오등회원(五燈會元) 권제칠

不語不默底莫是汝否。僧默然。師曰。何不現神通。曰。不辭現神通。祇恐和尚收作教。師曰。鑒汝來處。未有教外底眼。問。天堂地獄相去幾何。師將拄杖畫地一畫。師住觀音時。出牓雲。看經次不得問事。有僧來問訊。見師看經。旁立而待。師卷卻經。問。會麼。曰。某甲不看經。爭得會。師曰。汝已後會去在。其僧到巖頭。頭問。甚處來。曰。江西觀音來。頭曰。和尚有何言句。僧舉前話。頭曰。這箇老師。我將謂被故紙埋卻。元來猶在。僧思𨜶問。禪宗頓悟。畢竟入門的意如何。師曰。此意極難。若是祖宗門下。上根上智。一聞千悟。得大總持。其有根微智劣。若不安禪靜慮。到這裡總須茫然。曰。除此一路。別更有入處否。師曰。有。曰。如何即是。師曰。汝是甚處人。曰。幽州人。師曰。汝還思彼處否。曰。常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。人馬駢闐。汝反思底還有許多般也無。曰。某甲到這裡。總不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。人位未在。曰。除卻這箇。別更有意也無。師曰。別有。別無即不堪也。曰。到這裡作麼生即是。師曰。據汝所解。祇得一玄。得坐披衣。向後自看。𨜶禮謝之。師接機利物。為宗門標準。再遷東平。將順寂。數僧侍立。師以偈示之曰。一二二三子。平目復仰視。兩口一無舌。即是吾宗旨。至日午。陞座辭眾。復說偈曰。年滿七十七。無常在今日。日輪正當午。兩手攀屈膝。言訖。以兩手抱膝而終。閱明年。南塔湧禪師遷靈骨歸仰山。塔於集雲峰下。諡智通禪師．妙光之塔。

(선사가 이어 말한다:) 「말하지 않고 침묵하지 않는 것이 그대가 아닌지 없는지?」 스님이 묵연했다. 선사가 말했다, 「어찌 신통을 나타내지 않는가.」 말했다, 「신통을 나타내기를 사양하지 않으나 다만 화상이 교로 거두어들일까 두렵습니다.」 선사가 말했다, 「네가 온 곳을 비추어 보면 아직 교 밖의 눈이 없다.」 물었다, 「천당과 지옥이 서로 얼마나 떨어졌습니까?」 선사가 지팡이로 땅에 한번 그었다. 선사가 관음에 살 때 방을 내어 말했다, 「경을 볼 때에는 일을 묻지 못한다.」 한 스님이 와서 문안하고 선사가 경을 봄을 보고 곁에 서서 기다렸다. 선사가 경을 걷어 물었다, 「아는가?」 말했다, 「모갑이 경을 보지 않는데 어찌 알겠습니까.」 선사가 말했다, 「너는 이후에 가서 앎이 있으리라.」 그 스님이 암두에 이르렀다. 암두가 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「강서 관음에서 왔습니다.」 암두가 말했다, 「화상에게 무슨 말과 구절이 있었는가?」 스님이 앞의 말을 들었다. 암두가 말했다, 「이 선사를 내가 장차 옛 종이에 묻혔다 하였더니 원래 오히려 있었구나.」 스님 사예가 물었다, 「선종이 돈오하니 필경 문에 들어가는 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「이 뜻이 지극히 어렵다. 만약 조종의 문하이면 상근 상지가 한번 들으면 천을 깨달아 큰 총지를 얻는다. 그 뿌리가 미미하고 지혜가 열등하면 만약 선을 편안히 하고 고요히 헤아리지 않으면 이곳에 이르러 모두 망연하여야 한다.」 말했다, 「이 한 길을 제하고 따로 더 들어가는 곳이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 곧 그것입니까?」 선사가 말했다, 「너는 어느 곳의 사람인가?」 말했다, 「유주 사람입니다.」 선사가 말했다, 「너는 또한 그곳을 생각하는가 없는가?」 말했다, 「늘 생각합니다.」 선사가 말했다, 「능히 생각하는 자가마음이요 생각되는 자가 경계이다. 그곳의 누대와 숲과 동산과 사람과 말이 빗겨 가득하다. 네가 도리어 생각하는 것에 또한 이처럼 많은 것이 있는가 없는가?」 말했다, 「모갑이 이곳에 이르러 모두 있음을 보지 못합니다.」 선사가 말했다, 「네 해가 오히려 마음에 있다. 믿음의 자리는 곧 얻고 사람의 자리는 아직 있지 않다.」 말했다, 「이것을 제하고 따로 더 뜻이 있는가 없는가?」 선사가 말했다, 「따로 있고 따로 없으면 곧 감당하지 못한다.」 말했다, 「이곳에 이르러 어떻게 하면 곧 그러합니까?」 선사가 말했다, 「네가 해한 바를 따르면 다만 한 현을 얻을 뿐이다. 앉아 옷을 걸침을 얻고 뒤로 스스로 보아라.」 사예가 예하며 감사했다. 선사가 기틀을 받아 물건을 이롭게 하여 종문의 표준이 되었다. 다시 동평으로 옮겼다. 장차 순적하고자 하여 여러 스님이 시립했다. 선사가 게송으로 보여 말했다, 「일이이삼의 자들아 평목에 또 우러러 보라. 두 입에 한 혀가 없으니 곧 우리 종의 지로다.」 날의 오시에 이르러 자리에 올라 무리에게 이별을 고하고 다시 게송을 설하여 말했다, 「나이가 일흔일곱에 차니 무상이 오늘에 있네. 태양 수레가 바로 오시에 당하니 두 손으로 무릎을 굽혀 잡네.」 말을 마치고 두 손으로 무릎을 껴안고 세상을 떠났다. 이듬해를 지나 남탑 용선사가 영골을 옮겨 앙산으로 돌려 집운봉 아래에 탑했다. 지통선사와 묘광의 탑이라 시호했다.

鄧州香嚴智閑禪師

등주 향엄(香嚴) 지한선사(智閑禪師)

青州人也。厭俗辭親。觀方慕道。在百丈時性識聰敏。參禪不得。洎丈遷化。遂參溈山。山問。我聞汝在百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時。試道一句看。師被一問。直得茫然。歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對。竟不能得。乃自歎曰。畫餅不可充飢。屢乞溈山說破。山曰。我若說似汝。汝已後罵我去。我說底是我底。終不幹汝事。師遂將平昔所看文字燒卻。曰。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧。免役心神。乃泣辭溈山。直過南陽覩忠國師遺跡。遂憩止焉。一日。芟除草木。偶拋瓦礫。擊竹作聲。忽然省悟。遽歸沐浴焚香。遙禮溈山。讚曰。和尚大慈。恩逾父母。當時若為我說破。何有今日之事。乃有頌曰。一擊忘所知。更不假修持。動容揚古路。不墮悄然機。處處無蹤跡。聲色外威儀。諸方達道者。鹹言上上機。溈山聞得。謂仰山曰。此子徹也。仰曰。此是心機意識。著述得成。待某甲親自勘過。仰後見師。曰。和尚讚歎師弟發明大事。你試說看。師舉前頌。仰曰。此是夙習記持而成。若有正悟。別更說看。師又成頌曰。去年貧未是貧。今年貧始是貧。去年貧。猶有卓錐之地。今年貧。錐也無。仰曰。如來禪許師弟會。祖師禪未夢見在。師復有頌曰。我有一機。瞬目視伊。若人不會。別喚沙彌。仰乃報溈山。曰。且喜閑師弟會祖師禪也(玄覺雲。且道如來禪與祖師禪分不分。長慶稜雲。一時坐卻)。師初開堂。溈山令僧送書並拄杖至。師接得便哭。蒼天。蒼天。僧曰。和尚為甚麼如此。師曰。祇為春行秋令。上堂。道由悟達。不在語言。況是密密堂堂。曾無間隔。不勞心意。暫借回光。日用全功。迷徒自背。僧問。如何是香嚴境。師曰。華木不滋。問。如何是僊陀婆。師敲禪床曰。過這裡來。問。如何是現在學。師以扇子旋轉示之。曰。

청주 사람. 속을 싫어하여 친을 떠나 방을 보고 도를 사모했다. 백장에 있을 때 성품과 앎이 총명하고 민첩했으나 선을 참하여 얻지 못했다. 백장이 옮겨 화하자 마침내 위산을 참했다. 위산이 물었다, 「내가 듣건대 네가 백장 선사의 처소에서 하나를 물으면 열을 답하고 열을 물으면 백을 답하였다 한다. 이는 네 총명하고 영리함이요 뜻으로 해하고 식으로 상함이요 생사의 근본이다. 부모가 아직 나지 않았을 때를 시험해 한 구를 말해 보아라.」 선사가 한번 물음을 당하여 곧 망연했다. 관에 돌아와 평일에 본 문자를 가져와 처음부터 한 구를 찾아 대답하고자 하였으나 끝내 능히 얻지 못하고 곧 스스로 탄식하여 말했다, 「그린 떡은 주림을 채울 수 없구나.」 거듭 위산에게 설하여 깨기를 빌었다. 위산이 말했다, 「내가 만약 너에게 설하여 주면 네가 이후에 나를 꾸짖고 가리라. 내가 설하는 것은 나의 것이요 끝내 네 일에 관계하지 않는다.」 선사가 마침내 평소에 본 문자를 가져와 불살라 버리고 말했다, 「이 생에 불법을 배우지 않으리라. 잠깐 한 장행 죽밥의 스님이 되어 심신을 부리는 일을 면하리라.」 곧 울며 위산에게 이별을 고하고 곧바로 남양을 지나 충국사의 유적을 보고 마침내 그곳에 쉬어 머물렀다. 하루는 초목을 베어 없애다가 우연히 와와 자갈을 던져 대나무를 쳐 소리를 내니 홀연 성오했다. 급히 돌아와 목욕하고 향을 사르고 멀리 위산을 예하며 찬하여 말했다, 「화상의 큰 자비는 은혜가 부모를 넘습니다. 당시 만약 나를 위해 설하여 깨주셨다면 어찌 오늘의 일이 있었겠습니까.」 곧 송이 있어 말했다, 「한번 쳐서 아는 바를 잊고 다시 닦아 지키기를 빌리지 않네. 용모를 움직여 옛 길을 높이고 쓸쓸한 기틀에 떨어지지 않네. 곳곳에 종적이 없으니 소리와 빛 밖이 위의로다. 모든 곳에 도에 통달한 자가 모두 이르기를 상상의 기틀이라 하네.」 위산이 듣고 앙산에게 말했다, 「이 아이가 철저했구나.」 앙산이 말했다, 「이는 마음의 기틀과 의식이 저술하여 이루어진 것입니다. 모갑이 친히 간해 보겠습니다.」 앙산이 뒤에 선사를 보고 말했다, 「화상이 사제의 큰 일을 발명함을 찬탄하셨으니 네가 시험해 말해 보아라.」 선사가 앞의 송을 들었다. 앙산이 말했다, 「이는 숙습으로 기억하여 이루어진 것이다. 만약 바른 깨달음이 있으면 따로 더 말해 보아라.」 선사가 또 송을 이루어 말했다, 「지난해 가난함은 아직 가난함이 아니었고 올해 가난함이 비로소 가난함이네. 지난해 가난함에는 오히려 송곳을 세울 땅이 있었으나 올해 가난함에는 송곳도 없네.」 앙산이 말했다, 「여래선은 사제가 앎을 허락하나 조사선은 아직 꿈에도 보지 못하였습니다.」 선사가 다시 송이 있어 말했다, 「내게 한 기틀이 있으니 눈을 번쩍여 그를 보게 하네. 만약 사람이 알지 못하면 따로 사미를 부르네.」 앙산이 곧 위산에게 알려 말했다, 「잠깐 기뻐하라, 한 사제가 조사선을 압니다.」(현각이 말하기를, 「잠깐 말해 보아라, 여래선과 조사선이 나누어지는가 나누어지지 않는가」 하고 장경릉이 말하기를, 「한때에 앉아 버렸다」 했다.) 선사가 처음 당을 열 때 위산이 스님에게 명하여 편지와 함께 지팡이를 보내 이르게 했다. 선사가 받아 곧 울었다, 「푸른 하늘아, 푸른 하늘아.」 스님이 말했다, 「화상이 무엇 때문에 이와 같습니까?」 선사가 말했다, 「다만 봄에 가을의 영을 행하기 때문이다.」 상당했다, 「도는 깨달음으로 통달함이요 말과 언에 있지 않다. 하물며 빽빽하고 당당하여 일찍이 간격이 없다. 심의를 수고롭게 하지 말고 잠깐 돌이키는 빛을 빌려라. 날로 쓰는 온전한 공이 미친 무리가 스스로 등진다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 향엄의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「꽃과 나무가 자라지 않는다.」 물었다, 「어떤 것이 선타파입니까?」 선사가 선상을 두드려 말했다, 「이곳을 지나 와라.」 물었다, 「어떤 것이 현재의 배움입니까?」 선사가 부채로 돌려 돌려 보이며 말했다,

見麼。僧無語。問。如何是正命食。師以手撮而示之。問。如何是無表戒。師曰。待闍黎作俗即說。問。如何是聲色外相見一句。師曰。如某甲未住香嚴時。且道在甚麼處。曰。恁麼則亦不敢道有所在。師曰。如幻人心心所法。問。如何是直截根源佛所印。師拋下拄杖。散手而去。問。如何是佛法大意。師曰。今年霜降早。蕎麥總不收。問。如何是西來意。師以手入懷作拳。展開與之。僧乃跪膝。以兩手作受勢。師曰。是甚麼。僧無對。問。離四句。絕百非。請和尚道。師曰。獵師前不得說本師戒。上堂。若論此事。如人上樹。口銜樹枝。腳不踏枝。手不攀枝。樹下忽有人問。如何是祖師西來意。不對他。又違他所問。若對他。又喪身失命。當恁麼時作麼生即得。時有虎頭招上座出眾雲。樹上即不問。未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。師問。僧甚處來。曰。溈山來。師曰。和尚近日有何言句。曰。有僧問。如何是西來意。和尚竪起拂子。師曰。彼中兄弟作麼生會。曰。彼中商量道。即色明心。附物顯理。師曰。會即便會。著甚死急。僧卻問。師意如何。師亦竪起拂子(玄沙雲。祇這香嚴腳跟未點地。雲居錫雲。甚麼處是香嚴腳跟未點地處)。師有偈曰。子啐母啄。子覺母殻。子母俱亡。應緣不錯。同道唱和。妙玄獨腳。師凡示學徒。語多簡直。有偈頌二百餘篇。隨緣對機。不拘聲律。諸方盛行。後諡襲燈禪師。

(선사가 이어 말한다:) 「보는가?」 스님이 말이 없었다. 물었다, 「어떤 것이 바른 목숨의 음식입니까?」 선사가 손으로 움켜 보였다. 물었다, 「어떤 것이 무표계입니까?」 선사가 말했다, 「사려가 속인이 되면 곧 말하리라.」 물었다, 「어떤 것이 소리와 빛 밖에서 서로 보는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「모갑이 아직 향엄에 살지 않았을 때이니 잠깐 어느 곳에 있었는지 말해 보아라.」 말했다, 「그렇다면 곧 감히 있는 곳이 있다 말하지 못하겠습니다.」 선사가 말했다, 「환한 사람의 마음과 마음의 소유법과 같다.」 물었다, 「어떤 것이 곧바로 근원을 끊어 부처가 인증함입니까?」 선사가 지팡이를 던져 버리고 손을 흩어 갔다. 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「올해 서리 내림이 빨라 메밀이 모두 거두지 못했다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 손을 품에 넣어 주먹을 이루고 펼쳐 그에게 주었다. 스님이 곧 무릎을 꿇고 두 손으로 받는 형세를 했다. 선사가 말했다, 「무엇인가.」 스님이 대답하지 못했다. 물었다, 「네 구를 떠나고 백 가지 부정을 끊어 화상께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「사냥꾼 앞에서 본 스승의 계를 말하지 못한다.」 상당했다, 「만약 이 일을 논하면 사람이 나무에 올라 입으로 나뭇가지를 물고 발로 가지를 밟지 않고 손으로 가지를 잡지 않음과 같다. 나무 아래에서 홀연 사람이 묻기를 어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻인가. 그에게 대답하지 않으면 또 그가 묻는 바를 거스르고 만약 그에게 대답하면 또 몸을 잃고 목숨을 잃는다. 마땅히 이러할 때 어떻게 하면 곧 얻겠는가.」 그때 호두의 초상좌가 무리에서 나와 말했다, 「나무 위이면 곧 묻지 않고 아직 나무에 오르지 않았을 때를 화상께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 곧 허허 크게 웃었다. 선사가 스님에게 물었다, 「어디서 왔는가?」 말했다, 「위산에서 왔습니다.」선사가 말했다, 「화상이 근일에 무슨 말과 구절이 있었는가?」 말했다, 「한 스님이 묻기를 어떤 것이 서래의 뜻인가 하니 화상이 불자를 세우셨습니다.」 선사가 말했다, 「저 가운데 형제들이 어떻게 아는가?」 말했다, 「저 가운데 상량하여 말하기를 색에 곧 마음을 밝히고 물건에 붙여 이치를 드러낸다 했습니다.」 선사가 말했다, 「알면 곧 알았으니 무엇에 죽을 다툼을 입히는가.」 스님이 도리어 물었다, 「스님의 뜻이 어떻습니까?」 선사도 불자를 세웠다.(현사가 말하기를, 「다만 이 향엄이 발뒤꿈치가 아직 땅을 점하지 않았다」 하고 운거석이 말하기를, 「어느 곳이 향엄의 발뒤꿈치가 아직 땅을 점하지 않은 곳인가」 했다.) 선사에게 게송이 있어 말했다, 「아기가 쪼아 나오면 어미가 쪼아 깨고 아기가 깨면 어미가 껍질을 벗기니 아기와 어미가 함께 없어지면 인연에 응하여 틀리지 않네. 도를 같이하는 자가 서로 화하고 묘하고 현함이 외발이네.」 선사가 무릇 배우는 무리에게 보임에 말이 많이 간결하고 곧았다. 게송 이백여 편이 있어 인연을 따라 기회에 대하고 성율에 구속되지 않아 모든 곳에 성하게 행했다. 뒤에 습등선사라 시호했다.

杭州徑山洪諲禪師

항주 경산(徑山) 홍언선사(洪𬤇禪師)

吳興人也。僧問。掩息如灰時如何。師曰。猶是時人功幹。曰。幹後如何。師曰。耕人田不種。曰。畢竟如何。師曰。禾熟不臨場。問。龍門不假風雷勢便透得者如何。師曰。猶是一品二品。曰。此既是階級。向上事如何。師曰。吾不知有汝龍門。問。如霜如雪時如何。師曰。猶是汙染。曰。不汙染時如何。師曰。不同色。許州全明上座先問石霜。一毫穿眾穴時如何。霜曰。直須萬年去。曰。萬年後如何。霜曰。登科任汝登科。㧞萃任汝㧞萃。後問師曰。一毫穿眾穴時如何。師曰。光靴任汝光靴。結果任汝結果。問。如何是長。師曰。千聖不能量。曰。如何是短。師曰。蟭螟眼裡著不滿。其僧不肯。便去舉似石霜。霜曰。祇為太近實頭。僧卻問霜。如何是長。霜曰。不屈曲。曰。如何是短。霜曰。雙陸盤中不喝彩。佛日長老訪師。師問。伏承長老獨化一方。何以薦遊峰頂日。曰。朗月當空掛。冰霜不自寒。師曰。莫是長老家風也無。日曰。峭峙萬重關。於中含寶月。師曰。此猶是文言。作麼生是長老家風。日曰。今日賴遇佛日。卻問隱密全真。時人知有道不得。太省無辜。時人知有道得。於此二途。猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道。師曰。我家道處無可道。日曰。如來路上無私曲。便請玄音和一場。師曰。任汝二輪更互照。碧潭雲外不相關。日曰。為報白頭無限客。此回年少莫歸鄉。師曰。老少同輪無向背。我家玄路勿參差。日曰。一言定天下。四句為誰宣。師曰。汝言有三四。我道其中一也無。師因有偈曰。東西不相顧。南北與誰留。汝言有三四。我道一也無。光化四年九月二十八日。白眾而化。

오흥 사람. 스님이 물었다, 「숨을 멈추어 재와 같을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 때 사람의 공과 기이다.」 말했다, 「마른 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「남의 밭을 갈되 심지 않는다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「벼가 익어도 밭에 임하지 않는다.」 물었다, 「용문에서 바람과 우레의 형세를 빌리지 않고 곧 꿰뚫은 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 일품 이품이다.」 말했다, 「이가 이미 계급이면 향상의 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「나는 네가 용문이 있음을 모른다.」 물었다, 「서리와 같고 눈과 같을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 오염이다.」 말했다, 「오염하지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「빛과 같지 않다.」 허주 전명상좌가 먼저 석상에게 물었다, 「한 털끝이 뭇 구멍을 꿰뚫을 때는 어떻습니까?」 석상이 말했다, 「곧바로 만 년을 가야 한다.」 말했다, 「만 년 뒤에는 어떻습니까?」 석상이 말했다, 「과거에 오름은 네게 오름을 맡기고 빼어남은 네게 빼어남을 맡긴다.」 뒤에 선사에게 물어 말했다, 「한 털끝이 뭇 구멍을 꿰뚫을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「빛나는 짚신은 네게 빛나는 짚신을 맡기고 열매 맺음은 네게 열매 맺음을 맡긴다.」 물었다, 「어떤 것이 김입니까?」 선사가 말했다, 「천 성도 능히 헤아리지 못한다.」 말했다, 「어떤 것이 짧음입니까?」 선사가 말했다, 「좁쌀벌레의 눈에 넣어도 차지 않는다.」 그 스님이 긍정하지 않고 곧 가서 석상에게 들어 보였다. 석상이 말했다, 「다만 너무 실두에 가까웠기 때문이다.」 스님이 도리어 석상에게 물었다, 「어떤 것이 김입니까?」 석상이 말했다, 「굽어 굽힘이 없다.」 말했다, 「어떤 것이 짧음입니까?」 석상이 말했다, 「쌍륙의 판 가운데 채를 부르지 않는다.」 불일장로가 선사를 찾았다. 선사가 물었다, 「엎드려 듣건대 장로가 홀로 한 방을 교화하시는데 어찌 봉우리 꼭대기의 날을 견해하십니까?」 말했다, 「밝은 달이 허공에 걸려 서리와 시가 스스로 차지 않습니다.」 선사가 말했다, 「장로의 가풍입니까 없습니까?」 불일이 말했다, 「가파르게 솟은 만 겹의 관문 가운데 보배 달을 품었습니다.」 선사가 말했다, 「이는 오히려 문언이다. 어떤 것이 장로의 가풍입니까?」 불일이 말했다, 「오늘 다행히 불일을 만났습니다.」 도리어 물었다, 「은밀하여 온전히 참되면 때 사람이 도가 있음을 알아도 말할 수 없습니다. 너무 성하여 허물이 없으면 때 사람이 도가 있음을 알아 말할 수 있습니다. 이 두 갈래에서 오히려 때 사람이 오르고 내리는 곳입니다. 살피건대 화상이 친히 말하고 스스로 말함은 어떻게 말합니까?」 선사가 말했다, 「우리 집이 말하는 곳에는 말할 것이 없다.」 불일이 말했다, 「여래의 길 위에 사사로운 굽음이 없으니 곧 현음으로 한 국을 화하게 해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「너에게 두 바퀴가 서로 더 비춤을 맡기나 푸른 못 구름 밖과는 서로 관계하지 않는다.」 불일이 말했다, 「흰 머리의 한없는 손님에게 알리노니 이번에 젊은이는 고향에 돌아가지 마라.」 선사가 말했다, 「늙고 젊음이 한 바퀴에 등지고 향함이 없으니 우리 집의 현로에 어긋남을 두지 마라.」 불일이 말했다, 「한 말이 천하를 정하니 네 구를 누구를 위해 펴는가.」 선사가 말했다, 「네 말에 세 넷이 있으나 내가 말한 그 가운데 하나도 없다.」 선사가 이에 게송이 있어 말했다, 「동쪽과 서쪽이 서로 돌아보지 않고 남쪽과 북쪽이 누구와 머무는가. 네 말에 세 넷이 있으나 내가 말함은 하나도 없네.」 광화 사년 구월 이십팔일에 무리에게 고하고 화했다.

滁州定山神英禪師

저주 정산(定山) 신영선사(神英禪師)

因椑樹省和尚行腳時參問。不落數量。請師道。師提起數珠曰。是落不落。樹曰。圓珠三竅。時人知有。請師圓前話。師便打。樹拂袖便出。師曰。三十年後槌胸大哭去在。樹住後示眾曰。老僧三十年前至定山。被他熱謾一上。不同小小。師見首座洗衣。遂問。作甚麼。座提起衣示之。師曰。洗底是甚衣。座曰。關中使鐵錢。師喚維那。移下座掛搭著。

비수성화상이 행각할 때 참하여 물었다, 「수량에 떨어지지 않으니 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 염주를 들어 말했다, 「떨어지는가 떨어지지 않는가.」 비수가 말했다, 「둥근 구슬의 세 구멍은 때 사람이 있음을 압니다. 스님께 앞의 말을 둥글게 해 주시기를 청합니다.」 선사가 곧 쳤다. 비수가 소매를 털고 곧 나갔다. 선사가 말했다, 「삼십 년 뒤에 가슴을 치며 크게 울 곳이 있으리라.」 비수가 산 뒤에 무리에게 보여 말했다, 「노중이 삼십 년 전에 정산에 이르러 그에게 뜨겁게 속임을 한번 당하니 작은 것과 같지 않다.」 선사가 수좌가 옷을 빮을 보고 마침내 물었다, 「무엇을 하는가.」 수좌가 옷을 들어 보였다. 선사가 말했다, 「빠는 것이 무슨 옷인가.」 수좌가 말했다, 「관중에서 쓰는 쇠전이다.」 선사가 유나를 불러 말했다, 「아랫자리에 걸어 둬라.」

襄州延慶山法端禪師

양주 연경산(延慶山) 법단선사(法端禪師)

僧問。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動。佛性在阿那頭。師展兩手(洞山別雲。問底在阿那頭)。師滅後。諡紹真禪師。

스님이 물었다, 「지렁이를 베어 두 토막이 되니 두 끝이 모두 움직입니다. 불성이 어느 끝에 있습니까?」 선사가 두 손을 폈다.(동산이 따로 말하기를, 「묻는 것이 어느 끝에 있는가」 했다.) 선사가 멸한 뒤에 소진선사라 시호했다.

益州應天和尚

익주 응천화상(應天和尚)

僧問。人人盡有佛性。如何是和尚佛性。師曰。汝喚甚麼作佛性。曰。恁麼則和尚無佛性也。師乃呌。快活。快活。

스님이 물었다, 「사람마다 불성이 다 있는데 어떤 것이 화상의 불성입니까?」 선사가 말했다, 「네가 무엇을 불러 불성이라 하는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 화상에게 불성이 없습니다.」 선사가 곧 외쳤다, 「쾌활하도다, 쾌활하도다.」

福州九峰慈慧禪師

복주 구봉(九峰) 자혜선사(慈慧禪師)

初在溈山。山上堂曰。汝等諸人。祇得大機。不得大用。師便抽身出去。溈召之。師更不回顧。溈曰。此子堪為法器。一日辭溈山。曰。某甲辭違和尚。千里之外不離左右。溈動容曰。善為。

처음 위산에 있었다. 위산이 상당하여 말했다, 「너희 여러 사람이 큰 기틀만 얻고 큰 쓰임을 얻지 못한다.」 선사가 곧 몸을 뽑아 나갔다. 위산이 그를 불렀다. 선사가 더욱 돌아보지 않았다. 위산이 말했다, 「이 아이가 법기가 될 만하구나.」 하루는 위산에게 하직하여 말했다, 「모갑이 화상을 떠나도 천 리 밖에서도 좌우를 떠나지 않겠습니다.」 위산이 용모를 움직여 말했다, 「잘 하여라.」

京兆府米和尚(亦謂七師)

경조부 미화상(米和尚)(또 칠사(七師)라 함)

參學後。歸受業寺。有老宿問。月中斷井索。時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼。師曰。若有佛見。即同眾生(法眼別雲。此是甚麼時節問。法燈別雲。喚底不是)。老宿曰。千年桃核。師令僧去問仰山曰。今時還假悟也無。仰曰。悟即不無。爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧問洞山曰。那箇究竟作麼生。洞曰。卻須問他始得。師亦肯之。僧問。自古上賢。還達真正理也無。師曰。達。曰。祇如真正理作麼生達。師曰。當時霍光賣假銀城與單於。契書是甚麼人做。曰。某甲直得杜口無言。師曰。平地教人作保。問。如何是衲衣下事。師曰。醜陋任君嫌。不掛雲霞色。

참학한 뒤에 수업사로 돌아갔다. 한 노숙이 물었다, 「달 속에서 우물 줄을 끊으면 때 사람이 뱀이라 부릅니다. 살피건대 칠사는 부처를 보아 무엇이라 부릅니까?」 선사가 말했다, 「만약 부처를 봄이 있으면 곧 중생과 같다.」(법안이 따로 말하기를, 「이것이 무슨 시절의 물음인가」 하고 법등이 따로 말하기를, 「부른 것이 그것이 아니다」 했다.) 노숙이 말했다, 「천 년의 복숭아 씨구나.」 선사가 스님에게 명하여 앙산에게 묻게 하여 말했다, 「지금 때에 또한 깨달음을 가립니까 없습니까?」 앙산이 말했다, 「깨달음은 곧 없지 않으나 어찌하겠는가, 둘째 머리에 떨어졌다.」 선사가 깊이 긍정했다. 또 스님에게 명하여 동산에게 묻게 하여 말했다, 「저것이 필경 어떠한가?」 동산이 말했다, 「도리어 그에게 물어야 비로소 얻는다.」 선사도 긍정했다. 스님이 물었다, 「옛부터 높은 어진 이가 또한 참되고 바른 이치에 통달합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「통달한다.」 말했다, 「다만 참되고 바른 이치가 어떻게 통달합니까?」 선사가 말했다, 「당시 곽광이 가짜 은성을 선우에게 팔았는데 계서는 어떤 사람이 지었는가.」 말했다, 「모갑이 곧 입을 막고 말이 없습니다.」 선사가 말했다, 「평지에서 사람에게 보증을 세우게 한다.」 물었다, 「어떤 것이 누더기 아래의 일입니까?」 선사가 말했다, 「추악함은 그대에게 미움을 맡기나 구름과 노을의 빛을 걸지 않는다.」

晉州霍山和尚

진주 곽산화상(霍山和尚)

因仰山一僧到。自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛參。師乃喚維那。打鐘著。大禪佛驟步而去。

앙산의 한 스님이 이르러 스스로 칭하기를 집운봉 아래의 네 등나무 줄기 천하의 큰 선불이 참한다 하니 선사가 곧 유나를 불러 말했다, 「종을 쳐라.」 큰 선불이 급한 걸음으로 갔다.

元康和尚

원강화상(元康和尚)

因訪石樓。樓才見便收足坐。師曰。得恁麼威儀周足。樓曰。汝適來見箇甚麼。師曰。無端被人領過。樓曰。須是與麼始為真見。師曰。苦哉。賺殺幾人來。樓便起身。師曰。見則見矣。動則不動。樓曰。盡力道不出定也。師拊掌三下。後有僧舉似南泉。泉曰。天下人斷這箇漢是非不得。若斷得。與他同參。

석루를 찾아갔다. 석루가 겨우 보고 곧 발을 거두어 앉았다. 선사가 말했다, 「이렇게 위의가 두루 족함을 얻었구나.」 석루가 말했다, 「네가 방금 무엇을 보았는가.」 선사가 말했다, 「까닭 없이 사람에게 이끌려 지나갔습니다.」 석루가 말했다, 「마땅히 이래야 비로소 참으로 봄이다.」 선사가 말했다, 「괴롭도다, 얼마나 많은 사람을 속였는가.」 석루가 곧 몸을 일으켰다. 선사가 말했다, 「봄은 곧 보았으나 움직임은 곧 움직이지 않는다.」 석루가 말했다, 「힘을 다하여 말해도 정을 벗어나지 못한다.」 선사가 손뼉을 세 번 쳤다. 뒤에 한 스님이 남천에게 들어 보였다. 남천이 말했다, 「천하 사람이 이 놈의 옳고 그름을 끊을 수 없다. 만약 끊을 수 있으면 그와 함께 참하리라.」

蘄州三角山法遇庵主

기주 삼각산(三角山) 법우암주(法遇庵主)

因荒亂。魁師入山。執刃而問。和尚有甚財寶。師曰。僧家之寶。非君所宜。魁曰。是何寶。師震聲一喝。魁不悟。以刃加之。

황란에 이어 도적 우두머리가 산에 들어와 칼을 잡고 물었다, 「화상에게 무슨 재물과 보배가 있는가?」 선사가 말했다, 「승가의 보배는 그대가 마땅히 할 바가 아니다.」 우두머리가 말했다, 「이것이 무슨 보배인가?」 선사가 우레 소리로 한번 꾸짖었다. 우두머리가 깨닫지 못하고 칼로 그에게 가했다.

襄州王敬初常侍

양주 왕경초상시(王敬初常侍)

視事次。米和尚至。公乃舉筆示之。米曰。還判得虗空否。公擲筆入宅。更不復出。米致疑。明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至。潛在屏蔽間偵伺。供養主才坐。問曰。昨日米和尚有甚麼言句。便不相見。公曰。師子齩人。韓獹逐塊。米聞此語。即省前謬。遽出朗笑曰。我會也。我會也。公曰。會即不無。你試道看。米曰。請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰。這野狐精。公曰。這漢徹也。問僧。一切眾生還有佛性也無。曰。有。公指壁上畵狗子曰。這箇還有也無。僧無對。公自代曰。看齩著汝。

일을 볼 때 미화상이 이르렀다. 공이 곧 붓을 들어 보였다. 미가 말했다, 「또한 허공을 판결할 수 있는가 없는가?」 공이 붓을 던져 집에 들어가 다시 나오지 않았다. 미가 의심을 두었다. 다음날 고산의 공양주를 빌려 들어가 그 뜻을 살피게 했다. 미도 따라 이르러 몰래 병풍 사이에서 엿보았다. 공양주가 겨우 앉고 물어 말했다, 「어제 미화상이 무슨 말과 구절이 있어 곧 서로 보지 않으셨습니까?」 공이 말했다, 「사자가 사람을 물고 한로가 흙덩이를 쫓는다.」 미가 이 말을 듣고 곧 앞의 그릇됨을 깨닫고 급히 나와 밝게 웃어 말했다, 「내가 알겠구나, 내가 알겠구나.」 공이 말했다, 「앎은 곧 없지 않으니 네가 시험해 말해 보아라.」 미가 말했다, 「상시께 들어 주시기를 청합니다.」 공이 곧 한 개의 젓가락을 세웠다. 미가 말했다, 「이 여우 정령아.」 공이 말했다, 「이 놈이 철저했구나.」 스님에게 물었다, 「일체 중생이 또한 불성이 있습니까 없습니까?」 말했다, 「있습니다.」 공이 벽 위의 그린 개를 가리켜 말했다, 「이것이 또한 있는가 없는가?」 스님이 대답하지 못했다. 공이 스스로 대신 말했다, 「물어 너에게 입히는 것을 보아라.」

南嶽下五世

남악하오세(南岳下五世)

仰山寂禪師法嗣

앙산적선사(仰山寂禪師)의 법사

袁州仰山西塔光穆禪師

원주 앙산(仰山) 서탑(西塔) 광목선사(光穆禪師)

僧問。如何是正聞。師曰。不從耳入。曰。作麼生。師曰。還聞麼。問。祖意教意。是同是別。師曰。同別且置。汝道瓶觜裡甚麼物出來入去。問。如何是西來意。師曰。汝無佛性。問。如何是頓。師作圓相示之。曰。如何是漸。師以手空中撥三下。

스님이 물었다, 「어떤 것이 바른 들음입니까?」 선사가 말했다, 「귀로부터 들어가지 않는다.」 말했다, 「어떻게 합니까?」 선사가 말했다, 「또한 듣는가.」 물었다, 「조사의 뜻과 교의 뜻이 같은가 다른가?」 선사가 말했다, 「같음과 다름은 잠깐 놓고 네가 말해 보아라, 병의 주둥이에서 무슨 물건이 나오고 들어가는가.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「너는 불성이 없다.」 물었다, 「어떤 것이 돈입니까?」 선사가 둥근 상을 지어 보였다. 말했다, 「어떤 것이 점입니까?」 선사가 손으로 허공에 세 번 저었다.

袁州仰山南塔光湧禪師

원주 앙산(仰山) 남탑(南塔) 광용선사(光涌禪師)

豫章豐城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廐馬皆驚。因以光湧名之。少甚俊敏。依仰山剃度。北遊謁臨濟。復歸侍山。山曰。汝來作甚麼。師曰。禮覲和尚。山曰。還見和尚麼。師曰。見。山曰。和尚何似驢。師曰。某甲見和尚亦不似佛。山曰。若不似佛。似箇甚麼。師曰。若有所似。與驢何別。山大驚曰。凡聖兩忘。情盡體露。吾以此驗人。二十年無決了者。子保任之。山每指謂人曰。此子肉身佛也。僧問。文殊是七佛之師。文殊還有師否。師曰。遇緣即有。曰。如何是文殊師。師竪起拂子。僧曰。莫祇這便是麼。師放下拂子。叉手。問。如何是妙用一句。師曰。水到渠成。問。真佛住在何處。師曰。言下無相。也不在別處。

예장 풍성 장씨의 아들. 어머니가 젖을 먹이는 저녁에 신비로운 빛이 뜰을 비추어 마구간의 말이 모두 놀라니 이에 광용이라 이름했다. 어려서 심히 준민하여 앙산을 의지하여 머리를 깎았다. 북쪽으로 유행하여 임제를 알현하고 다시 돌아와 산을 시중들었다. 앙산이 말했다, 「네가 와서 무엇을 하는가.」 선사가 말했다, 「화상을 알현합니다.」 앙산이 말했다, 「또한 화상을 보는가?」 선사가 말했다, 「봅니다.」 앙산이 말했다, 「화상이 어찌 나귀와 비슷한가.」 선사가 말했다, 「모갑이 화상을 보아도 또한 부처와 비슷하지 않습니다.」 앙산이 말했다, 「만약 부처와 비슷하지 않으면 무엇과 비슷한가.」 선사가 말했다, 「만약 비슷한 바가 있으면 나귀와 무슨 다름이 있겠습니까.」 앙산이 크게 놀라 말했다, 「범부와 성인이 둘 다 잊고 정이 다하고 몸이 드러났구나. 내가 이로써 사람을 시험하여 이십 년에 결료한 자가 없었다. 자네가 그것을 보임하고 지녀라.」 앙산이 늘 가리켜 사람에게 말했다, 「이 아이가 육신의 부처이다.」 스님이 물었다, 「문수가 일곱 부처의 스승인데 문수에게 또한 스승이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「인연을 만나면 곧 있다.」 말했다, 「어떤 것이 문수의 스승입니까?」 선사가 불자를 세웠다. 스님이 말했다, 「다만 이것이 바로 그것입니까?」 선사가 불자를 내려놓고 공수했다. 물었다, 「어떤 것이 묘한 쓰임의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「물이 이르면 도랑이 이루어진다.」 물었다, 「참 부처가 어느 곳에 삽니까?」 선사가 말했다, 「말 아래에 상이 없고 또한 다른 곳에 있지도 않다.」

晉州霍山景通禪師

진주 곽산(霍山) 경통선사(景通禪師)

初參仰山。山閉目坐。師乃翹起右足曰。如是。如是。西天二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。仰山起來。打四藤條。師因此自稱。集雲峰下四藤條天下大禪師(歸宗下。亦名大禪佛有智通)。住後。有行者問。如何是佛法大意。師乃禮拜。者曰。和尚為甚麼禮俗人。師曰。汝不見道尊重弟子。師問僧。甚麼處來。僧提起坐具。師曰。龍頭蛇尾。問。如何是佛。師便打。僧亦打。師曰。汝打我有道理。我打汝無道理。僧無語。師又打趂出。師化緣將畢。先備薪於郊野。徧辭檀信。食訖至薪所。謂弟子曰。日午當來報。至日午。師自執炬登積薪上。以笠置頂後。作圓光相。手執拄杖。作降魔杵勢。立終於紅焰中。

처음 앙산을 참했다. 앙산이 눈을 감고 앉아 있었다. 선사가 곧 오른쪽 발을 들어 올려 말했다, 「이와 같구나, 이와 같구나. 서천의 이십팔 조도 이와 같고 중화의 육 조도 이와 같고 화상도 이와 같고 경통도 이와 같습니다.」 앙산이 일어나 네 등나무 줄기를 쳤다. 선사가 이로써 스스로 집운봉 아래의 네 등나무 줄기 천하의 큰 선사라 칭했다(귀종 아래에는 또한 이름하여 큰 선불이 지통이 있다). 산 뒤에 한 행자가 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 곧 예배했다. 행자가 말했다, 「화상이 무엇 때문에 속인에게 예합니까?」 선사가 말했다, 「네가 제자를 존중한다 말함을 보지 못하는가.」 선사가 스님에게 물었다, 「어느 곳에서 왔는가?」 스님이 좌구를 들어 올렸다. 선사가 말했다, 「용의 머리에 뱀의 꼬리구나.」 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 곧 쳤다. 스님도 쳤다. 선사가 말했다, 「네가 나를 침에는 도리가 있고 내가 너를 침에는 도리가 없다.」 스님이 말이 없었다. 선사가 또 쳐서 쫓아 냈다. 선사가 교화의 인연이 장차 다하자 먼저 교외에 섶을 갖추고 두루 단월과 신도에게 이별을 고했다. 먹고 나서 섶 있는 곳에 이르러 제자에게 말했다, 「날의 오시에 마땅히 와서 알리라.」 날의 오시에 이르러 선사가 스스로 횃불을 잡고 쌓은 섶 위에 올라 삿갓을 꼭대기 뒤에 두어 둥근 빛의 상을 이루고 손에 지팡이를 잡아 항마의 추의 형세를 지어 붉은 불길 가운데 서서 세상을 마쳤다.

杭州無著文喜禪師

항주 무착(無著) 문희선사(文喜禪師)

嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲。依本邑常樂寺(今崇福也)。國清出家剃染。後習律聽教。屬會昌澄汰。反服韜晦。大中初。例重懺度於鹽官齊峰寺。後謁大慈山性空禪師。空曰。子何不徧參乎。師直往五臺山華嚴寺。至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行。邀師入寺。翁呼均提。有童子應聲出迎。翁縱牛。引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞床指繡墩命坐。翁曰。近自何來。師曰。南方。翁曰。南方佛法如何住持。師曰。末法比丘。少奉戒律。翁曰。多少眾。師曰。或三百。或五百。師卻問。此間佛法如何住持。翁曰。龍蛇混雜。凡聖同居。師曰。多少眾。翁曰。前三三。後三三。翁呼童子致茶。並進酥酪。師納其味。心意豁然。翁拈起玻瓈盞。問曰。南方還有這箇否。師曰。無。翁曰。尋常將甚麼吃茶。師無對。師覩日色稍晚。遂問翁。擬投一宿得否。翁曰。汝有執心在。不得宿。師曰。某甲無執心。翁曰。汝曾受戒否。師曰。受戒久矣。翁曰。汝若無執心。何用受戒。師辭退。翁令童子相送。師問童子。前三三。後三三。是多少。童召。大德。師應諾。童曰。是多少。師復問曰。此為何處。童曰。此金剛窟般若寺也。師悽然。悟彼翁者即文殊也。不可再見。即稽首童子。願乞一言為別。童說偈曰。面上無嗔供養具。口裡無嗔吐妙香。心裡無嗔是珍寶。無垢無染是真常。言訖。均提與寺俱隱。但見五色雲中。文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來。覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至。尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。咸通三年至洪州觀音參仰山。頓了心契。令充典座。文殊嘗現於粥鑊上。師以攪粥篦便打。曰。文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蔕甜。修行三大劫。卻被老僧嫌。一日。有異僧來求齋食。師減己分饋之。仰山預知。問曰。適來果位人至。汝給食否。師曰。

가화 어계 사람으로 성이 주씨다. 일곱 살에 본 읍의 상락사(지금의 숭복이다)의 국청에게 의지하여 출가하여 머리를 깎았다. 뒤에 율을 익히고 교를 들었다. 회창의 징태에 이어 복을 반대로 입고 재를 감추었다. 대중 초에 법대로 다시 참도하여 염관의 제봉사에서 머리를 깎았다. 뒤에 대자산의 성공선사를 알현했다. 성공이 말했다, 「자네가 어찌 두루 참하지 않는가.」 선사가 곧바로 오대산 화엄사로 가서 금강굴에 이르러 예알하니 한 늙은 옹을 만나 소를 끌고 가다가 선사를 청하여 절에 들어갔다. 옹이 균제를 부르니 한 동자가 소리에 응하여 나와 맞이했다. 옹이 소를 놓아 선사를 이끌고 당에 올랐다. 당우가 모두 금빛으로 빛났다. 옹이 상에 걸터앉아 수건 걸상을 가리켜 앉으라 명했다. 옹이 말했다, 「가까이 어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「남방입니다.」 옹이 말했다, 「남방의 불법을 어떻게 주지하는가?」 선사가 말했다, 「말법의 비구가 계율을 받들어 지키는 것이 적습니다.」 옹이 말했다, 「무리가 얼마나 되는가?」 선사가 말했다, 「혹 삼백이요 혹 오백입니다.」 선사가 도리어 물었다, 「이곳의 불법은 어떻게 주지합니까?」 옹이 말했다, 「용과 뱀이 섞이고 범부와 성인이 함께 산다.」 선사가 말했다, 「무리가 얼마나 됩니까?」 옹이 말했다, 「앞이 삼삼이요 뒤가 삼삼이다.」 옹이 동자를 불러 차를 바치게 하고 아울러 수유와 낙을 나아가게 했다. 선사가 그 맛을 받으니 마음의 뜻이 활연했다. 옹이 유리 잔을 집어 들고 물어 말했다, 「남방에 또한 이것이 있는가 없는가?」 선사가 말했다, 「없습니다.」 옹이 말했다, 「평상시에 무엇을 가지고 차를 먹는가?」 선사가 대답하지 못했다. 선사가 해 빛이 점점 저묾을 보고 마침내 옹에게 물었다, 「한 번 묵기를 의탁하면 얻겠습니까 없습니까?」 옹이 말했다, 「너에게 집착하는 마음이 있으니 묵을 수 없다.」 선사가 말했다, 「모갑에게 집착하는 마음이 없습니다.」 옹이 말했다, 「네가 일찍이 계를 받았는가 없는가?」 선사가 말했다, 「계를 받은 지 오래입니다.」 옹이 말했다, 「네가 만약 집착하는 마음이 없으면 어찌 계를 받을 필요가 있는가.」 선사가 물러나 물러났다. 옹이 동자에게 명하여 서로 보내게 했다. 선사가 동자에게 물었다, 「앞이 삼삼이요 뒤가 삼삼이라 함은 얼마입니까?」 동자가 불렀다, 「대덕.」 선사가 응낙했다. 동자가 말했다, 「얼마인가.」 선사가 다시 물어 말했다, 「이것이 어느 곳입니까?」 동자가 말했다, 「이는 금강굴 반야사입니다.」 선사가 처연하여 저 옹이 곧 문수임을 깨달으니 다시 볼 수 없었다. 곧 동자에게 머리를 조아려 한 말을 빌어 이별을 삼고자 하니 동자가 게송을 설하여 말했다, 「얼굴에 성냄이 없으면 공양구가 되고 입속에 성냄이 없으면 묘한 향을 토하고 마음속에 성냄이 없으면 이가 보배요 더러움도 물듦도 없으면 이가 참된 항구함이네.」 말을 마치니 균제와 절이 함께 숨었다. 다만 오색 구름 가운데 문수가 금빛 털 사자를 타고 왕래함을 볼 뿐이었다. 홀연 흰 구름이 동쪽에서 와서 그를 덮어 보이지 않았다. 그때 창주 보리사의 스님 수정 등이 이르러 오히려 산과 돌이 우레처럼 울리는 소리를 들었다. 선사가 이에 오대에 주석했다. 함통 삼년에 홍주 관음에 이르러 앙산을 참하여 돈연히 마음의 부합을 알고 전좌를 충원하게 되었다. 문수가 일찍이 죽 가마 위에 나타났다. 선사가 죽을 젓는 솔로 곧 치며 말했다, 「문수는 저절로 문수요 문희는 저절로 문희다.」 문수가 곧 게송을 설하여 말했다, 「쓴 박이 뿌리를 잇고 달고 오이가 꼭지를 관통해 다네. 수행하여 삼 대 겁을 지났는데 도리어 노중에게 미움을 받네.」 하루는 다른 스님이 와서 재의 밥을 구하였다. 선사가 자기 몫을 덜어 그에게 먹였다. 앙산이 미리 알고 물어 말했다, 「방금 과위의 사람이 이르렀는데 네가 밥을 주었는가 없는가?」 선사가 말했다,

輟己回施。仰曰。汝大利益。後旋浙住龍泉寺。僧問。如何是涅槃相。師曰。香煙盡處驗。問。如何是佛法大意。師曰。喚院主來。這師僧患顛。問。如何是自己。師默然。僧罔措。再問。師曰。青天矇昧。不向月邊飛。錢王奏賜紫衣。署無著禪師。將順寂。於子夜告眾曰。三界心盡。即是涅槃。言訖。跏趺而終。白光照室。竹樹同色。塔於靈隱山之西塢。天福二年宣城帥田頵應杭將許思叛渙。縱兵大掠。發師塔。覩肉身不壞。爪髮俱長。武肅錢王異之。遣裨將邵志重加封瘞。至皇朝嘉定庚辰。遷於淨慈山智覺壽禪師塔左。

(선사가 이어 말한다:) 「자기 것을 그쳐 돌려 베풀었습니다.」 앙산이 말했다, 「네가 크게 이롭게 하는구나.」 뒤에 절로 돌아와 용천사에 살았다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 열반의 상입니까?」 선사가 말했다, 「향기 연기가 다한 곳에서 시험한다.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「원주를 불러 와라, 이 스승이 미침을 앓는다.」 물었다, 「어떤 것이 자기입니까?」 선사가 묵연했다. 스님이 망연히 조치가 없어 다시 물었다. 선사가 말했다, 「푸른 하늘이 몽매하여 달 변으로 날지 않는다.」 전왕이 상주하여 자주의 옷을 하사하고 무착선사라 서명했다. 장차 순적하고자 하여 자야에 무리에게 고하여 말했다, 「삼계의 마음이 다하면 곧 열반이다.」 말을 마치고 가부좌하고 세상을 마쳤다. 흰 빛이 방을 비추고 대나무와 나무가 한 빛이 되었다. 영은산의 서쪽 골짜기에 탑했다. 천복 이년에 선성의 장수 전환이 항주의 장수 허사의 반역하고 흩어짐에 응하여 군사를 놓아 크게 노략하게 하여 선사의 탑을 열었는데 육신이 썩지 않고 손톱과 머리카락이 모두 자람을 보았다. 무숙 전왕이 이를 기이하게 여겨 비장 소지를 보내 다시 봉하고 묻게 했다. 황조의 가정 경진년에 이르러 정자산 지각수선사의 탑 왼쪽으로 옮겼다.

新羅國五觀山順支了悟禪師

신라국 오관산(五觀山) 순지(順支) 요오선사(了悟禪師)