오등회원권제오(五燈會元卷第五)

知汝向鬼窟裡作活計(玄覺雲。一般恁麼道。為甚麼卻成鬼窟去)。問。如何是無縫塔。師曰。這一縫大小。韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹山幾裡。韋指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰。曾到。韋曰。撫州取曹山幾裡。曰。百二十里。韋曰。恁麼則上座不到曹山。韋卻起禮拜。師曰。監軍卻須禮此僧。此僧卻具慚愧(雲居錫雲。甚麼處是此僧具慙愧。若檢得出。許上座有行腳眼)。問。如何是清淨法身。師曰。膿滴滴地。問。如何是親切底事。師曰。我是謝三郎。西天有聲明三藏至。閩帥請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐。問。是甚麼聲。藏曰。銅鐵聲(法眼別雲。請大師為大王。法燈別雲。聽和尚問)。師曰。大王莫受外國人謾。藏無對(法眼代雲。大師久受大王供養。法燈代雲。卻是和尚謾大王)。師南遊。莆田縣排百戲迎接。來日。師問小塘長老。昨日許多喧閙。向甚麼處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉(法眼別雲。昨日有多少喧閙。法燈別雲。今日更好笑)。問僧。乾闥婆城汝作麼生會。曰。如夢如幻(法眼別敲物示之)。師與地藏在方丈說話。夜深侍者閉卻門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。藏曰。喚甚麼作門(法燈別雲。和尚莫欲歇去)。師以杖拄地。問長生曰。僧見俗見。男見女見。汝作麼生見。曰。和尚還見皎然見處麼。師曰。相識滿天下。問。承和尚有言。聞性遍周沙界。雪峰打皷。這裡為甚麼不聞。師曰。誰知不聞。問。險惡道中。以何為津梁。師曰。以眼為津梁。曰。未得者如何。師曰。快救取好。師舉誌公雲。每日拈香擇火。不知身是道場。乃曰。每日拈香擇火。不知真箇道場(玄覺雲。祇如此二尊宿語。還有親疎也無)。師與韋監軍吃果子。韋問。如何是日用而不知。師拈起果子曰。吃。韋吃果子了。再問。師曰。祇這是日用而不知。普請搬柴。

(선사가 이어 말한다:) 「그대가 귀굴 속에서 밥벌이를 할 줄 아는구나.」 (현각이 말하기를, 똑같이 이렇게 말하는데 왜 귀굴이 되는가.) 물었다, 「어떤 것이 무림탑입니까?」 선사가 말했다, 「이 한 틈의 크기이다.」 위감군이 찾아와 알현하여 말했다, 「조산화상이 매우 기괴합니다.」 선사가 말했다, 「무주에서 조산까지가 몇 리입니까?」 위감군이 곁의 스님을 가리켜 말했다, 「상좌는 조산에 가 본 적이 있습니까?」 말했다, 「가 본 적이 있습니다.」 위감군이 말했다, 「무주에서 조산까지가 몇 리입니까?」 말했다, 「백이십 리입니다.」 위감군이 말했다, 「그러면 상좌는 조산에 가지 못한 것입니다.」 위감군이 곧 일어나 예배했다. 선사가 말했다, 「감군은 마땅히 이 스님에게 예배해야 한다. 이 스님이 오히려 부끄러움을 갖추었다.」 (운거석이 말하기를, 어느 곳이 이 스님이 부끄러움을 갖춘 곳인가. 찾아낼 수 있으면 상좌에게 행각의 눈이 있음을 허락한다.) 물었다, 「어떤 것이 청정법신입니까?」 선사가 말했다, 「고름이 뚝뚝 떨어진다.」 물었다, 「어떤 것이 친절한 일입니까?」 선사가 말했다, 「나는 사삼랑(謝三郎)이다.」 서천에서 성명삼장(聲明三藏)이 왔다. 민의 우두머리가 선사를 청하여 변별하여 시험하게 했다. 선사가 쇠 부지깽이로 동화로를 두드려 물었다, 「무슨 소리입니까?」 삼장이 말했다, 「구리와 쇠 소리입니다.」 (법안이 달리 말하기를, 대사께 대왕을 위해 주시옵기를 청한다. 법등이 달리 말하기를, 화상의 물음을 들으라.) 선사가 말했다, 「대왕은 외국 사람에게 속지 마시오.」 삼장이 대답하지 못했다. (법안이 대신 말하기를, 대사는 오래도록 대왕의 공양을 받는다. 법등이 대신 말하기를, 도리어 화상이 대왕을 속인다.) 선사가 남쪽으로 놀았다. 포전현에서 백 가지 잡희를 벌여 맞이했다. 다음 날 선사가 소당장로에게 물었다, 「어제의 그 많은 소란이 어느 곳으로 갔는가?」 소당이 납의 자락을 들어 올렸다. 선사가 말했다, 「짐작해 보아도 상관이 없다.」 (법안이 달리 말하기를, 어제의 소란이 얼마나 있었는가. 법등이 달리 말하기를, 오늘은 더욱 웃긴다.) 스님에게 물었다, 「건달바성을 그대는 어떻게 아는가?」 말했다, 「꿈과 환과 같습니다.」 (법안이 달리 두드려 보였다.) 선사가 지장과 방장에서 이야기하고 있었다. 밤이 깊어 시자가 문을 닫았다. 선사가 말했다, 「문이 모두 닫혔는데 그대는 어떻게 나가겠는가?」 지장이 말했다, 「무엇을 문이라 부릅니까?」 (법등이 달리 말하기를, 화상은 쉬고자 하지 마시오.) 선사가 지팡이로 땅을 짚고 장생에게 물었다, 「중의 견해인가 속인의 견해인가, 남자의 견해인가 여자의 견해인가. 그대는 어떻게 보는가?」 말했다, 「화상은 또 교연의 보는 곳을 봅니까?」 선사가 말했다, 「서로 아는 이가 천하에 가득하다.」 물었다, 「듣건대 화상의 말씀에 들음의 성품이 사계에 두루한다 하셨는데 설봉이 북을 치는데 여기서는 왜 듣지 못합니까?」 선사가 말했다, 「누가 듣지 못함을 알겠는가.」 물었다, 「험악한 길에서 무엇을 나루와 다리로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「눈을 나루와 다리로 삼는다.」 말했다, 「아직 얻지 못한 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「빨리 건져 주는 것이 좋다.」 선사가 지공의 말을 들었다, 「날마다 향을 집고 불을 가리면서 몸이 도량인 줄 모른다」 하고는 곧 말했다, 「날마다 향을 집고 불을 가리면서 참된 도량을 모른다.」 (현각이 말하기를, 다만 이 두 존숙의 말에 친소가 있는가 없는가.) 선사가 위감군과 과일을 먹었다. 위감군이 물었다, 「어떤 것이 날마다 쓰면서도 알지 못함입니까?」 선사가 과일을 집어 들어 말했다, 「먹으시오.」 위감군이 과일을 다 먹고 다시 물었다. 선사가 말했다, 「바로 이것이 날마다 쓰면서도 알지 못함이다.」 보청으로 땔나무를 옮겼다.

師曰。汝諸人盡承吾力。一僧曰。既承師力。何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸。師問明真大師。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處。曰。不知。師曰。情知汝不知(法眼別雲。喚甚麼作佛)。大普玄通到。禮覲。師曰。你在彼住。莫誑惑人家男女。曰。玄通祇是開箇供養門。晚來朝去。爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰。真情是難。師曰。甚麼處是難處。曰。為伊不肯承當。師便入方丈。拄卻門。僧問。學人乍入叢林。乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲麼。曰。聞。師曰。從這裡入。泉守王公請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁卻梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓．復視其人。乃曰。佛法不是此道理(法眼雲。未舁梯時。日幾度登樓)。師與泉守在室中說話。有一沙彌揭簾入見。卻退步而出。師曰。那沙彌好與二十拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過(同安顯別雲。祖師來也)。師曰。佛法不是恁麼(鏡清雲。不為打水。有僧問。不為打水意作麼生。清雲。青山碾為塵。敢保沒閑人)。梁開平戊辰示寂。閩帥為之樹塔。

선사가 말했다, 「그대들은 모두 내 힘을 받는다.」 한 스님이 말했다, 「이미 스승의 힘을 받는다면 보청을 왜 합니까?」 선사가 꾸짖어 말했다, 「보청하지 않으면 어찌 땔나무를 얻어 돌아오겠는가.」 선사가 명진대사에게 물었다, 「선재가 미륵을 참하니 미륵이 문수로 돌아가라 가리키고 문수가 부처의 곳으로 돌아가라 가리켰다. 그대는 부처가 어느 곳으로 돌아가라 가리키는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「그대가 모를 줄 아는구나.」 (법안이 달리 말하기를, 무엇을 부처라 부르겠는가.) 대보(大普)의 현통(玄通)이 와서 예배해 알현했다. 선사가 말했다, 「그대는 저곳에 머물러 있으면서 남의 집 남녀를 속이지 마라.」 말했다, 「현통은 다만 공양문을 열어 저녁에 가고 아침에 올 뿐이니 감히 이런 일을 하겠습니까.」 선사가 말했다, 「일이 어렵다.」 말했다, 「참된 정이 어렵습니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳이 어려운 곳인가?」 말했다, 「저가 감당하지 않으려 하기 때문입니다.」 선사가 곧 방장에 들어가 문을 걸었다. 스님이 물었다, 「학인이 막 총림에 들어왔으니 스님께 들어갈 길을 가리켜 주시옵기를 빕니다.」 선사가 말했다, 「언계의 물소리를 듣는가?」 말했다, 「듣습니다.」 선사가 말했다, 「여기서 들어가라.」 천주 지킴 왕공이 선사를 청하여 누각에 오르게 했다. 먼저 객사에게 말하기를, 「내가 대사를 누 앞에 데려가면 곧 사다리를 치워라」 했다. 객사가 뜻을 받들었다. 왕공이 말했다, 「대사께서 누각에 오르시옵기를 청합니다.」 선사가 누각을 보고 또 그 사람을 보고는 곧 말했다, 「불법은 이런 도리가 아니다.」 (법안이 말하기를, 사다리를 치우지 않았을 때 해가 몇 번이나 누각에 올랐는가.) 선사가 천주 지킴과 방 안에서 이야기하고 있었다. 한 사미가 발을 들어올려 들어와 보고는 도리어 물러나 나갔다. 선사가 말했다, 「저 사미에게 스무 주장자가 좋다.」 지킴이 말했다, 「그러면 모갑의 죄입니다.」 (동안현이 달리 말하기를, 조사가 왔다.) 선사가 말했다, 「불법은 이렇지 않다.」 (경청이 말하기를, 물을 긷기 위한 것이 아니다. 한 스님이 묻기를, 물을 긷기 위한 것이 아니면 뜻이 어떻습니까? 경청이 말하기를, 푸른 산이 가루가 되어 가노라, 감히 한가한 사람이 없음을 보증한다.) 양 개평 무진(開平戊辰)에 입적했다. 민의 우두머리가 그를 위해 탑을 세웠다.

福州長慶慧稜禪師

복주 장경혜릉(長慶慧稜) 선사

杭州鹽官人也。姓孫氏。稟性淳澹。年十三於蘇州通玄寺出家登戒。歷參禪苑。後參靈雲。問。如何是佛法大意。雲曰。驢事未去。馬事到來。師如是往來雪峰．玄沙二十年間。坐破七箇蒲團。不明此事。一日捲簾。忽然大悟。乃有頌曰。也大差。也大差。捲起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙曰。此子徹去也。沙曰。未可。此是意識著述。更須勘過始得。至晚。眾僧上來問訊。峰謂師曰。備頭陀未肯汝在。汝實有正悟。對眾舉來。師又有頌曰。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裡冰。峰乃顧沙曰。不可更是意識著述。師問峰曰。從上諸聖傳受一路。請師垂示。峰良久。師設禮而退。峰乃微笑。師入方丈參。峰曰。是甚麼。師曰。今日天晴好普請。自此酧問。未嘗爽於玄旨。師在西院。問詵上座曰。這裡有象骨山。汝曾到麼。曰。不曾到。師曰。為甚麼不到。曰。自有本分事在。師曰。作麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當祇這箇。別更有。曰。上座見箇甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾。保福辭歸雪峰。謂師曰。山頭和尚或問上座信。作麼生祇對。師曰。不避腥羶。亦有少許。曰。信道甚麼。師曰。教我分付阿誰。曰。從展雖有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者。前程全自闍黎。師與保福遊山。福問。古人道妙峰山頂。莫祇這箇便是也無。師曰。是即是。可惜許(僧問皷山。祇如長慶恁麼道。意作麼生。山雲。孫公若無此語。可謂髑髏徧野)。師來往雪峰二十九載。天祐三年泉州刺史王延彬請住招慶。開堂日。公朝服趨隅曰。請師說法。師曰。還聞麼。公設拜。師曰。雖然如此。恐有人不肯。僧問。如何是正法眼。師曰。有願不撒沙。一日。王太傅入院。見方丈門閉。問演侍者曰。有人敢道太師在否。演曰。

항주(杭州) 염관(鹽官) 사람. 성은 손(孫)이다. 타고난 성품이 순박하고 담담했다. 열세 살에 소주 통현사(通玄寺)에서 출가하여 계를 받았다. 두루 각처의 선원을 참하고 뒤에 영운(靈雲)을 참했다. 물었다, 「어떤 것이 불법의 대의입니까?」 영운이 말했다, 「나귀 일이 가지 않았는데 말 일이 다가온다.」 선사가 이렇게 설봉과 현사를 왕래하여 이십 년 동안 포단 일곱 개를 앉아 닳게 했어도 아직 이 일을 밝히지 못했다. 하루는 발을 말아 올리다가 문득 크게 깨달아 곧 송이 있어 말했다, 「크게 차차(差)로다, 크게 차차로다. 발을 말아 올려 천하를 본다. 사람이 나에게 무슨 종(宗)을 풀이하느냐 묻거든 불자를 집어들어 입을 쩍 벌리며 때린다.」 설봉이 현사에게 들어 말했다, 「이 사람은 철저히 갔다.」 현사가 말했다, 「아직 안 된다. 이것은 의식으로 지은 글이니 더욱 살펴보아야 한다.」 저녁이 되어 여러 스님이 올라와 문안하자 설봉이 선사에게 말했다, 「비두타가 아직 그대를 허락하지 않는다. 그대가 만약 참으로 바른 깨달음이 있으면 대중 앞에서 들어 보라.」 선사가 또 송이 있어 말했다, 「만상 가운데 홀로 몸을 드러내니, 다만 사람이 스스로 긍정해야 비로소 친하다. 옛날에는 그릇되어 도중에서 찾았는데 오늘 보니 불 속의 얼음이었다.」 설봉이 곧 현사를 바라보며 말했다, 「다시는 의식으로 지은 글이라 할 수 없다.」 선사가 설봉에게 물었다, 「위로부터 모든 성인이 전수한 이 한 길을 청하건대 스님께서 늘어 보여 주시오.」 설봉이 오래 있었다. 선사가 예를 갖추고 물러났다. 설봉이 곧 미소 지었다. 선사가 방장에 들어가 참하니 설봉이 말했다, 「무엇인가?」 선사가 말했다, 「오늘 날씨가 맑으니 보청하기 좋겠습니다.」 이때로부터 묻고 대함이 한 번도 현지(玄旨)를 벗어나지 않았다. 선사가 서원에 있을 때 심상좌(詵上座)에게 물었다, 「여기 상골산이 있는데 그대가 가 본 적이 있는가?」 말했다, 「가 본 적이 없습니다.」 선사가 말했다, 「왜 가지 않았는가?」 말했다, 「스스로 본분의 일이 있습니다.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 상좌의 본분의 일인가?」 심상좌가 곧 납의 자락을 들어 올렸다. 선사가 말했다, 「바야흐로 다만 이것이니, 별도로 더 있는가?」 말했다, 「상좌는 무엇을 보십니까?」 선사가 말했다, 「어찌 용의 머리에 뱀의 꼬리인가.」 보복이 설봉으로 돌아가며 선사에게 말했다, 「산 꼭대기 화상이 혹시 상좌의 소식을 묻거든 어떻게 받아 대하겠습니까?」 선사가 말했다, 「비린내를 피하지 않고 조금 있다.」 말했다, 「소식이 무엇이라고 합니까?」 선사가 말했다, 「나더러 누구에게 분부하라는가?」 말했다, 「종전이 비록 이 말을 하지만 반드시 이런 일이 있는 것은 아닙니다.」 선사가 말했다, 「그렇다면 앞길이 온전히 도리이려니.」 선사가 보복과 함께 산을 놀 때 보복이 물었다, 「옛사람이 말하기를 묘봉산 꼭대기라 했으니 다만 이것이 바로 그것입니까?」 선사가 말했다, 「옳기는 옳으나 아까울 뿐이다.」 (스님이 고산에게 묻기를, 다만 장경이 이렇게 말한 뜻이 어떻습니까? 고산이 말하기를, 손공이 만약 이 말이 없었으면 해골이 들판에 가득할 뻔했다.) 선사가 설봉을 왕래하여 이십구 년이었다. 천우(天祐) 삼 년에 천주 자사 왕연빈(王延彬)이 소경(招慶)에 주석하라 청했다. 개당일에 왕공이 조복을 입고 섶 곁으로 걸어와 말했다, 「선사께서 설법해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「듣는가?」 왕공이 절을 올렸다. 선사가 말했다, 「비록 그렇다 해도 사람이 허락하지 않을까 두렵다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 정법안입니까?」 선사가 말했다, 「원컨대 모래를 뿌리지 않겠다.」 하루는 왕태부가 원에 들어와 방장의 문이 닫힌 것을 보고 연시자에게 물었다, 「감히 태사가 계시다고 말할 사람이 있는가?」 연시자가 말했다,

有人敢道太師不在否(法眼別雲。大傅識太師)。閩帥請居長慶。號超覺大師。上堂。良久曰。還有人相悉麼。若不相悉。欺謾兄弟去也。祇今有甚麼事。莫有窒塞也無。復是誰家屋裡事。不肯擔荷。更待何時。若是利根。參學不到這裡。還會麼。如今有一般行腳人。耳裡總滿也。假饒收拾得底。還當得行腳事麼。僧問。行腳事如何學。師曰。但知就人索取。曰。如何是獨脫一路。師曰。何煩更問。問。名言妙義。教有所詮。不涉三科。請師直道。師曰。珍重。師乃曰。明明歌詠汝尚不會。忽被暗裡來底事。汝作麼生。僧問。如何是暗來底事。師曰。吃茶去(中塔代雲。便請和尚相伴)。問。如何是不隔毫端底事。師曰。當不當。問。如何得不疑不惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。僧再問。師露膊而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰。今日風起。師曰。恁麼道未定人見解。汝於古今中有甚麼節要齊得長慶。若舉得。許汝作話主。其僧但立而已。師卻問。汝是甚處人。曰。向北人。師曰。南北三千里外。學妄語作麼。僧無對。上堂。良久曰。莫道今夜較些子。便下座。僧問。眾手淘金。誰是得者。師曰。有伎倆者得。曰。學人還得也無。師曰。大遠在。上堂。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。上堂。淨潔打疊了也。卻近前問我覓。我劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慚愧。無一棒到你。你又向甚麼處會。問。羚羊掛角時如何。師曰。草裡漢。曰。掛角後如何。師曰。亂呌喚。曰。畢竟如何。師曰。驢事未去。馬事到來。問。如何是合聖之言。師曰。大小長慶被汝一問。口似匾擔。曰。何故如此。師曰。適來問甚麼。上堂。我若純舉唱宗乘。須閉卻法堂門。所以道。盡法無民。僧問。不怕無民。請師盡法。師曰。還委落處麼。問。如何是西來意。師曰。香嚴道底。一時坐卻。上堂。

(연시자가 이어 말한다:) 「감히 태사가 안 계시다고 말할 사람이 있는가?」 (법안이 달리 말하기를, 태부가 태사를 알아본다.) 민의 우두머리가 그를 청하여 장경에 주석하게 하고 초각대사(超覺大師)라는 호를 내렸다. 상당했다. 오래 있다가 말했다, 「또 서로 아는 사람이 있는가? 만약 서로 알지 못하면 형제를 속여 가는 것이다. 지금 무슨 일이 있는가? 막히는 곳이 없는가? 또 뉘 집안의 일인가? 감당하지 않으려 하면 더 언제를 기다리겠는가? 만약 예리한 근기라면 참학이 이곳에 이르지 못한다. 아는가? 지금 한 부류의 행각인이 있어 귓속이 모두 찼다. 비록 거둬들인 것이 있다 해도 또한 행각의 일을 감당하겠는가?」 스님이 물었다, 「행각의 일은 어떻게 배웁니까?」 선사가 말했다, 「다만 사람에게 가서 구할 줄 알라.」 말했다, 「어떤 것이 홀로 벗어나는 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「어찌 다시 묻는가.」 물었다, 「명언의 묘의는 교에 밝힘이 있습니다. 삼과(三科)에 관여하지 않는 것을 스님께 곧바로 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「진중하라.」 선사가 곧 말했다, 「밝게 노래해 주어도 너는 오히려 알지 못한다. 문득 어둠 속에서 오는 일을 당하면 너는 어떻게 하겠는가?」 스님이 물었다, 「어떤 것이 어둠 속에서 오는 일입니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 (중탑이 대신 말하기를, 곧 화상께 짝하여 주시옵기를 청한다.) 물었다, 「어떤 것이 털끝만큼도 사이가 없는 일입니까?」 선사가 말했다, 「맞을까 맞을까.」 물었다, 「어떻게 하면 의심하지도 미혹하지도 않게 되겠습니까?」 선사가 곧 두 손을 펼쳤다. 스님이 말을 잇지 못했다. 선사가 말했다, 「네가 다시 물으면 내가 너에게 말해 주겠다.」 스님이 다시 물었다. 선사가 팔을 드러내고 앉았다. 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「너는 어떻게 아는가?」 말했다, 「오늘 바람이 불었습니다.」 선사가 말했다, 「이렇게 말하면 아직 사람의 견해를 정하지 못한다. 네가 고금 가운데 무슨 절요가 있어 장경과 어깨를 나란히 하겠는가? 만약 들 수 있으면 네가 화두의 주인이 됨을 허락한다.」 그 스님이 다만 서 있을 뿐이었다. 선사가 도리어 물었다, 「너는 어느 곳 사람인가?」 말했다, 「북쪽 사람입니다.」 선사가 말했다, 「남북 삼천 리 밖에서 무슨 거짓말을 배우는가?」 스님이 대답하지 못했다. 상당했다. 오래 있다가 말했다, 「오늘 밤이 좀 낫다고 말하지 마라.」 곧 하좌했다. 스님이 물었다, 「여럿의 손으로 금을 씻을 때 누가 얻는 자입니까?」 선사가 말했다, 「재주 있는 자가 얻는다.」 말했다, 「학인은 또한 얻겠습니까?」 선사가 말했다, 「매우 멀다.」 상당했다, 「길 가는 동반자를 만나 어깨를 스쳐 지나면 한평생 참학의 일이 끝난다.」 상당했다, 「깨끗하게 거두어 정리하고는 도리어 앞으로 와 나에게 묻는다. 내가 등짝을 쳐서 너에게 한 방을 주리라. 한 방이 네게 미치면 너는 부끄러워해야 하고, 한 방이 네게 미치지 못하면 너는 또 어느 곳에서 알겠는가.」 물었다, 「영양이 뿔을 걸 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「풀 속의 사내.」 말했다, 「뿔을 건 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「마구 부르짖는다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「나귀 일이 가지 않았는데 말 일이 다가온다.」 물었다, 「어떤 것이 성인과 맞는 말입니까?」 선사가 말했다, 「큰 장경이 너의 한 물음을 받아 입이 편평한 지게와 같다.」 말했다, 「무슨 까닭으로 이와 같습니까?」 선사가 말했다, 「아까 무엇을 물었는가.」 상당했다, 「내가 만약 순수하게 종승을 거창하여 노래하면 법당의 문을 닫아야 한다. 그러므로 이르되 법을 다하면 백성이 없다 하였다.」 스님이 물었다, 「백성 없음을 두려워하지 않으니 스님께 법을 다해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「떨어지는 곳을 알겠는가?」 물었다, 「어떤 것이 서래의(西來) 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「향엄의 말을 한꺼번에 물리쳤다.」 상당했다.

總似今日。老胡有望。保福曰。總似今日。老胡絕望(玄覺雲。恁麼道是相見語。不是相見語)。安國𤦆和尚得師號。師去作賀。國出接。師曰。師號來邪。曰。來也。師曰。是甚麼號。曰。明真。師乃展手。國曰。甚麼處去來。師曰。幾不問過。問僧。甚處來。曰。鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底句。有人借問。汝作麼生道。曰。昨夜報慈宿。師曰。劈脊棒汝。又作麼生。曰。和尚若行此棒。不虗受人天供養。師曰。幾合放過。問。古人有言。相逢不拈出。舉意便知有時如何。師曰。知有也未(僧又問保福。福雲。此是誰語。雲。丹霞語。福雲。去。莫妨我打睡)。師入僧堂。舉起疏頭曰。見即不見。還見麼。眾無對(法眼代雲。縱受得。至別處亦不敢呈人)。師到羅山。見製龕子。以杖敲龕曰。太煞預備。山曰。拙佈置。師曰。還肯入也無。山乃吽。吽。上堂。大眾集定。師乃拽出一僧曰。大眾禮拜此僧。又曰。此僧有甚麼長處。便教大眾禮拜。眾無對。僧問。如何是文彩未生時事。師曰。汝先舉。我後舉。其僧但立而已(法眼別雲。請和尚舉)。師曰。汝作麼生舉。曰。某甲截舌有分。保福遷化。僧問。保福拋卻殻漏子。向甚麼處去也。師曰。且道保福在那箇殻漏子裡(法眼別雲。那箇是保福殼漏子)。閩帥夫人崔氏(奉道自稱練師)。遣使送衣物至。曰。練師令就大師請回信。師曰。傳語練師。領取回信。須臾。使卻來師前唱喏便回。師明日入府。練師曰。昨日謝大師回信。師曰。卻請昨日回信看。練師展兩手。帥問師曰。練師適來呈信。還愜大師意否。師曰。猶較些子(法眼別雲。這一轉語大王自道取)。曰。未審大師意旨如何。師良久。帥曰。不可思議。大師佛法深遠。後唐長興三年歸寂。王氏建塔。

(선사가 이어 말한다:) 「모두 오늘 같으면 노호(老胡)가 바랄 바가 있다.」 보복이 말했다, 「모두 오늘 같으면 노호가 절망이다.」 (현각이 말하기를, 이렇게 말한 것은 서로 보는 말인가, 서로 보는 말이 아닌가.) 안국규(安國𤦆) 화상이 사호(師號)를 받았다. 선사가 축하하러 갔다. 안국이 나와 맞이했다. 선사가 말했다, 「사호가 왔는가?」 말했다, 「왔습니다.」 선사가 말했다, 「무슨 호인가?」 말했다, 「명진(明眞)입니다.」 선사가 곧 손을 펼쳤다. 안국이 말했다, 「어디를 다녀오셨습니까?」 선사가 말했다, 「하마터면 묻지 않고 지낼 뻔했다.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「고산에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「고산에 석문(石門)을 건너지 않는 구가 있으니 사람이 빌려 물으면 그대는 어떻게 말하겠는가?」 말했다, 「어젯밤 보자(報慈)에서 잤습니다.」 선사가 말했다, 「등짝을 쳐서 너에게 한 방을 주면 또 어떻게 하겠는가?」 말했다, 「화상이 만약 이 방을 행하시면 헛되이 인천의 공양을 받지 않겠습니다.」 선사가 말했다, 「하마터면 놓쳐버릴 뻔했다.」 물었다, 「옛사람의 말에 서로 만나 꺼내 놓지 않으면 뜻을 들어 곧 있음을 안다 하셨는데 이럴 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「있음을 알았는가?」 (스님이 또 보복에게 물었다. 보복이 말했다, 「이것은 누구의 말인가?」 말했다, 「단하(丹霞)의 말입니다.」 보복이 말했다, 「가라. 나의 낮잠을 방해하지 마라.」) 선사가 승당에 들어가 소두(疏頭)를 들어 올려 말했다, 「보아도 보이지 않는다. 보이는가?」 대중이 대답하지 못했다. (법안이 대신 말하기를, 비록 받아도 다른 곳에 이르러서는 감히 사람에게 내보이지 못한다.) 선사가 나산(羅山)에 이르러 감자(龕子)를 짓는 것을 보고 지팡이로 감을 두드려 말했다, 「지나치게 예비했다.」 나산이 말했다, 「서툰 배치입니다.」 선사가 말했다, 「또 들어가기를 원하는가 없는가?」 나산이 곧 흥흥 했다. 상당했다. 대중이 모이자 선사가 곧 한 스님을 끌어내어 말했다, 「대중은 이 스님에게 예배하라.」 또 말했다, 「이 스님에게 무슨 뛰어난 점이 있어 대중에게 예배하게 하는가?」 대중이 대답하지 못했다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 문채가 나기 전의 일입니까?」 선사가 말했다, 「네가 먼저 들고 내가 뒤에 든다.」 그 스님이 다만 서 있을 뿐이었다. (법안이 달리 말하기를, 화상께 들어 주시옵기를 청한다.) 선사가 말했다, 「네가 어떻게 들겠는가?」 말했다, 「모갑은 혀를 자를 분이 있습니다.」 보복이 돌아가셨다. 스님이 물었다, 「보복이 껍질 누자(殼漏子)를 버리고 어느 곳으로 갔습니까?」 선사가 말했다, 「잠깐, 보복이 어느 껍질 누자 속에 있는가 말해 보라.」 (법안이 달리 말하기를, 어느 것이 보복의 껍질 누자인가.) 민왕 부인 최씨(도를 받들며 스스로 연사(鍊師)라 칭함)가 사자를 보내 의물을 전하며 말했다, 「연사가 대사께 회신을 청합니다.」 선사가 말했다, 「연사에게 전하여 회신을 받아들이라 하라.」 잠시 뒤 사자가 다시 선사 앞에 와서 읍하고 돌아갔다. 선사가 다음 날 부에 들어갔다. 연사가 말했다, 「어제 대사의 회신에 감사드립니다.」 선사가 말했다, 「도리어 어제의 회신을 보여 주시오.」 연사가 두 손을 펼쳤다. 민왕이 선사에게 물었다, 「연사가 아까 드린 회신이 대사의 뜻에 맞았습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 조금 부족합니다.」 (법안이 달리 말하기를, 이 한 전어(轉語)는 대왕이 스스로 말해 보시오.) 말했다, 「대사의 뜻이 어떠한지 모르겠습니다.」 선사가 오래 있었다. 민왕이 말했다, 「불가사의합니다. 대사의 불법이 깊고 멉니다.」 후당 장흥(長興) 삼 년에 입적했다. 왕씨가 탑을 세웠다.

漳州保福院從展禪師

복주 보복종전(保福從展) 선사

福州陳氏子。年十五。禮雪峰為受業師。遊吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。嘗以古今方便詢於長慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不可說如來有二種語。不道如來無語。祇是無二種語。師曰。作麼生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知和尚向第二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。吃茶去(雲居錫雲。甚麼處是長慶向第二頭道處)。因舉。盤山道。光境俱亡。復是何物。洞山道。光境未亡。復是何物。師曰。據此二尊宿商量。猶未得勦絕。乃問長慶。如今作麼生道得勦絕。慶良久。師曰。情知和尚向鬼窟裡作活計。慶卻問。作麼生。師曰。兩手扶犂水過膝。長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰。見。曰。船子且置。作麼生是心。師卻指船子(歸宗柔別雲。和尚祇解問人)。雪峰上堂曰。諸上座。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。師舉問鵝湖。僧堂前相見即且置。祇如望州亭．烏石嶺甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。師低頭入僧堂。梁真明四年。漳州刺史王公創保福禪苑。迎請居之。開堂日。王公禮跪三請。躬自扶掖陞堂。師乃曰。須起箇笑端作麼。然雖如此。再三不容推免。諸仁者還識麼。若識得。便與古佛齊肩。時有僧出。方禮拜。師曰。晴乾不肯去。直待雨淋頭。問。郡守崇建精舍。大闡真風。便請和尚舉揚宗教。師曰。還會麼。曰。恁麼則群生有賴也。師曰。莫塗汙人好。又僧出禮拜。師曰。大德好與。莫覆卻船子。僧問。泯默之時。將何為則。師曰。落在甚麼處。曰。不會。師曰。瞌睡漢出去。上堂。此事如擊石火。似閃電光。搆得搆不得。未免喪身失命。僧問。未審搆得底人還免喪身失命也無。師曰。適來且置。闍黎還搆得麼。曰。若搆不得。未免大眾怪笑。師曰。作家。作家。曰。是甚麼心行。

복주 진씨의 아들. 열다섯 살에 설봉을 예배하여 수업의 스승으로 삼았다. 오(吳)와 초(楚) 사이를 놀다가 뒤에 돌아와 섬겼다. 설봉이 하루는 문득 불러 말했다, 「알겠는가?」 선사가 앞으로 가려 하자 설봉이 지팡이로 그를 받쳤다. 선사가 그 자리에서 돌아갈 곳을 알았다. 일찍이 고금의 방편을 가지고 장경에게 물었다. 하루는 장경이 선사에게 말했다, 「차라리 아라한에게 세 가지 독이 있다고 말할지언정 여래에게 두 가지 말이 있다고는 말하지 못한다. 여래에게 말이 없다는 것이 아니라 다만 두 가지 말이 없을 뿐이다.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 여래의 말입니까?」 장경이 말했다, 「귀먹은 사람이 어찌 듣겠는가.」 선사가 말했다, 「화상이 제이두(第二頭)에서 말하는 줄 아오이.」 장경이 말했다, 「그대는 또 어떻게 하겠는가?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가시오.」 (운거석이 말하기를, 어느 곳이 장경이 제이두에서 말한 곳인가.) 인하여 반산(盤山)의 말을 들었다, 「빛과 경계가 함께 사라지면 또 무슨 물건인가.」 동산(洞山)이 말했다, 「빛과 경계가 사라지지 않으면 또 무슨 물건인가.」 선사가 말했다, 「이 두 분 존숙의 상량으로는 오히려 소멸을 얻지 못했다.」 곧 장경에게 물었다, 「지금 어떻게 말하면 소멸을 얻겠습니까?」 장경이 오래 있었다. 선사가 말했다, 「화상이 귀굴 속에서 밥벌이를 할 줄 아오이.」 장경이 도리어 물었다, 「어떻게 하겠는가?」 선사가 말했다, 「두 손이 쟁기를 잡고 물이 무릎을 넘는다.」 장경이 물었다, 「빛을 보면 곧 마음을 본다 했는데 배를 보았는가?」 선사가 말했다, 「보았습니다.」 말했다, 「배는 잠깐 두고 어떤 것이 마음입니까?」 선사가 도리어 배를 가리켰다. (귀종유가 달리 말하기를, 화상은 다만 사람에게 물을 줄만 안다.) 설봉이 상당하여 말했다, 「모든 상좌여, 망주정(望州亭)에서 그대와 서로 보았고 오석령(烏石嶺)에서 그대와 서로 보았고 승당 앞에서 그대와 서로 보았다.」 선사가 들어 아호에게 물었다, 「승당 앞에서 서로 본 것은 잠깐 두고, 다만 망주정과 오석령은 어느 곳에서 서로 보았습니까?」 아호가 성큼성큼 걸어 방장으로 돌아갔다. 선사가 고개를 숙이고 승당에 들어갔다. 양 진명(貞明) 사 년에 천주 자사 왕공이 보복선원(保福禪苑)을 창건하여 그를 맞아 주석하게 했다. 개당일에 왕공이 예하여 무릎 꿇고 세 번 청하며 몸소 부축하여 당에 오르게 했다. 선사가 곧 말했다, 「한 번 웃을 단서를 일으켜서 무엇하겠는가? 그러나 비록 그렇다 해도 다시 세 번 물러남을 허락하지 않는다. 모든 인자들은 또 알겠는가? 만약 알면 곧 옛 부처와 어깨를 나란히 할 것이다.」 그때 한 스님이 나와 막 예배하자 선사가 말했다, 「맑고 마른 날에는 가려 하지 않다가 비가 머리에 내리기를 기다린다.」 물었다, 「군수가 정사를 높이 세우고 참된 가풍을 크게 펼치니 곧 화상께 종교를 거양해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「알겠는가?」 말했다, 「그렇다면 중생이 의지할 바가 있겠습니다.」 선사가 말했다, 「사람을 더럽히지 마라.」 또 한 스님이 나와 예배했다. 선사가 말했다, 「대덕은 잘 주되 배를 뒤집지 마라.」 스님이 물었다, 「묵묵할 때에 무엇을 본보기로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳에 떨어졌는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「졸고 있는 놈 나가라.」 상당했다, 「이 일은 돌을 치는 불꽃과 같고 번개 빛과 같다. 건지든 건지지 못하든 목숨을 잃는 것을 면하지 못한다.」 스님이 물었다, 「건지는 사람도 목숨을 잃는 것을 면합니까?」 선사가 말했다, 「아까의 것은 잠깐 두고, 사려(闍黎)는 건졌는가?」 말했다, 「만약 건지지 못하면 대중이 비웃음을 면하지 못합니다.」 선사가 말했다, 「작가로다, 작가로다.」 말했다, 「무슨 마음씨입니까?」

師曰。一杓屎攔面潑。也不知臭。師見僧。以杖打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那箇為甚麼不痛。僧無對(玄覺代雲。貪行拄杖)。問。摩騰入漢。一藏分明。達磨西來。將何指示。師曰。上座行腳事作麼生。曰。不會。師曰。不會會取。莫傍家取人處分。若是久在叢林。粗委些子。遠近可以隨處任真。其有初心後學。未知次序。山僧所以不惜口業。向汝道塵劫來事。祇在如今。還會麼。然佛法付囑。國王．大臣．郡守昔同佛會。今方如是。若是福祿榮貴。則且不論。祇如當時受佛付囑底事。還記得麼。若識得。便與千聖齊肩。儻未識得。直須諦信此事不從人得。自己亦非。言多去道轉遠。直道言語道斷。心行處滅。猶未是在。久立。珍重。上堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。為甚麼不見。且道佛法利害在甚麼處。僧曰。為有一分麤境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不見。曰。不是佛殿。還可見否。師曰。不是佛殿。見箇甚麼。問。十二時中如何據驗。師曰。恰好據驗。曰。學人為甚麼不見。師曰。不可更揑目去也。問。主伴重重。極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱。師曰。汝何不教別人問。問。因言辯意時如何。師曰。因甚麼言。僧低頭良久。師曰。掣電之機。徒勞佇思。師因僧侍立。問曰。汝得恁麼麤心。僧曰。甚麼處是某甲麤心處。師拈一塊土。度與僧曰。拋向門前著。僧拋了卻來。曰。甚麼處是某甲麤心處。師曰。我見䇿著磕著。所以道汝麤心。師問羅山。僧問巖頭。浩浩塵中如何辨主。頭曰。銅沙鑼裡滿盛油。意作麼生。山召師。師應諾。山曰。獼猴入道場。山卻問明招。忽有人問你。又作麼生。招曰。箭穿紅日影。師問羅山。巖頭道與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。山召師。師應諾。山曰。雙明亦雙暗。師禮謝。三日後卻問。前日蒙和尚垂慈。

선사가 말했다, 「똥 한 국자를 얼굴을 가로질러 끼얹어도 냄새를 알지 못한다.」 선사가 스님을 보고 지팡이로 노주(露柱)를 치고 또 그 스님의 머리를 쳤다. 스님이 아픔을 참는 소리를 냈다. 선사가 말했다, 「저것은 왜 아프지 않은가?」 스님이 대답하지 못했다. (현각이 대신 말하기를, 지팡이를 탐내어 행했다.) 물었다, 「마등이 한나라에 들어와 한 장(藏)이 분명했는데 달마가 서쪽에서 와서 무엇으로 가리켜 보였습니까?」 선사가 말했다, 「상좌의 행각 일은 어떻게 하는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「모르면 알아라. 곁의 집에서 사람의 처분을 받지 마라. 만약 오래 총림에 있는 자라면 대강 조금 헤아려 멀고 가까움을 곳에 따라 진실로 할 수 있다. 초심 후학이 차례를 알지 못하므로 산승이 입업을 아끼지 않고 그대에게 말하노니, 겁먼저 온 일이 다만 지금에 있다. 알겠는가? 그러나 불법의 부촉은 국왕과 대신, 군수가 옛날에 함께 부처님 모임에 있었고 지금에야 이와 같다. 만약 복록과 영귀라면 잠깐 논하지 않는다. 다만 당시에 부처의 부촉을 받은 일을 기억하는가? 만약 알면 곧 천 성인과 어깨를 나란히 한다. 만약 알지 못하면 곧 반드시 이 일이 남에게서 얻는 것이 아니고 자기도 아님을 참되게 믿어야 한다. 말이 많으면 도에서 더 멀어진다. 곧바로 언어도가 끊어지고 마음씨가 사라지는 곳이라 해도 오히려 그것이 아니다. 오래 섰다. 진중하라.」 상당했다, 「사람이 불전 뒤로 지나면 장삼이사로 보이고, 불전 앞으로 지나면 왜 보이지 않는가? 잠깐, 불법의 이해가 어느 곳에 있는가 말해 보라.」 스님이 말했다, 「일 분 거친 경계가 있어서 보이지 않습니다.」 선사가 곧 꾸짖었다. 스스로 대신 말했다, 「만약 불전이면 보이지 않는다.」 말했다, 「불전이 아니면 볼 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「불전이 아니면 무엇을 보겠는가?」 물었다, 「십이시 가운데 어떻게 징험으로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「마침 좋게 징험했다.」 말했다, 「학인은 왜 보지 못합니까?」 선사가 말했다, 「다시 눈을 부릅뜨지 마라.」 물었다, 「주인과 벗이 겹겹이 시방에 미쳐 함께 노래한다 했는데 어떤 것이 시방에 미쳐 함께 노래함입니까?」 선사가 말했다, 「네가 어찌 남에게 묻게 하지 않는가.」 물었다, 「말로 뜻을 변별할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「무슨 말로 하는가?」 스님이 고개를 숙여 오래 있었다. 선사가 말했다, 「번개 치는 기회에 부질없이 오래 생각한다.」 선사가 스님이 시립한 까닭에 물어 말했다, 「네가 이토록 거친 마음을 얻었다.」 스님이 말했다, 「어느 곳이 모갑의 거친 마음인 곳입니까?」 선사가 흙덩이 하나를 집어 스님에게 건네며 말했다, 「문 앞으로 던져 두라.」 스님이 던지고 돌아와 말했다, 「어느 곳이 모갑의 거친 마음인 곳입니까?」 선사가 말했다, 「내가 밟고 부딪치는 것을 보아 네가 거친 마음이라 한 것이다.」 선사가 나산에게 물었다, 「스님이 암두(巖頭)에게 묻기를 넓은 먼지 속에서 어떻게 주인을 변별합니까 하니 암두가 말하기를 구리 사라(沙鑼) 속에 기름을 가득 담았다 했으니 뜻이 어떻습니까?」 나산이 선사를 불렀다. 선사가 응했다. 나산이 말했다, 「원숭이가 도량에 들어온다.」 나산이 도리어 명초(明招)에게 물었다, 「홀연 사람이 너에게 물으면 또 어떻게 하겠는가?」 명초가 말했다, 「화살이 붉은 해 그림자를 꿰뚫는다.」 선사가 나산에게 물었다, 「암두가 이렇다 이렇다, 이렇지 않다 이렇지 않다 한 뜻이 어떻습니까?」 나산이 선사를 불렀다. 선사가 응했다. 나산이 말했다, 「겹의 밝음이 또 겹의 어둠이다.」 선사가 예하여 사례했다. 사흘 뒤에 도리어 물었다, 「그저께 화상께서 자비를 내려 주셨으니,

祗為看不破。山曰。盡情向汝道了也。師曰。和尚是把火行山。曰。若與麼。據汝疑處問將來。師曰。如何是雙明亦雙暗。山曰。同生亦同死。師又禮謝而退。別有僧問師。同生亦同死時如何。師曰。彼此合取狗口。曰。和尚收取口吃飯。其僧卻問羅山。同生亦同死時如何。山曰。如牛無角。曰。同生不同死時如何。山曰。如虎戴角。師見僧吃飯。乃拓缽曰。家常。僧曰。和尚是甚麼心行。有尼到參。問師。阿誰。侍者報曰。覺師姑。師曰。既是覺師姑。用來作麼。尼曰。仁義道中即不無。師別雲。和尚是甚麼心行。師聞長生卓庵。乃往相訪。茶話次。生曰。曾有僧問祖師西來意。某甲舉拂子示之。不知得不得。師曰。某甲爭敢道得不得。有箇問。有人讚歎此事如虎戴角。有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事。因甚麼毀讚不同。生曰。適來出自偶爾(老宿雲。毀又爭得。又老宿雲。惜取眉毛好。太原孚雲。若無智眼。難辨得失)。師問僧。殿裡底是甚麼。曰。和尚定當看。師曰。釋迦佛。曰。和尚莫謾人好。師曰。卻是汝謾我。閩帥遣使送朱記到。師上堂提起印曰。去即印住。住即印破。僧曰。不去不住。用印奚為。師便打。僧曰。恁麼則鬼窟裡全因今日也。師持印歸方丈。問僧。甚處來。曰。江西。師曰。學得底那。曰。拈不出。師曰。作麼生(法眼別雲。謾語)。僧無對。師舉洞山真讚雲。徒觀紙與墨。不是山中人。僧問。如何是山中人。師曰。汝試邈掠看。曰。若不黠兒。幾成邈掠。師曰。汝是黠兒。曰。和尚是甚麼心行。師曰。來言不豐。僧數錢次。師乃展手曰。乞我一錢。曰。和尚因何到恁麼地。師曰。我到恁麼地。曰。若到恁麼地。將取一文去。師曰。汝因甚到恁麼地。問僧。甚處來。曰。觀音。師曰。還見觀音麼。曰。見。師曰。左邊見。右邊見。曰。見時不歷左右(法眼別雲。

(나산이 이어 말한다:) 「다만 보아도 꿰뚫지 못하기 때문이다.」 나산이 말했다, 「남김없이 그대에게 말해 주었다.」 선사가 말했다, 「화상은 불을 들고 산을 간다.」 나산이 말했다, 「만약 그렇다면 그대 의심하는 곳을 따라 물어 오라.」 선사가 말했다, 「어떤 것이 겹의 밝음이 또 겹의 어둠입니까?」 나산이 말했다, 「함께 나고 함께 죽는다.」 선사가 또 예하여 사례하고 물러났다. 또 다른 스님이 선사에게 물었다, 「함께 나고 함께 죽을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「피차 합하여 개 입을 취한다.」 말했다, 「화상은 입을 거두어 밥을 먹습니다.」 그 스님이 도리어 나산에게 물었다, 「함께 나고 함께 죽을 때는 어떻습니까?」 나산이 말했다, 「소에 뿔이 없는 것과 같다.」 말했다, 「함께 나고 함께 죽지 않을 때는 어떻습니까?」 나산이 말했다, 「범이 뿔을 쓴 것과 같다.」 선사가 스님이 밥 먹는 것을 보고 곧 발우를 받쳐 들며 말했다, 「가상(家常)이다.」 스님이 말했다, 「화상은 무슨 마음씨입니까?」 비구니가 참하러 왔다. 선사에게 물었다, 「누구인가?」 시자가 알려 말했다, 「각사고(覺師姑)입니다.」 선사가 말했다, 「이미 각사고라면 써서 무엇하는가?」 비구니가 말했다, 「인의의 도리 가운데는 없지 않습니다.」 선사가 달리 말했다, 「화상은 무슨 마음씨인가.」 선사가 장생이 암자를 지은 것을 듣고 곧 찾아갔다. 차담할 때 장생이 말했다, 「일찍이 스님이 조사의 서래 뜻을 물으니 모갑이 불자를 들어 보였는데 얻었는지 못 얻었는지 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「모갑이 어찌 감히 얻었다 못 얻었다 하겠습니까. 한 가지 물음이 있습니다. 어떤 사람은 이 일을 찬탄하여 범이 뿔을 쓴 것 같다 하고, 어떤 사람은 이 일을 업신여겨 푼돈 값어치도 없다 합니다. 똑같이 이런 일인데 왜 헐뜯음과 찬탄이 다릅니까?」 장생이 말했다, 「아까 것은 우연에서 나온 것입니다.」 (노숙이 말하기를, 헐뜯어도 어찌 되겠는가. 또 노숙이 말하기를, 눈썹을 아끼는 것이 좋다. 태원부가 말하기를, 지혜의 눈이 없으면 득실을 변별하기 어렵다.) 선사가 스님에게 물었다, 「전 속의 것은 무엇인가?」 말했다, 「화상께서 정해 보시기 바랍니다.」 선사가 말했다, 「석가불이다.」 말했다, 「화상은 사람을 속이지 마시기 바랍니다.」 선사가 말했다, 「도리어 네가 나를 속인다.」 민왕이 사자를 보내 주인(朱印)을 전했다. 선사가 상당하여 인을 들어 올려 말했다, 「가면 인이 머물고 머물면 인이 깨진다.」 스님이 말했다, 「가지도 머물지도 않으면 인을 써서 무엇합니까?」 선사가 곧 쳤다. 스님이 말했다, 「그렇다면 귀굴 속에 온전한 것이 오늘에 있습니까.」 선사가 인을 가지고 방장으로 돌아갔다. 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「강서(江西)입니다.」 선사가 말했다, 「배워 온 것이 있는가?」 말했다, 「꺼내 들지 못합니다.」 선사가 말했다, 「어떻게 하는가?」 (법안이 달리 말하기를, 속이는 말이다.) 스님이 대답하지 못했다. 선사가 동산의 진찬(眞贊)을 들어 말했다, 「부질없이 종이와 먹을 보니 산 속 사람이 아니다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 산 속 사람입니까?」 선사가 말했다, 「너는 시험해 훑어 보라.」 말했다, 「만약 영리한 아이가 아니면 얼마나 훑어 보겠습니까.」 선사가 말했다, 「너는 영리한 아이다.」 말했다, 「화상은 무슨 마음씨입니까?」 선사가 말했다, 「온 말이 풍부하지 않다.」 스님이 돈을 셀 때 선사가 곧 손을 펼쳐 말했다, 「내게 한 닢을 주시오.」 말했다, 「화상은 무슨 까닭으로 이런 지경에 이르렀습니까?」 선사가 말했다, 「내가 이런 지경에 이르렀다.」 말했다, 「만약 이런 지경에 이르렀다면 한 문을 가져 가시오.」 선사가 말했다, 「너는 무슨 까닭으로 이런 지경에 이르렀는가?」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「관음(觀音)입니다.」 선사가 말했다, 「관음을 보았는가?」 말했다, 「보았습니다.」 선사가 말했다, 「왼쪽에서 보았는가, 오른쪽에서 보았는가?」 말했다, 「볼 때에 좌우를 거치지 않았습니다.」 (법안이 달리 말하기를,

如和尚見)。問。如何是入火不燒。入水不溺。師曰。若是水火。即被燒溺。師問飯頭。鑊闊多少。曰。和尚試量看。師以手作量勢。曰。和尚莫謾某甲。師曰。卻是汝謾我。問。欲達無生路。應須識本源。如何是本源。師良久。卻問侍者。這僧問甚麼。其僧再舉。師乃喝出。曰。我不患聾。問。學人近入叢林。乞師全示入路。師曰。若教全示。我卻禮拜汝。師問僧。汝作甚麼業來。得恁麼長大。曰。和尚短多少。師卻蹲身作短勢。僧曰。和尚莫謾人好。師曰。卻是汝謾我。師令侍者屈隆壽長老雲。但獨自來。莫將侍者來。壽曰。不許將來。爭解離得。師曰。太煞恩愛。壽無對。師代曰。更謝和尚上足傳示。閩帥奏命服。一日示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年深。有何方術相救。曰。方術甚有。聞說和尚不解忌口(法燈別雲。和尚解忌口麼)。又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。祇是時至也。僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰。道。道。曰。恁麼則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。

(법안이 이어 말한다:) 「화상이 본 것과 같다.」) 물었다, 「어떤 것이 불에 들어가도 타지 않고 물에 들어가도 빠지지 않음입니까?」 선사가 말했다, 「만약 물과 불이면 곧 타고 빠진다.」 선사가 반두(飯頭)에게 물었다, 「솥의 너비가 얼마인가?」 말했다, 「화상께서 시험해 재어 보시옵소서.」 선사가 손으로 재는 시늉을 했다. 말했다, 「화상은 모갑을 속이지 마시옵소서.」 선사가 말했다, 「도리어 네가 나를 속인다.」 물었다, 「무생(無生)의 길에 달고자 하면 마땅히 본원을 알아야 한다 했으니 어떤 것이 본원입니까?」 선사가 오래 있다가 도리어 시자에게 물었다, 「이 스님이 무엇을 물었는가?」 그 스님이 다시 들었다. 선사가 곧 꾸짖어 내어 말했다, 「나는 귀먹은 병이 없다.」 물었다, 「학인이 가까이 총림에 들어왔으니 스님께 온전히 들어갈 길을 보여 주시옵기를 빕니다.」 선사가 말했다, 「만약 온전히 보여 주라 하면 내가 도리어 너에게 예배하리라.」 선사가 스님에게 물었다, 「네가 무슨 업을 지어 와서 이토록 크고 길게 되었는가?」 말했다, 「화상은 얼마나 짧습니까?」 선사가 도리어 몸을 움츠려 짧은 시늉을 했다. 스님이 말했다, 「화상은 사람을 속이지 마시오.」 선사가 말했다, 「도리어 네가 나를 속인다.」 선사가 시자를 시켜 융수 장로를 굽혀 말하게 했다, 「다만 홀로 오고 시자를 데리고 오지 마라.」 융수가 말했다, 「데리고 오는 것을 허락하지 않으면 어찌 능히 떠나겠는가.」 선사가 말했다, 「지나치게 은애(恩愛)한다.」 융수가 대답하지 못했다. 선사가 대신 말했다, 「다시 화상의 상족에게 전해 주심에 감사한다.」 민왕이 주하여 명복(命服)을 청했다. 하루는 약간의 병을 보였다. 스님이 장실에 들어와 문안했다. 선사가 말했다, 「내가 그대와 서로 아는 해가 깊은데 무슨 방술로 나를 구하겠는가?」 말했다, 「방술이 아주 있지만 듣건대 화상은 금기(忌口)를 하지 않는다 하옵니다.」 (법등이 달리 말하기를, 「화상은 금기를 하십니까?」) 또 대중에게 말했다, 「내가 열흘 동안 기력이 곤핍해졌다. 다른 것이 없고 다만 때가 이른 것이다.」 스님이 물었다, 「때가 이미 이르렀으니 스님께서는 가는 것이 옳습니까, 머무는 것이 옳습니까?」 선사가 말했다, 「말해 보아라, 말해 보아라.」 말했다, 「그렇다면 모갑은 감히 경솔하지 않겠습니다.」 선사가 말했다, 「돈을 잃고 죄를 당한다.」 말을 마치고 입적했다.

福州鼓山神晏興聖國師

복주 고산신안(鼓山神晏) 흥성국사(興聖國師)

大梁李氏子。幼惡葷羶。樂聞鐘梵。年十二時。有白氣數道騰於所居屋壁。師題壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷。氣即隨滅。年甫志學。遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧告曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩嶽受具。謂同學曰。古德雲。白四羯磨後。全體戒定慧。豈準繩而可拘也。於是杖錫。徧扣禪關。而但記語言。存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。唯舉手搖曳而已。峰曰。子作道理邪。師曰。何道理之有。峰審其懸解。撫而印之。後閩帥常詢法要。創鼓山禪苑。請舉揚宗旨。上堂。良久曰。南泉在日。亦有人舉。要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼。試出來。對眾驗看。時有僧出。禮拜才起。師曰。作麼生。僧近前曰。諮和尚。師曰。不才請退。乃曰。經有經師。論有論師。律有律師。有函有號。有部有帙。各有人傳持。且佛法是建立教。禪道乃止啼之說。他諸聖出興。葢為人心不等。巧開方便。遂有多門。受疾不同。處方還異。在有破有。居空叱空。二患既除。中道須遣。鼓山所以道。句不當機。言非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前。寧談句後。直至釋迦掩室。淨名杜口。大士梁時童子。當日一問二問三問。盡有人了也。諸仁者合作麼生。時有僧出禮拜。師曰。高聲問。曰。學人諮和尚。師喝曰。出去。曰。己事未明。以何為驗。師抗聲曰。似未聞那。其僧再問。師曰。一點隨流。食鹹不重。問。如何是包盡乾坤底句。師曰。近前來。僧近前。師曰。鈍置殺人。曰。如何紹得。師曰。犴俗無風。徒勞展掌。曰。如何即是。師曰。錯。曰。學人便承當時如何。師曰。汝作麼生承當(法燈別雲。莫費力)。問。如何是學人正立處。師曰。

대량 이씨의 아들. 어려서부터 훈육을 싫어하고 종과 범음을 듣기를 좋아했다. 열두 살 때 흰 기운 몇 줄기가 사는 집 벽에 치솟았다. 선사가 벽에 써서 말했다, 「흰 자취는 여기서 빨리 변하고 물러나라. 와서 요괴의 징조를 나타내지 마라. 반드시 삿된 행을 물리쳐 참된 견해로 돌아가면 범을 넘어 성에 들 것이다.」 쓰기를 마치자 기운이 곧 따라 꺼졌다. 나이 이십에 지학할 때 병이 몹시 급했는데 꿈에 신인이 약을 주어 깬 뒤 곧 나았다. 다음 해 또 비구가 꿈에 알려 말하기를, 「출가할 때가 왔다」 하였다. 이에 위주(衛州) 백록산(白鹿山) 규선사(規禪師)에게 의탁하여 머리를 깎고 숭악(嵩岳)에서 구족계를 받았다. 함께 배우는 이에게 말했다, 「옛 어른이 말씀하시기를 백사갈마(白四羯磨) 뒤에 온몸이 계정혜라 어찌 준승으로 구속할 수 있겠는가 하셨다.」 이에 지팡이를 짚고 선관을 두루 두드렸으나 다만 언어만 기록하고 지해에 머물렀다. 설령에 이르러서는 밝게 부합했다. 하루는 설봉을 참하니 설봉이 그 인연이 익은 줄 알고 문득 일어나 잡아 말했다, 「무엇인가?」 선사가 확연히 깨달아 그 깨친 마음도 잊고 다만 손을 들어 흔들 뿐이었다. 설봉이 말했다, 「네가 도리를 짓는가?」 선사가 말했다, 「무슨 도리가 있겠습니까.」 설봉이 그의 멀리서의 깨달음을 살피고 쓰다듬어 인가했다. 뒤에 민왕이 늘 법요를 묻고 고산선원을 창건하여 그를 청하여 종지를 거양하게 했다. 상당했다. 오래 있다가 말했다, 「남천이 살아 있을 때도 드는 사람이 있었으나 남천을 알지 못했다. 지금 남천을 아는 자가 있는가? 시험해 나와서 대중에게 응해 보아라.」 그때 한 스님이 나와 예배하고 막 일어나자 선사가 말했다, 「어떻게 하는가?」 스님이 앞으로 와 말했다, 「화상께 자문합니다.」 선사가 말했다, 「불초는 물러나기를 청한다.」 곧 말했다, 「경에는 경사가 있고 론에는 론사가 있고 율에는 율사가 있다. 함이 있고 호가 있고 부가 있고 장이 있어 각기 사람이 전수한다. 무릇 불법은 세워 세운 가르침이요 선도는 울음을 그치게 하는 설이다. 그 성인들이 나타나 흥함은 대개 사람의 마음이 같지 않아서 공교로이 방편을 열어 문득 여러 문이 되었다. 병받음이 같지 않으면 처방도 또한 다르다. 유에 있어서는 유를 깨고 공에 있어서는 공을 꾸짖는다. 두 가지 병이 이미 제거되면 중도도 마땅히 보내야 한다. 고산이 이르기를, 구가 기회에 맞지 않고 말이 일을 펴지 못하며, 말을 받은 자는 죽고 구에 머무른 자는 미혹하다. 말 앞에서 노래하지 않고 구 뒤에서 도리어 말한다. 곧 석가가 방에서 나오지 않고 정명이 입을 닫았으며 대사가 양나라 때 동자로서 그날 한 번 묻고 두 번 묻고 세 번 물은 것을 다 알아들은 사람이 있다. 모든 인자는 마땅히 어떻게 하겠는가?」 그때 한 스님이 나와 예배했다. 선사가 말했다, 「높은 소리로 물어라.」 말했다, 「학인이 화상께 자문합니다.」 선사가 꾸짖어 말했다, 「나가라.」 말했다, 「자기 일이 밝아지지 않았는데 무엇으로 응험하겠습니까?」 선사가 목소리를 높여 말했다, 「아직 듣지 못한 것 같구나.」 그 스님이 다시 물었다. 선사가 말했다, 「한 점이 물결을 따라 짠 것을 먹고도 무겁지 않다.」 물었다, 「어떤 것이 건곤을 다 싸는 구입니까?」 선사가 말했다, 「앞으로 오라.」 스님이 앞으로 왔다. 선사가 말했다, 「둔하게 놓아두어 사람을 죽인다.」 말했다, 「어떻게 이어지겠습니까?」 선사가 말했다, 「속에 바람이 없어 부질없이 손바닥을 편다.」 말했다, 「어떻게 하면 곧 맞습니까?」 선사가 말했다, 「틀렸다.」 말했다, 「학인이 곧 승당하면 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너는 어떻게 승당하겠는가?」 (법등이 달리 말하기를, 힘을 들이지 마라.) 물었다, 「어떤 것이 학인의 바로 서는 곳입니까?」 선사가 말했다,

不從諸聖行(法燈別雲。汝擬亂走)。問。千山萬山。那箇是正山。師曰。用正山作麼(法燈別雲。千山萬山)。師與招慶相遇次。慶曰。家常。師曰。太無厭生。慶曰。且欵欵。師卻曰。家常。慶曰。今日未有火。師曰。太鄙悋生。慶曰。穩便將取去。上堂。垂語曰。鼓山門下。不得咳嗽。時有僧咳嗽一聲。師曰。作甚麼。曰。傷風。師曰。傷風即得。僧問。如何是宗門中事。師乃側掌。吽。吽。問。如何是向上關棙子。師便打。問。如何是鼓山正主。師曰。瞎作麼。師問保福。古人道。非不非。是不是。意作麼生。福拈起茶盞。師曰。莫是非好。問。如何是真實人體。師曰。即今是甚麼體。曰。究竟如何。師曰。爭得到恁麼地。問。如何是佛法大意。師曰。金烏一點。萬裡無雲。上堂。欲知此事如一口劒。僧問。學人是死屍。如何是劒。師曰。拽出這死屍著。僧應喏。便歸僧堂。結束而去。師至晚聞得。乃曰。好與拄杖(東禪齊雲。這僧若不肯鼓山。有甚過。若肯。何得便發去。又云。鼓山拄杖。賞伊罰伊。具眼底試商量看)。問僧。鼓山有不跨石門句。汝作麼生道。僧曰。請師便打。問。如何是古人省心力處。師曰。汝何費力。問。言滿天下無口過。如何是無口過。師曰。有甚麼過。問。如何是教外別傳底事。師曰。吃茶去。師與閩帥瞻仰佛像。帥問。是甚麼佛。師曰。請大王鑒。帥曰。鑒即不是佛。師曰。是甚麼。帥無對(長慶代雲。久承大師在眾。何得造次)。僧問。從上宗乘如何舉唱。師以拂子驀口打。問。如何是省要處。師曰。汝還恥麼。師復曰。今為諸仁者。刺頭入他諸聖化門裡。抖擻不出。所以向諸人道。教排不到。祖不西來。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡聖攝不得。古今傳不得。忽爾是箇漢。未通箇消息。向他恁麼道。被他驀口摑。還怪得他麼。雖然如此。也不得亂摑。

(선사가 이어 말한다:) 「모든 성인의 행을 좇지 않는다.」 (법등이 달리 말하기를, 너는 어지럽게 걷겠구나.) 물었다, 「천 산 만 산 가운데 어느 것이 바른 산입니까?」 선사가 말했다, 「바른 산을 써서 무엇하는가?」 (법등이 달리 말하기를, 천 산 만 산이다.) 선사가 소경과 서로 만났을 때 소경이 말했다, 「가상이오.」 선사가 말했다, 「너무 싫증을 모른다.」 소경이 말했다, 「잠깐 차분히 하시오.」 선사가 도리어 말했다, 「가상이오.」 소경이 말했다, 「오늘은 불이 없습니다.」 선사가 말했다, 「너무 인색하다.」 소경이 말했다, 「편안히 가져 가시오.」 상당했다. 늘어진 말로 말했다, 「고산 문하에서는 기침을 하지 못한다.」 그때 한 스님이 기침을 한 번 했다. 선사가 말했다, 「무엇을 하는가?」 말했다, 「상풍입니다.」 선사가 말했다, 「상풍이면 된다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 종문 가운데 일입니까?」 선사가 곧 손을 옆으로 하고 흥흥 했다. 물었다, 「어떤 것이 향상의 관걸자입니까?」 선사가 곧 쳤다. 물었다, 「어떤 것이 고산의 바른 주인입니까?」 선사가 말했다, 「앞 못 보는 것을 하는가?」 선사가 보복에게 물었다, 「옛사람이 말하기를 아니다 아니다, 그렇다 그렇다 했으니 뜻이 어떻습니까?」 보복이 찻잔을 집어 들었다. 선사가 말했다, 「아님이 좋을 것을.」 물었다, 「어떤 것이 진실한 사람의 몸입니까?」 선사가 말했다, 「지금 무슨 몸인가?」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 이런 지경에 이르렀는가.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「붉은 까마귀 한 점이니 만 리에 구름이 없다.」 상당했다, 「이 일을 알고자 하면 한 자루 칼과 같다.」 스님이 물었다, 「학인이 죽은 시체인데 어떤 것이 칼입니까?」 선사가 말했다, 「이 죽은 시체를 끌어 내라.」 스님이 응하고 곧 승당으로 돌아가 마무리하고 갔다. 선사가 저녁때 듣고는 곧 말했다, 「지팡이를 주어야겠다.」 (동선제가 말하기를, 이 스님이 만약 고산을 긍정하지 않으면 무슨 허물이 있는가? 만약 긍정하면 어찌 곧 떠나갔는가? 또 말하기를, 고산의 지팡이는 그를 상주거나 그를 벌한다. 눈 갖춘 자는 시험해 상량해 보라.) 스님에게 물었다, 「고산에 석문을 건너지 않는 구가 있으니 너는 어떻게 말하겠는가?」 스님이 말했다, 「스님께서 곧 쳐 주시옵기를 청합니다.」 물었다, 「어떤 것이 옛사람의 마음힘을 아끼는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「너는 무슨 힘을 들이는가.」 물었다, 「말이 천하에 가득해도 입에 허물이 없다 했으니 어떤 것이 입에 허물이 없음입니까?」 선사가 말했다, 「무슨 허물이 있는가.」 물었다, 「어떤 것이 교 밖에 따로 전하는 일입니까?」 선사가 말했다, 「차나 마시러 가라.」 선사가 민왕과 함께 불상을 우러러 보았다. 민왕이 물었다, 「무슨 부처입니까?」 선사가 말했다, 「대왕께서 비추어 보시옵기를 청합니다.」 민왕이 말했다, 「비추면 곧 부처가 아닙니다.」 선사가 말했다, 「무엇입니까?」 민왕이 대답하지 못했다. (장경이 대신 말하기를, 오래도록 대사가 대중 가운데 있음을 이어 들었는데 어찌 경솔합니까.) 스님이 물었다, 「위로부터의 종승을 어떻게 거양해야 합니까?」 선사가 불자로 함부로 입을 쳤다. 물었다, 「어떤 것이 줄이고 요하는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「너는 또 부끄러운가?」 선사가 또 말했다, 「지금 모든 인자를 위해 머리를 찔러 저 모든 성인의 교화 문 속에 들어가도 떨쳐 나오지 못한다. 그러므로 모든 사람에게 이르기를 가르침이 배열하여 미치지 못하고 조사가 서쪽에서 오지 않았다 한다. 삼세 제불도 노래하지 못하고 십이분교도 싣지 못한다. 범과 성이 섭수하지 못하고 고금이 전하지 못한다. 홀연 이 사내가 한 소식도 통하지 못한 채 그에게 이와 같이 말하면 그에게 함부로 뺨을 맞는다. 그를 탓할 수 있겠는가? 비록 그렇다 해도 함부로 때려서는 안 된다.」

鼓山尋常道。更有一人不跨石門。須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句。鼓山自住三十餘年。五湖四海來者向高山頂上看山翫水。未見一人快利。通得箇消息。如今還有人通得也未。若通得亦不昧諸兄弟。若無。不如散去。珍重。師有偈曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。師舉問僧。汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者曰。某甲不會。請代一轉語。者曰。和尚與麼道。猶隔天涯在。僧舉似師。師喚侍者。問。汝為這僧代語。是否。者曰。是。師便打趂出院。

(선사가 이어 말한다:) 「고산이 늘 말하기를, 다시 한 사람이 석문을 건너지 않으려면 반드시 석문을 건너지 않는 구가 있어야 한다고 하였다. 어떤 것이 석문을 건너지 않는 구인가? 고산이 스스로 주석하여 삼십여 년에 오호 사해에서 온 사람들이 높은 산 꼭대기에서 산을 보고 물을 놀았으나 아직 한 사람도 빠르고 날카롭게 한 소식을 통한 자를 보지 못했다. 지금 또한 통하는 사람이 있는가 없는가? 만약 통하면 형제들을 속이지 않는다. 만약 없으면 흩어져 가는 것이 낫다. 진중하라.」 선사가 게송이 있어 말했다, 「곧바로도 오히려 알기 어렵고 말을 찾으면 더욱 멀어진다. 만약 부처와 조사를 논하면 일부러 천애에 격해 있다.」 선사가 들어 스님에게 물었다, 「너는 어떻게 아는가?」 스님이 말이 없어 곧 시자에게 말했다, 「모갑은 모르니 한 전어를 대신해 주시오.」 시자가 말했다, 「화상이 이렇게 말해도 오히려 천애에 격해 있습니다.」 스님이 들어 선사에게 고했다. 선사가 시자를 불러 물었다, 「네가 이 스님에게 말을 대신한 것이 옳은가?」 시자가 말했다, 「옳습니다.」 선사가 곧 때려 원 밖으로 쫓아냈다.

杭州龍華寺靈照真覺禪師

항주 용화사(龍華寺) 영조진각선사(靈照眞覺禪師)

高麗人也。萍遊閩越。陞雪峰之堂。冥符玄旨。居唯一衲。服勤眾務。閩中謂之照布衲。一夕。指半月問溥上座曰。那一片甚麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。眾雖歎美。而恬澹自持。初住婺州齊雲山。上堂良久。忽舒手顧眾曰。乞取些子。乞取些子。又曰。一人傳虗。萬人傳實。僧問。草童能歌舞。未審今時還有無。師下座作舞曰。沙彌會麼。曰。不會。師曰。山僧蹋曲子也不會。問。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。請師一點。師曰。還知齊雲點金成鐵麼。曰。點金成鐵。前之未聞。至理一言。敢希垂示。師曰。句下不薦。後悔難追。次遷越州鏡清。上堂。今日盡令去也。時有僧出曰。請師盡令。師乃吽。吽。問。如何是學人本分事。師曰。鏡清不惜口。問。請師彫琢。師曰。八成。曰。為甚麼不十成。師曰。還知鏡清生修理麼。問僧。甚處來。曰。五峰來。師曰。來作甚麼。曰。禮拜和尚。師曰。何不自禮。曰。禮了也。師曰。鏡湖水淺。問。如何是第一句。師曰。莫錯下名言。曰。豈無方便。師曰。烏頭養雀兒。問。向上一路。千聖不傳。未審甚麼人傳得。師曰。千聖也疑我。曰。莫便是傳也無。師曰。晉帝斬嵆康。問釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此意如何。師曰。東廊下兩兩三三。上堂。諸方以毗盧法身為極則。鏡清這裡即不然。須知毗盧有師。法身有主。僧問。如何是毗盧師．法身主。師曰。二公爭敢論。問。古人道見色便見心。此即是色。阿那箇是心。師曰。恁麼問。莫欺山僧麼。問。未剖以前。請師斷。師曰。落在甚麼處。曰。失口即不可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住。住。闍黎失口。山僧失口。曰。惡虎不食子。師曰。驢頭出。馬頭回。師驀問一僧。記得麼。曰。記得。師曰。道甚麼。曰。道甚麼。師曰。淮南小兒入寺。問。

고려 사람. 부평초처럼 민월(閩越)을 떠돌다가 설봉의 당에 올라 어둡게 현지에 부합했다. 사는 곳에 오직 납의 하나뿐이고 부지런히 대중의 일을 받들었다. 민중에서 그를 조포납(照布衲)이라 불렀다. 어느 날 저녁 반달을 가리켜 박상좌에게 물었다, 「저 한 조각은 어느 곳으로 갔는가?」 박상좌가 말했다, 「망상하지 마시오.」 선사가 말했다, 「한 조각을 잃었다.」 대중이 비록 탄미했으나 그는 담담히 스스로 지켰다. 처음에 무주 제운산(齊雲山)에 주석했다. 상당하여 오래 있다가 문득 손을 펴서 대중을 보고 말했다, 「조금 거둬 주시오, 조금 거둬 주시오.」 또 말했다, 「한 사람이 헛것을 전하면 만 사람이 참것을 전한다.」 스님이 물었다, 「풀로 만든 아이가 춤추고 노래할 수 있다던데 지금도 있는지 없는지 모르겠습니다.」 선사가 자리에서 내려와 춤을 추며 말했다, 「사미는 아는가?」 말했다, 「모릅니다.」 선사가 말했다, 「산승도 곡조를 밟을 줄 모른다.」 물었다, 「환단 한 알이 쇠를 점하여 금이 되게 하고 지극한 이치의 한 말이 범을 바꾸어 성이 되게 한다 했으니 스님께 한 번 점하여 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「제운이 금을 점하여 쇠가 되게 함을 아는가?」 말했다, 「금을 점하여 쇠가 되게 함은 전에 듣지 못했습니다. 지극한 이치의 한 말을 감히 내려 보여 주시옵기를 바랍니다.」 선사가 말했다, 「구 아래서 천거하지 못하면 뉘우쳐도 따라잡기 어렵다.」 뒤에 월주 경청(鏡淸)으로 옮겼다. 상당했다, 「오늘 다 명령을 낸다.」 그때 한 스님이 나와 말했다, 「스님께 명령을 다해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 곧 흥흥 했다. 물었다, 「어떤 것이 학인의 본분의 일입니까?」 선사가 말했다, 「경청이 입을 아끼지 않는다.」 물었다, 「스님께 조각해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「팔할이다.」 말했다, 「왜 십할이 아닙니까?」 선사가 말했다, 「경청이 살뜰한 수리임을 아는가?」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「오봉(五峰)에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「와서 무엇하는가?」 말했다, 「화상께 예배합니다.」 선사가 말했다, 「어찌 스스로 예배하지 않는가?」 말했다, 「예배했습니다.」 선사가 말했다, 「경호(鏡湖)의 물이 얕다.」 물었다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「명언을 그릇되게 내리지 마라.」 말했다, 「어찌 방편이 없습니까?」 선사가 말했다, 「오두가 참새를 기른다.」 물었다, 「향상의 한 길은 천 성인이 전하지 않는다 했는데 어떤 사람이 전할 수 있습니까?」 선사가 말했다, 「천 성인도 나를 의심한다.」 말했다, 「혹시 곧 전한 것도 됩니까?」 선사가 말했다, 「진 황제가 혜강을 베었다.」 물었다, 「석가가 마갈에서 방에 들어가 나오지 않고 정명이 비야에서 입을 닫았으니 이 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「동쪽 복도 아래 두 셋 세 셋이다.」 상당했다, 「여러 곳에서는 비로법신을 극칙으로 삼으나 경청 이곳은 그렇지 않다. 마땅히 비로에게 스승이 있고 법신에게 주인이 있음을 알라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 비로의 스승이며 법신의 주인입니까?」 선사가 말했다, 「두 공이 어찌 감히 논하겠는가.」 물었다, 「옛사람이 말하기를 빛을 보면 곧 마음을 본다 했으니 이것이 곧 빛이면 어느 것이 마음입니까?」 선사가 말했다, 「이렇게 묻는 것은 산승을 속이려는 것이 아닌가?」 물었다, 「뚫지 않기 전에 스님께 끊어 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「어느 곳에 떨어졌는가?」 말했다, 「입을 잃으면 곧 안 됩니다.」 선사가 말했다, 「한산이 습득을 배웅한 것과 같다.」 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「그만, 그만. 사려가 입을 잃었으니 산승도 입을 잃었다.」 말했다, 「사나운 범은 새끼를 먹지 않습니다.」 선사가 말했다, 「나귀 머리가 나오고 말 머리가 돌아온다.」 선사가 갑자기 한 스님에게 물었다, 「기억하는가?」 말했다, 「기억합니다.」 선사가 말했다, 「무엇을 말했는가?」 말했다, 「무엇을 말했는지.」 선사가 말했다, 「회남의 어린아이가 절에 들어온다.」 물었다,

是甚麼即俊鷹俊鷂趂不及。師曰。闍黎別問。山僧別答。曰。請師別答。師曰。十里行人較一程。問。金屑雖貴。眼裡著不得時如何。師曰。著不得。還著得麼。僧禮拜。師曰。深沙神。問。菩提樹下度眾生。如何是菩提樹。師曰。大似苦練樹。曰。為甚麼似苦練樹。師曰。素非良馬。何勞鞭影。晉天福丁未示寂。塔於杭之大慈山。

물었다, 「무엇이 곧 준수한 매와 준수한 송골매가 따라잡지 못함입니까?」 선사가 말했다, 「사려가 따로 물으면 산승이 따로 답한다.」 말했다, 「스님께 따로 답하여 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「십 리 가는 나그네가 한 마디를 견주었다.」 물었다, 「금부스러기가 비록 귀하지만 눈에 닿지 못할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「닿지 못하면 또 닿을 수 있는가?」 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「깊은 모래의 신이다.」 물었다, 「보리수 아래서 중생을 건진다 했으니 어떤 것이 보리수입니까?」 선사가 말했다, 「멀구슬나무와 크게 같다.」 말했다, 「왜 멀구슬나무와 같습니까?」 선사가 말했다, 「본래 좋은 말이 아니니 채찍 그림자가 무슨 공로인가.」 진 천복(天福) 정미(丁未)에 입적했다. 탑은 항주 대자산(大慈山)에 있다.

明州翠巖令參永明禪師

명주(明州) 취암(翠岩) 영참(令參) 영명선사(永明禪師)

安吉州人也。僧問。不借三寸。請師道。師曰。茶堂裡貶剝去。問。國師三喚侍者。意旨如何。師曰。抑逼人作麼。上堂。一夏與兄弟東語西話。看翠巖眉毛在麼(長慶雲。生也。雲門雲。關。保福雲。作賊人心虛。翠巖芝雲。為眾竭力。禍出私門)。問。凡有言句。盡是點汙。如何是向上事。師曰。凡有言句。盡是點汙。問。如何是省要處。師曰。大眾笑汝。問。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。學人上來。請師一點。師曰。不點。曰。為甚麼不點。師曰。恐汝落凡聖。曰。乞師至理。師曰。侍者點茶來。問。古人拈槌竪拂。意旨如何。師曰。邪法難扶。問。僧繇為甚寫誌公真不得。師曰。作麼生合殺。問。險惡道中。以何為津梁。師曰。藥山再三叮囑。問。不帶凡聖。當機何示。師曰。莫向人道翠巖靈利。問。玅機言句。盡皆不當。宗乘中事如何。師曰。禮拜著。曰。學人不會。師曰。出家行腳。禮拜也不會。師後遷龍冊而終焉。

안길주 사람. 스님이 물었다, 「세 치 혀를 빌리지 않고 스님께 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「다당(茶堂)에서 깎아내려 가라.」 물었다, 「국사가 시자를 세 번 부른 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사람을 억압해서 무엇하는가?」 상당했다, 「한 여름에 형제들과 동쪽에서 말하고 서쪽에서 이야기했다. 취암의 눈썹이 있는가 보아라?」 (장경이 말하기를, 나았다. 운문이 말하기를, 관(關)이다. 보복이 말하기를, 도둑질한 사람의 마음이 허하다. 취암지가 말하기를, 대중을 위해 힘을 다하니 재앙이 사사로운 문에서 나온다.) 물었다, 「무릇 말이 있으면 다 더럽힘입니다. 어떤 것이 향상의 일입니까?」 선사가 말했다, 「무릇 말이 있으면 다 더럽힘이다.」 물었다, 「어떤 것이 줄이고 요하는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「대중이 너를 웃는다.」 물었다, 「환단 한 알이 쇠를 점하여 금이 되게 하고 지극한 이치의 한 말이 범을 바꾸어 성이 되게 한다 했습니다. 학인이 올라왔으니 스님께 한 번 점하여 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「점하지 않는다.」 말했다, 「왜 점하지 않습니까?」 선사가 말했다, 「네가 범과 성에 떨어질까 두렵다.」 말했다, 「스님께 지극한 이치를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「시자, 차를 점해 오라.」 물었다, 「옛사람이 방망이를 집고 불자를 세운 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「삿된 법은 받들기 어렵다.」 물었다, 「승요(僧繇)는 왜 지공(志公)의 진을 그려 내지 못했습니까?」 선사가 말했다, 「어떻게 합살(合殺)하겠는가.」 물었다, 「험악한 길에서 무엇을 나루와 다리로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「약산이 세 번이나 당부했다.」 물었다, 「범과 성을 띠지 않고 기회에 어떻게 보입니까?」 선사가 말했다, 「사람에게 취암이 영리하다고 말하지 마라.」 물었다, 「묘한 기회의 말이 모두 마땅하지 않다 했으니 종승 가운데 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「예배해 두라.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「출가하여 행각하는데 예배도 할 줄 모른다.」 선사가 뒤에 용책(龍冊)으로 옮겨 돌아가셨다.

越州鏡清寺道怤順德禪師

월주 경청사(鏡淸寺) 도부순덕선사(道怤順德禪師)

永嘉陳氏子。六歲不葷茹。親黨強啖以枯魚。隨即嗢噦遂求出家。於本州開元寺受具。遊方抵閩。謁雪峰。峰問。甚處人。曰。溫州人。峰曰。恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰。祇如一宿覺是甚麼處人。峰曰。好吃一頓棒。且放過。一日。師問。祇如古德。豈不是以心傳心。峰曰。兼不立文字語句。師曰。祇如不立文字語句。師如何傳。峰良久。師禮謝。峰曰。更問我一轉豈不好。師曰。就和尚請一轉問頭。峰曰。祇恁麼。為別有商量。師曰。和尚恁麼即得。峰曰。於汝作麼生。師曰。孤負殺人。雪峰謂眾曰。堂堂密密地。師出。問。是甚麼堂堂密密。峰起立曰。道甚麼。師退步而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師曰。道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向前雖無。如今已有。莫有所妨麼。曰。不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時謂之小怤布衲。普請次。雪峰舉。溈山道。見色便見心。汝道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鉏地去。師再參雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見達磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁麼粘泥好。峰便休。師後遍歷諸方。益資權智。因訪先曹山。山問甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時到。師曰。適來猶記得。山曰。如是。如是。師初住越州鏡清。唱雪峰之旨。學者奔湊。副使皮光業者。日休之子。辭學宏瞻。屢擊難之。退謂人曰。怤師之高論。人莫窺其極也。新到參。師拈起拂子。僧曰。久嚮鏡清。猶有這箇在。師曰。鏡清今日失利。問。學人啐。請師啄。師曰。還得活也無。曰。若不活。遭人怪笑。師曰。也是草裡漢。問僧。近離甚處。曰。三峰。師曰。

영가(永嘉) 진씨의 아들. 여섯 살에 훈채를 먹지 않았다. 친척이 억지로 마른 생선을 먹이자 곧 토하려 했고, 이에 출가를 구했다. 본주 개원사(開元寺)에서 구족계를 받았다. 행방하여 민에 이르러 설봉을 알현했다. 설봉이 물었다, 「어디 사람인가?」 말했다, 「온주 사람입니다.」 설봉이 말했다, 「그렇다면 일숙각(一宿覺)과 같은 고향 사람이구나.」 말했다, 「다만 일숙각은 어디 사람입니까?」 설봉이 말했다, 「한 끼 방망이가 맛있다, 잠깐 놓아주겠다.」 하루는 선사가 물었다, 「다만 옛 어른은 어찌 마음으로 마음을 전한 것이 아닙니까?」 설봉이 말했다, 「아울러 문자 언구를 세우지 않는다.」 선사가 말했다, 「다만 문자 언구를 세우지 않으면 스님은 어떻게 전합니까?」 설봉이 오래 있었다. 선사가 예하여 사례했다. 설봉이 말했다, 「다시 나에게 한 번 더 물으면 어찌 좋지 않겠는가?」 선사가 말했다, 「화상께 한 번 물을 머리를 청합니다.」 설봉이 말했다, 「다만 이렇다, 또 따로 상량이 있는가?」 선사가 말했다, 「화상이 이렇게 하면 곧 됩니다.」 설봉이 말했다, 「너에게는 어떻게 하는가?」 선사가 말했다, 「속여 죽인다.」 설봉이 대중에게 말했다, 「당당히 촘촘한 지경이다.」 선사가 나가 물었다, 「무엇이 당당히 촘촘합니까?」 설봉이 일어나 말했다, 「무엇이라고?」 선사가 물러나 섰다. 설봉이 늘어진 말로 말했다, 「이 일이 이토록 존귀하고 이토록 면밀함을 얻었다.」 선사가 말했다, 「도부가 온 지 수 년에 화상의 이런 가르침을 듣지 못했습니다.」 설봉이 말했다, 「내가 전에는 비록 없었으나 지금은 이미 있으니 무슨 방해가 있는가?」 말했다, 「감히 않습니다. 이것은 화상이 그치지 않아 그친 것입니다.」 설봉이 말했다, 「나를 이와 같이 만든다.」 선사가 이로부터 믿고 들어가 대중을 따랐다. 당시에 그를 소부포납(小怤布衲)이라 불렀다. 보청할 때 설봉이 위산의 말을 들었다, 「빛을 보면 곧 마음을 본다. 너는 또 허물이 있는가 없는가 말해 보라.」 선사가 말했다, 「옛사람은 무슨 일입니까?」 설봉이 말했다, 「비록 그렇다 해도 너와 함께 상량하겠다.」 선사가 말했다, 「그렇다면 도부가 땅을 가는 것만 못합니다.」 선사가 다시 설봉을 참했다. 설봉이 물었다, 「어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「령 밖에서 왔습니다.」 설봉이 말했다, 「어느 곳에서 달마를 만났는가?」 선사가 말했다, 「다시 어느 곳에 있습니까?」 설봉이 말했다, 「너를 믿지 못한다.」 선사가 말했다, 「화상은 이렇게 찐득찐득하지 마시기 바랍니다.」 설봉이 곧 그만두었다. 선사가 뒤에 여러 곳을 두루 다니며 더욱 방편의 지혜를 길렀다. 인하여 앞 조산(曹山)을 찾아갔다. 조산이 물었다, 「어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「어제 명수(明水)를 떠났습니다.」 조산이 말했다, 「언제 명수에 이르렀는가?」 선사가 말했다, 「화상이 이른 때에 이르렀습니다.」 조산이 말했다, 「네가 내가 언제 이르렀다고 말하는가?」 선사가 말했다, 「아까 오히려 기억합니다.」 조산이 말했다, 「그렇다, 그렇다.」 선사가 처음에 월주 경청에 주석하여 설봉의 뜻을 노래하니 배우는 자가 몰려들었다. 부사 피광업(皮光業)은 일휴의 아들로 문사가 넓고 풍부하여 여러 번 부딪혀 물었으나 물러나 사람에게 말하기를, 「부사(怤師)의 높은 논은 사람이 그 끝을 엿볼 수 없다」 하였다. 새로 온 스님이 참했다. 선사가 불자를 집어 들었다. 스님이 말했다, 「오래도록 경청을 사모했는데 오히려 이것이 있습니다.」 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리(失利)했다.」 물었다, 「학인이 부리를 대니 스님께 쪼아 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「또 살 수 있는가 없는가?」 말했다, 「만약 살지 못하면 사람에게 비웃음을 당합니다.」 선사가 말했다, 「풀 속의 사내로다.」 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「삼봉입니다.」 선사가 말했다,

夏在甚處。曰五峰。師曰。放你三十棒。曰。過在甚麼處。師曰。為汝出一叢林。入一叢林。師一日於僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問。玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與麼。師曰。失錢遭罪。師住菴時。有行者至。徐徐近繩床。取拂子提起。問。某甲喚這箇作拂子。庵主喚作甚麼。師曰。不可更安名立字也。行者乃擲卻拂子曰。著甚死急。問僧。外面是甚麼聲。曰。蛇齩蝦蟇聲。師曰。將謂眾生苦。更有苦眾生。師問靈雲。行腳事大。乞師指南。雲曰。浙中米作麼價。師曰。若不是道怤。洎作米價會卻。問。如何是靈源一直道。師曰。鏡湖水可煞深。問。如何是清淨法身。師曰。紅日照青山。曰。如何是法身向上事。師曰。風吹雪不寒。問僧。趙州吃茶話。汝作麼生會。僧便出去。師曰。邯鄲學唐步。問。學人未達其源。請師方便。師曰。是甚麼源。曰。其源。師曰。若是其源。爭受方便。僧禮拜退。侍者問。和尚適來莫是成褫伊麼。師曰。無。曰。莫是不成褫伊麼。師曰。無。曰。未審意旨如何。師曰。一點水墨。兩處成龍。師在帳中坐。有僧問訊。師撥開曰。當斷不斷。反招其亂。曰。既是當斷。為甚麼不斷。師曰。我若盡法。直恐無民。曰。不怕無民。請師盡法。師曰。維那。拽出此僧著。又曰。休。休。我在南方識伊和尚來。普請鉏草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉钁作打勢。頭便走。師召曰。來。來。頭回首。師曰。向後遇作家。分明舉似。頭後到保福。舉前語未了。福以手掩其口。頭卻回。舉似師。師曰。饒伊恁麼也未作家。師問荷玉。甚處來。曰。天台來。師曰。阿誰問汝天台。曰。和尚何得龍頭蛇尾。師曰。鏡清今日失利。師看經次。僧問。和尚看甚麼經。師曰。我與古人鬪百草。師卻問。汝會麼。曰。少年也曾恁麼來。師曰。如今作麼生。

(선사가 이어 말한다:) 「여름은 어디에 있었는가?」 말했다, 「오봉입니다.」 선사가 말했다, 「서른 방을 놓아주겠다.」 말했다, 「허물이 어느 곳에 있습니까?」 선사가 말했다, 「너를 위해 한 총림에서 나와 한 총림에 들어갔다.」 선사가 하루는 승당에서 스스로 종을 치며 말했다, 「현사의 말이다, 현사의 말이다.」 스님이 물었다, 「현사가 무엇이라 했습니까?」 선사가 곧 한 원상을 그렸다. 스님이 말했다, 「만약 오래 참하지 않으면 어찌 이것을 알겠습니까.」 선사가 말했다, 「돈을 잃고 죄를 당한다.」 선사가 암자에 머물 때 한 행자가 와서 천천히 승상에 가까이 가 불자를 집어 들고 물었다, 「모갑은 이것을 불자라 부르는데 암주는 무엇이라 부릅니까?」 선사가 말했다, 「다시 이름을 붙이고 글자를 세울 수 없다.」 행자가 곧 불자를 던져 버리며 말했다, 「무엇에 그리 급한가.」 스님에게 물었다, 「바깥은 무슨 소리인가?」 말했다, 「뱀이 개구리를 무는 소리입니다.」 선사가 말했다, 「중생이 괴로운 줄 알았더니 더 괴로운 중생이 있다.」 선사가 영운에게 물었다, 「행각의 일이 크니 스님께 지남을 비옵니다.」 영운이 말했다, 「절중의 쌀 값이 얼마인가?」 선사가 말했다, 「도부가 아니었으면 얼마나 쌀 값으로 알았겠습니까.」 물었다, 「어떤 것이 영원(靈源)의 곧은 길입니까?」 선사가 말했다, 「경호의 물이 매우 깊다.」 물었다, 「어떤 것이 청정법신입니까?」 선사가 말했다, 「붉은 해가 푸른 산을 비춘다.」 말했다, 「어떤 것이 법신 향상의 일입니까?」 선사가 말했다, 「바람에 눈이 날려도 춥지 않다.」 스님에게 물었다, 「조주의 차 마시는 화두를 너는 어떻게 아는가?」 스님이 곧 나갔다. 선사가 말했다, 「한단에서 당나라 걸음을 배운다.」 물었다, 「학인이 그 근원에 미치지 못했으니 스님께 방편을 청합니다.」 선사가 말했다, 「무슨 근원인가?」 말했다, 「그 근원입니다.」 선사가 말했다, 「만약 그 근원이면 어찌 방편을 받겠는가.」 스님이 예배하고 물러났다. 시자가 물었다, 「화상은 아까 그를 이루어 빼앗은 것이 아닙니까?」 선사가 말했다, 「아니다.」 말했다, 「혹시 이루어 빼앗지 않은 것이 아닙니까?」 선사가 말했다, 「아니다.」 말했다, 「뜻이 어떠한지 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「한 점의 수묵이 두 곳에서 용이 되었다.」 선사가 장막 속에 앉아 있었다. 한 스님이 문안했다. 선사가 뚫고 나가 말했다, 「끊어야 할 때 끊지 않으면 도리어 어지러움을 불러들인다.」 말했다, 「이미 끊어야 할 때인데 왜 끊지 않습니까?」 선사가 말했다, 「내가 만약 법을 다하면 백성이 없을까 직접 두렵다.」 말했다, 「백성 없음을 두려워하지 않으니 스님께 법을 다해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「유나, 이 스님을 끌어 내라.」 또 말했다, 「그만, 그만. 내가 남방에서 그 화상을 알았다.」 보청으로 풀을 깔 때 욕두가 선사에게 목욕을 청했다. 선사가 돌아보지 않았다. 이같이 세 번 청했다. 선사가 괭이를 들어 치는 시늉을 했다. 욕두가 곧 달아났다. 선사가 불러 말했다, 「이리 오라, 이리 오라.」 욕두가 머리를 돌렸다. 선사가 말했다, 「뒤에 작가를 만나면 분명히 들어 보여라.」 욕두가 뒤에 보복에 이르러 앞의 말을 들어 미처 다 못하니 보복이 손으로 그 입을 막았다. 욕두가 도리어 돌아와 선사에게 들어 보였다. 선사가 말했다, 「그가 이렇게 하여도 아직 작가가 아니다.」 선사가 하옥에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「천태에서 왔습니다.」 선사가 말했다, 「누가 너에게 천태를 물었는가?」 말했다, 「화상은 어찌 용의 머리에 뱀의 꼬리입니까?」 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리했다.」 선사가 경을 볼 때 스님이 물었다, 「화상은 무슨 경을 보십니까?」 선사가 말했다, 「내가 옛사람과 백 초를 겨룬다.」 선사가 도리어 물었다, 「아는가?」 말했다, 「소년 때에도 이렇게 왔습니다.」 선사가 말했다, 「지금은 어떻게 하는가?」

僧舉拳。師曰。我輸汝也。問。辨不得．提不起時如何。師曰。爭得到這裡。曰。恁麼則禮拜去也。師曰。鏡清今日失利。師見僧學書。廼問。學甚麼書。曰。請和尚鑒。師曰。一點未分。三分著地。曰。今日又似遇人。又似不遇人。師曰。鏡清今日失利。僧問。聲前絕妙。請師指歸。師曰。許由不洗耳。曰。為甚麼如此。師曰。猶繫腳在。曰。某甲祇如此。師意又如何。師曰。無端夜來鴈。驚起後池秋。錢王命居天龍寺。後創龍冊寺。延請居焉。上堂。如今事不得已。向汝道各自驗看實箇親切。既恁麼親切。到汝分上因何特地生疎。祇為拋家日久。流浪年深。一向緣塵致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩。還惆悵麼。終日茫茫地。且覓取箇管帶路好。也無人問我管帶一路。僧問。如何是管帶一路。師噓噓曰。要棒吃即道。曰。恁麼則學人罪過也。師曰。幾被汝打破蔡州。問僧。近離甚處。曰。石橋。師曰。本分事作麼生。曰。近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰。和尚何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行。僧問。一等明機雙扣。為甚麼卻遭違貶。師曰。打水魚頭痛。驚林鳥散忙。問。十二時中以何為驗。師曰。得力即向我道。僧曰。諾。師曰。十萬八千猶可近。問。如何是方便門速易成就。師曰。速易成就。曰。爭奈學人領覧未的。師曰。代得也代卻。問。如何是人無心合道。師曰。何不問道無心合人。曰。如何是道無心合人。師曰。白雲乍可來青嶂。明月那教下碧天。問。新年頭還有佛法也無。師曰。有。曰。如何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬物鹹新。曰。謝師答話。師曰。鏡清今日失利。問。學人問不到處。請師不答。和尚答不到處。學人即不問。師乃搊住曰。

스님이 주먹을 들었다. 선사가 말했다, 「내가 너에게 졌다.」 물었다, 「변별하지 못하고 들어 올리지 못할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「어찌 이곳에 이르렀는가.」 말했다, 「그렇다면 예배하고 가겠습니다.」 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리했다.」 선사가 스님이 글을 배우는 것을 보고 곧 물었다, 「무슨 글을 배우는가?」 말했다, 「화상께 비추어 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「한 점이 나뉘기 전에 삼 분이 땅에 닿는다.」 말했다, 「오늘 또 사람을 만난 것 같기도 하고 사람을 만나지 않은 것 같기도 합니다.」 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리했다.」 스님이 물었다, 「소리 앞의 절묘함을 스님께 귀결을 가리켜 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「허유가 귀를 씻지 않는다.」 말했다, 「왜 이와 같습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 발이 묶여 있다.」 말했다, 「모갑은 다만 이와 같은데 스님의 뜻은 또 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「까닭 없이 밤에 온 기러기가 놀라 뒷못의 가을을 일으킨다.」 전왕이 명하여 천룡사(天龍寺)에 머물게 하고 뒤에 용책사(龍冊寺)를 창건하여 그를 맞아 주석하게 했다. 상당했다, 「지금의 일은 부득이하니 그대에게 말하노니 각각 스스로 살펴 실로 친절함을 보아라. 이렇게 친절한데 너희 분수에서 무슨 까닭으로 일부러 생소한가? 다만 집을 떠난 날이 오래고 떠돈 해가 깊어 한결같이 먼지를 인연하여 이와 같은 견해에 이르렀기 때문이다. 그러므로 깨달음을 등지고 먼지에 합한다 하고 또 아버지를 버리고 도망한다고도 이름한다. 지금 형제들에게 권하노니 그치지 않았으면 그쳐서 좋고 철저하지 않았으면 철저해서 좋다. 대장부가 어찌 이토록 기개가 없는가. 또한 씁쓸한가? 종일 망망한 지경에 잠깐 둘러 봐 한 가닥 길을 찾는 것이 좋다. 또 나에게 그 둘러 봐 한 가닥 길을 묻는 사람이 없다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 둘러 봐 한 가닥 길입니까?」 선사가 쉿쉿 하며 말했다, 「방망이를 먹으면 곧 말한다.」 말했다, 「그렇다면 학인의 죄입니다.」 선사가 말했다, 「하마터면 너에게 채주(蔡州)를 깨뜨릴 뻔했다.」 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 말했다, 「석교(石橋)입니다.」 선사가 말했다, 「본분의 일이 어떻게 하는가?」 말했다, 「가까이 석교를 떠났습니다.」 선사가 말했다, 「내가 어찌 네가 가까이 석교를 떠난 줄 모르겠는가. 본분의 일이 어떻게 하는가?」 말했다, 「화상은 어찌 말을 받지 않습니까?」 선사가 곧 쳤다. 스님이 말했다, 「모갑의 말은 있습니다.」 선사가 말했다, 「너는 다만 방망이나 먹어라. 나는 이런 행을 필요로 한다.」 스님이 물었다, 「똑같이 밝은 기회로 서로 맞닿았는데 왜 도리어 꺾어 깎임을 당합니까?」 선사가 말했다, 「물을 치면 물고기 머리가 아프고 숲을 놀라게 하면 새가 흩어져 분주하다.」 물었다, 「십이시 가운데 무엇으로 응험으로 삼습니까?」 선사가 말했다, 「힘을 얻으면 곧 나에게 말하라.」 스님이 말했다, 「예.」 선사가 말했다, 「십만 팔천도 오히려 가깝다.」 물었다, 「어떤 것이 방편의 문이 빠르고 쉽게 이루어짐입니까?」 선사가 말했다, 「빠르고 쉽게 이루어진다.」 말했다, 「어찌 학인이 받아 보지 못함을.」 선사가 말했다, 「모르면 대신하리라.」 물었다, 「어떤 것이 사람에게 마음이 없어 도에 합함입니까?」 선사가 말했다, 「어찌 도에 마음이 없어 사람에게 합함을 묻지 않는가.」 말했다, 「어떤 것이 도에 마음이 없어 사람에게 합함입니까?」 선사가 말했다, 「흰 구름이 어찌 푸른 봉우리로 오게 하고 밝은 달이 어찌 푸른 소로 내려오게 하겠는가.」 물었다, 「새해 첫머리에도 불법이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 새해 첫머리의 불법입니까?」 선사가 말했다, 「원단에 운을 열고 만물이 모두 새롭다.」 말했다, 「스님의 대답에 감사드립니다.」 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리했다.」 물었다, 「학인이 묻지 못하는 곳은 스님께 답하지 마시기를 청합니다. 화상이 답하지 못하는 곳은 학인이 곧 묻지 않겠습니다.」 선사가 곧 잡아 말했다,

是我道理。是汝道理。曰。和尚若打學人。學人也打和尚。師曰。得對相耕去。問。承師有言。諸方若不是走人。便是籠人．罩人。未審和尚如何。師曰。被汝致此一問。直得當門齒落。上堂。眾集定。師拋下拄杖曰。大眾動著也二十棒。不動著也二十棒。時有僧出。拈得頭上戴出去。師曰。鏡清今日失利。問僧。門外甚麼聲。曰。雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰。和尚作麼生。師曰。洎不迷己。曰。洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。問。如何是同相。師將火筯插向爐中。曰。如何是別相。師又將火筯插向一邊(法眼別雲。問不當理)。有僧引一童子到曰。此童子常愛問人佛法。請和尚驗看。師乃令點茶。童子點茶來。師啜了。過盞橐與童子。子近前接。師卻縮手曰。還道得麼。子曰。問將來(法眼別雲。和尚更吃茶否)。僧曰。此童子見解如何。師曰。也祇是一兩生持戒僧。晉天福初示滅。塔於龍冊山。

(선사가 이어 말한다:) 「이것은 나의 도리인가, 너의 도리인가.」 말했다, 「화상이 만약 학인을 치면 학인도 화상을 치겠습니다.」 선사가 말했다, 「마주 보고 함께 밭을 갈겠다.」 물었다, 「듣건대 스님의 말씀에 여러 곳이 사람을 달아나게 하지 않으면 곧 사람을 새장에 넣고 덮는다 하셨는데 화상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「너에게 이 한 물음을 당하여 마땅히 앞니가 떨어지겠다.」 상당했다. 대중이 모이자 선사가 주장자를 내던져 말했다, 「대중이 움직여도 스무 방이요 움직이지 않아도 스무 방이다.」 그때 한 스님이 나와 집어 머리에 이고 나갔다. 선사가 말했다, 「경청이 오늘 실리했다.」 스님에게 물었다, 「문 밖은 무슨 소리인가?」 말했다, 「비 방울 소리입니다.」 선사가 말했다, 「중생이 거꾸로 되어 자기를 미혹하여 물건을 쫓는다.」 말했다, 「화상은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「자기를 미혹하지 않는다.」 말했다, 「자기를 미혹하지 않는다 함의 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「몸이 나는 것은 오히려 쉬우나 몸을 벗는 것은 응당 어렵다.」 물었다, 「어떤 것이 같은 상입니까?」 선사가 화철(火筯)을 화로 속에 꽂았다. 말했다, 「어떤 것이 다른 상입니까?」 선사가 또 화철을 한쪽에 꽂았다. (법안이 달리 말하기를, 물음이 이치에 맞지 않다.) 한 스님이 한 동자를 데리고 와 말했다, 「이 동자는 늘 사람에게 불법을 묻기를 좋아하니 화상께 응험해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 곧 차를 점하게 했다. 동자가 차를 점해 왔다. 선사가 마시고 찻잔을 동자에게 건네주었다. 동자가 앞으로 와서 받으려 하자 선사가 도리어 손을 움츠리며 말했다, 「또한 말할 수 있는가?」 동자가 말했다, 「물어 오시오.」 (법안이 달리 말하기를, 화상은 또 차를 드시겠습니까?) 스님이 말했다, 「이 동자의 견해가 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「다만 한두 생 계를 지키는 스님일 뿐이다.」 진 천복 초에 입적했다. 탑은 용책산에 있다.

漳州報恩院懷嶽禪師

천주(漳州) 보은원(報恩院) 회악선사(懷岳禪師)

泉州人也。僧問。十二時中如何行履。師曰。動即死。曰。不動時如何。師曰。猶是守古塚鬼。問。如何是學人出身處。師曰。有甚麼纏縛汝。曰。爭奈出身不得何。師曰。過在阿誰。問。如何是報恩一靈物。師曰。吃如許多酒糟作麼。曰。還露腳手也無。師曰。這裡是甚麼處所。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。萬裡一片雲。曰。見後如何。師曰。廓落地。問。黑雲陡暗。誰當雨者。師曰。峻處先傾。問。宗乘不卻。如何舉唱。師曰。山不自稱。水無間斷。問。佛未出世時如何。師曰。汝爭得知。問。撥塵見佛時如何。師曰。甚麼年中得見來。問。師子在窟時如何。師曰。師子是甚麼傢俱。曰。師子出窟時如何。師曰。師子在甚麼處。問。如何是目前佛。師曰。快禮拜。臨遷化。上堂。山僧十二年來舉揚宗教。諸人怪我甚麼處。若要聽三經五論。此去開元寺咫尺。言訖告寂。

천주(泉州) 사람. 스님이 물었다, 「십이시 가운데 어떻게 행동해야 합니까?」 선사가 말했다, 「움직이면 곧 죽는다.」 말했다, 「움직이지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 옛 무덤을 지키는 귀신이다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 몸이 나는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「무엇이 너를 얽매었는가.」 말했다, 「어찌 몸이 나지 못함을.」 선사가 말했다, 「허물이 뉘게 있는가.」 물었다, 「어떤 것이 보은의 한 영물입니까?」 선사가 말했다, 「그토록 많은 술지게미를 먹어서 무엇하는가.」 말했다, 「또 손발을 드러냅니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「이곳이 무슨 처소인가.」 물었다, 「우두가 사조를 보기 전에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「만 리에 한 조각 구름이다.」 말했다, 「본 뒤에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「활활히 트인 지경이다.」 물었다, 「검은 구름이 갑자기 어두운데 누가 비를 당할까요?」 선사가 말했다, 「가파른 곳이 먼저 기울어진다.」 물었다, 「종승을 물리치지 않고 어떻게 거양해야 합니까?」 선사가 말했다, 「산이 스스로 칭하지 않고 물에 간끊이 없다.」 물었다, 「부처가 세상에 나오기 전에는 어땠습니까?」 선사가 말했다, 「네가 어찌 알겠는가.」 물었다, 「먼지를 걷어 부처를 볼 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「무슨 해에 비로소 보았는가.」 물었다, 「사자가 굴 속에 있을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사자가 무슨 가구인가.」 말했다, 「사자가 굴에서 나올 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사자가 어느 곳에 있는가.」 물었다, 「어떤 것이 눈앞의 부처입니까?」 선사가 말했다, 「빨리 예배하라.」 돌아가시기에 임하여 상당했다, 「산승이 십이 년 동안 종교를 거양했는데 여러 사람은 내가 어느 곳에 있음을 괴로워하는가? 만약 삼경 오론을 듣고자 하면 여기서 개원사가 지척이다.」 말을 마치고 입적을 고했다.

福州安國院弘𤦆明真禪師

복주 안국원(安國院) 홍규명진선사(弘𤦆明眞禪師)

泉州陳氏子。參雪峰。峰問。甚麼處來。曰。江西來。峰曰。甚麼處見達磨。曰。分明向和尚道。峰曰。道甚麼。曰。甚麼處去來。一日。雪峰見師。忽搊住曰。盡乾坤是箇解脫門。把手拽伊不肯入。曰。和尚怪弘𤦆不得。峰拓開曰。雖然如此。爭奈背後許多師僧何。師舉國師碑文雲。得之於心。猗蘭作旃檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。問僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼生道。僧舉拳曰。不可喚作拳頭也。師不肯。亦舉拳別雲。祇為喚這箇作拳頭。出世囷山。後閩帥命居安國。大闡玄風。僧問。如何是西來意。師曰。是即是。莫錯會。問。如何是第一句。師曰。問。問。問。學人上來。未盡其機。請師盡機。師良久。僧禮拜。師曰。忽到別處。人問。汝作麼生舉。曰。終不敢錯舉。師曰。未出門已見笑具。問。如何是達磨傳底心。師曰。素非後躅。問。不落有無之機。請師全道。師曰。汝試斷看。問。如何是一毛頭事。師拈起袈裟。僧曰。乞師指示。師曰。抱璞不須頻下淚。來朝更獻楚王看。問。寂寂無言時如何。師曰。更進一步。問。凡有言句。皆落因緣方便。不落因緣方便事如何。師曰。桔槔之士頻逢。抱甕之流罕遇。問。向上一路。千聖不傳。未審和尚如何傳。師曰。且留口吃飯著。問。如何是高尚底人。師曰。河濵無洗耳之叟。磻谿絕垂釣之人。問。十二時中。如何救得生死。師曰。執缽不須窺眾樂。履冰何得步參差。問。學人擬問宗乘。師還許也無。師曰。但問。僧擬問。師便喝出。問。目前生死。如何免得。師曰。把將生死來。問。知有底人。為甚麼道不得。師曰。汝爺名甚麼。問。如何是活人劒。師曰。不敢瞎卻汝。曰。如何是殺人刀。師曰。祇這箇是。問。不犯鋒鋩。如何知音。師曰。驢年去。問。苦澁處乞師一言。師曰。可煞沈吟。曰。為甚麼如此。師曰。也須相悉好。問。

천주 진씨의 아들. 설봉을 참했다. 설봉이 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「강서에서 왔습니다.」 설봉이 말했다, 「어느 곳에서 달마를 보았는가?」 말했다, 「분명히 화상에게 말씀드립니다.」 설봉이 말했다, 「무엇이라고?」 말했다, 「어느 곳을 다녀오셨습니까.」 하루는 설봉이 선사를 보고 문득 잡아 말했다, 「온 건곤이 한 해탈의 문인데 손을 잡아 끌어도 들어가려 하지 않는다.」 말했다, 「화상은 홍규를 괴롭히지 못합니다.」 설봉이 밀쳐 열며 말했다, 「비록 그렇다 해도 어찌 등 뒤의 저 많은 스승과 스님들을.」 선사가 국사 비문을 들어 말했다, 「마음에서 얻으면 난초가 전단 나무가 되고, 뜻에서 잃으면 감로가 지리의 동산이 된다.」 스님에게 물어 말했다, 「한 말에 반드시 득과 실 두 뜻을 갖추어야 하니 너는 어떻게 말하겠는가?」 스님이 주먹을 들어 말했다, 「주먹이라 부를 수 없습니다.」 선사가 긍정하지 않고 또한 주먹을 들어 달리 말했다, 「다만 이것을 주먹이라 부르기 때문이다.」 세상에 나와 곤산(困山)에 있었다. 뒤에 민왕이 명하여 안국에 머물게 하고 현풍을 크게 펼쳤다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「그렇기는 하지만 잘못 알지 마라.」 물었다, 「어떤 것이 첫째 구입니까?」 선사가 말했다, 「물어라.」 물었다, 「학인이 올라와 그 기회를 다하지 못했으니 스님께 기회를 다해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 오래 있었다. 스님이 예배했다. 선사가 말했다, 「홀연 다른 곳에 이르러 사람이 묻거든 너는 어떻게 들겠는가?」 말했다, 「마침내 감히 잘못 들지 않겠습니다.」 선사가 말했다, 「문을 나가기도 전에 이미 웃을 거리를 보았다.」 물었다, 「어떤 것이 달마가 전한 마음입니까?」 선사가 말했다, 「본래 뒤의 자취가 아니다.」 물었다, 「유와 무에 떨어지지 않는 기회를 스님께 온전히 말씀해 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「너는 시험해 끊어 보라.」 물었다, 「어떤 것이 한 털 끝의 일입니까?」 선사가 가사를 집어 들었다. 스님이 말했다, 「스님께 가리켜 보여 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 말했다, 「옥을 품고 번번이 눈물을 내릴 필요 없으니 아침에 다시 초왕에게 바쳐 보아라.」 물었다, 「적적하여 말이 없을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「한 걸음 더 나아가라.」 물었다, 「무릇 말이 있으면 모두 인연 방편에 떨어집니다. 인연 방편에 떨어지지 않는 일은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「도르래로 물 긷는 사람은 번번이 만나도 항아리를 안는 무리는 드물게 만난다.」 물었다, 「향상의 한 길은 천 성인이 전하지 않는다 했는데 화상은 어떻게 전합니까?」 선사가 말했다, 「잠깐 입을 두어 밥을 먹어라.」 물었다, 「어떤 것이 고상한 사람입니까?」 선사가 말했다, 「강가에 귀 씻는 늙은이가 없고 반계에 낚시 드리운 사람이 끊어졌다.」 물었다, 「십이시 가운데 어떻게 생사를 구제하겠습니까?」 선사가 말했다, 「발우를 잡고 여럿의 즐거움을 엿볼 필요 없고 얼음을 밟아 어찌 걸음이 어그러지겠는가.」 물었다, 「학인이 종승을 묻고자 하는데 스님께서 허락하십니까?」 선사가 말했다, 「다만 물어라.」 스님이 물으려 하자 선사가 곧 꾸짖어 냈다. 물었다, 「눈앞의 생사를 어떻게 면하겠습니까?」 선사가 말했다, 「생사를 가져 와라.」 물었다, 「앎이 있는 사람은 왜 말하지 못합니까?」 선사가 말했다, 「네 아비의 이름이 무엇인가.」 물었다, 「어떤 것이 사람을 살리는 칼입니까?」 선사가 말했다, 「감히 너를 앞 못 보게 하지 않겠다.」 말했다, 「어떤 것이 사람을 죽이는 칼입니까?」 선사가 말했다, 「다만 이것이다.」 물었다, 「날끝을 범하지 않고 어떻게 지음을 알겠습니까?」 선사가 말했다, 「나귀 해나 가라.」 물었다, 「쓰고 떫은 곳에서 스님께 한 말씀 비옵니다.」 선사가 말했다, 「매우 침음하겠다.」 말했다, 「왜 이와 같습니까?」 선사가 말했다, 「또한 서로 헤아리는 것이 좋다.」 물었다,

常居正位底人。還消得人天供養否。師曰。消不得。曰。為甚麼消不得。師曰。是甚麼心行。曰。甚麼人消得。師曰。著衣吃飯底消得。師舉稜和尚住招慶時。在法堂東角立。謂僧曰。這裡好致一問。僧便問。和尚為何不居正位。稜曰。為汝恁麼來。曰。即今作麼生。稜曰。用汝眼作麼。師舉畢。乃曰。他家恁麼問。別是箇道理。汝今作麼生道。後安國曰。恁麼則大眾一時散去得也。師自代曰。恁麼即大眾一時禮拜。

물었다, 「늘 바른 자리에 있는 사람도 인천의 공양을 받을 만합니까?」 선사가 말했다, 「받지 못한다.」 말했다, 「왜 받지 못합니까?」 선사가 말했다, 「무슨 마음씨인가.」 말했다, 「어떤 사람이 받을 만합니까?」 선사가 말했다, 「옷 입고 밥 먹는 사람이 받을 만하다.」 선사가 능화상이 소경에 주석할 때 법당 동쪽 모퉁이에 서서 스님에게 말한 것을 들었다, 「여기 한 물음을 놓기 좋다.」 스님이 곧 물었다, 「화상은 왜 바른 자리에 계시지 않습니까?」 능화상이 말했다, 「너를 위해 이렇게 온 것이다.」 말했다, 「지금은 어떻습니까?」 능화상이 말했다, 「네 눈을 써서 무엇하는가.」 선사가 들기를 마치고 곧 말했다, 「그 집이 이렇게 물은 것은 별도의 한 가지 도리이다. 너희는 지금 어떻게 말하겠는가?」 뒤에 안국이 말했다, 「그렇다면 대중이 한꺼번에 흩어져 가는 것도 됩니다.」 선사가 스스로 대신 말했다, 「그렇다면 곧 대중이 한꺼번에 예배한다.」

泉州睡龍山道溥弘教禪師

천주 수룡산(睡龍山) 도박홍교선사(道溥弘敎禪師)

福唐鄭氏子。初住五峰。上堂。莫道空山無祇待。便歸方丈。僧問。凡有言句。不出大千頂。未審頂外事如何。師曰。凡有言句。不是大千頂。曰。如何是大千頂。師曰。摩醯首羅天。猶是小千界。問。初心後學。近入叢林。方便門中。乞師指示。師敲門枋。僧曰。向上還有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師再敲門枋。

복당(福唐) 정씨의 아들. 처음에 오봉에 주석했다. 상당했다, 「빈 산에 기다리는 이가 없다고 말하지 마라.」 곧 방장으로 돌아갔다. 스님이 물었다, 「무릇 말이 있으면 대천의 꼭대기를 벗어나지 않습니다. 꼭대기 밖의 일이 어떠한지 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「무릇 말이 있으면 대천의 꼭대기가 아니다.」 말했다, 「어떤 것이 대천의 꼭대기입니까?」 선사가 말했다, 「마희수라천이 오히려 소천계이다.」 물었다, 「초심 후학이 가까이 총림에 들어왔으니 방편의 문 가운데 스님께 가리켜 보여 주시옵기를 비옵니다.」 선사가 문빗장을 두드렸다. 스님이 말했다, 「향상에 또 일이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 향상의 일입니까?」 선사가 다시 문빗장을 두드렸다.

南嶽金輪可觀禪師

남악(南岳) 금륜(金輪) 가관선사(可觀禪師)

福唐薛氏子。參雪峰。峰曰。近前來。師方近前作禮。峰與一蹋。師忽契悟。師事十二載。復歷叢林。住後。上堂。我在雪峰。遭他一蹋。直至如今眼不開。不知是何境界。僧問。如何是西來意。師曰。不是。大眾夜參後下堂。師召大眾。眾回首。師曰。看月。眾乃看。師曰。月似彎弓。少雨多風。眾無對。問。古人道毗盧有師。法身有主。如何是毗盧師．法身主。師曰。不可床上安床。問。如何是日用事。師拊掌三下。僧曰。學人未領此意。師曰。更待甚麼。問。從上宗乘。如何為人。師曰。我今日未吃茶。曰。請師指示。師曰。過也。問。正則不問。請師傍指。師曰。抱取貓兒去。問僧。甚處來。曰。華光。師便推出。閉卻門。僧無對。問。路逢達道人。不將語默對。未審將何對。師咄曰。出去。問僧。作麼生是覿面事。曰。請師鑒。師曰。恁麼道還當麼。曰。故為即不可。師曰。別是一著。問。如何是靈源一路。師曰。蹋過作麼。雪峰院主有書來招曰。山頭和尚年尊也。長老何不再入嶺一轉。師回書曰。待山頭和尚別有見解。即再入嶺。僧問。如何是雪峰見解。師曰。我也驚。

복당 설씨의 아들. 설봉을 참했다. 설봉이 말했다, 「앞으로 오라.」 선사가 바야흐로 앞으로 가 예를 갖추자 설봉이 한 번 밟아 주었다. 선사가 문득 부합하여 깨달았다. 스승으로 섬긴 지 십이 년에 다시 총림을 두루 다녔다. 주석한 뒤 상당했다, 「내가 설봉에서 그에게 한 번 밟힘을 당하여 지금까지 눈이 열리지 않으니 무슨 경계인지 모르겠다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「아니다.」 대중이 밤에 참한 뒤 당에서 내려가자 선사가 대중을 불렀다. 대중이 머리를 돌렸다. 선사가 말했다, 「달을 보아라.」 대중이 곧 보았다. 선사가 말했다, 「달이 굽은 활과 같으니 비는 적고 바람이 많다.」 대중이 대답하지 못했다. 물었다, 「옛사람이 말하기를 비로에게 스승이 있고 법신에게 주인이 있다 했으니 어떤 것이 비로의 스승이며 법신의 주인입니까?」 선사가 말했다, 「침상 위에 침상을 놓을 수 없다.」 물었다, 「어떤 것이 나날이 쓰는 일입니까?」 선사가 손뼉을 세 번 쳤다. 스님이 말했다, 「학인이 이 뜻을 받지 못했습니다.」 선사가 말했다, 「다시 무엇을 기다리는가.」 물었다, 「위로부터의 종승을 어떻게 사람을 위해 해야 합니까?」 선사가 말했다, 「내가 오늘 아직 차를 먹지 않았다.」 말했다, 「스님께 가리켜 보여 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「허물이다.」 물었다, 「바른 물음은 아니옵고 스님께 곁으로 가리켜 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「고양이를 안아 가라.」 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「화광(華光)입니다.」 선사가 곧 밀어 내고 문을 닫았다. 스님이 대답하지 못했다. 물었다, 「길에서 도를 깨달은 사람을 만나 언어와 침묵으로 대하지 않는다 했는데 무엇으로 대합니까?」 선사가 꾸짖어 말했다, 「나가라.」 스님에게 물었다, 「어떤 것이 마주 보는 일인가?」 말했다, 「스님께 비추어 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「이렇게 말하면 또 마땅한가?」 말했다, 「옛사람에게는 곧 안 됩니다.」 선사가 말했다, 「따로 한 수 있다.」 물었다, 「어떤 것이 영원의 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「밟아 지나가서 무엇하는가.」 설봉 원주가 편지를 보내 불러 말하기를, 「산 꼭대기 화상이 연로하시니 장로는 어찌 다시 령에 들어가 한 번 돌아보지 않는가」 하였다. 선사가 답장하여 말했다, 「산 꼭대기 화상이 따로 견해가 있기를 기다려 곧 다시 령에 들어가겠다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 설봉의 견해입니까?」 선사가 말했다, 「나도 놀란다.」

福州大普山玄通禪師

복주 대보산(大普山) 현통선사(玄通禪師)

本郡人也。僧問。驪龍頷下珠如何取得。師乃拊掌瞬視。問。方便以前事如何。師便推出。其僧問。如何是祖師西來意。師曰。齩骨頭漢出去。問。撥塵見佛時如何。師曰。脫枷來商量。問。急急相投。請師接。師曰。鈍漢。

본군 사람. 스님이 물었다, 「여룡 턱 아래 구슬을 어떻게 얻습니까?」 선사가 곧 손뼉을 치고 눈을 깜빡이며 보았다. 물었다, 「방편 이전의 일이 어떻습니까?」 선사가 곧 밀어 냈다. 그 스님이 물었다, 「어떤 것이 조사의 서래 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「뼈를 씹는 놈 나가라.」 물었다, 「먼지를 걷어 부처를 볼 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「칼을 벗고 와서 상량하라.」 물었다, 「급급히 서로 던지니 스님께 받아 주시옵기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「둔한 놈이다.」