五燈會元卷第五

沙作斫牌勢。師曰。你親在靈山方得如此。沙曰。也是自家事。一日陞座。眾集定。師輥出木毬。玄沙遂捉來安舊處。師一日在僧堂內燒火。閉卻前後門。乃呌曰。救火。救火。玄沙將一片柴從牕櫺中拋入。師便開門。問。古㵎寒泉時如何。師曰。瞪目不見底。曰。飲者如何。師曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不從口入。不可從鼻孔裡入。僧卻問。古㵎寒泉時如何。州曰。苦。曰。飲者如何。州曰。死。師聞得。乃曰。趙州古佛。遙望作禮。自此不答話。師因閩王封柑橘各一顆。遣使送至。柬問。既是一般顏色。為甚名字不同。師遂依舊封回。王復馳問玄沙。沙將一張紙葢卻。問僧。近離甚處。曰。覆船。師曰。生死海未渡。為甚麼覆卻船。僧無語。乃回舉似覆船。船曰。何不道渠無生死。僧再至。進此語。師曰。此不是汝語。曰。是覆船恁麼道。師曰。我有二十棒寄與覆船。二十棒老僧自吃。不幹闍黎事。問。大事作麼生。師執僧手曰。上座將此問誰。有僧禮拜。師打五棒。僧曰。過在甚麼處。師又打五棒。喝出。問僧。甚處來。曰。嶺外來。師曰。還逢達磨也無。曰。青天白日。師曰。自己作麼生。曰。更作麼生。師便打。師送僧出。行三五步。召曰。上座。僧回首。師曰。途中善為。問。拈槌竪拂。不當宗乘。未審和尚如何。師竪起拂子。僧乃抱頭出去。師不顧(法眼代雲。大眾看此一員戰將)。問。三乘十二分教。為凡夫開演。不為凡夫開演。師曰。不消一曲楊柳枝。師謂鏡清曰。古來有老宿。引官人巡堂曰。此一眾盡是學佛法僧。官人曰。金屑雖貴。又作麼生。老宿無對。清代曰。比來拋甎引玉(法眼別雲。官人何得貴耳賤目)。上堂。舉拂子曰。這箇為中下。僧問。上上人來時如何。師舉拂子。僧曰。這箇為中下。師便打。問。國師三喚侍者意如何。師乃起入方丈。問僧。今夏在甚麼處。

沙は斫牌の勢を作す。師は言った、「お前親く霊山に在りて方にさようにを得たり」。沙は言った、「も是れ自家の事」。ある日座に升り、衆集まり定まる。師木毬を滚し出す。玄沙遂に捉え来りて旧処に安ず。師ある日僧堂内に火を燒き、前後の門を閉却し、乃ち叫んで言った、「火を救え、火を救え」。玄沙一片の柴を将て窗櫺の中より抛ち入る。師便ち門を開いた。問うた、「古澗寒泉の時は如何」。師は言った、「目を瞪らすも底を見ず」。言った、「飲む者は如何」。師は言った、「口より入るに従わず」。僧趙州に挙げ似たり。州は言った、「口より入るに従わず、鼻孔裏より入ること不可なり」。僧却って問うた、「古澗寒泉の時は如何」。州は言った、「苦」。言った、「飲む者は如何」。州は言った、「死」。師聞き得て、乃ち言った、「趙州は古佛なり」。遥かに望みて礼を作す。此より話に答えず。師閩王に因りて柑橘各一顆を封じ、使を遣し送り至らしめ、柬して問うた、「既に是れ一般の顔色、何の故ぞ名字同じからざる」。師遂に旧に依りて封じ回す。王復た馳せて玄沙に問う。沙一張の紙を将て蓋却す。僧に問うた、「近く甚の処を離れし」。言った、「覆船」。師は言った、「生死の海未だ渡らず、何の故ぞ船を覆却する」。僧語無し。乃ち回りて覆船に挙げ似たり。船は言った、「何ぞ渠の生死無きを道わざる」。僧再び至り、此の語を進む。師は言った、「此是れお前の語に非ず」。言った、「是れ覆船がさように道いし」。師は言った、「我二十棒有りて覆船に寄与し、二十棒は老僧自ら喫す。阇梨の事に干らず」。問うた、「大事は作麼生」。師僧の手を執りて言った、「上座此の問いを将て誰に問う」。僧ありて礼拜す。師五棒を打つ。僧は言った、「過は何の処に在るか」。師又五棒を打ち、喝し出した。僧に問うた、「甚の処より来る」。言った、「嶺外より来る」。師は言った、「なお達磨に逢うや無しや」。言った、「青天白日」。師は言った、「自己作麼生」。言った、「更に作麼生」。師便ち打った。師僧を送り出で、三五歩を行き、召して言った、「上座」。僧首を回す。師は言った、「途中善く為れ」。問うた、「槌を拈じ拂を豎るも、宗乗に当らず。未だ審らかならず和尚如何」。師拂子を豎起す。僧乃ち頭を抱きて出でて去る。師顧みず。（法眼代えて曰く、「大衆此の一員の戦将を看よ」。）問うた、「三乗十二分教、凡夫の為に開演するか、凡夫の為に開演せざるか」。師は言った、「一曲の楊柳枝を消せず」。師鏡清に謂いて言った、「古来に老宿有り、官人を引きて堂を巡りて曰く、此の一衆は尽く是れ佛法僧を学ぶと。官人曰く、金屑は貴しといえども、又作麼生と。老宿対せず」。清代えて曰く、「比来、磚を抛ちて玉を引く」。（法眼別に曰く、「官人何ぞ耳を貴び目を賤しむを得んや」。）上堂し、拂子を挙げて言った、「此の箇は中下を為る」。僧問うた、「上上の人来る時は如何」。師拂子を挙ぐ。僧は言った、「此の箇は中下を為る」。師便ち打った。問うた、「国師が侍者を三喚する意は如何」。師乃ち起きて方丈に入る。僧に問うた、「今夏は何の処に在るか」。

曰。湧泉。師曰。長時湧。暫時湧。曰。和尚問不著。師曰。我問不著。僧曰。是。師乃打。普請次。路逢一獼猴。師曰。人人有一面古鏡。這箇獼猴亦有一面古鏡。三聖曰。曠劫無名。何以彰為古鏡。師曰。瑕生也。聖曰。這老漢著甚麼死急。話頭也不識。師曰。老僧住持事繁。閩帥施銀交床。僧問。和尚受大王如此供養。將何報答。師以手拓地曰。輕打我。輕打我(僧問踈山雲。雪峰道輕打我。意作麼生。山雲。頭上插瓜虀。埀尾腳跟齊)。問。吞盡毗盧時如何。師曰。福唐歸來還平善否。上堂。我若東道西道。汝則尋言逐句。我若羚羊掛角。汝向甚麼處捫摸(僧問保福。祇如雪峰有甚麼言教。便似羚羊掛角時。福雲。我不可作雪峰弟子不得)。師之法席。常不減千五百眾。梁開平戊辰三月示疾。閩帥命醫。師曰。吾非疾也。竟不服藥。遺偈付法。五月二日。朝遊藍田。暮歸澡身。中夜入滅。

言った、「涌泉」。師は言った、「長時に涌くか、暫時に涌くか」。言った、「和尚の問いは着かず」。師は言った、「我が問いは着かず」。僧は言った、「是れ」。師乃ち打った。普請の次、路に一獼猴に逢う。師は言った、「人人に一面の古鏡有り、此の獼猴も亦一面の古鏡有り」。三聖は言った、「曠劫名無し、何を以てか彰して古鏡と為す」。師は言った、「瑕生ぜり」。聖は言った、「此の老漢は何の死急を着けるぞ。話頭をも識らず」。師は言った、「老僧住持の事繁し」。閩帥銀の交床を施す。僧問うた、「和尚大王の如此の供養を受くるに、何を将てか報答せん」。師手を以て地を拓きて言った、「軽く我を打て、軽く我を打て」。（僧疏山に問うた、「雪峯の道う軽く我を打て、意は作麼生」。山は言った、「頭上に瓜齏を插し、尾を垂れて脚に齊し」と。）問うた、「毘盧を呑み尽くす時は如何」。師は言った、「福唐より帰り来りてなお平善か否」。上堂して曰く、「我若し東道い西道わば、汝則ち言を尋ね句を逐わん。我若し羚羊角に挂くれば、汝は何の処に向いて捫摸せん」。（僧保福に問うた、「只だ雪峯に何の言教か有りて、便ち羚羊角に挂くるに似たる時」。福は言った、「我雪峯の弟子と作らざるを得ざる不可なり」。）師の法席、常に千五百衆を減ぜず。梁開平戊辰の三月疾を示す。閩帥医を命ず。師は言った、「吾は疾に非ず」。竟に薬を服せず。偈を遺して法を付す。五月二日、朝に藍田を遊び、暮に帰りて身を澡め、中夜に入滅した。

洪州感潭資國禪師

洪州感潭資国禅師

白兆問。家內停喪。請師慰問。師曰。苦痛蒼天。曰。死卻爺。死卻孃。師打了趂出。師凡接機皆如此。

白兆問うた、「家内喪を停む、師に請う慰問せんことを」。師は言った、「苦痛の蒼天」。言った、「爺を死却し、娘を死却す」。師打ちて趁い出した。師凡そ機に接するは皆な此の如し。

天台瑞龍慧恭禪師

天台瑞龍慧恭禅師

福州羅氏子。謁德山。山問。會麼。曰。作麼。山曰。請相見。曰。識麼。山大笑。遂許入室。洎山順世。乃開法焉。

福州羅氏の子。徳山に謁す。山問うた、「会するか」。言った、「作麼」。山は言った、「請う相見せん」。言った、「識るか」。山大笑し、遂に入室を許した。山の順世するに及び、乃ち法を開きて焉り。

泉州瓦棺和尚

泉州瓦棺和尚

在德山為侍者。一日。同入山斫木。山將一椀水與師。師接得便吃卻。山曰。會麼。師曰。不會。山又將一椀水與師。師又接吃卻。山曰。會麼。師曰。不會。山曰。何不成褫取不會底。師曰。不會又成褫箇甚麼。山曰。子大似箇鐵橛。住後。雪峰訪師。茶話次。峰問。當時在。德山。斫木因緣作麼生。師曰。先師當時肯我。峰曰。和尚離師太早。時面前偶有一椀水。峰曰。將水來。師便度與。峰接得便潑卻(雲門雲。莫壓良為賤)。

徳山に在りて侍者を為す。ある日、同じく山に入りて木を斫る。山一碗の水を将て師に与う。師接し得て便ち喫い却す。山は言った、「会するか」。師は言った、「会せず」。山又一碗の水を将て師に与う。師又接し喫い却す。山は言った、「会するか」。師は言った、「会せず」。山は言った、「何ぞ成褫して会せざる底を取らざる」。師は言った、「会せざれば又何をか成褫する」。山は言った、「子大いに箇の鐵橛に似たり」。住して後。雪峯師を訪い、茶話の次。峯問うた、「当時徳山に在りて木を斫りし因縁は作麼生」。師は言った、「先師当時我を肯せり」。峯は言った、「和尚師を離るること太早し」。時に面前に偶々一碗の水有り。峯は言った、「水を将て来れ」。師便ち度し与う。峯接し得て便ち潑却す。（雲門曰く、「良を圧して賤と為すこと莫れ」。）

襄州高亭簡禪師

襄州高亭簡禅師

參德山。隔江才見。便雲。不審。山乃搖扇招之。師忽開悟。乃橫趨而去。更不回顧。

徳山に参す。江を隔てて纔かに見れば、便ち言った、「不審」。山乃ち扇を搖りて之を招く。師忽ち開悟し、乃ち横趨して去り、更に回顧せず。

青原下六世

青原下第六世

巖頭奯禪師法嗣

巖頭豁禅師の法嗣

台州瑞巖師彥禪師

台州瑞巖師彦禅師

閩之許氏子。自幼披緇。秉戒無缺。初禮巖頭。問曰。如何是本常理。頭曰。動也。曰。動時如何。頭曰。不是本常理。師良久。頭曰。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。師遂領悟。便禮拜。頭每與語。徵醻無忒。後謁夾山。山問。甚處來。曰。臥龍來。山曰。來時龍還起也未。師乃顧視之。山曰。炙瘡瘢上更著艾燋。曰。和尚又苦如此作甚麼。山休去。師乃問山。與麼即易。不與麼即難。與麼與麼即惺惺。不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼。請師速道。山曰。老僧謾闍黎去也。師喝曰。這老和尚。而今是甚時節。便出去(後有僧舉似巖頭。頭雲。苦哉。將我一枝佛法。與麼流將去)。師尋居丹丘瑞巖。坐磐石。終日如愚。每自喚主人公。復應諾。乃曰。惺惺著。他後莫受人謾。(後有僧參玄沙。沙問。近離甚處。雲。瑞巖。沙雲。有何言句示徒。僧舉前話。沙雲。一等是弄精魂。也甚奇怪。乃雲。何不且在彼住。雲。已遷化也。沙雲。而今還喚得應麼。僧無對)。師統眾嚴整。江表稱之。僧問。頭上寶蓋現。足下雲生時如何。師曰。披枷帶鎻漢。曰。頭上無寶葢。足下無雲生時如何。師曰。猶有杻在。曰。畢竟如何。師曰。齋後困。鏡清問。天不能覆。地不能載。豈不是。師曰。若是即被覆載。清曰。若不是瑞巖幾遭也。師自稱曰。師彥。僧問。如何是佛。師曰。石牛。曰。如何是法。師曰。石牛兒。曰。恁麼即不同也。師曰。合不得。曰。為甚麼合不得。師曰。無同可同。合甚麼。問。作麼生商量。即得不落階級。師曰。排不出。曰。為甚麼排不出。師曰。他從前無階級。曰。未審居何位次。師曰。不坐普光殿。曰。還理化也無。師曰。名聞三界重。何處不歸朝。一日有村媼作禮。師曰。汝速歸。救取數千物命。媼回舍。見兒婦拾田螺歸。媼遂放之水濵。師之異跡頗多。茲不繁錄。逝後塔於本山。

閩中許氏の子。幼より緇を披き、戒を秉りて缺なく。初め巖頭に礼し、問うた、「如何なるか是れ本常の理」。頭は言った、「動くなり」。言った、「動く時は如何」。頭は言った、「是れ本常の理に非ず」。師良久。頭は言った、「肯すれば即ち未だ根塵を脱せず、肯せざれば即ち永く生死に沈まん」。師遂に領悟し、便ち礼拜した。頭毎に之と語らうに、征酬忒なく。後に夾山に謁す。山問うた、「甚の処より来る」。言った、「臥龍より来る」。山は言った、「来る時龍なお起きたりか未だや」。師乃ち之を顧視す。山は言った、「瘡瘢を炙る上に更に艾燋を着く」。言った、「和尚又苦しみて此の如く作して何をか作す」。山休み去った。師乃ち山に問うた、「さようするは即ち易く、さようにせざるは即ち難し。さようさようするは即ち惺惺し、さようにさようにせざるは即ち空界に居る。さようさようにせざるは、師に請う速かに道わんことを」。山は言った、「老僧闍梨を謾り去らん」。師喝して言った、「此の老和尚、而今是れ甚の時節ぞ」。便ち出でて去った。（後に僧ありて巖頭に挙げ似たり。頭は言った、「苦しいかな。我が一枝の佛法を将て、さように流し去らん」と。）師尋いで丹丘瑞巖に居り、磐石に坐して、終日愚の如し。毎に自ら主人公を喚び、復た諾に応じ、乃ち言った、「惺惺せよ、他後人の謾るを受くること莫れ」。（後に僧ありて玄沙に参す。沙問うた、「近く甚の処を離れし」。言った、「瑞巖」。沙は言った、「何の言句か有りて徒に示す」。僧前話を挙ぐ。沙は言った、「一等是れ精魂を弄ず、も甚だ奇怪なり」。乃ち言った、「何ぞ且らく彼に住せざる」。言った、「已に遷化せり」。沙は言った、「而今なお喚びて応ぜしむるを得るか」。僧対せず。）師衆を統ぶること厳整、江表之を称す。僧問うた、「頭上に宝蓋現われ、足下に雲生ずる時は如何」。師は言った、「枷を披き鎖を帯ぶる漢」。言った、「頭上に宝蓋無く、足下に雲生ぜざる時は如何」。師は言った、「猶ほ杻有り」。言った、「畢竟如何」。師は言った、「斎後困む」。鏡清問うた、「天は覆う能わず、地は載する能わず、豈に是れに非ずや」。師は言った、「若し是れならば即ち覆載せられん」。清は言った、「若し是れ瑞巖に非ざれば、幾ども遭うなり」。師自ら称して言った、「師彦」。僧問うた、「如何なるか是れ佛」。師は言った、「石牛」。言った、「如何なるか是れ法」。師は言った、「石牛児」。言った、「さよう則ち同じからざるなり」。師は言った、「合するを得ず」。言った、「何の故ぞ合するを得ざる」。師は言った、「同じく可き同じく無し、何をか合する」。問うた、「作麼生か商量して、即ち階級に落ちざるを得ん」。師は言った、「排出せず」。言った、「何の故ぞ排出せざる」。師は言った、「彼は従前階級無し」。言った、「未だ審らかならず何の位次にか居る」。師は言った、「普光殿に坐せず」。言った、「なお理化するや無しや」。師は言った、「名は三界に重んじ聞ゆ、何の処か朝に帰せざる」。ある日村媪ありて礼を作す。師は言った、「お前速やかに帰り、数千の物命を救い取れ」。媪舍に回り、児婦の田螺を拾い帰るを見、媼遂に之を水濱に放った。師の異蹟頗る多し、茲に繁く録せず。逝して後本山に塔す。

諡空照禪師。

空照禅師と諡す。

懷州玄泉彥禪師

懐州玄泉彦禅師

僧問。如何是道中人。師曰。日落投孤店。問。如何是佛。師曰。張家三箇兒。曰。學人不會。師曰。孟．仲．季也不會。問。如何是聲前一句。師曰。吽。曰。轉後如何。師曰。是甚麼。

僧問うた、「如何なるか是れ道中の人」。師は言った、「日落ちて孤店に投ず」。問うた、「如何なるか是れ佛」。師は言った、「張家の三箇の児」。言った、「学人会せず」。師は言った、「孟・仲・季も亦会せず」。問うた、「如何なるか是れ声前の一句」。師は言った、「吽」。言った、「転じて後は如何」。師は言った、「是れ何ぞ」。

福州羅山道閑禪師

福州羅山道閑禅師

長溪陳氏子。出家於龜山。年滿受具。徧歷諸方。甞謁石霜。問。去住不寧時如何。霜曰。直須盡卻。師不契。乃參巖頭。亦如前問。頭曰。從他去住。管他作麼。師於是服膺。閩帥飲其法味。請居羅山。號法寶禪師。開堂陞座。方斂衣便曰。珍重。時眾不散。良久師又曰。未識底近前來。僧出禮拜。師抗聲曰。也大苦哉。僧擬伸問。師乃喝出。問。如何是奇特一句。師曰。道甚麼。問。當鋒事如何辨明。師舉如意。僧曰。乞和尚垂慈。師曰。大遠也。問。急急相投。請師一接。師曰。會麼。曰。不會。師曰。箭過也。問。九女不𭬥。誰是哀提者。師曰。高聲問。僧擬再問。師曰。甚麼處去也。僧來參。師問。名甚麼。曰。明教。師曰。還會教也未。曰。隨分。師竪起拳曰。靈山會上。喚這箇作甚麼。曰。拳教。師笑曰。若恁麼。喚作拳教。復展兩足曰。這箇是甚麼教。僧無語。師曰。莫喚作腳教麼。師在禾山。送同行矩長老出門次。把拄杖向面前一攛。矩無對。師曰。石牛攔古路。一馬生雙駒(後僧舉似疎山。山雲。石牛攔古路。一馬生三寅)。僧辭保福。福問。甚處去。曰。禮拜羅山。福曰。汝向羅山道。保福秋間上府朝覲大王。置四十箇問頭問和尚。忽若一句不相當。莫言不道。僧舉似師。師呵呵大笑曰。陳老師自入福建道洪塘橋下一寨。未曾見有箇毛頭星現。汝與我向從展道。陳老師無許多問頭。秖有一口劒。一劒下須有分身之意。亦有出身之路。若不明便須成末。僧回舉似福。福曰。我當時也秖是謔伊。至秋朝覲。師特為辦茶筵請福。福不赴。卻向僧曰。我中間曾有謔語。恐和尚問著。僧歸舉似。師曰。汝向他道。猛虎終不食伏肉。僧又去。福遂來。無軫上座問。祇如巖頭道。洞山好佛。祇是無光。未審洞山有何虧闕。便道無光。師召軫。軫應諾。師曰。灼然好箇佛。祇是無光。曰。

長谿陳氏の子。龜山に於て出家す。年满ちて具を受け、諸方を遍歴す。嘗て石霜に謁し、問うた、「去住寧ならざる時は如何」。霜は言った、「直に尽却することを須とす」。師契わず。ここに巖頭に参じ、亦前の如く問う。頭は言った、「彼の去住に従え、彼を管して何をか作す」。師ここに服膺した。閩帥其の法味を飲み、羅山に居らしむるを請い、法宝禅師と号す。堂を開き座に升り、方に衣を斂むれば便ち言った、「珍重」。時に衆散らず。良久師又言った、「識らざる底は近づき前来れ」。僧出でて礼拜す。師声を抗げて言った、「も大いに苦しきかな」。僧擬して問いを伸ばんとすれば、師乃ち喝し出した。問うた、「如何なるか是れ奇特の一句」。師は言った、「何をか道う」。問うた、「当鋒の事は如何にか辨明せん」。師如意を挙ぐ。僧は言った、「和尚に乞う慈を垂れんことを」。師は言った、「大いに遠きなり」。問うた、「急急に相投ず、師に請う一接せんことを」。師は言った、「会するか」。言った、「会せず」。師は言った、「箭過ぎぬ」。問うた、「九女嫁がず、誰か是れ哀提の者」。（底本「嫁」は生僻な女旁の字を作す、「嫁」に按じて訳す。）師は言った、「声を高くして問え」。僧擬して再び問わんとすれば、師は言った、「何の処にか去りぬ」。僧来りて参す。師問うた、「名は何と謂う」。言った、「明教」。師は言った、「なお教を会するや未だや」。言った、「随分」。師拳を豎起して言った、「霊山会上、此の箇を喚びて何と作す」。言った、「拳教」。師笑みて言った、「若しさようにあらば、拳教と喚び作さん」。復た両足を展べて言った、「此の箇は是れ何の教ぞ」。僧語無し。師は言った、「脚教と喚ぶことを莫れや」。師禾山に在りて、同行矩長老を送りて門を出づる次、拄杖を把りて面前に一撺す。矩対せず。師は言った、「石牛古路を拦え、一馬双駒を生む」。（後に僧疏山に挙げ似たり。山は言った、「石牛古路を拦え、一馬三寅を生む」。）僧保福を辞す。福問うた、「甚の処にか去る」。言った、「羅山を礼拜せん」。福は言った、「お前羅山に向いて道え、保福秋間府に上りて大王を朝覲し、四十箇の問頭を置きて和尚に問わん。忽ち若し一句相当せざれば、道わずと言うこと莫れと」。僧師に挙げ似たり。師呵呵と大笑して言った、「陳老師自ら福建の道洪塘橋の下の一寨に入りてより、未曾だ箇の毛頭星の現ずるを見ず。お前我と従展に向いて道え、陳老師は許多の問頭無く、只だ一口の劍有りのみ。一劍の下に分身の意有ることを須とし、亦出身の路有り。若し明らめざれば、便ち末と成ることを須とすと」。僧回りて福に挙げ似たり。福は言った、「我当時も只だ是れ伊を謔りしのみ」。秋の朝覲に至り、師特に為に茶筵を辦えて福を請う。福赴かず、却って僧に向いて言った、「我中間に嘗て謔語有り、和尚の問い着くを恐る」。僧帰りて挙げ似たり。師は言った、「お前彼に向いて道え、猛虎は終に伏肉を食わずと」。僧又去る。福遂に来る。無軫上座問うた、「只だ巖頭の道う、洞山佛を好む、只だ光無きのみ。未だ審らかならず洞山に何の亏闕か有りて、便ち光無しと道うや」。師軫を召す。軫諾に応ず。師は言った、「灼然として好箇の佛、只だ光無きのみ」。言った、

大師為甚麼撥無軫話。師曰。甚麼處是陳老師撥你話處。快道。快道。軫無語。師打三十棒趂出。軫舉似招慶。慶一夏罵詈。至夏末自來問。師乃分明舉似。慶便作禮懺悔曰。洎錯怪大師。僧舉寒山詩。問。白鶴銜苦桃時如何。師曰。貞女室中吟。曰。千里作一息時如何。師曰。送客郵亭外。曰。欲往蓬萊山時如何。師曰。欹枕覰獼猴。曰。將此充糧食時如何。師曰。古劒髑髏前。問。如何是百草頭上盡是祖師意。師曰。刺破汝眼。問。如何是道。師曰。倚著壁。問。前是萬丈洪崖。後是虎狼師子。正當恁麼時如何。師曰。自在。問。三界誰為主。師曰。還解吃飯麼。臨遷化。上堂集眾。良久展左手。主事罔測。乃令東邊師僧退後。又展右手。又令西邊師僧退後。廼曰。欲報佛恩。無過流通大教。歸去也。歸去也。珍重。言訖。莞爾而寂。

（無軫引き続き言う：）「大師は何の故ぞ無軫の話を撥する」。師は言った、「何の処か是れ陳老師がお前の話を撥する処。快く道え、快く道え」。軫語無し。師三十棒を打ちて趁い出した。軫招慶に挙げ似たり。慶一夏罵詈す。夏末に至り自ら来りて問う。師乃ち分明に挙げ似たり。慶便ち礼を作して懺悔して言った、「洎りて錯りて大師を怪めり」。僧寒山の詩を挙げ、問うた、「白鶴苦桃を銜える時は如何」。師は言った、「貞女室中に吟ず」。言った、「千里一息を作す時は如何」。師は言った、「客を郵亭の外に送る」。言った、「蓬莱山に往かんと欲する時は如何」。師は言った、「枕に欹りて獼猴を覷る」。言った、「此を将て粮食に充てんと欲する時は如何」。師は言った、「古劍髑髏の前」。問うた、「如何なるか是れ百草頭上に尽く是れ祖師の意」。師は言った、「お前の眼を刺破せん」。問うた、「如何なるか是れ道」。師は言った、「壁に倚り着け」。問うた、「前は是れ万丈の洪崖、後は是れ虎狼師子。正にさようなる時は如何」。師は言った、「自在」。問うた、「三界は誰をか主と為す」。師は言った、「なお飯を喫することを解するか」。遷化に臨み、堂に上り衆を集む。良久左手を展ぶ。主事測る罔し、乃ち東辺の師僧に退後せしむ。又右手を展べ、又西辺の師僧に退後せしむ。乃ち言った、「佛恩に報いんと欲せば、大教を流通するに過ぎること無し。帰り去らん、帰り去らん。珍重」。言い訖りて、莞爾として寂した。

福州香谿從範禪師

福州香谿從範禅師

新到參。師曰。汝豈不是鼓山僧。僧曰。是。師曰。額上珠為何不見。僧無對。僧辭。師門送。復召。上座。僧回首。師曰。滿肚是禪。曰。和尚是甚麼心行。師大笑而已。師披衲衣次。說偈曰。迦葉上行衣。披來須捷機。才分招的箭。密露不藏龜。

新到来りて参す。師は言った、「お前は豈に鼓山の僧に非ずや」。僧は言った、「是れ」。師は言った、「額上の珠は何の為にか見えざる」。僧対せず。僧辞す。師門に送り、復た召す、「上座」。僧首を回す。師は言った、「満肚是れ禅」。言った、「和尚是れ何の心行ぞ」。師大笑するのみ。師衲衣を披く次、偈を説きて言った、「迦葉の上行衣、披き来りて捷機を須とす。才だ招的の箭を分け、密露して龜を蔵れず」。

福州聖壽嚴禪師

福州聖寿厳禅師

補衲次。僧參。師提起示之曰。山僧一衲衣。展似眾人見。雲水兩條分。莫教露針線。速道。速道。僧無對。師曰。如許多時作甚麼來。

衲を補う次、僧参す。師提起して之に示して言った、「山僧の一衲衣、展べて衆人の見に似たり。雲水両条に分かれ、針線を露さしむること莫れ。速かに道え、速かに道え」。僧対せず。師は言った、「許多の時を如して何をか作し来る」。

吉州靈巖慧宗禪師

吉州靈巖慧宗禅師

福州陳氏子。受業於龜山。僧問。如何是靈巖境。師曰。松檜森森密密遮。曰。如何是境中人。師曰。夜夜有猿啼。問。如何是學人自己本分事。師曰。拋卻真金。拾瓦礫作麼。

福州陳氏の子。龜山に於て業を受く。僧問うた、「如何なるか是れ靈巖の境」。師は言った、「松檜森森として密密に遮る」。言った、「如何なるか是れ境中の人」。師は言った、「夜夜猿啼くる有り」。問うた、「如何なるか是れ学人自己の本分の事」。師は言った、「真金を抛却し、瓦礫を拾いて何をか作す」。

雪峰存禪師法嗣

雪峯存禅師の法嗣

福州玄沙師備宗一禪師

福州玄沙師備宗一禅師

閩之謝氏子。幼好垂釣。汎小艇於南臺江。狎諸漁者。唐咸通初年。甫三十。忽慕出塵。乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮。往豫章開元寺受具。布衲芒屨。食才接氣。常終日宴坐。眾皆異之。與雪峰本法門昆仲。而親近若師資。峰以其苦行。呼為頭陀。一日峰問。阿那箇是備頭陀。師曰。終不敢誑於人。異日。峰召曰。備頭陀何不徧參去。師曰。達磨不來東土。二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山。乃與師同力締搆。玄徒臻萃。師入室諮決。罔替晨昏。又閱楞嚴。發明心地。由是應機敏捷。與修多羅冥契。諸方玄學有所未決。必從之請益。至與雪峰徵詰。亦當仁不讓。峰曰。備頭陀再來人也。雪峰上堂。要會此事。猶如古鏡當臺。胡來胡現。漢來漢現。師出眾曰。忽遇明鏡來時如何。峰曰。胡漢俱隱。師曰。老和尚腳跟猶未點地在。住後。上堂。佛道閑曠。無有程途。無門解脫之門。無意道人之意。不在三際。故不可昇沈。建立乖真。非屬造化。動則起生死之本。靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。瞞頇佛性。必須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句無前後。如壯士展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在穿通。一段光明。未曾昏昧。若到這裡。體寂寂。常的的。日赫燄。無邊表。圓覺空中不動搖。吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者。元無出入。名相無體。道本如如。法爾天真。不同修證。祇要虗閑不昧作用。不涉塵泥。箇中纖毫道不盡。即為魔王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行處。如火銷冰。

閩中の謝家の子。幼い頃から釣りを好み、南台江に小舟を浮かべて漁者と親しんだ。唐の咸通初年、ちょうど三十歳の時、忽然と出塵を慕い、舟を棄てて芙蓉の訓禅師に投じて髪を落とし、豫章開元寺に往きて具足戒を受けた。布衲に芒鞋、食は息を繋ぐほどで、常に終日宴坐し、衆は皆これを異とした。雪峯とはもとより法門の昆仲であったが、師資のごとく親近した。峰はその苦行をもって頭陀と呼んだ。ある日峰が問うた、「阿哪个が是れ備頭陀か」。師は言った、「終に人を誑かすことは敢てせず」。異日、峰が召して言った、「備頭陀、何ぞ遍参してゆかぬ」。師は言った、「達磨は東土に来ず、二祖は西天に往かず」。峰はこれを然とした。象骨山に登るに及び、師と力を同じくして締め構え、玄徒が臻り萃まった。師は入室して咨決し、晨昏を替えず、また楞厳を閲して心地を発明した。これより応機敏捷にして、修多羅と冥契した。諸方の玄学に未決あるものは、必ずこれに従って請益した。雪峯と征詰するに及んでも、亦当仁に譲らず。峰は言った、「備頭陀は再来人なり」。雪峯が堂に上がって言った、「要するに此事を会せんとせば、猶お古鏡の台に当たるがごとし。胡来れば胡現れ、漢来れば漢現る」。師は衆を出でて言った、「忽ち明鏡来る時に遇わば如何」。峰は言った、「胡漢俱に隠る」。師は言った、「老和尚の脚跟は猶お点地せざる在り」。住して後、上堂して言った、「仏道は閑旷にして、程途あることなし。門無き解脱の門、意無き道人の意。三際に在らず、故に升沈すべからず。建立は真に乖き、造化に属せず。動けば即ち生死の本を起し、静まれば即ち昏沈の郷に酔う。動静双泯せば、即ち空亡に落つ。動静双収せば、佛性を颟顸す。須らく塵に対し境に対し、枯木寒灰のごとくあるべし。臨時の応用、その宜しきを失わず。鏡は諸像を照らして光輝乱れず、鳥は空中に飛びて空色を雑えず。所以に十方に影像無く、三界に行踪絶ゆ。往来の機に堕ちず、中間の意に住せず。鐘中に鼓響無く、鼓中に鐘声無し。鐘鼓相交わらず、句句に前後無し。壮士の臂を展ぶるがごとく、他力を藉さず。師子の游行、豈に伴侣を求めんや。九霄に翳絶え、何ぞ穿通に在らん。一段の光明、未曾だ昏昧せず。若し此処に到らば、体は寂寂として、常的的に、日赫焰として、辺表無し。円覚の空中に動揺せず、乾坤を吞爍して迥然と照らす。夫れ仏の出世する者、元より出入無し。名相に体無く、道は本より如如なり。法爾天真、修証に同じからず。ただ虚閑にして作用を昧まず、塵泥に渉らざるを要とす。箇中の織毫も道い尽くさずんば、即ち魔王の眷属と為る。句前句後は、是れ学人の難処なり。所以に一句天に当たれば、八万の門永く生死を絶つ。直饶に秋潭の月影、静夜の鐘声に似たりと得するも、扣撃に随いて以て亏無く、波瀾に触れて散ぜざるも、猶お是れ生死の岸頭の事。道人の行く処、火の冰を銷くがごとく、

終不卻成冰。箭既離弦。無返回勢。所以牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。若到這裡。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。動便失宗。覺即迷旨。二乘膽顫。十地魂驚。語路處絕。心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道。釋梵絕聽而雨花。若與麼見前。更疑何事沒棲泊處。離去來今。限約不得。心思路絕。不因莊嚴。本來真淨。動用語笑。隨處明瞭。更無欠少。今時人不悟箇中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟。則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事歸空。閉目藏睛。終有念起。旋旋破除。細想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。這裡分別則不然。也不是隈門傍戶。句句現前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名箇出家兒。畢竟無蹤。跡真如凡聖。地獄人天。祇是療狂子之方。虗空尚無改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本際。若到這裡。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用剗除。動靜揚眉。是真解脫道。不彊為意度。建立乖真。若到這裡。纖毫不受。指意則差。便是千聖出頭來。也安一字不得。久立。珍重。上堂。我今問汝諸人。且承當得箇甚麼事。在何世界安身立命。還辨得麼。若辨不得。恰似揑目生花。見事便差。知麼。如今目前。見有山河大地．色空明暗種種諸物。皆是狂勞花相。喚作顛倒知見。夫出家人。識心達本源。故號為沙門。汝今既已剃髮披衣。為沙門相。即便有自利利他分。如今看著。盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得。爭解為得人。仁者。佛法因緣事大。莫作等閑相似。聚頭亂說。雜話趂謴。過時。光陰難得。

（師が引き続き言う：）終に却て冰と成らず。箭は既に弦を離れ、返回の勢い無し。所以に牢籠は住することを肯ぜず、呼喚は回頭せず。古聖は安排せず、今に至りて処所無し。若し此処に到らば、歩歩玄に登り、邪正に属せず。識は識すること能わず、智は知ること能わず。動けば便ち宗を失い、覚れば即ち旨を迷う。二乗は胆顫し、十地は魂驚す。語路の処絶え、心行の処滅す。直に釈迦をして摩竭に室を掩わしめ、浄名をして毘耶に口を杜がしめ得ん。須菩提は説無きを唱えて道を顕し、釈梵は聴を絶ちて花を雨らす。若し是くのごとく前を見れば、更に何事を疑わん。栖泊する処無く、去来今を離る。限約して得べからず、心思路絶ゆ。荘厳に因らず、本来真浄なり。動用語笑、処に随いて明了なり、更に欠少無し。今時の人は箇中の道理を悟らず、妄りに自ら事に渉り塵に渉り、処処に染着し、頭頭に繋绊す。縦い悟るも、則ち塵境紛紜、名相実ならずとて、便ち心を凝らし念を斂め、事を摂して空に帰し、目を閉じ晴を蔵さんと擬す。終に念起ること有り、旋旋に破除す。細想纔かに生ぜば、即便に遏捺す。是くのごとき見解は、即ち是れ空亡に落つる底の外道、魂散ぜざる底の死人なり。冥冥漠漠として、覚無く知無し。耳を塞ぎて鈴を偷む、徒らに自欺誑す。此処にて分別するは然らず。隈門傍戸にても非ず。句句現前にして、商量を得ず、文墨に渉らず。本より塵境を絶し、本より位次無し。権りに箇の出家児と名づくも、畢竟蹤跡無し。真如に凡聖無く、地獄人天も、ただ是れ狂子を療ずるの方のみ。虚空尚お改変無し、大道豈に升沈あらんや。悟れば縦横に本際を離れず。若し此処に到らば、凡聖も立つ処無し。若し句中に向かい意を作さば、則ち没溺して人を殺す。若し外に向かい馳求すれば、又魔界に落つ。如如として向上せば、安排すべき無し。恰似のごとく焔炉は蚊蚋を蔵せず。此の理本来平坦なり、何ぞ剗除を用いん。動静に眉を揚ぐるは、是れ真の解脱道なり。強いて意度を為さず。建立は真に乖く。若し此処に到らば、織毫も受けず。意を指せば則ち差わる。便ち是れ千聖出頭し来るも、一字をも安くること得ず。久しく立つ。珍重」と。上堂して言った、「我今汝諸人に問う、且く承当し得るは箇の甚麼の事か。何の世界に在りて安身立命するか。還た辨じ得るか。若し辨じ得ざれば、恰似のごとく目を捏んで花を生じ、事を見れば便ち差わる。知るか。如今目の前に、山河大地・色空明暗種種の諸物有るを見るも、皆是れ狂労の花相、顛倒の知見と喚ぶ。夫れ出家の人は、心を識り本源に達す、故に沙門と号す。汝今既に髪を剃り衣を披きて、沙門の相と為る、即便に自利利他の分有り。如今看るに、尽く黑漫漫地として墨汁相似なり。自ら救うも尚お得ず、争で解きて人の為に得ん。仁者、仏法の因縁の事大なり、莫くも等閑相似と作すな。頭を聚めて乱説し、雑話して諢を趁り時を過ごす。光陰は得難し。

可惜許大丈夫兒。何不自省察看是甚麼事。祇如從上宗乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗盧妙莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取。未必道。我且待三生兩生。久積淨業。仁者。宗乘是甚麼事。不可由汝用工莊嚴便得去。不可他心宿命便得去。會麼。祇如釋迦出頭來作許多變弄。說十二分教。如瓶灌水。大作一場佛事。向此門中用一點不得。用一毛頭伎倆不得。知麼。如同夢事。亦如寐語。沙門不應出頭來。不同夢事。葢為識得。知麼。識得即是大出脫．大徹頭人。所以超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。越釋迦。不被凡聖因果所謾。一切處無人識得。汝知麼。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去。饒汝到精明湛不搖處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬靜。恁麼修行。盡出他輪回際不得。依前被輪回去。所以道。諸行無常。直是三乘功果。如是可畏。若無道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫工夫。便頓超去．解省心力麼。還願樂麼。勸汝。我如今立地待汝搆去。更不教汝加功煉行。如今不恁麼。更待何時。還肯麼。便下座。上堂。汝諸人如在大海裡坐。沒頭浸卻了。更展手問人乞水吃。夫學般若菩薩。須具大根器。有大智慧始得。若有智慧。即今便出脫得去。若是根機遲鈍。直須勤苦耐志。日夜忘疲。無眠失食。如喪考妣相似。恁麼急切。盡一生去。更得人荷挾。尅骨究實。不妨易得搆去。且況如今。誰是堪任受學底人。仁者。莫祇是記言記語。恰似念陀羅尼相似。蹋步向前來。口裡哆哆和和地。被人把住詰問著沒去處。便嗔道和尚不為我答話。恁麼學事大苦。知麼。有一般坐繩床和尚。稱善知識。問著便搖身動手。

（師が引き続き言う：）惜しいかな許の大丈夫児、何ぞ自ら省察して是れ甚麼の事なるかを看ぜざる。只如のごとく従上の宗乗は、是れ諸仏の頂族なり。汝既に承当するを得ず、故に我方便に汝を勧め、但だ迦葉門に従い接続して頓超してゆけ。此の一門は凡聖の因果を超え、毘盧の妙荘厳世界海を超え、他の釈迦の方便門を超ゆ。直下に永劫、一物をも有って汝に為に眼見と作らしめず。何ぞ自ら急急に究め取らざる。未だ必ずしも道わず、我且く三生両生を待ち、久く浄業を積まんと。仁者、宗乗は是れ甚麼の事か。汝に由りて用工し荘厳すれば便ち去るを得べからず。他心宿命に由りて便ち去るを得べからず。会すか。只如のごとく釈迦の出頭して許多の変弄を作し、十二分教を説き、瓶の水を灌ぐがごとく、大いに一場の仏事を作すも、此の門中に向かい一点を用いることを得ず、一毛頭の伎俩を用いることを得ず。知るか。夢事に同じく、亦た寐語のごとし。沙門は出頭すべからず。夢事に同じからざるは、蓋し識得するが為なり。知るか。識得するは即ち是れ大出脱・大徹頭の人なり。所以に凡を超え聖を越え、生を出で死を離れ、因を離れ果を離れ、毘盧を超え釈迦を越え、凡聖の因果に謾されるを被らず。一切の処に人として汝を識る者無し。知るか。莫くも只だ長く生死の愛網を恋い、善悪の業に拘え将られて、自由の分無きこと。饒く汝、身心を錬りて虚空に同じとすと得するも、饒く汝、精明湛として揺がざる処に到るも、識陰を出でず。古人は之を如急流水と喚ぶ、流れ急なるも覚えず、妄りに恬静と為す。是くのごとく修行するも、尽く他の輪廻の際を出でることを得ず、前に依りて輪廻し去る。所以に道う、諸行は無常と。直に是れ三乗の功果も、是くのごとく可畏なり。若し道眼無ければ、亦た究竟せず。何ぞ似ん如今の博地の凡夫、一毫の工夫を用いずして、便ち頓超してゆかんに。心力を省くことを解するか。還た願楽するか。汝を勧む。我如今地に立ちて汝が搆え去るを待つ、更に汝をして功を加え行を錬らしめず。如今是くのごとくせずんば、更に何の時を待たん。還た肯んずるか」と。便ち座を下る。上堂して言った、「汝諸人は大海の裏に坐して在るがごとく、頭を没して浸却し了り、更に手を展べて人に問うて水を乞い喫す。夫れ般若を学ぶ菩薩は、須らく大根器を具え、大智慧有りて始めて得べし。若し智慧有らば、即今便ち出脱し得て去らん。若し是れ根機遅鈍ならば、直に須らく勤苦して志を耐え、日夜疲を忘れ、眠無く食を失い、考妣を喪したるに相似なり。是くのごとく急切にして、一生を尽くして去り、更に人の荷挟を得、骨を刻して実を究むれば、妨げず易く搆え去るを得ん。且く況んや如今、誰か是れ堪えて学を受くる底の人か。仁者、莫くも只だ是れ言を記え語を記えて、恰似のごとく陀羅尼を念ずるに相似なり。歩を踏みて前に向かい来り、口裏に哆哆和和地なり。人に把住し詰問せられて去る処無ければ、便ち嗔って道う、和尚は我が為に話に答えずと。是くのごとく学ぶ事大いに苦なり。知るか。一般の繩床に坐する和尚有り、善知識と称す。問うに着けば便ち身を搖り手を動かし、

點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。能見能聞。向五蘊身田裡作主宰。恁麼為善知識．大賺人。知麼。我今問汝。汝若認昭昭靈靈是汝真實。為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚麼有昭昭時。汝還會麼。這箇喚作認賊為子。是生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼。我向汝道。昭昭靈靈。祇因前塵色聲香等法而有分別。便道此是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者。真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身田主宰。但識取汝秘密金剛體。古人向汝道。圓成正遍。遍周沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營．養身．活命種種心行作業。莫非皆承日光成立。祇如日體。還有許多般心行麼。還有不周遍處麼。欲識金剛體。亦須如是看。祇如今山河大地．十方國土．色空明暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天人群生類所作業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡承汝威光。祇如金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無便得當去也。知麼。汝既有如是奇特當陽出身處。何不發明取。因何卻隨他向五蘊身田中鬼趣裡作活計。直下自謾去。忽然無常殺鬼到來。眼目譸張。身見命見。恁麼時大難支荷。如生脫龜殻相似。大苦。仁者。莫把瞌睡見解便當卻去。未解葢覆得毛頭許。汝還知麼。三界無安。猶如火宅。且汝未是得安樂底人。祇大作群隊幹他人世。這邊那邊飛走。野鹿相似。但求衣食。若恁麼爭行他王道。知麼。國王大臣不拘執汝。父母放汝出家。十方施主供汝衣食。土地龍神呵護汝。也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好。長連床上排行著地銷將去。道是安樂未在。皆是粥飯將養得汝。爛冬瓜相似變將去。土裡埋將去。業識茫茫。無本可據。沙門因甚麼到恁麼地。

（師が引き続き言う：）眼を点じ舌を吐きて瞪視す。更に一般の昭昭霊霊、霊台の智性、能く見能く聞くと説きて、五蘊の身田の裏に向かい主宰を作す者有り。是くのごとく善知識と為すは、大いに人を賺す。知るか。我今汝に問う。汝若し昭昭霊霊を認めて汝の真実とせば、甚麼の故に瞌睡の時は又昭昭霊霊と成らざる。若し瞌睡の時是れならざれば、甚麼の故に昭昭なる時有るか。汝還た会するか。此の箇を認賊為子と喚ぶ、是れ生死根本の妄想の縁気なり。汝根由を識らんと欲するか。我が汝に道わん。昭昭霊霊とは、只だ前塵の色声香等の法に因りて分別有るに因り、便ち道う、此れ是れ昭昭霊霊と。若し前塵無ければ、汝の此の昭昭霊霊は亀毛兎角に同じ。仁者、真実は甚麼の処に在るか。汝今他の五蘊身田の主宰を出でんと欲せば、但だ汝の秘密の金剛体を識り取れ。古人は汝に向かい道う、円成にして正遍し、遍く沙界に周すと。我今少分を汝の為にす。智き者は譬喩を以て解くべし。汝還た南閻浮提の日を見るか。世間の人の作す興営・養身・活命の種種の心行の作業、莫非れ皆日光を承けて成立す。只如のごとく日体は、還た許多般の心行有るか。還た周遍せざる処有るか。金剛体を識らんと欲せば、亦た須らく是くのごとく看るべし。只如のごとく今の山河大地・十方の国土・色空明暗、及び汝の身心、莫非れ尽く汝の円成の威光を承けて現ず。直に是れ天人の群生の類の作業の次、受生の果報、有情無情、莫非れ汝の威光を承く。乃至諸仏の道を成じ果を成じ、物に接し生を利するも、莫非れ尽く汝の威光を承く。只如のごとく金剛体は、還た凡夫諸仏有るか。汝の心行有るか。無しと道うて便ち当たりて去るを得べからざるなり。知るか。汝既に是くのごとき奇特の当陽に身を出す処有れば、何ぞ発明し取らざる。因に何れにか却て他に随い五蘊の身田の中の鬼趣の裏に向かい活計を作し、直下に自ら謾り去る。忽然として無常の殺鬼到来すれば、眼目張惶し、身見命見、是くのごとき時は大難支荷、生きて亀殻を脱するに相似なり。大いに苦なり。仁者、莫くも瞌睡の見解を把りて便ち当たりて去ること。未だ毛頭許をも盖覆し得るを解せず。汝還た知るか。三界に安無し、猶お火宅のごとし。且く汝未だ是れ安楽を得る底の人に非ず。只だ大いに群隊を作りて他の人世を干し、此の辺彼の辺に飛走し、野鹿に相似なり、但だ衣食を求む。若し是くのごとくせば争で他の王道を行かん。知るか。国王大臣は汝を拘執せず、父母は汝を放ちて出家せしめ、十方の施主は汝に衣食を供し、土地の龍神は汝を呵護す、亦た須らく慚愧し恩を知りて始めて得べし。莫くも人を孤負する好し。長連床に排行して地に着き銷け将り去りて、道う、是れ安楽と、未だ在らず。皆是れ粥飯の汝を将養し得て、爛冬瓜に相似として変え将り去り、土の裏に埋め将り去る。業識茫茫として、拠るべき本無し。沙門は因に甚麼にか是くのごとき地に到る。

祇如大地上蠢蠢者。我喚作地獄劫住。如今若不了。明朝後日入驢胎馬肚裡。牽犂拽耙。銜鐵負鞍。碓搗磨磨。水火裡燒煑去。大不容易受。大須恐懼。好是汝自累。知麼。若是了去。直下永劫。不曾教汝有這箇消息。若不了此。煩惱惡業因緣。不是一劫兩劫得休。直與汝金剛齊壽。知麼。師因參次。聞燕子聲。乃曰。深談實相。善說法要。便下座。時有僧請益。曰。某甲不會。師曰。去。誰信汝。鼓山來。師作一圓相示之。山曰。人人出這箇不得。師曰。情知汝向驢胎馬腹裡作活計。山曰。和尚又作麼生。師曰。人人出這箇不得。山曰。和尚與麼道卻得。某甲為甚麼道不得。師曰。我得汝不得。上堂。眾集。遂將拄杖一時趂下。卻迴向侍者道。我今日作得一解。險入地獄如箭射。者曰。喜得和尚再復人身。僧侍立次。師以杖指面前地上白點曰。還見麼。曰。見。如是三問。僧亦如是答。師曰。你也見。我也見。為甚麼道不會。師甞訪三鬥庵主。才相見。主曰。莫怪住山年深無坐具。師曰。人人盡有。庵主為甚麼無。主曰。且坐吃茶。師曰。庵主元來有在。侍雪峰次。有二僧從階下過。峰曰。此二人堪為種草。師曰。某甲不與麼。峰曰。汝作麼生。師曰。便好與三十棒。因雪峰指火曰。三世諸佛在火焰裡轉大法輪。師曰。近日王令稍嚴。峰曰。作麼生。師曰。不許攙奪行市。雲門曰。火焰為三世諸佛說法。三世諸佛立地聽。南際到雪峰。峰令訪師。師問。古人道此事唯我能知。長老作麼生。際曰。須知有不求知者(歸宗柔別。拊掌三下)。師曰。山頭和尚吃許多辛苦作麼。雪峰普請畬田次。見一蛇。以杖挑起。召眾曰。看。看。以刀芟為兩段。師以杖拋於背後。更不顧視。眾愕然。峰曰。俊哉。侍雪峰遊山次。峰指面前地曰。這一片地好造箇無縫塔。師曰。高多少。峰乃顧視上下。師曰。人天福報即不無。

（師が引き続き言う：）只如のごとく大地上の蠢蠢たる者、我が之を地獄に劫住すると喚ぶ。如今若し了せざれば、明朝日後に驢胎馬肚の裏に入り、犁を牽き耙を拽り、鐵を銜え鞍を負い、碓に搗き磨に磨れ、水火の裏に焼煮せられん。大いに容易に受け難し。大いに須らく恐懼すべし。好きは是れ汝の自累なり。知るか。若し是れ了して去らば、直下に永劫、曾て汝に此の消息有らしめず。若し此れを了せずんば、煩悩悪業の因縁、一劫両劫にして休むを得るに非ず、直に汝に金剛と寿を斉しくせん。知るか」と。師は参次に因り、燕子の声を聞き、乃ち言った、「深く实相を談じ、善く法要を説く」と。便ち座を下る。時に僧有りて請益して言った、「某甲は会せず」。師は言った、「去れ。誰か汝を信ぜん」。鼓山来たり。師は一円相を作して之に示す。山は言った、「人人此の箇を出ずるを得ず」。師は言った、「情に知る、汝は驢胎馬腹の裏に向かい活計を作すと」。山は言った、「和尚は又作麼生」。師は言った、「人人此の箇を出ずるを得ず」。山は言った、「和尚は是くのごとく道えば却て得す。某甲は何為にか道うを得ざる」。師は言った、「我は得し汝は得せず」。上堂。衆集まり、遂に拄杖を将て一時に趁い下す。却て向かい侍者に道う、「我今日一解を作し得り、険しく地獄に入らんこと箭の射るがごとし」。者は言った、「喜び得し、和尚再び人身に復ることを」。僧の侍立する次。師は杖を以て面前地上の白点を指して言った、「還た見るか」。曰く、「見る」。是くのごとく三問し、僧も亦是くのごとく答う。師は言った、「你も見え、我も見ゆ、何為にか道う会せずと」。師は嘗て三斗庵主を訪う。纔かに相見れば、主は言った、「怪しむ莫れ、山に住すること年深く坐具無きを」。師は言った、「人人尽く有り、庵主は何為にか無しと」。主は言った、「且く坐して茶を喫せよ」。師は言った、「庵主は元来有りて在り」。雪峯に侍する次、二僧有りて階下より過ぐ。峰は言った、「此の二人は堪えて种草と為すべし」。師は言った、「某甲は是くのごとくせず」。峰は言った、「汝は作麼生」。師は言った、「便ち好き三十棒を与えん」。雪峯が火を指して言うに因り、「三世の諸仏は火焔の裏に在りて大法輪を転ず」。師は言った、「近日王令稍や厳し」。峰は言った、「作麼生」。師は言った、「搀夺して市を行うを許さず」。雲門は言った、「火焔は三世の諸仏の為に法を説き、三世の諸仏は地に立ちて聴く」。南際は雪峯に到る。峰は師を訪はしめんと令す。師は問うた、「古人道う、此の事は唯だ我のみ知るを得ると。長老是作麼生」。際は言った、「須らく知るべし、求知らざる者有ることを」（帰宗柔の別、掌を拊くこと三下）。師は言った、「山頭の和尚、許多の辛苦を喫して作麼せん」。雪峯が普請して畬田する次、一蛇を見、杖を以て挑げ起し、衆を召して言った、「看よ、看よ」。刀を以て芟りて両段と為す。師は杖を以て背後に抛し、更に顧視せず。衆愕然たり。峰は言った、「俊なるかな」。雪峯に侍して山に游ぶ次。峰は面前の地を指して言った、「此の一片の地は好し、箇の無縫塔を造るに」。師は言った、「高きこと多少」峰乃ち顧みて上下を視る。師は言った、「人天の福報は即ち無しとせず。

和尚。若是靈山授記。未夢見在。峰曰。你又作麼生。師曰。七尺八尺。雪峰曰。世界闊一尺。古鏡闊一尺。世界闊一丈。古鏡闊一丈。師指火爐曰。火爐闊多少。峰曰。如古鏡闊。師曰。老和尚腳跟未點地在。師初住普應院。遷止玄沙。天下叢林。皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮。學徒餘八百。室戶不閉。上堂。良久曰。我為汝得徹困。也還會麼。僧問。寂寂無言時如何。師曰。寐語作麼。曰。本分事。請師道。師曰。瞌睡作麼。曰。學人即瞌睡。和尚如何。師曰。爭得恁麼不識痛癢。又曰。可惜如許大師僧。千道萬裡行腳到這裡。不消箇瞌睡寐語。便屈卻去。問。如何是學人自己。師曰。用自己作麼。問。從上宗乘。如何理論。師曰。少人聽。曰。請和尚直道。師曰。患聾作麼。又曰。仁者。如今事不獲已。教我抑下如是威光。苦口相勸。百千方便。如此如彼。共汝相知聞。盡成顛倒知見。將此咽喉唇吻。祇成得箇野狐精業謾汝。我還肯麼。祇如有過無過。唯我自知。汝爭得會。若是恁麼人出頭來。甘伏呵責。夫為人師匠大不易。須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝。猶尚不能搆得。可中純舉宗乘。是汝向甚麼處安措。還會麼。四十九年是方便。祇如靈山會上有百萬眾。唯有迦葉一人親聞。餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生。不可道如來無說說。迦葉不聞聞。便得當去。不可是汝修因成果．福智莊嚴底事。知麼。且如道。吾有正法眼藏。付囑大迦葉。我道猶如話月。曹溪竪拂子還如指月。所以道。大唐國內宗乘中事。未曾見有一人舉唱。設有人舉唱。盡大地人失卻性命。如無孔鐵鎚相似。一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命。共汝顛倒知見。隨汝狂意。方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去。汝向甚麼處得見我。會麼。大難。努力珍重。師有偈曰。萬裡神光頂後相。沒頂之時何處望。

（師が引き続き言う：）和尚。若し是れ霊山の授記ならば、未だ夢に見ること在らず」。峰は言った、「汝又作麼生」。師は言った、「七尺八尺」。雪峯は言った、「世界の闊きこと一尺なれば、古鏡の闊きこと一尺。世界の闊きこと一丈なれば、古鏡の闊きこと一丈」。師は火罏を指して言った、「火罏の闊きこと多少」。峰は言った、「古鏡の闊きがごとし」。師は言った、「老和尚の脚跟は未だ点地せざる在り」。師は初め普応院に住し、玄沙に遷り止まる。天下の叢林、皆風を望みて之に賓す。閩帥王公は師礼を以て待つ。学徒八百余り、室戸閉ざさず。上堂。良久にして言った、「我は汝の為に徹困を得たり。還た会するか」。僧問うた、「寂寂として言無き時如何」。師は言った、「寐語を作麼せん」。曰く、「本分の事、請う師に道わんことを」。師は言った、「瞌睡を作麼せん」。曰く、「学人は即ち瞌睡す、和尚は如何」。師は言った、「争で得ん是くのごとく痛痒を識らざる」。又言った、「惜しいかな許の如き大師僧、千道万里行脚して此処に到来り、箇の瞌睡寐語を消せずして、便ち屈せられ却り去る」。問うた、「如何なるか是れ学人の自己」。師は言った、「自己を用い作麼せん」。問うた、「従上の宗乗、如何にか理論せん」。師は言った、「聴く人少なし」。曰く、「請う、和尚直に道え」。師は言った、「聾を患え作麼せん」。又言った、「仁者、如今事已むを獲ず、我をして是くのごとき威光を抑え下し、苦口にして相い勧め、百千の方便、如此彼のごとくして、汝と相知聞を共にすも、尽く顛倒の知見と成る。此の咽喉唇吻を将て、只だ成じ得るは箇の野狐精の業の汝を謾るのみ。我還た肯んずるか。只如のごとく過有り過無きは、唯だ我が自ら知る、汝争で会することを得ん。若し是れ是くのごとき人の出頭し来らば、呵責に伏することを甘んず。夫れ人の師匠と為るは大いに易からず、須らく是れ善知識にして始めて知ることを得べし。我如今是くのごとく方便にして汝を助くるも、猶お尚お搆うること能わず。中か純く宗乗を挙げば、是れ汝は甚麼の処に向かい安措せん。還た会するか。四十九年は是れ方便なり。只如のごとく霊山会上に百万の衆有り、唯だ迦葉一人のみ親しく聞き、余は尽く聞かず。汝道う、迦葉の親聞せし底の事は作麼生。道うべからず、如来は説無くして説き、迦葉は聞かずして聞くと、便ち当たりて去るを得べからず。是れ汝の因を修し果を成じ、福智荘厳する底の事たるべからず。知るか。且く如く道う、我に正法眼蔵有り、大迦葉に付嘱すと。我道う、猶お月を話するがごとし。曹渓の拂子を竪つるは還た月を指すがごとし。所以に道う、大唐国裏の宗乗中の事、未曾だ一人の挙唱するを見ず。設い人の挙唱する有らば、尽く大地の人性命を失却し、孔無き鐡槌に相似として、一時に锋を亡び舌を結ばん。汝諸人、頼りて我が身命を惜しまず、汝と顛倒の知見を共にし、汝の狂意に随いて、方に伸問する処有るを遇う。我若し汝と是くのごとく知聞して去らざれば、汝は甚麼の処に向かい我を見るを得ん。会するか。大いに難し。努力して珍重せよ」と。師に偈有りて曰く、「万里の神光、頂後の相、頂を没する時は何れの処にか望まん

事已成。意亦休。此箇來蹤觸處周。智者撩著便提取。莫待須臾失卻頭。又曰。玄沙遊逕別。時人切須知。三冬陽氣盛。六月降霜時。有語非關舌。無言切要詞。會我最後句。出世少人知。問。四威儀外如何奉王。師曰。汝是王法罪人。爭會問事。問。古人拈槌竪拂。還當宗乘也無。師曰。不當。曰。古人意作麼生。師舉拂子。僧曰。宗乘中事如何。師曰。待汝悟始得。問。如何是金剛力士。師吹一吹。閩王送師上船。師扣船召曰。大王爭能出得這裡去。王曰。在裡許得多少時也(歸宗柔別雲。不因和尚。不得到這裡)。師問文桶頭。下山幾時歸。曰。三五日。師曰。歸時。有無底桶子將一擔歸。文無對(歸宗柔代雲。和尚用作甚麼)。師垂語曰。諸方老宿盡道接物利生。祇如三種病人。汝作麼生接。患盲者。拈槌竪拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患瘂者。教伊說又說不得。若接不得。佛法無靈驗。時有僧出曰。三種病人還許學人商量否。師曰。許。汝作麼生商量。其僧珍重出。師曰。不是。不是。羅漢曰。桂琛現有眼耳口。和尚作麼生接。師曰。慚愧。便歸方丈。中塔曰。三種病人。即今在甚麼處。又一僧曰。非唯謾他。兼亦自謾(法眼雲。我當時見羅漢舉此僧語。我便會三種病人。雲居錫雲。祇如此僧會不會。若道會。玄沙又道不是。若道不會。法眼為甚麼道。我因此僧語。便會三種病人。上座。無事上來商量。大家要知)。有僧請益雲門。門曰。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖挃之。僧退後。門曰。汝不是患盲麼。復喚。近前來。僧近前。門曰。汝不是患聾麼。門曰。會麼。曰。不會。門曰。汝不是患瘂麼。僧於是有省。長慶來。師問。除卻藥忌。作麼生道。慶曰。放憨作麼。師曰。雪峰山橡子拾食。來這裡雀兒放糞。師因僧禮拜。師曰。因我得禮汝。普請斫柴次。見一虎。天龍曰。

（偈が引き続き言う：）事已に成り、意亦た休む。此の箇の来踪は処に触れて周なり。智き者は撩き着けば便ち提ぎ取れ、須臾を待ちて頭を失却する莫れ」と。又曰く、「玄沙の游径は別なり、時人切に知るを須いるべし。三冬陽気盛んに、六月霜降る時。語有るも舌に関わらず、言無きも切に詞を要す。我が最後の句を会せば、出世して知る人少なし」と。問うた、「四威儀の外、如何にか王に奉ずる」。師は言った、「汝は是れ王法の罪人、争で会せん事を問う」。問うた、「古人槌を拈じ拂を竪て、還た宗乗に当たるや無しや」。師は言った、「当たらず」。曰く、「古人の意は作麼生」。師は拂子を挙ぐ。僧は言った、「宗乗中の事は如何」。師は言った、「汝が悟るを待ちて始めて得べし」。問うた、「如何なるか是れ金剛力士」。師一吹きして吹く。閩王は師を船に上らせ送る。師は船を扣きて召して言った、「大王争で能く此の裏を出で去るを得ん」。王は言った、「裏許に在りて多少の時を得たるか」（帰宗柔の別にして曰く、「和尚に因らざれば、此処に到るを得ざりき」）。師は文桶頭に問うた、「山を下りて幾時にか帰らん」。曰く、「三五日」。師は言った、「帰る時、底無き桶子を担いで将て一担に帰れ」。文対無し。（帰宗柔代えて曰く、「和尚は用いて甚麼を作さん」）。師は語を垂れて曰く、「諸方の老宿、尽く道う、物に接し生を利すと。只如のごとき三種の病人、汝作麼生に接する。盲を患う者は、槌を拈じ拂を竪ても他又見えず。聾を患う者は、言語の三昧他又不聞。唖を患う者は、伊をして説かしめんと教うるも又説くことを得ず。若し接するを得ざれば、仏法に霊験無し」と。時に僧出でて言った、「三種の病人、還た学人の商量を許すか否か」。師は言った、「許す。汝作麼生に商量する」。其の僧珍重して出づ。師は言った、「是れに非ず、是れに非ず」。羅漢は言った、「桂琛は現に眼耳口有り、和尚は作麼生に接する」。師は言った、「慚愧」と。便ち方丈に帰る。中塔は言った、「三種の病人、即今甚麼の処に在る」。又一僧曰く、「唯だ他を謾るのみに非ず、兼ねて亦た自ら謾る」（法眼曰く、「我が当時羅漢の此の僧の語を挙ぐるを見て、我便ち三種の病人を会せり」。雲居錫曰く、「只だ如く此の僧会するか不や。若し会すと道わば、玄沙又道う是れに非ず。若し会せざると道わば、法眼は何為にか道う、我此の僧の語に因りて便ち三種の病人を会すと。上座、事無くして上り来り商量す、大家よく知るを要す」）。僧有りて雲門に請益す。門は言った、「汝礼拝せよ」。僧礼拝して起つ。門は拄杖を以て之を拄ぐ。僧は後に退る。門は言った、「汝は是れ盲を患うに非ずや」。復た喚ぶ、「近く前に来れ」。僧近く前す。門は言った、「汝は是れ聾を患うに非ずや」。門は言った、「会するか」。曰く、「会せず」。門は言った、「汝は是れ唖を患うに非ずや」。僧是に於て省有り。長慶来たり。師は問うた、「薬忌を除却して、作麼生に道う」。慶は言った、「憨を放ち作麼せん」。師は言った、「雪峯山に橡子を拾い食して、此処に来りて雀児の糞を放たる」。師は僧の礼拝するに因り。師は言った、「我に因りて得汝を礼す」。普請して柴を斫る次、一虎を見る。天龍は言った、

和尚。虎。師曰。是汝。虎。歸院後天龍問。適來見虎。雲是汝。未審尊意如何。師曰。娑婆世界有四種極重事。若人透得。不妨出得陰界(東禪齊雲。上座。古人見了道我身心如大地虗空。如今人還透得麼)。師問長生。維摩觀佛。前際不來。後際不去。今則無住。汝作麼生觀。生曰。放皎然過。有箇道處。師曰。放汝過作麼生道。生良久。師曰。教阿誰委悉。生曰。徒勞側耳。師曰。情知汝向鬼窟裡作活計(崇壽稠別長生雲。喚甚麼作如來)。問。古人皆以瞬視接人。未審和尚以何接人。師曰。我不以瞬視接人。曰。學人為甚道不得。師曰。畐塞汝口。爭解道得(法眼雲。古人恁麼道甚奇特。且問上座口是甚麼)。問。凡有言句。盡落裷䙡。不落裷䙡。請和尚商量。師曰。拗折秤衡來。與汝商量。問。承古有言。舉足下足。無非道場。如何是道場。師曰。沒卻你。曰。為甚麼得恁麼難見。師曰。祇為太近(法眼曰。也無可得近。直下是上座)。師在雪峰時。光侍者謂師曰。師叔若學得禪。某甲打鐵船下海去。師住後問光曰。打得鐵船也未。光無對(法眼代雲。和尚終不恁麼。法燈代雲。請和尚下船。玄覺代雲。貧兒思舊債)。師一日遣僧送書上雪峰。峰開緘。見白紙三幅。問僧。會麼。曰。不會。峰曰。不見道君子千里同風。僧回舉似。師曰。山頭老漢蹉過也不知。曰。和尚如何。師曰。孟春猶寒也不解道。師問鏡清。教中道不見一法為大過患。且道不見甚麼法。清指露柱曰。莫是不見這箇法麼(同安顯別雲。也知和尚不造次)。師曰。浙中清水白米從汝吃。佛法未會在。問。承和尚有言。盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會。師曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。僧便休。師來日卻問其僧。盡十方世界是一顆明珠。汝作麼生會。曰。盡十方世界是一顆明珠。用會作麼。師曰。

（天龍が引き続き言う：）「和尚、虎」。師は言った、「是れ汝なり、虎」。院に帰りて後、天龍問うた、「適来虎を見て、是れ汝と説けり。未だ審かならず尊意如何」。師は言った、「娑婆世界に四種の極重の事有り。若し人透り得ば、妨げず陰界を出でるを得ん」（東禅斉曰く、「上座、古人見るを了りて道う、我が身心は大地虚空のごとしと。如今の人、還た透るを得るか」）。師は長生に問うた、「維摩は仏を観じ、前際来たらず、後際去らず、今は則ち住せず。汝作麼生に観ず」。生は言った、「皎然に放ち過し、箇の道う処有り」。師は言った、「汝に放ち過す作麼生に道う」。生良久たり。師は言った、「阿誰をか委悉せしめん」。生は言った、「徒らに耳を側む」。師は言った、「情に知る、汝は鬼窟の裏に向かい活計を作すと」（崇寿稠、長生に別えて曰く、「甚麼をか如来と喚ぶ」）。問うた、「古人皆瞬視を以て人を接す。未だ審かならず和尚は何を以て人を接する」。師は言った、「我は瞬視を以て人に接せず」。曰く、「学人は甚為にか道うを得ざる」。師は言った、「汝の口を輻塞し、争で解きて道うを得ん」（法眼曰く、「古人の是くのごとく道うは甚だ奇特なり。且く上座に問う、口は是れ甚麼か」）。問うた、「凡そ言句有るは、尽く裷褧に落つ。裷褧に落ちざるは、請う、和尚商量せんことを」。師は言った、「秤衡を拗折して来り、汝と商量せん」。問うた、「承う、古に言有り、足を挙げ足を下すも、非ずんばあらず道場なり。如何なるか是れ道場」。師は言った、「汝を没し了る」。曰く、「何為にか得ん是くのごとく見難き」。師は言った、「只だ太近きが為なり」（法眼曰く、「亦た近きを得べき無し。直下に是れ上座なり」）。師は雪峯に在る時、光侍者は師に謂いて曰く、「師叔若し禅を学び得ば、某甲は鐵船を打ちて海に下らん」。師は住して後、光に問うて曰く、「鐵船を打ち得たりや未だ」。光対無し。（法眼代えて曰く、「和尚は終には是くのごとくせず」。法燈代えて曰く、「請う、和尚船を下れ」。玄覚代えて曰く、「貧児は旧債を思う」）。師は一日僧を遣わして書を雪峯に送らしむ。峰緘を開き、白紙三幅を見る。僧に問うた、「会するか」。曰く、「会せず」。峰は言った、「見えずや道う、君子は千里同風と」。僧帰りて挙げ似す。師は言った、「山頭の老漢は蹉過して知らず」。曰く、「和尚は如何」。師は言った、「孟春猶お寒きをも解して道わず」。師は鏡清に問うた、「教中に道う、一法を見ざるを大過患と為すと。且く道え、甚麼の法を見ざる」。清は露柱を指して言った、「莫れ此の箇の法を見ざるか」（同安顕別えて曰く、「亦た知る、和尚は造次せざることを」）。師は言った、「浙中の清水白米は汝に従い喫す。仏法は未だ会せざる在り」。問うた、「承う、和尚に言有り、十方世界を尽くすは是れ一顆の明珠。学人如何にか会するを得ん」。師は言った、「十方世界を尽くすは是れ一顆の明珠、会せんを用いて作麼せん」。僧便ち休む。師は来る日却て其の僧に問うた、「十方世界を尽くすは是れ一顆の明珠、汝作麼生に会する」。曰く、「十方世界を尽くすは是れ一顆の明珠、会せんを用いて作麼せん」。師は言った、