오등회원권제오(五燈會元卷第五)

杭州大錢山從襲禪師

항주 대전산(大錢山) 종습선사(從襲禪師)

雪峰之上足也。自本師印解。洞曉宗要。常曰。擊關南鼓。唱雪峰歌。後入浙中謁錢王。王欽服道化。命居此山而闡法焉。僧問。不因王請。不因眾聚。請師直道西來的的意。師曰。那邊師僧過這邊著。曰。學人不會。乞師再指。師曰。爭得恁麼不識好惡。問。閉門造車。出門合轍。如何是閉門造車。師曰。造車即不問。作麼生是轍。曰。學人不會。乞師指示。師曰。巧匠施工。不露斤斧。

설봉의 상족이다. 본 스승에게 인해를 얻어 종요를 꿰뚫어 알았다. 늘 말하기를, 「관남의 북을 치고 설봉의 노래를 부른다」 하였다. 뒤에 절중에 들어가 전왕을 알현했다. 전왕이 그 도화에 경복하여 명하여 이 산에 머물며 법을 펴게 했다. 스님이 물었다, 「왕의 청으로 인한 것도 아니고 대중의 모임으로 인한 것도 아니니 스님께 곧바로 서래의 참된 뜻을 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「저쪽의 스승과 스님이 이쪽으로 넘어왔다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다. 스님께 다시 가리켜 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「어찌 이토록 좋고 나쁨을 알지 못하는가.」 물었다, 「문을 닫고 수레를 만들면 문을 나와 바퀴자국에 맞다 했으니 어떤 것이 문을 닫고 수레를 만듦입니까?」 선사가 말했다, 「수레 만듦은 묻지 않고 어떤 것이 바퀴자국인가?」 말했다, 「학인은 모르겠습니다. 스님께 가리켜 보여 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「공교로운 장인이 공사를 시행하되 도끼 자국을 드러내지 않는다.」

福州永泰和尚

복주 영태(永泰) 화상

僧問。承聞和尚見虎。是否。師作虎聲。僧作打勢。師曰。這死漢。問。如何是天真佛。師乃拊掌曰。不會。不會。

스님이 물었다, 「듣건대 화상이 호랑이를 보셨다 하는데 그렇습니까?」 선사가 호랑이 소리를 냈다. 스님이 치는 시늉을 했다. 선사가 말했다, 「이 죽은 놈.」 물었다, 「어떤 것이 천진불입니까?」 선사가 곧 손뼉을 치며 말했다, 「모른다, 모른다.」

池州和龍壽昌院守訥妙空禪師

지주 화룡수창원(和龍壽昌院) 수눌묘공선사(守訥妙空禪師)

福州林氏子。僧問。未到龍門。如何湊泊。師曰。立命難存。新到參。師問。近離甚處。曰。不離方寸。師曰。不易來。僧亦曰。不易來。師與一掌。問。如何是傳底心。師曰。再三囑汝。莫向人說。問。如何是從上宗乘。師曰。向闍黎口裡著得麼。問。省要處請師一接。師曰。甚是省要。

복주 임씨의 아들. 스님이 물었다, 「아직 용문에 이르지 않았을 때 어떻게 자리 잡습니까?」 선사가 말했다, 「목숨을 세워도 존하기 어렵다.」 새로 온 스님이 참했다. 선사가 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「방촌을 떠나지 않았습니다.」 선사가 말했다, 「쉽지 않게 왔다.」 스님도 말했다, 「쉽지 않게 왔습니다.」 선사가 한 번 뺨을 쳤다. 물었다, 「어떤 것이 전하는 마음입니까?」 선사가 말했다, 「세 번이고 당부하니 사람에게 말하지 마라.」 물었다, 「어떤 것이 위로부터의 종승입니까?」 선사가 말했다, 「사려의 입에 담을 수 있는가?」 물었다, 「줄이고 요하는 곳을 스님께 한 번 받아 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「매우 줄이고 요하다.」

建州夢筆和尚

건주 몽필(夢筆) 화상

僧問。如何是佛。師曰。不誑汝。曰。莫便是否。師曰。汝誑他。閩王請齋。問。師還將得筆來也無。師曰。不是稽山繡管。慙非月裡兔毫。大王既垂顧問。山僧敢不通呈。又問。如何是法王。師曰。不是夢筆家風。

스님이 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「너를 속이지 않는다.」 말했다, 「혹시 곧 옳은가요?」 선사가 말했다, 「네가 그를 속인다.」 민왕이 재를 청해 물었다, 「스님은 또 붓을 가져오셨습니까?」 선사가 말했다, 「계산의 수놓은 붓대가 아니요 부끄럽게도 달 속 토끼의 털도 아니나 대왕이 이미 물어 보셨으니 산승이 감히 통하여 아뢰지 않겠습니까.」 또 물었다, 「어떤 것이 법왕입니까?」 선사가 말했다, 「몽필의 가풍이 아니다.」

福州極樂元儼禪師

복주 극락(極樂) 원엄선사(元儼禪師)

僧問。如何是極樂家風。師曰。滿目看不盡。問。萬法本無根。未審教學人承當甚麼。師曰。莫寐語。問。久處暗室。未達其源。今日上來。乞師一接。師曰。莫閉眼作夜好。曰。恁麼即優曇華拆。曲為今時。向上宗風。如何垂示。師曰。汝還識也無。曰。恁麼即息疑去也。師曰。莫向大眾前寐語。問。摩騰入漢即不問。達磨來梁時如何。師曰。如今豈謬。曰。恁麼即理出三乘。華開五葉。師曰。說甚麼三乘五葉。出去。

스님이 물었다, 「어떤 것이 극락의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「눈에 가득해도 다 보지 못한다.」 물었다, 「만 법이 본래 뿌리가 없는데 학인에게 무엇을 승당하게 하십니까?」 선사가 말했다, 「잠꼬대하지 마라.」 물었다, 「오래 어두운 방에 있어 그 근원에 이르지 못했습니다. 오늘 올라왔으니 스님께 한 번 받아 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「눈을 감고 밤을 만들지 마라.」 말했다, 「그렇다면 우담화가 피고 곡절로 지금을 위하는 것입니다. 향상의 종풍을 어떻게 내려 보이십니까?」 선사가 말했다, 「너는 또 아는가 없는가?」 말했다, 「그렇다면 곧 의심을 쉬겠습니다.」 선사가 말했다, 「대중 앞에서 잠꼬대하지 마라.」 물었다, 「마등이 한나라에 들어온 것은 묻지 않고 달마가 양나라에 왔을 때는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「지금 어찌 그릇되겠는가.」 말했다, 「그렇다면 이치가 삼승에서 나오고 꽃이 다섯 잎을 피웁니다.」 선사가 말했다, 「무슨 삼승 오엽을 말하는가. 나가라.」

福州芙蓉山如體禪師

복주 부용산(芙蓉山) 여체선사(如體禪師)

僧問。如何是古人曲調。師良久。曰。聞麼。曰。不聞。師示頌曰。古曲發聲雄。今時韻亦同。若教第一指。祖佛盡迷蹤。

스님이 물었다, 「어떤 것이 옛사람의 곡조입니까?」 선사가 오래 있다가 말했다, 「듣는가?」 말했다, 「듣지 못합니다.」 선사가 송을 보여 말했다, 「옛 곡이 소리를 내어 웅장하니 지금의 운도 또한 같다. 만약 첫째 손가락을 가리키게 하면 조불이 다 자취를 미혹한다.」

洛京憩鶴山和尚

낙경 계학산(憩鶴山) 화상

僧問。如何是憩鶴。師以兩手鬪雲。鵓鳩鳩(風穴雲。鶴唳一聲喧宇宙。群鷄莫謂報知時)。問。駿馬不入西秦時如何。師曰。向甚麼處去。

스님이 물었다, 「어떤 것이 계학입니까?」 선사가 두 손으로 흔들며 말했다, 「보구구.」 (풍혈이 말하기를, 학이 한 번 울면 우주에 떠들썩하니 뭇 닭은 때를 알린다고 말하지 마라.) 물었다, 「준마가 서진에 들어가지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳으로 가는가.」

潭州溈山棲禪師

담주 위산(潙山) 서선사(棲禪師)

僧問。正恁麼時如何親近。師曰。汝擬作麼生親近。曰。豈無方便。師曰。開元龍興。大藏小藏。問。如何是速疾神通。師曰。新衣成弊帛。問。如何是黃尋橋。師曰。賺卻多少人。問。不假忉忉。如何是和尚家風。師曰。莫作野幹聲。

스님이 물었다, 「바로 이럴 때 어떻게 친근합니까?」 선사가 말했다, 「너는 어떻게 친근하고자 하는가?」 말했다, 「어찌 방편이 없습니까?」 선사가 말했다, 「개원 용흥이요 대장 소장이다.」 물었다, 「어떤 것이 빠르고 신속한 신통입니까?」 선사가 말했다, 「새 옷이 낡은 비단이 된다.」 물었다, 「어떤 것이 황심교(黃尋橋)입니까?」 선사가 말했다, 「얼마나 많은 사람을 속였는가.」 물었다, 「분주함을 빌리지 않고 어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「여우 울음 소리를 내지 마라.」

吉州潮山延宗禪師

길주 조산(潮山) 연종선사(延宗禪師)

因資福來謁。師下禪床相接。福問。和尚住此山。得幾年也。師曰。鈍鳥棲蘆。困魚止濼。曰。恁麼則真道人也。師曰。且坐吃茶。問。如何是潮山。師曰。不宿屍。曰。如何是山中人。師曰。石上種紅蓮。問。如何是和尚家風。師曰。切忌犯朝儀。

자복이 알현하러 오니 선사가 선상에서 내려와 서로 맞이했다. 자복이 물었다, 「화상이 이 산에 주석하여 몇 해입니까?」 선사가 말했다, 「둔한 새는 갈대에 깃들이고 지친 물고기는 못에 그친다.」 말했다, 「그렇다면 참된 도인입니다.」 선사가 말했다, 「잠깐 앉아 차를 마시라.」 물었다, 「어떤 것이 조산입니까?」 선사가 말했다, 「시체를 재우지 않는다.」 말했다, 「어떤 것이 산 속 사람입니까?」 선사가 말했다, 「돌 위에 붉은 연꽃을 심는다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「간절히 조의(朝儀)를 범하지 마라.」

益州普通山普明禪師

익주 보통산(普通山) 보명선사(普明禪師)

僧問。如何是佛性。師曰。汝無佛性。曰。蠢動含靈。皆有佛性。學人為何卻無。師曰。為汝向外求。問。如何是玄玄之珠。師曰。這箇不是。曰。如何是玄玄珠。師曰。失卻也。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불성입니까?」 선사가 말했다, 「너는 불성이 없다.」 말했다, 「꿈틀거리는 미물도 모두 불성이 있는데 학인은 왜 없습니까?」 선사가 말했다, 「너를 위해 밖으로 구하기 때문이다.」 물었다, 「어떤 것이 현현의 구슬입니까?」 선사가 말했다, 「이것은 아니다.」 말했다, 「어떤 것이 현현의 구슬입니까?」 선사가 말했다, 「잃어버렸다.」

隨州雙泉山梁家庵永禪師

수주 쌍천산(雙泉山) 양가암(梁家庵) 영선사(永禪師)

僧問。達磨九年面壁。意旨如何。師曰。睡不著。師問護國長老。隨陽一境。是男是女。各伸一問。問問各別。長老將何祇對。國以手空中畵一圓相。師曰。謝長老慈悲。國曰。不敢。師低頭不顧。問。如何得頓息諸緣去。師曰。雪上更加霜。

스님이 물었다, 「달마가 구 년 벽을 향한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「잠이 오지 않았다.」 선사가 호국 장로에게 물었다, 「수양의 한 경계는 남자이며 여자이며 각각 한 물음을 뻗치니 물음마다 각각 다르다. 장로는 무엇으로 대하겠는가?」 호국이 손으로 허공에 한 원상을 그렸다. 선사가 말했다, 「장로의 자비에 감사한다.」 호국이 말했다, 「감히 않습니다.」 선사가 고개를 숙이고 돌아보지 않았다. 물었다, 「어떻게 해야 모든 인연을 단박에 쉬게 하겠습니까?」 선사가 말했다, 「눈 위에 다시 서리를 더한다.」

漳州保福院超悟禪師

천주 보복원(保福院) 초오선사(超悟禪師)

僧問。魚未透龍門時如何。師曰。養性深潭。曰。透出時如何。師曰。才昇霄漢。眾類難追。曰。昇後如何。師曰。垂雲普覆。潤及大千。曰。還有不受潤者也無。師曰。有。曰。如何是不受潤者。師曰。直杌撐大陽。

스님이 물었다, 「물고기가 아직 용문을 꿰뚫지 못했을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「깊은 못에서 성품을 기른다.」 말했다, 「꿰뚫어 나갈 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「바야흐로 소한에 오르니 무리가 따라잡기 어렵다.」 말했다, 「오른 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「구름을 드리워 널리 덮고 윤택함이 대천에 미친다.」 말했다, 「또 윤택함을 받지 않는 자가 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 윤택함을 받지 않는 자입니까?」 선사가 말했다, 「곧은 상가대가 태양을 받친다.」

太原孚上座

태원부(太原孚) 상좌

初在揚州光孝寺講涅槃經。有禪者阻雪。因往聽講。至三因佛性。三德法身。廣談法身妙理。禪者失笑。師講罷。請禪者吃茶。白曰。某甲素志狹劣。依文解義。適蒙見笑。且望見教。禪者曰。實笑座主不識法身。師曰。如此解說。何處不是。曰。請座主更說一遍。師曰。法身之理。猶若太虗。竪窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周徧。曰。不道座主說不是。祇是說得法身量邊事。實未識法身在。師曰。既然如是。禪德當為我說。曰。座主還信否。師曰。焉敢不信。曰。若如是。座主輟講旬日。於室內端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣。一時放卻。師一依所教。從初夜至五更。聞鼓角聲。忽然契悟。便去扣門。禪者曰。阿誰。師曰。某甲。禪者咄曰。教汝傳持大教。代佛說法。夜來為甚麼醉酒臥街。師曰。禪德自來講經。將生身父母鼻孔扭揑。從今已去。更不敢如是。禪者曰。且去。來日相見。師遂罷講。徧歷諸方。名聞宇內。嘗遊浙中登徑山法會。一日於大佛殿前。有僧問。上座曾到五臺否。師曰。曾到。曰。還見文殊麼。師曰。見。曰。甚麼處見。師曰。徑山佛殿前見。其僧後適閩川。舉似雪峰。峰曰。何不教伊入嶺來。師聞。乃趣裝而邁。初至雪峰廨院憩錫。因分柑子與僧。長慶問。甚麼處將來。師曰。嶺外將來。曰。遠涉不易。擔負得來。師曰。柑子。柑子。次日上山。雪峰聞。乃集眾。師到法堂上。顧視雪峰。便下看知事。明日卻上禮拜曰。某甲昨日觸忤和尚。峰曰。知是般事便休。峰一日見師。乃指日示之。師搖手而出。峰曰。汝不肯我那。師曰。和尚搖頭。某甲擺尾。甚麼處是不肯。峰曰。到處也須諱卻。一日。眾僧晚參。峰在中庭臥。師曰。五州管內。祇有這老和尚較些子。峰便起去。峰嘗問師。見說臨濟有三句。是否。師曰。是。曰。作麼生是第一句。

처음에 양주 광효사에서 열반경을 설했다. 한 선객이 눈에 막혀 인하여 강설을 들으러 갔다. 삼인불성(三因佛性)과 삼덕법신(三德法身)에 이르러 법신의 묘한 이치를 널리 이야기하니 선객이 소리 내어 웃었다. 선사가 강설을 마치고 선객에게 차를 대접하며 고했다, 「모갑은 본래 뜻이 좁고 열하여 글에 의지하여 뜻을 풀이합니다. 아까 웃으심을 입었으니 가르쳐 주시기를 바랍니다.」 선객이 말했다, 「참으로 좌주가 법신을 알지 못함을 웃은 것입니다.」 선사가 말했다, 「이와 같이 풀이했는데 어느 곳이 옳지 않습니까?」 말했다, 「좌주께 다시 한 번 설해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「법신의 이치는 태허와 같아 세로로는 삼제에 다다르고 가로로는 시방을 가로지르며 팔극을 두루하고 이의를 포괄하여 인연을 따라 감응하여 미치지 않는 곳이 없습니다.」 말했다, 「좌주의 말이 옳지 않다는 것이 아니라 다만 법신의 분량 가장자리의 일을 말했을 뿐 참으로 법신을 알지 못했습니다.」 선사가 말했다, 「이미 그와 같다면 선덕이 마땅히 나를 위해 말해 주시오.」 말했다, 「좌주는 또 믿습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 감히 믿지 않겠습니까.」 말했다, 「만약 그와 같다면 좌주는 열흘 동안 강설을 그만하고 방 안에서 단정히 정려하여 마음을 거두고 생각을 거두어 선악의 모든 인연을 일시에 놓아 버리시오.」 선사가 한결같이 가르침을 따랐다. 초야에서 오경에 이르러 북과 뿔피리 소리를 듣고 문득 부합하여 깨달아 곧 가서 문을 두드렸다. 선객이 말했다, 「누구인가?」 선사가 말했다, 「모갑입니다.」 선객이 꾸짖어 말했다, 「너에게 대교를 전수하여 부처를 대신하여 법을 설하게 하라 가르쳤더니 어젯밤 왜 술에 취해 길바닥에 누웠는가?」 선사가 말했다, 「선덕은 종래 경을 설하면서 생신 부모의 콧구멍을 비틀고 주무르며 지냈습니다. 지금부터는 다시는 감히 이와 같이 하지 않겠습니다.」 선객이 말했다, 「잠깐 가라. 내일 다시 서로 보자.선사가 마침내 강설을 그만두고 여러 곳을 두루 다녀 이름이 천하에 알려졌다. 일찍이 절중을 놀아 경산 법회에 올랐다. 하루는 대불전 앞에서 한 스님이 물었다, 「상좌는 오대에 가 본 적이 있습니까?」 선사가 말했다, 「가 본 적이 있습니다.」 말했다, 「또 문수를 보았습니까?」 선사가 말했다, 「보았습니다.」 말했다, 「어느 곳에서 보았습니까?」 선사가 말했다, 「경산 불전 앞에서 보았습니다.」 그 스님이 뒤에 민천에 가서 설봉에게 들어 보였다. 설봉이 말했다, 「어찌 그를 령에 들어오게 하지 않았는가.」 선사가 듣고는 곧 짐을 꾸려 떠났다. 처음 설봉 관원에 이르러 쉬었다. 인하여 감귤을 스님들과 나누었다. 장경이 물었다, 「어디서 가져온 것인가?」 선사가 말했다, 「령 밖에서 가져왔습니다.」 말했다, 「멀리 건너오기 쉽지 않아 짊어지고 왔구나.」 선사가 말했다, 「감귤, 감귤.」 다음 날 산에 올랐다. 설봉이 듣고는 곧 대중을 모았다. 선사가 법당에 이르러 설봉을 돌아보고 곧 내려가 지사를 보았다. 다음 날 도리어 올라가 예배하며 말했다, 「모갑이 어제 화상을 촉오했습니다.」 설봉이 말했다, 「이런 일인 줄 알면 그치라.」 설봉이 하루는 선사를 보고는 곧 해를 가리켜 보였다. 선사가 손을 흔들고 나갔다. 설봉이 말했다, 「너는 나를 긍정하지 않는가?」 선사가 말했다, 「화상이 고개를 저으면 모갑이 꼬리를 흔드는데 어느 곳이 긍정하지 않음입니까?」 설봉이 말했다, 「가는 곳마다 또한 기피해야 한다.」 하루는 뭇 스님이 저녁 참할 때 설봉이 가운데 뜰에 누워 있었다. 선사가 말했다, 「오주 관내에는 오직 이 노화상이 조금 낫다.」 설봉이 곧 일어나 갔다. 설봉이 일찍이 선사에게 물었다, 「듣건대 임제에게 세 구가 있다 하는데 그런가?」 선사가 말했다,「그렇습니다.」 말했다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」

師舉目視之。峰曰。此猶是第二句。如何是第一句。師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解。師資道契。更不他遊。而掌浴焉。一日。玄沙上。問訊雪峰。峰曰。此間有箇老鼠子。今在浴室裡。沙曰。待與和尚勘過。言訖到浴室。遇師打水。沙曰。相看上座。師曰。已相見了。沙曰。甚麼劫中曾相見。師曰。瞌睡作麼。沙卻入方丈。白雪峰曰。已勘破了。峰曰。作麼生勘伊。沙舉前話。峰曰。汝著賊也。鼓山問師。父母未生時。鼻孔在甚麼處。師曰。老兄先道。山曰。如今生也。汝道在甚麼處。師不肯。山卻問。作麼生。師曰。將手中扇子來。山與扇子。再徵前話。師搖扇不對。山罔測。乃敺師一拳。鼓山赴大王請。雪峰門送。回至法堂。乃曰。一隻聖箭直射九重城裡去也。師曰。是伊未在。峰曰。渠是徹底人。師曰。若不信。待某甲去勘過。遂趂至中路。便問。師兄向甚麼處去。山曰。九重城裡去。師曰。忽遇三軍圍繞時如何。山曰。他家自有通霄路。師曰。恁麼則離宮失殿去也。山曰。何處不稱尊。師拂袖便回。峰問。如何。師曰。好隻聖箭。中路折卻了也。遂舉前話。峰乃曰。奴渠語在。師曰。這老凍膿猶有鄉情在。師在庫前立。有僧問。如何是觸目菩提。師踢狗子。作聲走。僧無對。師曰。小狗子不消一踢。保福簽瓜次。師至。福曰。道得與汝瓜吃。師曰。把將來。福度與一片。師接得便去。師不出世。諸方目為太原孚上座。後歸維揚。陳尚書留在宅供養。一日謂尚書曰。來日講一遍大涅槃經。報答尚書。書致齋茶畢。師遂陞座。良久。揮尺一下曰。如是我聞。乃召尚書。書應諾。師曰。一時佛在。便乃脫去。

선사가 눈을 들어 그를 보았다. 설봉이 말했다, 「이것은 오히려 둘째 구이다. 어떤 것이 첫째 구인가?」 선사가 두 손을 마주 잡고 물러났다. 이로부터 설봉이 깊이 그를 중히 여겼다. 방중에서 인해를 얻어 스승과 제자가 도로 부합하여 다시는 다른 곳에 놀지 않고 목욕을 맡았다. 하루는 현사가 올라와 설봉에게 문안했다. 설봉이 말했다, 「여기 생쥐가 한 마리 있는데 지금 욕실에 있다.」 현사가 말했다, 「화상을 위해 헤아려 보겠습니다.」 말을 마치고 욕실에 이르러 선사가 물을 긷는 것을 만났다. 현사가 말했다, 「상좌를 만나 보았다.」 선사가 말했다, 「이미 서로 보았습니다.」 현사가 말했다, 「무슨 겁에 일찍이 서로 보았는가?」 선사가 말했다, 「졸려서 무엇하는가.」 현사가 도리어 방장에 들어가 설봉에게 고했다, 「이미 헤아려 꿰뚫었습니다.」 설봉이 말했다, 「어떻게 그를 헤아렸는가?」 현사가 앞의 말을 들었다. 설봉이 말했다, 「너는 도둑을 당했다.」 고산이 선사에게 물었다, 「부모가 낳기 전에 콧구멍이 어느 곳에 있습니까?」 선사가 말했다, 「노형이 먼저 말해 보시오.」 고산이 말했다, 「지금은 이미 낳았는데 너는 어느 곳에 있다고 말하는가?」 선사가 긍정하지 않았다. 고산이 도리어 물었다, 「어떻게 하는가?」 선사가 말했다, 「손에 든 부채를 가져 오시오.」 고산이 부채를 주고 다시 앞의 말을 물었다. 선사가 부채를 흔들며 대답하지 않았다. 고산이 헤아리지 못하고는 곧 선사에게 주먹을 한 번 쳤다. 고산이 대왕의 청에 부름받아 가는데 설봉이 문에서 배웅했다. 돌아와 법당에 이르러 곧 말했다, 「한 자루 성스러운 화살이 곧바로 구중 성 안으로 쏘아 들어갔다.」 선사가 말했다, 「그는 아직 못 미쳤습니다.」 설봉이 말했다, 「그는 철저한 사람이다.」 선사가 말했다, 「만약 믿지 못하면 모갑이 가서 헤아려 보겠습니다.」 곧 따라가 중로에 이르러 곧 물었다, 「사형은 어느 곳으로 갑니까?」 고산이 말했다, 「구중 성 안으로 갑니다.」 선사가 말했다, 「홀연 삼군이 둘러싸면 어떻게 하겠습니까?」 고산이 말했다, 「그 집에 스스로 하늘을 통하는 길이 있습니다.」 선사가 말했다, 「그렇다면 궁궐에서 궁전을 잃고 갑니다.」 고산이 말했다, 「어느 곳이든 존함을 칭하지 않겠습니까.」 선사가 소매를 떨치고 곧 돌아왔다. 설봉이 물었다, 「어땠는가?」 선사가 말했다, 「좋은 성스러운 화살이었으나 중로에서 꺾어졌습니다.」 곧 앞의 말을 들었다. 설봉이 곧 말했다, 「노예의 말이 있습니다.」 선사가 말했다, 「이 늙은 고름이 오히려 향정이 있습니다.」 선사가 곳간 앞에 서 있었다. 한 스님이 물었다, 「어떤 것이 눈에 닿는 곳마다 보리입니까?」 선사가 개를 걷어차니 소리를 내며 달아났다. 스님이 대답하지 못했다. 선사가 말했다, 「작은 강아지는 한 번 걷어찰 것도 못 된다.」 보복이 수박을 서명할 때 선사가 이르렀다. 보복이 말했다, 「말할 수 있으면 너에게 수박을 주어 먹겠다.」 선사가 말했다, 「가져 오시오.」 보복이 한 조각을 건네주었다. 선사가 받아 곧 갔다. 선사가 세상에 나오지 않았다. 여러 곳에서 그를 태원부 상좌로 여겼다. 뒤에 유양으로 돌아가니 진상서가 머물러 집에서 공양하게 했다. 하루는 상서에게 말했다, 「다음 날 대열반경을 한 번 설하여 상서에게 보답하겠습니다.」 상서가 재와 차를 갖추기를 마치자 선사가 곧 자리에 올랐다. 오래 있다가 자를 한 번 휘둘러 말했다, 「여시아문(如是我聞).」 곧 상서를 불렀다. 상서가 응했다. 선사가 말했다, 「한때 부처가 계셨다.」 곧 벗어 던지고 돌아가셨다.

南嶽般若惟勁寶聞禪師

남악 반야(般若) 유경보문선사(惟勁寶聞禪師)

福州人也。師雪峰而友玄沙。深入玄奧。一日問鑑上座。聞汝註楞嚴。是否。鑑曰。不敢。師曰。二文殊作麼生註。曰。請師鑑。師乃揚袂而去。師嘗續寶林傳四卷。紀貞元之後宗門繼踵之源流者。又別著南嶽高僧傳。皆行於世。

복주 사람. 설봉을 스승으로 삼고 현사와 벗하여 깊이 현오에 들어갔다. 하루는 감상좌에게 물었다, 「네가 능엄경을 주했다고 들었는데 그런가?」 감상좌가 말했다, 「감히 않습니다.」 선사가 말했다, 「두 문수를 어떻게 주하겠는가?」 말했다, 「스님께 비추어 주시옵기를 청합니다.」 선사가 곧 소매를 떨치고 갔다. 선사가 일찍이 《보목전(寶林傳)》 사 권을 잇고 정원(貞元) 이후 종문이 계승한 원류를 기록했으며 또 따로 《남악고승전(南岳高僧傳)》을 지었는데 모두 세상에 유행했다.

感潭資國禪師法嗣

감담(感潭) 자국선사(資國禪師)의 법사

安州白兆志圓顯教禪師

안주 백조(白兆) 지원현교선사(志圓顯敎禪師)

僧問。諸佛心印甚麼人傳。師曰。達磨大師。曰。達磨爭能傳得。師曰。汝道甚麼人傳得。問。如何是直截一路。師曰。截。問。如何是佛法大意。師曰。苦。問。如何是道。師曰。普。問。如何是學人自己。師曰。失。問。如何是得無山河大地去。師曰。不起見。問。如何是畢缽羅窟迦葉道場中人。師曰。釋迦牟尼佛。問。如何是朱頂王菩薩。師曰。問那箇赤頭漢作麼。

스님이 물었다, 「모든 부처의 심인을 어떤 사람이 전합니까?」 선사가 말했다, 「달마대사이다.」 말했다, 「달마가 어찌 능히 전하겠습니까?」 선사가 말했다, 「너는 어떤 사람이 전할 수 있다고 말하는가.」 물었다, 「어떤 것이 곧바로 끊는 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「끊는다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「괴롭다.」 물었다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 말했다, 「널리이다.」 물었다, 「어떤 것이 학인 자기입니까?」 선사가 말했다, 「잃다이다.」 물었다, 「어떻게 하면 산하대지가 없게 되겠습니까?」 선사가 말했다, 「견해를 일으키지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 필발라굴 가섭의 도량 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「석가모니불이다.」 물었다, 「어떤 것이 주정왕보살입니까?」 선사가 말했다, 「저 붉은 머리 사내를 물어서 무엇하는가.」