오등회원권제오(五燈會元卷第五)

福州長生山皎然禪師

복주 장생산(長生山) 교연선사(皎然禪師)

本郡人。久依雪峰。一日與僧斫樹次。峰曰。斫到心且住。師曰。斫卻著。峰曰。古人以心傳心。汝為甚麼道斫卻。師擲下斧曰。傳。峰打一拄杖而去。僧問雪峰。如何是第一句。峰良久。僧舉似師。師曰。此是第二句。峰再令其僧來問。如何是第一句。師曰。蒼天。蒼天。普請次。雪峰問。古人道。誰知席帽下。元是昔愁人。古人意作麼生。師側戴笠子曰。這箇是甚麼人語。峰問師。持經者能荷擔如來。作麼生是荷擔如來。師乃捧雪峰向禪床上。普請次。雪峰負一束藤。路逢一僧便拋下。僧擬取。峰便蹋倒。歸謂師曰。我今日蹋這僧快。師曰。和尚卻替這僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪峰問。光境俱亡。復是何物。師曰。放皎然過有道處。峰曰。放汝過作麼生道。曰。皎然亦放和尚過。峰曰。放汝二十棒。師便禮拜。住後。僧問。古人有言。無明即佛性。煩惱不須除。如何是無明即佛性。師忿然作色。舉拳呵曰。今日打這師僧去也。曰。如何是煩惱不須除。師以手拏頭曰。這師僧得恁麼發人業。問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。上紙墨堪作甚麼。閩帥署禪主大師。莫知所終。

본군 사람. 오래도록 설봉을 의지했다. 하루는 스님과 함께 나무를 벨 때 설봉이 말했다, 「마음에 이르면 잠깐 그치라.」 선사가 말했다, 「다 베어버리겠습니다.」 설봉이 말했다, 「옛사람은 마음으로 마음을 전했는데 너는 왜 다 베어버린다 하는가.」 선사가 도끼를 내던져 말했다, 「전합니다.」 설봉이 지팡이로 한 번 치고 갔다. 스님이 설봉에게 물었다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」 설봉이 오래 있었다. 스님이 들어 선사에게 고했다. 선사가 말했다, 「이것은 둘째 구이다.」 설봉이 다시 그 스님을 시켜 와 묻게 했다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「푸른 하늘아, 푸른 하늘아.」 보청할 때 설봉이 물었다, 「옛사람이 말하기를 누가 알랴 자리 모자 아래에 원래 옛날의 근심하는 사람이 있음을 했으니 옛사람의 뜻이 어떻습니까?」 선사가 갓을 옆으로 쓰며 말했다, 「이것이 무슨 사람의 말인가.」 설봉이 선사에게 물었다, 「경을 지닌 자가 여래를 짊어질 수 있다 했으니 어떤 것이 여래를 짊어짐입니까?」 선사가 곧 설봉을 받쳐 선상으로 옮겼다. 보청할 때 설봉이 등나무 한 단을 지고 가다가 길에서 한 스님을 만나 곧 내던졌다. 스님이 집으려 하자 설봉이 곧 넘어뜨렸다. 돌아와 선사에게 말했다, 「내가 오늘 이 스님을 넘어뜨려 통쾌하다.」 선사가 말했다, 「화상은 도리어 이 스님을 대신하여 열반당에 들어가야 비로소 됩니다.」 설봉이 곧 그만두었다. 설봉이 물었다, 「빛과 경계가 함께 사라지면 또 무슨 물건인가?」 선사가 말했다, 「교연을 도리 있는 곳으로 놓아 보내 주시오.」 설봉이 말했다, 「너를 놓아 보내면 어떻게 말하겠는가?」 말했다, 「교연도 화상을 놓아 보냅니다.」 설봉이 말했다, 「스무 방을 놓아주겠다.」 선사가 곧 예배했다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「옛사람의 말에 무명이 곧 불성이요 번뇌를 제할 필요 없다 했으니 어떤 것이 무명이 곧 불성입니까?」 선사가 분연히 얼굴빛을 바꾸고 주먹을 들어 꾸짖어 말했다, 「오늘 이 스승을 내쫓겠다.」 말했다, 「어떤 것이 번뇌를 제할 필요 없음입니까?」 선사가 손으로 머리를 잡아 말했다, 「이 스승이 어찌 이토록 사람을 일으켜 업을 짓는가.」 물었다, 「길에서 도를 깨달은 사람을 만나 언어와 침묵으로 대하지 않는다 했는데 무엇으로 대합니까?」 선사가 말했다, 「종이와 먹에 올려 무엇을 하겠는가.」 민왕이 선주대사(禪主大師)라는 호를 내렸다. 끝내 어디서 돌아가셨는지 알지 못한다.

信州鵝湖智孚禪師

신주(信州) 아호(鵝湖) 지부선사(智孚禪師)

福州人也。僧問。萬法歸一。一歸何所。師曰。非但闍黎一人忙。問。虗空講經。以何為宗。師曰。闍黎不是聽眾。出去。問。五逆之子。還受父約也無。師曰。雖有自裁。未免傷己。問。如何是佛向上人。師曰。情知闍黎不奈何。曰。為甚麼不奈何。師曰。未必小人得見君子。問。在前一句。請師道。師曰。腳跟下探取甚麼。曰。即今見問。師曰。看闍黎變身不得。問。雪峰拋下拄杖。意作麼生。師以香匙拋下地。僧曰。未審此意如何。師曰。不是好種。出去。問。如何是鵝湖第一句。師曰。道甚麼。曰。如何即是。師曰。妨我打睡。問。不問不答時如何。師曰。問人焉知。問。迷子未歸家時如何。師曰。不在途。曰。歸後如何。師曰。正迷在。問。如何是源頭事。師曰。途中覓甚麼。問。如何是一句。師曰。會麼。曰。恁麼莫便是否。師曰。蒼天。蒼天。鏡清問。如何是即今底。師曰。何更即今。清曰。幾就支荷。師曰。語逆言順。師一日不赴堂。侍者來請赴堂。師曰。我今日在莊吃油餈飽。者曰。和尚不曾出入。師曰。你但去問取莊主。者方出門。忽見莊主歸謝和尚到莊吃油餈。

복주 사람. 스님이 물었다, 「만 법이 하나로 돌아가면 하나는 어느 곳으로 돌아갑니까?」 선사가 말했다, 「사려 한 사람만 바쁜 것이 아니다.」 물었다, 「허공이 경을 설할 때 무엇으로 종으로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「사려는 듣는 대중이 아니니 나가라.」 물었다, 「오역의 자식도 아비의 약속을 받습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「비록 스스로 재단함이 있어도 자기를 상함을 면하지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 부처 향상의 사람입니까?」 선사가 말했다, 「사려가 어쩔 수 없는 줄 안다.」 말했다, 「왜 어쩔 수 없습니까?」 선사가 말했다, 「소인이 군자를 볼 수 있다고는 하지 않는다.」 물었다, 「앞의 한 구를 스님께 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「발뒤꿈치 아래서 무엇을 찾는가.」 말했다, 「지금 묻고 있습니다.」 선사가 말했다, 「사려가 몸을 바꾸지 못함을 본다.」 물었다, 「설봉이 주장자를 내던진 뜻이 어떻습니까?」 선사가 향수저를 땅에 내던졌다. 스님이 말했다, 「이 뜻이 어떠한지 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「좋은 씨가 아니니 나가라.」 물었다, 「어떤 것이 아호의 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「무엇이라고?」 말했다, 「어떻게 하면 곧 맞습니까?」 선사가 말했다, 「나의 낮잠을 방해한다.」 물었다, 「묻지도 답하지도 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사람에게 물어 어찌 알겠는가.」 물었다, 「미혹한 자식이 아직 집에 돌아가지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「길에 있지 않다.」 말했다, 「돌아간 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「바로 미혹해 있다.」 물었다, 「어떤 것이 근원의 일입니까?」 선사가 말했다, 「길 가운데 무엇을 찾는가.」 물었다, 「어떤 것이 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「이것이 혹시 곧 옳은가요?」 선사가 말했다, 「푸른 하늘아, 푸른 하늘아.」 경청이 물었다, 「어떤 것이 바로 지금입니까?」 선사가 말했다, 「무엇이 더 지금인가.」 경청이 말했다, 「얼마나 받쳐 주시옵소서.」 선사가 말했다, 「말이 거슬리고 말이 순하다.」 선사가 하루는 당에 나가지 않았다. 시자가 와서 당에 나가기를 청했다. 선사가 말했다, 「내가 오늘 장에서 기름떡을 배부르게 먹었다.」 시자가 말했다, 「화상은 일찍이 나가지도 들어오지도 않았습니다.」 선사가 말했다, 「너는 다만 가서 장주에게 물어 보라.」 시자가 바야흐로 문을 나가니 문득 장주가 돌아와 화상이 장에 와서 기름떡을 먹은 것을 사례했다.

杭州西興化度院師鬱悟真禪師

항주 서흥화도원(西興化度院) 사욱오진선사(師郁悟眞禪師)

泉州人也。僧問。如何是西來意。師舉拂子。僧曰。不會。師曰。吃茶去。問。如何是一塵。師曰。九世剎那分。曰。如何含得法界。師曰。法界在甚麼處。問。谿谷各異。師何明一。師曰。汝喘作麼。問。學人初機。乞師指示入路。師曰。汝怪化度甚麼處。問。如何是隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。曰。如何是不隨色摩尼珠。師曰。青黃赤白。問。如何是西來意。師曰。是東來西來。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。鳥獸俱迷。曰。見後如何。師曰。山深水冷。問。維摩與文殊對談何事。師曰。唯有門前鏡湖水。清風不改舊時波。

천주 사람. 스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 불자를 들었다. 스님이 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 물었다, 「어떤 것이 한 티끌입니까?」 선사가 말했다, 「구세(九世)가 찰나에 나뉜다.」 말했다, 「어떻게 법계를 품습니까?」 선사가 말했다, 「법계가 어느 곳에 있는가.」 물었다, 「시내와 골짜기가 각각 다른데 스님은 무엇으로 하나로 밝히십니까?」 선사가 말했다, 「네가 숨을 헐떡여서 무엇하는가.」 물었다, 「학인이 처음 기회인데 스님께 들어갈 길을 가리켜 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「네가 화도(化度)의 어느 곳을 괴로워하는가.」 물었다, 「어떤 것이 빛깔을 따르는 마니구슬입니까?」 선사가 말했다, 「청 황 적 백이다.」 말했다, 「어떤 것이 빛깔을 따르지 않는 마니구슬입니까?」 선사가 말했다, 「청 황 적 백이다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「동래인가 서래인가.」 물었다, 「우두가 사조를 보기 전에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「새와 짐승이 함께 미혹했다.」 말했다, 「본 뒤에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「산이 깊고 물이 차다.」 물었다, 「유마와 문수가 마주 이야기한 일이 무엇입니까?」 선사가 말했다, 「오직 문 앞의 경호의 물과 맑은 바람이 옛날의 물결을 바꾸지 않을 뿐이다.」

漳州隆壽紹卿興法禪師

천주(漳州) 융수(隆壽) 소경(紹卿) 흥법선사(興法禪師)

泉州陳氏子。因侍雪峰。山行見芋葉動。峰指動葉示之。師曰。紹卿甚生怕怖。峰曰。是汝屋裡底。怕怖甚麼。師於此有省。尋居龍谿。僧問。古人道。摩尼殿有四角。一角常露。如何是常露底角。師舉拂子。問。糧不畜一粒。如何濟得萬人飢。師曰。俠客面前如奪劒。看君不是黠兒郎。問。耳目不致處如何。師曰。汝無此作。曰。恁麼即聞也。師曰。真箇聾漢。

천주 진씨의 아들. 설봉을 섬기던 중 산길에서 토란 잎이 흔들리는 것을 보았다. 설봉이 흔들리는 잎을 가리켜 보였다. 선사가 말했다, 「소경은 매우 두려워했습니다.」 설봉이 말했다, 「네 집 안의 것인데 무엇을 두려워하는가.」 선사가 여기서 깨달음이 있었다. 곧 용계(龍溪)에 머물렀다. 스님이 물었다, 「옛사람이 말하기를 마니전(摩尼殿)에는 네 모퉁이가 있고 한 모퉁이는 늘 드러난다 했으니 어떤 것이 늘 드러난 모퉁이입니까?」 선사가 불자를 들었다. 물었다, 「양식을 한 알도 쌓지 않고 어떻게 만 명의 굶주림을 구제합니까?」 선사가 말했다, 「협객 앞에서 칼을 빼앗은 듯 보니 그대는 영리한 도령이 아니다.」 물었다, 「귀와 눈이 미치지 않는 곳은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너에게는 그런 작용이 없다.」 말했다, 「그렇다면 곧 듣는 것입니다.」 선사가 말했다, 「진짜 귀먹은 놈이다.」

福州遷宗院行𤦆仁慧禪師

복주 천종원(遷宗院) 행규인혜선사(行𤦆仁慧禪師)

泉州王氏子。上堂。我與釋迦同參。汝道參甚麼人。時有僧出禮拜。擬伸問。師曰。錯。便下座。問。如何是西來意。師曰。熊耳不曾藏。問。直下事乞師方便。師曰。不因汝問。我亦不道。問。如何是西來意。師曰。白日無閑人。

천주 왕씨의 아들. 상당했다, 「나는 석가와 함께 참했다. 너희는 무슨 사람을 참했다고 말하는가?」 그때 한 스님이 나와 예배하고 묻고자 했다. 선사가 말했다, 「틀렸다.」 곧 자리에서 내렸다. 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「웅이(熊耳)는 숨긴 적이 없다.」 물었다, 「곧바로의 일을 스님께 방편으로 비옵니다.」 선사가 말했다, 「네 물음이 아니었으면 나도 말하지 않았을 것이다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「대낮에 한가한 사람이 없다.」

福州蓮華永福院從弇超證禪師

복주 연화영복원(蓮華永福院) 종염초증선사(從弇超證禪師)

僧問。儒門以五常為極則。未審宗門以何為極則。師良久。僧曰。恁麼則學人造次也。師曰。好與拄杖。問。教中道。唯有一乘法。如何是一乘法。師曰。汝道我在這裡作甚麼。曰。恁麼則不知教意也。師曰。雖然如此。卻不孤負汝。問。不向問處領。猶是學人問處。和尚如何。師曰。吃茶去。上堂。長慶道。盡法無民。永福即不然。若不盡法。又爭得民。時有僧曰。請師盡法。師曰。我不要汝納稅。問。諸餘即不問。聊徑處乞師垂慈。師曰。不快禮三拜。問。大眾雲集。請師說法。師曰。聞麼。曰。若更佇思。應難得及。師曰。實即得。問。摩尼殿有四角。一角常露。如何是常露底角。師曰。不可更點。師一日上堂。於座邊立。謂眾曰。二尊不竝化。便歸方丈。

스님이 물었다, 「유문(儒門)은 오상(五常)을 극칙으로 삼습니다. 종문은 무엇을 극칙으로 삼습니까?」 선사가 오래 있었다. 스님이 말했다, 「그렇다면 학인이 경솔했습니다.」 선사가 말했다, 「지팡이를 주어야겠다.」 물었다, 「교에서 말하기를 오직 일승법(一乘法)이 있다 했으니 어떤 것이 일승법입니까?」 선사가 말했다, 「네가 내가 여기서 무엇을 하는지 말해 보라.」 말했다, 「그렇다면 교의 뜻도 모르는 것입니다.」 선사가 말했다, 「비록 그렇다 해도 너를 속이지는 않는다.」 물었다, 「물은 곳에서 받아들이지 않는 것이 오히려 학인이 묻는 곳입니다. 화상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 상당했다, 「장경이 말하기를 법을 다하면 백성이 없다 했다. 영복은 그렇지 않다. 법을 다하지 않으면 어찌 백성을 얻겠는가.」 그때 한 스님이 말했다, 「스님께 법을 다해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「나는 네가 세금을 내는 것을 원치 않는다.」 물었다, 「나머지는 묻지 않고 곁길 없는 곳에서 스님께 자비를 내려 주시옵기를 빕니다.」 선사가 말했다, 「빨리 세 번 예배하지 못한다.」 물었다, 「대중이 구름처럼 모였으니 스님께 법을 설해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「듣는가?」 말했다, 「만약 더 오래 생각하면 따라잡기 어렵습니다.」 선사가 말했다, 「참되면 된다.」 물었다, 「마니전에는 네 모퉁이가 있고 한 모퉁이는 늘 드러난다 했으니 어떤 것이 늘 드러난 모퉁이입니까?」 선사가 말했다, 「더 점할 수 없다.」 선사가 하루는 상당하여 자리 곁에 서서 대중에게 말했다, 「두 존자가 나란히 교화하지 않는다.」 곧 방장으로 돌아갔다.

襄州雲葢雙泉院歸本禪師

상주(襄州) 운개쌍천원(雲葢雙泉院) 귀본선사(歸本禪師)

京兆府人也。初謁雪峰。禮拜次。峰下禪床。跨背而坐。師於此有省。住後。僧問。如何是雙泉。師曰。可惜一雙眉。曰。學人不會。師曰。不曾煩禹力。湍流事不知。問。如何是西來的的意。師乃搊住。其僧變色。師曰。我這裡無這箇。師手指纖長。特異於人。號手相大師。

경조부(京兆府) 사람. 처음 설봉을 알현해 예배할 때 설봉이 선상에서 내려와 등을 걸치고 앉았다. 선사가 여기서 깨달음이 있었다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「어떤 것이 쌍천(雙泉)입니까?」 선사가 말했다, 「한 쌍의 눈썹이 아깝다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「우(禹)의 힘을 빌린 적이 없으니 급류의 일을 알지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 서쪽에서 온 참된 뜻입니까?」 선사가 곧 잡았다. 그 스님이 안색을 바꿨다. 선사가 말했다, 「이곳에는 그런 것이 없다.」 선사의 손가락이 가늘고 길어 남과 특별히 달라 수상대사(手相大師)라 불렀다.

韶州林泉和尚

소주(韶州) 임천(林泉) 화상

僧問。如何是一塵。師曰。不覺成丘山。

스님이 물었다, 「어떤 것이 한 티끌입니까?」 선사가 말했다, 「깨닫지 못하면 언덕과 산을 이룬다.」

洛京南院和尚

낙경 남원(南院) 화상

僧問。如何是法法不生。師曰。生也。有儒者博覧古今。時呼為張百會。謁師。師問。莫是張百會麼。曰。不敢。師以手於空畫一畫曰。會麼。曰。不會。師曰。一尚不會。甚麼處得百會來。

스님이 물었다, 「어떤 것이 법법이 나지 않음입니까?」 선사가 말했다, 「난다.」 한 유자가 고금을 널리 읽어 때에 장백회(張百會)라 불렸다. 선사를 알현했다. 선사가 물었다, 「장백회가 아닌가?」 말했다, 「감히 않습니다.」 선사가 손으로 허공에 한 번 그어 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「하나도 알지 못하는데 어느 곳에서 백 번의 앎을 얻었는가.」

越州洞巖可休禪師

월주 동암(洞巖) 가휴선사(可休禪師)

僧問。如何是洞巖正主。師曰。開著。問。如何是和尚親切為人處。師曰。大海不宿死屍。問。如何是向上一路。師舉衣領示之。問。學人遠來。請師方便。師曰。方便了也。

스님이 물었다, 「어떤 것이 동암의 바른 주인입니까?」 선사가 말했다, 「열어 놓는다.」 물었다, 「어떤 것이 화상이 친절하게 사람을 위하는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「큰 바다는 죽은 시체를 재우지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 향상의 한 길입니까?」 선사가 옷깃을 들어 보였다. 물었다, 「학인이 멀리서 왔으니 스님께 방편을 청합니다.」 선사가 말했다, 「방편을 베풀었다.」

定州法海院行周禪師

정주 법해원(法海院) 행주선사(行周禪師)

僧問。風恬浪靜時如何。師曰。吹倒南墻。問。如何是道中寶。師曰。不露光。曰。莫便是否。師曰。是即露也。

스님이 물었다, 「바람이 잔잔하고 물결이 고요할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「남쪽 담을 넘어뜨린다.」 물었다, 「어떤 것이 도 가운데 보물입니까?」 선사가 말했다, 「빛을 드러내지 않는다.」 말했다, 「혹시 곧 옳은가요?」 선사가 말했다, 「그렇다면 드러난 것이다.」

杭州龍井通禪師

항주 용정(龍井) 통선사(通禪師)

僧問。如何是龍井龍。師曰。意氣天然別。神工畫不成。曰。為甚麼畫不成。師曰。出群不帶角。不與類中同。曰。還解行雨也無。師曰。普潤無邊際。處處皆結粒。曰。還有宗門中事也無。師曰。有。曰。如何是宗門中事。師曰。從來無形段。應物不曾虧。

스님이 물었다, 「어떤 것이 용정의 용입니까?」 선사가 말했다, 「뜻과 기가 천연으로 다르고 신공이 그려 내지 못한다.」 말했다, 「왜 그려 내지 못합니까?」 선사가 말했다, 「무리를 벗어나 뿔을 띠지 않고 무리 가운데 같지 않다.」 말했다, 「또 비를 내릴 줄 압니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「널리 윤택함에 변방이 없고 곳곳이 모두 알곡을 맺는다.」 말했다, 「또 종문 가운데 일이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 종문 가운데 일입니까?」 선사가 말했다, 「종래로 형단이 없고 물건에 응하여 일찍이 손실된 적 없다.」

杭州龍興宗靖禪師

항주 용흥(龍興) 종정선사(宗靖禪師)

台州人也。初參雪峰。誓充飯頭。勞逾十載。嘗於眾堂中袒一膊釘簾。峰覩而記曰。汝向後住持有千僧。其中無一人衲子也。師悔過回浙。住六通院。錢王命居龍興寺。有眾千餘。唯三學講誦之徒。果如雪峰所誌。僧問。如何是六通奇特之唱。師曰。天下舉將去。問。如何是六通家風。師曰。一條布衲。一斤有餘。問。如何是學人進前一路。師曰。誰敢謾汝。曰。豈無方便。師曰。早是屈抑也。問。如何是和尚家風。師曰。早朝粥。齋時飯。曰。更請和尚道。師曰。老僧困。曰。畢竟作麼生。師大笑而已。

태주 사람. 처음 설봉을 참하여 반두가 되기를 맹세하여 십 년이 넘게 수고했다. 일찍이 대중의 당에서 한쪽 팔을 드러내고 발을 박았다. 설봉이 보고 기록하여 말했다, 「너는 뒤에 주석하여 천 명의 스님을 거느리되 그 가운데 한 사람의 납자도 없을 것이다.」 선사가 뉘우치고 절로 돌아가 육통원(六通院)에 머물렀다. 전왕이 명하여 용흥사에 머물게 했다. 대중이 천여 명이었으나 다만 삼학을 강송하는 무리일 뿐이라 과연 설봉이 기록한 대로였다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 육통의 기특한 노래입니까?」 선사가 말했다, 「천하에 들어 가라.」 물었다, 「어떤 것이 육통의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「베 옷 한 벌이 한 근이 남는다.」 물었다, 「어떤 것이 학인이 앞으로 나아가는 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「누가 감히 너를 속이겠는가.」 말했다, 「어찌 방편이 없습니까?」 선사가 말했다, 「일찍이 굽혀 억눌렀다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「아침에는 죽이요 재시에는 밥이다.」 말했다, 「다시 화상께 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「노승이 곤하다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 크게 웃을 뿐이었다.

福州南禪契璠禪師

복주 남선(南禪) 계반선사(契璠禪師)

上堂。若是名言妙句。諸方總道了也。今日眾中還有超第一義者。致將一問來。若有。即不孤負於人。僧問。如何是第一義。師曰。何不問第一義。曰。見問。師曰。已落第二義也。問。古佛曲調請師和。師曰。我不和汝雜亂底。曰。未審為甚麼人和。師曰。甚麼處去來。

상당했다, 「만약 명언 묘구라면 여러 곳에서 모두 말해 버렸다. 오늘 대중 가운데 또 제일의를 넘는 자가 있으면 한 물음을 가져 오라. 만약 있으면 곧 사람을 속이지 않는다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 제일의입니까?」 선사가 말했다, 「어찌 제일의를 묻지 않는가.」 말했다, 「지금 묻고 있습니다.」 선사가 말했다, 「이미 제이의에 떨어졌다.」 물었다, 「옛 부처의 곡조를 스님께 화답해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「나는 너의 어지러운 것과 화답하지 않는다.」 말했다, 「어떤 사람과 화답하는지 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳을 다녀왔는가.」

越州越山師鼐鑒真禪師

월주 월산(越山) 사내감진선사(師鼐鑑眞禪師)

初參雪峰而染指。後因閩王請。於清風樓齋。坐久舉目。忽覩日光。豁然頓曉。而有偈曰。清風樓上赴官齋。此日平生眼豁開。方信普通年遠事。不從𦵇嶺帶將來。歸呈雪峰。峰然之。住後。僧問。如何是佛身。師曰。你問阿那箇佛身。曰。釋迦佛身。師曰。舌覆三千界。師臨終示偈曰。眼光隨色盡。耳識逐聲消。還源無別旨。今日與明朝。乃跏趺而逝。

처음 설봉을 참하여 손가락을 담갔다. 뒤에 민왕이 청하여 청풍루에서 재계할 때 오래 앉아 눈을 들어 문득 햇빛을 보고 활연히 단박에 깨달아 게송이 있어 말했다, 「청풍루에서 관가의 재에 부하여 오늘 평생의 눈이 활짝 열렸다. 비로소 보통 연간의 먼 옛일이 총령에서 가져 온 것이 아님을 믿는다.」 돌아가 설봉에게 보였다. 설봉이 옳게 여겼다. 주석한 뒤 스님이 물었다, 「어떤 것이 부처의 몸입니까?」 선사가 말했다, 「네가 어느 부처의 몸을 묻는가.」 말했다, 「석가불의 몸입니다.」 선사가 말했다, 「혀가 삼천 세계를 덮는다.」 선사가 임종에 게송을 보여 말했다, 「눈의 빛이 빛을 따라 다하고 귀의 식이 소리를 따라 사라진다. 근원으로 돌아감에 별다른 뜻이 없으니 오늘과 내일이다.」 곧 가부좌하고 돌아가셨다.

泉州福清院玄訥禪師

천주 복청원(福淸院) 현눌선사(玄訥禪師)

高麗人也。泉守王公問。如何是宗乘中事。師叱之。僧問。如何是觸目菩提。師曰。闍黎失卻半年糧。曰。為甚麼如此。師曰。祇為圖他一斗米。問。如何是清淨法身。師曰。蝦蟇曲蟮。問。教雲。唯一堅密身。一切塵中現。如何是堅密身。師曰。驢馬貓兒。曰。乞師指示。師曰。驢馬也不會。問。如何是物物上辨明。師展一足示之。

고려 사람. 천주 수령 왕공이 물었다, 「어떤 것이 종승 가운데 일입니까?」 선사가 꾸짖었다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 눈에 닿는 곳마다 보리입니까?」 선사가 말했다, 「사려가 반 년의 양식을 잃었다.」 말했다, 「왜 이와 같습니까?」 선사가 말했다, 「다만 그의 한 말의 쌀을 꾀하기 때문이다.」 물었다, 「어떤 것이 청정법신입니까?」 선사가 말했다, 「개구리와 지렁이다.」 물었다, 「교에서 말하기를 오직 한 견고하고 빽빽한 몸이 일체 티끌 가운데 나타난다 했으니 어떤 것이 견밀한 몸입니까?」 선사가 말했다, 「나귀, 말, 고양이다.」 말했다, 「스님께 가리켜 보여 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「나귀와 말도 알지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 물물 위에서 변명(辨明)입니까?」 선사가 한 발을 펴 보였다.

衢州南臺仁禪師

구주 남대(南臺) 인선사(仁禪師)

僧問。如何是南臺境。師曰。不知貴。曰。畢竟如何。師曰。闍黎即今在甚麼處。

스님이 물었다, 「어떤 것이 남대의 경지입니까?」 선사가 말했다, 「귀한 것을 모른다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사려는 지금 어느 곳에 있는가.」

泉州東禪和尚

천주 동선(東禪) 화상

初開堂。僧問。人王迎請。法王出世。如何提唱宗乘。即得不謬於祖風。師曰。還奈得麼。曰。若不下水。焉知有魚。師曰。莫閑言語。問。如何是佛法最親切處。師曰。過也。問。學人末後來。請師最先句。師曰。甚處去來。問。如何是學人己分事。師曰。苦。問。如何是佛法大意。師曰。幸自可憐生。剛要異鄉邑。

처음 개당할 때 스님이 물었다, 「인왕이 맞이하여 청하고 법왕이 세상에 나왔습니다. 어떻게 종승을 제창해야 조조의 가풍에 어긋나지 않겠습니까?」 선사가 말했다, 「또한 감당하겠는가?」 말했다, 「만약 물에 내려가지 않으면 어찌 물고기가 있음을 알겠습니까.」 선사가 말했다, 「한가한 말을 하지 마라.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 가장 친절한 곳입니까?」 선사가 말했다, 「허물이다.」 물었다, 「학인이 마지막 뒤로 왔으니 스님께 가장 먼저의 구를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어디서 왔는가.」 물었다, 「어떤 것이 학인 자기 분수의 일입니까?」 선사가 말했다, 「괴롭다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「다행히 스스로 가련한데 굳이 남의 고을로 가려 한다.」