五燈會元卷第五
知汝向鬼窟裡作活計(玄覺雲。一般恁麼道。為甚麼卻成鬼窟去)。問。如何是無縫塔。師曰。這一縫大小。韋監軍來謁。乃曰。曹山和尚甚奇怪。師曰。撫州取曹山幾裡。韋指傍僧曰。上座曾到曹山否。曰。曾到。韋曰。撫州取曹山幾裡。曰。百二十里。韋曰。恁麼則上座不到曹山。韋卻起禮拜。師曰。監軍卻須禮此僧。此僧卻具慚愧(雲居錫雲。甚麼處是此僧具慙愧。若檢得出。許上座有行腳眼)。問。如何是清淨法身。師曰。膿滴滴地。問。如何是親切底事。師曰。我是謝三郎。西天有聲明三藏至。閩帥請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐。問。是甚麼聲。藏曰。銅鐵聲(法眼別雲。請大師為大王。法燈別雲。聽和尚問)。師曰。大王莫受外國人謾。藏無對(法眼代雲。大師久受大王供養。法燈代雲。卻是和尚謾大王)。師南遊。莆田縣排百戲迎接。來日。師問小塘長老。昨日許多喧閙。向甚麼處去也。塘提起衲衣角。師曰。料掉沒交涉(法眼別雲。昨日有多少喧閙。法燈別雲。今日更好笑)。問僧。乾闥婆城汝作麼生會。曰。如夢如幻(法眼別敲物示之)。師與地藏在方丈說話。夜深侍者閉卻門。師曰。門總閉了。汝作麼生得出去。藏曰。喚甚麼作門(法燈別雲。和尚莫欲歇去)。師以杖拄地。問長生曰。僧見俗見。男見女見。汝作麼生見。曰。和尚還見皎然見處麼。師曰。相識滿天下。問。承和尚有言。聞性遍周沙界。雪峰打皷。這裡為甚麼不聞。師曰。誰知不聞。問。險惡道中。以何為津梁。師曰。以眼為津梁。曰。未得者如何。師曰。快救取好。師舉誌公雲。每日拈香擇火。不知身是道場。乃曰。每日拈香擇火。不知真箇道場(玄覺雲。祇如此二尊宿語。還有親疎也無)。師與韋監軍吃果子。韋問。如何是日用而不知。師拈起果子曰。吃。韋吃果子了。再問。師曰。祇這是日用而不知。普請搬柴。
（師が引き続き言う：）「知る、汝は鬼窟の裏に向かい活計を作すと」（玄覚曰く、「一般に是くのごとく道う、何為にか却て鬼窟に成り去る」）。問うた、「如何なるか是れ無縫塔」。師は言った、「此の一縫の大小」。韋監軍来り謁す、乃ち言った、「曹山和尚は甚だ奇怪なり」。師は言った、「撫州より曹山を取ること幾里」。韋は傍の僧を指して言った、「上座は曾て曹山に到りしか」。曰く、「曾て到れり」。韋は言った、「撫州より曹山を取ること幾里」。曰く、「百二十里」。韋は言った、「是くのごとくせば則ち上座は曹山に到らず」。韋却て起ちて礼拝す。師は言った、「監軍は却て此の僧を礼するを須いるべし。此の僧は却て慚愧を具す」（雲居錫曰く、「甚麼の処か是れ此の僧の慚愧を具する。若し検し出すを得ば、上座に行脚眼有るを許さん」）。問うた、「如何なるか是れ清浄の法身」。師は言った、「膿滴々地」。問うた、「如何なるか是れ親切なる底の事」。師は言った、「我は是れ謝三郎」。西天に声明の三蔵至る。閩帥は師に辨験せんことを請う。師は鐡火箸を以て銅罏を敲き、問うた、「是れ甚麼の声か」。蔵は言った、「銅鐡の声」（法眼別えて曰く、「請う、大師、大王の為にせよ」。法燈別えて曰く、「和尚の問うを聴け」）。師は言った、「大王、外国人に謾されるを受くる莫れ」。蔵対無し。（法眼代えて曰く、「大師は久しく大王の供養を受く」。法燈代えて曰く、「却て是れ和尚大王を謾る」）。師は南に游ぶ。莆田県は百戯を排して迎接す。来る日、師は小塘長老に問うた、「昨日の許多の喧鬧、甚麼の処に向かいて去りしか」。塘は衲衣の角を提起す。師は言った、「料掉するも交渉無し」（法眼別えて曰く、「昨日は多少の喧鬧有り」。法燈別えて曰く、「今日は更に好く笑う」）。僧に問うた、「乾闥婆城、汝作麼生に会する」。曰く、「夢のごとく幻のごとし」（法眼別えて物を敲きて之に示す）。師は地蔵と方丈に在りて説話す。夜深くして侍者は門を閉却す。師は言った、「門は総て閉じ了れり、汝作麼生に出で去るを得ん」。蔵は言った、「甚麼をか門と喚ぶ」（法燈別えて曰く、「和尚、歇め去らんと欲する莫れ」）。師は杖を以て地を拄き、長生に問うて曰く、「僧見俗見、男見女見。汝作麼生に見る」。曰く、「和尚は還た皎然の見処を見るか」。師は言った、「相識は天下に満つ」。問うた、「承う、和尚に言有り、聞性は遍く沙界に周ると。雪峯は鼓を打つ、此処は何為にか聞えざる」。師は言った、「誰か聞えざるを知らん」。問うた、「険悪の道中、何を以て津梁と為す」。師は言った、「眼を以て津梁と為す」。曰く、「得ざる者は如何」。師は言った、「快く救い取りて好し」。師は志公を挙げて曰く、「毎日香を拈じ火を擇ぶも、身の是れ道場なるを知らず」。乃ち言った、「毎日香を拈じ火を擇ぶも、真箇の道場を知らず」（玄覚曰く、「只だ如く此の二尊宿の語、還た親疎有るか無しや」）。師は韋監軍と果子を喫す。韋問うた、「如何なるか是れ日に用いて知らざる」。師は果子を拈げ起して言った、「喫せよ」。韋果子を喫し了りて再び問う。師は言った、「只だ此れ是れ日に用いて知らざる」。普請して柴を搬る。
師曰。汝諸人盡承吾力。一僧曰。既承師力。何用普請。師叱之曰。不普請爭得柴歸。師問明真大師。善財參彌勒。彌勒指歸文殊。文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處。曰。不知。師曰。情知汝不知(法眼別雲。喚甚麼作佛)。大普玄通到。禮覲。師曰。你在彼住。莫誑惑人家男女。曰。玄通祇是開箇供養門。晚來朝去。爭敢作恁麼事。師曰。事難。曰。真情是難。師曰。甚麼處是難處。曰。為伊不肯承當。師便入方丈。拄卻門。僧問。學人乍入叢林。乞師指箇入路。師曰。還聞偃溪水聲麼。曰。聞。師曰。從這裡入。泉守王公請師登樓。先語客司曰。待我引大師到樓前。便舁卻梯。客司稟旨。公曰。請大師登樓。師視樓．復視其人。乃曰。佛法不是此道理(法眼雲。未舁梯時。日幾度登樓)。師與泉守在室中說話。有一沙彌揭簾入見。卻退步而出。師曰。那沙彌好與二十拄杖。守曰。恁麼即某甲罪過(同安顯別雲。祖師來也)。師曰。佛法不是恁麼(鏡清雲。不為打水。有僧問。不為打水意作麼生。清雲。青山碾為塵。敢保沒閑人)。梁開平戊辰示寂。閩帥為之樹塔。
師は言った、「汝諸人、尽く我が力を承く」。一僧曰く、「師力を承くるに既にして、何ぞ普請を用いん」。師は之を叱って曰く、「普請せずんば争で柴を得て帰らん」。師は明真大師に問うた、「善財は弥勒に参し、弥勒は文殊に指し帰し、文殊は仏処に指し帰す。汝道え、仏は甚麼の処に指し帰す」。曰く、「知らず」。師は言った、「情に知る、汝知らずと」（法眼別えて曰く、「甚麼をか仏と喚ぶ」）。大普玄通到り、礼觐す。師は言った、「汝彼に住するに在り、人家の男女を誑惑する莫れ」。曰く、「玄通は只だ是れ供養の門を開く、晩に来り朝に去る、争で敢て是くのごとき事を作さん」。師は言った、「事難し」。曰く、「真情に是れ難し」。師は言った、「甚麼の処か是れ難処」。曰く、「伊が承当することを肯ぜざるが為」。師便ち方丈に入り、門を拄き却す。僧問うた、「学人乍ち叢林に入り、師に乞う、箇の入路を指さんことを」。師は言った、「還た偃渓の水声を聞くか」。曰く、「聞く」。師は言った、「此処より入れ」。泉守王公、師に請うて楼に登らしむ。先に客司に語りて曰く、「我が大師を引きて楼前に到らば、便ち梯を抬き却れ」。客司旨を禀す。公は言った、「請う、大師楼に登れ」。師は楼を視、復た其の人を視て、乃ち言った、「仏法は是れ此の道理に非ず」（法眼曰く、「未だ梯を抬がざる時、日に幾度か楼に登る」）。師は泉守と室中に在りて説話す。一沙弥有りて簾を掲げ入り見る、却て歩を退りて出づ。師は言った、「那の沙弥好き二十の拄杖を与えん」。守は言った、「是くのごとくせば即ち某甲の罪過」（同安顕別えて曰く、「祖師来れり」）。師は言った、「仏法は是くのごとくに非ず」（鏡清曰く、「水を打つが為に非ず」。僧有りて問う、「水を打つが為に非ざる意は作麼生」。清は言った、「青山は碾かれて塵と為る、敢て保つ、閑人無きことを」）。梁の開平戊辰に寂を示す。閩帥之が為に塔を樹つ。
福州長慶慧稜禪師
福州長慶慧稜禅師
杭州鹽官人也。姓孫氏。稟性淳澹。年十三於蘇州通玄寺出家登戒。歷參禪苑。後參靈雲。問。如何是佛法大意。雲曰。驢事未去。馬事到來。師如是往來雪峰．玄沙二十年間。坐破七箇蒲團。不明此事。一日捲簾。忽然大悟。乃有頌曰。也大差。也大差。捲起簾來見天下。有人問我解何宗。拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙曰。此子徹去也。沙曰。未可。此是意識著述。更須勘過始得。至晚。眾僧上來問訊。峰謂師曰。備頭陀未肯汝在。汝實有正悟。對眾舉來。師又有頌曰。萬象之中獨露身。唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓。今日看來火裡冰。峰乃顧沙曰。不可更是意識著述。師問峰曰。從上諸聖傳受一路。請師垂示。峰良久。師設禮而退。峰乃微笑。師入方丈參。峰曰。是甚麼。師曰。今日天晴好普請。自此酧問。未嘗爽於玄旨。師在西院。問詵上座曰。這裡有象骨山。汝曾到麼。曰。不曾到。師曰。為甚麼不到。曰。自有本分事在。師曰。作麼生是上座本分事。詵乃提起衲衣角。師曰。為當祇這箇。別更有。曰。上座見箇甚麼。師曰。何得龍頭蛇尾。保福辭歸雪峰。謂師曰。山頭和尚或問上座信。作麼生祇對。師曰。不避腥羶。亦有少許。曰。信道甚麼。師曰。教我分付阿誰。曰。從展雖有此語。未必有恁麼事。師曰。若然者。前程全自闍黎。師與保福遊山。福問。古人道妙峰山頂。莫祇這箇便是也無。師曰。是即是。可惜許(僧問皷山。祇如長慶恁麼道。意作麼生。山雲。孫公若無此語。可謂髑髏徧野)。師來往雪峰二十九載。天祐三年泉州刺史王延彬請住招慶。開堂日。公朝服趨隅曰。請師說法。師曰。還聞麼。公設拜。師曰。雖然如此。恐有人不肯。僧問。如何是正法眼。師曰。有願不撒沙。一日。王太傅入院。見方丈門閉。問演侍者曰。有人敢道太師在否。演曰。
杭州塩官の人。姓は孫。性を禀けて淳澹なり。十三歳にして蘇州通玄寺に在りて出家し戒を受く。歴えて各処の禅苑に参じ、後に来りて靈雲に参す。問うた、「如何なるか是れ仏法の大意」。靈雲は言った、「驢事未だ去らず、馬事到来る」。師是くのごとく雪峯・玄沙に往来すること二十年间、蒲団を坐破すること七箇、尚お此の事を明白せず。一日簾を捲り、忽然として大悟し、便ち頌有りて曰く、「亦た大いに差き、亦た大いに差き。簾を巻き起して天下を見る。人の我に問う、何の宗を解するや、拂子を拈げ起して口に劈き打つ」。雪峯挙げて玄沙に与えて曰く、「此の人は徹し去れり」。玄沙は言った、「未だ可ならず。此れ是れ意識の著述、更に須らく勘過して乃ち行くべし」。晩に到りて、衆僧上り来り問訊す、雪峯は師に対して曰く、「備頭陀は還た汝を肯んぜざる在り。汝若し実に正悟有らば、衆に対して挙げ来れ」。師又頌有りて曰く、「万象の中に独り身を露す、唯だ人自ら肯んずる乃ち方に親し。昔時謬りて途中に向かい覓め、今日看るに来りて火裏の氷」。雪峯便ち玄沙を看て曰く、「更に意識の著述と説くべからず」。師は雪峯に問うた、「従上の諸聖の伝授する此の一路、請う、老師垂れ示さんことを」。雪峯良久たり。師礼を設けて退く。雪峯便ち微笑す。師方丈に入り参す、雪峯は言った、「是れ甚麼」。師は言った、「今日天晴れ、好き普請」。此より酬問、曾て玄旨を偏离せず。師は西院に在り、詵上座に問うた、「此処に象骨山有り、你曾て到りしか」。曰く、「曾て到らず」。師は言った、「何為にか到らざる」。曰く、「自ら本分の事有る在り」。師は言った、「作麼生なるか是れ上座の本分の事」。詵便ち衲衣の角を提起す。師は言った、「当たりて只だ此の箇と為すか、別に更に有るか」。曰く、「上座は箇の甚麼を見る」。師は言った、「何ぞ得ん竜頭蛇尾」。保福辞して雪峯に帰り、師に対して言った、「山頭の和尚或いは上座の信を問わば、作麼生に祇対せん」。師は言った、「腥膻を避けず、亦た少許有り」。曰く、「信に道う甚麼か」。師は言った、「我に分付するは阿誰を教えん」。曰く、「従展此の語有るも、未必是くのごとき事有らず」。師は言った、「若し然る者は、前程は全く闍梨に自ず」。師は保福と山に游ぶ、保福問うた、「古人道う、妙峰山頂、莫れ只だ此の箇便是か無しや」。師は言った、「是れ即ち是れ、惜しいかな許」（僧鼓山に問う、「只だ如く長慶の是くのごとく道うは、意作麼生」。鼓山は言った、「孫公若し此の語無ければ、髑髏の野に遍しと謂うべし」）。師は雪峯に来往すること二十九載。天祐三年、泉州刺史王延彬は請うて招慶に住せしむ。堂を開く日、王公は朝服して席辺に趨り到りて曰く、「請う、老師法を説け」。師は言った、「還た聞くか」。王公拝を設く。師は言った、「此くの如くすと雖も、恐らくは人肯んぜざる有らん」。僧問うた、「如何なるか是れ正法眼」。師は言った、「願有りて沙を撒かず」。一日、王太傅院に入り、方丈の門の関ぎるを見、演侍者に問うた、「敢て道う人有るか、太師在るか否か」。演曰く、
有人敢道太師不在否(法眼別雲。大傅識太師)。閩帥請居長慶。號超覺大師。上堂。良久曰。還有人相悉麼。若不相悉。欺謾兄弟去也。祇今有甚麼事。莫有窒塞也無。復是誰家屋裡事。不肯擔荷。更待何時。若是利根。參學不到這裡。還會麼。如今有一般行腳人。耳裡總滿也。假饒收拾得底。還當得行腳事麼。僧問。行腳事如何學。師曰。但知就人索取。曰。如何是獨脫一路。師曰。何煩更問。問。名言妙義。教有所詮。不涉三科。請師直道。師曰。珍重。師乃曰。明明歌詠汝尚不會。忽被暗裡來底事。汝作麼生。僧問。如何是暗來底事。師曰。吃茶去(中塔代雲。便請和尚相伴)。問。如何是不隔毫端底事。師曰。當不當。問。如何得不疑不惑去。師乃展兩手。僧不進語。師曰。汝更問。我與汝道。僧再問。師露膊而坐。僧禮拜。師曰。汝作麼生會。曰。今日風起。師曰。恁麼道未定人見解。汝於古今中有甚麼節要齊得長慶。若舉得。許汝作話主。其僧但立而已。師卻問。汝是甚處人。曰。向北人。師曰。南北三千里外。學妄語作麼。僧無對。上堂。良久曰。莫道今夜較些子。便下座。僧問。眾手淘金。誰是得者。師曰。有伎倆者得。曰。學人還得也無。師曰。大遠在。上堂。撞著道伴交肩過。一生參學事畢。上堂。淨潔打疊了也。卻近前問我覓。我劈脊與你一棒。有一棒到你。你須生慚愧。無一棒到你。你又向甚麼處會。問。羚羊掛角時如何。師曰。草裡漢。曰。掛角後如何。師曰。亂呌喚。曰。畢竟如何。師曰。驢事未去。馬事到來。問。如何是合聖之言。師曰。大小長慶被汝一問。口似匾擔。曰。何故如此。師曰。適來問甚麼。上堂。我若純舉唱宗乘。須閉卻法堂門。所以道。盡法無民。僧問。不怕無民。請師盡法。師曰。還委落處麼。問。如何是西來意。師曰。香嚴道底。一時坐卻。上堂。
（演侍者が引き続き言う：）「敢て道う人有るか、太師在らざるか否か」（法眼別えて曰く、「太傅は太師を識る」）。閩帥請うて長慶に住せしめ、超覚大師と号す。上堂。良久にして言った、「還た相悉する人有るか。若し相悉せずんば、兄弟を欺謾して去るなり。只今甚麼の事か有る。窒塞する有るか無しや。復た是れ誰が家の屋裏の事か。担荷することを肯んぜず、更に何の時を待たん。若し是れ利根ならば、参学此処に到らず。還た会するか。如今一般の行脚人有り、耳の裏総て満てり。假饒に収拾し得たるも、還た行脚の事に当たるを得んか」。僧問うた、「行脚の事は如何にか学ぶ」。師は言った、「但だ人に就きて索取することを知れ」。曰く、「如何なるか是れ独脱の一路」。師は言った、「何ぞ更に問うを煩はん」。問うた、「名言妙義、教に詮する所有り。三科に渉らず、請う、老師直に道え」。師は言った、「珍重」。師便ち言った、「明明として歌咏するも你尚お会せず。忽ち暗裏より来るの事に被らば、你作麼生」。僧問うた、「如何なるか是れ暗く来るの事」。師は言った、「茶を喫し去れ」（中塔代えて曰く、「便ち請う、和尚相伴せんことを」）。問うた、「如何なるか是れ毫端を隔てざるの事」。師は言った、「当たるか当たらざるか」。問うた、「如何にか得ん疑わず惑わずして去る」。師便ち両手を展開す。僧語を進めず。師は言った、「你更に問え、我你と与に道わん」。僧再び問う。師膊を露して坐す。僧礼拝す。師は言った、「你作麼生に会する」。曰く、「今日風起れり」。師は言った、「是くのごとく道うは未だ人の見解を定めず。你古今の中に於て甚麼の節要か斉しく長慶に得る。若し挙げ得ば、你に話主を作るを許さん」。那の僧只だ立ちて已り。師却て問うた、「你是れ甚処の人」。曰く、「北に向かうの人」。師は言った、「南北三千里外、妄语を学び作麼せん」。僧対無し。上堂。良久にして言った、「今夜較些子と道う莫れ」。便ち座を下る。僧問うた、「衆手金を淘す、誰か是れ得る者」。師は言った、「伎俩有る者は得す」。曰く、「学人還た得するか無しや」。師は言った、「大いに遠く在り」。上堂、「道伴に撞着し肩を交えて過ぐれば、一生参学の事畢わる」。上堂、「浄潔に打畳し了れり、却て近く前より我に覓め問う。我脊に劈きて你と与に一棒。一棒の你到る有らば、你須らく慚愧を生ずべし。一棒の你到る無からば、你又甚麼の処に向かい会せん」。問うた、「羚羊角を挂くる時如何」。師は言った、「草裏の漢」。曰く、「角を挂けて後如何」。師は言った、「乱れて叫喚す」。曰く、「畢竟如何」。師は言った、「驢事未だ去らず、馬事到来る」。問うた、「如何なるか是れ聖に合するの言」。師は言った、「大小の長慶、你の一問に被りて、口は匾担に似たり」。曰く、「何故此くの如し」。師は言った、「適来甚麼を問う」。上堂、「我若し純く宗乗を挙唱せば、須らく法堂の門を閉却すべし。所以に道う、法を尽くせば民無しと」。僧問うた、「民無きを怕れず、請う老師、法を尽くせ」。師は言った、「還た落処を委するか」。問うた、「如何なるか是れ西来の意」。師は言った、「香厳の道うたる、一時に坐却せん」。上堂。
總似今日。老胡有望。保福曰。總似今日。老胡絕望(玄覺雲。恁麼道是相見語。不是相見語)。安國𤦆和尚得師號。師去作賀。國出接。師曰。師號來邪。曰。來也。師曰。是甚麼號。曰。明真。師乃展手。國曰。甚麼處去來。師曰。幾不問過。問僧。甚處來。曰。鼓山來。師曰。鼓山有不跨石門底句。有人借問。汝作麼生道。曰。昨夜報慈宿。師曰。劈脊棒汝。又作麼生。曰。和尚若行此棒。不虗受人天供養。師曰。幾合放過。問。古人有言。相逢不拈出。舉意便知有時如何。師曰。知有也未(僧又問保福。福雲。此是誰語。雲。丹霞語。福雲。去。莫妨我打睡)。師入僧堂。舉起疏頭曰。見即不見。還見麼。眾無對(法眼代雲。縱受得。至別處亦不敢呈人)。師到羅山。見製龕子。以杖敲龕曰。太煞預備。山曰。拙佈置。師曰。還肯入也無。山乃吽。吽。上堂。大眾集定。師乃拽出一僧曰。大眾禮拜此僧。又曰。此僧有甚麼長處。便教大眾禮拜。眾無對。僧問。如何是文彩未生時事。師曰。汝先舉。我後舉。其僧但立而已(法眼別雲。請和尚舉)。師曰。汝作麼生舉。曰。某甲截舌有分。保福遷化。僧問。保福拋卻殻漏子。向甚麼處去也。師曰。且道保福在那箇殻漏子裡(法眼別雲。那箇是保福殼漏子)。閩帥夫人崔氏(奉道自稱練師)。遣使送衣物至。曰。練師令就大師請回信。師曰。傳語練師。領取回信。須臾。使卻來師前唱喏便回。師明日入府。練師曰。昨日謝大師回信。師曰。卻請昨日回信看。練師展兩手。帥問師曰。練師適來呈信。還愜大師意否。師曰。猶較些子(法眼別雲。這一轉語大王自道取)。曰。未審大師意旨如何。師良久。帥曰。不可思議。大師佛法深遠。後唐長興三年歸寂。王氏建塔。
（師が引き続き言う：）「総じて今日に似れば、老胡は望み有り」。保福は言った、「総じて今日に似れば、老胡は望み絶ゆ」（玄覚曰く、「是くのごとく道うは是れ相見の語か、相見の語に非ずや」）。安国𤦆和尚、師号を得し、師往きて賀を作す。安国出でて迎接す。師は言った、「師号来るか邪」。曰く、「来れり」。師は言った、「是れ甚麼の号」。曰く、「明真」。師便ち手を展ぐ。安国曰く、「甚麼の処に去り来る」。師は言った、「問過せざること幾なり」。僧に問うた、「甚処より来る」。曰く、「鼓山より来る」。師は言った、「鼓山に石門を跨がざるの句有り、人の借問する有らば、你作麼生に道わん」。曰く、「昨夜報慈に宿す」。師は言った、「脊に劈きて你を棒するも、又作麼生」。曰く、「和尚若し此の棒を行わば、虚しく人天の供養を受けず」。師は言った、「放ち過すこと幾なり」。問うた、「古人に言有り、相逢い拈出せずも、意を挙げば便ち有るを知る、時如何」。師は言った、「有るを知るか未だ」（僧又保福に問う。保福は言った、「此れ是れ誰の語」。曰く、「丹霞の語」。保福は言った、「去れ。我が睡を打つを妨ぐ莫れ」）。師は僧堂に入り、疏頭を挙げて曰く、「見れば即ち見えず。還た見るか」。衆対無し。（法眼代えて曰く、「縦い受け得るも、別の処に到りても敢て人に呈せず」）。師は羅山に到り、龕子を作するに在るを見、杖を用いて龕を敲きて曰く、「太いに煞く預備す」。羅山曰く、「拙く布置す」。師は言った、「還た入るを肯んずるか無しや」。羅山便ち吽吽たり。上堂。大衆集まり定まりて、師便ち一箇の僧を拽き出し、「大衆此の僧を礼拝せよ」。又曰く、「此の僧に甚麼の長処有りて、便ち大衆をして礼拝せしむる」。衆対無し。僧問うた、「如何なるか是れ文彩未だ生ぜざる時の事」。師は言った、「你先に挙げよ、我後に挙げん」。那の僧只だ立ちて已り。（法眼別えて曰く、「請う、和尚挙げよ」）。師は言った、「你作麼生に挙ぐる」。曰く、「某甲は舌を截るの分有り」。保福遷化す。僧問うた、「保福は殻漏子を抛却して、甚麼の処に向かいて去りしか」。師は言った、「且く道え、保福は那箇の殻漏子の裏に在る」（法眼別えて曰く、「那箇か是れ保福の殻漏子」）。閩帥の夫人崔氏（道を奉じ自ら練師と称す）は使を遣わし衣物を送り到らしめて曰く、「練師、大師に就きて回信を請うことを令す」。師は言った、「語を練師に伝えよ、回信を領取せしめん」。片刻、使者又来りて師の前に唱喏して便ち回る。師は明日府に入る。練師曰く、「昨日大師の回信を謝す」。師は言った、「却て昨日の回信を看ることを請う」。練師両手を展ぐ。閩帥師に問うた、「練師適来信を呈す、還た大師の意に愜えるか否か」。師は言った、「猶お較些子」（法眼別えて曰く、「此の一転語は大王自ら道い取れ」）。曰く、「未だ審かならず大師の意旨如何」。師良久たり。閩帥曰く、「不可思議なり、大師の仏法は深遠なり」と。後唐の長興三年に寂に帰す。王氏塔を建つ。
漳州保福院從展禪師
漳州保福院従展禅師
福州陳氏子。年十五。禮雪峰為受業師。遊吳楚間。後歸執侍。峰一日忽召曰。還會麼。師欲近前。峰以杖拄之。師當下知歸。嘗以古今方便詢於長慶。一日慶謂師曰。寧說阿羅漢有三毒。不可說如來有二種語。不道如來無語。祇是無二種語。師曰。作麼生是如來語。慶曰。聾人爭得聞。師曰。情知和尚向第二頭道。慶曰。汝又作麼生。師曰。吃茶去(雲居錫雲。甚麼處是長慶向第二頭道處)。因舉。盤山道。光境俱亡。復是何物。洞山道。光境未亡。復是何物。師曰。據此二尊宿商量。猶未得勦絕。乃問長慶。如今作麼生道得勦絕。慶良久。師曰。情知和尚向鬼窟裡作活計。慶卻問。作麼生。師曰。兩手扶犂水過膝。長慶問。見色便見心。還見船子麼。師曰。見。曰。船子且置。作麼生是心。師卻指船子(歸宗柔別雲。和尚祇解問人)。雪峰上堂曰。諸上座。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。師舉問鵝湖。僧堂前相見即且置。祇如望州亭．烏石嶺甚麼處相見。鵝湖驟步歸方丈。師低頭入僧堂。梁真明四年。漳州刺史王公創保福禪苑。迎請居之。開堂日。王公禮跪三請。躬自扶掖陞堂。師乃曰。須起箇笑端作麼。然雖如此。再三不容推免。諸仁者還識麼。若識得。便與古佛齊肩。時有僧出。方禮拜。師曰。晴乾不肯去。直待雨淋頭。問。郡守崇建精舍。大闡真風。便請和尚舉揚宗教。師曰。還會麼。曰。恁麼則群生有賴也。師曰。莫塗汙人好。又僧出禮拜。師曰。大德好與。莫覆卻船子。僧問。泯默之時。將何為則。師曰。落在甚麼處。曰。不會。師曰。瞌睡漢出去。上堂。此事如擊石火。似閃電光。搆得搆不得。未免喪身失命。僧問。未審搆得底人還免喪身失命也無。師曰。適來且置。闍黎還搆得麼。曰。若搆不得。未免大眾怪笑。師曰。作家。作家。曰。是甚麼心行。
福州の陳氏の子。十五歳にして雪峯を礼して受業師と為す。呉楚の間に游び、後に来りて帰り執侍す。雪峯一日忽然として召して曰く、「還た会するか」。師前に近づかんと要す、雪峯杖を用いて他を拄ぐ。師当下に帰るを知る。曾て古今の方便を拏げて長慶に問う。一日長慶師に対して曰く、「寧ろ阿羅漢に三毒有りと説くとも、如来に二種の語有りと説くべからず。如来に語無しと道わず、只だ是れ二種の語無し」。師は言った、「作麼生なるか是れ如来の語」。長慶は言った、「聾人争で聞くことを得ん」。師は言った、「情に知る、和尚は第二頭に向かい道うと」。長慶は言った、「你又作麼生」。師は言った、「茶を喫し去れ」（雲居錫曰く、「甚麼の処か是れ長慶の第二頭に向かい道う処」）。盘山の道うを挙げるに因り、「光境俱に亡びて、復た是れ何物」。洞山の道う、「光境未だ亡びず、復た是れ何物」。師は言った、「此の両位の尊宿の商量に拠るに、猶お未だ剿絶を得ず」。便ち長慶に問うた、「如今作麼生に道うて剿絶を得ん」。長慶良久たり。師は言った、「情に知る、和尚は鬼窟の裏に向かい活計を作すと」。長慶却て問うた、「作麼生」。師は言った、「両手は犁を扶え水膝を過ぐ」。長慶問うた、「色を見れば便ち心を見る、還た船子を見るか」。師は言った、「見る」。曰く、「船子且く置き、作麼生なるか是れ心」。師却て船子を指す。（帰宗柔別えて曰く、「和尚は只だ人に問うを解す」）。雪峯上堂して曰く、「諸上座、望州亭にて汝と相見えし了れり、烏石嶺にて汝と相見えし了れり、僧堂前にて汝と相見えし了れり」。師挙げて鵝湖に問うた、「僧堂前に相見るは即ち且く置き、只だ如く望州亭・烏石嶺は甚麼の処にて相見えしか」。鵝湖驟かに方丈に帰る。師頭を低れて僧堂に入る。梁の真明四年、漳州刺史王公保福禅苑を創り、彼を迎え請うて住せしむ。堂を開く日、王公礼を跪して三請し、自ら扶掖して堂に升らしむ。師便ち言った、「須らく箇の笑端を起して作麼せん。然りと雖も此くの如し、再三推免を容れず。諸の仁者還た識るか。若し識り得ば、便ち古仏と肩を斉しくせん」。当時僧出でて、剛く礼拝せんとす、師は言った、「晴干の時は去るを肯んぜず、直に雨頭に淋るを待つ」。問うた、「郡守精舎を崇建し、真風を大いに闡く、便ち請う、和尚宗教を挙揚せんことを」。師は言った、「還た会するか」。曰く、「是くのごとくせば則ち群生頼み有るなり」。師は言った、「人を塗污する好き莫れ」。又僧出でて礼拝す。師は言った、「大徳よく与えん、船子を覆し却る莫れ」。僧問うた、「泯黙の時、何を将て則と為す」。師は言った、「甚麼の処に落つる」。曰く、「会せず」。師は言った、「瞌睡の漢出で去れ」。上堂、「此の事は石火を撃つがごとく、電光を閃かすに似たり。搆うるを得も得ざるも、未だ身を喪い命を失うを免れず」。僧問うた、「未だ審かならず搆うるを得たる人、還た身を喪い命を失うを免るるか無しや」。師は言った、「適来且く置き、闍梨還た搆うるを得るか」。曰く、「若し搆うるを得ざれば、未だ大衆の怪笑を免れず」。師は言った、「作家なり、作家なり」。曰く、「是れ甚麼の心行」
師曰。一杓屎攔面潑。也不知臭。師見僧。以杖打露柱。又打其僧頭。僧作忍痛聲。師曰。那箇為甚麼不痛。僧無對(玄覺代雲。貪行拄杖)。問。摩騰入漢。一藏分明。達磨西來。將何指示。師曰。上座行腳事作麼生。曰。不會。師曰。不會會取。莫傍家取人處分。若是久在叢林。粗委些子。遠近可以隨處任真。其有初心後學。未知次序。山僧所以不惜口業。向汝道塵劫來事。祇在如今。還會麼。然佛法付囑。國王．大臣．郡守昔同佛會。今方如是。若是福祿榮貴。則且不論。祇如當時受佛付囑底事。還記得麼。若識得。便與千聖齊肩。儻未識得。直須諦信此事不從人得。自己亦非。言多去道轉遠。直道言語道斷。心行處滅。猶未是在。久立。珍重。上堂。有人從佛殿後過。見是張三李四。從佛殿前過。為甚麼不見。且道佛法利害在甚麼處。僧曰。為有一分麤境。所以不見。師乃叱之。自代曰。若是佛殿即不見。曰。不是佛殿。還可見否。師曰。不是佛殿。見箇甚麼。問。十二時中如何據驗。師曰。恰好據驗。曰。學人為甚麼不見。師曰。不可更揑目去也。問。主伴重重。極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱。師曰。汝何不教別人問。問。因言辯意時如何。師曰。因甚麼言。僧低頭良久。師曰。掣電之機。徒勞佇思。師因僧侍立。問曰。汝得恁麼麤心。僧曰。甚麼處是某甲麤心處。師拈一塊土。度與僧曰。拋向門前著。僧拋了卻來。曰。甚麼處是某甲麤心處。師曰。我見䇿著磕著。所以道汝麤心。師問羅山。僧問巖頭。浩浩塵中如何辨主。頭曰。銅沙鑼裡滿盛油。意作麼生。山召師。師應諾。山曰。獼猴入道場。山卻問明招。忽有人問你。又作麼生。招曰。箭穿紅日影。師問羅山。巖頭道與麼與麼。不與麼不與麼。意作麼生。山召師。師應諾。山曰。雙明亦雙暗。師禮謝。三日後卻問。前日蒙和尚垂慈。
師は言った、「一杓の屎、面に拦み泼すも、臭きを知らず」。師僧を見、杖を用いて露柱を打ち、又那の僧の頭を打つ。僧痛を忍ぶ声を作す。師は言った、「那箇は何為にか痛まざる」。僧対無し。（玄覚代えて曰く、「拄杖を貪り行う」）。問うた、「摩騰漢に入り、一蔵分明なり。達磨西より来りて、何を将て指示せん」。師は言った、「上座の行脚の事作麼生」。曰く、「会せず」。師は言った、「会せざれば会し取れ、傍家に傍りて人の処分を取る莫れ。若し是れ久しく叢林に在り、粗く些子を委ねば、遠近処に随い任真すべし。其の初心後学は、未だ次序を知らず、山僧所以に口業を惜しまず、你に向かい道う、塵劫来の事は只だ如今に在りと。還た会するか。然るに仏法の付嘱は、国王・大臣・郡守、昔は仏の会に同じく、今方に是くの如し。若し是れ福禄栄貴ならば、則ち且く論ぜず。只だ如く当時仏の付嘱を受けしの事、還た記え得るか。若し識り得ば、便ち千聖と肩を斉しくせん。倘し未だ識り得ざれば、直に須らく諦に信ずべし、此の事は人より得ず、自己も亦非ず。言多去れば道転じて遠し。直に言語道断・心行処滅と道うも、猶お未だ是れ在らず。久しく立つ。珍重」と。上堂、「人の仏殿の後を過ぐる有るは、張三李四と見る是れを見る；仏殿の前を過ぐるは、何為にか見ざる。且く道え、仏法の利害は甚麼の処に在る」。僧曰く、「一分の粗境有るが為に、所以に見えず」。師便ち之を叱る。自ら代えて曰く、「若し是れ仏殿ならば即ち見えず」。曰く、「仏殿に非ずんば、還た見るべきか否か」。師は言った、「仏殿に非ず、箇の甚麼を見る」。問うた、「十二時中如何にか拠験せん」。師は言った、「恰好に拠験す」。曰く、「学人は何為にか見ざる」。師は言った、「更に目を捏んじて去るべからず」。問うた、「主伴重重、十方を極めて斉しく唱う。如何なるか是れ十方を極めて斉しく唱う」。師は言った、「你何ぞ别人をして問わしめざる」。問うた、「言に因り意を弁ずる時如何」。師は言った、「甚麼の言に因る」。僧頭を低れて良久たり。師は言った、「掣電の機、徒らに佇思す」。師僧の侍立するに因り、問うて曰く、「你是くのごとく粗心を得たり」。僧曰く、「甚麼の処か是れ某甲の粗心の処」。師一塊の土を拈じ、僧に遞え与えて曰く、「門前に抛り向けて着け」。僧抛り了りて却て来り、曰く、「甚麼の処か是れ某甲の粗心の処」。師は言った、「我見る、策き着き磕き着くを、所以に你は粗心と道う」。師羅山に問うた、「僧巖頭に問う、浩浩の塵中如何にか主を弁ずる。巖頭曰く、銅沙鑼の裏に満く油を盛ると。意作麼生」。羅山師を召す。師応諾す。羅山曰く、「獼猴道場に入る」。羅山却て明招に問うた、「忽ち人の你に問う有らば、又作麼生」。明招曰く、「箭は紅日の影を穿つ」。師羅山に問うた、「巖頭道う、与么与么、不与么不与么、意作麼生」。羅山師を召す。師応諾す。羅山曰く、「双明は亦た双暗」。師礼謝す。三日の後却て問うた、「前日和尚の垂慈を蒙り、
祗為看不破。山曰。盡情向汝道了也。師曰。和尚是把火行山。曰。若與麼。據汝疑處問將來。師曰。如何是雙明亦雙暗。山曰。同生亦同死。師又禮謝而退。別有僧問師。同生亦同死時如何。師曰。彼此合取狗口。曰。和尚收取口吃飯。其僧卻問羅山。同生亦同死時如何。山曰。如牛無角。曰。同生不同死時如何。山曰。如虎戴角。師見僧吃飯。乃拓缽曰。家常。僧曰。和尚是甚麼心行。有尼到參。問師。阿誰。侍者報曰。覺師姑。師曰。既是覺師姑。用來作麼。尼曰。仁義道中即不無。師別雲。和尚是甚麼心行。師聞長生卓庵。乃往相訪。茶話次。生曰。曾有僧問祖師西來意。某甲舉拂子示之。不知得不得。師曰。某甲爭敢道得不得。有箇問。有人讚歎此事如虎戴角。有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事。因甚麼毀讚不同。生曰。適來出自偶爾(老宿雲。毀又爭得。又老宿雲。惜取眉毛好。太原孚雲。若無智眼。難辨得失)。師問僧。殿裡底是甚麼。曰。和尚定當看。師曰。釋迦佛。曰。和尚莫謾人好。師曰。卻是汝謾我。閩帥遣使送朱記到。師上堂提起印曰。去即印住。住即印破。僧曰。不去不住。用印奚為。師便打。僧曰。恁麼則鬼窟裡全因今日也。師持印歸方丈。問僧。甚處來。曰。江西。師曰。學得底那。曰。拈不出。師曰。作麼生(法眼別雲。謾語)。僧無對。師舉洞山真讚雲。徒觀紙與墨。不是山中人。僧問。如何是山中人。師曰。汝試邈掠看。曰。若不黠兒。幾成邈掠。師曰。汝是黠兒。曰。和尚是甚麼心行。師曰。來言不豐。僧數錢次。師乃展手曰。乞我一錢。曰。和尚因何到恁麼地。師曰。我到恁麼地。曰。若到恁麼地。將取一文去。師曰。汝因甚到恁麼地。問僧。甚處來。曰。觀音。師曰。還見觀音麼。曰。見。師曰。左邊見。右邊見。曰。見時不歷左右(法眼別雲。
（羅山が引き続き言う：）「只だ看破せざるが為」。羅山曰く、「情を尽くして你に向かい道い了れり」。師は言った、「和尚は是れ火を把りて山を行く」。羅山曰く、「若し是くのごとくせば、你が疑う処に拠りて問い将れ」。師は言った、「如何なるか是れ双明亦た双暗」。羅山曰く、「同生は亦た同死」。師又礼謝して退く。別に僧師に問うて有り、「同生亦た同死の時如何」。師は言った、「彼此合わせて狗口を取れ」。曰く、「和尚口を収め取りて飯を喫せ」。那の僧却て羅山に問うた、「同生亦た同死の時如何」。羅山曰く、「牛の角無きがごとし」。曰く、「同生にして同死ならざる時如何」。羅山曰く、「虎の角を戴くがごとし」。師僧の飯を喫するを見、便ち鉢を托して曰く、「家常」。僧曰く、「和尚は是れ甚麼の心行」。尼の参に到る有り。師に問うた、「阿誰」。侍者報じて曰く、「覚師姑」。師は言った、「既に覚師姑、用いて来り作麼せん」。尼曰く、「仁義の道中は即ち無しとせず」。師別えて曰く、「和尚は是れ甚麼の心行」。師長生の庵を卓くるを聞き、便ち往きて相い訪う。茶話の次、長生曰く、「曾て僧有りて祖師の西来意を問う、某甲は拂子を挙げて之に示す、得たるか得ざるかを知らず」。師は言った、「某甲争で敢て得たる得ざるを道わん。箇の問う有り、人の此の事を讃嘆する有るは虎の角を戴くがごとく、人の此の事を軽毀する有るは分文に値せず。一等に是れ是くのごとき事、何為にか毀讃同じからざる」。長生曰く、「適来偶爾より出でたり」（老宿曰く、「毀りて又争で得ん」。又老宿曰く、「眉毛を惜しみ取りて好し」。太原孚曰く、「若し智眼無ければ、得失を弁じ難し」）。師僧に問うた、「殿裏の是れ甚麼」。曰く、「和尚定めて当たり看よ」。師は言った、「釈迦仏」。曰く、「和尚人を謾る好き莫れ」。師は言った、「却て是れ你我を謾る」。閩帥使を遣わし朱印を送り到らしむ。師上堂に印を提起して曰く、「去れば即ち印住し、住すれば即ち印破る」。僧曰く、「去らず住せざれば、印を用いて奚を為さん」。師便ち打つ。僧曰く、「是くのごとくせば則ち鬼窟の裏は全く今日に因るなり」。師印を持ちて方丈に帰る。僧に問うた、「甚処より来る」。曰く、「江西」。師は言った、「学び得たるか那」。曰く、「拈げ出さず」。師は言った、「作麼生」（法眼別えて曰く、「謾語」）。僧対無し。師洞山の真讃を挙げて曰く、「徒らに紙と墨を観る、是れ山中の人に非ず」。僧問うた、「如何なるか是れ山中の人」。師は言った、「你試しに邈掠して看よ」。曰く、「若し黠児ならずんば、幾と邈掠を成さん」。師は言った、「你是れ黠児」。曰く、「和尚は是れ甚麼の心行」。師は言った、「来言は豊ならず」。僧銭を数うる次、師便ち手を展げて曰く、「我に一銭を乞え」。曰く、「和尚因に何れにか是くのごとき地に到る」。師は言った、「我是くのごとき地に到る」。曰く、「若し是くのごとき地に到らば、一文を将て取りて去れ」。師は言った、「你因に甚麼にか是くのごとき地に到る」。僧に問うた、「甚処より来る」。曰く、「観音」。師は言った、「還た観音を見るか」。曰く、「見る」。師は言った、「左辺に見るか、右辺に見るか」。曰く、「見る時は左右を歴えず」（法眼別えて曰く、
如和尚見)。問。如何是入火不燒。入水不溺。師曰。若是水火。即被燒溺。師問飯頭。鑊闊多少。曰。和尚試量看。師以手作量勢。曰。和尚莫謾某甲。師曰。卻是汝謾我。問。欲達無生路。應須識本源。如何是本源。師良久。卻問侍者。這僧問甚麼。其僧再舉。師乃喝出。曰。我不患聾。問。學人近入叢林。乞師全示入路。師曰。若教全示。我卻禮拜汝。師問僧。汝作甚麼業來。得恁麼長大。曰。和尚短多少。師卻蹲身作短勢。僧曰。和尚莫謾人好。師曰。卻是汝謾我。師令侍者屈隆壽長老雲。但獨自來。莫將侍者來。壽曰。不許將來。爭解離得。師曰。太煞恩愛。壽無對。師代曰。更謝和尚上足傳示。閩帥奏命服。一日示微疾。僧入丈室問訊。師曰。吾與汝相識年深。有何方術相救。曰。方術甚有。聞說和尚不解忌口(法燈別雲。和尚解忌口麼)。又謂眾曰。吾旬日來氣力困劣。別無他。祇是時至也。僧問。時既至矣。師去即是。住即是。師曰。道。道。曰。恁麼則某甲不敢造次。師曰。失錢遭罪。言訖而寂。
（法眼が引き続き言う：）「和尚の見るがごとし」）。問うた、「如何なるか是れ火に入りて焼かれず、水に入りて溺れざる」。師は言った、「若し是れ水火ならば、即ち焼溺せらる」。師飯頭に問うた、「鑊の闊きこと多少」。曰く、「和尚試しに量りて看よ」。師手を用いて量るの勢を作す。曰く、「和尚某甲を謾る莫れ」。師は言った、「却て是れ你我を謾る」。問うた、「無生の路に達せんと欲せば、応に須らく本源を識るべし。如何なるか是れ本源」。師良久にして、却て侍者に問うた、「此の僧は甚麼を問う」。那の僧再び挙ぐ。師便ち喝い出して曰く、「我聾を患えず」。問うた、「学人近く叢林に入り、老師に乞う、全く入路を示さんことを」。師は言った、「若し全く示さんと教わば、我却て你を礼拝せん」。師僧に問うた、「你甚麼の業を作して来り、是くのごとく長大を得たる」。曰く、「和尚は短かきこと多少」。師却て身を蹲めて短きの勢を作す。僧曰く、「和尚人を謾る好き莫れ」。師は言った、「却て是れ你我を謾る」。師侍者に令して隆寿長老を屈せしめて曰く、「但だ独り自ら来れ、侍者を将て来る莫れ」。隆寿曰く、「将て来るを許さずんば、争で解きて離るるを得ん」。師は言った、「太いに煞く恩愛」。隆寿対無し。師代えて曰く、「更に和尚の上足の伝示を謝す」。閩帥奏して命服を請う。一日微疾を示し、僧丈室に入り問訊す。師は言った、「我汝と相識して年深し、何の方術か相い救う」。曰く、「方術甚だ有り、聞くに和尚は忌口を解せず」（法燈別えて曰く、「和尚忌口を解するか」）。又衆に対して曰く、「我旬日以来気力困劣なり、別に他無し、只だ是れ時至れるなり」。僧問うた、「時既に至れり、老師去るは即是か、住するは即是か」。師は言った、「道え、道え」。曰く、「是くのごとくせば則ち某甲は敢て造次せず」。師は言った、「銭を失して罪に遭う」。言い訖りて寂す。
福州鼓山神晏興聖國師
福州鼓山神晏興聖国師
大梁李氏子。幼惡葷羶。樂聞鐘梵。年十二時。有白氣數道騰於所居屋壁。師題壁曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見。必得超凡入聖鄉。題罷。氣即隨滅。年甫志學。遘疾甚亟。夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧告曰。出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削。嵩嶽受具。謂同學曰。古德雲。白四羯磨後。全體戒定慧。豈準繩而可拘也。於是杖錫。徧扣禪關。而但記語言。存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣熟。忽起搊住曰。是甚麼。師釋然了悟。亦忘其了心。唯舉手搖曳而已。峰曰。子作道理邪。師曰。何道理之有。峰審其懸解。撫而印之。後閩帥常詢法要。創鼓山禪苑。請舉揚宗旨。上堂。良久曰。南泉在日。亦有人舉。要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼。試出來。對眾驗看。時有僧出。禮拜才起。師曰。作麼生。僧近前曰。諮和尚。師曰。不才請退。乃曰。經有經師。論有論師。律有律師。有函有號。有部有帙。各有人傳持。且佛法是建立教。禪道乃止啼之說。他諸聖出興。葢為人心不等。巧開方便。遂有多門。受疾不同。處方還異。在有破有。居空叱空。二患既除。中道須遣。鼓山所以道。句不當機。言非展事。承言者喪。滯句者迷。不唱言前。寧談句後。直至釋迦掩室。淨名杜口。大士梁時童子。當日一問二問三問。盡有人了也。諸仁者合作麼生。時有僧出禮拜。師曰。高聲問。曰。學人諮和尚。師喝曰。出去。曰。己事未明。以何為驗。師抗聲曰。似未聞那。其僧再問。師曰。一點隨流。食鹹不重。問。如何是包盡乾坤底句。師曰。近前來。僧近前。師曰。鈍置殺人。曰。如何紹得。師曰。犴俗無風。徒勞展掌。曰。如何即是。師曰。錯。曰。學人便承當時如何。師曰。汝作麼生承當(法燈別雲。莫費力)。問。如何是學人正立處。師曰。
大梁の李氏の子。幼年にして葷羶を厭惡し、鐘梵を聞くを楽しむ。十二歳の時、白気数道の住する屋壁に騰る有り。師壁上に題して曰く、「白道は兹より速やかに改張し、来りて顕現して妖祥を作すを休めよ。定めて邪行を祛りて真見に帰し、必ず凡を超えて聖郷に入るを得ん」。題し罷りて、気即ち随い滅す。年甫めて志学、疾に遭うこと甚だ急く、神人の薬を与えるを夢み、醒めて後頓に愈ゆ。明年又梵僧の告げ訴えて曰く、「出家の時至れり」と夢みる。是に於て衛州白鹿山の規禅師に依りて披剃し、嵩岳に在りて具を受く。同の学に対して曰く、「古徳曰く、白四羯磨の後、全体の戒定慧、豈に准縄にして拘うべけんや」と。是に於て杖錫して、遍く禅関を扣くも、而も但だ言語を記え、知解に存す。雪嶺に到るに及び、朗然として符契す。一日雪峯に参す、雪峯其の縁の熟するを知り、忽然として起ち来りて搊え住して曰く、「是れ甚麼」。師释然として了悟し、亦た那の了心を忘れ、只だ手を挙げて揺曳するのみ。雪峯曰く、「你道理を作すか邪」。師は言った、「何の道理か之れ有らん」。雪峯其の懸解を審め、抚して之を印す。後に閩帥常に法要を詢ね、鼓山禅苑を創り、彼を請うて宗旨を挙揚せしむ。上堂。良久にして言った、「南泉の在日、亦た挙ぐる人有り、要するに且く南泉を識らず。即今南泉を識る有るか無しや。試しに出で来り、衆に対して験し看よ」。当時僧出でて、礼拝纔かに起つ、師は言った、「作麼生」。僧近く前より曰く、「和尚に咨す」。師は言った、「不才、請う退け。」便ち言った、「経に経師有り、論に論師有り、律に律師有り。函有り号有り、部有り帙有り、各々人の伝持する有り。且く仏法は是れ建立の教、禅道は乃ち啼を止めるの説。他の諸聖の出興は、蓋し人心の等しからざるが為、巧みに方便を開き、遂に多門有り。疾を受くること同じからず、処方還た異なり。有に在りて有を破り、空に居りて空を叱る。二患既に除かれ、中道須らく遣らるべし。鼓山所以に道う、句は機に当たらず、言は事を展べるに非ず。言を承くる者は喪い、句に滞る者は迷う。言前を唱えず、寧ろ句後を談ず。直に釈迦の室を掩い、浄名の口を杜ぐるに至る。大士は梁の時の童子、当日の一問二問三問、尽く人了えし了れり。諸の仁者合して作麼生せん」。当時僧出でて礼拝す。師は言った、「高く声して問え」。曰く、「学人和尚に咨す」。師喝いて曰く、「出で去れ」。曰く、「己事未だ明らかならず、何を以て験と為す」。師声を抗げて曰く、「未だ聞えざるに似たり那」。那の僧再び問う。師は言った、「一点流に随い、鹹を食いて重からず」。問うた、「如何なるか是れ乾坤を包尽するの句」。師は言った、「近く前に来れ」。僧近く前す。師は言った、「鈍置して人を殺す」。曰く、「如何にか紹ぐるを得ん」。師は言った、「犴俗風無し、徒らに掌を展ぐ」。曰く、「如何にか即是」。師は言った、「错」。曰く、「学人便ち承当する時如何」。師は言った、「你作麼生に承当する」（法燈別えて曰く、「力を費す莫れ」）。問うた、「如何なるか是れ学人の正立処」。師は言った、
不從諸聖行(法燈別雲。汝擬亂走)。問。千山萬山。那箇是正山。師曰。用正山作麼(法燈別雲。千山萬山)。師與招慶相遇次。慶曰。家常。師曰。太無厭生。慶曰。且欵欵。師卻曰。家常。慶曰。今日未有火。師曰。太鄙悋生。慶曰。穩便將取去。上堂。垂語曰。鼓山門下。不得咳嗽。時有僧咳嗽一聲。師曰。作甚麼。曰。傷風。師曰。傷風即得。僧問。如何是宗門中事。師乃側掌。吽。吽。問。如何是向上關棙子。師便打。問。如何是鼓山正主。師曰。瞎作麼。師問保福。古人道。非不非。是不是。意作麼生。福拈起茶盞。師曰。莫是非好。問。如何是真實人體。師曰。即今是甚麼體。曰。究竟如何。師曰。爭得到恁麼地。問。如何是佛法大意。師曰。金烏一點。萬裡無雲。上堂。欲知此事如一口劒。僧問。學人是死屍。如何是劒。師曰。拽出這死屍著。僧應喏。便歸僧堂。結束而去。師至晚聞得。乃曰。好與拄杖(東禪齊雲。這僧若不肯鼓山。有甚過。若肯。何得便發去。又云。鼓山拄杖。賞伊罰伊。具眼底試商量看)。問僧。鼓山有不跨石門句。汝作麼生道。僧曰。請師便打。問。如何是古人省心力處。師曰。汝何費力。問。言滿天下無口過。如何是無口過。師曰。有甚麼過。問。如何是教外別傳底事。師曰。吃茶去。師與閩帥瞻仰佛像。帥問。是甚麼佛。師曰。請大王鑒。帥曰。鑒即不是佛。師曰。是甚麼。帥無對(長慶代雲。久承大師在眾。何得造次)。僧問。從上宗乘如何舉唱。師以拂子驀口打。問。如何是省要處。師曰。汝還恥麼。師復曰。今為諸仁者。刺頭入他諸聖化門裡。抖擻不出。所以向諸人道。教排不到。祖不西來。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡聖攝不得。古今傳不得。忽爾是箇漢。未通箇消息。向他恁麼道。被他驀口摑。還怪得他麼。雖然如此。也不得亂摑。
（師が引き続き言う：）「諸聖の行よりせず」（法燈別えて曰く、「你乱れ走らんと擬す」）。問うた、「千山万山、那箇か是れ正山」。師は言った、「正山を用いて作麼せん」（法燈別えて曰く、「千山万山」）。師招慶と相遇うる次、招慶曰く、「家常」。師は言った、「太いに厭無き生」。招慶曰く、「且く款款に」。師却て曰く、「家常」。招慶曰く、「今日未だ火有らず」。師は言った、「太いに鄙吝の生」。招慶曰く、「穏かに便ち将て取りて去れ」。上堂。語を垂れて曰く、「鼓山の門下、咳嗽するを得ず」。当時僧咳嗽一声す。師は言った、「甚麼を作す」。曰く、「傷風」。師は言った、「傷風ならば即ち得す」。僧問うた、「如何なるか是れ宗門中の事」。師便ち掌を側け、吽吽たり。問うた、「如何なるか是れ向上の関棙子」。師便ち打つ。問うた、「如何なるか是れ鼓山の正主」。師は言った、「瞎れ作麼せん」。師保福に問うた、「古人道う、非不非、是不是、意作麼生」。保福茶盞を拈げ起す。師は言った、「是れ非を好む莫れ」。問うた、「如何なるか是れ真実の人体」。師は言った、「即今是れ甚麼の体」。曰く、「究竟如何」。師は言った、「争で得て是くのごとき地に到らん」。問うた、「如何なるか是れ仏法の大意」。師は言った、「金烏一点、万里雲無し」。上堂、「此の事を知らんと欲せば如一口の剣のごとし」。僧問うた、「学人是れ死屍、如何なるか是れ剣」。師は言った、「此の死屍を拽き出だし着け」。僧応喏して、便ち僧堂に帰り、結束して去る。師晩間に到りて聞き、便ち言った、「好き拄杖を与えん」（東禅斉曰く、「此の僧若し鼓山を肯んぜずんば、甚だ過有るか。若し肯んずれば、何ぞ得て便ち発去せん」。又曰く、「鼓山の拄杖は、伊を賞し伊を罰す。眼を具する者試しに商量し看よ」）。僧に問うた、「鼓山に石門を跨がざる句有り、你作麼生に道う」。僧曰く、「請う、老師便ち打て」。問うた、「如何なるか是れ古人の心力を省くる処」。師は言った、「你何の力をか費す」。問うた、「言天下に満ちて口過無し、如何なるか是れ口過無き」。師は言った、「甚麼の過か有る」。問うた、「如何なるか是れ教外別伝の事」。師は言った、「茶を喫し去れ」。師閩帥と仏像を瞻仰す。閩帥問うた、「是れ甚麼の仏」。師は言った、「大王に鑑ることを請う」。閩帥曰く、「鑑るは即ち仏に非ず」。師は言った、「是れ甚麼」。閩帥対無し。（長慶代えて曰く、「久しく大師の衆に在るを承く、何ぞ得て造次せん」）。僧問うた、「従上の宗乗如何にか挙唱せん」。師拂子を以て口に蓦え打つ。問うた、「如何なるか是れ省要の処」。師は言った、「你還た恥づるか」。師又言った、「今諸の仁者の為に、頭を刺し他の諸聖の化門の裏に入り、抖擻して出でず。所以に諸人に向かい道う、教の排するは到らず、祖は西より来らず。三世の諸仏も唱うること能わず、十二分教も載せ起すこと能わず。凡聖も摂することを得ず、古今も伝うることを得ず。忽ち爾れ箇の漢、未だ箇の消息を通ぜず、他に向かい是くのごとく道えば、他に蓦口に掴まれん、還た他を怪するを得んか。此くの如くすと雖も、亦た乱れ掴むべからず」。
鼓山尋常道。更有一人不跨石門。須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句。鼓山自住三十餘年。五湖四海來者向高山頂上看山翫水。未見一人快利。通得箇消息。如今還有人通得也未。若通得亦不昧諸兄弟。若無。不如散去。珍重。師有偈曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。師舉問僧。汝作麼生會。僧無語。乃謂侍者曰。某甲不會。請代一轉語。者曰。和尚與麼道。猶隔天涯在。僧舉似師。師喚侍者。問。汝為這僧代語。是否。者曰。是。師便打趂出院。
（師が引き続き言う：）「鼓山尋常に道う、更に一人の石門を跨がざる者有り、須らく石門を跨がざるの句有るべし。作麼生なるか是れ石門を跨がざるの句。鼓山自ら住すること三十余年、五湖四海より来りて高山の頂上に向かい山を看み水を玩ぶも、未だ一人の快利にして箇の消息を通ずるを見ず。如今還た通じ得る人有るか未だ。若し通じ得ば、亦た諸の兄弟を昧まず。若し無ければ、散じ去るに如かず。珍重」と。師に偈有りて曰く、「直下に猶お会し難し、言を尋ぬれば転じて更に賒し。若し仏と祖とを論ぜば、特地に天涯に隔たる」。師挙げて僧に問うた、「你作麼生に会する」。僧語無く、便ち侍者に対して曰く、「某甲会せず、一転語を代えんことを請う」。侍者曰く、「和尚の是くのごとく道うは、猶お天涯に隔たる在り」。僧挙げて師に似す。師侍者を喚び、問うた、「你此の僧の為に語を代ゆるは、是か否か」。侍者曰く、「是なり」。師便ち打ち、院を趁い出だす。
杭州龍華寺靈照真覺禪師
杭州龍華寺靈照真覚禅師
高麗人也。萍遊閩越。陞雪峰之堂。冥符玄旨。居唯一衲。服勤眾務。閩中謂之照布衲。一夕。指半月問溥上座曰。那一片甚麼處去也。溥曰。莫妄想。師曰。失卻一片也。眾雖歎美。而恬澹自持。初住婺州齊雲山。上堂良久。忽舒手顧眾曰。乞取些子。乞取些子。又曰。一人傳虗。萬人傳實。僧問。草童能歌舞。未審今時還有無。師下座作舞曰。沙彌會麼。曰。不會。師曰。山僧蹋曲子也不會。問。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。請師一點。師曰。還知齊雲點金成鐵麼。曰。點金成鐵。前之未聞。至理一言。敢希垂示。師曰。句下不薦。後悔難追。次遷越州鏡清。上堂。今日盡令去也。時有僧出曰。請師盡令。師乃吽。吽。問。如何是學人本分事。師曰。鏡清不惜口。問。請師彫琢。師曰。八成。曰。為甚麼不十成。師曰。還知鏡清生修理麼。問僧。甚處來。曰。五峰來。師曰。來作甚麼。曰。禮拜和尚。師曰。何不自禮。曰。禮了也。師曰。鏡湖水淺。問。如何是第一句。師曰。莫錯下名言。曰。豈無方便。師曰。烏頭養雀兒。問。向上一路。千聖不傳。未審甚麼人傳得。師曰。千聖也疑我。曰。莫便是傳也無。師曰。晉帝斬嵆康。問釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。此意如何。師曰。東廊下兩兩三三。上堂。諸方以毗盧法身為極則。鏡清這裡即不然。須知毗盧有師。法身有主。僧問。如何是毗盧師．法身主。師曰。二公爭敢論。問。古人道見色便見心。此即是色。阿那箇是心。師曰。恁麼問。莫欺山僧麼。問。未剖以前。請師斷。師曰。落在甚麼處。曰。失口即不可。師曰。也是寒山送拾得。僧禮拜。師曰。住。住。闍黎失口。山僧失口。曰。惡虎不食子。師曰。驢頭出。馬頭回。師驀問一僧。記得麼。曰。記得。師曰。道甚麼。曰。道甚麼。師曰。淮南小兒入寺。問。
高麗の人。萍のごとく閩越に游び、雪峯の堂に升り、冥く玄旨に符す。居るに唯だ一衲、衆務に服勤す。閩中は之を照布衲と称す。一夕、半月を指して溥上座に問うた、「那の一片は甚麼の処に去りしか」。溥曰く、「妄想する莫れ」。師は言った、「一片を失却せり」。衆叹美すと雖も、而も恬澹として自ら持す。初め婺州斉雲山に住す。上堂良久にして、忽然として手を舒べて大衆を看て曰く、「些子を乞い取れ、些子を乞い取れ」。又曰く、「一人虚を伝え、万人実を伝う」。僧問うた、「草童は能く歌舞す、未だ審かならず今時還た有るか無しや」。師座を下りて舞を作して曰く、「沙弥会するか」。曰く、「会せず」。師は言った、「山僧は曲子を踏むも会せず」。問うた、「還丹一粒、鉄を点じて金と成す。至理一言、凡を転じて聖と成す。請う、老師一点せんことを」。師は言った、「還た斉雲の金を点じて鉄と成すを知るか」。曰く、「金を点じて鉄と成すは、前に未だ聞かず。至理一言、敢て垂示を希う」。師は言った、「句下に薦らざれば、後の悔い追い難し」。後に越州鏡清に遷る。上堂、「今日は令を尽くして去るなり」。当時僧出でて曰く、「請う、老師令を尽くせ」。師便ち吽吽たり。問うた、「如何なるか是れ学人の本分の事」。師は言った、「鏡清は口を惜しまず」。問うた、「請う、老師雕琢せんことを」。師は言った、「八成」。曰く、「何為にか十成ならざる」。師は言った、「還た鏡清の修理を生ずるを知るか」。僧に問うた、「甚処より来る」。曰く、「五峰より来る」。師は言った、「来りて甚麼を作す」。曰く、「和尚を礼拝す」。師は言った、「何ぞ自ら礼せざる」。曰く、「礼し了れり」。師は言った、「鏡湖の水浅し」。問うた、「如何なるか是れ第一句」。師は言った、「名言を錯り下す莫れ」。曰く、「豈に方便無けんや」。師は言った、「烏頭は雀児を養う」。問うた、「向上の一路、千聖伝えず。未だ審かならず甚麼の人か伝うるを得る」。師は言った、「千聖も亦た我を疑う」。曰く、「莫れ便是伝か無しや」。師は言った、「晋帝は嵆康を斬る」。問うた、「釈迦摩竭に室を掩い、浄名毘耶に口を杜ぐ、此の意如何」。師は言った、「東廊下に両两三三」。上堂、「諸方は毘盧法身を以て極則と為す、鏡清此処は即ち然らず。須らく知るべし、毘盧に師有り、法身に主有ることを」。僧問うた、「如何なるか是れ毘盧の師、法身の主」。師は言った、「二公争で敢て論ぜん」。問うた、「古人道う、色を見れば便ち心を見ると。此れ即ち是れ色、阿哪个か是れ心」。師は言った、「是くのごとく問う、山僧を欺く莫れか」。問うた、「未だ剖せざる以前、請う、老師断ぜよ」。師は言った、「甚麼の処に落つる」。曰く、「口を失すれば即ち不可なり」。師は言った、「亦た是れ寒山の拾得を送る」。僧礼拝す。師は言った、「住れ、住れ。闍梨口を失し、山僧口を失す」。曰く、「悪虎は子を食わず」。師は言った、「驢頭出で、馬頭回る」。師蓦えに一僧に問うた、「記え得るか」。曰く、「記え得り」。師は言った、「甚麼を道う」。曰く、「甚麼を道う」。師は言った、「淮南の小児寺に入る」。問うた、
是甚麼即俊鷹俊鷂趂不及。師曰。闍黎別問。山僧別答。曰。請師別答。師曰。十里行人較一程。問。金屑雖貴。眼裡著不得時如何。師曰。著不得。還著得麼。僧禮拜。師曰。深沙神。問。菩提樹下度眾生。如何是菩提樹。師曰。大似苦練樹。曰。為甚麼似苦練樹。師曰。素非良馬。何勞鞭影。晉天福丁未示寂。塔於杭之大慈山。
問うた、「是れ甚麼か即ち俊鷹俊鷂も趁り及ばざる」。師は言った、「闍梨別に問え、山僧別に答えん」。曰く、「請う、老師別に答えよ」。師は言った、「十里の行人は一程に較ぶ」。問うた、「金屑は貴しと雖も、眼裏に着くるを得ざる時如何」。師は言った、「着くるを得ざれば還た着くるを得るか」。僧礼拝す。師は言った、「深沙神」。問うた、「菩提樹下に衆生を度す、如何なるか是れ菩提樹」。師は言った、「大いに苦錬の樹に似たり」。曰く、「何為にか苦錬の樹に似る」。師は言った、「素より良馬に非ず、何ぞ鞭影を労せん」。晋の天福丁未に寂を示す。塔は杭州大慈山に在り。
明州翠巖令參永明禪師
明州翠巖令参永明禅師
安吉州人也。僧問。不借三寸。請師道。師曰。茶堂裡貶剝去。問。國師三喚侍者。意旨如何。師曰。抑逼人作麼。上堂。一夏與兄弟東語西話。看翠巖眉毛在麼(長慶雲。生也。雲門雲。關。保福雲。作賊人心虛。翠巖芝雲。為眾竭力。禍出私門)。問。凡有言句。盡是點汙。如何是向上事。師曰。凡有言句。盡是點汙。問。如何是省要處。師曰。大眾笑汝。問。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。學人上來。請師一點。師曰。不點。曰。為甚麼不點。師曰。恐汝落凡聖。曰。乞師至理。師曰。侍者點茶來。問。古人拈槌竪拂。意旨如何。師曰。邪法難扶。問。僧繇為甚寫誌公真不得。師曰。作麼生合殺。問。險惡道中。以何為津梁。師曰。藥山再三叮囑。問。不帶凡聖。當機何示。師曰。莫向人道翠巖靈利。問。玅機言句。盡皆不當。宗乘中事如何。師曰。禮拜著。曰。學人不會。師曰。出家行腳。禮拜也不會。師後遷龍冊而終焉。
安吉州の人。僧問うた、「三寸を借せず、請う、老師道え」。師は言った、「茶堂の裏に貶剥して去れ」。問うた、「国師三たび侍者を喚ぶ、意旨如何」。師は言った、「人を抑逼して作麼せん」。上堂、「一夏兄弟と与に東に語り西に話す、翠巖の眉毛在るか看よ」（長慶曰く、「生えり」。雲門曰く、「関」。保福曰く、「賊を作す人は心虚し」。翠巖芝曰く、「衆の為に力を竭くせば、禍は私門より出ず」）。問うた、「凡そ言句有るは、尽く是れ点污。如何なるか是れ向上の事」。師は言った、「凡そ言句有るは、尽く是れ点污」。問うた、「如何なるか是れ省要の処」。師は言った、「大衆你を笑う」。問うた、「還丹一粒、鉄を点じて金と成す。至理一言、凡を転じて聖と成す。学人上り来り、請う、老師一点せんことを」。師は言った、「点ぜず」。曰く、「何為にか点ぜざる」。師は言った、「你の凡聖に落ちんを恐る」。曰く、「老師に至理を乞う」。師は言った、「侍者茶を点じ来れ」。問うた、「古人槌を拈じ拂を竪つ、意旨如何」。師は言った、「邪法は扶え難し」。問うた、「僧繇は何為にか志公の真を写して得ざる」。師は言った、「作麼生に合殺せん」。問うた、「険悪の道中、何を以て津梁と為す」。師は言った、「薬山再三に叮嘱す」。問うた、「凡聖を帯びず、機に当たり何をか示す」。師は言った、「人に向かい翠巖の霊利と道う莫れ」。問うた、「妙機の言句、尽く皆当たらず。宗乗中の事如何」。師は言った、「礼拝し着け」。曰く、「学人会せず」。師は言った、「出家行脚して、礼拝も会せず」。師後に龍冊に遷りて終わる。
越州鏡清寺道怤順德禪師
越州鏡清寺道怤順徳禅師
永嘉陳氏子。六歲不葷茹。親黨強啖以枯魚。隨即嗢噦遂求出家。於本州開元寺受具。遊方抵閩。謁雪峰。峰問。甚處人。曰。溫州人。峰曰。恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰。祇如一宿覺是甚麼處人。峰曰。好吃一頓棒。且放過。一日。師問。祇如古德。豈不是以心傳心。峰曰。兼不立文字語句。師曰。祇如不立文字語句。師如何傳。峰良久。師禮謝。峰曰。更問我一轉豈不好。師曰。就和尚請一轉問頭。峰曰。祇恁麼。為別有商量。師曰。和尚恁麼即得。峰曰。於汝作麼生。師曰。孤負殺人。雪峰謂眾曰。堂堂密密地。師出。問。是甚麼堂堂密密。峰起立曰。道甚麼。師退步而立。雪峰垂語曰。此事得恁麼尊貴。得恁麼綿密。師曰。道怤自到來數年。不聞和尚恁麼示誨。峰曰。我向前雖無。如今已有。莫有所妨麼。曰。不敢。此是和尚不已而已。峰曰。致使我如此。師從此信入。而且隨眾。時謂之小怤布衲。普請次。雪峰舉。溈山道。見色便見心。汝道還有過也無。師曰。古人為甚麼事。峰曰。雖然如此。要共汝商量。師曰。恁麼則不如道怤鉏地去。師再參雪峰。峰問。甚處來。師曰。嶺外來。峰曰。甚麼處逢見達磨。師曰。更在甚麼處。峰曰。未信汝在。師曰。和尚莫恁麼粘泥好。峰便休。師後遍歷諸方。益資權智。因訪先曹山。山問甚麼處來。師曰。昨日離明水。山曰。甚麼時到明水。師曰。和尚到時到。山曰。汝道我甚麼時到。師曰。適來猶記得。山曰。如是。如是。師初住越州鏡清。唱雪峰之旨。學者奔湊。副使皮光業者。日休之子。辭學宏瞻。屢擊難之。退謂人曰。怤師之高論。人莫窺其極也。新到參。師拈起拂子。僧曰。久嚮鏡清。猶有這箇在。師曰。鏡清今日失利。問。學人啐。請師啄。師曰。還得活也無。曰。若不活。遭人怪笑。師曰。也是草裡漢。問僧。近離甚處。曰。三峰。師曰。
永嘉の陳氏の子。六歳にして葷茹せず。親党強いて枯魚を啖らしめ、随い即ち嗢噦す、是に於て出家を求む。本州開元寺に在りて具を受く。方を游びて閩に到り、雪峯を謁す。雪峯問うた、「甚処の人」。曰く、「温州の人」。雪峯曰く、「是くのごとくせば則ち一宿覚と是れ郷人なり」。曰く、「只だ如く一宿覚は是れ甚麼の処の人」。雪峯曰く、「好き一頓の棒を喫し、且く放ち過せん」。一日、師問うた、「只だ如く古徳は、豈に以て心を以て心を伝うるに非ずや」。雪峯曰く、「兼ねて文字語句を立てず」。師は言った、「只だ如く文字語句を立てざれば、老師如何にか伝うる」。雪峯良久たり。師礼謝す。雪峯曰く、「更に我に一転を問えば豈に好からずや」。師は言った、「和尚に就きて一転の問頭を請わん」。雪峯曰く、「只だ是くのごとく、別に商量有ると為すか」。師は言った、「和尚是くのごとくすれば即ち得す」。雪峯曰く、「你に於て作麼生」。師は言った、「孤負して人を殺す」。雪峯衆に対して曰く、「堂堂として密密地なり」。師出でて、問うた、「是れ甚麼の堂堂密密」。雪峯起立して曰く、「甚麼を道う」。師歩を退きて立つ。雪峯語を垂れて曰く、「此の事は是くのごとく尊貴を得、是くのごとく綿密を得たり」。師は言った、「道怤自ら到来して数年、和尚の是くのごとく示誨するを聞かず」。雪峯曰く、「我前に向かい無しと雖も、如今已に有り、妨ぐる所有る莫れか」。曰く、「敢てせず。此れ是れ和尚の已まずして已める」。雪峯曰く、「我をして此くの如くせしむるを致す」。師此より信入し、而且衆に随う。当時之を小怤布衲と称す。普請の次、雪峯潙山の道うを挙げ、「色を見れば便ち心を見る。你道え、還た過有るか無しや」。師は言った、「古人は甚為の事」。雪峯曰く、「此くの如くすと雖も、要するに你と商量を共にせん」。師は言った、「是くのごとくせば則ち道怤の地を鋤り去るに如かず」。師再び雪峯に参す。雪峯問うた、「甚処より来る」。師は言った、「嶺外より来る」。雪峯曰く、「甚麼の処にて達磨に逢見せし」。師は言った、「更に甚麼の処に在る」。雪峯曰く、「未だ你を信ぜざる在り」。師は言った、「和尚是くのごとく粘泥する好き莫れ」。雪峯便ち休む。師後に遍く諸方を歴え、益々権智を資す。先曹山を訪うに因り。曹山問うた、「甚麼の処より来る」。師は言った、「昨日明水を離る」。曹山曰く、「甚麼の時にか明水に到る」。師は言った、「和尚の到る時に到る」。曹山曰く、「你道え、我甚麼の時にか到る」。師は言った、「適来猶お記え得たり」。曹山曰く、「是くの如し、是くの如し」。師初め越州鏡清に住し、雪峯の旨を唱え、学者奔り凑まる。副使皮光業、是れ日休の子、辞学宏贍にして、屡々難を撃つ。退きて人に対して曰く、「怤師の高論は、人其の極を窺う莫し」。新到参す。師拂子を拈げ起す。僧曰く、「久しく鏡清に向かうも、猶お此の箇有る在り」。師は言った、「鏡清今日利を失う」。問うた、「学人啐らば、請う、老師啄まんことを」。師は言った、「還た活するを得るか無しや」。曰く、「若し活せずんば、人の怪笑に遭わん」。師は言った、「亦た是れ草裏の漢」。僧に問うた、「近く甚処を離る」。曰く、「三峰」。師は言った、
夏在甚處。曰五峰。師曰。放你三十棒。曰。過在甚麼處。師曰。為汝出一叢林。入一叢林。師一日於僧堂自擊鐘曰。玄沙道底。玄沙道底。僧問。玄沙道甚麼。師乃畫一圓相。僧曰。若不久參。爭知與麼。師曰。失錢遭罪。師住菴時。有行者至。徐徐近繩床。取拂子提起。問。某甲喚這箇作拂子。庵主喚作甚麼。師曰。不可更安名立字也。行者乃擲卻拂子曰。著甚死急。問僧。外面是甚麼聲。曰。蛇齩蝦蟇聲。師曰。將謂眾生苦。更有苦眾生。師問靈雲。行腳事大。乞師指南。雲曰。浙中米作麼價。師曰。若不是道怤。洎作米價會卻。問。如何是靈源一直道。師曰。鏡湖水可煞深。問。如何是清淨法身。師曰。紅日照青山。曰。如何是法身向上事。師曰。風吹雪不寒。問僧。趙州吃茶話。汝作麼生會。僧便出去。師曰。邯鄲學唐步。問。學人未達其源。請師方便。師曰。是甚麼源。曰。其源。師曰。若是其源。爭受方便。僧禮拜退。侍者問。和尚適來莫是成褫伊麼。師曰。無。曰。莫是不成褫伊麼。師曰。無。曰。未審意旨如何。師曰。一點水墨。兩處成龍。師在帳中坐。有僧問訊。師撥開曰。當斷不斷。反招其亂。曰。既是當斷。為甚麼不斷。師曰。我若盡法。直恐無民。曰。不怕無民。請師盡法。師曰。維那。拽出此僧著。又曰。休。休。我在南方識伊和尚來。普請鉏草次。浴頭請師浴。師不顧。如是三請。師舉钁作打勢。頭便走。師召曰。來。來。頭回首。師曰。向後遇作家。分明舉似。頭後到保福。舉前語未了。福以手掩其口。頭卻回。舉似師。師曰。饒伊恁麼也未作家。師問荷玉。甚處來。曰。天台來。師曰。阿誰問汝天台。曰。和尚何得龍頭蛇尾。師曰。鏡清今日失利。師看經次。僧問。和尚看甚麼經。師曰。我與古人鬪百草。師卻問。汝會麼。曰。少年也曾恁麼來。師曰。如今作麼生。
（師が引き続き言う：）「夏は甚処に在る」。曰く、「五峰」。師は言った、「你に三十棒を放つ」。曰く、「過は甚麼の処に在る」。師は言った、「你が為に一叢林を出で、一叢林に入る」。師一日僧堂に在りて自ら鐘を撃ちて曰く、「玄沙の道うたる、玄沙の道うたる」。僧問うた、「玄沙は甚麼を道う」。師便ち一円相を画く。僧曰く、「若し久しく参ぜずんば、争で知らん是くのごとくを」。師は言った、「銭を失して罪に遭う」。師庵に住する時、行者至る有り、徐徐として繩床に近づき、拂子を取りて提起し、問うた、「某甲此の箇を拂子と喚ぶ、庵主は甚麼と喚ぶ」。師は言った、「更に名を安め字を立つべからず」。行者便ち拂子を擲げ却して曰く、「甚の死急を着くる」。僧に問うた、「外面是れ甚麼の声」。曰く、「蛇の蝦蟆を咬む声」。師は言った、「衆生の苦と謂い将たり、更に衆生を苦しむる有り」。師靈雲に問うた、「行脚の事大なり、老師に指南を乞う」。靈雲曰く、「浙中の米は作麼の価」。師は言った、「若し是れ道怤ならずんば、洎して米価と会し却らん」。問うた、「如何なるか是れ靈源の一直道」。師は言った、「鏡湖の水可いに煞く深し」。問うた、「如何なるか是れ清浄の法身」。師は言った、「紅日青山を照らす」。曰く、「如何なるか是れ法身向上の事」。師は言った、「風雪を吹きて寒からず」。僧に問うた、「趙州の茶を喫するの話、你作麼生に会する」。僧便ち出で去る。師は言った、「邯鄲に唐歩を学ぶ」。問うた、「学人未だ其の源に達せず、請う、老師方便せんことを」。師は言った、「是れ甚麼の源」。曰く、「其の源」。師は言った、「若し是れ其の源ならば、争で方便を受けん」。僧礼拝して退く。侍者問うた、「和尚適来莫れ是れ伊を成褫するか」。師は言った、「無し」。曰く、「莫れ是れ伊を成褫せざるか」。師は言った、「無し」。曰く、「未だ審かならず意旨如何」。師は言った、「一点の水墨、両処に竜と成る」。師帳中に在りて坐す。僧の問訊する有り。師撥き開きて曰く、「当に断ずべきに断ぜず、反りて其の乱を招く」。曰く、「既に当に断ずべし、何為にか断ぜざる」。師は言った、「我若し法を尽くさば、直に民無きを恐れん」。曰く、「民無きを怕れず、請う、老師法を尽くせ」。師は言った、「維那、此の僧を拽き出だし着け」。又曰く、「休め、休め。我南方に在りて伊の和尚を識り来れり」。普請して草を鋤る次、浴頭師に浴を請う。師顧みず。是くのごとく三請す。師钁を挙げて打つの勢を作す。浴頭便ち走る。師召して曰く、「来れ、来れ」。浴頭首を回す。師は言った、「後に向かい作家に遇わば、分明に挙げ似よ」。浴頭後に到りて保福に至り、前の語を挙ぐる未だ了らず、保福手を以て其の口を掩う。浴頭却て回り、挙げて師に似す。師は言った、「伊を饒く是くのごとくするも未だ作家ならず」。師荷玉に問うた、「甚処より来る」。曰く、「天台より来る」。師は言った、「阿誰か你に天台を問う」。曰く、「和尚何ぞ得て竜頭蛇尾せん」。師は言った、「鏡清今日利を失う」。師経を看る次、僧問うた、「和尚は甚麼の経を看る」。師は言った、「我古人と百草を鬥す」。師却て問うた、「你会するか」。曰く、「少年にしても曾て是くのごとく来れり」。師は言った、「如今作麼生」。
僧舉拳。師曰。我輸汝也。問。辨不得．提不起時如何。師曰。爭得到這裡。曰。恁麼則禮拜去也。師曰。鏡清今日失利。師見僧學書。廼問。學甚麼書。曰。請和尚鑒。師曰。一點未分。三分著地。曰。今日又似遇人。又似不遇人。師曰。鏡清今日失利。僧問。聲前絕妙。請師指歸。師曰。許由不洗耳。曰。為甚麼如此。師曰。猶繫腳在。曰。某甲祇如此。師意又如何。師曰。無端夜來鴈。驚起後池秋。錢王命居天龍寺。後創龍冊寺。延請居焉。上堂。如今事不得已。向汝道各自驗看實箇親切。既恁麼親切。到汝分上因何特地生疎。祇為拋家日久。流浪年深。一向緣塵致見如此。所以喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。今勸兄弟未歇歇去好。未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩。還惆悵麼。終日茫茫地。且覓取箇管帶路好。也無人問我管帶一路。僧問。如何是管帶一路。師噓噓曰。要棒吃即道。曰。恁麼則學人罪過也。師曰。幾被汝打破蔡州。問僧。近離甚處。曰。石橋。師曰。本分事作麼生。曰。近離石橋。師曰。我豈不知你近離石橋。本分事作麼生。曰。和尚何不領話。師便打。僧曰。某甲話在。師曰。你但吃棒。我要這話行。僧問。一等明機雙扣。為甚麼卻遭違貶。師曰。打水魚頭痛。驚林鳥散忙。問。十二時中以何為驗。師曰。得力即向我道。僧曰。諾。師曰。十萬八千猶可近。問。如何是方便門速易成就。師曰。速易成就。曰。爭奈學人領覧未的。師曰。代得也代卻。問。如何是人無心合道。師曰。何不問道無心合人。曰。如何是道無心合人。師曰。白雲乍可來青嶂。明月那教下碧天。問。新年頭還有佛法也無。師曰。有。曰。如何是新年頭佛法。師曰。元正啟祚。萬物鹹新。曰。謝師答話。師曰。鏡清今日失利。問。學人問不到處。請師不答。和尚答不到處。學人即不問。師乃搊住曰。
僧拳を挙ぐ。師は言った、「我你に輸す」。問うた、「弁ずるを得ず提げ起すを得ざる時如何」。師は言った、「争で得て此処に到らん」。曰く、「是くのごとくせば則ち礼拝して去るなり」。師は言った、「鏡清今日利を失う」。師僧の書を学ぶを見、便ち問うた、「甚麼の書を学ぶ」。曰く、「和尚に鑑ることを請う」。師は言った、「一点未だ分かれず、三分地に着く」。曰く、「今日又人に遇うに似たり、又人に遇わざるに似たり」。師は言った、「鏡清今日利を失う」。僧問うた、「声前絶妙、請う、老師指帰せんことを」。師は言った、「許由耳を洗わず」。曰く、「何為にか此くの如し」。師は言った、「猶お脚を繋ぐ在り」。曰く、「某甲只だ此くの如し、老師の意又復如何」。師は言った、「端無く夜来の雁、後池の秋を驚き起す」。銭王命じて天龍寺に居らしめ、後に龍冊寺を創り、彼を延き請うて住せしむ。上堂、「如今事已むを得ず、你に向かい道う、各自験し看よ、実箇の親切を。既に是くのごとく親切なれば、你が分上に到りて因に何れにか特地に生疏なる。只だ家を抛して日久く、流浪して年深きが為、一向に塵に縁りて見を致し此くの如し。所以に覚に背き塵に合するを喚び、亦た父を捨て逃逝すると名づく。今兄弟に勧む、未だ歇せざれば歇して去りて好し、未だ徹せざれば徹して去りて好し。大丈夫児是くのごとく気概無きを得たり。還た惆悵するか。終日茫茫地として、且く箇の管帶の路を覓め取りて好し。亦た人我に管帶一路を問う者無し」。僧問うた、「如何なるか是れ管帶の一路」。師噓噓として曰く、「棒を喫せんことを要せば即ち道え」。曰く、「是くのごとくせば則ち学人の罪過なり」。師は言った、「幾と你に蔡州を打破せられん」。僧に問うた、「近く甚処を離る」。曰く、「石橋」。師は言った、「本分の事作麼生」。曰く、「近く石橋を離る」。師は言った、「我豈に你の近く石橋を離るを知らざらん。本分の事作麼生」。曰く、「和尚何ぞ話を領せざる」。師便ち打つ。僧曰く、「某甲話在り」。師は言った、「你但だ棒を喫せ。我此の話を行かんと要す」。僧問うた、「一等に明機にして双扣すも、何為にか却て違貶に遭う」。師は言った、「水を打てば魚の頭痛み、林を驚かせば鳥散じて忙し」。問うた、「十二時中何を以て験と為す」。師は言った、「力を得れば即ち我に向かい道え」。僧曰く、「諾」。師は言った、「十万八千も猶お近きべし」。問うた、「如何なるか是れ方便の門速く易く成就する」。師は言った、「速く易く成就す」。曰く、「争奈何、学人領覧未だ的ならず」。師は言った、「代うるを得れば代え却るをも得ん」。問うた、「如何なるか是れ人心無くして道に合する」。師は言った、「何ぞ道う、道心無くして人に合すると」。曰く、「如何なるか是れ道心無くして人に合する」。師は言った、「白雲乍ち青嶂より来るべく、明月那れ碧天より下るを教えん」。問うた、「新年頭に還た仏法有るか無しや」。師は言った、「有り」。曰く、「如何なるか是れ新年頭の仏法」。師は言った、「元正祚を啓き、万物咸く新なり」。曰く、「老師の答話を謝す」。師は言った、「鏡清今日利を失う」。問うた、「学人の問うて到らざる処は、請う、老師答うる莫れ。和尚の答えて到らざる処は、学人即ち問わず」。師便ち搊え住して曰く、
是我道理。是汝道理。曰。和尚若打學人。學人也打和尚。師曰。得對相耕去。問。承師有言。諸方若不是走人。便是籠人．罩人。未審和尚如何。師曰。被汝致此一問。直得當門齒落。上堂。眾集定。師拋下拄杖曰。大眾動著也二十棒。不動著也二十棒。時有僧出。拈得頭上戴出去。師曰。鏡清今日失利。問僧。門外甚麼聲。曰。雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰。和尚作麼生。師曰。洎不迷己。曰。洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可易。脫體道應難。問。如何是同相。師將火筯插向爐中。曰。如何是別相。師又將火筯插向一邊(法眼別雲。問不當理)。有僧引一童子到曰。此童子常愛問人佛法。請和尚驗看。師乃令點茶。童子點茶來。師啜了。過盞橐與童子。子近前接。師卻縮手曰。還道得麼。子曰。問將來(法眼別雲。和尚更吃茶否)。僧曰。此童子見解如何。師曰。也祇是一兩生持戒僧。晉天福初示滅。塔於龍冊山。
（師が引き続き言う：）「是れ我が道理か、是れ你が道理か」。曰く、「和尚若し学人を打たば、学人も亦た和尚を打たん」。師は言った、「対を得て相い耕して去れ」。問うた、「承う、老師に言有り、諸方は若し是れ人を走らせずんば、便ち是れ人を籠め、人を罩むと。未だ審かならず和尚は如何」。師は言った、「你に此の一問を致せられ、直に当門の歯を落すを得たり」。上堂。衆集まり定まりて、師拄杖を抛き下して曰く、「大衆動くに着いても二十棒、動かざるに着いても二十棒」。当時僧出でて、頭上に拈げ得て出で去る。師は言った、「鏡清今日利を失う」。僧に問うた、「門外甚麼の声」。曰く、「雨の滴る声」。師は言った、「衆生顛倒し、己を迷い物を逐う」。曰く、「和尚は作麼生」。師は言った、「洎として己を迷わず」。曰く、「洎として己を迷わず、意旨如何」。師は言った、「身を出ずるは猶お易きべく、体を脱して道うは応に難きべし」。問うた、「如何なるか是れ同相」。師火筯を将て罏中に插し向く。曰く、「如何なるか是れ別相」。師又火筯を将て一辺に插す。（法眼別えて曰く、「問は理に当たらず」）。僧有りて一童子を引きて到り、曰く、「此の童子常に人に佛法を問うを愛す、請う、和尚験し看よ」。師便ち茶を点ぜしむ。童子茶を点じて来る。師啜り了りて、盞橐を童子に過す。童子近く前より接す。師却て手を縮めて曰く、「還た道うを得るか」。童子曰く、「問い将れ」（法眼別えて曰く、「和尚更に茶を喫するか否か」）。僧曰く、「此の童子の見解如何」。師は言った、「亦た只だ是れ一两生の持戒の僧」。晋の天福初めに滅を示す。塔は龍冊山に在り。
漳州報恩院懷嶽禪師
漳州報恩院懐岳禅師
泉州人也。僧問。十二時中如何行履。師曰。動即死。曰。不動時如何。師曰。猶是守古塚鬼。問。如何是學人出身處。師曰。有甚麼纏縛汝。曰。爭奈出身不得何。師曰。過在阿誰。問。如何是報恩一靈物。師曰。吃如許多酒糟作麼。曰。還露腳手也無。師曰。這裡是甚麼處所。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。萬裡一片雲。曰。見後如何。師曰。廓落地。問。黑雲陡暗。誰當雨者。師曰。峻處先傾。問。宗乘不卻。如何舉唱。師曰。山不自稱。水無間斷。問。佛未出世時如何。師曰。汝爭得知。問。撥塵見佛時如何。師曰。甚麼年中得見來。問。師子在窟時如何。師曰。師子是甚麼傢俱。曰。師子出窟時如何。師曰。師子在甚麼處。問。如何是目前佛。師曰。快禮拜。臨遷化。上堂。山僧十二年來舉揚宗教。諸人怪我甚麼處。若要聽三經五論。此去開元寺咫尺。言訖告寂。
泉州の人。僧問うた、「十二時中如何にか行履せん」。師は言った、「動けば即ち死す」。曰く、「動かざる時如何」。師は言った、「猶お是れ古塚を守る鬼」。問うた、「如何なるか是れ学人の出身の処」。師は言った、「甚麼の纏縛か你有る」。曰く、「争奈何、身を出ずるを得ず何」。師は言った、「過は阿誰に在る」。問うた、「如何なるか是れ報恩の一霊物」。師は言った、「許多の酒糟を喫して作麼せん」。曰く、「還た脚手を露すか無しや」。師は言った、「此処是れ甚麼の処所」。問うた、「牛頭未だ四祖を見ざる時如何」。師は言った、「万里一片の雲」。曰く、「見て後如何」。師は言った、「廓落地」。問うた、「黒雲陡暗、誰か雨に当たる者」。師は言った、「峻処先に傾く」。問うた、「宗乗却せず、如何にか挙唱せん」。師は言った、「山自ら称せず、水間断無し」。問うた、「仏未だ世に出でざる時如何」。師は言った、「你争で知ることを得ん」。問うた、「塵を払い仏を見る時如何」。師は言った、「甚麼の年中にか見るを得し来る」。問うた、「師子窟に在る時如何」。師は言った、「師子是れ甚麼の家具」。曰く、「師子窟を出づる時如何」。師は言った、「師子は甚麼の処に在る」。問うた、「如何なるか是れ目前の仏」。師は言った、「快く礼拝せよ」。遷化に臨み、上堂、「山僧十二年来宗教を挙揚す、諸人我が甚麼の処をか怪む。若し三経五論を聴かんと要せば、此を去る開元寺咫尺なり」。言い訖りて寂を告ぐ。
福州安國院弘𤦆明真禪師
福州安国院弘𤦆明真禅師
泉州陳氏子。參雪峰。峰問。甚麼處來。曰。江西來。峰曰。甚麼處見達磨。曰。分明向和尚道。峰曰。道甚麼。曰。甚麼處去來。一日。雪峰見師。忽搊住曰。盡乾坤是箇解脫門。把手拽伊不肯入。曰。和尚怪弘𤦆不得。峰拓開曰。雖然如此。爭奈背後許多師僧何。師舉國師碑文雲。得之於心。猗蘭作旃檀之樹。失之於旨。甘露乃蒺藜之園。問僧曰。一語須具得失兩意。汝作麼生道。僧舉拳曰。不可喚作拳頭也。師不肯。亦舉拳別雲。祇為喚這箇作拳頭。出世囷山。後閩帥命居安國。大闡玄風。僧問。如何是西來意。師曰。是即是。莫錯會。問。如何是第一句。師曰。問。問。問。學人上來。未盡其機。請師盡機。師良久。僧禮拜。師曰。忽到別處。人問。汝作麼生舉。曰。終不敢錯舉。師曰。未出門已見笑具。問。如何是達磨傳底心。師曰。素非後躅。問。不落有無之機。請師全道。師曰。汝試斷看。問。如何是一毛頭事。師拈起袈裟。僧曰。乞師指示。師曰。抱璞不須頻下淚。來朝更獻楚王看。問。寂寂無言時如何。師曰。更進一步。問。凡有言句。皆落因緣方便。不落因緣方便事如何。師曰。桔槔之士頻逢。抱甕之流罕遇。問。向上一路。千聖不傳。未審和尚如何傳。師曰。且留口吃飯著。問。如何是高尚底人。師曰。河濵無洗耳之叟。磻谿絕垂釣之人。問。十二時中。如何救得生死。師曰。執缽不須窺眾樂。履冰何得步參差。問。學人擬問宗乘。師還許也無。師曰。但問。僧擬問。師便喝出。問。目前生死。如何免得。師曰。把將生死來。問。知有底人。為甚麼道不得。師曰。汝爺名甚麼。問。如何是活人劒。師曰。不敢瞎卻汝。曰。如何是殺人刀。師曰。祇這箇是。問。不犯鋒鋩。如何知音。師曰。驢年去。問。苦澁處乞師一言。師曰。可煞沈吟。曰。為甚麼如此。師曰。也須相悉好。問。
泉州の陳氏の子。雪峯に参す。雪峯問うた、「甚麼の処より来る」。曰く、「江西より来る」。雪峯曰く、「甚麼の処にて達磨を見る」。曰く、「分明に和尚に向かい道わん」。雪峯曰く、「甚麼を道う」。曰く、「甚麼の処に去り来る」。一日、雪峯師を見、忽然として搊え住して曰く、「乾坤を尽くすは是れ箇の解脱門、手を把りて伊を拽くも入るを肯んぜず」。曰く、「和尚弘𤦆を怪むを得ず」。雪峯拓き開きて曰く、「此くの如くすと雖も、争奈何、背後に許多の師僧有るを何せん」。師国師の碑文を挙げて曰く、「之を心に得れば、猗蘭旃檀の樹を作す。之を旨に失えば、甘露乃ち蒺藜の園」。僧に問うて曰く、「一語須らく得失両意を具すべし、你作麼生に道う」。僧拳を挙げて曰く、「拳頭と喚ぶべからず」。師肯んぜず、亦た拳を挙げて別えて曰く、「只だ此の箇を拳頭と喚ぶが為」。世に出でて困山。後に閩帥命じて安国に居らしめ、大いに玄風を闡く。僧問うた、「如何なるか是れ西来の意」。師は言った、「是れ即ち是れ、会を錯る莫れ」。問うた、「如何なるか是れ第一句」。師は言った、「問」。問うた、「学人上り来り、未だ其の機を尽くさず、請う、老師機を尽くせ」。師良久たり。僧礼拝す。師は言った、「忽ち別の処に到りて、人問わば、你作麼生に挙ぐる」。曰く、「終に敢て挙げ錯らず」。師は言った、「未だ門を出でざるに已に笑具を見る」。問うた、「如何なるか是れ達磨の伝えし心」。師は言った、「素より後躅に非ず」。問うた、「有無に落ちざるの機、請う、老師全く道え」。師は言った、「你試しに断じて看よ」。問うた、「如何なるか是れ一毛頭の事」。師袈裟を拈げ起す。僧曰く、「老師に指示を乞う」。師は言った、「璞を抱きて頻に涙を下すを須いず、来朝更に楚王に献じて看よ」。問うた、「寂寂として言無き時如何」。師は言った、「更に一歩を進め」。問うた、「凡そ言句有るは、皆因缘方便に落つ。因缘方便に落ちざる事如何」。師は言った、「桔槔の士は頻に逢い、抱甕の流は罕に遇う」。問うた、「向上の一路、千聖伝えず。未だ審かならず和尚如何にか伝うる」。師は言った、「且く口を留めて飯を喫し着け」。問うた、「如何なるか是れ高尚の人」。師は言った、「河濱に耳を洗うの叟無く、磻渓に釣を垂るるの人絶ゆ」。問うた、「十二時中、如何にか生死を救い得ん」。師は言った、「鉢を執りて衆楽を窺うを須いず、冰を履みて何ぞ歩み参差せん」。問うた、「学人宗乗を問わんと擬す、老師還た許すか無しや」。師は言った、「但だ問え」。僧問わんと擬す。師便ち喝い出す。問うた、「目前の生死、如何にか免るるを得ん」。師は言った、「生死を把げ将り来れ」。問うた、「有るを知る人、何為にか道うを得ざる」。師は言った、「你が爺は名を甚麼とする」。問うた、「如何なるか是れ活人の剣」。師は言った、「你を瞎け却るを敢てせず」。曰く、「如何なるか是れ殺人の刀」。師は言った、「只だ此の箇是れ」。問うた、「鋒芒を犯さず、如何にか知音せん」。師は言った、「驢年に去れ」。問うた、「苦渋の処、老師に一言を乞う」。師は言った、「可いに煞く沈吟す」。曰く、「何為にか此くの如し」。師は言った、「亦た須らく相悉して好し」。問うた、
常居正位底人。還消得人天供養否。師曰。消不得。曰。為甚麼消不得。師曰。是甚麼心行。曰。甚麼人消得。師曰。著衣吃飯底消得。師舉稜和尚住招慶時。在法堂東角立。謂僧曰。這裡好致一問。僧便問。和尚為何不居正位。稜曰。為汝恁麼來。曰。即今作麼生。稜曰。用汝眼作麼。師舉畢。乃曰。他家恁麼問。別是箇道理。汝今作麼生道。後安國曰。恁麼則大眾一時散去得也。師自代曰。恁麼即大眾一時禮拜。
問うた、「常に正位に居る人、還た人天の供養を消するを得るか否か」。師は言った、「消するを得ず」。曰く、「何為にか消するを得ざる」。師は言った、「是れ甚麼の心行」。曰く、「甚麼の人か消するを得る」。師は言った、「衣を着け飯を喫するの消するを得る」。師稜和尚の招慶に住する時を挙げ、法堂の東角に立ち、僧に対して曰く、「此処に好き一問を致す」。僧便ち問うた、「和尚何為にか正位に居せざる」。稜曰く、「你が是くのごとく来るが為」。曰く、「即今作麼生」。稜曰く、「你が眼を用いて作麼せん」。師挙げ畢りて、便ち言った、「他家是くのごとく問うは、別に是れ箇の道理。你今作麼生に道う」。後に安国曰く、「是くのごとくせば則ち大衆一時に散じ去るを得るなり」。師自ら代えて曰く、「是くのごとくせば即ち大衆一時に礼拝す」。
泉州睡龍山道溥弘教禪師
泉州睡龍山道溥弘教禅師
福唐鄭氏子。初住五峰。上堂。莫道空山無祇待。便歸方丈。僧問。凡有言句。不出大千頂。未審頂外事如何。師曰。凡有言句。不是大千頂。曰。如何是大千頂。師曰。摩醯首羅天。猶是小千界。問。初心後學。近入叢林。方便門中。乞師指示。師敲門枋。僧曰。向上還有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師再敲門枋。
福唐の鄭氏の子。初め五峰に住す。上堂、「空山に祇待無しと道う莫れ」。便ち方丈に帰る。僧問うた、「凡そ言句有るは、大千の頂を出でず。未だ審かならず頂外の事如何」。師は言った、「凡そ言句有るは、是れ大千の頂に非ず」。曰く、「如何なるか是れ大千の頂」。師は言った、「摩醯首羅天も、猶お是れ小千界」。問うた、「初心後学、近く叢林に入る。方便の門中、老師に指示を乞う」。師門枋を敲く。僧曰く、「向上に還た事有るか無しや」。師は言った、「有り」。曰く、「如何なるか是れ向上の事」。師再び門枋を敲く。
南嶽金輪可觀禪師
南岳金輪可観禅師
福唐薛氏子。參雪峰。峰曰。近前來。師方近前作禮。峰與一蹋。師忽契悟。師事十二載。復歷叢林。住後。上堂。我在雪峰。遭他一蹋。直至如今眼不開。不知是何境界。僧問。如何是西來意。師曰。不是。大眾夜參後下堂。師召大眾。眾回首。師曰。看月。眾乃看。師曰。月似彎弓。少雨多風。眾無對。問。古人道毗盧有師。法身有主。如何是毗盧師．法身主。師曰。不可床上安床。問。如何是日用事。師拊掌三下。僧曰。學人未領此意。師曰。更待甚麼。問。從上宗乘。如何為人。師曰。我今日未吃茶。曰。請師指示。師曰。過也。問。正則不問。請師傍指。師曰。抱取貓兒去。問僧。甚處來。曰。華光。師便推出。閉卻門。僧無對。問。路逢達道人。不將語默對。未審將何對。師咄曰。出去。問僧。作麼生是覿面事。曰。請師鑒。師曰。恁麼道還當麼。曰。故為即不可。師曰。別是一著。問。如何是靈源一路。師曰。蹋過作麼。雪峰院主有書來招曰。山頭和尚年尊也。長老何不再入嶺一轉。師回書曰。待山頭和尚別有見解。即再入嶺。僧問。如何是雪峰見解。師曰。我也驚。
福唐の薛氏の子。雪峯に参す。雪峯曰く、「近く前に来れ」。師方に近く前より礼を作す、雪峯一踏を与う。師忽ち契悟す。師事すること十二載、復た叢林を歴す。住して後、上堂、「我雪峯に在り、他の一踏に遭い、直ちに如今に至るまで眼開かず、是れ何の境界なるかを知らず」。僧問うた、「如何なるか是れ西来の意」。師は言った、「是れに非ず」。大衆夜参の後堂を下る、師大衆を召す。衆首を回す。師は言った、「月を看よ」。衆便ち看る。師は言った、「月は弯弓に似たり、雨少なく風多し」。衆対無し。問うた、「古人道う、毘盧に師有り、法身に主有りと。如何なるか是れ毘盧の師、法身の主」。師は言った、「床上に床を安んずべからず」。問うた、「如何なるか是れ日用の事」。師掌を拊くこと三下。僧曰く、「学人未だ此の意を領せず」。師は言った、「更に甚麼を待つ」。問うた、「従上の宗乗、如何にか人と為す」。師は言った、「我今日未だ茶を喫せず」。曰く、「老師に指示を請う」。師は言った、「過れり」。問うた、「正ならば則ち問わず、老師に傍指を請う」。師は言った、「猫児を抱き取りて去れ」。僧に問うた、「甚処より来る」。曰く、「華光」。師便ち推き出し、門を閉ぢ却す。僧対無し。問うた、「路に達道人に逢い、語黙を将て対せず。未だ審かならず何を将てか対せん」。師咄して曰く、「出で去れ」。僧に問うた、「作麼生なるか是れ覿面の事」。曰く、「老師に鑑ることを請う」。師は言った、「是くのごとく道うて還た当たるか」。曰く、「故に為すは即ち不可なり」。師は言った、「別に是れ一着」。問うた、「如何なるか是れ靈源の一路」。師は言った、「踏み過ぐ作麼せん」。雪峯の院主書有りて招きて曰く、「山頭の和尚年尊し、長老何ぞ再び嶺に入りて一転せざる」。師書を回して曰く、「山頭の和尚別に見解有るを待ちて、即ち再び嶺に入らん」。僧問うた、「如何なるか是れ雪峯の見解」。師は言った、「我も亦た驚く」。
福州大普山玄通禪師
福州大普山玄通禅師
本郡人也。僧問。驪龍頷下珠如何取得。師乃拊掌瞬視。問。方便以前事如何。師便推出。其僧問。如何是祖師西來意。師曰。齩骨頭漢出去。問。撥塵見佛時如何。師曰。脫枷來商量。問。急急相投。請師接。師曰。鈍漢。
本郡の人。僧問うた、「驪龍の頷下の珠如何にか取るを得ん」。師便ち掌を拊き瞬視す。問うた、「方便以前の事如何」。師便ち推き出す。那の僧問うた、「如何なるか是れ祖師の西来意」。師は言った、「骨頭を咬む漢出で去れ」。問うた、「塵を払い仏を見る時如何」。師は言った、「枷を脱し来りて商量せよ」。問うた、「急急に相投ず、師に接を請う」。師は言った、「鈍の漢」。