오등회원(五燈會元) 권제칠

上堂。人人具足。人人成現。爭怪得山僧。珍重。僧問。諸法寂滅相。不可以言宣。如何是寂滅相。師曰。問答俱備。曰。恁麼則真如法界。無自無他。師曰。特地令人愁。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。德重鬼神欽。曰。見後如何。師曰。通身聖莫測。問。如何是螺峰一句。師曰。苦。問。如何是本來人。師曰。惆悵松蘿境界危。

상당했다, 「사람마다 갖추어졌고 사람마다 이루어졌는데 어찌 산승을 괴롭히는가. 진중하라.」 스님이 물었다, 「모든 법이 적멸의 상이라 말로 펼 수 없다 하는데 어떤 것이 적멸의 상입니까?」 선사가 말했다, 「물음과 대답이 함께 갖추어졌다.」 말했다, 「그렇다면 진여의 법계에 자도 없고 타도 없습니다.」 선사가 말했다, 「특별히 사람을 근심하게 한다.」 물었다, 「우두가 사조를 보기 전에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「덕이 무거워 귀신이 흠숭한다.」 말했다, 「본 뒤에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「온몸이 성스러워 헤아릴 수 없다.」 물었다, 「어떤 것이 나봉의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「괴롭다.」 물었다, 「어떤 것이 본래 사람입니까?」 선사가 말했다, 「솔라의 경계가 위태로워 마음이 서운하다.」

泉州睡龍山和尚

천주 수룡산(睡龍山) 화상

僧問。如何是觸目菩提。師以杖趂之。僧乃走。師曰。住。住。向後遇作家舉看。上堂。舉拄杖曰。三十年住山。得他氣力。時有僧問。和尚得他甚麼氣力。師曰。過谿過嶺。東拄西拄(招慶雲。我不恁麼道。僧問。和尚作麼生道。慶以杖下地拄行)。

스님이 물었다, 「어떤 것이 눈에 닿는 보리입니까?」 선사가 지팡이로 쫓았다. 스님이 곧 달아났다. 선사가 말했다, 「서라, 서라. 뒤로 작가를 만나면 들어 보아라.」 상당하여 주장자를 들어 말했다, 「삼십 년 산에 머물러 그의 기력을 얻었다.」 그때 한 스님이 물었다, 「화상은 그의 무슨 기력을 얻으셨습니까?」 선사가 말했다, 「시내를 건너고 고개를 넘어 동쪽으로 버티고 서쪽으로 버틴다.」(소경이 말하기를, 「나는 이렇게 말하지 않는다.」 스님이 물었다, 「화상은 어떻게 말합니까?」 소경이 지팡이를 땅에 내려 버티고 걸었다.)

天台山雲峰光緒至德禪師

천태산 운봉(雲峰) 광서지덕선사(光緒至德禪師)

上堂。但以眾生日用而不知。譬如三千大千世界。日月星辰。江河淮濟。一切含靈。從一毛孔入一毛孔。毛孔不小。世界不大。其中眾生。不覺不知。若要易會。上座日用亦復不知。時有僧問。日裡僧䭾像。夜裡像䭾僧。未審此意如何。師曰。闍黎豈不是從茶堂裡來。

상당했다, 「다만 중생이 날마다 쓰면서 알지 못한다. 비유하면 삼천대천세계, 일월 성신, 강하 회제, 일체 함령이 한 터럭 구멍에서 한 터럭 구멍으로 들어간다. 터럭 구멍이 작지 않고 세계가 크지 않다. 그 가운데 중생이 깨닫지도 알지도 못한다. 만약 쉽게 알고자 하면 상좌도 날마다 쓰면서 또한 알지 못한다.」 그때 한 스님이 물었다, 「낮에는 스님이 상을 업고 밤에는 상이 스님을 업습니다. 살피건대 이 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사려는 어찌 다당에서 왔는가.」

福州大章山契如庵主

복주 대장산(大章山) 계여암주(契如庵主)

本郡人也。素蘊孤操。志探祖道。預玄沙之室。頴悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他後要一人侍立也無。師自此不務聚徒。不畜童侍。隱於小界山。刳大朽杉若小庵。但容身而已。凡經遊僧至。隨叩而應。無定開示。僧問。生死到來。如何迴避。師曰。符到奉行。曰。恁麼則被生死拘將去也。師曰。阿㖿㖿。問。西天持錫意作麼生。師拈錫杖。卓地振之。僧曰。未審此是甚麼義。師曰。這箇是張家打。僧擬進語。師以錫攛之。僧問雲臺欽和尚。如何是真言欽。曰。南無佛陀耶。師別雲。作麼。作麼。清豁．沖煦二長老嚮師名。未甞會遇。一旦同訪之。值師採粟。豁問。道者。如庵主在何所。師曰。從甚麼處來。曰。山下來。師曰。因甚麼得到這裡。曰。這裡是甚麼處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是師。遂詣庵所。頗味高論。晤坐於左右。不覺及夜。覩豺虎奔至庵前。自然馴遶。豁因有詩曰。行不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩三聲。二公尋於大章山創庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而卒。

본군 사람. 평소에 외로운 조조를 품고 조도를 캐고자 하는 뜻이 있었다. 현사의 방중에 들어가 그윽한 뜻을 영오했다. 현사가 기하여 말했다, 「네 선은 이미 격을 벗어났으니 뒷날 한 사람이 시립할 이조차 없을 것이다.」 선사가 이로부터 제자를 모으려 애쓰지 않고 동시자를 기르지 않으며 소계산에 숨어 큰 썩은 삼나무를 파내어 작은 암자처럼 만들어 다만 몸을 담을 뿐이었다. 무릇 노는 스님이 이르면 두드리는 대로 응하되 정해진 계시가 없었다. 스님이 물었다, 「생사가 이르러 오면 어떻게 피합니까?」 선사가 말했다, 「부가 이르면 봉하여 행한다.」 말했다, 「그렇다면 생사에 구속되어 갑니다.」 선사가 말했다, 「아야야.」 물었다, 「서천에서 석장을 가져온 뜻이 어떻습니까?」 선사가 석장을 집어 땅에 꽂아 떨었다. 스님이 말했다, 「살피건대 이것은 무슨 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「이것은 장씨가 치는 것이다.」 스님이 나아가 말하려 하자 선사가 석장으로 찔렀다. 스님이 운대흠 화상에게 물었다, 「어떤 것이 참된 말입니까?」 흠이 말했다, 「나무불타야.」 선사가 따로 말했다, 「무엇을, 무엇을.」 청골과 충후 두 장로가 선사의 이름을 향하여 일찍이 서로 만나지 못했다. 하루는 함께 그를 찾아가니 마침 선사가 조를 캐고 있었다. 청골이 물었다, 「도인이여, 암주는 어느 곳에 계십니까?」 선사가 말했다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「산 아래서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「무엇을 인하여 이곳에 왔는가?」 말했다, 「이곳은 무슨 곳입니까?」 선사가 읍하여 말했다, 「저쪽으로 가서 차나 마시라.」 두 공이 비로소 그가 선사인 줄 깨닫고 곧 암자에 나아가 높은 논의를 깊이 맛보며 좌우에 앉아 마주하니 깨닫지 못하는 사이 밤에 이르렀다. 승냥이와 범이 암자 앞에 달려오는 것을 보았으나 저절로 길들어 에돌았다. 청골이 인하여 시를 지어 말했다, 「행함이 한가한 행이 아니니 누가 가고 머무는 정을 알랴. 한 끼조차 아직 배부르지 않은데 만 호가 살아갈 수 없네. 도가 아니면 마땅히 항복하기 어렵고 빈 주먹은 다투지 마라. 용이 울고 구름이 일어나는 곳에서 한가로이 두세 번 휘파람 부네.」 두 공이 곧 대장산에 암자를 창건하고 선사에게 머물기를 청했다. 두 곳에 홀로 앉아 쉰두 해가 거의 다 되어 돌아가셨다.

福州蓮華山永興神祿禪師

복주 연화산(蓮華山) 영흥신록선사(永興神祿禪師)

閩王請開堂日。未陞座。先於座前立曰。大王大眾聽。已有真正舉揚也。此一會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞。彼此相謾去也。方乃登座。僧問。大王請師出世。未委今日一會何似靈山。師曰。徹古傳今。問。如何是和尚家風。師曰。毛頭顯沙界。日月現其中。

민왕이 당을 열기를 청한 날에 아직 자리에 오르지 않고 먼저 자리 앞에 서서 말했다, 「대왕과 대중은 들어라, 이미 참되고 바른 들어 높임이 있다. 이 모임은 모두 들을 수 있다. 어찌 듣지 못하는 자가 있겠는가? 만약 듣지 못하는 자가 있으면 서로 속이게 된다.」 곧 자리에 올랐다. 스님이 물었다, 「대왕이 스님께 세상에 나오기를 청하셨는데 아뢰건대 오늘의 이 모임이 영산과 어떻게 같습니까?」 선사가 말했다, 「옛것을 꿰뚫고 지금에 전한다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「털끝이 사계를 드러내니 일월이 그 가운데 나타난다.」

天台國清寺師靜上座

천태 국청사(國淸寺) 사정상좌(師靜上座)

始遇玄沙示眾曰。汝諸人但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師躡前語。問曰。祇如教中道。不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生。沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。後居天台三十餘載不下山。博綜三學。操行孤立。禪寂之餘。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜上座。嘗有人問。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師曰。如或夜閑安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何存。反究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。葢無能寂之人也。照而非照者。葢無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源之要道也。師因覩教中幻義。乃述一偈。問諸學流曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云何所作業不忘。而藉佛慈興接誘。時有小靜上座答曰。幻人興幻幻輪圍。幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座竝終於本山。

처음 현사가 대중에게 보인 말을 만났다, 「너희 모든 사람이 다만 한평생 상을 당한 듯하면 내가 너로 하여금 마침내 철저하게 얻음을 보증하리라.」 선사가 앞의 말을 밟아 물어 말했다, 「다만 교에서 말하기를 아는 마음으로는 여래의 무상지견을 측도하지 못한다 했으니 또 어떻습니까?」 현사가 말했다, 「네가 마침내 철저하게 얻는 아는 마음이 또 측도함에 미치겠는가 말해 보라?」 선사가 이로부터 믿고 들어갔다. 뒤에 천태에 삼십여 년 머물러 산을 내려가지 않았다. 삼학을 널리 종합하고 조행이 외로이 섰다. 선적의 여가에 늘 용장을 읽었다. 멀고 가까운 곳이 흠중하여 때로 대정상좌라 불렀다. 일찍이 사람이 물었다, 「제자가 밤에 앉을 때마다 마음의 생각이 어지러이 날아다니는데 거두어 굴복시키는 방법을 밝히지 못했습니다. 원컨대 내려 보여 가르쳐 주시옵소서.」 선사가 말했다, 「만약 밤이 한가로이 편안히 앉았는데 마음의 생각이 어지러이 날아다니면 도리어 어지러이 날아다니는 마음을 가져다가 어지러이 날아다니는 곳을 궁구하라. 궁구하여 곳이 없으면 어지러이 날아다니는 생각이 어디에 있겠는가. 돌이켜 궁구하는 마음을 궁구하면 능히 궁구하는 마음이 어디에 있겠는가. 또 능히 비추는 지혜가 본래 공하고 인연하는 경계도 또한 적요하다. 적요하면서 적요하지 않음은 대저 능히 적요하게 하는 사람이 없기 때문이다. 비추면서 비추지 않음은 대저 비추는 경계가 없기 때문이다. 경계와 지혜가 함께 적요하면 마음의 생각이 편안하다. 밖으로 가지를 찾지 않고 안으로 삼매에 머물지 않으니 두 갈래가 함께 없어지고 한 성품이 즐겁다. 이는 근원으로 돌아가는 요도이다.」 선사가 교 가운데 환의 뜻을 보고 곧 한 게송을 지어 여러 학류에게 물어 말했다, 「만약 모든 법이 환과 같이 있다 말하면 온갖 허물과 악을 지어도 마땅히 허물이 없어야 한다. 어찌 지은 업은 잊지 않으면서 부처의 자비를 빌려 접해 이끄는가.」 그때 소정상좌가 답하여 말했다, 「환한 사람이 환을 일으켜 환의 윤회를 이루고 환한 업이 능히 환의 다스림을 불러들이네. 환으로 나는 모든 환한 괴로움을 알지 못하고 깨달아 환과 같으면 환이 무위네.」 두 정상좌가 함께 본산에서 돌아가셨다.

長慶稜禪師法嗣

장경릉선사(長慶稜禪師)의 법사

泉州招慶院道𭅕禪師

천주 소경원(招慶院) 도간선사(道𭅕禪師)

潮州人也。稜和尚始居招慶。師乃入室參侍。遂作桶頭。常與眾僧語話。一日。慶見。乃曰。爾每日口嘮嘮底作麼。師曰。一日不作。一日不食。慶曰。與麼則磨弓錯箭去也。師曰。專待尉遲來。慶曰。尉遲來後如何。師曰。教伊筋骨遍地。眼睛突出。慶便出去。洎慶被召。師繼踵住持。上堂。聲前薦得。孤負平生。句後投機。殊乖道體。為甚麼如此。大眾且道從來合作麼生。又曰。招慶與諸人一時道卻。還委落處麼。時有僧出曰。大眾一時散去。還稱師意也無。師曰。好與二十拄杖。僧禮拜。師曰。雖有盲龜之意。且無曉月之程。曰。如何是曉月之程。師曰。此是盲龜之意。問。如何是沙門行。師曰。非行不行。問。如何是西來意。師曰。蚊子上鐵牛。問。如何是在匣劒。師良久。僧罔措。師曰。也須感荷招慶始得。問。如何是提宗一句。師曰。不得昧著招慶。其僧禮拜起。師又曰。不得昧著招慶。囑汝作麼生是提宗一句。僧無對。問。文殊劒下不承當時如何。師曰。未是好手人。曰。如何是好手人。師曰。是汝話墮也。問。如何是招慶家風。師曰。寧可清貧自樂。不作濁富多憂。問。如何是南泉一線道。師曰。不辭向汝道。恐較中更較去。問。如何是佛法大意。師曰。七顛八倒。問。學人根思遲回。乞師曲運慈悲。開一線道。師曰。這箇是老婆心。曰。悲華剖坼以領尊慈。從上宗乘事如何。師曰。恁麼須得汝親問始得。問。僧甚處去來。曰。劈柴來。師曰。還有劈不破底也無。曰。有。師曰。作麼生是劈不破底。僧無語。師曰。汝若道不得。問我。我與汝道。曰。作麼生是劈不破底。師曰。賺殺人。師拈缽囊問僧。你道直幾錢。僧無對(歸宗柔代雲。留與人增價)。因地動。僧問。還有不動者也無。師曰。有。曰。如何是不動者。師曰。動從東來。卻歸西去。問。法雨普霑。還有不潤處否。師曰。有。

조주 사람. 능 화상이 처음 소경에 머물 때 선사가 곧 방중에 들어가 참하고 모셔 마침내 동두(桶頭)가 되어 늘 뭇 스님과 말을 나누었다. 하루는 소경이 보고 곧 말했다, 「네가 매일 입으로 지껄이는 것은 무엇인가?」 선사가 말했다, 「하루라도 짓지 않으면 하루라도 먹지 않는다입니다.」 소경이 말했다, 「그렇다면 활을 갈고 화살을 가는 것이로구나.」 선사가 말했다, 「오로지 욕지가 오기를 기다립니다.」 소경이 말했다, 「욕지가 온 뒤에는 어떻게 하겠는가?」 선사가 말했다, 「그의 근골이 온 땅에 널리고 눈이 솟아 나오게 하겠습니다.」 소경이 곧 나갔다. 소경이 부름을 받게 되자 선사가 계승하여 주지했다. 상당했다, 「소리 전에 살피어 얻으면 평생을 속이고 구 뒤에 기틀에 던지면 도체에 크게 어긋난다. 왜 이러한가? 대중은 잠깐 예로부터 어떻게 하였는가 말해 보라.」 또 말했다, 「소경이 모든 사람과 함께 한꺼번에 말했다. 또 떨어진 곳을 아는가?」 그때 한 스님이 나와 말했다, 「대중이 한꺼번에 흩어져 가니 또한 스님의 뜻에 맞습니까?」 선사가 말했다, 「좋다, 스무 대의 주장자로다.」 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「비록 눈먼 거북의 뜻은 있으나 새벽 달의 길이 없다.」 말했다, 「어떤 것이 새벽 달의 길입니까?」 선사가 말했다, 「이것이 눈먼 거북의 뜻이다.」 물었다, 「어떤 것이 사문의 행입니까?」 선사가 말했다, 「행하는 것도 아니요 행하지 않는 것도 아니다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「모기가 쇠소에 올라앉는다.」 물었다, 「어떤 것이 칼집 속의 칼입니까?」 선사가 오래 있었다. 스님이 망촉했다. 선사가 말했다, 「또한 소경에게 감하해야만 한다.」 물었다, 「어떤 것이 종을 제하는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「소경을 속이지 마라.」 그 스님이 예배하고 일어났다. 선사가 또 말했다, 「소경을 속이지 마라. 너에게 분부하니 어떤 것이 종을 제하는 한 구인가?」 스님이 대답하지 못했다. 물었다, 「문수의 칼 아래서 감당하지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「아직 좋은 손의 사람이 아니다.」 말했다, 「어떤 것이 좋은 손의 사람입니까?」 선사가 말했다, 「네 말이 떨어졌다.」 물었다, 「어떤 것이 소경의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「차라리 청빈하여 스스로 즐길지언정 탁한 부로 근심이 많지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 남천의 한 줄기 도입니까?」 선사가 말했다, 「너에게 말하기를 사양하지 않으나 헤아리다가 또 헤아릴까 두렵다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「일곱 번 엎어지고 여덟 번 거꾸러진다.」 물었다, 「학인의 근기와 생각이 늦고 돌아가니 스님께 굽어 자비를 운전하여 한 줄기 도를 열어 주시기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「이것은 노파의 마음이다.」 말했다, 「비애로운 꽃이 쪼개져 터져서 존자의 자비를 받듭니다. 종상의 종승 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「이렇게 하려면 마땅히 네가 친히 물어야만 한다.」 스님에게 물었다, 「어디를 다녀왔는가?」 말했다, 「장작을 패고 왔습니다.」 선사가 말했다, 「또 패어지지 않는 것이 있습니까 없습니까?」 말했다, 「있습니다.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 패어지지 않는 것인가?」 스님이 말이 없었다. 선사가 말했다, 「네가 만약 말하지 못하면 나에게 물어라, 내가 너에게 말하리라.」 말했다, 「어떤 것이 패어지지 않는 것입니까?」 선사가 말했다, 「사람을 속여 죽인다.」 선사가 발우 자루를 집어 스님에게 물었다, 「네가 바로 얼마의 값인지 말해 보라.」 스님이 대답하지 못했다.(귀종유가 대신 말하기를, 「남에게 남겨 값을 더하게 한다.」) 땅이 흔들리자 스님이 물었다, 「또 움직이지 않는 자가 있습니까 없습니까?」선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 움직이지 않는 자입니까?」 선사가 말했다, 「동쪽에서 움직여 도리어 서쪽으로 돌아간다.」 물었다, 「법비가 널리 스며드는데 또 스며들지 않는 곳이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」

曰。如何是不潤處。師曰。水灑不著。問。如何是招慶深深處。師曰。和汝沒卻。問。如何是九重城裡人。師曰。還共汝知聞麼。上堂次。大眾擁法座而立。師曰。這裡無物。諸人苦恁麼相促相拶作麼。擬心早沒交涉。更上門上戶。千里萬裡。今既上來。各著精彩。招慶一時拋與諸人。好麼。乃曰。還接得也無。眾無對。師曰。勞而無功。便陞座。復曰。汝諸人得恁麼鈍。看他古人一兩箇得恁麼快。才見便負將去。也較些子。若有此箇人。非但四事供養。便以琉璃為地。白銀為壁。亦未為貴。帝釋引前。梵王隨後。攪長河為酥酪。變大地作黃金。亦未為足。直得如是。猶更有一級在。還委得麼。珍重。

(스님이 이어 묻는다:) 「어떤 것이 스며들지 않는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「물이 뿌려지지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 소경의 깊고 깊은 곳입니까?」 선사가 말했다, 「너와 함께 잠긴다.」 물었다, 「어떤 것이 구중 성 안의 사람입니까?」 선사가 말했다, 「또한 너와 함께 알고 들었는가.」 상당할 때 대중이 법좌를 에워싸고 섰다. 선사가 말했다, 「여기에는 물건이 없는데 모든 사람은 왜 이렇게 서로 다그치고 서로 조이는가? 마음을 내기만 하면 일찍이 관계가 없고 다시 문 위와 호 위에 오르면 천 리 만 리다. 지금 이미 올라왔으니 각각 정채를 붙여라. 소경이 한꺼번에 모든 사람에게 던져 주겠는데 좋은가?」 곧 말했다, 「또한 받을 수 있습니까 없습니까?」 대중이 대답하지 못했다. 선사가 말했다, 「수고하고 공이 없다.」 곧 자리에 올랐다. 또 말했다, 「너희 모든 사람이 이처럼 둔하다. 저 옛사람은 한두 명이 이처럼 빨리 얻어 바야흐로 보면 곧 짊어지고 가니 또한 얼마간인들 못하겠는가. 만약 이런 사람이 있으면 네 가지 일로 공양할 뿐만 아니라 곧 유리로 땅을 하고 백은으로 벽을 해도 또한 귀하지 않으며 제석이 앞에서 이끌고 범왕이 뒤에서 따르며 긴 강을 휘저어 수락을 하고 큰 땅을 변하여 황금을 만들어도 또한 족하지 않다. 곧 이와 같이 얻어도 오히려 더욱 한 급이 있다. 또한 아는가? 진중하라.」

婺州報恩院寶資曉悟禪師

무주 보은원(報恩院) 보자효오선사(寶資曉悟禪師)

僧問。學人初心。請師示箇入路。師遂側掌示之曰。還會麼。曰。不會。師曰。獨掌不浪鳴。問。如何是報恩家風。師曰。也知闍黎入眾日淺。問。古人拈槌竪拂。意旨如何。師曰。報恩截舌有分。僧曰。為甚麼如此。師曰。屈著作麼。問。如何是文殊劒。師曰。不知。曰。秖如一劒下活得底人作麼生。師曰。山僧祇管二時齋粥。問。如何是觸目菩提。師曰。背後是甚麼立地。曰。學人不會。乞師再示。師提拄杖曰。汝不會。合吃多少拄杖。問。如何是具大慙愧底人。師曰。開口取。合不得。曰。此人行履如何。師曰。逢茶即茶。逢飯即飯。問。如何是金剛一隻箭。師曰。道甚麼。僧再問。師曰。過新羅國去也。問。波騰鼎沸。起必全真。未審古人意如何。師乃叱之曰。恁麼則非次也。師曰。你話墮也。又曰。我話亦墮。汝作麼生。僧無對。問。去卻賞罰。如何是吹毛劒。師曰。延平屬劒州。曰。恁麼則喪身失命去也。師曰。錢塘江裡潮。

스님이 물었다, 「학인이 초심이니 스님께 들어가는 길을 보여 주시기를 청합니다.」 선사가 곧 손바닥을 옆으로 하여 보이며 말했다, 「또한 아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「한 손바닥은 함부로 울지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 보은의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「또한 사려가 대중에 든 날이 얕음을 안다.」 물었다, 「옛사람이 곤을 들고 불자를 세운 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「보은은 혀를 끊은 분이 있다.」 스님이 말했다, 「왜 이렇습니까?」 선사가 말했다, 「저울에 달아 무엇을 하겠는가.」 물었다, 「어떤 것이 문수의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「모른다.」 말했다, 「다만 한 칼 아래서 살아난 사람은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「산승은 다만 두 때의 재죽만 관할한다.」 물었다, 「어떤 것이 눈에 닿는 보리입니까?」 선사가 말했다, 「등 뒤에 무엇이 서 있는가.」 말했다, 「학인이 모르겠으니 스님께 다시 보여 주시기를 비옵니다.」 선사가 주장자를 들어 말했다, 「네가 모르니 마땅히 얼마의 주장자를 먹어야 한다.」 물었다, 「어떤 것이 큰 부끄러움을 갖춘 사람입니까?」 선사가 말했다, 「입을 열어 취해도 감당하지 못한다.」 말했다, 「이 사람의 행동이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「차를 만나면 곧 차요 밥을 만나면 곧 밥이다.」 물었다, 「어떤 것이 금강의 한 자루 화살입니까?」 선사가 말했다, 「무엇을 말하는가.」 스님이 다시 물었다. 선사가 말했다, 「신라국을 지나갔다.」 물었다, 「물결이 솟고 솥이 끓어 일어나면 반드시 온전한 참임을 살피건대 옛사람의 뜻이 어떻습니까?」 선사가 곧 꾸짖어 말했다, 「그렇다면 곧 차례가 아니다.」 선사가 말했다, 「네 말이 떨어졌다.」 또 말했다, 「내 말도 또한 떨어졌다. 너는 어떻게 하겠는가?」 스님이 대답하지 못했다. 물었다, 「상벌을 버리면 어떤 것이 취모의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「연평은 검주에 속한다.」 말했다, 「그렇다면 몸을 잃고 목숨을 잃게 됩니다.」 선사가 말했다, 「전당강 안의 조수다.」

處州翠峰從欣禪師

처주 취봉(翠峰) 종흔선사(從欣禪師)

上堂曰。更不展席也。珍重。便歸方丈。卻問侍者。還會麼。曰。不會。師曰。將謂汝到百丈來。

상당하여 말했다, 「더욱 자리를 펴지 않는다. 진중하라.」 곧 방장으로 돌아갔다. 도리어 시자에게 물었다, 「또한 아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「네가 백장에게 왔는 줄 알았다.」

襄州鷲嶺明遠禪師

양주 춘리령(鷲嶺) 명원선사(明遠禪師)

初參長慶。慶問。汝名甚麼。師曰。明遠。慶曰。那邊事作麼生。師曰。明遠退兩步。慶曰。汝無端退兩步作麼。師無語。慶曰。若不退步。爭知明遠。師乃諭旨。住後。向火次。僧問。無一法當前。應用無虧時如何。師以手卓火。其僧於此有省。

처음 장경을 참했다. 장경이 물었다, 「네 이름이 무엇인가?」 선사가 말했다, 「명원입니다.」 장경이 말했다, 「저쪽 일이 어떤가?」 선사가 말했다, 「명원은 두 걸음 물러납니다.」 장경이 말했다, 「네가 까닭 없이 두 걸음 물러나는 것은 무엇인가?」 선사가 말이 없었다. 장경이 말했다, 「만약 물러나지 않으면 어찌 명원을 알겠는가.」 선사가 곧 뜻을 깨달았다. 주석한 뒤 불을 쬘 때 스님이 물었다, 「한 법이 앞에 당하는 것이 없어 응용이 결함 없을 때는 어떻습니까?」 선사가 손으로 불을 꽂았다. 그 스님이 여기서 깨달음이 있었다.

杭州龍華寺彥球實相得一禪師

항주 용화사(龍華寺) 언구실상득일선사(彦球實相得一禪師)

開堂日。謂眾曰。今日既陞法座。又爭解諱得。祇如不諱底事。此眾還有人與作證明麼。若有即出來。相共作箇牓樣。僧問。此座為從天降下。為從地湧出。師曰。是甚麼。曰。此座高廣。如何陞得。師曰。今日幾被汝安頓著。問。靈山一會。迦葉親聞。今日一會。何人得聞。師曰。同我者擊其大節。曰。灼然俊哉。師曰。去搬水漿茶堂裡用去。師復曰。從前佛法付囑國王大臣及有力檀越。今日郡尊及諸官僚特垂相請。不勝荷愧。山僧更有末後一句子。賤賣與諸人。師乃起身立。曰。還有人買麼。若有人買。即出來。若無人買。即賤貨自收去也。久立。珍重。僧問。如何是學人自已。師曰。雪上更加霜。

당을 여는 날에 대중에게 대하여 말했다, 「오늘 이미 법좌에 올랐으니 또 어찌 피할 수 있겠는가. 다만 피하지 않는 일에 이 대중 가운데 또 사람이 있어 증명해 줄 자가 있는가? 만약 있으면 곧 나와서 함께 본보기를 만들자.」 스님이 물었다, 「이 자리는 하늘에서 내려온 것입니까, 땅에서 솟아난 것입니까?」 선사가 말했다, 「무엇인가.」 말했다, 「이 자리가 높고 넓은데 어떻게 오르겠습니까?」 선사가 말했다, 「오늘 거의 너에게 안치되었다.」 물었다, 「영산의 한 모임을 가섭이 친히 들었는데 오늘의 한 모임은 어떤 사람이 듣겠습니까?」 선사가 말했다, 「나와 같은 자가 그 큰 절개를 친다.」 말했다, 「밝고 준수하도다.」 선사가 말했다, 「가서 물과 차를 다당에서 쓰도록 옮겨라.」 선사가 다시 말했다, 「예로부터 불법을 국왕과 대신 및 힘 있는 단월에게 부촉했다. 오늘 군의 높은 분과 여러 관료가 특별히 내려 서로 청하니 감당하고 부끄러움이 견디기 어렵다. 산승이 다시 마지막의 한 구절이 있어 모든 사람에게 천하게 판다.」 선사가 곧 몸을 일으켜 서서 말했다, 「또 사는 사람이 있는가? 만약 사는 사람이 있으면 곧 나와라. 만약 사는 사람이 없으면 곧 천한 물건을 스스로 거두어 가겠다. 오래 섰다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 학인의 자기입니까?」 선사가 말했다, 「눈 위에 더욱 서리를 더한다.」

杭州保安連禪師

항주 보안(保安) 련선사(連禪師)

僧問。如何是保安家風。師曰。問有甚麼難。問。如何是吹毛劒。師曰。豫章鐵柱堅。曰。學人不會。師曰。漳江親到來。問。如何是沙門行。師曰。師僧頭上戴冠子。問。如何是西來意。師曰。死虎足人看。問。一問一答。彼此興來。如何是保安不驚人之句。師曰。汝到別處作麼生舉。

스님이 물었다, 「어떤 것이 보안의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「묻는 것이 무슨 어려움이 있는가.」 물었다, 「어떤 것이 취모의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「예장의 쇠기둥이 굳다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「장강에 친히 이르러 왔다.」 물었다, 「어떤 것이 사문의 행입니까?」 선사가 말했다, 「사승이 머리에 관자를 쓴다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「죽은 범이 사람의 보는 바를 갖춘다.」 물었다, 「한 물음 한 대답으로 서로 흥이 오는데 어떤 것이 보안의 사람을 놀라지 않는 구절입니까?」 선사가 말했다, 「네가 다른 곳에 가서 어떻게 드는가.」

福州報慈院光雲慧覺禪師

복주 보자원(報慈院) 광운혜각선사(光雲慧覺禪師)

上堂。瘥病之藥。不假驢駝。若據如今。各自歸堂去。珍重。問僧。近離甚處。曰。臥龍。師曰。在彼多少時。曰。經冬過夏。師曰。龍門無宿客。為甚在彼許多時。曰。師子窟中無異獸。師曰。汝試作師子吼看。曰。若作師子吼。即無和尚。師曰。念汝新到。放汝三十棒。問。承聞超覺有鎻口訣。如何示人。師曰。賴我拄杖不在手。曰。恁麼則深領尊慈也。師曰。待我肯汝即得。閩王問。報慈與神泉相去近遠。師曰。若說近遠。不如親到。師卻問。大王日應千差。是甚麼心。王曰。甚麼處得心來。師曰。豈有無心者。王曰。那邊事作麼生。師曰。請向那邊問。王曰。大師謾別人即得。問。大眾臻湊。請師舉揚。師曰。更有幾人未聞。曰。恁麼則不假上來也。師曰。不上來且從。汝向甚麼處會。曰。若有處所。即孤負和尚去也。師曰。祇恐不辨精麤。問。夫說法者當如法說。此意如何。師曰。有甚麼疑訛。問。古人面壁意旨如何。師便打。問。不假言詮。請師徑直。師曰。何必更待商量。

상당했다, 「병을 고치는 약은 나귀나 낙타를 빌리지 않는다. 만약 지금에 좇으면 각각 당으로 돌아가라. 진중하라.」 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「와룡입니다.」 선사가 말했다, 「저곳에 얼마나 있었는가?」 말했다, 「겨울을 지나고 여름을 지냈습니다.」 선사가 말했다, 「용문에는 묵는 손님이 없는데 왜 저곳에 그토록 많은 때를 있었는가?」 말했다, 「사자 굴 속에는 다른 짐승이 없습니다.」 선사가 말했다, 「너는 사자후를 시험해 보아라.」 말했다, 「만약 사자후를 하면 곧 화상이 없습니다.」 선사가 말했다, 「네가 새로 왔음을 생각하여 너에게 서른 대를 놓아준다.」 물었다, 「듣건대 초각에 입을 막는 구결이 있다 하는데 어떻게 사람에게 보이십니까?」 선사가 말했다, 「내 주장자가 손에 있지 않음을 다행으로 여겨라.」 말했다, 「그렇다면 곧 존자의 자비를 깊이 받듭니다.」 선사가 말했다, 「내가 너를 긍정할 때를 기다리면 곧 된다.」 민왕이 물었다, 「보자와 신천이 서로 가깝고 먼 것이 어느 정도입니까?」 선사가 말했다, 「만약 가깝고 먼 것을 말하면 친히 이르는 것만 못하다.」 선사가 도리어 물었다, 「대왕은 날마다 천 갈래에 응하시는데 무슨 마음입니까?」 왕이 말했다, 「어느 곳에서 마음을 얻었습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 마음 없는 자가 있겠는가?」 왕이 말했다, 「저쪽 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「저쪽을 향하여 물으시옵소서.」 왕이 말했다, 「대사는 남을 속이면 곧 된다.」 물었다, 「대중이 모여 드니 스님께 들어 높여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「더욱 몇 사람이 아직 듣지 못했다.」 말했다, 「그렇다면 곧 올라옴을 빌리지 않습니다.」 선사가 말했다, 「올라오지 않는 것은 잠깐 따르겠으나 너는 어느 곳에서 아는가?」 말했다, 「만약 곳이 있으면 곧 화상을 속이게 됩니다.」 선사가 말했다, 「다만 두려운 것은 정과 조를 분별하지 못함이다.물었다, 「무릇 법을 설하는 자는 마땅히 법과 같이 설한다는데 이 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「무슨 의혹과 그릇됨이 있는가.」 물었다, 「옛사람이 벽을 향한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 곧 쳤다. 물었다, 「말의 표현을 빌리지 않고 스님께 곧바로 하시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「하필 다시 상량을 기다릴 필요가 있는가.」

廬山開先寺紹宗圓智禪師

여산 개선사(開先寺) 소종원지선사(紹宗圓智禪師)

姑蘇人也。江南李主巡幸洪井。入山瞻謁。請上堂。令僧問。如何是開先境。師曰。最好是一條界破青山色。曰。如何是境中人。師曰。拾枯柴。煑布水。國主益加欽重。後終於本山。靈塔存焉。

고소 사람. 강남 이주가 홍정을 순행하여 산에 들어와 우러러 알현하고 상당을 청하여 스님에게 묻게 했다, 「어떤 것이 개선의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「가장 좋은 것은 한 줄기 경계가 푸른 산빛을 쪼갬이다.」 말했다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「마른 섶을 줍고 무명을 삶는다.」 국주가 더욱 흠중했다. 뒤에 본산에서 돌아가시니 영탑이 남아 있다.

杭州傾心寺法𤦆宗一禪師

항주 경심사(傾心寺) 법규종일선사(法𤦆宗一禪師)

上堂。良久曰。大眾不待一句語。便歸堂去。還有紹繼宗風分也無。還有人酬得此問麼。若有人酬得。這裡與諸人為怪笑。若酬不得。諸人與這裡為怪笑。珍重。僧問。如何樸實。免有虗頭。師曰。汝問若當。眾人盡鑒。曰。有恁麼來皆不丈夫。秖如不恁麼來。還有紹繼宗風分也無。師曰。出兩頭致一問來。曰。甚麼人辨得。師曰。波斯養兒。問。佛法去處。乞師全示。師曰。汝但全致一問來。曰。為甚麼卻拈此問去。師曰。汝適來問甚麼。曰。若不遇於師。幾成走作。師曰。賊去後關門。問。別傳一句。如何分付。師曰。可惜許。曰。恁麼。則別酬亦不當去也。師曰。也是閑辭。問。如何是不朝天子．不羨王侯底人。師曰。每日三條線。長年一衲衣。曰。未審此人還紹宗風也無。師曰。鵲來頭上語。雲向眼前飛。問。承古有言。不斷煩惱。此意如何。師曰。又是發人業。曰。如何得不發業。師曰。你話墮也。問。請去賞罰。如何是吹毛劒。師曰。如法禮三拜。師後住龍冊寺歸寂。

상당했다. 오래 있다가 말했다, 「대중이 한 구의 말을 기다리지 않고 곧 당으로 돌아간다면 또 종풍을 계승하는 분이 있습니까 없습니까? 또 이 물음에 화답할 수 있는 사람이 있는가? 만약 사람이 화답하면 여기가 모든 사람을 위해 괴이하게 웃는 바가 되고 만약 화답하지 못하면 모든 사람이 여기를 위해 괴이하게 웃는 바가 된다. 진중하라.」 스님이 물었다, 「어떻게 하면 박실하여 허망한 끝이 없겠습니까?」 선사가 말했다, 「네 물음이 만약 당하면 뭇 사람이 모두 비춘다.」 말했다, 「이렇게 오는 자는 모두 대장부가 아닌데 다만 이렇게 오지 않는 자는 또 종풍을 계승하는 분이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「양쪽의 끝을 내어 한 물음을 지어 오라.」 말했다, 「어떤 사람이 분별할 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「파사가 아이를 기른다.」 물었다, 「불법이 가는 곳을 스님께 온전히 보여 주시기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「너는 다만 온전히 한 물음을 지어 오라.」 말했다, 「왜 도리어 이 물음을 들어 갑니까?」 선사가 말했다, 「네가 방금 무엇을 물었는가.」 말했다, 「만약 스님을 만나지 않았다면 거의 놓치고 잘못할 뻔했습니다.」 선사가 말했다, 「도둑이 간 뒤에 문을 닫는다.」 물었다, 「따로 전하는 한 구를 어떻게 나누어 주십니까?」 선사가 말했다, 「아깝도다.」 말했다, 「그렇다면 곧 따로 화답해도 마땅치 않게 됩니다.」 선사가 말했다, 「또한 한가한 말이다.」 물었다, 「어떤 것이 천자에게 조회하지 않고 왕후를 부러워하지 않는 사람입니까?」 선사가 말했다, 「매일 세 조의 줄이요 오랜 세월 한 벌의 누더기 옷이다.」 말했다, 「살피건대 이 사람이 또 종풍을 계승합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「까치가 와서 머리 위에서 말하고 구름이 눈앞을 향하여 난다.」 물었다, 「듣건대 옛 말에 번뇌를 끊지 않는다 했으니 이 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「또한 사람에게 업을 일으키는 것이다.말했다, 「어떻게 하면 업을 일으키지 않겠습니까?」 선사가 말했다, 「네 말이 떨어졌다.」 물었다, 「상벌을 거두면 어떤 것이 취모의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「법과 같이 삼배를 하라.」 선사가 뒤에 용책사에 머물러 돌아가셨다.

福州水陸院洪儼禪師

복주 수륙원(水陸院) 홍엄선사(洪儼禪師)

上堂。大眾集定。師下座。捧香鑪巡行大眾前。曰。供養十方諸佛。便歸方丈。僧問。離卻百非兼四句。請師盡力與提綱。師曰。落在甚麼處。曰。恁麼則人天有賴去也。師曰。莫將惡水潑人好。

상당했다. 대중이 모여 안정되자 선사가 자리에서 내려와 향로를 받들고 대중 앞을 순행하며 말했다, 「시방의 모든 부처께 공양한다.」 곧 방장으로 돌아갔다. 스님이 물었다, 「백 가지 부정과 네 구를 떠나 스님께 힘을 다해 제강을 들어 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에 떨어졌는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 인천이 의탁이 있게 됩니다.」 선사가 말했다, 「나쁜 물을 사람에게 끼얹지 말라.」

杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師

항주 영은산(靈隱山) 광엄원(廣嚴院) 함택선사(咸澤禪師)

初參保福。福問。汝名甚麼。師曰。鹹澤。福曰。忽遇枯涸者如何。師曰。誰是枯涸者。福曰。我是。師曰。和尚莫謾人好。福曰。卻是汝謾我。師後承長慶印記。住廣嚴道場(今法安院)。僧問。如何是覿面相呈事。師下禪床曰。伏惟尊體。起居萬福。問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。城中青史樓。雲外高峰塔。問。如何是佛法大意。師曰。幽㵎泉清。高峰月白。問。如何是廣嚴家風。師曰。一塢白雲。三間茆屋。曰。畢竟如何。師曰。既無維那。兼少典座。問。如何是廣嚴家風。師曰。師子石前靈水響。鷄籠山上白猿啼。

처음 보복을 참했다. 보복이 물었다, 「네 이름이 무엇인가?」 선사가 말했다, 「함택입니다.」 보복이 말했다, 「홀연 마르고 맺힌 자를 만나면 어떻게 하겠는가?」 선사가 말했다, 「누가 마르고 맺힌 자입니까?」 보복이 말했다, 「나이다.」 선사가 말했다, 「화상은 사람을 속이지 마시옵소서.」 보복이 말했다, 「도리어 네가 나를 속이는구나.」 선사가 뒤에 장경의 인기를 받들어 광엄도량에 머물렀다(지금의 법안원). 스님이 물었다, 「어떤 것이 마주 보이며 서로 나타내는 일입니까?」 선사가 선상에서 내려와 말했다, 「삼가 존체가 기거에 만복하시기를.」 물었다, 「만법과 벗이 되지 않는 자는 어떤 사람입니까?」 선사가 말했다, 「성 가운데 청사루요 구름 밖의 높은 봉우리의 탑이다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「깊은 시내의 샘이 맑고 높은 봉우리의 달이 희다.」 물었다, 「어떤 것이 광엄의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「한 골짜기의 흰 구름과 세 칸의 띠집이다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「이미 유나도 없고 겸하여 전좌도 적다.」 물었다, 「어떤 것이 광엄의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「사자 바위 앞에서 신령한 물이 울리고 계롱산 위에서 흰 원숭이가 운다.」

福州報慈院慧朗禪師

복주 보자원(報慈院) 혜랑선사(慧朗禪師)