오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

東京淨因自覺禪師

동경 정인자각선사

青州王氏子。幼以儒業見知於司馬溫公。然事高尚。而無意功名。一旦落髮。從芙蓉遊。履踐精密。契悟超絕。出世住大乘。崇寧間詔居淨因。上堂。祖師西來。特唱此事。自是諸人不肯委悉。向外馳求。投赤水以尋珠。詣荊山而覓玉。殊不知從門入者。不是家珍。認影迷頭。豈非大錯。直得宗門提唱。體寂無依。念異不生。古今無間。森羅萬象。觸目家風。鳥道遼空。不妨舉步。金雞報曉。丹鳳翱翔。玉樹花開。枯枝結子。祇有太陽門下。日日三秋。明月堂前。時時九夏。要會麼。無影樹垂寒㵎月。海潮東注鬥移西。

청주 왕씨의 아들이다. 어려서 유업으로 사마온공에게 알려졌으나, 그 일이 고상하여 공명의 뜻이 없었다. 어느 날 머리를 깎고, 부용을 따라 유랑하여, 행리가 정밀하고, 계오가 초절하였다. 세상에 나가 대승에 주지하고, 숭녕 중에 조서로 정인에 살게 하였다. 상당하여 말했다. "조사가 서쪽에서 와서, 특별히 이 일을 불렀으니, 이로부터 여러 사람이 인정하여 알지 못하고, 밖으로 향하여 달려 구하며, 적수에 던져 구슬을 찾고, 형산에 나아가 옥을 찾았으니, 특히 모르기를 문으로 들어오는 자는, 이는 집안의 보물이 아니요, 그림자를 알아먹어 머리를 미혹하게 하니, 어찌 큰 그릇됨이 아니겠는가." 곧바로 종문의 제창을 얻으면, 체가 고요하여 의지할 곳이 없고, 생각이 다름을 내지 않으며, 고금에 틈이 없고, 삼라만상이 눈에 닿는 가풍이며, 조도가 허공에 멀어도, 걸음을 드는 데 방해가 없다. 금계가 새벽을 알리고, 단봉이 날아오르며, 옥나무에 꽃이 피고, 마른 가지에 열매가 맺히니, 다만 태양의 문하는 날마다 삼추요, 밝은 달의 당 앞은 때때로 구하이다. 알고자 하는가. 그림자 없는 나무가 찬 시내의 달을 드리우고, 바다의 물이 동쪽으로 흘러 북두는 서쪽으로 옮겨간다.

西京天寧禧誧禪師

서경 천녕희포선사

蔡州宋氏子。初住韶山。次過天寧．丹霞。上堂。韶山近日沒巴鼻。眼裡聞聲鼻甞味。有時一覺到天明。不在床上不落地。大眾且道在甚麼處。諸人於斯下得一轉語。非唯救得韶山。亦乃不孤行腳。其或未然。三級浪高魚化龍。痴人猶戽夜塘水。問。如何是君。師曰。宇宙無雙日。乾坤祇一人。曰。如何是臣。師曰。德分明主化。道契物情機。曰。如何是臣向君。師曰。赤心歸舜日。盡節報堯天。曰。如何是君視臣。師曰。玄眸凝不瞬。妙體鑒旁來。曰。如何是君臣道合。師曰。帳符尊賤隔。潛信往來通。政和五年九月四日。忽召主事。令以楮囊分而為四。眾僧．童行．常住．津送各一。既而復曰。丹霞有箇公案。從來推倒扶起。今朝普示諸人。且道是箇甚底。顧視左右曰。會麼。曰。不會。師曰。偉哉大丈夫。不會末後句。遂就寢。右脇而化。

채주 송씨의 아들이다. 처음 소산에 주지하고, 다음에 천녕과 단하를 지났다. 상당하여 말했다. "소산은 근일 파비가 없어, 눈 속에서 소리를 듣고 코로 맛을 보며, 혹 한 번 깨어 날이 밝기까지도, 상 위에 있지도 않고 땅에 떨어지지도 않는다." 대중은 과연 말해 보아라, 어느 곳에 있는가. 여러 사람이 여기에서 한 전어를 내리면, 다만 소산을 구할 수 있을 뿐 아니라, 또한 행각을 저버리지 않으리라. 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 삼 급의 물결이 높아 고기가 용이 되는데, 어리석은 사람은 오히려 밤에 못물을 푼다." 물었다. "어떤 것이 임금입니까." 스님이 말했다. "우주에 두 해가 없고, 건곤에 다만 한 사람이다." 말했다. "어떤 것이 신하입니까." 스님이 말했다. "덕은 밝은 임금의 교화를 나누고, 도는 물정의 기틀과 부합한다." 말했다. "어떤 것이 신하가 임금에게 향함입니까." 스님이 말했다. "붉은 마음이 순의 해에 돌아가고, 절을 다하여 요의 하늘에 보답한다." 말했다. "어떤 것이 임금이 신하를 봄입니까." 스님이 말했다. "깊은 눈이 응고하여 깜빡이지 않고, 묘한 몸이 비추어 곁에서 온다." 말했다. "어떤 것이 군신이 도를 합함입니까." 스님이 말했다. "장부는 존천을 가리고, 잠신은 왕래가 통한다." 정화 오 년 구월 사 일에, 홀연히 주사를 불러, 저 주머니로 나누어 넷으로 하게 하니, 뭇 중과 동행과 상주와 진송에 각각 하나씩 주었다. 이미 하고 다시 말했다. "단하에 한 공안이 있어, 종래 넘어뜨려도 도로 세우니, 오늘 아침에 널리 여러 사람에게 보이리니, 과연 말해 보아라, 이는 무엇인가." 좌우를 돌아보며 말했다. "아는가." 말했다. "알지 못합니다." 스님이 말했다. "위대하구나 대장부여, 마지막 구를 알지 못하는구나." 곧 잠자리에 들어, 우협으로 입적하였다.

長安天寧大用齊璉禪師

장안 천녕대용제련선사

上堂。清虗之理。佛祖同歸。畢竟無身。聖凡一體。理則如是。滿目森羅事作麼生。纖塵絕際。渠儂有眼。豈在旁窺。官不容針。私通車馬。若到恁麼田地。始可隨機受用。信手拈來。妙應無方。當風玄路。直得金針錦縫。線腳不彰。玉殿寶階。珠簾未卷。正當此時。且道是甚麼人境界。古渡秋風寒颯颯。蘆花紅蓼滿江灣。

상당하여 말했다. "청허의 이치는, 불조가 돌아감을 같이하고, 필경에 몸이 없으며, 성과 범이 한 몸이다. 이치는 곧 이와 같은데, 눈에 가득한 삼라의 일은 어떠한가. 가는 티끌이 가를 끊고, 그놈에게 눈이 있으면, 어찌 곁에서 엿보는 데 있겠는가. 관은 바늘을 용납하지 않지만, 사사로이 수레와 말을 통한다. 만약 그런 전지에 이르면, 비로소 기틀을 따라 수용하고, 손을 따라 집어 오면, 응함이 묘하여 방향이 없으며, 바람을 당하는 현길이다. 곧바로 금침 비단 꿰매어, 실자국이 드러나지 않고, 옥 전과 보배 계단에, 구슬 발이 아직 걷히지 않았다. 바로 이 때에, 과연 말해 보아라, 어떤 사람의 경계인가. 옛 나루의 가을바람이 차갑게 쌓쌓하고, 갈대꽃 붉은 마디풀이 강만에 가득하다."

潼川府梅山己禪師

동천부 매산기선사

僧問。如何是法身邊事。師曰。枯木糝花不犯春。曰。如何是法身向上事。師曰。石女不粧眉。

승려가 물었다. "어떤 것이 법신 가장자리의 일입니까." 스님이 말했다. "마른 나무가 꽃을 뿌려도 봄을 범하지 않는다." 말했다. "어떤 것이 법신이 향상한 일입니까." 스님이 말했다. "돌 여자가 눈썹을 꾸미지 않는다."

福州普賢善秀禪師

복주 보현선수선사

僧問。如何是正中偏。師曰。龍吟初夜後。虎嘯五更前。曰。如何是偏中正。師曰。輕煙籠皓月。薄霧鎻寒巖。曰。如何是正中來。師曰。松瘁何曾老。花開滿未萌。曰。如何是兼中至。師曰。猿啼音莫辨。鶴唳響難明。曰。如何是兼中到。師曰。撥開雲外路。脫去月明前。

승려가 물었다. "어떤 것이 정중편입니까." 스님이 말했다. "용이 우는 것은 초야의 뒤요, 호랑이가 우는 것은 오경의 앞이다." 말했다. "어떤 것이 편중정입니까." 스님이 말했다. "가벼운 연기가 밝은 달을 감싸고, 엷은 안개가 찬 바위를 잠근다." 말했다. "어떤 것이 정중래입니까." 스님이 말했다. "소나무가 시들어도 어찌 일찍이 늙었겠으며, 꽃이 피어도 가득함은 아직 싹트지 않았다." 말했다. "어떤 것이 겸중지입니까." 스님이 말했다. "원숭이 우는 소리는 분변하지 못하고, 학이 우는 소리는 밝히기 어렵다." 말했다. "어떤 것이 겸중도입니까." 스님이 말했다. "구름 밖의 길을 헤쳐 열고, 달 밝음 앞을 벗어나 간다."

襄州鹿門法燈禪師

양주 녹문법등선사

成都劉氏子。依大慈寶範為僧。俾聽華嚴。得其要。棄謁芙蓉。蓉問曰。如何是空劫已前自己。師於言下。心跡泯然。從容進曰。靈然一句超群象。迥出三乘不假修。蓉撫而印之。開法鹿門。僧問。虗玄不犯。寶鑑光寒時如何。師曰。掘地深埋。問。如何是逍遙物外底人。師曰。徧身紅爛。不可扶持。

성도 유씨의 아들이다. 대자보범을 의지하여 중이 되고, 화엄을 듣게 하여 그 요를 얻었다. 버리고 부용을 알현하니, 용이 물어 말했다. "어떤 것이 공겁 이전의 자기입니까." 스님이 말 아래에서 마음의 자취가 민연하였다. 종용히 나아가 말했다. "영연한 한 구가 뭇 상을 넘고, 멀리 삼승을 벗어나 닦음을 빌리지 않는다." 용이 쓰다듬어 그에게 인하고, 녹문에서 법을 열었다. 승려가 물었다. "허현이 범하지 않고, 보배 거울의 빛이 찰 때는 어떻게 합니까." 스님이 말했다. "땅을 파서 깊이 묻는다." 물었다. "어떤 것이 소요하여 물 밖의 사람입니까." 스님이 말했다. "온몸이 붉게 무너져, 부지할 수 없다."

建昌軍資聖南禪師

건창군 자성남선사

聖節上堂。顧視左右曰。諸人還知麼。夜明簾外之主。萬化不渝。瑠璃殿上之尊。四臣不昧。端拱而治。不令而行。壽逾百億須彌。化洽大千沙界。且道正恁麼時。如何行履。野老不知黃屋貴。六街慵聽靜鞭聲。

성절에 상당하여, 좌우를 돌아보며 말했다. "여러 사람은 또한 아는가. 밤 밝은 발 밖의 주인은, 만 가지 변화도 변하지 않고, 유리 전상의 존자는, 네 신하도 어둡지 않으며, 단공하여 다스리고, 명하지 않아도 행하며, 수명은 백억 수미를 넘고, 교화는 대천사계에 미친다. 과연 말해 보아라, 바로 그럴 때에, 어떻게 행리하겠는가. 들의 노인은 황옥의 존귀함을 모르고, 육가는 흩어져 정편의 소리를 듣는다."

瑞州洞山微禪師

서주 동산미선사

上堂。日暖風和柳眼青。氷消魚躍浪花生。當鋒妙得空王印。半夜崑崙戴雪行。僧問。如何是默默相應底事。師曰。瘂子吃苦瓜。

상당하여 말했다. "해가 따뜻하고 바람이 화하여 버드나무 눈이 푸르고, 얼음이 녹아 고기가 뛰니 물결 꽃이 난다. 칼끝에 당하여 묘하게 공왕의 인을 얻으니, 한밤에 곤륜이 눈을 쓰고 간다." 승려가 물었다. "어떤 것이 묵묵히 서로 응하는 일입니까." 스님이 말했다. "벙어리가 쓴 참외를 먹는다."

太傅高世則居士

태부 고세칙거사

字仲貽。號無功。初參芙蓉。求指心要。蓉令去其所重。扣己而參。一日忽造微密。呈偈曰。懸崖撒手任縱橫。大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月。庵頭別有一簾明。

자는 중이요, 호는 무공이다. 처음 부용을 참하여, 심요를 가리켜 주기를 구하였다. 용이 그가 중히 여기는 것을 버리게 하고, 자기를 두드려 참하게 하였다. 하루는 문득 미묘함에 이르러, 게송을 올려 말했다. "절벽에서 손을 놓아 종횡에 맡기니, 대지와 허공이 스스로 평탄하다. 골짜기를 비추고 바위에 빛나도 달을 빌리지 않고, 암자 머리에 따로 한 발의 밝음이 있네."

大洪恩禪師法嗣

대홍은선사 법사

隨州大洪守遂禪師

수주 대홍수수선사

遂寧章氏子。上堂召大眾。一拳拳倒黃鶴樓。一踏踏翻鸚鵡洲。慣向高樓驟玉馬。曾於急水打金毬。然雖恁麼。爭奈有五色絲絛繫手腳。三鑐金鎻鎻咽喉。直饒鎚碎金鎻。割斷絲絛。須知更有一重礙汝在。且道如何是那一重。還會麼。善吉維摩談不到。目連鶖子看如盲。上堂。舉。李刺史問藥山。何姓。山曰。正是時。李罔測。乃問院主。某甲適來問長老何姓。答道正是時。的當是姓甚麼。主曰。祇是姓韓。山聞曰。若六月對他。便道姓熱也。又。巖頭問講僧。見說大德會教。是否。曰。不敢。巖頭舉拳曰。是甚麼教。曰。是權教。頭曰。苦哉。我若展腳問你。不可道是腳教也。師曰。奇怪二老宿有殺人刀。有活人劒。一轉語似石上栽花。一轉語似空中掛劒。當時若無後語。達磨一宗掃土而盡。諸人要見二老宿麼。寧可截舌。不犯國諱。

수녕 장씨의 아들이다. 상당하여 대중을 불렀다. 한 주먹은 황학루를 주먹으로 넘어뜨리고, 한 발은 앵무주를 밟아 뒤집는다. 익숙히 높은 누각에 옥 말을 몰았고, 일찍이 급류에 금 공을 쳤다. 비록 그렇다 하더라도, 어쩔 수 없이 오색 비단 띠가 손발을 묶고, 세 자루 금 자물쇠가 목구멍을 잠근다. 바로 망치로 금 자물쇠를 부수고, 비단 띠를 끊어도, 마땅히 또 한 겹의 걸림이 있어 네가 있음을 알아야 한다. 과연 말해 보아라, 어떤 것이 그 한 겹인가. 또한 아는가. 선길과 유마도 말하여 미치지 못하고, 목련과 구자도 보기를 장님과 같이 한다. 상당하여, 이자사가 약산에게 묻기를 무슨 성이냐 한 것을 들었다. 산이 말했다, 이는 어찌하여 헤아리지 못하는가 하여, 곧 원주에게 물었다, 모갑이 아까 장로에게 무슨 성이냐 물으니, 답하여 이르기를 바로 이때, 마땅히 무엇을 성으로 하는가. 주가 말했다, 다만 이는 성이 한이다. 산이 듣고 말했다, 만약 유월에 그를 대하면, 곧 성이 열이라 말하리라. 또, 암두가 강승에게 물었다, 듣건대 대덕이 교를 아신다는데, 그런가. 말했다, 감히 그렇지 않습니다. 암두가 주먹을 들어 말했다, 이는 무슨 교인가. 말했다, 이는 권교입니다. 두가 말했다, 애달프구나. 내가 만약 발을 펴서 너에게 물으면, 불가하다 발교라 말해야 하겠는가. 스님이 말했다, "기이하고 괴상하도다. 두 노숙은 사람을 죽이는 칼이 있고, 사람을 살리는 칼이 있어, 한 전어는 돌 위에 꽃을 심은 듯하고, 한 전어는 허공에 칼을 건 듯하다. 그때 만약 뒤의 말이 없었다면, 달마의 일종은 흙을 쓸어 다하였으리라. 여러 사람은 두 노숙을 보고자 하는가. 차라리 혀를 끊을지언정, 나라의 휘를 범하지 않는다."

青原下十三世

청원하 십삼세

丹霞淳禪師法嗣

단하순선사 법사

真州長蘆真歇清了禪師

진주 장로진헐청료선사

左綿雍氏子。襁褓入寺見佛。喜動眉睫。鹹異之。年十八。試法華得度。往成都大慈習經論。領大意。出蜀至沔漢。扣丹霞之室。霞問。如何是空劫已前自己。師擬對。霞曰。你閙在。且去。一日登缽盂峰。豁然契悟。徑歸侍立。霞掌曰。將謂你知有。師欣然拜之。翌日。霞上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。便下座。師直前曰。今日陞座。更瞞某不得也。霞曰。你試舉我今日陞座看。師良久。霞曰。將謂你瞥地。師便出。後遊五臺。之京師。浮汴直抵長蘆。謁祖照。一語契投。命為侍者。踰年分座。未幾照稱疾退閑。命師繼席。學者如歸。建炎末。遊四明主補陀。臺之天封。閩之雪峰。詔住育王。徙溫州龍翔。杭之徑山。慈寧皇太后命開山臯寧崇先。上堂。我於先師一掌下。伎倆俱盡。覓箇開口處不可得。如今還有恁麼快活不徹底漢麼。若無。銜鐵負鞍。各自著便。上堂。久默斯要。不務速說。釋迦老子待要款曲賣弄。爭奈未出母胎。已被人覷破。且道覷破箇甚麼。瞞雪峰不得。上堂。上孤峰頂。過獨木橋。驀直恁麼行。猶是時人腳高腳低處。若見得徹。不出戶身徧十方。未入門常在屋裡。其或未然。趂涼般取一轉柴。上堂。道得第一句。不被拄杖子瞞。識得拄杖子。猶是途路中事。作麼生是到地頭一句。上堂。處處覓不得。祇有一處不覓自得。且道是那一處。良久曰。賊身已露。上堂。口邊白醭去。始得入門。通身紅爛去。方知有門裡事。更須知有不出門底。乃曰。喚甚麼作門。僧問。三世諸佛向火焰裡轉大法輪。還端的也無。師大笑曰。我卻疑著。曰。和尚為甚麼卻疑著。師曰。野花香滿路。幽鳥不知春。問。不落風彩。還許轉身也無。師曰。石人行處不同功。曰。向上事作麼生。師曰。妙在一漚前。豈容千聖眼。僧禮拜。師曰。祇恐不恁麼。師一日入廚看煑麵次。

좌면 옹씨의 아들이다. 포대기로 절에 들어가 부처를 보니, 기뻐하여 눈썹을 움직이니, 모두 그를 기이하게 여겼다. 나이 열여덟에 법화에 시험하여 득도하고, 성도 대자에 가서 경론을 배워, 대의를 얻었다. 촉을 나와 면한에 이르러, 단하의 방을 두드렸다. 하가 물었다. "어떤 것이 공겁 이전의 자기입니까." 스님이 대답하려 하니, 하가 말했다. "너는 소란 속에 있으니, 잠시 가라." 하루는 발우봉에 올라, 활연히 계오하여, 곧장 돌아와 시립하였다. 하가 손바닥을 쳐서 말했다. "네가 있음을 아는 줄 알겠다." 스님이 흔연히 그에게 절하였다. 다음 날 하가 상당하여 말했다. "해는 외로운 봉우리의 푸름을 비추고, 달은 시냇물의 참을 임하니, 조사의 현묘한 결은, 한 치 마음에 향하여 편안히 하지 말라." 곧 자리에서 내려왔다. 스님이 곧바로 앞으로 나아가 말했다. "오늘 자리에 오르신 것은, 다시 모갑을 속일 수 없습니다." 하가 말했다. "너는 시험하여 내 오늘 자리에 오른 것을 들어 보아라." 스님이 오래 있었다. 하가 말했다. "네가 홀연히 깨달은 줄 알겠다." 스님이 곧 나갔다. 후에 오대를 유랑하고, 경사에 가서, 변을 띄워 곧장 장로에 이르러, 조조를 알현하니, 한 말에 계합하여, 시자로 삼게 하였다. 해를 넘겨 자리를 나누었고, 얼마 지나지 않아 조가 병이라 칭하여 물러나 한가하게 하며, 스님을 시켜 자리를 잇게 하였다. 배우는 자가 돌아오는 듯하였다. 건염 말에, 사명을 유랑하여 보타를 주관하고, 대의 천봉과 민의 설봉을 거쳐, 조서로 육왕에 주지하고, 온주 용상으로 옮기고, 항의 경산으로 옮기니, 자령황태후가 명하여 고녕숭선을 개산하게 하였다. 상당하여 말했다. "나는 선사의 한 손바닥 아래에서, 재간이 다하여, 입을 열 곳을 찾아도 얻을 수 없었는데, 지금 또한 그렇게 쾌활하면서도 철저하지 못한 놈이 있는가. 만약 없으면, 쇠를 물고 안장을 짊어지고, 각자 스스로 편한 곳에 두어라." 상당하여 말했다. "오래 침묵함이 이에 요하니, 빨리 말하기를 하지 않는다. 석가노자가 기다려 구곡하여 자랑하려 하였으나, 어쩔 수 없이 아직 모태를 나지 않았는데, 이미 사람에게 간파되었으니, 과연 말해 보아라, 무엇을 간파하였는가. 설봉을 속일 수 없다." 상당하여 말했다. "외로운 봉우리 꼭대기에 오르고, 외나무 다리를 건너며, 갑자기 곧장 그렇게 가는 것은, 오히려 이는 세상 사람의 발이 높고 발이 낮은 곳이다. 만약 보기를 철저히 하면, 문을 나지 않아도 몸이 십방에 두루하고, 아직 문에 들지 않아도 항상 방 안에 있다. 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 서늘함을 타서 한 뭉치의 장작을 옮겨라." 상당하여 말했다. "첫째 구를 말하면, 주장자에게 속지 않고, 주장자를 알면, 오히려 이는 길 가운데의 일이다. 어떤 것이 땅머리에 이르는 한 구인가." 상당하여 말했다. "곳곳에서 찾아도 얻지 못하는데, 다만 한 곳은 찾지 않아도 스스로 얻는다. 과연 말해 보아라, 이는 어느 곳인가." 오래 있다가 말했다. "도적의 몸이 이미 드러났다." 상당하여 말했다. "입가의 흰 곰팡이를 제거해야, 비로소 문에 들어갈 수 있고, 온몸이 붉게 무너져 나가야, 비로소 문 안의 일이 있음을 안다. 다시 마땅히 문을 나지 않는 것이 있음을 알아야 한다." 곧 말했다. "무엇을 불러 문이라 하는가." 승려가 물었다. "삼세의 모든 부처가 불꽃 속에서 큰 법륜을 굴리는데, 또한 정말입니까." 스님이 크게 웃으며 말했다. "나는 도리어 의심한다." 말했다. "화상께서는 왜 도리어 의심하십니까." 스님이 말했다. "들꽃이 길에 향기가 가득하고, 그윽한 새는 봄을 모른다." 물었다. "풍채에 떨어지지 않으면, 또한 몸을 돌리는 것을 허락합니까." 스님이 말했다. "돌 사람이 가는 곳은 공이 같지 않다." 말했다. "향상의 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "묘함이 한 물거품 앞에 있으니, 어찌 천 성인의 눈을 용납하겠는가." 승려가 예배하니 스님이 말했다. "다만 그렇지 않을까 두렵다." 스님이 하루는 부엌에 들어가 국수 삶는 것을 보는 중,

忽桶底脫。眾皆失聲。曰。可惜許。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚麼卻煩惱。僧曰。和尚即得。師曰。灼然。可惜許一桶麵。問僧。你死後燒作灰。撒卻了向甚麼處去。僧便喝。師曰。好一喝。祇是不得飜款。僧又喝。師曰。公案未圓。更喝始得。僧無語。師打曰。這死漢。上堂。苔封古徑。不墮虗凝。霧鎻寒林。肯彰風要。鉤針穩密。孰雲漁父棲巢。祇麼承當。自是平常快活。還有具透關眼底麼。良久曰。直饒聞早便歸去。爭似從來不出門。上堂。乍雨乍晴。乍寒乍熱。山僧底箇。山僧自知。諸人底箇。諸人自說。且道雪峰口除吃飯外。要作甚麼。問僧。瑠璃殿上玉女攛梭。明甚麼邊事。曰。回互不當機。師曰。還有斷續也無。曰。古今不曾間。師曰。正當不曾間時如何。僧珍重。便出。上堂。撼拄杖曰。看。看。三千大千世界。一時搖動。雲門大師即得。雪峰則不然。卓拄杖曰。三千大千世界。向甚麼處去。還會麼。不得重梅雨。秧苗爭見青。上堂。幻化空身即法身。遂作舞雲。見麼見麼。恁麼見得。過橋村酒美。又作舞雲。見麼見麼。恁麼不見。隔岸野花香。上堂。還有不被玄妙汙染底麼。良久曰。這一點傾四海水。已是洗脫不下。僧問。如何是空劫已前自己。師曰。白馬入蘆花。上堂。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。淵玄及盡。是以金針密處。不露光鋩。玉線通時。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作麼生相委。良久曰。雲蘿秀處青陰合。巖樹高低翠鎻深。上堂。轉功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉位就功是卻來底人。紅爐片雪春。功位俱轉。通身不滯。撒手亡依。石女夜登機。密室無人掃。正恁麼時。絕氣息一句作麼生相委。良久曰。歸根風墮葉。照盡月潭空。師終於臯寧崇先。塔於寺西華桐嵨。諡悟空禪師。

문득 통의 바닥이 빠지니, 뭇 사람이 모두 소리를 잃어 말했다. "아깝도다." 스님이 말했다. "통의 바닥이 빠지는 것은 스스로 마땅히 기뻐할 일인데, 무엇으로 인하여 도리어 번뇌하는가." 승려가 말했다. "화상께서는 곧 얻으십니다." 스님이 말했다. "작연하다. 아깝도다 한 통의 국수여." 승려에게 물었다. "네가 죽은 후에 태워 재가 되면, 뿌려 버린 후 어느 곳으로 가겠는가." 승려가 곧 꾸짖었다. 스님이 말했다. "좋은 한 꾸짖음이로다. 다만 판본을 뒤집지 못한다." 승려가 또 꾸짖으니 스님이 말했다. "공안이 아직 둥글지 않으니, 다시 꾸짖어야 비로소 얻는다." 승려가 말이 없었다. 스님이 쳐서 말했다. "이 죽은 놈아." 상당하여 말했다. "이끼가 옛길을 덮어도 허응에 떨어지지 않고, 안개가 찬 수풀을 잠가도 풍기를 드러내기를 어찌 하는가. 갈고리 바늘이 은밀하니, 누가 어부의 둥지라 하겠는가. 그저 승당하면, 저절로 이는 평상의 쾌활이다. 또한 관문을 뚫는 눈을 갖춘 자가 있는가." 오래 있다가 말했다. "바로 일찍 듣고 곧 돌아간다 해도, 어찌 종래 문을 나지 않음과 같겠는가." 상당하여 말했다. "문득 비 오고 문득 개고, 문득 춥고 문득 덥다. 산승의 것은 산승이 스스로 알고, 여러 사람의 것은, 여러 사람이 스스로 말하라. 과연 말해 보아라, 설봉의 입은 밥 먹는 것 외에, 무엇을 하려는가." 승려에게 물었다. "유리 전상에서 옥녀가 북을 던지는 것은, 어느 쪽의 일을 밝히는가." 말했다. "서로 돌아 기틀에 당하지 않는다." 스님이 말했다. "또한 단속이 있습니까." 말했다. "고금이 일찍이 끊어지지 않았습니다." 스님이 말했다. "바로 일찍이 끊어지지 않을 때는 어떻습니까." 승려가 진중히 여기고 곧 나갔다. 상당하여 주장자를 흔들어 말했다. "보라, 보라. 삼천대천세계가 한때에 흔들린다." 운문대사는 곧 얻었으나, 설봉은 곧 그렇지 않다. 주장자를 세워 말했다. "삼천대천세계가 어느 곳으로 가는가. 또한 아는가. 다시 매우를 얻지 못하면, 모종이 다투어 푸름을 보리라." 상당하여 말했다. "환화의 빈 몸이 곧 법신이다." 곧 춤을 추며 이르되, 보는가 보는가. 그렇게 보이면, 다리를 건너 마을 술이 좋다. 또 춤을 추며 이르되, 보는가 보는가. 그렇게 보이지 않으면, 언덕을 사이에 두고 들꽃이 향기롭다. 상당하여 말했다. "또한 현묘의 오염을 입지 않는 자가 있는가." 오래 있다가 말했다. "이 한 점은 사해의 물을 기울여도, 이미 씻어 벗길 수 없다." 승려가 물었다. "어떤 것이 공겁 이전의 자기입니까." 스님이 말했다. "흰 말이 갈대꽃에 들어간다." 상당하여 말했다. "미묘함을 다하여 근본을 잃고, 묘함을 체하여 종을 잃으니, 한 구가 흐름을 끊으면, 깊고 현묘함도 다 미친다. 그러므로 금침이 은밀한 곳은 빛과 날을 드러내지 않고, 옥실이 통할 때는 몰래 기이한 빛을 편다. 비록 이와 같으나, 오히려 이는 서로 어울려 함께 밝음이다. 과연 말해 보아라, 공교와 졸렬이 미치지 못함을, 어떻게 서로 위탁하겠는가." 오래 있다가 말했다. "구름 담쟁이가 빼어난 곳에 푸른 그늘이 합하고, 바위 나무의 높고 낮음이 푸름을 잠가 깊다." 상당하여 말했다. "공을 돌려 위에 나아가는 것은, 이는 가는 사람이요, 옥이 형산에 숨겨 귀하다. 위를 돌려 공에 나아가는 것은 이는 돌아오는 사람이요, 붉은 화로에 한 조각 눈의 봄이다. 공과 위가 함께 돌아, 온몸이 막히지 않고, 손을 놓아 의지할 곳이 없으니, 돌 여자가 밤에 베틀에 오르고, 밀실에는 쓰는 사람이 없다. 바로 그럴 때에, 숨결이 끊어진 한 구를 어떻게 서로 위탁하겠는가." 오래 있다가 말했다. "뿌리로 돌아감은 바람이 잎을 떨어뜨리고, 비추어 다함은 달의 못이 비었다." 스님이 마침내 고녕숭선에서 돌아가시니, 탑을 절 서쪽의 화동오에 세웠다. 오공선사라 시하였다.

明州天童宏智正覺禪師

명주 천동굉지정각선사

隰州李氏子。母夢五臺一僧解環與。環其右臂。乃孕。遂齋戒。及生。右臂特起若環狀。七歲。日誦數千言。祖寂。父宗道。久參佛陀遜禪師。甞指師謂其父曰。此子道韻勝甚。非塵埃中人。苟出家。必為法器。十一得度於淨明本宗。十四具戒。十八遊方。訣其祖曰。若不發明大事。誓不歸矣。及至汝州香山。成枯木一見。深所器重。一日。聞僧誦蓮經。至父母所生眼。悉見三千界。瞥然有省。即詣丈室陳所悟。山指臺上香合曰。裡面是甚麼物。師曰。是甚麼心行。山曰。汝悟處又作麼生。師以手畵一圓相呈之。復拋向後。山曰。弄泥團漢有甚麼限。師曰。錯。山曰。別見人始得。師應喏喏。即造丹霞。霞問。如何是空劫已前自己。師曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰。又道不借。師言下釋然。遂作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢遭罪。霞曰。未暇打得你。且去。霞領大洪。師掌牋記。後命首眾。得法者已數人。四年過圓通。時真歇初住長蘆。遣僧邀至。眾出迎。見其衣舃穿弊。且易之。真歇俾侍者易以新履。師卻曰。吾為鞋來邪。眾聞心服。懇求說法。居第一座。六年出住泗州普照。次補太平圓通能仁及長蘆。天童屋廬湫隘。師至創闢一新。衲子爭集。上堂。黃閣簾垂。誰傳家信。紫羅帳合。暗撒真珠。正恁麼時視聽有所不到。言詮有所不及。如何通得箇消息去。夢回夜色依俙皢。笑指家風爛熳春。上堂。心不能緣。口不能議。直饒退步荷擔。切忌當頭觸諱。風月寒清古渡頭。夜船撥轉瑠璃地。上堂。空劫有真宗。聲前問己躬。赤窮新活計。清白舊家風。的的三乘外。寥寥一印中。卻來行異類。萬派自朝東。上堂。今日是釋迦老子降誕之辰。長蘆不解說禪。與諸人畵箇樣子。祇如在摩耶胎時作麼生。以拂子畵此○相。曰。祇如以清淨水。

습주 이씨의 아들이다. 어머니가 꿈에 오대의 한 중이 고리를 풀어 주는 것을 보고, 고리를 그 오른팔에 하니, 곧 아이를 배어, 곧 재계하였다. 태어나서, 오른팔이 특별히 솟아 고리 모양과 같았다. 일곱 살에 날마다 수천 자를 외었다. 조부는 적이요, 아버지는 종도로서, 오래 불타손선사를 참하였다. 일찍이 스님을 가리켜 그 아버지에게 이르기를, "이 아이는 도의 운치가 매우 뛰어나, 티끌 속의 사람이 아니니, 만일 출가하면, 반드시 법그릇이 되리라" 하였다. 열한 살에 정명본종에서 득도하고, 열넷에 계를 갖추고, 열여덟에 방에 유랑하며, 그 조부에게 결하여 말했다. "만약 큰일을 발명하지 않으면, 맹세코 돌아오지 않겠습니다." 형주 향산에 이르러, 성고목을 한 번 보니, 깊이 기량으로 중히 여겼다. 하루는 승려가 연경을 외는 것을 듣고, 부모가 낳은 눈이, 다 삼천계를 본다에 이르러, 홀연히 깨달음이 있었다. 곧 장실에 나아가 깨달은 바를 진열하니, 산이 대 위의 향합을 가리켜 말했다. "안은 무엇인가." 스님이 말했다. "이는 무슨 마음의 행입니까." 산이 말했다. "네가 깨달은 곳은 또 어떠한가." 스님이 손으로 한 원상을 그려 그에게 보이고, 다시 뒤로 던졌다. 산이 말했다. "진흙덩이를 갖고 노는 놈은 무슨 한도가 있는가." 스님이 말했다. "그릇되었습니다." 산이 말했다. "따로 사람을 보아야 비로소 얻는다." 스님이 엉엉 응하고, 곧 단하에 나아갔다. 하가 물었다. "어떤 것이 공겁 이전의 자기입니까." 스님이 말했다. "우물 바닥의 개구리가 달을 삼키고, 삼경은 밤 밝은 발을 빌리지 않는다." 하가 말했다. "아직 안 되니 다시 말해 보라." 스님이 의의하니, 하가 한 불자를 쳐서 말했다. "또 빌리지 않는다고 말하다니." 스님이 말 아래에서 석연하였다. 곧 예를 올렸다. 하가 말했다. "왜 한 구를 말해 취하지 않는가." 스님이 말했다. "모갑이 오늘 돈을 잃고 죄를 입었습니다." 하가 말했다. "아직 너를 칠 겨를이 없으니, 잠시 가라." 하가 대홍을 거느릴 때, 스님이 전기를 맡고, 후에 대중의 우두머리로 삼게 하니, 법을 얻은 자가 이미 여러 사람이었다. 사 년에 원통을 지나니, 그때 진헐이 처음 장로에 주지하여, 중을 보내어 초대하여 오게 하니, 대중이 나와 맞이하며, 그 옷과 신이 뚫리고 헤진 것을 보고, 잠시 그것을 바꾸려 하니, 진헐이 시자를 시켜 새 신으로 바꾸게 하니, 스님이 물리쳐 말했다. "내가 신을 위해 왔는가." 대중이 듣고 마음으로 복종하여, 간절히 법 설하기를 구하여, 제일좌에 있게 하였다. 육 년에 사주 보조에 나가 주지하고, 다음에 태평원통능인 및 장로를 보하고, 천동의 집과 오두막이 좁고 낮았다. 스님이 이르러 비로소 넓혀 일신하니, 납자가 다투어 모였다. 상당하여 말했다. "황각에 발이 드리워져, 누가 집의 소식을 전하는가. 자라의 장이 닫혀, 어두운 가운데 진주를 뿌린다. 바로 그럴 때에, 시청은 미치는 곳이 없고, 언전은 미치는 곳이 없으니, 어떻게 그 소식을 통하여 가겠는가. 꿈에서 돌아와 밤빛이 희미하게 밝고, 웃으며 가풍의 난만한 봄을 가리킨다." 상당하여 말했다. "마음은 인연할 수 없고, 입은 의논할 수 없으니, 바로 걸음을 물려 짊어진다 해도, 깊이 삼가 머리에 당하여 휘에 닿음을, 풍월은 맑고 차가운 옛 나루머리요, 밤 배는 유리 땅을 돌려 비튼다." 상당하여 말했다. "공겁에 참된 종이 있어, 소리 앞에 자기 몸을 묻는다. 붉게 가난한 것은 새로운 살림살이요, 청백한 것은 옛 가풍이며, 명백하여 삼승 밖이요, 고요하여 한 인 가운데이니, 돌이켜 와서 다른 부류를 행하면, 만 갈래 물이 스스로 동쪽으로 조한다." 상당하여 말했다. "오늘은 이 석가노자가 강탄한 날이니, 장로는 선을 말할 줄 모르니, 여러 사람과 함께 모양을 그려 보리라. 다만 마야의 태 속에 있을 때는 어떠한가." 불자로 이 ○ 상을 그려 말했다. "다만 청정한 물로,

浴金色身時又作麼生。復畵此[○@水]相。曰。祇如周行七步。目顧四方。指天指地。成道說法。神通變化。智慧辯才。四十九年。三百餘會。說青道黃。指東畵西。入般涅槃時。又作麼生。乃畵此⊕相。復曰。若是具眼衲僧。必也相許。其或未然。一一歷過始得。上堂。僧問。如何是向去底人。師曰。白雲投壑盡。青嶂倚空高。曰。如何是卻來底人。師曰。滿頭白髮離巖谷。半夜穿雲入市𫑮。曰。如何是不來不去底人。師曰。石女喚回三界夢。木人坐斷六門機。乃曰。句裡明宗則易。宗中辨的則難。良久曰。還會麼。凍雞未報家林曉。隱隱行人過雪山。僧問。一絲不著時如何。師曰。合同船子並頭行。曰。其中事作麼生。師曰。快刀快斧斫不入。問。布袋頭開時如何。師曰。一任填溝塞壑。問。清虗之理畢竟無身時如何。師曰。文彩未痕初。消息難傳際。曰。一步密移玄路轉。通身放下劫壺空。師曰。誕生就父時。合體無遺照。曰。理既如是。事作麼生。師曰。歷歷才回分化事。十方機應又何妨。曰。恁麼則塵塵皆現本來身去也。師曰。透一切色。超一切心。曰。如理如事又作麼生。師曰。路逢死虵莫打殺。無底籃子盛將歸。曰。入市能長嘯。歸家著短衫。師曰。木人嶺上歌。石女溪邊舞。上堂。諸禪德。吞盡三世佛底人。為甚麼開口不得。照破四天下底人。為甚麼閤眼不得。許多病痛。與你一時拈卻了也。且作麼生得十成通暢去。還會麼。擘開華嶽連天色。放出黃河到海聲。師住持以來。受無貪而施無厭。歲艱食。竭己有及贍眾之餘。賴全活者數萬。日常過午不食。紹興丁丑九月。謁郡僚及檀度。次謁越帥趙公令詪。與之言別。十月七日還山。翌日辰巳間。沐浴更衣。端坐告眾。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師。請主後事。仍書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。

금색 몸을 목욕시킬 때는 또 어떠한가." 다시 이 [○@水] 상을 그려 말했다. "다만 두루 일곱 걸음을 걷고, 사방을 눈으로 돌아보며, 하늘을 가리키고 땅을 가리키고, 도를 이루어 법을 설하고, 신통으로 변화하며, 지혜와 변재로, 사십구 년, 삼백여 회에, 청을 말하고 황을 이야기하며, 동을 가리키고 서를 그었는데, 반열반에 들 때는, 또 어떠한가." 곧 이 ⊕ 상을 그리고, 다시 말했다. "만약 눈을 갖춘 납승이라면, 반드시 서로 허락하리라. 그 혹시 아직 그렇지 않으면, 낱낱이 지나야 비로소 얻는다." 상당하여 승려가 물었다. "어떤 것이 가는 사람입니까." 스님이 말했다. "흰 구름이 골짜기에 던져져 다하고, 푸른 장벽이 허공에 기대어 높다." 말했다. "어떤 것이 돌아오는 사람입니까." 스님이 말했다. "머리에 가득한 흰 머리카락이 바위 골짜기를 떠나, 한밤에 구름을 뚫고 저자에 들어간다." 말했다. "어떤 것이 오지도 가지도 않는 사람입니까." 스님이 말했다. "돌 여자가 불러 삼계의 꿈을 돌리고, 목인이 앉아 육문의 기틀을 끊는다." 곧 말했다. "구 속에서 종을 밝히는 것은 곧 쉽고, 종 가운데 과녁을 분변하는 것은 곧 어렵다." 오래 있다가 말했다. "또한 아는가. 언 닭이 아직 집 수풀의 새벽을 알리지 않으니, 희희한 행인이 설산을 지난다." 승려가 물었다. "한 실도 걸치지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "함께 합하여 배는 머리를 나란히 하여 간다." 말했다. "그 가운데의 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "빠른 칼 빠른 도끼도 쪼개어 들어가지 못한다." 물었다. "포대의 머리가 열릴 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "도랑을 메우고 골짜기를 막는 것에 맡겨라." 물었다. "청허의 이치가 필경에 몸이 없을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "문채는 아직 자취의 초요, 소식은 전하기 어려운 경계다." 말했다. "한 걸음이 은밀히 옮겨 현길이 돌고, 온몸을 내려놓으면 겁의 항아리가 비었다." 스님이 말했다. "태어나 아비에게 갈 때, 몸을 합하여 남은 비춤이 없다." 말했다. "이치가 이미 이와 같은데, 일은 어떠한가." 스님이 말했다. "역역하여 겨우 나누어 변화하는 일을 돌리니, 십방의 기틀 응함이 또한 무슨 방해가 있겠는가." 말했다. "그렇다면 티끌마다 모두 본래의 몸을 나타내어 갑니다." 스님이 말했다. "일체 빛을 뚫고, 일체 마음을 넘는다." 말했다. "이치와 같고 일과 같음은 또 어떠한가." 스님이 말했다. "길에서 죽은 뱀을 만나면 때려죽이지 말고, 바닥 없는 바구니에 담아 가져가라." 말했다. "저자에 들어가 능히 길게 휘파람 불고, 집에 돌아와 짧은 저고리를 입는다." 스님이 말했다. "목인이 고개 위에서 노래하고, 석녀가 시내 가에서 춤춘다." 상당하여 말했다. "모든 선덕이여, 삼세의 부처를 다 삼키는 사람은, 왜 입을 열 수 없으며, 사천하를 비추어 깨는 사람은, 왜 눈을 감을 수 없는가. 많은 병통을 너희와 함께 한때에 집어 버렸으니, 과연 어떻게 하여 십성 통창하여 가겠는가. 또한 아는가. 화악을 쪼개어 열면 하늘 빛에 잇닿고, 황하를 놓아 내면 바다에 이르는 소리로다." 스님이 주지한 이래, 받는 데 탐이 없고 베푸는 데 싫증이 없었다. 해에 양식이 어려우니, 자기가 가진 것을 다하고 및 대중을 먹인 나머지로, 의탁하여 삶을 온전히 한 자가 수만이었다. 날마다 항상 오후가 지나면 먹지 않았다. 소흥 정축 구월에, 군의 관료와 단도를 알현하고, 다음에 월의 장수 조공영간을 알현하여, 그와 말로 이별하였다. 시월 칠 일에 산으로 돌아와, 다음 날 진사 사이에, 목욕하고 옷을 갈아입고, 바로 앉아 대중에게 고하고, 시승을 돌아보아 붓을 달라 하여 글을 써서 육왕 대혜선사에게 남기어, 뒷일을 주관하기를 청하고, 다시 게송을 써서 말했다. "몽환의 공중 꽃이여, 육십칠 년이로다. 흰 새는 연기에 잠기고, 가을 물은 하늘에 잇닿았네." 붓을 던지고 세상을 떠났다.

龕留七日。顏貌如生。奉全軀塔於東谷。諡宏智。塔名妙光。

곽이 남은 지 칠 일에, 얼굴 모습이 산 것과 같았다. 온몸을 받들어 동곡에 탑하고, 굉지라 시하니, 탑의 이름은 묘광이다.

隨州大洪慧照慶預禪師

수주 대홍혜조경예선사

上堂。進一步踐他國王水草。退一步踏他祖父田園。不進不退。正在死水中。還有出身之路也無。蕭騷晚籟松釵短。遊漾春風柳線長。上堂。舉船子囑夾山曰。直須藏身處無蹤跡。無蹤跡處莫藏身。吾在藥山三十年。祇明此事。今時人為甚麼卻造次。丹山無彩鳳。寶殿不留冠。有時憨。有時痴。非我途中爭得知。

상당하여 말했다. "한 걸음 나아가면 다른 나라 임금의 물과 풀을 밟고, 한 걸음 물러나면 다른 조부의 전원을 밟으며, 나아가지도 물러나지도 않으면, 바로 죽은 물 가운데 있다. 또한 몸이 나올 길이 있는가 없는가. 쓸쓸한 저녁 바람은 소나무의 비녀가 짧고, 유유한 봄바람은 버들의 실타래가 길다." 상당하여 선자가 협산에게 부탁한 것을 들어 말했다. "곧바로 몸을 감추는 곳에는 종적이 없어야 하고, 종적이 없는 곳에는 몸을 감추지 말아야 한다. 나는 약산에 있은 지 삼십 년에, 다만 이 일을 밝혔다. 지금 사람은 왜 도리어 조급한가. 단산에 채봉이 없고, 보전에는 관을 두지 않으며, 혹 어리석고, 혹 미련하니, 내 길 가운데가 아니면 어찌 알겠는가."

處州治平湡禪師

처주 치평익선사

上堂。優遊實際妙明家。轉步移身指落霞。無限白雲猶不見。夜乘明月出蘆花。

상당하여 말했다. "유유한 실제의 묘명한 집에서, 걸음을 돌리고 몸을 옮겨 저녁 노을을 가리키니, 한없는 흰 구름도 오히려 보이지 않고, 밤에 밝은 달을 타고 갈대꽃에서 나온다."

淨因成禪師法嗣

정인성선사 법사

台州天封子歸禪師

태주 천봉자귀선사