오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

上堂召大眾曰。春將至。歲已暮。思量古往今來。祇是箇般調度。凝眸昔日家風。下足舊時岐路。勸君休莫莽鹵。眨上眉毛須薦取。東村王老笑呵呵。此道今人棄如土。

상당하여 대중을 불러 말했다. "봄이 장차 오려 하고, 해가 이미 저무니, 생각해 보면 고래왕래는, 다만 이 같은 조도이며, 눈을 응시하면 옛날의 가풍이요, 발을 내리면 옛날의 갈림길이다. 그대에게 권하노니 망령되고 거칠지 말고, 눈썹을 깜빡일 때에는 마땅히 천거하여 취해야 한다. 동촌의 왕노인이 웃어 호호하니, 이 도를 지금 사람은 흙처럼 버린다."

青原下十四世

청원하 십사세

長蘆了禪師法嗣

장로료선사 법사

明州天童宗玨禪師

명주 천동종각선사

僧問。如何是道。師曰。十字街頭休斫額。上堂。劫前運步。世外橫身。妙契不可以意到。真證不可以言傳。直得虗靜斂氛。白雲向寒巖而斷。靈光破暗。明月隨夜船而來。正恁麼時作麼生履踐。偏正不曾離本位。縱橫那涉語因緣。

승려가 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "십자가의 길머리에서 이마를 쪼개기를 그쳐라." 상당하여 말했다. "겁 이전에 걸음을 옮기고, 세상 밖에 몸을 가로눕히니, 묘한 계합은 뜻으로 미칠 수 없고, 참된 증득은 말로 전할 수 없다. 곧바로 빈 고요함이 기운을 거두니, 흰 구름이 찬 바위를 향하여 끊어지고, 영광이 어둠을 깨니, 밝은 달이 밤 배를 따라 온다. 바로 그럴 때에 어떻게 밟아 실천하겠는가. 치우침과 바름은 일찍이 본래의 자리를 떠나지 않고, 종횡은 어찌 말의 인연에 관계하겠는가."

真州長蘆妙覺慧悟禪師

진주 장로묘각혜오선사

上堂。盡大地是箇解脫門。把手拽不肯入。雪峰老漢抑逼人作麼。既到這裡。為甚麼鼻孔在別人手裡。良久曰。貪觀天上月。失卻手中橈。僧問。鴈過長空。影沈寒水。鴈無遺蹤之意。水無沈影之心。還端的也無。師曰。蘆花兩岸雪。江水一天秋。曰。便恁麼去時如何。師曰。鴈過長空聻。僧擬議。師曰。靈利衲子。

상당하여 말했다. "큰 땅을 다하면 이는 해탈의 문인데, 손을 잡아 끌어도 들어가기를 인정하지 않는다. 설봉의 늙은 놈이 억눌러 사람을 핍박함이 어떠한가. 이미 여기에 이르렀는데, 왜 코 구멍이 남의 손 안에 있는가." 오래 있다가 말했다. "하늘 위의 달을 보기를 탐내다가, 손 안의 노를 잃어 버렸다." 승려가 물었다. "기러기가 긴 하늘을 지나 그림자가 찬 물에 가라앉는데, 기러기는 자취를 남길 뜻이 없고, 물은 그림자를 가라앉힐 마음이 없으니, 또한 정말입니까." 스님이 말했다. "갈대꽃은 양쪽 언덕의 눈이요, 강물은 하늘 가득한 가을이다." 말했다. "곧 그렇게 갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "기러기가 긴 하늘을 지난다고." 승려가 의의하니, 스님이 말했다. "영리한 납자로다."

福州龜山義初禪師

복주 귀산의초선사

上堂。久默斯要。不務速說。釋迦老子寐語作麼。我今為汝保任。斯事終不虗也。大似壓良為賤。既不恁麼。畢竟如何。白雲籠嶽頂。翠色轉崔嵬。

상당하여 말했다. "오래 침묵함이 이에 요하니, 빨리 말하기를 하지 않는다. 석가노자가 잠꼬대를 하는가. 내가 지금 너를 위해 보증하니, 이 일은 마침내 헛되지 않다. 크게 착한 것을 눌러 천하게 함과 같으니, 이미 그렇지 않다면, 필경 어떠한가. 흰 구름이 산 꼭대기를 감싸고, 푸른 빛이 돌아 위암하다."

建康保寧興譽禪師

건강 보녕흥예선사

上堂。步入道場。影涵宗鑑。粲粲星羅霽夜。英英花吐春時。木人密運化機。絲毫不爽。石女全提空印。文彩未彰。且道不一不異。無去無來。合作麼生體悉。的的縱橫皆妙用。阿儂元不異中來。

상당하여 말했다. "걸음이 도장에 들어, 그림자가 종의 거울에 담기니, 빛나는 별이 늘어선 맑은 밤이요, 영영한 꽃이 봄철에 피어난다. 목인이 은밀히 변화의 기틀을 운행하여, 실오라기도 그르치지 않고, 석녀가 온전히 빈 인을 들어, 문채가 아직 드러나지 않는다. 과연 말해 보아라, 하나도 아니고 다름도 아니며, 감도 없고 옴도 없음을, 어떻게 몸으로 헤아리겠는가. 명백하여 종횡이 모두 묘한 작용이요, 아농은 본래 그 가운데에서 와 다르지 않다."

真州北山法通禪師

진주 북산법통선사

上堂。吞盡三世底。為甚麼開口不得。照破四天下底。為甚麼開眼不得。作麼生得十成通暢去。金針雙鏁備。葉露隱全該。僧問。斷言語。絕思惟處。乞師指示。師曰。滴水不入石。

상당하여 말했다. "삼세를 다 삼키는 것은 왜 입을 열 수 없으며, 사천하를 비추어 깨는 것은 왜 눈을 열 수 없는가. 어떻게 하여 십성 통창하여 가겠는가. 금침은 두 자물쇠를 갖추고, 잎의 이슬은 온전함을 숨긴다." 승려가 물었다. "언어를 끊고 사유를 끊는 곳에, 청컨대 스님께서 지시해 주십시오." 스님이 말했다. "방울 물이 돌에 들지 않는다."

天童覺禪師法嗣

천동각선사 법사

明州雪竇聞庵嗣宗禪師

명주 설두문암사종선사

徽州陳氏子。幼業經圓具。依妙湛慧禪師。詰問次。釋然契悟。慧以麈尾拂付之。後謁宏智。蒙印可。其道愈尊。出住普照．善權．翠巖．雪竇。上堂。人人有箇鼻孔。唯有善權無鼻孔。為甚麼無。二十年前被人掣落了也。人人有兩箇眼睛。唯有善權無眼睛。為甚麼無。被人木槵子換了也。人人有箇髑髏。唯有善權無髑髏。為甚麼無。借人作屎杓了也。遂召大眾曰。鼻孔又無。眼睛又無。髑髏又無。諸人還識善權麼。若也不識。是諸人埋沒善權。其或未然。更聽一頌。㵎底泥牛金貼面。山頭石女著真紅。繫驢橛上生芝草。不是雲靄香爐峰。上堂。翠巖不是不說。祇為無箇時節。今朝快便難逢。一句為君剖決。露柱本是木頭。秤鎚祇是生鐵。諸人若到諸方。莫道山僧饒舌。僧問。蓮花未出水時如何。師曰。沒卻你鼻孔。曰。出水後如何。師曰。穿著你眼睛。曰。如何是正法眼。師曰。烏豆。問。如何是君。師曰。磨礱三尺劒。待斬不平人。曰。如何是臣。師曰。白雲閑不徹。流水太忙生。曰。如何是君臣道合。師曰。雲行雨施。月皎星輝。問。如何是正中偏。師曰。菱花未照前。曰。如何是偏中正。師曰。團圞無少剩。曰。如何是正中來。師曰。徧界絕纖埃。曰。如何是兼中至。師曰。齧鏃功前戲。曰。如何是兼中到。師曰。十道不通耗。問。如何是轉功就位。師曰。撒手無依全體現。扁舟漁父宿蘆花。曰。如何是轉位就功。師曰。半夜嶺頭風月靜。一聲高樹老猿啼。曰。如何是功位齊彰。師曰。出門不踏來時路。滿目飛塵絕點埃。曰。如何是功位俱隱。師曰。泥牛飲盡澄潭月。石馬加鞭不轉頭。師終於本山。塔全身寺之西南隅。

휘주 진씨의 아들이다. 어려서 경을 익혀 원구를 갖추었다. 묘담혜선사를 의지하여, 추문하는 차례에 석연히 계합하여 깨달았다. 혜가 저미 불자로 그에게 주었다. 후에 굉지를 알현하여, 인가를 입었다. 그 도가 더욱 존귀해졌다. 나가 보조・선권・취암・설두에 주지하였다. 상당하여 말했다. "사람마다 한 코 구멍이 있는데, 다만 선권만이 코 구멍이 없으니, 왜 없는가. 이십 년 전에 남에게 잡아 뽑혔다. 사람마다 두 눈이 있는데, 다만 선권만이 눈이 없으니, 왜 없는가. 남이 목환자로 바꾸었다. 사람마다 한 해골이 있는데, 다만 선권만이 해골이 없으니, 왜 없는가. 남에게 빌려 똥 국자로 만들었다." 곧 대중을 불러 말했다. "코 구멍도 또한 없고, 눈도 또한 없고, 해골도 또한 없으니, 여러 사람은 또한 선권을 아는가. 만약 알지 못하면, 이는 여러 사람이 선권을 묻어 없앤 것이다. 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 다시 한 송을 들어라. 시내 바닥의 진우는 금을 얼굴에 붙이고, 산 머리의 석녀는 참된 붉은 옷을 입는다. 나귀를 매는 말뚝 위에 지초가 나니, 이는 운애의 향로봉이 아니다." 상당하여 취암이 말하지 않는 것이 아니라, 다만 때가 없기 때문이다. 오늘 아침의 쾌하고 편함은 만나기 어려우니, 한 구를 그대를 위해 쪼개어 결한다. 노주는 본래 나무 토막이요, 저울추는 다만 생쇠이다. 여러 사람이 만약 여러 방향에 이르면, 산승이 혀가 많다고 말하지 말라." 승려가 물었다. "연꽃이 아직 물에서 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "네 코 구멍을 잠기게 하리라." 말했다. "물에서 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "네 눈을 뚫어 걸치리라." 말했다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "검은 콩이다." 물었다. "어떤 것이 임금입니까." 스님이 말했다. "삼 척의 칼을 갈아 닦아, 평평하지 않은 사람을 베려고 기다린다." 말했다. "어떤 것이 신하입니까." 스님이 말했다. "흰 구름은 한가하여 통하지 않고, 흐르는 물은 너무 바쁘다." 말했다. "어떤 것이 군신이 도를 합함입니까." 스님이 말했다. "구름이 가고 비가 내리며, 달이 밝고 별이 빛난다." 물었다. "어떤 것이 정중편입니까." 스님이 말했다. "능화가 아직 비추기 전이다." 말했다. "어떤 것이 편중정입니까." 스님이 말했다. "둥글둥글하여 조금의 남음도 없다." 말했다. "어떤 것이 정중래입니까." 스님이 말했다. "온 세계에 가는 티끌이 끊어졌다." 말했다. "어떤 것이 겸중지입니까." 스님이 말했다. "화살촉을 씹는 것은 공 앞의 놀이이다." 말했다. "어떤 것이 겸중도입니까." 스님이 말했다. "십도가 소모에 통하지 않는다." 물었다. "어떤 것이 공을 돌려 위에 나아감입니까." 스님이 말했다. "손을 놓아 의지할 곳이 없이 온몸이 드러나고, 쪽배의 어부가 갈대꽃에 잔다." 말했다. "어떤 것이 위를 돌려 공에 나아감입니까." 스님이 말했다. "한밤에 고개 머리의 풍월이 고요하고, 한 소리가 높은 나무의 늙은 원숭이 운다." 말했다. "어떤 것이 공과 위가 함께 드러남입니까." 스님이 말했다. "문을 나서 왔던 길을 밟지 않으니, 눈에 가득한 날리는 티끌이 점의 티끌을 끊는다." 말했다. "어떤 것이 공과 위가 함께 숨음입니까." 스님이 말했다. "진우가 맑은 못의 달을 다 마시고, 석마는 채찍을 더해도 머리를 돌리지 않는다." 스님이 마침내 본산에서 돌아가시니, 전신을 절의 서남쪽 모퉁이에 탑하였다.

常州善權法智禪師

상주 선권법지선사

陝府栢氏子。壯於西京聖果寺祝髮。習華嚴。棄謁南陽謹。次參大洪智。踰十年無所證。後於宏智言下豁然。出居善權。次遷金粟。上堂。明月高懸未照前。雪眉人憑玉欄幹。夜深雨過風雷息。客散雲樓酒椀乾。上堂。三界無法。何處求心。驚虵入草。飛鳥出林。雨過山堂秋夜靜。市聲終不到孤岑。

섬부 백씨의 아들이다. 장년에 서경 성과사에서 머리를 깎고, 화엄을 배웠다. 버리고 남양 근을 알현하고, 다음에 대홍지를 참하였다. 십 년이 지나도 증하는 바가 없었다. 후에 굉지의 말 아래에서 활연하였다. 나가 선권에 살고, 다음에 금속으로 옮겼다. 상당하여 말했다. "밝은 달이 높이 걸려 아직 비추기 전에, 흰 눈썹 사람이 옥 난간에 기댄다. 밤이 깊어 비가 지나고 바람과 천둥이 쉬니, 손님이 흩어져 구름 누각에 술잔이 말랐네." 상당하여 말했다. "삼계에 법이 없으니, 어느 곳에서 마음을 구하겠는가. 뱀을 놀라게 하면 풀에 들고, 나는 새는 수풀을 나간다. 비가 지나 산당의 가을밤이 고요하니, 저자 소리는 마침내 외로운 봉우리에 이르지 않는다."

杭州淨慈自得慧暉禪師

항주 자자자득혜휘선사

會稽張氏子。幼依澄照道凝。染削進具。甫二十。扣真歇於長蘆。微有所證。旋里謁宏智。智舉當明中有暗。不以暗相遇。當暗中有明。不以明相覩。問之。語不契。初夜定。回往聖僧前燒香。而宏智適至。師見之。頓明前話。次日入室。智舉堪嗟去日顏如玉。卻歎回時𩯭似霜。詰之。師曰。其入離。其出微。自爾問答無滯。智許為室中真子。紹興丁巳開法補陀。徙萬壽及吉祥．雪竇。淳熈三年。勑補淨慈。上堂。朔風凜凜掃寒林。葉落歸根露赤心。萬派朝宗船到岸。六窓虗暎芥投針。本成現。莫他尋。性地閑閑耀古今。戶外凍消春色動。四山渾作木龍吟。上堂。釋迦老子。窮理盡性。金口敷宣。一代時教。珠回玉轉。被人喚作拭不淨故紙。達磨祖師。以一乘法直指單傳。面壁九年。不立文字。被人喚作壁觀婆羅門。且道作麼生行履。免被傍人指注去。衲帔蒙頭萬事休。此時山僧都不會。上堂。巢知風。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不須計較作思量。五五從來二十五。萬般施設到平常。此是叢林飽參句。諸人還委悉麼。野老不知堯舜力。鼕鼕打皷祭江神。上堂。谷之神。樞之要。裡許旁參。回途得妙。雲雖動而常閑。月雖晦而彌照。賓主交參。正偏兼到。十洲春盡花凋殘。珊瑚樹林日杲杲。僧問。如何是正中偏。師曰。昨夜三更星滿天。曰。如何是偏中正。師曰。白雲籠嶽頂。終不露崔嵬。曰。如何是正中來。師曰。莫謂鯤鯨無羽翼。今日親從鳥道來。曰。如何是偏中至。師曰。應無跡。用無痕。曰。如何是兼中到。師曰。石人衫子破。大地沒人縫。上堂。皮膚脫落絕方隅。明瞭身心一物無。妙入道寰深靜處。玉人端馭白牛車。妙明田地。達者還稀。識情不到。唯證方知。白雲兒靈靈自照。青山父卓卓常存。機分頂後光。智契劫前眼。所以道新豐路兮峻仍皾。新豐洞兮湛然沃。登者登兮不動搖。

회계 장씨의 아들이다. 어려서 징조도응을 의지하여, 염발하고 구족계를 올렸다. 겨우 스무 살에 장로에서 진헐을 두드려, 약간 증하는 바가 있었다. 고향에 돌아와 굉지를 알현하니, 지가 마땅히 밝음 가운데 어두움이 있어 어두움으로 서로 만나지 않고, 마땅히 어두움 가운데 밝음이 있어 밝음으로 서로 보지 않음을 들어 그에게 물었다. 말이 부합하지 않았다. 초야에 삼매에 들어, 돌아가 성승 앞에서 향을 사르니, 굉지가 마침 와서, 스님이 그를 보고, 문득 앞의 말을 밝혔다. 다음 날 방에 들어가니, 지가 감탄하여 가던 날의 얼굴은 옥과 같았는데, 도리어 탄하여 돌아올 때의 살쯤은 서리와 같다 한 것을 들어 그를 캐물었다. 스님이 말했다. "그 들어감은 떠남이요, 그 나옴은 미묘함입니다." 이로부터 문답에 막힘이 없었다. 지가 방 중의 참된 아들이라 허락하였다. 소흥 정사에 보타에서 법을 열고, 만수 및 길상・설두로 옮기고, 순희 삼 년에 칙으로 자자를 보하였다. 상당하여 말했다. "북풍이 늠늠하여 찬 수풀을 쓸고, 잎이 떨어져 뿌리로 돌아가 붉은 마음을 드러내며, 만 갈래 물이 종에 조하여 배가 언덕에 이르고, 여섯 창이 빈 비추어 삶은 실타래가 바늘에 던져진다. 본래 이루어 드러났으니, 남에게 찾지 말라. 성품의 땅이 한가하여 고금에 빛나고, 문 밖에 얼음이 녹아 봄빛이 움직이니, 사면의 산이 온통 목룡의 울음이 된다." 상당하여 말했다. "석가노자가, 이치를 다하고 성품을 다하여, 금구로 펴서 한 시대의 가르침을 베풀었으나, 구슬이 돌고 옥이 돌아도, 남에게 닦아 깨끗하지 못한 옛 종이라 불렸다. 달마조사는, 일승법으로 곧바로 가리켜 홀로 전하여, 면벽 구 년에 문자를 세우지 않았으나, 남에게 벽관의 바라문이라 불렸다. 과연 말해 보아라, 어떻게 행리하여, 남의 손가락질을 면하겠는가. 납의를 머리에 뒤집어쓰면 만사가 그치니, 이때 산승도 모두 알지 못한다." 상당하여 말했다. "둥지는 바람을 알고, 구멍은 비를 아니, 단 것은 달고 쓴 것은 쓰다. 계교하여 생각할 필요가 없고, 오오는 종래 이십오이다. 만 가지 베풂이 평상에 이르면, 이는 총림이 배불리 참한 구이니, 여러 사람은 또한 위탁하는가. 들의 노인은 요순의 힘을 모르고, 동동 북을 쳐서 강신을 제한다." 상당하여 말했다. "골짜기의 신, 지축의 요는, 속에서 곁으로 참하여, 길을 돌려 묘를 얻는다. 구름은 비록 움직이나 항상 한가하고, 달은 비록 어두우나 더욱 비추며, 빈주가 서로 참하여, 바름과 치우침이 겸하여 이른다. 십주의 봄이 다하여 꽃이 시들어 떨어져도, 산호 나무 숲에는 해가 밝다." 승려가 물었다. "어떤 것이 정중편입니까." 스님이 말했다. "어젯밤 삼경에 별이 하늘에 가득했다." 말했다. "어떤 것이 편중정입니까." 스님이 말했다. "흰 구름이 산 꼭대기를 감싸, 마침내 위암을 드러내지 않는다." 말했다. "어떤 것이 정중래입니까." 스님이 말했다. "곤경에게 날개가 없다고 말하지 말라, 오늘 친히 새 길로 왔다." 말했다. "어떤 것이 편중지입니까." 스님이 말했다. "응함에 자취가 없고, 작용에 흔적이 없다." 말했다. "어떤 것이 겸중도입니까." 스님이 말했다. "돌 사람의 도포가 찢어져도, 대지에 깁는 사람이 없다." 상당하여 말했다. "피부가 벗겨지고 떨어져 방면이 끊어지고, 몸과 마음을 밝혀 한 물건도 없으니, 묘하게 도환의 깊고 고요한 곳에 들어가, 옥 사람이 바로 흰 소 수레를 모는다. 묘명한 전지는 통달한 자도 오히려 드물고, 앎의 정이 미치지 않아, 오직 증해야 비로소 안다. 흰 구름의 아이는 영영하여 스스로 비추고, 푸른 산의 아비는 탁탁하여 항상 남는다." 기틀은 꼭대기 뒤의 빛을 나누고, 지혜는 겁 이전의 눈에 부합하니, 그러므로 말하기를, 신풍의 길은 험하고 또한 맑으며, 신풍의 동굴은 담연하고 기름지다 하였다. 오르는 자는 오르며 흔들리지 않고,

遊者遊兮莫忽速。亭堂雖有到人稀。林泉不長尋常木。諸禪德。向上一著尊貴難明。瑠璃殿上不稱尊。翡翠簾前還合伴。正與麼時。針線貫通。真宗不墜。合作麼生施設。滿頭白髮離巖谷。半夜穿雲入市鄽。上堂。舉傅大士法身頌雲。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。雲門大師道。諸人東來西來。南來北來。各各騎一頭水牯牛來。然雖如是。千頭萬頭。祇要識取這一頭。師曰。雲門尋常乾𪹼𪹼地。錐劄不入。到這裡。也解拖泥帶水。諸人祇今要見這一頭麼。天色稍寒。各自歸堂。上堂。舉風幡話。師曰。風幡動處著得箇眼。卻是上座。風幡動處失卻箇眼。即是風幡。其或未然。不是風幡不是心。衲僧徒自強錐針。巖房雨過昏煙淨。臥聽涼風生竹林。七年秋。退歸雪竇。十年仲冬二十九日中夜。沐浴而逝。窆全身於明覺塔右。

노니는 자는 노니며 어찌 빠른가. 정당은 있으나 이르는 사람이 드물고, 수림과 샘은 평범한 나무를 기르지 않는다. 모든 선덕이여, 향상의 한 수는 존귀하여 밝히기 어려우니, 유리 전상에서는 존귀하다 칭하지 않고, 비취 발 앞에서는 또한 짝을 이룬다. 바로 그럴 때에, 바늘과 실이 관통하고, 참된 종이 떨어지지 않으니, 어떻게 베풀어야 하겠는가. 머리에 가득한 흰 머리카락이 바위 골짜기를 떠나, 한밤에 구름을 뚫고 저자에 들어간다." 상당하여 부대사의 법신 송을 들어 말했다. "빈 손에 호미를 들고, 걸어 물소를 타며, 사람은 다리 위로 지나가고, 다리는 흘러도 물은 흐르지 않는다. 운문대사가 말하기를, 여러 사람이 동쪽에서 오고 서쪽에서 오며, 남쪽에서 오고 북쪽에서 와서, 각각 한 마리의 물 외소를 타고 왔으니, 비록 이와 같으나, 천 마리 만 마리라도, 다만 이 한 마리를 알아 취하기를 요한다 하였다. 스님이 말했다. 운문은 평상시에는 바싹 마른 곳이라, 송곳도 들지 않았는데, 여기에 이르러서는, 또한 진흙을 끌고 물을 띨 줄 안다. 여러 사람이 지금 이 한 마리를 보고자 하는가. 날씨가 조금 차니, 각자 스스로 당으로 돌아가라." 상당하여 풍당의 말을 들었다. 스님이 말했다. "바람 깃발이 움직이는 곳에 한 눈을 얻으면, 도리어 이는 상좌요, 바람 깃발이 움직이는 곳에 한 눈을 잃으면, 곧 이는 바람 깃발이다. 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 바람 깃발이 아니고 마음도 아니니, 납승이 공연히 스스로 송곳 바늘을 힘쓴다. 바위 방에 비가 지나 흐린 연기가 맑고, 누워 서늘한 바람이 대나무 숲에 나는 것을 듣는다." 칠 년 가을에 물러나 설두로 돌아갔다. 십 년 동짓달 이십구 일 중야에, 목욕하고 세상을 떠났다. 전신을 명각탑 오른쪽에 묻었다.

明州瑞巖石窻法恭禪師

명주 상암석창법공선사

郡之奉化林氏子。於棲真院下髮受具。往延慶講下。一夕。誦法華至父母所生眼。悉見三千界時。聞風刺椶櫚葉聲。忽然有省。棄依天童。始明大旨。凡當世弘法者。悉往諮決。出住能仁光孝瑞巖。上堂。春風楊柳眉。春禽弄百舌。一片祖師心。兩處俱漏洩。不動步還家。習漏頓消滅。暗投玉線芒。曉貫金針穴。深固實幽遠。無人孰辨別。慚愧可憐生。頭頭皆合轍。不念阿彌陀。南無乾屎橛。無智痴人前。第一不得說。上堂。見得徹。用時親。相逢盡是箇中人。望空雨寶休誇富。無地容錐未是貧。踏著秤鎚硬似鐵。八兩元來是半斤。上堂。舉世尊生下指天指地公案。頌曰。五天一隻蓬蒿箭。攪動支那百萬兵。不得雲門行正令。幾乎錯認定盤星。

군의 봉화 임씨의 아들이다. 서진원에서 머리를 깎고 구족계를 받고, 연경의 강하에 가서, 하룻밤에 법화를 외다가 부모가 낳은 눈이 다 삼천계를 본다에 이르러, 바람이 종려 잎을 찌르는 소리를 듣고, 홀연히 깨달음이 있었다. 버리고 천동을 의지하여, 비로소 큰 뜻을 밝혔다. 무릇 당세에 법을 펴는 자에게는, 모두 가서 자문하여 결하였다. 나가 능인광효상암에 주지하였다. 상당하여 말했다. "봄바람은 버드나무 눈썹이요, 봄 새는 백설을 흉내낸다. 한 조각의 조사의 마음이, 두 곳에 함께 새어 나왔다. 걸음을 움직이지 않고 집으로 돌아가니, 배움의 샘이 문득 소멸하고, 어두운 가운데 옥실의 끝을 던져, 새벽에 금침의 구멍을 꿰뚫는다. 깊고 견고하여 진실로 그윽하고 멀니, 사람이 없는데 누가 분변하겠는가." 부끄럽고 가엾도다, 머리머리가 모두 바퀴 자국에 맞는다. 아미타를 생각하지 않고, 남무 말린 똥 말뚝. 지혜 없는 어리석은 사람 앞에는, 제일로 말할 수 없다. 상당하여 말했다. "보기를 철저히 하면 쓰임에 친하고, 만나는 자는 모두 그 가운데의 사람이다. 허공에 보배를 내리기를 바라는 것은 부를 자랑하지 말고, 송곳을 둘 땅이 없는 것은 아직 가난이 아니다. 저울추를 밟으면 무르기가 쇠와 같은데, 여덟 냥이 원래 반 근이다." 상당하여 세존이 태어나 하늘을 가리키고 땅을 가리킨 공안을 들어, 송하여 말했다. "오천의 한 개 쑥 화살이, 지나의 백만 군사를 휘저으니, 운문의 바른 영을 행하지 못하면, 거의 그릇되게 자침의 별을 알았으리라."

襄州石門清涼法真禪師

양주 석문청량법진선사

劒門人也。上堂。柳色含煙。春光迥秀。一峰孤峻。萬卉爭芳。白雲淡濘已無心。滿目青山元不動。漁翁垂釣。一溪寒雪未曾消。野渡無人。萬古碧潭清似鏡。賓中有主。拄杖橫挑日月輪。主中有賓。踏破草鞋赤腳走。直得賓主互顯。殺活自由。理事渾融。正偏不滯。入荒田不揀。信手拈來草。且道如何委悉。塵中雖有隱身術。爭似全身入帝鄉。

검문 사람이다. 상당하여 말했다. "버들빛은 안개를 머금고, 봄빛은 멀리 빼어나며, 한 봉우리는 외롭게 준엄하고, 만 가지 풀이 향기를 다툰다. 흰 구름은 담담하여 이미 마음이 없고, 눈에 가득한 푸른 산은 본래 움직이지 않는다. 어부가 낚시를 드리우니, 한 시내의 찬 눈이 일찍이 녹지 않고, 들 나루에 사람이 없으니, 만고의 푸른 못이 맑기가 거울과 같다." 빈 가운데 주가 있어, 주장자가 가로로 일월의 수레바퀴를 받치고, 주 가운데 빈이 있어, 짚신을 다 밟아 헤어지게 하고 맨발로 달린다. 곧바로 빈주가 서로 드러나고, 죽이고 살림이 자유로우며, 이와 일이 혼융하여, 바름과 치우침이 막히지 않고, 거친 밭에 들어가 가리지 않고, 손을 따라 집어 오면 풀이다. 과연 말해 보아라, 어떻게 위탁하겠는가. 티끌 속에는 비록 몸을 숨기는 술이 있으나, 어찌 온몸으로 제향에 들어감과 같겠는가."

明州光孝了堂思徹禪師

명주 광효료당사철선사

上堂。羊頭車子推明月。沒底船兒載曉風。一句頓超情量外。道無南北與西東。所以劫前消息。非口耳之所傳。格外真規。豈思量之能解。須知佛佛祖祖。了無一法為人。子子孫孫。直下全身荷負。既已萬機寢削。自然一糝不留。湛湛之波。碧水冷涵於秋色。靈靈之照。霽天淨洗於氷輪。宛轉旁參。葉通兼帶。夢手推開玉戶。飜身撥動機輪。正令才行。又見一陽萌動。化工密運。俄驚三世變遷。雖則默爾無言。爭奈熾然常說。無遷無變。今朝拈置一邊。有故有新。且道如何話會。諸人還委悉麼。群陰消剝盡。來日是書云。

상당하여 말했다. "양머리 수레는 밝은 달을 밀고, 바닥 없는 작은 배는 새벽 바람을 싣는다. 한 구가 문득 정량 밖을 넘으니, 도는 남북과 동서가 없다. 그러므로 겁 이전의 소식은 입과 귀가 전하는 바가 아니요, 격 외의 참된 규칙은 어찌 생각이 능히 푸는 바이겠는가. 마땅히 부처부처 조조는, 전혀 사람 되는 한 법이 없고, 자자손손은, 곧바로 아래로 온몸으로 짊어진다. 이미 만 가지 기틀이 그치고 깎이니, 자연히 한 가닥도 남지 않는다. 잔잔한 물결은, 푸른 물이 가을빛을 차게 품고, 영영한 비춤은, 맑은 하늘이 얼음 달을 깨끗하게 씻으며, 완전히 곁으로 참하여, 잎이 통하고 겸하여 띤다. 꿈의 손이 옥 문을 밀어 열고, 몸을 뒤집어 기틀 수레바퀴를 돌리니, 바른 영이 겨우 행해지고, 또한 한 양이 싹트는 것을 보며, 화공이 은밀히 운행하여, 문득 삼세의 변천을 놀라게 하니, 비록 묵묵히 말이 없으나, 어쩔 수 없이 치연히 항상 말한다. 옮김도 없고 변함도 없음은, 오늘 아침에 집어 한쪽에 두고, 옛것이 있고 새것이 있으니, 과연 말해 보아라, 어떻게 말로 만나겠는가. 여러 사람은 또한 위탁하는가. 뭇 음이 녹아 벗겨져 다하면, 내일은 이 상서로운 구름을 쓰리라."

隨州大洪法為禪師

수주 대홍법위선사

天台鮑氏子。上堂。法身無相。不可以音聲求。妙道亡言。豈可以文字會。縱使超佛越祖。猶落階梯。直饒說妙談玄。終掛唇齒。須是功燻不犯。形跡不留。枯木寒巖。更無津潤。幻人木馬。情識皆空。方能垂手入鄽。轉身異類。不見道。無漏國中留不住。卻來煙塢臥寒沙。

천대 포씨의 아들이다. 상당하여 말했다. "법신은 상이 없어, 음성으로 구할 수 없고, 묘도는 말을 잃어, 어찌 문자로 알 수 있겠는가. 비록 부처를 넘고 조를 넘어도, 오히려 계단에 떨어지고, 바로 묘를 말하고 현을 이야기하여도, 마침내 입술과 이에 걸린다. 마땅히 공에 훈습하여 범하지 않고, 형적을 남기지 않아야 한다. 마른 나무와 찬 바위는, 다시 진택이 없고, 환인과 목마는, 정과 앎이 모두 비니, 비로소 능히 손을 내려 저자에 들어가고, 몸을 돌려 다른 부류에 나아간다. 말하는 것을 보지 못했는가. 샘 없는 나라 안에는 머물 수 없어, 돌이켜 와서 안개 언덕의 찬 모래에 눕는다."

真州長蘆琳禪師

진주 장로림선사

上堂拈拄杖曰。其宗也離心意識。其旨也超去來今。離心意識。故品萬類不見差殊。超去來今。故盡十方更無滲漏。當頭不犯。徹底無依。悟向朕兆未生已前。用在功勳不犯之處。平常活計。不用躊躕。擬議之間。即沒交涉。

상당하여 주장자를 집어 말했다. "그 종은 마음을 떠나고 의식을 떠나며, 그 뜻은 감을 넘고 옴을 넘고 지금을 넘는다. 마음을 떠나고 의식을 떠나니, 그러므로 만류를 품평하여 다름을 보지 않고, 감과 옴과 지금을 넘으니, 그러므로 십방을 다하여 다시 샘의 새가 없다. 머리에 당하여 범하지 않고, 철저하여 의지할 곳이 없으며, 징조가 아직 나지 않은 이전에 향하여 깨닫고, 공훈을 범하지 않는 곳에서 쓴다. 평상의 살림살이는, 주저할 필요가 없고, 의의하는 사이에, 곧 관계를 잃는다."

大洪預禪師法嗣

대홍예선사 법사

臨江軍慧力悟禪師

임강군 혜력오선사

上堂。一切聲。是佛聲。簷前雨滴響泠泠。一切色。是佛色。覿面相呈諱不得。便恁麼。若為明。碧天雲外月華清。

상당하여 말했다. "일체의 소리는, 이는 부처의 소리요, 처마 앞의 비 방울이 울림이 냉냉하다. 일체의 빛은, 이는 부처의 빛이요, 정면으로 서로 드러내어 피할 수 없다. 곧 그렇게 하면, 어떻게 밝겠는가. 푸른 하늘 구름 밖의 달빛이 맑다."

福州雪峰慧深首座

복주 설봉혜심수좌

示眾。未得入頭應切切。入頭已得須教徹。雖然得入本無無。莫守無無無間歇。大洪聞之。乃曰。深兄說禪若此。惜福緣不勝耳。一日普說罷。揮偈辭眾。以筆一拍而化。

대중에게 보였다. 아직 입두를 얻지 못하면 응당 절절해야 하고, 입두를 이미 얻으면 마땅히 철저하게 하라. 비록 들어감을 얻어도 본래 무무이니, 무무에 간헐이 없음을 지키지 말라. 대홍이 이를 듣고, 곧 말했다. "심형이 선을 말함이 이와 같으니, 아까울 뿐 복된 인연이 감당하지 못하리라." 하루는 보설을 마치고, 게송을 휘둘러 대중을 사별하며, 붓으로 한 번 두드려 입적하였다.