五燈會元巻第七

上堂。人人具足。人人成現。爭怪得山僧。珍重。僧問。諸法寂滅相。不可以言宣。如何是寂滅相。師曰。問答俱備。曰。恁麼則真如法界。無自無他。師曰。特地令人愁。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。德重鬼神欽。曰。見後如何。師曰。通身聖莫測。問。如何是螺峰一句。師曰。苦。問。如何是本來人。師曰。惆悵松蘿境界危。

上堂、「人人具足し、人人成現す。争でか山僧を怪るを得ん。珍重」。僧が問うた、「諸法寂滅相、言を以て宣べる可からず。如何なるか是れ寂滅相」。師は言った、「問答俱に備はる」。曰く、「さようらば則ち眞如法界、自無く他無し」。師は言った、「特地に人を愁へしむ」。問うた、「牛頭未だ四祖を見ざる時如何」。師は言った、「德重く鬼神欽す��。曰く、「見し後如何」。師は言った、「通身聖は測り難し」。問うた、「如何なるか是れ螺峰の一句」。師は言った、「苦」。問うた、「如何なるか是れ本來人」。師は言った、「惆悵たり松蘿の境界危きを」。

泉州睡龍山和尚

泉州睡龍山和尚

僧問。如何是觸目菩提。師以杖趂之。僧乃走。師曰。住。住。向後遇作家舉看。上堂。舉拄杖曰。三十年住山。得他氣力。時有僧問。和尚得他甚麼氣力。師曰。過谿過嶺。東拄西拄(招慶雲。我不恁麼道。僧問。和尚作麼生道。慶以杖下地拄行)。

僧が問うた、「如何なるか是れ觸目菩提」。師杖を以て之を趁る。僧乃ち走る。師は言った、「住、住。向後作家に遇ひて擧げ看よ」。上堂、拄杖を擧げて曰く、「三十年山に住して、他の氣力を得たり」。時に僧有りて問うた、「和尚他の甚麼の氣力を得たる」。師は言った、「溪を過ぎ嶺を過ぐ、東に拄き西に拄く」（招慶曰く、「我はさように道はず」。僧問うた、「和尚作麼生か道ふ」。招慶杖を以て地に下りて拄きて行く）。

天台山雲峰光緒至德禪師

天臺山雲峰光緒至德禅師

上堂。但以眾生日用而不知。譬如三千大千世界。日月星辰。江河淮濟。一切含靈。從一毛孔入一毛孔。毛孔不小。世界不大。其中眾生。不覺不知。若要易會。上座日用亦復不知。時有僧問。日裡僧䭾像。夜裡像䭾僧。未審此意如何。師曰。闍黎豈不是從茶堂裡來。

上堂、「但だ衆生日用して知らざるを以てす。譬へば三千大千世界、日月星辰、江河淮濟、一切の含靈、一毛孔より一毛孔に入る。毛孔小ならず、世界大ならず。其中の衆生、覺らず知らず。若し易く會せんと要せば、上座の日用も亦た復た知らず」。時に僧有りて問うた、「日裏は僧像を馱し、夜裏は像僧を馱す。未だ審らかならず、此の意如何」。師は言った、「闍黎豈に茶堂裏より來らざるか」。

福州大章山契如庵主

福州大章山契如庵主

本郡人也。素蘊孤操。志探祖道。預玄沙之室。頴悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格。則他後要一人侍立也無。師自此不務聚徒。不畜童侍。隱於小界山。刳大朽杉若小庵。但容身而已。凡經遊僧至。隨叩而應。無定開示。僧問。生死到來。如何迴避。師曰。符到奉行。曰。恁麼則被生死拘將去也。師曰。阿㖿㖿。問。西天持錫意作麼生。師拈錫杖。卓地振之。僧曰。未審此是甚麼義。師曰。這箇是張家打。僧擬進語。師以錫攛之。僧問雲臺欽和尚。如何是真言欽。曰。南無佛陀耶。師別雲。作麼。作麼。清豁．沖煦二長老嚮師名。未甞會遇。一旦同訪之。值師採粟。豁問。道者。如庵主在何所。師曰。從甚麼處來。曰。山下來。師曰。因甚麼得到這裡。曰。這裡是甚麼處所。師揖曰。那下吃茶去。二公方省是師。遂詣庵所。頗味高論。晤坐於左右。不覺及夜。覩豺虎奔至庵前。自然馴遶。豁因有詩曰。行不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩三聲。二公尋於大章山創庵。請師居之。兩處孤坐。垂五十二載而卒。

本郡人。素より孤操を蘊め、志は祖道を探る。玄沙の室に預り、幽旨を穎悟す。玄沙記して曰く、「子の禪已に逸格せば、則ち他後一人の侍立するも亦た無からん」。師此れより徒を聚めるを務めず、童侍を畜はず、小界山に隱れ、大き朽杉を刳いて小庵の若く、但だ身を容るるのみ。凡そ經游の僧至れば、叩くに隨ひて應じ、定まれる開示無し。僧が問うた、「生死到來せば、如何に回避せん」。師は言った、「符到れば奉行す」。曰く、「さようらば則ち生死に拘ひ將て去るなり」。師は言った、「阿㖿㖿」。問うた、「西天錫を持する意作麼生」。師錫杖を拈じ、地に卓して之を振る。僧曰く、「未だ審らかならず、此れ是れ甚麼の義」。師は言った、「這箇は是れ張家の打」。僧擬して語を進めんとす、師錫を以て之を攢す。僧雲臺欽和尚に問うた、「如何なるか是れ眞言」。欽曰く、「南無佛陀耶」。師別に曰く、「作麼、作麼」。淸豁、冲煦の二長老師の名に向ひしも、未だ曾て會遇せず。一旦同じく之を訪ふ、値へて師粟を采る。淸豁問うた、「道者、如し庵主何の所にか在る」。師は言った、「甚麼の處より來る」。曰く、「山下より來れり」。師は言った、「因に甚麼をか此處に到り得る」。曰く、「此處は是れ甚麼の處所」。師揖して曰く、「那下に茶を喫しに去れ」。二公方に是れ師なりと省り、遂に庵所に詣り、頗る高論を味はひ、晤坐すること左右に於て、覺えず夜に及ぶ。豺虎の庵前に奔至するを睹るも、自然に馴繞す。淸豁因りて詩有りて曰く、「行は等閑の行にあらず、誰か知らん去住の情。一餐猶ほ未だ飽かず、萬戸は聊生する勿れ。道に非ずんば應に伏し難く、空拳は與ひて争ふ莫れ。龍吟して雲起こる處、閑かに嘯くこと兩三聲」。二公尋いで大章山に庵を創り、師を請じて之に居らしむ。兩處孤坐し、五十二載を垂れて卒す」。

福州蓮華山永興神祿禪師

福州蓮華山永興神祿禅師

閩王請開堂日。未陞座。先於座前立曰。大王大眾聽。已有真正舉揚也。此一會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞。彼此相謾去也。方乃登座。僧問。大王請師出世。未委今日一會何似靈山。師曰。徹古傳今。問。如何是和尚家風。師曰。毛頭顯沙界。日月現其中。

閩王開堂を請ふの日、未だ座に升らず、先ず座前に立ちて曰く、「大王大衆聽け、已に眞正の擧揚有り。此の一會總て聞くを得なり。豈に聞かざる者有らんや。若し聞かざる有らば、彼此相謾りて去るなり」。方に乃ち座に登る。僧が問うた、「大王師をして出世せしめんことを請ふ、未だ委ぬ、今日の一會靈山に何似する」。師は言った、「古を徹して今に傳ふ」。問うた、「如何なるか是れ和尚の家風」。師は言った、「毛頭沙界を顯し、日月其の中に現ず」。

天台國清寺師靜上座

天臺國淸寺師靜上座

始遇玄沙示眾曰。汝諸人但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師躡前語。問曰。祇如教中道。不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生。沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。後居天台三十餘載不下山。博綜三學。操行孤立。禪寂之餘。常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜上座。嘗有人問。弟子每當夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師曰。如或夜閑安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。究之無處。則紛飛之念何存。反究究心。則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。葢無能寂之人也。照而非照者。葢無所照之境也。境智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃還源之要道也。師因覩教中幻義。乃述一偈。問諸學流曰。若道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云何所作業不忘。而藉佛慈興接誘。時有小靜上座答曰。幻人興幻幻輪圍。幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦。覺知如幻幻無為。二靜上座竝終於本山。

始め玄沙の衆に示して曰くを遇ふ、「汝諸人但だ能く一生考妣を喪するが如くせば、吾汝を保して究めて徹去することを得さしめん」。師前の語を蹑りて、問うて曰く、「只だ如し教中に道ふ、所知の心を以て如來の無上知見を測度するを得ずと、又作麼生」。玄沙は言った、「汝道へ、徹底し得る所知の心は、還た測度し及ぶを得るか否」。師此れより信入す。後に天臺に居ること三十餘載、山を下らず。三學を博綜し、操行孤立す。禪寂の餘、常に龍藏を閱す。遐邇欽重し、時に大靜上座と謂ふ。嘗て人の問ふ有り、「弟子每夜坐すること當たり、心念紛飛し、未だ攝伏の方を明めず。願はくは垂れて示誨せん」。師は言った、「如し或る夜閑かに安坐して、心念紛飛せば、却って紛飛の心を將りて、以て紛飛の處を究めよ。之を究めて處無き時は、則ち紛飛の念何をか存せん。反りて究むるの心を究めれば、則ち能く究むるの心安んぞ在らん。又照るの智は本より空なり、縁するの境も亦た寂なり。寂にして寂にあらざる者は、蓋し寂むるの人無きなり。照にして照にあらざる者は、蓋し照るの境無きなり。境智俱に寂み、心慮安然なり。外には枝を尋ねず、内には定に住せず。二途俱に泯み、一性怡然なり。此乃ち還源の要道なり」。師教中の幻の義を睹るに因り、乃ち一偈を述べ、諸の學流に問ひて曰く、「若し法皆幻有と道はば、諸の過惡を造るも應に咎無かるべし。如何に所造の業は忘れずして、佛慈を藉して接誘を興す」。時に小靜上座答えて曰く、「幻人幻を興して幻輪圍す、幻業能く幻の治する所を招く。幻生の諸幻苦を了せずんば、覺知して幻の如く幻無爲なり」。二靜上座竝びに本山に終はる。

長慶稜禪師法嗣

長慶稜禅師法嗣

泉州招慶院道𭅕禪師

泉州招慶院道𭅕禅師

潮州人也。稜和尚始居招慶。師乃入室參侍。遂作桶頭。常與眾僧語話。一日。慶見。乃曰。爾每日口嘮嘮底作麼。師曰。一日不作。一日不食。慶曰。與麼則磨弓錯箭去也。師曰。專待尉遲來。慶曰。尉遲來後如何。師曰。教伊筋骨遍地。眼睛突出。慶便出去。洎慶被召。師繼踵住持。上堂。聲前薦得。孤負平生。句後投機。殊乖道體。為甚麼如此。大眾且道從來合作麼生。又曰。招慶與諸人一時道卻。還委落處麼。時有僧出曰。大眾一時散去。還稱師意也無。師曰。好與二十拄杖。僧禮拜。師曰。雖有盲龜之意。且無曉月之程。曰。如何是曉月之程。師曰。此是盲龜之意。問。如何是沙門行。師曰。非行不行。問。如何是西來意。師曰。蚊子上鐵牛。問。如何是在匣劒。師良久。僧罔措。師曰。也須感荷招慶始得。問。如何是提宗一句。師曰。不得昧著招慶。其僧禮拜起。師又曰。不得昧著招慶。囑汝作麼生是提宗一句。僧無對。問。文殊劒下不承當時如何。師曰。未是好手人。曰。如何是好手人。師曰。是汝話墮也。問。如何是招慶家風。師曰。寧可清貧自樂。不作濁富多憂。問。如何是南泉一線道。師曰。不辭向汝道。恐較中更較去。問。如何是佛法大意。師曰。七顛八倒。問。學人根思遲回。乞師曲運慈悲。開一線道。師曰。這箇是老婆心。曰。悲華剖坼以領尊慈。從上宗乘事如何。師曰。恁麼須得汝親問始得。問。僧甚處去來。曰。劈柴來。師曰。還有劈不破底也無。曰。有。師曰。作麼生是劈不破底。僧無語。師曰。汝若道不得。問我。我與汝道。曰。作麼生是劈不破底。師曰。賺殺人。師拈缽囊問僧。你道直幾錢。僧無對(歸宗柔代雲。留與人增價)。因地動。僧問。還有不動者也無。師曰。有。曰。如何是不動者。師曰。動從東來。卻歸西去。問。法雨普霑。還有不潤處否。師曰。有。

潮州人。稜和尚始め招慶に居る、師乃ち室に入り參侍し、遂に桶頭と爲り、常に衆僧と語話す。一天、招慶見て便ち曰く、「汝每日口を唠々とするは作麼」。師は言った、「一日作さざれば、一日食はず」。招慶曰く、「さようらば則ち弓を磨き箭を錯くに去れり」。師は言った、「專ら尉遲の來るを待つ」。招慶曰く、「尉遲來りし後如何」。師は言った、「伊の筋骨遍地に、眼晴突出せしめん」。招慶便ち出去す。洎に招慶召されし、師繼踵して住持す。上堂、「聲前に薦得するは、平生に孤負す。句後に投機するは、殊に道體に乖る。甚麼の故にか如此。大衆且く道へ、從來作麼生と合するを」。又曰く、「招慶諸人と一時に道却せん。還た落處を委するか」。時に僧有りて出でて曰く、「大衆一時に散去し、還た師の意を稱へるや無し」。師は言った、「好き、二十拄杖を與ふ」。僧禮拜す。師は言った、「盲龜の意有ると雖も、且つ曉月の程無し」。曰く、「如何なるか是れ曉月の程」。師は言った、「此れ是れ盲龜の意」。問うた、「如何なるか是れ沙門の行」。師は言った、「行に非ず行なり」。問うた、「如何なるか是れ西來意」。師は言った、「蚊が鐵牛に上る」。問うた、「如何なるか是れ匣に在る劍」。師良久す。僧罔措す。師は言った、「也須く招慶に感荷して始めて得べし」。問うた、「如何なるか是れ提宗の一句」。師は言った、「招慶を昧えて得る可からず。那の僧禮拜して起つ。師又曰く、「招慶を昧える可からず。汝に囑す、作麼生か是れ提宗の一句」。僧對無し。問うた、「文殊劍下に承當せざる時如何」。師は言った、「未だ是れ好手の人」。曰く、「如何なるか是れ好手人」。師は言った、「是れ汝の話墮ちなり」。問うた、「如何なるか是れ招慶の家の家風」。師は言った、「寧ろ淸貧自樂せど、濁富多憂を作さず」。問うた、「如何なるか是れ南泉一線の道」。師は言った、「汝に向ひて道ふを辭せず、恐らくは較中に更に較去らん」。問うた、「如何なるか是れ佛法の大意」。師は言った、「七顚八倒」。問うた、「學人根思遲回す、師に慈悲を曲運して、一線の道を開かんことを乞ふ」。師は言った、「這箇は是れ老婆の心」。曰く、「悲華剖坼して尊慈を領す。從上宗乘の事如何」。師は言った、「さように須く汝親しく問ひて始めて得べし」。僧に問うた、「甚處か去り來れり」。曰く、「柴を劈き來れり」。師は言った、「還た劈不破の有るや無し」。曰く、「有り」。師は言った、「作麼生か是れ劈不破の」。僧語無し。師は言った、「汝若し道ひ得ざらば、我に問へ、我汝と道はん」。曰く、「作麼生か是れ劈不破の」。師は言った、「賺して人を殺す」。師鉢囊を拈じて僧に問うた、「汝道へ、直に幾錢ぞ」。僧對無し（歸宗柔代えて曰く、「人に留めて價を增さしむ」）。地動するに因り、僧問うた、「還た不動の者有るや無し」。師は言った、「有り」。曰く、「如何なるか是れ不動者」。師は言った、「動くは東より來りて、却って西に歸り去る」。問うた、「法雨普く沾す、還た潤はざる處有るか否」。師は言った、「有り」。

曰。如何是不潤處。師曰。水灑不著。問。如何是招慶深深處。師曰。和汝沒卻。問。如何是九重城裡人。師曰。還共汝知聞麼。上堂次。大眾擁法座而立。師曰。這裡無物。諸人苦恁麼相促相拶作麼。擬心早沒交涉。更上門上戶。千里萬裡。今既上來。各著精彩。招慶一時拋與諸人。好麼。乃曰。還接得也無。眾無對。師曰。勞而無功。便陞座。復曰。汝諸人得恁麼鈍。看他古人一兩箇得恁麼快。才見便負將去。也較些子。若有此箇人。非但四事供養。便以琉璃為地。白銀為壁。亦未為貴。帝釋引前。梵王隨後。攪長河為酥酪。變大地作黃金。亦未為足。直得如是。猶更有一級在。還委得麼。珍重。

（僧引き続き問う、）「如何なるか是れ不潤處」。師は言った、「水洒ぎ着かず」。問うた、「如何なるか是れ招慶の深深の處」。師は言った、「汝と沒却せん」。問うた、「如何なるか是れ九重城裏の人」。師は言った、「還た汝と知聞せんか」。上堂の次、大衆法座を擁して立つ。師は言った、「這裏物無し、諸人苦してさように相促相拶するは作麼。心を擬せば早く沒交涉なり。更に門上戸上に上らば、千里萬里なり。今既に上來せり、各々精彩を着けよ。招慶一時に諸人に拋與せん、好きか」。便ち曰く、「還た接し得るや無し」。衆對無し。師は言った、「勞して功無し」。便ち座に升る。又曰く、「汝諸人さように鈍なるを得たり。他の古人一兩箇の人、見れば便ち負ひ將て去る、も較些子なり。若し此箇の人有らば、但だ四事の供養のみならず、便ち琉璃を以て地と爲し、白銀を以て壁と爲すも、亦た未だ貴と爲さず。帝釋前に引き、梵王後に隨ひ、長河を攪きて酥酪と爲し、大地を變じて黃金と作すも、亦た未だ足りと爲さず。直に如是を得るも、猶ほ更に一級在り。還た委り得るか。珍重」。

婺州報恩院寶資曉悟禪師

婺州報恩院寶資曉悟禅師

僧問。學人初心。請師示箇入路。師遂側掌示之曰。還會麼。曰。不會。師曰。獨掌不浪鳴。問。如何是報恩家風。師曰。也知闍黎入眾日淺。問。古人拈槌竪拂。意旨如何。師曰。報恩截舌有分。僧曰。為甚麼如此。師曰。屈著作麼。問。如何是文殊劒。師曰。不知。曰。秖如一劒下活得底人作麼生。師曰。山僧祇管二時齋粥。問。如何是觸目菩提。師曰。背後是甚麼立地。曰。學人不會。乞師再示。師提拄杖曰。汝不會。合吃多少拄杖。問。如何是具大慙愧底人。師曰。開口取。合不得。曰。此人行履如何。師曰。逢茶即茶。逢飯即飯。問。如何是金剛一隻箭。師曰。道甚麼。僧再問。師曰。過新羅國去也。問。波騰鼎沸。起必全真。未審古人意如何。師乃叱之曰。恁麼則非次也。師曰。你話墮也。又曰。我話亦墮。汝作麼生。僧無對。問。去卻賞罰。如何是吹毛劒。師曰。延平屬劒州。曰。恁麼則喪身失命去也。師曰。錢塘江裡潮。

僧が問うた、「學人初心なり、師に入路を示さんことを請ふ」。師便ち掌を側けて之を示して曰く、「還た會するか」。曰く、「會せず」。師は言った、「獨掌浪に鳴らず」。問うた、「如何なるか是れ報恩の家風」。師は言った、「也知る、闍黎衆に入ること日淺しと」。問うた、「古人槌を拈じ拂を豎ぐるの意旨如何」。師は言った、「報恩舌を截る分有り」。僧曰く、「甚麼の故にか如此」。師は言った、「著作を屈して作麼せん」。問うた、「如何なるか是れ文殊劍」。師は言った、「知らず」。曰く、「只だ如し一劍下に活き得たる人は作麼生」。師は言った、「山僧只管す、二時の齋粥を」。問うた、「如何なるか是れ觸目菩提」。師は言った、「背後は是れ甚麼か立地する」。曰く、「學人會せず、師に再び示さんことを乞ふ」。師拄杖を提起して曰く、「汝會せず、合に多少の拄杖を喫すべし」。問うた、「如何なるか是れ大慚愧を具する人」。師は言った、「口を開きて取るも、合に得ず」。曰く、「此の人の行履如何」。師は言った、「茶に逢へば即ち茶、飯に逢へば即ち飯」。問うた、「如何なるか是れ金剛の一隻の箭」。師は言った、「甚麼をか道ふ」。僧再び問ふ。師は言った、「新羅國を過ぎて去れり」。問うた、「波騰鼎沸し、起これば必ず全眞。未だ審らかならず、古人の意如何」。師乃ち之を叱りて曰く、「さようらば則ち非次なり」。師は言った、「汝話墮ちたり」。又曰く、「我が話も亦た墮ち。汝作麼生」。僧對無し。問うた、「賞罰を去りて、如何なるか是れ吹毛劍」。師は言った、「延平は劍州に屬す」。曰く、「さようらば則ち身を喪ひ命を失ふに去れり」。師は言った、「錢塘江裏の潮」。

處州翠峰從欣禪師

處州翠峰從欣禅師

上堂曰。更不展席也。珍重。便歸方丈。卻問侍者。還會麼。曰。不會。師曰。將謂汝到百丈來。

上堂、曰く、「更に席を展べず。珍重」。便ち方丈に歸る。却って侍者に問うた、「還た會するか」。曰く、「會せず」。師は言った、「將に謂へり、汝百丈に到れると」。

襄州鷲嶺明遠禪師

襄州鷲嶺明遠禅師

初參長慶。慶問。汝名甚麼。師曰。明遠。慶曰。那邊事作麼生。師曰。明遠退兩步。慶曰。汝無端退兩步作麼。師無語。慶曰。若不退步。爭知明遠。師乃諭旨。住後。向火次。僧問。無一法當前。應用無虧時如何。師以手卓火。其僧於此有省。

初め長慶に參ず。長慶問うた、「汝名は甚麼ぞ」。師は言った、「明遠」。長慶曰く、「那邊の事作麼生」。師は言った、「明遠兩步を退く」。長慶曰く、「汝無端に兩步を退くは作麼」。師語無し。長慶曰く、「若し退歩せずんば、争でか明遠を知らん」。師乃ち旨を諭す。住して後、火に向ふ次、僧問うた、「一法の當前無く、應用虧無き時如何」。師手を以て火を卓す。那の僧此れに於て省有り。

杭州龍華寺彥球實相得一禪師

杭州龍華寺彦球實相得一禅師

開堂日。謂眾曰。今日既陞法座。又爭解諱得。祇如不諱底事。此眾還有人與作證明麼。若有即出來。相共作箇牓樣。僧問。此座為從天降下。為從地湧出。師曰。是甚麼。曰。此座高廣。如何陞得。師曰。今日幾被汝安頓著。問。靈山一會。迦葉親聞。今日一會。何人得聞。師曰。同我者擊其大節。曰。灼然俊哉。師曰。去搬水漿茶堂裡用去。師復曰。從前佛法付囑國王大臣及有力檀越。今日郡尊及諸官僚特垂相請。不勝荷愧。山僧更有末後一句子。賤賣與諸人。師乃起身立。曰。還有人買麼。若有人買。即出來。若無人買。即賤貨自收去也。久立。珍重。僧問。如何是學人自已。師曰。雪上更加霜。

堂を開く日、衆に對して曰く、「今日既に法座に升り、又争でか諱を解するを得ん。只だ如し不諱の事、此の衆還た人の作りて證明する者有るか無し。若し有らば即ち出で來りて、相共に箇の榜樣を作さん」。僧が問うた、「此の座は是れ天より降下するか、爲には地より涌出するか」。師は言った、「是れ甚麼ぞ」。曰く、「此の座高廣なり、如何にして升り得る」。師は言った、「今日幾ど汝に安頓され着けり」。問うた、「靈山の一會、迦葉親く聞く。今日の一會、何人か聞くを得る」。師は言った、「我と同じき者其の大の大節を擊つ」。曰く、「灼然たり俊なる哉」。師は言った、「水漿を搬びて茶堂裏に用ゐに去れ」。師復た曰く、「從前の佛法は國王大臣及び有力の檀越に付囑す。今日郡尊及び諸の官僚、特に相請を垂れ、荷愧に勝へず。山僧更に末後の一句子有り、諸人に賤賣せん」。師乃ち身を起ち立ちて曰く、「還た買ふ人有るか。若し人の買ふ有らば、即ち出で來れ。若し人の買ふ無くば、即ち賤貨自ら收めて去らん。久立。珍重」。僧が問うた、「如何なるか是れ學人の自己」。師は言った、「雪上更に霜を加ふ」。

杭州保安連禪師

杭州保安連禅師

僧問。如何是保安家風。師曰。問有甚麼難。問。如何是吹毛劒。師曰。豫章鐵柱堅。曰。學人不會。師曰。漳江親到來。問。如何是沙門行。師曰。師僧頭上戴冠子。問。如何是西來意。師曰。死虎足人看。問。一問一答。彼此興來。如何是保安不驚人之句。師曰。汝到別處作麼生舉。

僧が問うた、「如何なるか是れ保安の家風」。師は言った、「問ふに何の難か有る」。問うた、「如何なるか是れ吹毛劍」。師は言った、「豫章の鐵柱堅し」。曰く、「學人會せず」。師は言った、「漳江親しく到り來れり」。問うた、「如何なるか是れ沙門の行」。師は言った、「師僧頭上に冠子を戴く」。問うた、「如何なるか是れ西來意」。師は言った、「死虎人の看るを足る」。問うた、「一問一答、彼此興來す。如何なるか是れ保安の人を驚かさざるの句」。師は言った、「汝別處に到りて作て作麼生か擧げん」。

福州報慈院光雲慧覺禪師

福州報慈院光雲慧覺禅師

上堂。瘥病之藥。不假驢駝。若據如今。各自歸堂去。珍重。問僧。近離甚處。曰。臥龍。師曰。在彼多少時。曰。經冬過夏。師曰。龍門無宿客。為甚在彼許多時。曰。師子窟中無異獸。師曰。汝試作師子吼看。曰。若作師子吼。即無和尚。師曰。念汝新到。放汝三十棒。問。承聞超覺有鎻口訣。如何示人。師曰。賴我拄杖不在手。曰。恁麼則深領尊慈也。師曰。待我肯汝即得。閩王問。報慈與神泉相去近遠。師曰。若說近遠。不如親到。師卻問。大王日應千差。是甚麼心。王曰。甚麼處得心來。師曰。豈有無心者。王曰。那邊事作麼生。師曰。請向那邊問。王曰。大師謾別人即得。問。大眾臻湊。請師舉揚。師曰。更有幾人未聞。曰。恁麼則不假上來也。師曰。不上來且從。汝向甚麼處會。曰。若有處所。即孤負和尚去也。師曰。祇恐不辨精麤。問。夫說法者當如法說。此意如何。師曰。有甚麼疑訛。問。古人面壁意旨如何。師便打。問。不假言詮。請師徑直。師曰。何必更待商量。

上堂、「瘥病の藥、驢駝を假らず。若し如今に據れば、各自堂に歸り去れ。珍重」。僧に問うた、「近く離るる甚處ぞ」。曰く、「臥龍」。師は言った、「彼に在りて多少の時」。曰く、「冬を經て夏を過ぐ」。師は言った、「龍門宿客無し、甚麼の故にか彼に許多の時在る」。曰く、「師子窟中に異獸無し」。師は言った、「汝試みに師子吼を作して看よ」。曰く、「若し師子吼を作さば、即ち和尚無し」。師は言った、「汝の新到を念ひて、汝に三十棒を放つ」。問うた、「承聞く、超覺に鎖口の訣有り、如何に人に示す」。師は言った、「我が拄杖手に在らざるを賴む」。曰く、「さようらば則ち尊慈を深く領するなり」。師は言った、「我が汝を肯んずるを待てば即ち得」。閩王問うた、「報慈與神泉相去近遠」。師は言った、「若し近遠を説かば、親到に如かず」。師却って問うた、「大王日に千差に應ず、是れ甚麼の心」。王曰く、「甚麼の處にか心を得る」。師は言った、「豈に無心の者有らん」。王曰く、「那邊の事作麼生」。師は言った、「那邊に向ひて問ふを請ふ」。王曰く、「大師別人を瞞すれば即ち得」。問うた、「大衆臻湊す、師に擧揚を請ふ」。師は言った、「更に幾人か未だ聞かず」。曰く、「さようらば則ち上來を假らざるなり」。師は言った、「上來せざるは且く從へ。汝甚麼の處に向ひてか會する」。曰く、「若し處所有らば、即ち和尚に孤負して去らん」。師は言った、「只だ恐らくは精粗を辨ぜず。問うた、「夫れ説法の者は當に法の如く説くべし。此の意如何」。師は言った、「何の疑訛か有る」。問うた、「古人面壁の意旨如何」。師便ち打つ。問うた、「言詮を假らず、師に徑直を請ふ」。師は言った、「何ぞ必ずしも更に商量を待たん」。

廬山開先寺紹宗圓智禪師

廬山開先寺紹宗圓智禅師

姑蘇人也。江南李主巡幸洪井。入山瞻謁。請上堂。令僧問。如何是開先境。師曰。最好是一條界破青山色。曰。如何是境中人。師曰。拾枯柴。煑布水。國主益加欽重。後終於本山。靈塔存焉。

姑蘇人。江南の李主洪井を巡幸し、山に入りて瞻謁し、上堂を請ひて、僧をして問はしむ、「如何なるか是れ開先の境」。師は言った、「最も好きは是れ一條の界破して青山の色」。曰く、「如何なるか是れ境中の人」。師は言った、「枯柴を拾ひ、布水を煮る」。國主益々欽重を加ふ。後に本山に終はり、靈塔存り焉。

杭州傾心寺法𤦆宗一禪師

杭州傾心寺法𤦆宗一禅師

上堂。良久曰。大眾不待一句語。便歸堂去。還有紹繼宗風分也無。還有人酬得此問麼。若有人酬得。這裡與諸人為怪笑。若酬不得。諸人與這裡為怪笑。珍重。僧問。如何樸實。免有虗頭。師曰。汝問若當。眾人盡鑒。曰。有恁麼來皆不丈夫。秖如不恁麼來。還有紹繼宗風分也無。師曰。出兩頭致一問來。曰。甚麼人辨得。師曰。波斯養兒。問。佛法去處。乞師全示。師曰。汝但全致一問來。曰。為甚麼卻拈此問去。師曰。汝適來問甚麼。曰。若不遇於師。幾成走作。師曰。賊去後關門。問。別傳一句。如何分付。師曰。可惜許。曰。恁麼。則別酬亦不當去也。師曰。也是閑辭。問。如何是不朝天子．不羨王侯底人。師曰。每日三條線。長年一衲衣。曰。未審此人還紹宗風也無。師曰。鵲來頭上語。雲向眼前飛。問。承古有言。不斷煩惱。此意如何。師曰。又是發人業。曰。如何得不發業。師曰。你話墮也。問。請去賞罰。如何是吹毛劒。師曰。如法禮三拜。師後住龍冊寺歸寂。

上堂。良久して曰く、「大衆一句の語を待たずして、便ち堂に歸り去らば、還た宗た宗風を紹繼する分有るや無し。還た此の問を酬ひ得る人有るか。若し人の酬ひ得る有らば、這裏諸人と怪笑を爲さん。若し酬ひ得ざらば、諸人這裏と怪笑を爲さん。珍重」。僧が問うた、「如何に朴實にして、虛頭有るを免れん」。師は言った、「汝の問ふ若し當ならば、衆人盡く鑑す」。曰く、「さように來る者皆な丈夫ならず。只だ如しさように來らざるは、還た宗風を紹繼する分有るや無し」。師は言った、「兩頭を出でて一問を致し來れ」。曰く、「甚麼人か辨じ得る」。師は言った、「波斯兒を養ふ」。問うた、「佛法の去處、師に全く示さんことを乞ふ」。師は言った、「汝但だ全く一問を致し來れ」。曰く、「甚麼の故にか却って此の問を拈じ去る」。師は言った、「汝適來何をか問ひし」。曰く、「若し師に遇はざらば、幾ど走作を成さんとす」。師は言った、「賊去りし後門を關く」。問うた、「別傳の一句、如何に分付せん」。師は言った、「可惜許」。曰く、「さように、則ち別に酬ふるも亦た當ならずして去るなり」。師は言った、「也是れ閑辭」。問うた、「如何なるか是れ天子を朝せず、王侯を羨まざるの人」。師は言った、「每日三條の線、長年一衲衣」。曰く、「未だ審らかならず、此の人還た宗風を紹ぐや無し」。師は言った、「鵲來りて頭上に語り、雲眼前に向ひて飛ぶ」。問うた、「承る、古に言有り、煩惱を斷ぜず。此の意如何」。師は言った、「又是れ人の業を發す。曰く、「如何にして業を發せざるを得ん」。師は言った、「汝話墮ちたり」。問うた、「賞罰を去らんことを請ふ、如何なるか是れ吹毛劍」。師は言った、「法の如く三拜を禮せ」。師後に龍冊寺に住して歸寂す。

福州水陸院洪儼禪師

福州水陸院洪儼禅師

上堂。大眾集定。師下座。捧香鑪巡行大眾前。曰。供養十方諸佛。便歸方丈。僧問。離卻百非兼四句。請師盡力與提綱。師曰。落在甚麼處。曰。恁麼則人天有賴去也。師曰。莫將惡水潑人好。

上堂。大衆集定す、師座を下りて、香爐を捧げて大衆の前を巡行し、曰く、「十方諸佛を供養す」。便ち方丈に歸る。僧が問うた、「百非を離れ兼ね四句、師に力を盡して提綱を與へんことを請ふ」。師は言った、「甚麼の處にか落つる」。曰く、「さようらば則ち人天賴有らん」。師は言った、「惡水を將て人に潑く莫し好し」。

杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師

杭州靈隱山廣嚴院咸澤禅師

初參保福。福問。汝名甚麼。師曰。鹹澤。福曰。忽遇枯涸者如何。師曰。誰是枯涸者。福曰。我是。師曰。和尚莫謾人好。福曰。卻是汝謾我。師後承長慶印記。住廣嚴道場(今法安院)。僧問。如何是覿面相呈事。師下禪床曰。伏惟尊體。起居萬福。問。不與萬法為侶者是甚麼人。師曰。城中青史樓。雲外高峰塔。問。如何是佛法大意。師曰。幽㵎泉清。高峰月白。問。如何是廣嚴家風。師曰。一塢白雲。三間茆屋。曰。畢竟如何。師曰。既無維那。兼少典座。問。如何是廣嚴家風。師曰。師子石前靈水響。鷄籠山上白猿啼。

初め保福に參ず。保福問うた、「汝名は甚麼ぞ」。師は言った、「咸澤」。保福曰く、「忽ち枯涸の者に遇はば如何」。師は言った、「誰か是れ枯涸者」。保福曰く、「我是れなり」。師は言った、「和尚人を瞞す莫し好し」。保福曰く、「却って是れ汝の我を瞞する」。師後に長慶の印記を承け、廣嚴道場に住す（今の法安院）。僧が問うた、「如何なるか是れ觌面相呈の事」。師禪牀を下りて曰く、「伏して惟るに尊體起居萬福」。問うた、「萬法與侶と爲さざる者は是れ甚麼人」。師は言った、「城中の青史樓、雲外の高峰塔」。問うた、「如何なるか是れ佛法の大意」。師は言った、「幽澗の泉淸く、高峰の月白し」。問うた、「如何なるか是れ廣嚴の家風」。師は言った、「一塢の白雲、三間の茅屋」。曰く、「畢竟如何」。師は言った、「既に維那無く、兼ねて典座少し」。問うた、「如何なるか是れ廣嚴の家風」。師は言った、「師子石前に靈水響き、雞籠山上に白猿啼く」。

福州報慈院慧朗禪師

福州報慈院慧朗禅師