오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

設使了得底。明明得知有去處。尚乃浮逼逼地。師下問首座。適來和尚意作麼生。曰。浮逼逼地。師曰。首座久在此住。頭白齒黃。作這箇語話。曰。上座又作麼生。師曰。要道即得。見即便見。若不見。莫亂道。曰。祇如道浮逼逼地。又作麼生。師曰。頭上著枷。腳下著杻。曰。與麼則無佛法也。師曰。此是文殊普賢大人境界。僧舉灌溪上堂。曰。十方無壁落。四面亦無門。淨躶躶。赤灑灑。沒可把。師曰。舉即易。出也大難。曰。上座不肯和尚與麼道那。師曰。你適來與麼舉那。曰。是。師曰。你驢年夢見灌溪。曰。某甲話在。師曰。我問你。十方無壁落。四面亦無門。你道大梵天王與帝釋天商量甚麼事。曰。豈幹他事。師喝曰。逐隊吃飯漢。師到江州。有陳尚書者請齋。才見便問。儒書中即不問。三乘十二分教自有座主。作麼生是衲僧行腳事。師曰。曾問幾人來。書曰。即今問上座。師曰。即今且置。作麼生是教意。書曰。黃卷赤軸。師曰。這箇是文字語言。作麼生是教意。書曰。口欲談而辭喪。心欲緣而慮忘。師曰。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮忘。為對妄想。作麼生是教意。書無語。師曰。見說尚書看法華經。是否。書曰。是。師曰。經中道。一切治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人退位。書無語。師曰。尚書且莫草草。三經五論。師僧拋卻。特入叢林。十年二十年。尚不奈何。尚書又爭得會。書禮拜曰。某甲罪過。師唱道。靈樹雲門。凡三十載。機緣語句。備載廣錄。以乾和七年己酉四月十日。順寂。塔全身於方丈。後十七載。示夢阮紹莊曰。與吾寄語秀華宮使特進李托。奏請開塔。遂致奉勑迎請內庭供養。逾月方還。因改寺為大覺。諡大慈雲𭅕真弘明禪師。

행은 다만 가고, 좌는 다만 앉으며, 움직여 붙을 수 없다." 중이 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "봄이 오면 풀이 저절로 푸르다." 물었다. "새로 온 사람은 어느 곳의 사람입니까." 말했다. "신라입니다." 스님이 말했다. "무엇을 가지고 바다를 건너왔는가." 말했다. "초적이 크게 패했습니다." 스님이 손을 당겨 말했다. "왜 내 여기에 있는가." 말했다. "마침 그렇습니다." 스님이 말했다. "깡충 뜀에 맡겨라." 중이 대답이 없었다. 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "집집의 관세음이다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "불 속의 지렁이가 큰 벌레를 삼킨다." 물었다. "어떤 것이 운문의 한 곡입니까." 스님이 말했다. "납월 이십오 일이다." 말했다. "부르는 자는 어떻습니까." 스님이 말했다. "잠시 천천히 하라." 물었다. "어떤 것이 설령의 진우가 욺입니까." 스님이 말했다. "산하가 달린다." 말했다. "어떤 것이 운문의 목마가 욺입니까." 스님이 말했다. "천지가 검다." 물었다. "위로부터 온 일을, 청컨대 스님께서 제강해 주십시오." 스님이 말했다. "아침에 동남을 보고, 저녁에 서북을 본다." 말했다. "곧 그렇게 알 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "동가는 등불을 켜고, 서가는 어둡게 앉는다." 물었다. "십이 시 가운데, 어떻게 하면 곧 헛되이 지나지 않겠습니까." 스님이 말했다. 어느 곳에 이 한 물음을 두는가. 말했다. 학인이 알지 못하니, 청컨대 스님께서 들어 주십시오. 스님이 말했다. 붓과 벼루를 가져오라. 중이 곧 붓과 벼루를 가져오니, 스님이 한 송을 지어 말했다. "들어 돌아보지 않으면, 곧 어긋나고, 생각을 헤아리면, 어느 겁에 깨닫겠는가." 물었다. "

青原下七世

어떤 것이 학인의 자기입니까." 스님이 말했다. "산에 놀고 물에 즐긴다." 말했다. "어떤 것이 화상의 자기입니까." 스님이 말했다. "유나가 없음을 만난 것을 다행으로 한다." 물었다. "한 입에 다 삼킬 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "나는 네 배 속에 있다." 말했다. "화상께서는 왜 학인의 배 속에 계십니까." 스님이 말했다. "나에게 화두를 돌려라." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "가라." 말했다. "학인이 알지 못하니, 청컨대 스님께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "사려의 공험이 분명한데, 어찌 다시 판결하는가." 물었다. "생사가 이르러 오면, 어떻게 배척하겠습니까." 스님이 손을 펴 말했다. "나에게 생사를 돌려라." 물었다. "부모가 허락하지 않으면, 출가할 수 없는데, 어떻게 출가하겠습니까." 스님이 말했다. "얕다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "깊다." 물었다. "어떤 것이 학인의 자기입니까." 스님이 말했다. "내가 모를까 두려워라." 물었다. "만 가지 기틀을 다 잃을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "나에게 불전을 집어 오라, 너와 상의하리라." 말했다. "어찌 그의 일에 관계하겠습니까." 스님이 꾸짖어 말했다. "이 허깨비 훑는 놈아." 물었다. "나무가 시들고 잎이 떨어질 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "몸이 금풍을 드러낸다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "말린 똥 말뚝이다." 물었다. "어떤 것이 모든 부처가 몸을 내는 곳입니까." 스님이 말했다. "동산이 물 위를 간다." 물었다. "옛사람이 면벽한 것은, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "일곱을 생각한다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "

雲門偃禪師法嗣

낮에 산을 본다." 스님이 중에게 물었다. "가까이 어느 곳을 떠났는가." 말했다. "남악입니다." 스님이 말했다. "나는 일찍이 남과 갈등하지 않는다. 가까이 와라." 중이 가까이 오니, 스님이 말했다. "가라." 중이 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "글 읽는 사람이 와서 고할 것이다." 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다."

韶州白雲子祥實性大師

북두 안에 몸을 감춘다." 물었다. "어떤 것이 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "오랜 비가 개지 않는다." 또 말했다. "죽과 밥의 기운이다." 물었다. "듣건대 옛 말에, 우두가 가로로 말하고 세로로 말하여도, 오히려 아직 향상의 관절자가 있음을 알지 못한다 하셨으니, 어떤 것이 향상의 관절자입니까." 스님이 말했다. "동산과 서령이 푸르다." 물었다. "어떤 것이 단좌하여 실상을 생각함입니까." 스님이 말했다. "강 속에서 돈을 잃으면 강 속에서 건져라." 상당하여 말했다. "함개 건곤, 목기 주량, 세간의 인연에 관계하지 않으면, 어떻게 승당하겠는가." 대중이 대답이 없으니, 스스로 대신하여 말했다. "한 화살촉이 세 관문을 깬다." 중이 물었다. "어떤 것이 운문의 칼입니까." 스님이 말했다. "조." 물었다. "어떤 것이 현 중의 과녁입니까." 스님이 말했다. "경." 물었다. "어떤 것이 취모의 칼입니까." 스님이 말했다. "골." 또 말했다. "자." 물었다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "보." 물었다. "어떤 것이 줄탁의 기틀입니까." 스님이 말했다. "향." 물었다. "어떤 것이 운문의 한 길입니까." 스님이 말했다. "친." 물었다. "아비를 죽이고 어미를 죽이면, 부처 앞에 향하여 참회하는데, 부처를 죽이고 조를 죽이면, 어느 곳에 향하여 참회합니까." 스님이 말했다. "로." 물었다. "벽을 뚫어 빛을 훔칠 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "흡." 물었다. "삼신 가운데 어느 몸이 법을 설합니까." 스님이 말했다. "요." 물었다. "듣건대 옛 말에, 요달하면 곧 업장이 본래 공하고, 아직 요달하지 못하면 응당 숙세의 빚을 갚아야 한다 하셨으니, 아직 살피지 못했는데 이조는 요달하였습니까 못하였습니까." 스님이 말했다. "각." 스님이 말을 내려 이르기를, "

初住慈光院。廣主召入府說法。時有僧問。覺華才綻。正遇明時。不昧宗風。乞師方便。師曰。我王有令。問。祖意教意。是同是別。師曰。不別。曰。恁麼則同也。師曰。不妨領話。問。諸佛出世。普徧大千。白雲一會。如何舉揚。師曰。賺卻幾人來。曰。恁麼則四眾何依。師曰。沒交涉。問。即心即佛。示誨之辭。不涉前言。如何指教。師曰。東西且置。南北作麼生。問。如何是和尚家風。師曰。石橋那畔有。這邊無。會麼。曰。不會。師曰。且作丁公吟。問。衣到六祖。為甚麼不傳。師曰。海晏河清。問。從上宗乘。如何舉揚。師曰。今日未吃茶。上堂。諸人會麼。但向街頭市尾．屠兒魁劊．地獄鑊湯處會取。若恁麼會得。堪與人天為師。若向衲僧門下。天地懸殊。更有一般底。祇向長連床上作好人去。汝道此兩般人。那箇有長處。無事。珍重。問僧。甚麼處來。曰。雲門來。師曰。裡許有多少水牛。曰。一箇兩箇。師曰。好水牛。問僧。不壞假名而談實相。作麼生。僧指倚子曰。這箇是倚子。師以手撥倚曰。與我將鞋袋來。僧無對。師曰。這虗頭漢(雲門聞。乃雲。須是我祥兄始得)。師將示滅。白眾曰。某甲雖提祖印。未盡其中事。諸仁者且道其中事作麼生。莫是無邊中間內外已否。若如是會。即大地如鋪沙。良久曰。去此即他方相見。言訖而寂。

불법을 앎이 강모래와 같으니, 백 풀 머리 위에 한 구를 말해 가져오라." 스스로 대신하여 말했다. "구." 중이 물었다. "어떤 것이 한 시대의 가르침입니까." 스님이 말했다. 하나에 대하여 말한다. 물었다. "이는 눈앞의 기틀이 아니고, 또한 눈앞의 일도 아닐 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. 거꾸로 하나를 말한다. 물었다. "어떤 것이 법신이 향상한 일입니까." 스님이 말했다. "향상은 너에게 말하면 곧 어렵지 않은데, 어떻게 법신을 알겠는가." 말했다. "청컨대 화상께서 비추어 보아 주십시오." 스님이 말했다. "비추어 봄은 곧 잠시 두고, 어떻게 법신을 알겠는가." 말했다. "그렇습니다 그렇습니다." 스님이 말했다. "이것은 이는 길게 이어진 자리 위에서 배워 얻은 것이다. 내가 잠시 너에게 묻는다. 법신은 또한 밥 먹을 줄 아는가." 중이 대답이 없었다. 스님이 영중의 순유나에게 물었다. "옛사람이 불자를 세우고, 불자를 내려놓으니, 뜻이 어떻습니까." 순이 말했다. "불자 앞에서 보고, 불자 뒤에서 본다." 스님이 말했다. "그렇다 그렇다." 스님이 후에 도리어 들어 중에게 물었다. "너는 말해 보아라, 처음에 그를 인정하였는가, 인정하지 않았는가." 중이 대답이 없으니, 스님이 말했다. "알 만하다 예로다." 물었다. "중이 어느 곳에서 왔는가." 말했다. "탑에 예하고 왔습니다." 스님이 말했다. "나를 희롱하는구나." 말했다. "진실로 탑에 예하고 왔습니다." 스님이 말했다. "오계도 지키지 않는구나." 스님이 일찍이 마대사가 말한 것을 들었다, 일체의 언어는 이는 제바종이요, 이것을 가지고 주인으로 삼는다, 곧 말했다. 좋은 말이다. 다만 나에게 묻는 사람이 없네. 그때 중이 있어 물었다. 어떤 것이 제바종입니까. 스님이 말했다. "서천의 구십육 종에, 너는 이는 가장 낮은 종이다." 중에게 물었다. "가까이

鼎州德山緣密圓明禪師

어느 곳을 떠났는가." 말했다. "서선입니다." 스님이 말했다. "서선은 근일에 무슨 말이 있는가." 중이 두 손을 펴니, 스님이 한 번 손바닥을 쳤다. 중이 말했다. "모갑은 말이 있습니다." 스님이 도리어 두 손을 펴니, 중이 말이 없었다. 스님이 또 쳤다.

上堂。僧堂前事。時人知有。佛殿後事作麼生。上堂。我有三句語示汝諸人。一句函葢乾坤。一句截斷眾流。一句隨波逐浪。作麼生辯。若辯得出。有參學分。若辯不出。長安路上輥輥地。僧問。如何是透法身句。師曰。三尺杖子攪黃河。問。百花未發時如何。師曰。黃河渾底流。曰。發後如何。師曰。幡竿頭指天。問。不犯辭鋒時如何。師曰。天台南嶽。曰。便恁麼去時如何。師曰。江西湖南。問。佛未出世時如何。師曰。河裡盡是木頭船。曰。出世後如何。師曰。這頭蹋著那頭掀。上堂。與麼來者。現成公案。不與麼來者。垛生招箭。總不與麼來者。徐六擔板。迅速鋒鋩。猶是鈍漢。萬裡無雲。青天猶在。上堂。但參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫無滯。一塵一佛國。一葉一釋迦。是死句。揚眉瞬目。舉指竪拂。是死句。山河大地。更無誵訛。是死句。時有僧問。如何是活句。師曰。波斯仰面看。曰。恁麼則不謬去也。師便打。上堂。舉臨濟示眾曰。恁麼來者。恰似失卻。不恁麼來者。無繩自縛。十二時中。莫亂斟酌。會與不會。都盧是錯。分明與麼道。一任天下人貶剝。師曰。古鏡濶一丈。屋梁長三尺。是汝缽盂鐼子濶多少。上堂。俱胝和尚。凡有扣問。祇竪一指。寒則普天寒。熱則普天熱。僧問。己事未明。如何辯得。師曰。須彌山頂上。曰。便恁麼去時如何。師曰。腳下水淺深。問。達磨未來時如何。師曰。千年松倒掛。曰。來後如何。師曰。金剛努起拳。問。師未出世時如何。師曰。佛殿正南開。曰。出世後如何。師曰。白雲山上起。曰。出與未出。還分不分。師曰。靜處薩婆訶。問。如何是和尚家風。師曰。南山起雲。北山下雨。問。如何是應用之機。師喝。僧曰。祇這箇。為復別有。師便打。問。大用現前。不存軌則時如何。師曰。黑地打破甕。僧退步。師便打。問。

스님이 임제의 세 구의 말을 들어 탑주에게 물었다. "다만 탑 속의 화상은 몇째 구를 얻었는가." 주가 대답이 없으니, 스님이 말했다. 너는 나에게 물어라. 주가 곧 물으니, 스님이 말했다. 빠르지 않으면 곧 말하라. 주가 말했다. 어떤 것이 빠르지 않으면 곧 말함입니까. 스님이 말했다. "하나는 이루지 않고, 둘은 옳지 않다." 직세에게 물었다. "어느 곳에 갔다 왔는가." 말했다. "모를 베고 왔습니다." 스님이 말했다. "몇 조사를 베었는가." 말했다. "삼백 개입니다." 스님이 말했다. "아침에 삼천을 치고, 저녁에 팔백을 치며, 동가의 국자 자루는 길고, 서가의 국자 자루는 짧으니, 또 어떠한가." 세가 말이 없으니, 스님이 곧 쳤다. 중이 물었다. "가을 초와 여름 말에, 앞길에 만약 사람이 묻거든, 어떻게 대답하겠습니까." 스님이 말했다. 대중은 뒤로 물러나라. 말했다. 아직 살피지 못했는데 허물이 어느 곳에 있습니까. 스님이 말했다. "나에게 구십 일의 밥값을 돌려라." 강승이 참하는 자가 있어, 때를 지나 곧 말했다. "아직 운문에 이르지 않았을 때는, 마침 처음 난 달과 같았는데, 이르러 온 후에는, 굽어 휘어졌습니다." 스님이 알고 곧 불러 물었다. "이는 네가 말한 것인가 아닌가." 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "매우 좋다. 내가 너에게 묻는다. 어떤 것이 처음 난 달인가." 중이 곧 이마를 쪼개어 달을 바라보는 기세를 지었다. 스님이 말했다. "네가 이와 같이 하면, 이후에 눈을 잃을 것이다." 중이 십 일을 지나 다시 오니, 스님이 또 물었다. "너는 또한 알았는가 아직인가." 말했다. "아직 알지 못합니다." 스님이 말했다. "너는 나에게 물어라." 중이 곧 물었다. 어떤 것이 처음 난 달입니까. 스님이 말했다. "굽어 휘어졌다." 중이 어찌할 바를 몰라 하다가, 후에 과연 눈을 잃었다.

佛未出世時如何。師曰。猢猻繫露柱。曰。出世後如何。師曰。猢猻入布袋。問。文殊與維摩對談何事。師曰。並汝三人。無繩自縛。問。如何是佛。師曰。滿目荒榛。曰。學人不會。師曰。勞而無功。問。盡大地致一問不得時如何。師曰。話墮也。曰。大眾總見。師便打。問。無蹤無跡是甚麼人行履。師曰。偷牛賊。問。羺羊未掛角時如何。師曰。獵屎狗。曰。掛後如何。師曰。獵屎狗。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。秋來黃葉落。曰。見後如何。師曰。春來草自青。

상당하여 말했다. "모든 화상 아들들은 망상하지 말라. 하늘은 이 하늘이요, 땅은 이 땅이며, 산은 이 산이요, 물은 이 물이며, 중은 이 중이요, 속은 이 속이다." 오래 있다가 말했다. "나에게 안산을 집어 오라." 중이 곧 물었다. "학인이 산을 보면 이는 산이요, 물을 보면 이는 물일 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "삼문이 왜 불전을 타고, 여기에서 지나는가." 말했다. "그렇다면 망상하지 않고 갑니다." 스님이 말했다. "나에게 화두를 돌려라." 상당하여 말했다. "네가 만약 서로 당하지 않으면, 잠시 들어갈 곳을 찾아라. 미진의 모든 부처가 네 혀 위에 있고, 삼장의 성교가 네 발꿈치 밑에 있으니, 깨달아 감만 못하다. 또한 깨달은 자가 있는가. 나와서 대중을 대하여 말해 보아라." 대중에게 보였다. 십방세계를 다하고, 건곤대지를, 주장자로 그어 이르되, 백 가지 잡동사니, 삼승십이분교와 달마의 서래는, 놓아 지나면 곧 안 되고, 만약 놓아 지나지 않으면, 한 꾸짖음도 소화하지 못한다. 대중에게 보였다. 진공은 있음을 깨뜨리지 않고, 진공은 빛과 다르지 않다. 중이 곧 물었다. "어떤 것이 진공입니까." 스님이 말했다. "또한 종소리를 듣는가." 말했다. "이는 종소리입니다." 스님이 말했다. "나귀 해에 꿈에 보겠는가." 상당하여 말했다. "평평한 땅 위에 죽는 사람이 헤아릴 수 없고, 가시덤불 수풀을 지날 수 있는 자는 이는 좋은 손이다." 그때 중이 있어 나와, 말했다. "그렇다면, 당 중의 제일좌는 뛰어난 곳이 있습니다." 스님이 말했다. "소로 소로." 예장로가 보살의 손 가운데의 붉은 기를 들어, 스님에게 물었다. "어떻습니까." 스님이 말했다. "너는 이는 예 없는 놈이다." 예가 말했다. "어떻게 예가 없습니까." 스님이 말했다. "이는 너 외도의 종도

嶽州巴陵新開院顥鑒禪師

만들 수 없다." 중이 물었다. "불법이 물 속의 달과 같습니까, 그런가 아닌가." 스님이 말했다. "맑은 물결에는 뚫는 길이 없다." 말했다.

初到雲門。門曰。雪峰和尚道。開卻門達磨來也。我問你作麼生。師曰。築著和尚鼻孔。門曰。地神惡發。把須彌山一摑𨁝跳上梵天。拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向日本國裡藏身。師曰。和尚莫瞞人好。門曰。築著老僧鼻孔。又作麼生。師無語。門曰。將知你祇是學語之流。師住後。更不作法嗣書。祇將三轉語上雲門。僧問。如何是道。師曰。明眼人落井。問。如何是吹毛劒。師曰。珊瑚枝枝撐著月。問。如何是提婆宗。師曰。銀椀裡盛雪。門曰。他後老僧忌日。祇消舉此三轉語。足以報恩。自後忌辰。果如所囑。僧問。祖意教意。是同是別。師曰。鷄寒上樹。鴨寒下水。問。三乘十二分教即不疑。如何是宗門中事。師曰。不是衲僧分上事。曰。如何是衲僧分上事。師曰。貪觀白浪。失卻手橈。問僧。遊山來。為佛法來。曰。清平世界。說甚麼佛法。師曰。好箇無事禪客。曰。早是多事了也。師曰。上座去年在此過夏了。曰。不曾。師曰。與麼。則先來不相識。下去。師將拂子遺僧。僧曰。本來清淨。用拂子作甚麼。師曰。既知清淨。切勿忘卻。(梁山觀別雲。也須排卻)。

화상께서는 무엇으로부터 얻으셨습니까." 스님이 말했다. "다시 물으면 또 어디에서 왔는가." 말했다. "바로 그럴 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "겹겹이 쌓인 관산의 길이다." 상당하여 주장자를 집어 말했다. "주장자가 변하여 용이 되어, 건곤을 삼켜 버렸으니, 산하대지는, 어느 곳에서 얻어 왔는가." 스님에게 게송이 있어 말했다. "풍골의 구를 드러내지 않고, 아직 말하지 않은 앞에 부촉하며, 걸음을 나아가 입이 늘어지니, 그대가 크게 어찌할 바 모름을 아노라." 대중에게 보였다. 큰 작용이 눈앞에 드러나, 궤칙을 두지 않는다. 그때 중이 있어 물었다. "어떤 것이 큰 작용이 눈앞에 드러남입니까." 스님이 주장자를 집어 들어, 높은 소리로 부르며 말했다. "석가노자가 오시는구나." 상당하여 말했다. "조사를 알고자 하는가." 주장자로 가리켜 말했다. "조사가 네 머리 위에서 깡충 뛰고, 조사의 눈을 알고자 하는가, 네 발꿈치 아래에 있다." 또 말했다. "이것은 이는 귀신에게 제사하는 차와 밥이니, 비록 이와 같으나, 귀신도 또한 싫증내어 족함이 없다." 대중에게 보였다. 한 사람은 말함으로 인하여 깨달음을 얻고, 한 사람은 부름으로 인하여 깨달음을 얻고, 한 사람은 듣는 것을 듣고 곧 돌아가니, 너는 말해 보아라, 곧 돌아감은 뜻이 어떠한가. 다시 말했다. "또한 삼십 방을 주는 것이 좋다." 상당하여 말했다. "빛이 뚫어 벗어나지 못함은, 두 가지 병이 있으니, 일체 곳이 밝지 않아, 눈앞에 물건이 있음은 이는 하나요, 또 일체의 법이 공함을 뚫어 얻어도, 아련히 한 물건이 있는 듯한 것도, 또한 이는 빛이 뚫어 벗어나지 못함이다. 또 법신도 또한 두 가지 병이 있으니, 법신에 이르러도, 법에 집착함을 잊지 않기 때문에, 자기 견해가 오히려 남아, 법신 곁에 앉음은 이는 하나요, 바로 법신을 뚫어 나아가도, 놓아 지나면 곧 안 되며, 자세히 점검하여 오면, 무슨 숨결이 있는가. 또한 이는 병이다." 중에게 물었다. "광명이 적요하게 비추어 두루 강모래에 미친다는 것이,

隨州雙泉山師寬明教禪師

어찌 이는 장졸수재의 말이 아니겠습니까." 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "말이 떨어졌구나." 중이 물었다. "어떤 것이 법신입니까." 스님이 말했다. "여섯이 거두지 않는다." 물었다. "한 생각을 일으키지 않으면, 또한 허물이 있습니까." 스님이 말했다. "수미산이다." 물었다. "어떤 것이 청정법신입니까." 스님이 말했다. "꽃과 약초의 울타리다." 말했다. "곧 그렇게 갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "금모의 사자다." 물었다. "어떤 것이 티끌마다의 삼매입니까." 스님이 말했다. "발우 속의 밥이요, 통 속의 물이다." 물었다. "한 말에 다할 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "찢어 깨뜨린다." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "남쪽을 향하여 북두를 본다." 물었다. "일체지가 통하여 장애가 없을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "땅을 쓸고 물을 뿌리니 상공이 오신다." 스님이 천동에 이르니, 동이 말했다. "너는 또한 정당히 감당할 수 있는가." 스님이 말했다. "화상께서는 무엇을 말씀하십니까." 동이 말했다. "알지 못하면 곧 눈앞의 포괄이요." 스님이 말했다. "알면 곧 눈앞의 포괄입니다." 스님이 조산에 이르러, 대중에게 보인 것을 보니 이르기를, 여러 방향이 모두 격칙을 잡으니, 왜 그에게 말해 버려, 그로 하여금 의심을 버리게 하지 않는가 하였다. 스님이 물었다. "밀밀한 곳은 왜 있음을 모릅니까." 산이 말했다. "다만 밀밀하기 때문에, 그러므로 있음을 모른다." 스님이 말했다. "이 사람을 어떻게 친근하겠습니까." 산이 말했다. "밀밀한 곳에 향하여 친근하지 말라." 스님이 말했다. "밀밀한 곳에 향하여 친근하지 않을 때는 어떻습니까." 산이 말했다. "비로소 친근을 안다." 스님이 엉엉 응하였다.

上堂。舉拂子曰。這箇接中下之人。時有僧問。上上人來時如何。師曰。打鼓為三軍。問。向上宗乘如何舉唱。師曰。不敢。曰。恁麼則含生有望。師曰。腳下水深淺。問。凡有言句。盡落有無。不落有無時如何。師曰。東弗於逮。曰。這箇猶落有無。師曰。支過雪山西。僧問洞山初和尚。如何是佛。山曰。麻三斤。師聞之。乃曰。向南有竹。向北有木。問。不可以智知。不可以識識時如何。師曰。不入這箇野狐群隊。問。如何是定。師曰。鰕跳不出鬥。曰。如何出得去。師曰。南山起雲。北山下雨。問。北斗裡藏身。意旨如何。師曰。鷄寒上樹。鴨寒下水。問。竪起杖子。意旨如何。師曰。一葉落知天下秋。師遊山回。首座同眾出接。座曰。和尚遊山。巇嶮不易。師提起拄杖曰。全得這箇力。座乃奪卻。師放身便倒。大眾皆進前扶起。師拈拄杖。一時趂散。回顧侍者曰。向道全得這箇力。師一日訪白兆。兆曰。老僧有箇木魚頌。師曰。請舉看。兆曰。伏惟爛木一橛。佛與眾生不別。若以杖子擊著。直得聖凡路絕。師曰。此頌有成褫無成褫。兆曰。無成褫。師曰。佛與眾生不別。聻。侍僧救曰。有成褫。師曰。直得聖凡路絕。聻。當時白兆一眾失色。僧問。新年頭還有佛法也無。師曰。無。曰。日日是好日。年年是好年。為甚卻無。師曰。張公吃酒李公醉。僧曰。老老大大。龍頭蛇尾。師曰。明教今日失利。

스님이 아호에 이르러, 상당하여 말한 것을 들으니, "아직 요달하지 못한 사람을 말하지 말라, 긴 시간을 붕붕 떠도는 곳이다.

益州青城香林院澄遠禪師

설사 요달한 자를 얻어도, 분명히 가는 곳이 있음을 알아도, 오히려 곧 붕붕 떠도는 곳이다." 스님이 내려와 수좌에게 물었다. "아까 화상의 뜻이 어떠합니까." 말했다. "붕붕 떠도는 곳입니다." 스님이 말했다. "수좌는 오래 여기에 살아, 머리는 희고 이는 누러서, 이 같은 말을 하는구나." 말했다. "상좌는 또 어떻습니까." 스님이 말했다. "말하면 곧 얻고, 보면 곧 보이며, 만약 보지 못하면, 함부로 말하지 말라." 말했다. "다만 붕붕 떠도는 곳이라 말함과 같으면, 또 어떠합니까." 스님이 말했다. "머리 위에 차꼬를 채우고, 발 아래에 족쇄를 채운다." 말했다. "그렇다면 불법이 없습니다." 스님이 말했다. "이는 이는 문수보현의 대인의 경계이다." 중이 관계의 상당을 들어, 말했다. "십방에 담장이 없고, 사면에도 또한 문이 없으며, 맑게 벗고, 붉게 털어, 잡을 것이 없습니다." 스님이 말했다. "드는 것은 곧 쉽고, 나오는 것은 크게 어렵다." 말했다. "상좌는 화상께서 그렇게 말함을 인정하지 않습니까." 스님이 말했다. "너는 아까 그렇게 들었는가." 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "너는 나귀 해에 관계를 꿈에 보겠구나." 말했다. "모갑은 말이 있습니다." 스님이 말했다. "내가 너에게 묻는다. 십방에 담장이 없고, 사면에도 또한 문이 없으니, 너는 말해 보아라, 대범천왕과 제석천이 무슨 일을 상의하는가." 말했다. "어찌 그의 일에 관계하겠습니까." 스님이 꾸짖어 말했다. "무리를 쫓아 밥 먹는 놈아." 스님이 강주에 이르니, 진상서라는 자가 있어 재를 청하였다. 겨우 보고 곧 물었다. 유가의 책 가운데는 곧 묻지 않고, 삼승십이분교는 스스로 좌주가 있으니, 어떤 것이 납승의 행각의 일입니까. 스님이 말했다. "일찍이 몇 사람에게 물었는가."

漢州綿竹人。姓上官。在眾日。普請鉏草次。有一僧曰。看。俗家失火。師曰。那裡火。曰。不見那。師曰。不見。曰。這瞎漢。是時一眾皆言遠上座敗闕。後明教寬聞舉。歎曰。須是我遠兄始得。住後。僧問。美味醍醐。為甚麼變成毒藥。師曰。導江紙貴。問。見色便見心時如何。師曰。適來甚麼處去來。曰。心境俱忘時如何。師曰。開眼坐睡。問。北斗裡藏身。意旨如何。師曰。月似彎弓。少雨多風。問。如何是諸佛心。師曰。清則始終清。曰。如何領會。師曰。莫受人謾好。問。如何是祖師西來意。師曰。踏步者誰。問。如何是和尚妙藥。師曰。不離眾味。曰。吃者如何。師曰。唼㗖看。問。如何是室內一盌燈。師曰。三人證龜成鼈。問。如何是衲衣下事。師曰。臘月火燒山。問。大眾雲集。請師施設。師曰。三不待兩。問。如何是學人時中事。師曰。恰恰。問。如何是玄。師曰。今日來。明日去。曰。如何是玄中玄。師曰。長連床上。問。如何是香林一脈泉。師曰。念無間斷。曰。飲者如何。師曰。隨方鬥秤。問。如何是衲僧正眼。師曰。不分別。曰。照用事如何。師曰。行路人失腳。問。萬機俱泯跡。方識本來人時如何。師曰。清機自顯。曰。恁麼則不別人。師曰。方見本來人。問。魚遊陸地時如何。師曰。發言必有後救。曰。卻下碧潭時如何。師曰。頭重尾輕。問。但有言句盡是賓。如何是主。師曰。長安城裡。曰。如何領會。師曰。千家萬戶。問。如何是西來的的意。師曰。坐久成勞。曰。便回轉時如何。師曰。墮落深坑。問。如何是無縫塔。師曰。合掌當胷。曰。如何是塔中人。師曰。露也。問。教法未來時如何。師曰。閻羅天子。曰。來後如何。師曰。大宋國裡。問。一子出家。九族解脫。目連為甚麼母入地獄。師曰。確。問。如何是平常心。師曰。早朝不審。晚後珍重。上堂。

서가 말했다. 지금 상좌에게 묻습니다. 스님이 말했다. 지금은 잠시 두고, 어떤 것이 교의 뜻입니까. 서가 말했다. "누른 두루마리와 붉은 축입니다." 스님이 말했다. "이것은 이는 문자언어인데, 어떤 것이 교의 뜻입니까." 서가 말했다. "입은 이야기하려 하면 말이 없어지고, 마음은 인연하려 하면 생각이 잊힙니다." 스님이 말했다. "입이 이야기하려 하면 말이 없어짐은, 말 있음에 대하기 때문이요, 마음이 인연하려 하면 생각이 잊힘은, 망상에 대하기 때문인데, 어떤 것이 교의 뜻입니까." 서가 말이 없었다. 스님이 말했다. "듣건대 상서께서 법화경을 보신다는데, 그런가 아닌가." 서가 말했다. "그렇습니다." 스님이 말했다. "경 가운데 말하기를, 일체의 치생산업은, 모두 실상과 서로 어긋나지 않는다 하였으니, 과연 말해 보아라, 비비상천에, 몇 사람이 자리에서 물러나는가." 서가 말이 없었다. 스님이 말했다. "상서께서는 잠시 초초하지 마십시오. 삼경오론을, 중들이 버리고, 특별히 총림에 들어가, 십 년 이십 년에도, 오히려 어쩌지 못하는데, 상서께서 또한 어찌 알 수 있겠습니까." 서가 예배하여 말했다. "모갑의 죄과입니다." 스님이 도를 부름에, 영수와 운문에서, 무릇 삼십 년이며, 기연의 어구는, 광록에 모두 실렸다. 건화 칠 년 기유 사월 십 일로, 순적하니, 전신을 방장에 탑하고, 후 십칠 년에, 꿈을 완소장에게 보여 말했다. "나에게 수화궁사특진 이탁에게 말을 전하여, 탑을 여는 것을 주청하게 하라." 곧 칙을 받들어 맞아 청하여 내정에 공양하기에 이르렀고, 달을 넘겨 비로소 돌아오니, 이로 인해 절을 고쳐 대각으로 하고, 대자운곤진홍명선사라 시하였다.

是汝諸人。盡是擔缽囊。向外行腳。還識得性也未。若識得。試出來道看。若識不得。祇是被人熱謾將去。且問汝諸人。是汝參學日久。用心掃地煎茶。遊山翫水。汝且釘釘。喚甚麼作自性。諸人且道。始終不變不異。無高無下。無好無醜。不生不滅。究竟歸於何處。諸人還知得下落所在也未。若於這裡知得所在。是諸佛解脫法門。悟道見性。始終不疑不慮。一任橫行。一切人不奈汝何。出言吐氣。實有來處。如人買田。須是收得元本契書。若不得他元本契書。終是不穩。遮莫經官判狀。亦是不得。其奈不收得元本契書。終是被人奪卻。汝等諸人。參禪學道。亦復如是。還有人收得元本契書麼。試拈出看。汝且喚甚麼作元本契書。諸人試道看。若是靈利底。才聞與麼說著。便知去處。若不知去處。向外邊學得千般巧妙。記持解會。口似傾河。終不究竟。與汝自己天地差殊。且去衣缽下體當尋覓看。若有箇見處。上來這裡道看。老僧與汝證明。若覓不得。且依行隊去。將示寂。辭知府宋公璫曰。老僧行腳去。通判曰。這僧風狂。八十歲行腳去那裡。宋曰。大善知識。去住自由。師謂眾曰。老僧四十年。方打成一片。言訖而逝。塔於本山。

스님이 대중에게 이르기를 말했다. "늙은 중이 사십 년에, 비로소 한 덩어리로 이루었다." 말을 마치고 세상을 떠나, 본산에 탑하였다.

襄州洞山守初宗慧禪師

양주 동산수초종혜선사

初參雲門。門問。近離甚處。師曰。查渡。門曰。夏在甚處。師曰。湖南報慈。曰。幾時離彼。師曰。八月二十五。門曰。放汝三頓棒。師至明日。卻上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰。飯袋子。江西湖南便恁麼去。師於言下大悟。遂曰。他後向無人煙處。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待十方往來。盡與伊抽釘㧞楔。拈卻炙脂帽子。脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑地。作個無事衲僧。豈不快哉。門曰。你身如椰子大。開得如許大口。師便禮拜。住後上堂。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。還得麼。你衲僧分上。到這裡須具擇法眼始得。祇如洞山恁麼道。也有一場過。且道過在甚麼處。僧問。迢迢一路時如何。師曰。天晴不肯去。直待雨淋頭。曰。諸聖作麼生。師曰。入泥入水。問。心未生時。法在甚麼處。師曰。風吹荷葉動。決定有魚行。問。師登師子座。請師唱道情。師曰。晴乾開水道。無事設曹司。曰。恁麼則謝師指示。師曰。賣鞋老婆腳䟐(郎擊切)趚(七亦切)。問。如何是三寶。師曰。商量不下。問。如何是無縫塔。師曰。十字街頭石師子。問僧。甚處來。曰。汝州。師曰。此去多少。曰。七百里。師曰。踏破幾緉草鞋。曰。三緉。師曰。甚處得錢買。曰。打笠子。師曰。參堂去。僧應喏。問。如何是免得生死底法。師曰。見之不取。思之三年。僧問。離卻心機意識。請師一句。師曰。道士著黃甕裡坐。問。非時親覲。請師一句。師曰。對眾怎生舉。曰。據現定舉。師曰。放汝三十棒。曰。過在甚麼處。師曰。罪不重科。問。如何是佛。師曰。麻三斤。問。蓮華未出水時如何。師曰。楚山頭倒卓。曰。出水後如何。師曰。漢水正東流。問。如何是吹毛劒。師曰。金州客。曰。用者如何。師曰。伏惟尚饗。問。車住牛不住時如何。師曰。用駕車漢作麼。問。

처음 운문을 참하니, 문이 물었다. "가까이 어느 곳을 떠났는가." 스님이 말했다. "사도입니다." 문이 말했다. "여름은 어느 곳에 있었는가." 스님이 말했다. "호남의 보자입니다." 말했다. "언제 그를 떠났는가." 스님이 말했다. "팔월 이십오 일입니다." 문이 말했다. "너에게 석 끼의 방을 놓아 준다." 스님이 다음 날에 이르러, 도리어 올라 문신하니, 어제는 화상께서 석 끼의 방을 놓아 주셨으나, 허물이 어느 곳에 있는지 모르겠습니다. 문이 말했다. "밥 주머니야, 강서호남에 곧 그렇게 가라." 스님이 말 아래에서 크게 깨달았다. 곧 말했다. "다음에 사람의 연기 없는 곳에 향하여, 한 알의 쌀도 저축하지 않고, 한 줄기의 나물도 심지 않으며, 십방의 왕래를 접대하여, 모두 그와 함께 못을 뽑고 쐐기를 빼며, 지루한 모자를 집어 벗기고, 골치 냄새나는 베 옷을 벗어 버려, 그를 가르쳐 씩씩하게, 한 일 없는 납승을 만들면, 어찌 쾌하지 않겠습니까." 문이 말했다. "네 몸이 야자 만큼 큰데, 그런 큰 입을 여는구나." 스님이 곧 예배하였다. 주지한 후 상당하여 말했다. "말은 일을 펴지 못하고, 말은 기틀에 맞지 않으니, 말을 받는 자는 잃고, 구에 머무는 자는 미혹한다. 또한 얻는가. 너희 납승의 분상에, 여기에 이르면 반드시 택법의 눈을 갖추어야 얻는다. 다만 동산이 그렇게 말함과 같아도, 또한 한 판의 허물이 있으니, 과연 말해 보아라, 허물이 어느 곳에 있는가." 중이 물었다. "아득한 한 길일 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "하늘이 개어도 가기를 인정하지 않고, 곧 비가 머리에 젖기를 기다린다." 말했다. "모든 성인은 어떠합니까." 스님이 말했다. "진흙에 들어가고 물에 들어간다." 물었다. "마음이 아직 나지 않았을 때, 법은 어느 곳에 있습니까." 스님이 말했다. "바람이 연잎을 불어 움직이면, 결정하여 고기가 가는 것이 있다." 물었다. "스님께서 사자좌에 오르셨으니, 청컨대 스님께서 도정을 불러 주십시오." 스님이 말했다. "맑고 마른데 물길을 열고, 일 없이 조사를 설한다." 말했다. "그렇다면 스님의 지시를 감사합니다." 스님이 말했다. "신 파는 할멈은 발이 맵시 나고 빠르다（랑격절・칠역절）." 물었다. "어떤 것이 삼보입니까." 스님이 말했다. "상의하여 내려오지 않는다." 물었다. "어떤 것이 무탑입니까." 스님이 말했다. "십자가 길머리의 돌 사자다." 중에게 물었다. "어느 곳에서 왔는가." 말했다. "네 주에서 왔습니다." 스님이 말했다. "여기에서 가는 것이 얼마인가." 말했다. "칠백 리입니다." 스님이 말했다. "몇 켤레의 짚신을 밟아 헤어지게 하였는가." 말했다. "세 켤레입니다." 스님이 말했다. "어느 곳에서 돈을 얻어 샀는가." 말했다. "삿갓을 쳤습니다." 스님이 말했다. "당에 참하여라." 중이 엉 응하였다. 물었다. "어떤 것이 생사를 면하는 법입니까." 스님이 말했다. "그것을 보아도 취하지 않고, 그것을 생각하기를 삼 년이다." 중이 물었다. "심기의식을 떠나 버리고, 청컨대 스님의 한 구를 바랍니다." 스님이 말했다. "도사가 누른 옷을 입고 항아리 속에 앉는다." 물었다. "때 아닌 때에 친히 보니, 청컨대 스님의 한 구를 바랍니다." 스님이 말했다. "대중을 대하여 어찌 들겠는가." 말했다. "현재 정함에 의지하여 들어 주십시오." 스님이 말했다. "너에게 삼십 방을 놓아 준다." 말했다. "허물이 어느 곳에 있습니까." 스님이 말했다. "죄는 겹쳐 벌하지 않는다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "삼 삼 근이다." 물었다. "연꽃이 아직 물에서 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "초산 머리가 거꾸로 선다." 말했다. "물에서 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한수가 바로 동쪽으로 흐른다." 물었다. "어떤 것이 취모의 칼입니까.

如何是衲僧分上事。師曰。雲裹楚山頭。決定多風雨。問。海竭人亡時如何。師曰。難得。曰。便恁麼去時如何。師曰。雲在青天水在瓶。問。文殊普賢來參時如何。師曰。趂向水牯牛欄裡著。曰。和尚入地獄如箭射。師曰。全憑子力。問。如何是正法眼。師曰。紙撚無油。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。楖栗木拄杖。曰。見後如何。師曰。竇入布衫。問。如何是佛。師曰。灼然諦當。問。萬緣俱息。意旨如何。師曰。甕裡石人賣棗圈。問。如何是洞山劒。師曰。作麼。曰。學人要知。師曰。罪過。問。乾坤休著意。宇宙不留心。學人祇恁麼。師又作麼生。師曰。峴山亭起霧。灘峻不留船。問。大眾雲臻。請師撮其樞要。略舉大綱。師曰。水上浮漚呈五色。海底蝦蟇呌月明。問。正當恁麼時。文殊普賢在甚麼處。師曰。長者八十一。其樹不生耳。曰。意旨如何。師曰。一則不成。二則不是。

스님이 말했다. "금주의 손님이다." 말했다. "쓰는 자는 어떻습니까." 스님이 말했다. "엎드려 바라건대 마땅히 받아들이소서." 물었다. "수레는 서고 소는 서지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "수레를 모는 놈을 써서 무엇 하는가." 물었다.

洪州泐潭道謙禪師

홍주 뇌담도겸선사

僧問。如何是泐潭家風。師曰。闍黎到來幾日也。問。但有纖毫即是塵。不有時作麼生。師以手掩兩目。問。當陽舉唱。誰是聞是。師曰。老僧不患耳聾。問。悟本無門。如何得入。師曰。阿誰教汝恁麼問。

중이 물었다. "어떤 것이 뇌담의 가풍입니까." 스님이 말했다. "사려가 이르러 온 지 며칠인가." 물었다. "다만 가는 털끝만 있어도 곧 이는 티끌인데, 없을 때는 어떠한가." 스님이 손으로 두 눈을 가렸다. 물었다. "당양에 들어 부를 때, 누가 이 이를 듣는가." 스님이 말했다. "늙은 중은 귀먹음을 근심하지 않는다." 물었다. "깨달음은 본래 문이 없는데, 어떻게 들어가겠습니까." 스님이 말했다. 어느 누가 너를 가르쳐 그렇게 묻게 하였는가.

金陵奉先深禪師

금릉 봉선심선사

江南主請開堂。才升座。維那白槌曰。法筵龍象眾。當觀第一義。師便曰。果然不識。鈍置殺人。時有僧出。問。如何是第一義。師曰。賴遇適來道了也。曰。如何領會。師曰。速禮三拜。復曰。大眾且道。鈍置落在阿誰分上。師同明和尚在眾時。聞僧問法眼。如何是色。眼竪起拂子。或曰。鷄冠花。或曰。貼肉汗衫。三人特往請益。問曰。承聞和尚有三種色語。是否。眼曰。是。師曰。鷂子過新羅。便歸眾。時李王在座下。不肯。乃白法眼曰。寡人來日致茶筵。請二人重新問話。明日茶罷。備綵一箱。劒一口。謂二師曰。上座若問話得是。奉賞雜綵一箱。若問不是。祇賜一劒。法眼陞座。師復出問。今日奉敕問話。師還許也無。眼曰。許。曰。鷂子過新羅。捧綵便行。大眾一時散去。時法燈作維那。乃鳴鐘集眾。僧堂前勘師。眾集。燈問。承聞二上座久在雲門。有甚奇特因緣。舉一兩則來商量看。師曰。古人道白鷺下田千點雪。黃鸎上樹一枝花。維那作麼生商量。燈擬議。師打一座具便歸眾。師同明和尚到淮河。見人牽網。有魚從網透出。師曰。明兄俊哉。一似箇衲僧相似。明曰。雖然如此。爭如當初不撞入網羅好。師曰。明兄你欠悟在。明至中夜。方省。

강남의 임금이 스님을 청하여 당을 열게 하니, 겨우 자리에 오르자, 유나가 방망이를 희게 하여 말했다. "법연의 용상의 대중은, 마땅히 제일의를 관해야 한다." 스님이 곧 말했다. "과연 알지 못하는구나, 둔치하여 사람을 죽인다." 그때 중이 있어 나와, 물었다. "어떤 것이 제일의입니까." 스님이 말했다. "아까 말해 버린 것을 만난 것을 다행으로 한다." 말했다. "어떻게 깨달아 알겠습니까." 스님이 말했다. "빨리 삼배하여라." 다시 말했다. 대중은 과연 말해 보아라, 둔치가 어느 누구의 분상에 떨어지는가. 스님이 명화상과 함께 대중 속에 있을 때, 중이 법안에게 묻는 것을 들으니, 어떤 것이 색입니까, 안이 불자를 세우니, 혹 말했다, 계관화, 혹 말했다, 살에 붙는 땀 옷, 세 사람이 특별히 가서 청하여 익혀, 물어 말했다, 듣건대 화상께서 세 가지 빛의 말이 있으시다는데, 그런가 아닌가, 안이 말했다, 그렇다, 스님이 말했다. "솔개가 신라를 지난다." 곧 대중으로 돌아갔다. 그때 이왕이 좌하에 있어, 인정하지 않았다. 곧 법안에게 고하여 말했다. "과인이 내일 차연을 베풀어, 두 사람을 청하여 다시 묻고 말하게 하겠습니다." 다음 날 차를 마치고, 비단 한 상자와 칼 한 자루를 갖추어, 두 스님에게 이르기를, "상좌가 만약 물음과 말이 옳으면, 잡색 비단 한 상자를 받들어 상하겠고, 만약 물음이 옳지 않으면, 다만 한 칼을 하사하겠습니다." 법안이 자리에 오르니, 스님이 다시 나와 물었다. "오늘은 칙을 받들어 묻고 말하는데, 스님은 또한 허락하십니까." 안이 말했다. 말했다. "솔개가 신라를 지난다." 비단을 받들고 곧 갔다. 대중이 한때에 흩어져 갔다. 그때 법등이 유나를 하여, 곧 종을 울려 대중을 모으고, 승당 앞에서 스님을 헤아렸다. 대중이 모이니, 등이 물었다. "듣건대,두 상좌가 오래 운문에 있었는데, 무슨 기특한 인연이 있습니까. 한두 인연을 들어 와서 상의해 보십시오." 스님이 말했다. "옛사람이 말하기를, 백로가 밭에 내리면 천 점의 눈이요, 꾀꼬리가 나무에 오르면 한 가지의 꽃이라 하였으니, 유나는 어떻게 상의하겠습니까." 등이 의의하니, 스님이 한 좌구를 쳐서 곧 대중으로 돌아갔다. 스님이 명화상과 함께 회하에 이르러, 사람이 그물을 끄는 것을 보니, 고기가 그물에서 뚫고 나가는 것이 있었다. 스님이 말했다. "명형은 준걸하구나, 한 번 납승과 비슷하도다." 명이 말했다. "비록 이와 같으나, 어찌 처음에 그물에 부딪혀 들지 않음만 하겠습니까." 스님이 말했다. "명형은 너는 깨달음에 모자람이 있구나." 명이 중야에 이르러, 비로소 깨달았다.

隨州雙泉鬱禪師

수주 쌍천욱선사

僧問。如何是第一句。師曰。回頭終不顧。曰。如何是第二句。師曰。未語先分付。曰。如何是第三句。師曰。連根猶帶苦。上堂。初祖不虗傳。二祖不虗受。彼彼大丈夫。因甚麼到恁麼地。便下座。後住舒州海會。僧問。如何是舒州境。師曰。浣水逆流山露骨。曰。如何是境中人。師曰。地有毒蛇沙有蝨。

중이 물었다. "어떤 것이 첫째 구입니까." 스님이 말했다. "머리를 돌려 마침내 돌아보지 않는다." 말했다. "어떤 것이 둘째 구입니까." 스님이 말했다. "아직 말하지 않은 앞에 부촉한다." 말했다. "어떤 것이 셋째 구입니까." 스님이 말했다. "뿌리에 이어져 오히려 쓴 것을 띤다." 상당하여 말했다. "초조는 헛되이 전하지 않고, 이조는 헛되이 받지 않았으니, 저 저 대장부가, 무엇으로 인하여 그런 곳에 이르렀는가." 곧 자리에서 내려왔다. 후에 서주 해회에 주지하였다. 중이 물었다. "어떤 것이 서주의 경계입니까." 스님이 말했다. "환수가 거슬러 흘러 산이 뼈를 드러낸다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "땅에는 독사가 있고 모래에는 이가 있다."

韶州披雲智寂禪師

소주 피운지적선사

僧問。如何是披雲境。師曰。白日沒閑人。問。如何是不遷義。師曰。山高不礙白雲飛。問。以字不成。八字不是。未審是甚麼字。師曰。聽老僧一偈。以字不是八不成。森羅萬象此中明。直饒巧說千般妙。不是謳阿不是經。問。如何是色空。師曰。拾取落花生舊枝。問。如何是一塵。師曰。滿目是青山。問。如何是毗盧藏中有大經卷。師曰。拈不得。曰。為甚拈不得。師曰。特地卻成愁。

중이 물었다. "어떤 것이 피운의 경계입니까." 스님이 말했다. "백일에 한가한 사람이 잠긴다." 물었다. "어떤 것이 불천의 의입니까." 스님이 말했다. "산이 높아도 흰 구름이 나는 것을 막지 않는다." 물었다. "이 자는 이루지 않고, 팔 자도 옳지 않은데, 아직 살피지 못했는데 이는 무슨 자입니까." 스님이 말했다. "늙은 중의 한 게를 들어라. 이 자는 이는 팔이 아니요 이루지 않고, 삼라만상이 이 가운데 밝으니, 바로 공교하게 천 가지 묘를 말하여도, 이는 구아도 아니고 이는 경도 아니다." 물었다. "어떤 것이 색공입니까." 스님이 말했다. "떨어진 꽃을 주워 옛 가지에 나게 한다." 물었다. "어떤 것이 한 티끌입니까." 스님이 말했다. "눈에 가득한 것은 이는 푸른 산이다." 물었다. "어떤 것이 비로장 가운데 큰 경권이 있음입니까." 스님이 말했다. "집을 수 없다." 말했다. "왜 집을 수 없습니까." 스님이 말했다. "일부러 도리어 근심이 된다."

韶州舜峰義韶禪師

소주 순봉의소선사

僧問。正法無言時如何。師曰。言。曰。學人不會。乞師端的。師曰。兩重公案。曰。豈無方便。師曰。無禮難容。問。祖意教意。是同是別。師曰。日出東方月落西。僧正到方丈。曰。方丈得恁麼黑。師曰。老鼠窟。正曰。放貓兒入好。師曰。試放看。正無對。師拊掌笑。師與老宿渡江次。師取錢與渡子。宿曰。囊中若有青銅片。師揖曰。長老莫笑。

중이 물었다. "정법이 말이 없을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "말." 말했다. "학인이 알지 못하니, 청컨대 스님의 정말을 바랍니다." 스님이 말했다. "두 겹의 공안이다." 말했다. "어찌 방편이 없겠습니까." 스님이 말했다. "예 없음은 용납하기 어렵다." 물었다. "조의 뜻과 교의 뜻은, 이는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "해가 동쪽에서 나고 달이 서쪽으로 진다." 중이 정사에 이르러, 말했다. "방장이 그렇게 어두워졌습니다." 스님이 말했다. "생쥐 굴이다." 정이 말했다. "고양이를 풀어 넣으면 좋겠습니다." 스님이 말했다. "시험하여 풀어 보아라." 정이 대답이 없으니, 스님이 손뼉을 쳐서 웃었다. 스님이 늙은 숙자와 강을 건너는 차례에, 스님이 돈을 가져 나루터 사공에게 주니, 숙이 말했다. "주머니 속에 만약 푸른 동전 조각이 있다면." 스님이 읍하여 말했다. "장로는 웃지 마십시오."

南嶽般若寺啟柔禪師

남악 반야사계유선사

僧問。西天以蠟人為驗。此土如何。師曰。新羅人草鞋。問。如何是千聖同歸底道理。師曰。未達苦空境。無人不歎嗟。上堂。眾聞板聲集。師因示偈曰。妙哉三下板。知識盡來參。既善分時節。吾今不再三。便下座。

중이 물었다. "서천은 밀랍 사람으로 증험을 삼는데, 이 땅은 어떻습니까." 스님이 말했다. "신라 사람의 짚신이다." 물었다. "어떤 것이 천 성인이 함께 돌아가는 도리입니까." 스님이 말했다. "아직 고공의 경계에 통달하지 못하면, 탄식하지 않는 사람이 없다." 상당하여 대중이 판 소리를 듣고 모이니, 스님이 이로 인해 게송을 보여 말했다. "묘하도다 세 번 치는 판이여, 지식이 모두 와서 참하네. 이미 시절을 나눔을 잘하니, 나는 이제 다시 삼이 아니로다." 곧 자리에서 내려왔다.

潞府妙勝臻禪師

로부 묘승진선사

僧問。金粟如來為甚麼卻降釋迦會裡。師曰。香山南。雪山北。曰。南贍部洲事又作麼生。師曰。黃河水急浪花麤。問。如何是向上一路。師曰。一條濟水貫新羅。

중이 물었다. "금쌀여래가 왜 도리어 석가의 회 속에 내리셨습니까." 스님이 말했다. "향산의 남쪽, 설산의 북쪽이다." 말했다. "남섬부주의 일은 또 어떠합니까." 스님이 말했다. "황하의 물이 급하여 물결 꽃이 거칠다." 물었다. "어떤 것이 향상의 한 길입니까." 스님이 말했다. "한 갈래의 제수가 신라를 꿰뚫는다."

饒州薦福承古禪師

요주 천복승고선사

操行高潔。稟性虗明。參大光敬玄禪師。乃曰。祇是箇草裡漢。遂參福嚴雅和尚。又曰。祇是箇脫灑衲僧。由是終日默然。深究先德洪規。一日覽雲門語。忽然發悟。自此韜藏。不求名聞。棲止雲居弘覺禪師塔所。四方學者奔湊。因稱古塔主也。景祐四年。范公仲淹出守鄱陽。聞師道德。請居薦福。開闡宗風。僧問。大善知識。將何為人。師曰。莫。曰。恁麼則有問有答去也。師曰。莫。問。青青翠竹。盡是真如。鬱鬱黃花。無非般若。如何是般若。師曰。黃泉無老少。曰。春來草自青。師曰。聲名不朽。曰。若然者。碧眼胡僧也皺眉。師曰。退後三步。僧曰。苦。師乃吽吽。問。臨濟舉拂。學人舉拳。是同是別。師曰。訛言亂眾。曰。恁麼則依令而行也。師曰。天涯海角。問。一喝分賓主。照用一時行。此意如何。師曰。乾柴濕茭。僧便喝。師曰。紅燄炎天。上堂。夫出家者為無為法。無為法中無利益。無功德。近來出家人。貪著福慧。與道全乖。若為福慧。須至明心。若要達道。無汝用心處。所以常勸諸人。莫學佛法。但自休心。利根者畫時解脫。鈍根者或三五年。遠不過十年。若不悟去。老僧與你入㧞舌地獄。參。

조행이 높고 깨끗하며, 천품이 빈 밝음이다. 대광경현선사를 참하여, 곧 말했다. "다만 이는 풀 속의 놈이다." 곧 복엄아화상을 참하여, 또 말했다. "다만 이는 시원한 납승이다." 이로부터 종일 묵연하여, 깊이 옛 덕의 큰 규범을 궁구하였다. 하루는 운문의 말을 보고, 홀연히 깨달음을 내었다. 이로부터 스스로 감추어 숨기고, 이름남을 구하지 않았다. 운거홍각선사의 탑소에 깃들어 머물렀다. 사방의 배우는 자가 달려 모이니, 이로 인해 고탑주라 칭하였다. 경우 사 년에 범공중엄이 나가 파양을 지키며, 스님의 도덕을 듣고, 천복에 살기를 청하여, 종풍을 열어 펴게 하였다. 중이 물었다. "큰 선지식은, 무엇으로 사람 되게 합니까." 스님이 말했다. "말라." 말했다. "그렇다면 물음 있고 답 있음으로 갑니다." 스님이 말했다. "말라." 물었다. "푸르러 푸른 죽죽은, 모두 이는 진여요, 울울한 황화는, 반야가 아닌 것이 없으니, 어떤 것이 반야입니까." 스님이 말했다. "황천에는 늙고 젊음이 없다." 말했다. "봄이 오면 풀이 저절로 푸릅니다." 스님이 말했다. "성명이 썩지 않는다." 말했다. "만약 그렇다면, 푸른 눈의 오랑캐 중도 또한 눈썹을 찌푸리겠습니다." 스님이 말했다. 뒤로 세 걸음을 물러나니, 중이 말했다. "괴롭습니다." 스님이 곧 웅웅하였다. 물었다. "임제는 불자를 들고, 학인은 주먹을 드니, 이는 같은가 다른가." 스님이 말했다. "그릇된 말이 대중을 어지럽힌다." 말했다. "그렇다면 영을 의지하여 행합니다." 스님이 말했다. "하늘 가 바다 모퉁이다." 물었다. "한 꾸짖음이 빈주를 나누고, 비춤과 작용이 한때에 행하니, 이 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "마른 장작과 젖은 북궤." 중이 곧 꾸짖으니, 스님이 말했다. "붉은 불꽃이 하늘을 태운다." 상당하여 말했다. "무릇 출가한 자는 무위의 법을 위함이니, 무위법 가운데에는 이익이 없고, 공덕이 없다. 근래의 출가한 사람은, 복과 혜에 탐착하여, 도와 온통 어긋난다. 만약 복과 혜를 하려면, 반드시 밝은 마음에 이르러야 하고, 만약 도를 통달하려면, 네가 마음 쓸 곳이 없다.

金陵清涼智明禪師

그러므로 항상 여러 사람에게 권한다. 불법을 배우지 말고, 다만 스스로 마음을 쉬어라. 예리한 뿌리의 자는 그때에 해탈하고, 무딘 뿌리의 자는 혹 삼 년 오 년이며, 멀어도 십 년을 지나지 않는다. 만약 깨달아 가지 않으면, 늙은 중이 너와 함께 혀를 뽑는 지옥에 들어가리라. 참하여라."

江南主請師上堂。小長老問。凡有言句。盡落方便。不落方便。請師速道。師曰。國主在此。不敢無禮。

강남의 임금이 스님을 청하여 상당하게 하니, 소장로가 물었다. "무릇 말이 있으면, 모두 방편에 떨어지고, 방편에 떨어지지 않으면, 청컨대 스님께서 빨리 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "국왕이 여기 계시니, 감히 예 없이 하지 못하겠습니다."