師曰。山僧坐卻舌頭。天地黯黑。有一老宿垂語云。十字街頭起一間茅廝。祇是不許人屙。僧舉以扣師。師曰。是你先屙了。更教甚麼人屙。宿聞。焚香遙望大隨。再拜謝之。紹興乙卯秋七月。大雨雪。山中有異象。師曰。吾期至矣。十七日別郡守以次。越三日示少恙於天彭。二十四夜謂侍僧曰。天曉無月時如何。僧無對。師曰。倒教我與汝下火始得。翌日還堋口廨院。留遺誡。蛻然示寂。門弟子奉全身歸。煙霧四合。猿鳥悲鳴。茶毗異香徧野。舌本如故。設利五色者不可計。瘞於定光塔之西。後住天童．天目．文禮作師畫像贊。可補行實之缺。因併錄此贊曰。東山一會人。唯他不唧𠺕。別處著閑房。叢林難講究。邡水潭虵出驚人。鈍鐵鍋雞啼白晝。雜劇打來。全火祇候。晚歲放疎慵。卻與俗和同。勤巴子使人勘驗。擲香貼便顯家風。定光無佛。枉費羅籠。臨行搖鐸向虗空。那知喪盡白雲宗。
(師は接して言った。)不審。師は言った。「是れ壊るか壊らざるか。」僧語無し。問うた。「如何なるか是れ山裏の禅。」師は言った。「庭前の嫩竹は先に笋を生じ、㵎下の枯松は老いて枝を長ず。」言った。「如何なるか是れ市裏の禅。」師は言った。「六街の鐘皷韻𭽸𭽸として、即処に金を鋪く世界中。」言った。「如何なるか是れ村裏の禅。」師は言った。「賊盗消亡して蚕麦熟し、謳歌鼓舞して升平を楽しむ。」問うた。「如何なるか是れ諸仏の出身の処。」師は言った。「問うこと甚だ当なり。」言った。「便ち恁麼に去る時は如何。」師は言った。「答うること更に奇なり。」問うた。「山に因りて水を見、水を見て山を忘る。山水倶に忘るれば、理は何の所に帰する。」師は言った。「山僧は舌頭を坐却す、天地黯黑なり。」一老宿有りて語を垂れて言った、十字街頭に一間の茅厮を起つ。只だ是れ人に屙らしめず。僧挙げて以て師に扣いた。師は言った。「是れお前先に屙り了れり。更に什麼の人を教えて屙らしめん。」宿聞きて、香を焚きて遥かに大随を望み、再拝して之を謝した。紹興乙卯秋七月、大いに雨雪す。山中に異象有り。師は言った。「吾が期至れり。」十七日に郡守以降に別れ、三日を越えて少恙を天彭に示す。二十四の夜、侍僧に謂うて言った。「天曉に月無き時は如何。」僧対無し。師は言った。「倒れて我とお前が下火を教えて始めて得せん。」翌日堋口の廨院に還り、遺誡を留めて、蜕然として寂を示した。門弟子は全身を奉じて帰る。煙霧四合し、猿鳥悲鳴す。茶毘して異香遍野に満ち、舌本は故の如く、設利五色の者は計るべからず。定光塔の西に瘞めた。後に天童・天目に住する文礼は師の画像賛を作り、行実の缺を補うべし。因りて并びて此の賛を録して言った。「東山一会の人、唯だ他不唧𠺕。別処に閑房を著け、叢林は講究し難し。邡水の潭虵出でて人を驚かし、鈍鉄の鍋鶏白昼に啼く。雑劇打ち来りて、全火只だ候を時う。晩歳に疏慵を放ち、却って俗と和同す。勤巴子は人をして勘験せしめ、香貼を擲てば便ち家風を顕す。定光仏無し、羅を費やすも枉げたり籠。行に臨みて鐸を摇りて虗空に向かう、那か知らん白雲宗を喪尽せしを。
漢州無為宗泰禪師
漢州無為宗泰禅師
涪城人。自出關。徧遊叢社。至五祖告香日。祖舉趙州洗缽盂話俾參。洎入室。舉此話問師。你道趙州向伊道甚麼。這僧便悟去。師曰。洗缽盂去。聻。祖曰。你祇知路上事。不知路上滋味。師曰。既知路上事。路上有甚滋味。祖曰。你不知耶。又問。你曾遊淛否。師曰。未也。祖曰。你未悟在。師自此凡五年。不能對。祖一日陞堂。顧眾曰。八十翁翁輥繡毬。便下座。師欣然出眾曰。和尚試輥一輥看。祖以手作打仗皷勢。操蜀音唱綿州巴歌曰。豆子山。打瓦皷。楊平山。撒白雨。白雨下。取龍女。織得絹。二丈五。一半屬羅江。一半屬玄武。師聞大悟。掩祖口曰。祇消唱到這裡。祖大笑而歸。師後還蜀。四眾請開法無為。遷正法。上堂。此一大事因緣。自從世尊拈華。迦葉微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。分付摩訶大迦葉。以後燈燈相續。祖祖相傳。迄至於今。綿綿不墜。直得徧地生華。故號涅槃妙心。亦曰本心。亦曰本性。亦曰本來面目。亦曰第一義諦。亦曰爍迦羅眼。亦曰摩訶大般若。在男曰男。在女曰女。汝等諸人。但自悟去。這般盡是閑言語。遂拈起拂子曰。會了喚作禪。未悟果然難。難難。目前隔箇須彌山。悟了易。易易。信口道來無不是。僧問。如何是佛。師曰。阿誰教你恁麼問。僧擬議。師曰。了。
涪城の人である。関を出でて自ら、遍く叢社を遊ぶ。五祖の告香の日に至り、祖は趙州洗鉢盂の話を挙げて俾めて参せしめた。洎り室に入りて、此の話を挙げて師に問う、お前道え趙州は伊に向って什麼を道いたる。此の僧便ち悟り去った。師は言った。「鉢盂を洗いに去る。聻。」祖は言った。「お前只だ路上の事を知る、路上の滋味を知らず。」師は言った。「既に路上の事を知れば、路上に甚の滋味有らん。」祖は言った。「お前知らざるか。」又た問うた。「お前甞て淛に遊びしか。」師は言った。「未だなり。」祖は言った。「お前未だ悟らずして在り。」師自ら此より凡そ五年、対する能わず。祖一日堂に升り、衆を顧みて言った。「八十の翁翁繍毬を辊す。」便ち座を下りた。師は欣然として衆を出でて言った。「和尚試しに一辊して看よ。」祖は手を以て打仗皷の勢を作り、蜀音を操りて綿州の巴歌を唱えて言った。「豆子山、瓦皷を打つ。楊平山、白雨を撒く。白雨下りて、竜女を取る。絹を織りて、二丈五。一半は羅江に属し、一半は玄武に属す。」師は聞きて大悟し、祖の口を掩って言った。「只だ此の処に到りて唱うを消すべし。」祖は大笑して帰った。師後に蜀に還り、四衆は無為に開法を請い、正法に遷った。上堂。「此の一大事因縁、世尊の華を拈ずるより自り、迦葉微笑す。世尊は言った、吾に正法眼蔵有り、摩訶大迦葉に分付すと。已後灯灯相い続ぎ、祖祖相い伝う。今に迄りて、綿々として墜ちず。直に遍地に華を生ずるを得、故に涅槃妙心と号し、亦た本心と説き、亦た本性と説き、亦た本来面目と説き、亦た第一義諦と説き、亦た爍迦羅眼と説き、亦た摩訶大般若と説く。男に在りては男と説き、女に在りては女と説く。汝等諸人、但だ自ら悟り去れ。此の般は尽く是れ閑言語なり。」遂に拂子を拈起して言った。「会了すれば禅と喚び、未だ悟らざれば果然として難し。難難、目前に箇の須弥山を隔つ。悟り了れば易し。易易、口に信じて道来れば是れならざる無し。」僧が問うた。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「阿誰がお前に教えて恁麼に問わしむる。」僧議を擬した。師は言った。「了。」
蘄州五祖表自禪師
蘄州五祖表自禅師
懷安人也。初依祖最久。未有省。時圓悟為座元。師往請益。悟曰。兄有疑處試語我。師遂舉。德山小參。不答話。問話者三十棒。悟曰。禮拜著。我作得你師。舉話尚不會。師作禮竟。悟令再舉前話。師曰。德山小參。不答話。悟掩其口曰。但恁麼看。師出。揚聲曰。屈。屈。豈有公案祇教人看一句底道理。有僧謂師曰。兄不可如此說。首座須有方便。因靜坐體究。及旬頓釋所疑。詣悟禮謝。悟曰。兄始知吾不汝欺。又詣方丈。祖迎笑。自爾日深玄奧。祖將歸寂。遺言郡守。守命嗣其席。衲子四至不可遏。師榜侍者門曰。東山有三句。若人道得。即掛搭。衲子皆披靡。一日。有僧𢹂坐具。徑造丈室。謂師曰。某甲道不得。祇要掛搭。師大喜。呼維那於明窻下安排。上堂。世尊拈華。迦葉微笑時。人祇知拈華微笑。要且不識世尊。僧問。如何是祖師西來意。師曰。荊棘林中舞柘枝。曰。如何是佛。師曰。新生孩子擲金盆。
懐安の人である。初め祖に依ること最も久しく、未だ省有らず。時に円悟は座元と為り、師は往いて益を請うた。悟は言った。「兄に疑う処有れば試しに我に語れ。」師は遂に挙げた。徳山小参、話に答えず、話を問う者は三十棒。悟は言った。「礼拝せよ。我はお前の師を作るを得るも、話を挙げてなお会せず。」師は礼を作し竟り、悟は再び前の話を挙げしめた。師は言った。「徳山小参、話に答えず。」悟は其の口を掩って言った。「但だ恁麼に看よ。」師出でて、声を揚げて言った。「屈屈。豈に公案有りて只だ人をして一句の道理を看しむる底の。」有僧師に謂うて言った。「兄は此くの如く説くべからず。首座は須らく方便有るべし。」因りて静坐して体究し、旬に及びて頓に所疑を釈いた。悟に詣りて礼謝した。悟は言った。「兄始めて吾がお前を欺かざるを知れ。」又た方丈に詣る。祖迎えて笑い、自ら爾より日に玄奥を深めた。祖将に寂に帰らんとし、言を郡守に遺す。守は其の席を嗣がしめ、衲子四至して遏ぐべからず。師は侍者の門に榜して言った。「東山に三句有り。若し人道い得ば、即ち掛搭せよ。」衲子皆な披靡した。一日、僧有りて坐具を𢹂え、径に丈室に造りて師に謂うて言った。「某甲道うことを得ず。只だ掛搭せんと要す。」師は大いに喜び、維那を呼びて明窻の下に安排せしめた。上堂。「世尊華を拈じ、迦葉微笑する時、人は只だ華を拈じ微笑するを知る。要するに且く世尊を識らず。」僧が問うた。「如何なるか是れ祖師西来意。」師は言った。「荊棘林中に柘枝を舞う。」言った。「如何なるか是れ仏。」師は言った。「新生の孩子金盆に擲る。」
蘄州龍華道初禪師
蘄州竜華道初禅師
梓之馬氏子。為祖侍者有年。住龍華日。上堂曰。雞見便鬬。犬見便齩。殿上鴟吻。終日相對。為甚麼卻不瞋。便下座。師機辯峻捷。門人罔知造詣。一日謂眾曰。昨日離城市。白雲空往還。松風清耳目。端的勝人間。召眾曰。此是先師末後句。有頃。脫然而逝。
梓の馬氏の子である。祖の侍者と為ること年有り。竜華に住する日、上堂して言った。「鶏は見れば便ち鬬い、犬は見れば便ち齩む。殿上の鴟吻、終日相い対す。何の故ぞや却って瞋らざる。」便ち座を下りた。師は機辯峻捷にして、門人は造詣を知る罔し。一日衆に謂うて言った。「昨日城市を離れ、白雲空しく往還す。松風耳目を清くす。端的に人間に勝れり。」衆を召して言った。「此れは先師の末後句なり。」有頃にして、脱然として逝った。
嘉州九頂清素禪師
嘉州九頂清素禅師
本郡郭氏子。於乾明寺剃染。徧扣禪扄。晚謁五祖。聞舉首山答西來意語。倐然契悟。述偈曰。顛倒顛。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。便恁麼。太無端。回頭不覺布衫穿。祖見。乃問。百丈野狐話。又作麼生。師曰。來說是非者。便是是非人。祖大悅。久之辭歸。住清溪。次遷九頂。太守呂公來瞻大像。問曰。既是大像。因甚麼肩負兩楹。師曰。船上無散工。至閣下。覩觀音像又問。彌勒化境。觀音何來。師曰。家富小兒嬌。守乃禮敬。勤老宿至。師問。舞劍當咽時如何。曰。伏惟尚饗。師詬曰。老賊死去。你問我。勤理前語問之。師叉手揖曰。拽破。紹興乙卯四月二十四日。得微疾。書偈遺眾曰。木人備舟。鐵人備馬。丙丁童子穩穩登。喝散白雲歸去也。竟爾趨寂。
本郡の郭氏の子である。乾明寺に於て剃染し、遍く禅扄を扣いた。晩に五祖に謁し、首山が西来意に答うる語を挙ぐるを聞きて、倐然として契悟した。偈を述べて言った。「顛倒顛、顛倒顛、新婦は驢に騎り阿家牽く。便ち恁麼、太だ无端なり。頭を回らして覚えず布衫穿つ。」祖見て、乃ち問うた。百丈野狐の話、又た作麼生。師は言った。「来りて是非を説く者は、便ち是れ是非の人。」祖は大いに悦んだ。久之して辞して帰り、清谿に住した。次いで九頂に遷った。太守の呂公来りて大像を瞻る。問うた、既に是れ大像、因りて什麼が両楹を肩負する。師は言った。「船上に散工無し。」閣下に至り、観音像を覩て又た問うた、弥勒の化境、観音は何れより来る。師は言った。「家富めば小児嬌なり。」守は乃ち礼敬した。勤老宿至り、師は問うた。剣を舞いて咽に当たる時は如何。言った、伏して惟れ尚く饗けよ。師は詬って言った。「老賊死に去れ。お前は我に問う。」勤は前の語を理して之を問うた。師は叉手して揖して言った。「拽破。」紹興乙卯四月二十四日、微疾を得て、偈を書して衆に遺して言った。「木人は舟を備え、鉄人は馬を備う。丙丁の童子穏々として登り、白雲を喝散して帰り去るなり。」竟に爾にして寂に趨った。
元禮首座
元礼首座
閩人也。受業焦山。初參演和尚於白雲。凡入室。必謂曰。衲僧家。明取緇素好。師疑之不已。一日演陞堂。舉首山新婦騎驢阿家牽語。乃曰。諸人要會麼。莫問新婦阿家。免煩路上波吒。遇飯即飯。遇茶即茶。同門出入。宿世冤家。師於言下豁如。且曰。今日緇素明矣。二年。演遷席祖山。命分座。不就。演歸寂。即他往。崇寧間。再到五祖。僧問。五祖遷化向甚麼處去。師曰。有眼無耳朵。六月火邊坐。曰。意旨如何。師曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。或問。金剛經云。一切善法。如何是法。師曰。上是天。下是地。中間坐底坐。立底立。喚甚麼作善法。僧無對。師便打。後終於四明之瑞巖。
閩の人である。焦山に於て業を受く。初め白雲に於て演和尚に参じ、凡そ室に入れば、必ず謂うて言った。「衲僧家、緇素の好きを明取せよ。」師は之を疑う事已まず。一日演が堂に升り、首山の新婦驢に騎り阿家牽くの語を挙げ、乃ち言った。「諸人要して会せんか。新婦・阿家を問う莫れ、路上の波咤を煩わすを免れん。飯に遇えば即ち飯し、茶に遇えば即ち茶す。同門出入して、宿世の冤家。」師は言下に豁如とし、且つ言った。「今日緇素明らかなり。」二年、演は席を祖山に遷し、分座を命ずも、就かず。演寂に帰すれば、即ち他に往いた。崇寧の間、再び五祖に到る。僧が問うた。「五祖遷化して什麼の処に向って去る。」師は言った。「眼有りて耳朶無し。六月に火辺に坐す。」言った。「意旨は如何。」師は言った。「家貧しきはなお自ら可なり。路貧しきは人を殺すを愁う。」或いは問うた。金剛経に云う、一切善法。如何なるか是れ法。師は言った。「上は是れ天、下は是れ地、中間坐する底は坐し、立つ底は立つ。什麼を喚んで善法と作さん。」僧対無し。師便ち打った。後に四明の瑞巌に終わった。
普融知藏
普融知蔵
福州人也。至五祖。入室次。祖舉倩女離魂話問之。有契。呈偈曰。二女合為一媳婦。機輪截斷難回互。從來往返絕蹤由。行人莫問來時路。凡有鄉僧來謁。則發閩音誦俚語曰。書頭教娘勤作息。書尾教娘莫瞌睡。且道中間說箇甚麼。僧擬對。師即推出。
福州の人である。五祖に至り、室に入る次、祖は倩女離魂の話を挙げて之に問うた。契有りて、偈を呈して言った。「二女合して一の媳妇と為り、機輪截断して回互し難し。従来往返蹤由を絶ち、行人は来る時の路を問う莫れ。」凡そ郷僧の来りて謁する有れば、則ち閩音を発して俚語を誦して言った。「書頭は娘に勤めて作息せよと教え、書尾は娘に瞌睡する莫れと教う。且く道え中間は箇の什麼を説く。」僧対を擬すれば、師は即ち推出した。
法閦上座
法閦上座
久依五祖。未有所入。一日造室。祖問。不與萬法為侶者是甚麼人。曰。法閦即不然。祖以手指曰。住。住。法閦即不然。作麼生。師於是啟悟。後至東林宣密度禪師席下。見其得平實之旨。一日拈華繞度禪床一帀。背手插香爐中。曰。和尚且道。意作麼生。度屢下語。皆不契。踰兩月。遂問師。令試說之。師曰。某祇將華插香爐中。和尚自疑有甚麼事來。
久しく五祖に依るも、未だ入る所有らず。一日室に造り、祖問うた。万法と侶を為さざる者は是れ什麼人ぞ。言った、法閦は即ち然らず。祖は指を以て言った。「住住。法閦は即ち然らずと、作麼生。」師是に於て啓悟した。後に東林の宣密度禅師の席下に至り、其の平実の旨を得るを見た。一日華を拈じて度の禅床を一帀繞り、手を背けて香炉中に挿して、言った。「和尚且く道え、意は作麼生。」度屢々語を下すも、皆な契せず。両月を逾えて、遂に師に問いて、試しに之を説かしめた。師は言った。「某は只だ華を将て香炉中に挿し、和尚自ら什麼の事有る来るを疑えるのみ。」
雲蓋本禪師法嗣
雲蓋本禅師法嗣
潭州南嶽承天院自賢禪師
潭州南岳承天院自賢禅師
僧問。大眾已集。仰聽雷音。猊座既登。請師剖露。師曰。剎竿頭上飜筋斗。曰。恁麼則嶽麓山前祥霧起。祝融峰下瑞雲生。師曰。紫羅帳裡璨真珠。上堂。拈拄杖曰。不是心。不是佛。不是物。擊禪床一下曰。與君打破精靈窟。簸土揚塵無處尋。千山萬山空突兀。復擊一下曰。歸堂去參。上堂。一身高隱惟南嶽。自笑孤雲未是閑。松下水邊端坐者。也應隨例說居山。咄。上堂。五更殘月落。天曉白雲飛。分明目前事。不是目前機。既是目前事。為甚麼不是目前機。良久曰。欲言言不及。林下卻商量。
僧が問うた。「大衆已に集まり、仰いで雷音を聴かん。猊座既に登られ、師の剖露を請う。」師は言った。「刹竿頭上に筋斗を飜す。」言った。「恁麼なれば則ち岳麓山前に祥霧起こり、祝融峰下に瑞雲生ず。」師は言った。「紫羅帳裏に真珠を璨かす。」上堂。拄杖を拈じて言った。「是れ心に非ず、是れ仏に非ず、是れ物に非ず。」禅床を一下撃して言った。「君と精霊の窟を打破せん。土を簸き塵を揚げて尋ぬる処無し。千山万山空しく突兀たり。」復た一下撃して言った。「堂に帰りて参ぜよ。」上堂。「一身に高きを隠すは惟だ南岳、自ら笑う孤雲未だ是れ閑ならざるを。松下の水辺に端坐する者、亦た応に例に随いて居山を説くべし。咄。」上堂。「五更残月落ち、天曉に白雲飛ぶ。分明たり目前の事、是れ目前の機に非ず。既に是れ目前の事、何の故ぞや是れ目前の機に非ざる。」良久して言った。「言わんと欲すれど言及ばず、林下に却って商量せん。」
琅邪起禪師法嗣
琅邪起禅師法嗣
俞道婆
俞道婆
金陵人也。市油餈為業。常隨眾參問琅邪。邪以臨濟無位真人話示之。一日。聞丐者唱蓮華樂雲。不因柳毅傳書信。何緣得到洞庭湖。忽大悟。以餈盤投地。夫傍睨曰。你顛邪。婆掌曰。非汝境界。往見琅邪。邪望之。知其造詣。問。那箇是無位真人。婆應聲曰。有一無位人。六臂三頭努力瞋。一擘華山分兩路。萬年流水不知春。由是聲名藹著。凡有僧至。則曰。兒。兒。僧擬議。即掩門。佛燈珣禪師往勘之。婆見如前所問。珣曰。爺在甚麼處。婆轉身拜露柱。珣即踏倒曰。將謂有多少奇特。便出。婆蹶起曰。兒兒來。惜你則箇。珣竟不顧。安首座至。婆問。甚處來。安曰。德山。婆曰。德山泰乃老婆兒子。安曰。婆是甚人兒子。婆曰。被上座一問。直得立地放尿。婆甞頌馬祖不安因緣曰。日面月面。虗空閃電。雖然截斷天下衲僧舌頭。分明祇道得一半。
金陵の人である。油糍を市るを業と為す。常に衆に随いて琅邪に参問した。邪は臨済の無位真人の話を以て之に示した。一日、丐者の蓮華楽を唱うるを聞いて云う、柳毅が書信を伝ふるに因らざれば、何の縁か洞庭湖に到るを得んと。忽ち大悟して、糍盤を以て地に投げた。夫傍らに睨めて言った。「お前は顛きたり。」婆は掌して言った。「汝の境界に非ず。」往いて琅邪を見た。邪之を望みて、其の造詣を知り、問うた。「那の箇は是れ無位真人。」婆は声に応じて言った。「一の無位人有り。六臂三頭にして努力瞋る。一擘に華山を分かちて両路と為す。万年の流水春を知らず。」是に由りて声名藹著たり。凡そ僧の至る有れば、則ち言った。「児々。」僧議を擬せば、即ち門を掩う。仏灯の珣禅師往きて之を勘えた。婆は見て前の所問の如く。珣は言った。「爺は什麼の処に在る。」婆は身を転じて露柱に拜した。珣は即ち踏倒して言った。「将に多少の奇特有らんと謂いしに。」便ち出でた。婆は蹶然として起きて言った。「児児来れ。お前を惜しむ則個。」珣は竟に顧みず。安首座至り、婆は問うた。「甚の処より来る。」安は言った。「徳山。」婆は言った。「徳山の泰は乃ち老婆の儿子なり。」安は言った。「婆は是れ甚人の儿子ぞ。」婆は言った。「上座の一問に被りて、直に立ちて尿を放るを得たり。」婆甞て馬祖不安の因縁を頌して言った。「日面月面、虗空に閃電す。然りと雖も天下の衲僧の舌頭を截断す、分明に只だ一半を道い得たり。」
南嶽下十五世上
南嶽下十五世上
昭覺勤禪師法嗣
昭覚勤禅師法嗣
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師
臨安府径山宗杲大慧普覚禅師
宣城奚氏子。夙有英氣。年十二入鄉校。一日因與同窻戲。以硯投之。悞中先生帽。償金而歸。曰。大丈夫讀世間書。曷若究出世法。即詣東山慧雲院事慧齊。年十七。薙髮具毗尼。偶閱古雲門錄。恍若舊習。往依廣教珵禪師。棄遊四方。從曹洞諸老宿。既得其說。去登寶峰。謁湛堂準禪師。堂一見異之。俾侍巾裓。指以入道捷徑。師橫機無所讓。堂訶曰。汝曾未悟。病在意識領解。則為所知障。堂疾革。囑師曰。吾去後。當見川勤。必能盡子機用(勤即圓悟)。堂卒。師趨謁無盡居士。求堂塔銘。無盡門庭高。少許可。與師一言相契。下榻延之。名師庵曰妙喜。洎後再謁。且囑令見圓悟。師至天寧。一日聞悟陞堂。舉。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。若是天寧即不然。忽有人問。如何是諸佛出身處。只向他道。燻風自南來。殿閣生微涼。師於言下。忽然前後際斷。雖然動相不生。卻坐在淨躶躶處。悟謂曰。也不易。你得到這田地。可惜死了不能得活。不疑言句。是為大病。不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕後再蘇。欺君不得。須信有這箇道理。遂令居擇木堂。為不𨤲務侍者。日同士大夫入室(擇木乃朝士止息處)。悟每舉有句無句。如藤倚樹問之。師才開口。悟便曰。不是。不是。經半載。遂問悟曰。聞和尚當時在五祖曾問這話。不知五祖道甚麼。悟笑而不答。師曰。和尚當時須對眾問。如今說亦何妨。悟不得已。謂曰。我問有句無句。如藤倚樹。意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問樹倒藤枯時如何。祖曰。相隨來也。師當下釋然。曰。我會也。悟遂舉數因緣詰之。師酧對無滯。悟曰。始知吾不汝欺。遂著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾。令分座。室中握竹篦以驗學者。叢林浩然歸重。名振京師。右丞相呂公舜徒奏賜紫衣．佛日之號。會女真之變。
宣城の奚氏の子である。夙に英気有り。年十二にして郷校に入り、一日同窓と戯れるに因りて、硯を以て之に投げ、悮って先生の帽に中たり。金を償いて帰り、言った。「大丈夫は世間の書を読むも、曷ぞ出世の法を究めんに若かん。」即ち東山の慧雲院に詣りて慧斉に事えた。年十七、薙髪して毘尼を具す。偶ら古の雲門録を閲し、恍として旧習の若し。往いて広教の珵禅師に依り、棄てて四方に游び、曹洞の諸老宿に従った。既に其の説を得て、去りて宝峰に登り、湛堂の准禅師に謁した。堂は一見して之を異とし、巾裓を侍らしめ、入道の捷径を指して以て之を示した。師は機を横たえて譲る所無し。堂は訶して言った。「汝は甞未だ悟らず。病は意識の領解に在り。則ち所知障を為す。」堂の疾革まり、師に嘱して言った。「吾去らば後、当に川勤を見るべし。必ず能く子の機用を尽くさん(勤は即ち円悟)。」堂卒す。師は趨りて無尽居士に謁し、堂の塔銘を求めた。無尽の門庭は高く、許可を少うす。師と一言相い契り、榻を下して之を延いた。師の庵を名づけて妙喜と曰う。洎りて再び謁し、且つ円悟を見るを令め嘱した。師は天寧に至り、一日悟の堂に升るを聞き、挙ぐ。僧が雲門に問う、如何なるか是れ諸仏の出身の処と。門は言った、東山水上行。若し是れ天寧ならば即ち然らず。忽ち人の問う有らん、如何なるか是れ諸仏の出身の処。只だ他に向って道え、薫風南より来たり、殿閣微涼を生ずと。師は言下に於て、忽然として前後の際断えた。然りと雖も動相は生ぜざれども、却って浄躶躶の処に坐す。悟は謂うて言った。「も易からざるなり。お前此の田地に到るを得たり。惜しむべし死して能く活を得ず。言句を疑わざるは、是れ大病を為す。見ずや道う、懸崖に手を撒き、自ら肯んじて承当す。絶したる後に再び蘇る、君を欺くを得ず。須らく此の道理有るを信ぜよ。」遂に擇木堂に居らしめ、不𨤲務の侍者と為し、日に士大夫と同じく室に入らしめた(擇木は乃ち朝士の止息の処)。悟は毎に有句無句・藤が樹に倚るが如しを挙げて之に問う。師纔かに口を開けば、悟は便ち言った。「不是。不是。」半載を経て、遂に
其酋欲取禪僧十數人。師在選得免。趨吳虎丘度夏。因閱華嚴至菩薩登第七地。證無生法忍。洞曉向所請問湛堂殃崛摩羅持缽至產婦家因緣。時圓悟詔住雲居。師往省覲。至山次日。即請為第一座。時會中多龍象。以圜悟久虗座元。俟師之來。頗有不平之心。及冬至。秉拂昭覺元禪師出眾問雲。眉間掛劒時如何。師曰。血濺梵天。圜悟於座下。以手約雲。住。住。問得極好。答得更奇。元乃歸眾。叢林由是改觀。圜悟歸蜀。師於雲居山後古雲門舊址。創庵以居。學者雲集。久之入閩。結茅於長樂洋嶼。從之得法者。十有三人。又徙小溪雲門庵。後應張丞相魏公浚徑山之命。開堂日。僧問。人天普集。選佛場開。祖令當行。如何舉唱。師雲。鈍鳥逆風飛。曰。徧界且無尋覓處。分明一點座中圓。師曰。人間無水不朝東。復有僧競出。師約住雲。假使大地盡末為塵。一一塵有一一口。一一口具無礙廣長舌相。一一舌相出無量差別音聲。一一音聲發無量差別言詞。一一言詞有無量差別妙義。如上塵數。衲僧各各具如是口。如是舌。如是音聲。如是言詞。如是妙義。同時致百千問難。問問各別。不消長老咳𠻳一聲。一時答了。乘時於其中間。作無量無邊廣大佛事。一一佛事周徧法界。所謂一毛現神變。一切佛同說經於無量劫。不得其邊際。便恁麼去閙熱門庭即得。正眼觀來。正是業識茫茫。無本可據。祖師門下一點也用不著。況復勾章棘句。展弄詞鋒。非唯埋沒從上宗乘。亦乃笑破衲僧鼻孔。所以道。毫𨤲繫念。三塗業因。瞥爾情生。萬劫覊鎻。聖名凡號。盡是虗聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。看他先聖恁麼告報。如國家兵器。豈得已而用之。本分事上。亦無這箇消息。山僧今日。如斯舉唱。大似無夢說夢。好肉剜瘡。檢點將來。合吃拄杖。只今莫有下得毒手者麼。
悟に問うて言った。「和尚が当時五祖に在りて甞て此の話を問いしを聞く。五祖は什麼を道いしを知らず。」悟は笑って答えず。師は言った。「和尚当時は須らく衆に対して問いしなり。如今説くも亦た何の妨げん。」悟は已むを得ず、謂うて言った。「我は問う、有句無句、藤が樹に倚るが如し、意旨如何。祖は言った、描くも描き成らず、画くも画き就かず。又た問う、樹倒れ藤枯るる時は如何。祖は言った、相い随いて来たれり。師は当下に釈然として、言った。「我會せり。」悟は遂に数の因縁を挙げて之を詰る。師は酧対滞り無し。悟は言った。「始めて知る吾が汝を欺かざるを。」遂に臨済正宗記を著して之に付し、記室を掌らしめた。未几、分座を令す。室中に竹篦を握りて以て学者を験す。叢林浩然として重んじ帰し、名は京師に振る。右丞相の呂公舜徒は奏して紫衣・仏日の号を賜わらしむ。会た女真の変。
若有。堪報不報之恩。共助無為之化。如無。倒行此令去也。驀拈拄杖雲。橫按鏌鎁全正令。太平寰宇斬痴頑。卓拄杖。喝一喝。便下座。道法之盛。冠於一時。眾二千餘。皆諸方俊乂。侍郎張公九成。亦從之遊。灑然契悟。一日。因議及朝政。與師連禍。紹興辛酉五月。毀衣牒。屏居衡陽。乃裒先德機語。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。凡十年。移居梅陽。又五年。高宗皇帝特恩放還。明年春。復僧伽棃。四方虗席以邀。率不就。後奉朝命。居育王。逾年有旨。改徑山。道俗歆慕如初。孝宗皇帝為普安郡王時。遣內都監入山謁師。師作偈為獻。及在建邸。復遣內知客詣山。供五百應真。請師說法。祝延聖壽。親書妙喜庵三字。並製贊寵寄之。上堂。欲識佛性義。當觀時節因緣。時節若至。其理自彰。舉起拂子曰。還見麼。擊禪床曰。還聞麼。聞見分明。是箇甚麼。若向這裡提得去。皇恩佛恩一時報足。其或未然。徑山打葛藤去也。復舉起拂子曰。看。看。無量壽世尊在徑山拂子頭上放大光明照。不可說。不可說。又不可說。佛剎微塵數世界中。轉大法輪。作無量無邊廣大佛事。其中若凡若聖。若正若邪。若草若木。有情無情。遇斯光者。皆獲無上正等菩提。所以諸佛於此得之。具一切種智。諸大菩薩於此得之。成就諸波羅蜜。闢支獨覺於此得之。出無佛世。現神通光明。諸聲聞眾洎夜來迎請五百阿羅漢。於此得之。得八解脫。具六神通。天人於此得之。增長十善。脩羅於此得之。除其憍慢。地獄於此得之。頓超十地。餓鬼傍生及四生九類一切有情。於此得之。隨其根性。各得受用。無量壽世尊放大光明。作諸佛事已竟。然後以四大海水灌彌勒世尊頂。與授阿耨多羅三藐三菩提記。當於補處作大佛事。無量壽世尊有如是神通。有如是自在。有如是威神。到這裡還有知恩報恩者麼。若有。
其の酋は禅僧十数人を取らんと欲す。師は選中に在りて免れた。呉の虎丘に趨りて夏を度す。華厳を閲して菩薩の第七地に登り、無生法忍を証するに至り、向の湛堂に請問せし殃崛摩羅が鉢を持して産婦の家に至る因縁を洞暁した。時に円悟は詔して雲居に住す。師は往きて省覲し、山に至る次日、即ち第一座に請ぜられた。時に会中に竜象多く、圜悟の久しく座元を虗しくするを以て、師の来を俟ち、頗る不平の心有り。及び冬至、拂を秉げて昭覚の元禅師衆を出でて問うて云く、眉間に剣を挂くる時は如何。師は言った。「血は梵天を溅ぐ。」圜悟座下に於て、手を以て約して云く、「住住。問うこと極めて好し、答うること更に奇なり。」元は乃ち衆に帰った。叢林是に由りて観を改む。圜悟蜀に帰る。師は雲居山の後、古の雲門旧址に庵を創りて以て居た。学者雲集す。久之して閩に入り、長楽洋嶼に茅を結ぶ。之に従い法を得る者、十に三人。又た小谿の雲門庵に徙した。後に張丞相魏公浚の径山の命に応えた。開堂の日、僧問うた。「人天普く集まり、選仏場開く。祖令行わるべきに当り、如何にか挙唱する。」師は言った。「鈍鳥風に逆いて飛ぶ。」言った。「遍界且つ尋覓の処無し、分明に一点座中に円かなり。」師は言った。「人間水無くして東に朝せざる有らず。」復た僧有りて競い出ず。師は約住して云く。「假使大地尽く末して塵と為り、一一の塵に一一の口有り、一一の口は无碍の広長舌相を具え、一一の舌相は無量の差別音声を出し、一一の音声は無量の差別言詞を発し、一一の言詞に無量の差別妙義有り。上の如き塵数、衲僧各々具く是の如き口・是の如き舌・是の如き音声・是の如き言詞・是の如き妙義を、同時に致す百千の問難、問問各別なり。長老の咳𠻳一声を消せず、一時に答え了り。時に乗じて其の中間に於て、無量無辺広大の仏事を作す。一一の仏事は法界に周遍す。所謂一毛に神変を現じ、一切仏同じく経を説くこと無量の劫。邊際を得ること能わず。便ち恁麼に去れば閙熱の門庭即ち得。正眼を以て観るに来れば、正に是れ業識茫茫、本無く据るべし。祖師の門下は一点も用いるに足らず。況んや復た章を勾め句を棘り、詞鋒を展弄するを。唯だ従上の宗乗を埋没するのみならず、亦た乃ち衲僧の鼻孔を笑破せん。所以に道う、毫𨤲の繋念、三塗の業因。瞥爾として情生ずれば、万劫の覊鎖。聖名凡号、尽く是れ虗声。殊相劣形、皆な幻色と為る。汝之を求めんと欲すれば、累無きを得んか。及び其れ之を厭う、又た大患と成る。他の先聖が恁麼に告報するを看よ。国家の兵器の如く、豈に已むを得ずして之を用う。本分の事上も、亦た此の消息無し。山僧今日、斯くの如く挙唱す。大いに似たり夢無きに夢を説き、好肉に瘡を剜るに。検点して将来すれば、合に拄杖を喫すべし。只今下毒手を得る者有るに莫れや。
出來與徑山相見。為汝證明。如無。聽取一頌。十方法界至人口。法界所有即其舌。祗憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾永不竭。師子窟內產狻猊。鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥徧九垓。草木昆蟲盡歡悅。稽首不可思議事。喻若眾星拱明月。故今宣暢妙伽陀。第一義中真實說。上堂。祖師道。一心不生。萬法無咎。無咎無法。不生不心。能隨境滅。境逐能沈。境由能境。能由境能。大小祖師。卻作座主見解。徑山即不然。眼不自見。刀不自割。吃飯濟饑。飲水定渴。臨濟德山特地迷。枉費精神施棒喝。除卻棒。拈卻喝。孟八郎漢。如何止遏。上堂。拈拄杖卓一下。喝一喝曰。德山棒。臨濟喝。今日為君重拈掇。天何高。地何闊。休向糞掃堆上更添搕𢶍。換卻骨。洗卻腸。徑山退身三步。許你諸人商量。且道作麼生商量。擲下拄杖。喝一喝曰。紅粉易成端正女。無錢難作好兒郎。上堂。正月十四十五。雙徑椎鑼打皷。要識祖意西來。看取村歌社舞。上堂。久雨不曾晴。豁開天地清。祖師門下事。何用更施呈。上堂。舉圓通秀禪師示眾曰。少林九年冷坐。剛被神光覷破。如今玉石難分。祇得麻纏紙裹。這一箇。那一箇。更一箇。若是明眼人。何須重說破。徑山今日不免狗尾續貂。也有些子。老胡九年話墮。可惜當時放過。致令默照之徒。鬼窟長年打坐。這一箇。那一箇。更一箇。雖然苦口叮嚀。卻似樹頭風過。結夏。上堂。文殊三處安居。誌公不是閑和尚。迦葉欲行正令。未免眼前見鬼。且道徑山門下。今日事作麼生。下座後。大家觸禮三拜。上堂。僧問。有麼有麼。庵主竪起拳頭。還端的也無。師便下座。歸方丈。上堂。水底泥牛嚼生鐵。憍梵缽提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭。須彌燈王痛不徹。上堂。才方八月中秋。又是九月十五。卓拄杖曰。唯有這箇不遷。擲拄杖曰。
出て来て径山と相見えよ。汝が為に証明せん。如し無からば、一頌を聴取せよ。十方の法界人の口に至り、法界の所有即ち其の舌。只だ此の口と舌头とに凭りて、吾が君の寿を祝して間歇無し。億万斯年福源を注ぐ。海の滉漾として永く竭きざるが如し。師子窟内に狻猊を産み、𬸚𬸦は定めて丹山の穴より出づ。瑞と為り祥と為りて九垓に遍し。草木昆虫尽く歓悦す。稽首する不可思議の事。喻えるに衆星の明月を拱するが若し。故に今妙伽陀を宣暢す。第一義中真実の説。上堂。「祖師道う、一心生ぜず、万法咎無し。咎無く法無し、生ぜず心無し。能は境に随いて滅し、境は能に逐いて沈む。境は能に由りて境、能は境に由りて能。大小の祖師、却って座主の見解を作す。径山は即ち然らず。眼は自ら見ず、刀は自ら割かず。飯を喫して飢を済い、水を飲みて渇を定む。臨済・徳山特地に迷い、枉げて精神を費やして棒喝を施す。棒を除却し、喝を拈却す。孟八郎漢、如何にか止遏せん。」上堂。拄杖を拈じ一卓し、一喝して言った。「徳山の棒、臨済の喝。今日君の為に重ねて拈掇す。天何ぞ高く、地何ぞ闊き。休れ糞掃堆上に更に搕𢶍を添うるを。骨を換却し、腸を洗却す。径山身を退くる事三歩。お前等諸人に商量を許す。且く道え作麼生にか商量せん。」拄杖を擲ち下し、一喝して言った。「紅粉は易く端正の女を成すも、銭無ければ好児郎を作り難し。」上堂。「正月十四十五、双径は鑼を椎き皷を打つ。要して祖意西来を識らば、村歌社舞を看取せよ。」上堂。「久雨甞て晴れず、豁きて天地清し。祖師門下の事、何ぞ用いん更に施呈するを。」上堂。円通秀禅師の示衆を挙ぐ。「少林九年冷坐、剛し神光に觑破せられ。如今玉石分かち難し。只だ麻を纏いて紙に裹むを得るのみ。此の一個、那の一個、更に一個。若し是れ明眼の人、何ぞ須いん重ねて説破せん。」径山今日不免して狗尾貂に続く。も些子有り、老胡九年の「話堕。惜しむべし当時放過せり。令しむるを致し黙照の徒、鬼窟に長年打坐せしを。此の一個、那の一個、更に一個。然りと雖も苦口に叮嚀すれど、却って似たり樹頭の風過ぐるに。」結夏。上堂。「文殊三処に安居し、志公は是れ閑和尚に非ず。迦葉正令を行ぜんと欲すれど、未だ眼前に鬼を見るを免れず。且く道え径山門下、今日の事は作麼生。」座を下りたる後、大家触礼三拜す。上堂。「僧問う、有るか有るか。庵主拳頭を竖起す。還って端的なるや無しや。」師便ち座を下り、方丈に帰った。上堂。「水底の泥牛生鉄を嚼み、憍梵鉢提は舌を咬着す。海神怒りて珊瑚の鞭を把り、須弥灯王は痛み徹せず。」上堂。「纔かに方に八月中秋、又た是れ九月十五。」拄杖を卓して言った。「唯だ此の箇有りて遷らず。」拄杖を擲ちて言った。
一眾耳聞目覩。圓悟禪師忌。師拈香曰。這箇尊慈。平昔強項。氣壓諸方。逞過頭底顢頇。用格外底儱侗。自言我以木槵子換天下人眼睛。殊不知被不孝之子將斷貫索穿卻鼻孔。索頭既在徑山手裡。要教伊生也由徑山。要教伊死也由徑山。且道以何為驗。遂燒香曰。以此為驗。僧問。達磨西來。將何傳授。師曰。不可總作野狐精見解。曰。如何是麤入細。師曰。香水海裡一毛孔。曰。如何是細入麤。師曰。一毛孔裡香水海。問。古鏡未磨時如何。師曰。火不待日而熱。曰。磨後如何。師曰。風不待月而涼。曰。磨與未磨時如何。師曰。交。問。不與萬法為侶者。是甚麼人。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。意作麼生。師曰。釘釘膠黏。問。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二途。請師速道。師曰。脫殻烏龜飛上天。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師曰。夢裡惺惺。問。大修行底人。還落因果也無。前百丈曰。不落因果。為甚麼墮野狐身。師曰。逢人但恁麼舉。曰。祇如後百丈道。不昧因果。為甚麼脫野狐身。師曰。逢人但恁麼舉。曰。或有人問徑山。大修行底人。還落因果也無。未審和尚向他道甚麼。師曰。向你道。逢人但恁麼舉。問。明頭來時如何。師曰。頭大尾顛纖。曰。暗頭來時如何。師曰。野馬嘶風蹄撥剌。曰。明日大悲院裡有齋。又作麼生。師曰。雪峰道底。問。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得時如何。師曰。親言出親口。曰。未審如何受持。師曰。但恁麼受持。決不相賺。問。我宗無語句。實無一法與人時如何。師曰。五味饡秤鎚。問。心佛俱忘時如何。師曰。賣扇老婆手遮日。問。教中道。塵塵說。剎剎說。無間歇。未審以何為舌。師拍禪床右角一下。僧曰。世尊不說說。迦葉不聞聞也。師拍禪床左角一下。僧曰。也知今日。令不虗行。師曰。
(師は接して言った。)「一衆耳に聞き目に覩る。」円悟禅師の忌。師は香を拈じて言った。「此の尊慈、平昔強項にして、気は諸方を圧す。頭過ぎる底の颟顸を逞くし、格外の儱侗を用う。自ら言う我は木槵子を以て天下人の眼睛を換うと。殊に知らず不孝の子に断貫索を将て鼻孔を穿却せられ。索頭既に径山の手裏に在り。伊を教えて生ぜしめんとすれば径山に由り、伊を教えて死せしめんとすれば径山に由る。且く道え何を以て験と為す。」遂に香を焼いて言った。「此を以て験と為す。」僧が問うた。「達磨西来、何を将て伝授する。」師は言った。「総て野狐精の見解を作す可からず。」言った。「如何なるか是れ麤より細に入る。」師は言った。「香水海裏の一毛孔。」言った。「如何なるか是れ細より麤に入る。」師は言った。「一毛孔裏の香水海。」問うた。「古鏡未だ磨かざる時は如何。」師は言った。「火は日を待たずして熱し。」言った。「磨きたる後は如何。」師は言った。「風は月を待たずして涼し。」言った。「磨くと未磨との時は如何。」師は言った。「交。」問うた。「万法と侶を為さざる者は是れ什麼人ぞ。汝の一口に西江の水を吸尽するを待ち、即ち汝に向って道わん。意は作麼生。」師は言った。「釘釘し膠黏せり。」問うた。「一法若し有れば、毘盧は凡夫に堕ち在り。万法若し無ければ、普賢は其の境界を失う。此の二途を去り、師の速道を請う。」師は言った。「殻を脱ぐる烏亀天に飛ぶ。」問うた。「高く釈迦を揖し、弥勒に拜せざる時は如何。」師は言った。「夢裏の惺惺。」問うた。「大修行底の人、還って因果に落つるや無しや。前の百丈説く、因果に落ちず、何の故ぞや野狐身に堕つる。」師は言った。「人に逢えば但だ恁麼に挙げよ。」言った。「只だ如く後の百丈道う、因果を昧えず、何の故ぞや野狐身を脱する。」師は言った。「人に逢えば但だ恁麼に挙げよ。」言った。「或いは人径山に問わん、大修行底の人、還って因果に落つるや無しや。いまだ審らかならず和尚は他に向って什麼を道わん。」師は言った。「お前に向って道う、人に逢えば但だ恁麼に挙げよ。」問うた。「明頭来たる時は如何。」師は言った。「頭大にして尾顛纎。」言った「暗頭来たる時は如何。」師は言った。「野馬風に嘶き蹄撥剌す。」言った。「明日大悲院裏に斎有り、又た作麼生。」師は言った。「雪峰道底。」問うた。「過去心不可得、現在心不可得、未来心不可得の時は如何。」師は言った。「親言親口より出づ。」言った。「いまだ審らかならず如何にか受持する。」師は言った。「但だ恁麼に受持せよ。決して相い賺さず。」問うた。「我が宗は語句無し、実に一法を人に与うる無き時は如何。」師は言った。「五味の饡は秤鎚なり。」問うた。「心仏倶に忘るる時は如何。」師は言った。「扇を売る老婆手に日を遮る。」問うた。「教中道う、塵塵説き刹刹説く、間歇無し。いまだ審らかならず何を以て舌と為す。」師は禅床の右角を一拍した。僧は言った。「世尊は説くを説かず、迦葉は聞くを聞かざるなり。」師は禅床の左角を一拍した。僧は言った。「も知る今日、令虗行せざるを。」師は言った。
識甚好惡。師室中問僧。不是心。不是佛。不是物。你作麼生會。僧曰。領。師曰。領你屋裡七代先靈。僧便喝。師曰。適來領。而今喝。幹他不是心。不是佛。不是物甚麼事。僧無語。師打出。僧請益夾山境。話聲未絕。師便喝。僧茫然。師曰。你問甚麼。僧擬舉。師連打。喝出。師才見僧入。便曰。不是。出去。僧便出。師曰。沒量大人。被語脈裡轉卻。次一僧入。師亦曰。不是。出去。僧卻近前。師曰。向你道不是。更近前覓箇甚麼。便打出。復一僧入曰。適來兩僧不會和尚意。師低頭噓一聲。僧罔措。師打曰。卻是你會老僧意。問僧。我前日有一問在你處。你先前日答我了也。即今因甚麼瞌睡。僧曰。如是。如是。師曰。道甚麼。僧曰。不是。不是。師連打兩棒。曰。一棒打你如是。一棒打你不是。舉竹篦問僧曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。速道。速道。僧曰。請和尚放下竹篦。即與和尚道。師放下竹篦。僧拂袖便出。師曰。侍者認取這僧著。又舉問僧。僧曰。甕裡怕走卻鼈那。師下禪床擒住。曰。此是誰語。速道。僧曰。實不敢謾昧老師。此是竹庵和尚教某恁麼道。師連打數棒。曰。分明舉似諸方。師年邁求解。辛巳春。得旨退居明月堂。隆興改元。一夕星殞於寺西。流光赫然。尋示微恙。八月九日。學徒問安。師勉以弘道。徐曰。吾翌日始行。至五皷。親書遺奏。又貽書辭紫巖居士。侍僧了賢請偈。復大書曰。生也祇恁麼。死也祇恁麼。有偈與無偈。是甚麼熱大。擲筆委然而逝。平明有虵尺許。腰首白色。伏於龍王井欄。如義服者。乃龍王示現也。四眾哀號。皇帝聞而歎惜。上製師真贊曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現處。丞相以次。致祭者沓來。門弟子塔全身於明月堂之側。壽七十有五。夏五十有八。詔以明月堂為妙喜庵。諡曰普覺。塔名寶光。
(師は接して言った。)「甚の好悪を識る。」師は室中に於て僧に問うた。「是れ心に非ず、是れ仏に非ず、是れ物に非ず。お前作麼生にか会する。」僧は言った。「領。」師は言った。「お前の屋裏の七代先霊を領く。」僧は便ち喝した。師は言った。「適来は領し、而今は喝す。他の是れ心に非ず・是れ仏に非ず・是れ物に非ずの什麼事を干す。」僧語無し。師は打出した。僧は夾山の境を請益す。話声未だ絶えざるに、師便ち喝した。僧茫然たり。師は言った。「お前什麼を問う。」僧挙げんと擬した。師連ねて打ち、喝して出だした。師纔かに僧の入るを見て、便ち言った。「不是。出去。」僧便ち出でた。師は言った。「没量の大人、語脉裏に転却せられたり。」次の一僧入る。師も亦た言った。「不是。出去。」僧却って近づき前す。師は言った。「お前に向って不是と道う。更に前に近づきて箇の什麼を覔むる。」便ち打出した。復た一僧入りて言った。「適来の両僧は和尚の意を会せず。」師は頭を低めて一声を嘘した。僧罔措たり。師は打って言った。「却って是れお前が老僧の意を会する。」僧に問うた。「我前日に一問有りてお前の処に在り。お前先に前日我に答え了れり。即今因りて什麼が瞌睡する。」僧は言った。「如是。如是。」師は言った。「什麼を道う。」僧は言った。「不是。不是。」師連ねて二棒を打ち、言った。「一棒はお前の如是を打ち、一棒はお前の不是を打つ。」竹篦を挙げて僧に問うて言った。「竹篦と喚べば則ち触れ、竹篦と喚ばざれば則ち背く。語を下すを得ず、語無きを得ず。速道。速道。」僧は言った。「請うらくは和尚竹篦を放下せよ。即ち和尚と道わん。」師は竹篦を放下した。僧は袖を拂いて便ち出でた。師は言った。「侍者此の僧を認取せよ。」又た挙げて僧に問うた。僧は言った。「瓮裏鼈を走却せんを怕るな。」師は禅床を下りて擒え住めて、言った。「此れ是れ誰の語ぞ。速道。」僧は言った。「実に敢えて老師を谩昧せず。此れ是れ竹庵和尚が某に恁麼に道えと教えたる。」師連ねて数棒を打ち、言った。「分明に諸方に挙似せん。」師年邁にして解を求む。辛巳春、旨を得て明月堂に退居す。隆興改元。一夕星は「寺西に殞ち、流光赫然たり。尋いで微恙を示す。八月九日、学徒安を問う。師は弘道を以て之を勉む。徐に説いた。「吾翌日始めて行く。」五皷に至り、親ら遺奏を書し、又た書を貽して紫巌居士に辞す。侍僧了賢偈を請う。復た大書して言った。「生なりとも只だ恁麼、死なりとも只だ恁麼。偈有ると偈無きと、是れ什麼の熱大ぞ。」筆を擲て委然として逝った。平明に蛇有りて尺許、腰首白色、龍王の井欄に伏す。義服する者の如し。乃ち是れ龍王の示現なり。四衆哀号す。皇帝聞きて嘆惜す。上は師の真賛を制して言った。「生滅は滅せず、常住は住せず。円覚空明、物に随いて現ずる処。」丞相以降、祭を致す者沓来す。門弟子は全身を明月堂の側に塔す。寿七十有五、夏五十有八。詔して明月堂を以て妙喜庵と為し、諡して普覚と曰い、塔を名づけて宝光とす。
淳熈初。賜其全錄八十卷。隨大藏流行。
淳熈初、其の全録八十巻を賜り、大蔵に随いて流行した。
平江府虎丘紹隆禪師
平江府虎丘紹隆禅師