오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

上堂。卓拄杖一下。召大眾曰。八萬四千法門。八字打開了也。見得麼。金鳳夜棲無影樹。峰巒才露海雲遮。

상당하여, 주장자를 한 번 세우고, 대중을 불러 말했다. "팔만사천의 법문이, 여덟 자로 쳐서 열렸다. 보았는가, 금봉이 밤에 그림자 없는 나무에 깃들고, 봉우리가 겨우 드러나도 바다 구름이 가린다."

太平州吉祥法宣禪師

태평주 길상법선선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。久旱無甘雨。田中稻穗枯。曰。意旨如何。師曰。今年米價貴。容易莫嫌麤。

승려가 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "오랜 가뭄에 단비가 없어, 밭 가운데의 벼 이삭이 마른다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "올해는 쌀값이 비싸니, 거칠다고 싫어하지 말고 쉽게 하라."

台州護國守昌禪師

태주 호국수창선사

上堂。拈拄杖卓曰。三十六旬之開始。七十二候之起元。萬邦迎和氣之時。東帝布生成之令。直得天垂瑞彩。地擁貞祥。微微細雨洗寒空。淡淡春光籠野色。可謂應時納祐。慶無不宜。盡大地人。皆添一歲。敢問諸人。且道那一人年多少。良久曰。千歲老兒顏似玉。萬年童子鬢如絲。

상당하여 주장자를 집어 세워 말했다. "삼십육 순의 시작이요, 칠십이 후의 기원이며, 만방이 화기를 맞이하는 때요, 동제가 생성의 명을 베푸니, 곧 하늘은 상서로운 빛을 드리우고, 땅은 정상을 안으며, 자자한 가랑비가 차가운 하늘을 씻고, 담담한 봄빛이 들의 빛을 감싸니, 진실로 때에 응하여 복을 받들고, 경사가 마땅하지 않은 것이 없다 할 만하다." 큰 땅의 사람을 다하여, 모두 한 살을 더한다. 감히 여러 사람에게 묻는다, "과연 말해 보아라, 어느 한 사람의 나이가 얼마인가." 오래 있다가 말했다. "천 세의 늙은 아이는 얼굴이 옥과 같고, 만 년의 동자는 구레나룻이 실과 같다."

鄧州丹霞普月禪師

등주 단하보월선사

上堂。威音已前。誰當辨的。然燈已後。孰是知音。直饒那畔承當。未免打作兩橛。縱向這邊行履。也應未得十全。良由杜口毗耶。已是天機漏洩。任使掩室摩竭。終須縫罅離披。休雲體露真常。直是純清絕點。說甚皮膚脫落。自然獨運孤明。雖然似此新鮮。未稱衲僧意氣。直得五眼齊開。三光洞啟。從此竿頭絲線。自然不犯波瀾。須明轉位回機。方解入鄽垂手。所以道。任使板齒生毛。莫教眼睛顧著。認著則空花繚亂。言之則語路參差。既然如是。敢問諸人。不犯鋒鋩一句作麼生道。良久曰。半夜烏龜眼豁開。萬象曉來都一色。

상당하여 말했다. "위음 이전에는, 누가 당하여 과녁을 분변하며, 연등 이후에는, 누가 이 지음인가. 바로 저쪽에서 승당하여도, 미처 면하지 못하여 쳐서 두 말뚝을 만들고, 비록 이쪽에서 행리하여도, 또한 마땅히 십전을 얻지 못하리라. 진실로 입을 닫은 비야는, 이미 하늘의 기틀이 새어 나왔다. 마갹에 방을 덮는 것에 맡겨도, 마침내 반드시 틈이 벌어져 드러나리라. 몸이 참되고 항상함을 드러냈다고 말하지 말라. 곧바로 이는 순수하고 맑아 점이 끊어졌다. 무슨 피부가 벗겨지고 떨어짐을 말하겠는가. 자연히 홀로 운행하고 외롭게 밝다. 비록 이와 같이 신선하더라도, 아직 납승의 의기에 대답하지 못한다. 곧바로 다섯 눈이 함께 열리고, 삼광이 통하여 열리면, 이로부터 장대 끝의 실줄이, 자연히 물결을 범하지 않으니, 마땅히 전위와 회기를 밝혀야, 비로소 저자에 들어가 손을 내림을 안다. 그러므로 말하기를, 널빤지 이에 털이 나도록 하여도, 눈동자에 돌아보게 하지 말라 하였다. 붙임을 알아채면 곧 공중 꽃이 어지럽고, 이를 말하면 곧 말길이 어긋난다. 이미 이와 같은데, 감히 여러 사람에게 묻는다, 칼끝을 범하지 않는 한 구를 어떻게 말하겠는가." 오래 있다가 말했다. "한밤에 거북의 눈이 활짝 열리니, 만상이 새벽에 이르러 모두 한 빛깔이다."

東京妙慧尼慧光淨智禪師

동경 묘혜니혜광정지선사

上堂。舉趙州勘婆話。乃曰。趙州舌頭連天。老婆眉光覆地。分明勘破歸來。無限平人瞌睡。

상당하여 조주가 할멈을 헤아린 말을 들고, 곧 말했다. "조주의 혀는 하늘에 잇닿고, 할멈의 눈썹 빛은 땅을 덮는다. 분명히 헤아려 깨고 돌아오니, 한없는 평범한 사람이 졸린다."

寶峰照禪師法嗣

보봉조선사 법사

江州圓通青谷真際德止禪師

강주 원통청곡진제덕지선사

金紫徐閎中之季子也。世居歷陽。師雙瞳紺碧。神光射人。十歲未知書。多喜睡。其父目為懵然子。暨成童。強記過人。學文有奇語。弱冠夢異僧授四句偈。已而有以南安巖主像遺之者。即傍所載聰明偈。自是持念不忘。後五年。隨金紫將漕西洛。一夕忽大悟。連作數偈。一曰。不因言句不因人。不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕。忽然這裡已天明。每嘯歌自若。眾莫測之。乃力求出家。父弗許。欲以官授之。師曰。某方將脫世網。不著三界。豈復刺頭於利名中邪。請移授從兄玨。遂祝髮受具。未數載名振京師。宣和三年春。徽宗皇帝賜號真際。俾居圓通。上堂。山僧二十年前兩目皆盲。了無所覩。唯是聞人說道。青天之上有大日輪。照三千大千世界。無有不徧之處。籌䇿萬端。終不能見。二十年後。眼光漸開。又值天色連陰。濃雲亂湧。四方觀察。上下推窮。見雲行時。便於行處作計較。見雲住時。便於住處立箇窠臼。正如是間。忽遇著箇多知漢。問道。莫是要見日輪麼。何不向高山頂上去。山僧卻徵他道。那裡是高山頂上。他道。紅塵不到處是。諸仁者。好箇端的消息。還會麼。長連床上佛陀耶。上堂。昨夜黃面瞿曇。將三千大千世界來一口吞盡。如人飲湯水。蹤跡不留。應時消散。當爾時諸大菩薩．聲聞羅漢．及與一切眾生。盡皆不覺不知。唯有文殊普賢瞥然覷見。雖然得見。渺渺茫茫。恰似向大洋海裡頭出頭沒。諸人且道是甚麼消息。若也檢點得破。許他頂門上具一隻眼。示寂闍維。煙氣所及。悉成設利。塔司空山。分窆疊石原。

금자 서홍중의 막내아들이다. 대대로 역양에 살았다. 스님의 두 눈동자는 감벽하여, 신광이 사람을 쏜다. 열 살에 아직 글을 알지 못하고, 잠을 많이 좋아하였다. 그 아버지는 그를 몽연자로 여겼다. 동자가 되어서는, 강한 기억이 남을 넘고, 글을 배워 기이한 말이 있었다. 약관에 꿈에 기이한 중이 네 구의 게송을 주니, 이미 하여 남안암주의 상을 가지고 그에게 준 자가 있으니, 곧 곁에 실린 총명게이다. 이로부터 지니고 외워 잊지 않았다. 뒤에 오 년이 지나, 금자를 따라 서낙으로 조운을 가니, 하룻밤 문득 크게 깨달아, 잇달아 여러 게송을 지었는데, 하나는 이르기를, "언구로 인하지도 않고 사람으로 인하지도 않고, 물색으로 인하지도 않고 소리로 인하지도 않는다. 한밤에 등불을 불어 막 베개에 들었더니, 홀연히 여기 이미 날이 밝았네." 하였다. 늘 휘파람 불고 노래하기를 자여로 하니, 뭇 사람이 그를 헤아리지 못하였다. 곧 힘써 출가를 구하니, 아버지가 허락하지 않고, 벼슬로 그에게 주려 하였다. 스님이 말했다. "모갑은 바야흐로 세상의 그물을 벗어나 삼계에 걸리지 않으려 하는데, 어찌 다시 이익과 명예 속에 머리를 찌르겠습니까. 청컨대 종형 옥에게 옮겨 주십시오." 곧 머리를 깎고 구족계를 받아, 몇 해가 되지 않아 이름이 경사에 떨쳤다. 선화 삼 년 봄에 휘종황제가 호를 진제라 하사하고, 원통에 살게 하였다. 상당하여 말했다. "산승은 이십 년 전에는 두 눈이 모두 장님이어서, 전혀 보는 바가 없고, 다만 남이 말하는 것을 들을 뿐이니, 푸른 하늘 위에 큰 해의 수레바퀴가 있어, 삼천대천세계를 비추어 두루하지 않는 곳이 없다 하였다. 주책을 만 가지로 해도, 마침내 볼 수 없었는데, 이십 년 뒤에 눈빛이 점차 열렸다. 또한 하늘 빛이 흐려 잇닿고, 짙은 구름이 어지럽게 솟아나는 것을 만나, 사방을 살펴 보고, 위아래로 헤아려 다하였다. 구름이 가는 때를 보면, 곧 가는 곳에서 셈을 만들고, 구름이 머무는 때를 보면, 곧 머무는 곳에서 굴레를 세웠다. 바로 이러한 사이에, 문득 많이 아는 놈을 만나, 물어 이르기를, 혹시 해 수레바퀴를 보려 하는가, 왜 높은 산 꼭대기로 가지 않는가 하였다. 산승이 도리어 그에게 물어 이르기를, 저기가 높은 산 꼭대기인가 하니, 그가 이르기를, 붉은 티끌이 미치지 않는 곳이 이다. 여러 인자여, 좋구나 참된 소식이여, 또한 아는가. 길게 이어진 자리 위의 불타야." 상당하여 말했다. "어젯밤 황면구담이, 삼천대천세계를 가져다가 한 입에 다 삼켜 버렸으니, 사람이 탕수를 마시는 것과 같아, 종적을 남기지 않고, 때에 응하여 소산한다. 마땅히 그 때에 모든 대보살과 성문나한 및 일체중생이, 다 알지 못하고 느끼지 못하고, 다만 문수보현이 있어 홀연히 엿보았다. 비록 볼 수 있었으나, 아득하고 망막하여, 참으로 큰 바다 속 머리에서 머리가 나고 머리가 잠기는 것과 같았다. 여러 사람은 과연 말해 보아라, 이는 무슨 소식인가. 만약 점검하여 깨뜨릴 수 있으면, 그의 정문 위에 한 눈이 있음을 허락하리라." 입적하여 다비하니, 연기와 기운이 미친 곳이 모두 사리가 되었다. 탑은 사공산이요, 나누어 첩석원에 묻었다.

台州真如道會禪師

태주 진여도회선사

上堂。空劫中事。自肯承當。日用全彰。有何滲漏。正好歸家穩坐。任他雪覆青山。不留元字掛懷。誰顧波飜水面。且道正不立玄．偏不附物一句。如何舉似。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。

상당하여 말했다. "공겁 가운데의 일은, 스스로 인정하여 짊어지고, 날마다 쓰임이 온전히 드러나니, 무슨 샘의 새가 있겠는가. 바로 집으로 돌아가 편안히 앉기에 좋고, 그의 눈이 푸른 산을 덮는 것에 맡기며, 원 자를 품에 걸어 두지 않고, 누가 물결이 물 위를 뒤집음을 돌아보겠는가. 과연 말해 보아라, 바름은 현을 세우지 않고 치우침은 물에 붙지 않는 한 구를, 어떻게 들어 보이겠는가. 베틀 실이 북 머리의 일에 걸리지 않고, 문채가 종횡하여 뜻이 스스로 다르다."

興國軍智通大死翁景深禪師

흥국군 지통대사옹경심선사

台州王氏子。自幼不群。年十八。依廣度院德芝披剃。始謁淨慈象禪師。一日聞象曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計。興不自遏。遂往寶峰求入室。峰曰。直須斷起滅念。向空劫已前掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時。全身放下。放盡還放。方有自由分。師聞頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰。深得闡提大死之道。後學宜依之。因號大死翁。建炎改元。開法智通。上堂。來不入門。去不出戶。來去無痕。如何提唱。直得古路苔封。𦏪羊絕跡。蒼梧月鏁。丹鳳不棲。所以道。藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。若能如是。去住無依。了無向背。還委悉麼。而今分散如雲鶴。你我相忘觸處玄。僧問。如何是正中偏。師曰。黑麵老婆披白練。曰。如何是偏中正。師曰。白頭翁子著皂衫。曰。如何是正中來。師曰。屎裡飜筋斗。曰。如何是兼中至。師曰。雪刃籠身不自傷。曰。如何是兼中到。師曰。崑崙夜裡行。曰。向上還有事也無。師曰。捉得烏龜喚作鼈。曰。乞師再垂方便。師曰。入山逢虎臥。出谷鬼來牽。曰。何得干戈相待。師曰。三兩綫。一斤麻。紹興初。歸住寶藏巖。以事民其服。壬申二月示微恙。乃曰。世緣盡矣。三月十三。為眾小參。仍說偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬足。雖然如是。且道向上還有事也無。遂斂目而逝。

태주 왕씨의 아들이다. 어려서부터 무리 짓지 않았다. 나이 열여덟에 광도원 덕지를 의지하여 삭발하고, 처음 자자 상선사를 알현하였다. 하루는 상이 말하는 것을 들으니, "생각하여 알고, 헤아려 푸는 것은, 모두 귀신 집의 살림살이이다." 흥이 스스로 억제되지 않았다. 곧 보봉에 가서 방에 들기를 구하니, 봉이 말했다. "곧바로 일어나고 사라지는 생각을 끊고, 공겁 이전에 향하여 현길을 쓸어내며, 바름과 치우침에 관계하지 않고, 지금 때를 다하여 버리고, 온몸을 내려놓으며, 다 놓아도 또 놓으면, 비로소 자유의 분이 있으리라." 스님이 듣고 문득 그 뜻을 얻었다. 봉이 북을 쳐서 대중에게 고하여 말했다. "깊이 찰제가 크게 죽는 도를 얻었으니, 후학은 마땅히 그에게 의지해야 한다." 이로 인해 대사옹이라 불렀다. 건염 개원에, 지통에서 법을 열었다. 상당하여 말했다. "옴은 문에 들지 않고, 감은 문을 나지 않으니, 오고 감에 자취가 없는데, 어떻게 제창하겠는가. 곧바로 옛길이 이끼에 덮이고, 상양이 자취를 끊으며, 창오가 달에 잠기고, 단봉이 깃들이지 않으면, 그러므로 말하기를, 몸을 감추는 곳은 종적을 잠기고, 종적이 잠기는 곳은 몸을 감추지 말라 하였다. 만약 능히 이와 같이 하면, 가고 머묾에 의지가 없고, 향배가 진멸한다. 또한 위탁하는가. 이제 흩어짐이 구름과 학과 같아, 너와 내가 서로 잊고 닿는 곳마다 현하다." 승려가 물었다. "어떤 것이 정중편입니까." 스님이 말했다. "검은 얼굴의 할멈이 흰 비단을 걸친다." 말했다. "어떤 것이 편중정입니까." 스님이 말했다. "흰 머리의 노인이 검은 옷을 입는다." 말했다. "어떤 것이 정중래입니까." 스님이 말했다. "똥 속에서 공중제비를 넘는다." 말했다. "어떤 것이 겸중지입니까." 스님이 말했다. "눈 칼이 몸을 감싸도 스스로 상하지 않는다." 말했다. "어떤 것이 겸중도입니까." 스님이 말했다. "곤륜이 밤에 간다." 말했다. "향상에 또한 일이 있습니까." 스님이 말했다. "거북을 잡아 자라라 부른다." 말했다. "청컨대 스님께서 다시 방편을 내려 주십시오." 스님이 말했다. "산에 들어가면 호랑이가 누워 있는 것을 만나고, 골짜기에서 나오면 귀신이 와서 끈다." 말했다. "어찌하여 창과 극으로 서로 대합니까." 스님이 말했다. "세 냥의 실과 한 근의 삼이다." 소흥 초에, 돌아와 보물암에 살고, 일로 백성의 옷을 입었으며, 임신 이월에 작은 병을 보여, 곧 말했다. "세간의 인연이 다하였다." 삼월 십삼 일에 대중을 위해 소참하고, 다시 게송을 말하여 이르기를, "머리를 깎을 필요도 없고, 어찌 목욕할 필요가 있겠는가. 한 무더기의 붉은 불꽃이, 천 발 만 발이네. 비록 이와 같으나, 과연 말해 보아라, 향상에 또한 일이 있는가 없는가." 곧 눈을 감고 세상을 떠났다.

衡州華藥智朋禪師

형주 화약지붕선사

四明黃氏子。依寶峰有年。無省。因為眾持缽。峰自題其像曰。雨洗淡紅桃蕚嫩。風搖淺碧柳絲輕。白雲影裡怪石露。綠水光中古木清。噫。你是何人。至焦山。枯木成禪師見之。歎曰。今日方知此老親見先師來。師遂請益其贊。成曰。豈不見法眼拈夾山境話。曰我二十年祇作境會。師即契悟(蘿湖野錄雲。成指以問師曰。汝會麼。師曰。不會。成曰。汝記得法燈擬寒山否。師遂誦。至誰人知此意。令我憶南泉。於憶字處。成遽以手掩師口曰。住。住。師豁然有省)。乃曰。元來恁麼地。成曰。汝作麼生會。師曰。春生夏長。秋收冬藏。成曰。直須保任。師應喏。紹興初。出住華藥．婺之天寧。後遷清涼。上堂。海風吹夢。嶺猿啼月。敢問諸人。是何時節。恁麼會得。無影樹下任遨遊。其或未然。三條椽下。直須打徹。後退居明之瑞巖。建康再以清涼挽之。明守亦勉其行。師不從。作偈送使者曰。相煩專使入煙霞。灰冷無湯不點茶。寄語甬東賢太守。難教枯木再生花。未幾而終。

사명 황씨의 아들이다. 보봉을 의지한 지 해가 있으나, 깨달음이 없었다. 이로 인해 대중을 위해 발우를 들었더니, 봉이 스스로 그 상에 써서 말했다. "비는 옅은 붉은 복숭아 꽃받침을 씻어 연하고, 바람은 옅은 푸른 버들 실타래를 흔들어 가볍다. 흰 구름의 그림자 속에 괴석이 드러나고, 푸른 물의 빛 가운데 옛 나무가 맑구나. 슬프다, 너는 어떤 사람인가." 초산에 이르러, 고목 성선사가 그를 보고, 탄하여 말했다. "오늘 비로소 이 늙은이가 친히 선사를 보고 왔음을 안다." 스님이 곧 그 찬을 청하여 익히니, 성이 말했다. "어찌 보지 못하는가, 법안이 협산의 경계의 말을 집어, 나는 이십 년을 다만 경계로 알았다 한 것을." 스님이 곧 계합하여 깨달았다（나호야록에 이르기를, 성이 가리켜 스님에게 물어 이르기를, 너는 아는가, 스님이 이르기를, 알지 못합니다, 성이 이르기를, 너는 법등이 한산에 비유한 것을 기억하는가, 스님이 곧 외워, 누가 이 뜻을 아는가 하여 나로 하여금 남천을 생각나게 한다에 이르러, 생각의 자리에서 성이 급히 손으로 스님의 입을 가려 이르기를, 멈춰라, 멈춰라, 스님이 활연히 깨달았다 하였다）. 곧 말했다. "원래 그런 곳이었습니다." 성이 말했다. "너는 어떻게 아는가." 스님이 말했다. "봄에는 나고 여름에는 자라며, 가을에는 거두고 겨울에는 감춘다." 성이 말했다. "곧바로 보임하여 지녀야 한다." 스님이 엉 응하고, 소흥 초에, 나가 화약과 무의 천녕에 주지하고, 후에 청량으로 옮겼다. 상당하여 말했다. "바다 바람이 꿈을 불고, 고개의 원숭이가 달에 우니, 감히 여러 사람에게 묻는다, 이는 어느 시절인가. 이렇게 알면, 그림자 없는 나무 아래에 노닐기를 맡기고, 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 세 가닥의 서까래 아래에서, 곧바로 쳐서 뚫어야 한다." 후에 물러나 명의 상암에 살았는데, 건강이 다시 청량으로 그를 끌고, 명의 태수도 또한 그의 감을 권하였다. 스님이 따르지 않고, 게송을 지어 사자에게내며 말했다. "번거롭게 전사가 안개와 노을 속에 들어오게 하였으나, 재가 식어 탕이 없어 차를 올리지 못하네. 영동의 어진 태수에게 말을 전하니, 마른 나무로 하여금 다시 꽃이 피게 하기 어렵소." 얼마 지나지 않아 돌아가셨다.

石門易禪師法嗣

석문역선사 법사

吉州青原齊禪師

길주 청원제선사

福州陳氏子。二十八辭父兄。從雲蓋智禪師出家。執事首座。座一日秉拂罷。師問曰。某聞首座所說。莫曉其義。伏望慈悲指示。座諄諄誘之。使究無著說這箇法。踰兩日有省。以偈呈曰。說法無如這箇親。十方剎海一微塵。若能於此明真理。大地何曾見一人。座駭然。因語智。得度。徧扣諸方。後至石門。深蒙器可。出住青原僅一紀。示寂日。說偈遺眾曰。昨夜三更過急灘。灘頭雲霧黑漫漫。一條拄杖為知己。擊碎千關與萬關。

복주 진씨의 아들이다. 스물여덟에 아버지와 형을 사별하고, 운개 지선사를 따라 출가하여, 수좌의 일을 맡았다. 좌가 하루는 불자를 들고 마치니, 스님이 물어 말했다. 모가 수좌께서 말씀하신 것을 들으나, 그 뜻을 알지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대 자비로 가리켜 주십시오. 좌가 순순히 그를 이끌어, 무착이 이 법을 말한 것을 궁구하게 하니, 이틀이 지나 깨달음이 있었다. 게송으로 올려 말했다. "법을 설함은 이 것의 친함만 한 것이 없고, 십방의 찰해가 한 미진이며, 만약 능히 여기에서 참된 이치를 밝히면, 대지가 어찌 일찍이 한 사람을 보았겠는가." 좌가 놀라며, 이로 인해 지에게 말하여, 득도하였다. 두루 여러 방향을 두드리고, 후에 석문에 이르러, 깊이 기량으로 허락받았다. 나가 청원에 주지한 지 겨우 십이 년이었다. 입적할 날에 게송을 지어 대중에게 남겨 말했다. "어젯밤 삼경에 급한 여울을 지나니, 여울 머리의 구름과 안개가 검게 만만하네. 한 자루의 주장자를 지기로 삼아, 천 관문과 만 관문을 쳐서 부수네."

越州天衣法聰禪師

월주 천의법총선사

上堂。幽室寒燈不假挑。虗空明月徹雲霄。要知日用常無間。烈焰光中發異苗。因裝普賢大士。開光明次。師登梯。秉筆顧大眾曰。道得即為下筆。眾無對。師召侍者。與老僧牢扶梯子。遂點之。

상당하여 말했다. "그윽한 방의 찬 등불은 돋우는 것을 빌리지 않고, 허공의 밝은 달이 구름 하늘을 꿰뚫는다. 알아야 할 날마다 쓰임이 항상 틈이 없고, 맹렬한 불꽃의 빛 속에 기이한 싹이 난다." 이로 인해 보현대사를 장식하여, 광명을 여는 차례에, 스님이 사다리에 올라, 붓을 들고 대중을 돌아보며 말했다. "말하면 곧 붓을 내리겠다." 대중이 대답이 없었다. 스님이 시자를 불러, 늙은 중과 함께 사다리를 굳게 부축하게 하고, 곧 점을 찍었다.

遂寧府香山尼佛通禪師

수녕부 향산니불통선사

因誦蓮經有省。往見石門。乃曰。成都吃不得也。遂寧吃不得也。門拈拄杖打出。通忽悟曰。榮者自榮。謝者自謝。秋露春風。好不著便。門拂袖歸方丈。師亦不顧而出。由此道俗景從。得法者眾。

연경을 외운 것으로 인해 깨달음이 있었다. 가서 석문을 보니, 곧 말했다. "성도도 먹을 수 없고, 수녕도 먹을 수 없습니다." 문이 주장자를 집어 쳐서 내니, 통이 문득 깨달아 말했다. "영화로운 자는 스스로 영화롭고, 지는 자는 스스로 지며, 가을 이슬과 봄바람은, 좋게도 편한 곳에 두지 않네." 문이 소매를 털어 방장으로 돌아가니, 스님도 또한 돌아보지 않고 나갔다. 이로부터 도와 속이 그림자가 따르듯 하여, 법을 얻은 자가 많았다.

淨因覺禪師法嗣

정인각선사 법사

東京華嚴真懿慧蘭禪師

동경 화엄진의혜란선사

上堂。達磨大師。九年面壁。未開口已前。不妨令人疑著。卻被神光座主一覷。腳手忙亂。便道。吾本來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自然成。當時若有箇漢。腦後有照破古今底眼目。手中有截斷虗空底鉗鎚。才見恁麼道。便與驀𮌎搊住。問他道。一華五葉且拈放一邊。作麼生是你傳底法。待伊開口。便與掀倒禪床。直饒達磨全機。也倒退三千里。免見千古之下。負累兒孫。華嚴今日。豈可徒然。非唯重整頹綱。且要為諸人雪屈。遂拈拄杖橫按。召大眾曰。達磨大師向甚處去也。擲拄杖。下座。上堂。拈拄杖曰。靈山會上。喚作拈花。少室峰前。名為得髓。從上古德。祇可傍觀。末代宗師。盡皆拱手。華嚴今日不可逐浪隨波。擬向萬仞峰前點出普天春色。會麼。髑髏無喜識。枯木有龍吟。

상당하여 말했다. "달마대사가, 구 년을 면벽하여, 아직 입을 열기 전에는, 방해 없이 사람으로 하여금 의심하게 하였으나, 도리어 신광좌주의 한 번 봄에 당하여, 손발이 분주하여, 곧 말하기를, 나는 본래 이 땅에 와서, 법을 전하여 미혹한 정을 구하고자, 한 꽃이 피어 다섯 잎이 되어, 열매를 맺어 스스로 이룬다 하였다. 그때 만약 어떤 놈이 있어, 머리 뒤에 고금을 비추어 깨는 눈이 있고, 손 가운데 허공을 잘라 끊는 집게와 망치가 있어, 겨우 이렇게 말하는 것을 보면, 곧 그와 함께 갑자기 가슴을 움켜잡고, 그에게 물어 이르기를, 한 꽃 다섯 잎은 잠시 집어 한쪽에 두고, 어떤 것이 네가 전하는 법인가. 그가 입을 열기를 기다려, 곧 그와 함께 선상을 뒤엎었다면, 바로 달마의 온전한 기틀도, 또한 삼천 리를 뒤로 물러나, 천고 아래에서, 자손을 짐지움을 면하였으리라. 화엄의 오늘은, 어찌 헛되겠는가. 다만 무너진 기강을 다시 바로잡을 뿐 아니라, 또한 여러 사람을 위해 억울함을 씻고자 한다." 곧 주장자를 집어 가로 누르고, 대중을 불러 말했다. "달마대사는 어느 곳으로 갔는가." 주장자를 던지고, 자리에서 내려왔다. 상당하여 주장자를 집어 말했다. "영산의 회에서, 꽃을 집었다 부르고, 소실 봉우리 앞에서, 골수를 얻었다 이름한다. 위로부터의 옛 덕은, 다만 곁에서 볼 수 있을 뿐이요, 말대의 종사는, 모두 공수한다. 화엄의 오늘은 물결을 쫓아 물결을 따라서는 안 되니, 만 길의 봉우리 앞에 향하여 널리 하늘의 봄빛을 점출하려 한다. 아는가. 해골은 기뻐하는 앎이 없고, 마른 나무에 용의 울음이 있다."

天寧誧禪師法嗣

천녕포선사 법사

西京熊耳慈禪師

서경 웅이자선사

上堂。般若無知。應緣而照。山僧今日撒屎撒尿。這邊放。那邊屙。東山西嶺笑呵呵。幸然一片清涼地。剛被熊峰染汙他。染汙他。莫啾唧。泥牛木馬盡呵叱。過犯彌天且莫論。再得清明又何日。還會麼。來年更有新條在。惱亂春風卒未休。

상당하여 말했다. "반야는 아는 것이 없어, 인연에 응하여 비춘다. 산승이 오늘 똥을 누고 오줌을 누어, 이쪽에 놓고, 저쪽에 누니, 동산과 서령이 웃어 호호하다. 다행히도 한 조각의 청량한 땅이, 갓 웅봉에게 오염되었네. 그를 오염하여도, 찍찍거리지 말라. 진우와 목마가 모두 꾸짖으니, 허물이 하늘에 미쳐도 잠시 논하지 말라. 다시 청명을 얻는 것은 또 어느 날인가. 또한 아는가. 내년에는 다시 새로운 조목이 있어, 봄바람을 번란하게 하여 마침내 그치지 않으리라."

大洪遂禪師法嗣

대홍수선사 법사

隨州大洪慶顯禪師

수주 대홍경현선사

僧問。須菩提巖中宴坐。帝釋雨華。和尚新據洪峰。有何祥瑞。師曰。鐵牛耕破扶桑國。迸出金烏照海門。曰。未審是何宗旨。師曰。熨斗煎荼銚不同。

승려가 물었다. "수보리가 바위 속에 안좌하니, 제석이 꽃을 내렸는데, 화상께서는 새로이 홍봉에 우거하셨으니, 어떤 상서가 있습니까." 스님이 말했다. "철우가 갈아 깨뜨려 부상국을, 튀어 나와 금오가 해문을 비춘다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 이는 무슨 종지입니까." 스님이 말했다. "다리미는 차 주전자를 달이는 것과 같지 않다."

大洪智禪師法嗣

대홍지선사 법사

越州天章樞禪師

월주 천장추선사