오등회원(五燈會元) 권제칠

僧問。如何是西來意。師竪拂子。僧曰。莫這箇便是。師放下拂子。問。以字不成。八字不是。是甚麼字。師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相。師畫破作一圓相。

스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 불자를 세웠다. 스님이 말했다, 「이것이 바로 그것입니까.」 선사가 불자를 내려놓았다. 물었다, 「이 자를 이루지 않고 팔 자가 아니면 무엇이 글자입니까?」 선사가 둥근 상을 지어 보였다. 한 스님이 선사 앞에서 오화의 둥근 상을 지었다. 선사가 그어 깨뜨려 한 둥근 상을 지었다.

袁州仰山東塔和尚

원주 앙산(仰山) 동탑화상(東塔和尚)

僧問。如何是君王劒。師曰。落䌫不採功。曰。用者如何。師曰。不落人手。問。法王與君王相見時如何。師曰。兩掌無私。曰。見後如何。師曰。中間絕像。

스님이 물었다, 「어떤 것이 군왕의 칼입니까?」 선사가 말했다, 「닻줄을 풀어도 공을 캐지 않는다.」 말했다, 「쓰는 자가 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「사람의 손에 떨어지지 않는다.」 물었다, 「법왕과 군왕이 서로 볼 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「두 손바닥에 사사로움이 없다.」 말했다, 「본 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「가운데에 상을 끊는다.」

香嚴閑禪師法嗣

향엄한선사(香嚴閑禪師)의 법사

吉州止觀和尚

길주 지관화상(止觀和尚)

僧問。如何是毗盧師。師攔胷與一拓。問。如何是頓。師曰。非梁陳。

스님이 물었다, 「어떤 것이 비로사의 스승입니까?」 선사가 가슴을 막아 한번 탁 쳤다. 물었다, 「어떤 것이 돈입니까?」 선사가 말했다, 「양과 진이 아니다.」

壽州紹宗禪師

수주 소종선사(紹宗禪師)

僧問。如何是西來意。師曰。好事不出門。惡事行千里。有官人謂師曰。見說江西不立宗。師曰。遇緣即立。曰。遇緣立箇甚麼。師曰。江西不立宗。

스님이 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「좋은 일은 문을 나가지 않고 나쁜 일은 천 리를 간다.」 한 관인이 선사에게 말했다, 「듣건대 강서는 종을 세우지 않는다 합니다.」 선사가 말했다, 「인연을 만나면 곧 세운다.」 말했다, 「인연을 만나 무엇을 세웁니까?」 선사가 말했다, 「강서는 종을 세우지 않는다.」

益州南禪無染禪師

익주 남선(南禪) 무염선사(無染禪師)

僧問。無句之句。師還答也無。師曰。從來祇明恁麼事。曰。畢竟如何。師曰。且問看。

스님이 물었다, 「구 없는 구절에 스님이 또한 답합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「종래로 다만 이런 일을 밝힌다.」 말했다, 「필경 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「잠깐 물어 보아라.」

益州長平山和尚

익주 장평산화상(長平山和尚)

僧問。視瞬不及處如何。師曰。我眨眼也沒工夫。問。如何是祖師意。師曰。西天來。唐土去。

스님이 물었다, 「보고 번쩍임이 미치지 않는 곳이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「내가 눈을 깜박여도 공부가 없다.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「서천에서 와서 당토로 간다.」

益州崇福演教禪師

익주 숭복(崇福) 연교선사(演教禪師)

僧問。如何是寬廓之言。師曰。無口得道。問。如何是西來意。師曰。今日明日。

스님이 물었다, 「어떤 것이 넓고 트인 말입니까?」 선사가 말했다, 「입이 없어 도를 얻는다.」 물었다, 「어떤 것이 서래의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「오늘과 내일이다.」

安州大安山清幹禪師

안주 대안산(大安山) 청간선사(淸幹禪師)

僧問。從上諸聖。從何而證。師乃斫額。問。如何是祖師西來意。師曰。羊頭車子推明月。

스님이 물었다, 「높이 온 여러 성인들은 무엇으로부터 증함을 입니까?」 선사가 이마를 쪘다. 물었다, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「양머리 수레가 밝은 달을 민다.」

終南山豐德寺和尚

종남산 풍덕사 화상(終南山豐德寺和尚)

僧問。如何是和尚家風。師曰。觸事面牆。問。如何是本來事。師曰。終不更問人。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「일을 만나면 벽을 마주한다.」 물었다, 「어떤 것이 본래의 일입니까?」 선사가 말했다, 「끝내 다시 사람에게 묻지 않는다.」

均州武當山佛巖喗禪師

균주 무당산(武當山) 불암혜선사(佛岩喗禪師)

僧問。某甲頃年有疾。又中毒藥。請師醫。師曰。二宜湯一椀。問。如何是佛向上事。曰。螺髻子。曰。如何是佛向下事。師曰。蓮華座。

스님이 물었다, 「모갑이 지난해 병이 있고 또 독약에 중독되었으니 스님께 고쳐 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「이의탕 한 그릇.」 물었다, 「어떤 것이 부처 위의 일입니까?」 말했다, 「나발 게입니다.」 물었다, 「어떤 것이 부처 아래의 일입니까?」 선사가 말했다, 「연화좌입니다.」

江州廬山雙谿田道者

강주 여산(廬山) 쌍계 전도자(雙溪田道者)

僧問。如何是啐啄之機。師以手作啄勢。問。如何是西來意。師曰。甚麼處得箇問頭來。

스님이 물었다, 「어떤 것이 쪼아 나오고 쪼아 깨는 기틀입니까?」 선사가 손으로 쪼는 형세를 했다. 물었다, 「어떤 것이 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「어느 곳에서 한 물음의 끝을 얻어 왔는가.」

徑山諲禪師法嗣

경산 언선사(徑山𬤇禪師)의 법사

洪州米嶺和尚

홍주 미령화상(米嶺和尚)

常語曰。莫過於此。僧問。未審是甚麼莫過於此。師曰。不出是。僧後問長慶。為甚麼不出是。慶曰。汝擬喚作甚麼。

늘 말씀하시기를, 「이보다 지나침이 없다.」 하셨다. 스님이 물었다, 「미심적이오니 무엇이 이에 지나침이 없습니까?」 선사가 말했다, 「이에서 나가지 않는다.」 그 스님이 뒤에 장경에게 물었다, 「무엇 때문에 이에서 나가지 않습니까?」 장경이 말했다, 「네가 무엇이라 불러 보려 하는가.」

雙峰和尚法嗣

쌍봉화상(雙峰和尚)의 법사

福州雙峰古禪師

복주 쌍봉(雙峰) 고선사(古禪師)

本業講經。因參先雙峰。峰問。大德甚麼處住。曰。城裡。峰曰。尋常還思老僧否。問。常思和尚。無由禮覲。峰曰。祇這思底便是大德。師從此領旨。即罷講席。侍奉數年。後到石霜。但隨眾而已。更不參請。眾謂古侍者嘗受雙峰印記。往往聞於石霜。霜欲詰其所悟。而未得其便。師因辭去。霜將拂子送出門首。召曰。古侍者。師回首。霜曰。擬著即差。是著即乖。不擬不是。亦莫作箇會。除非知有莫能知之。好去。好去。師應喏喏。即前邁。尋屬雙峰示寂。師乃繼續住持。僧問。和尚當時辭石霜。石霜恁麼道意作麼生。師曰。祇教我不著是非(玄覺雲。且道他會石霜意不會)。

본래 경을 강하는 업이었다. 인연으로 먼저 쌍봉을 참했다. 쌍봉이 물었다, 「대덕이 어느 곳에 사는가?」 말했다, 「성 안입니다.」 쌍봉이 말했다, 「평상시에 또한 늙은 중을 생각하는가?」 말했다, 「늘 화상을 생각하나 배할 길이 없습니다.」 쌍봉이 말했다, 「다만 이 생각하는 것이 곧 대덕이다.」 선사가 이로부터 뜻을 알아 곧 강좌를 파하고 여러 해를 시중들었다. 뒤에 석상에 이르러 다만 무리를 따를 뿐 더욱 참청하지 않았다. 무리가 이르기를 고시자는 일찍이 쌍봉의 인기를 받았다 하여 왕왕 석상에게 들렸다. 석상이 그 깨달은 바를 묻고자 하였으나 오히려 그 편을 얻지 못했다. 선사가 인연으로 작별하려 하자 석상이 불자를 가지고 문앞까지내며 불러 말했다, 「고시자.」 선사가 머리를 돌렸다. 석상이 말했다, 「짓고자 하면 곧 어긋나고 그러면 곧 벗어난다. 짓지 않고 아님도 아니며 또한 한 이해를 짓지 마라. 만약 앎이 있지 않으면 능히 그것을 알지 못한다. 잘 가라, 잘 가라.」 선사가 응낙응낙하고 곧 앞으로 나아갔다. 곧 쌍봉의 시적에 이어 선사가 마침내 계속하여 주지했다. 스님이 물었다, 「화상이 그때 석상에게 작별할 때 석상이 이렇게 말한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「다만 나를 가르쳐 옳고 그름에 닿지 않게 하셨습니다.」(현각이 말하기를, 「잠깐 말해 보아라, 그가 석상의 뜻을 알았는가 알지 못했는가」 했다.)

南嶽下六世

남악하육세(南岳下六世)

西塔穆禪師法嗣

서탑목선사(西塔穆禪師)의 법사

吉州資福如寶禪師

길주 자복(資福) 여보선사(如寶禪師)

僧問。如何是應機之句。師默然。問。如何是玄旨。師曰。汝與我掩卻門。問。魯祖面壁。意作麼生。師曰。沒交涉。問。如何是從上真正眼。師槌𮌎曰。蒼天。蒼天。曰。借問有何妨。師曰。困。問。這箇還受學也無。師曰。未曾钁地栽虗空。問。如何是衲僧急切處。師曰。不過此。問曰。學人未問已前。請師道。師曰。噫。問。如何是一塵入正受。師作入定勢。曰。如何是諸塵三昧起。師曰。汝問阿誰。問。如何是一路涅槃門。師彈指一聲。又展開兩手。曰。如何領會。師曰。不是秋月明。子自橫行八九。問。如何是和尚家風。師曰。飯後三椀茶。師一日拈起蒲團。示眾曰。諸佛菩薩。入理聖人。皆從這裡出。便擲下。擘開胷曰。作麼生。眾無對。問。學人創入叢林。一夏將末。未蒙和尚指教。願垂提拯。師拓開曰。老僧住持已來。未曾瞎卻一人眼。師有時坐良久。周視左右曰。會麼。眾曰。不會。師曰。不會即謾汝去也。師一日將蒲團於頭上。曰。汝諸人恁麼時難共語。眾無對。師將坐。卻曰。猶較些子。

스님이 물었다, 「어떤 것이 기회에 응하는 한 구입니까?」 선사가 묵연했다. 물었다, 「어떤 것이 현지입니까?」 선사가 말했다, 「너는 나를 위해 문을 닫아라.」 물었다, 「노조가 벽을 마주한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「관계가 없다.」 물었다, 「어떤 것이 높이 온 참되고 바른 눈입니까?」 선사가 가슴을 쳐 말했다, 「푸른 하늘아, 푸른 하늘아.」 물었다, 「묻기를 빌리는데 무슨 방해가 있습니까?」 선사가 말했다, 「곤하다.」 물었다, 「이것이 또한 배움을 받습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「일찍이 땅을 캐 허공을 심지 않았다.」 물었다, 「어떤 것이 납승이 급절한 곳입니까?」 선사가 말했다, 「이를 넘지 않는다.」 물었다, 「학인이 아직 묻기 전에 스님께 말해 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「아.」 물었다, 「어떤 것이 한 티끌이 바른 삼매에 들어감입니까?」 선사가 입정의 형세를 했다. 물었다, 「어떤 것이 여러 티끌이 삼매에서 일어남입니까?」 선사가 말했다, 「너는 누구를 묻는가.」 물었다, 「어떤 것이 한 길 열반의 문입니까?」 선사가 손가락을 튕겨 한 소리를 내고 또 두 손을 폈다. 물었다, 「어떻게 요합니까?」 선사가 말했다, 「가을 달이 밝다가 아니요 네가 스스로 여덟 아홉을 옆으로 간다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「밥 뒤에 차 세 그릇.」 선사가 하루는 포단을 집어 들어 무리에게 보여 말했다, 「모든 부처와 보살과 이치에 든 성인이 모두 이곳에서 나온다.」 곧 던져 내려놓고 가슴을 벌려 말했다, 「어떠한가.」 무리가 대답하지 못했다. 물었다, 「학인이 처음 총림에 들어와 한 여름이 장차 끝나는데 아직 화상의 지도를 입지 못했으니 바라건대 제도하여 주시기를 청합니다.」 선사가 펼쳐 열어 말했다, 「늙은 중이 주지한 이래 일찍이한 사람의 눈도 멀게 하지 않았다.」 선사가 때로 오래 앉아 있다가 좌우를 두루 보고 말했다, 「아는가?」 무리가 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「모르면 곧 너를 속여 가리라.」 선사가 하루는 포단을 머리 위에 얹고 말했다, 「너희 여러 사람이 이러할 때 함께 말하기 어렵다.」 무리가 대답하지 못했다. 선사가 앉으려다가 도리어 말했다, 「오히려 조금 낫다.」

南塔湧禪師法嗣

남탑용선사(南塔涌禪師)의 법사

郢州芭蕉山慧清禪師

영주 파초산(芭蕉山) 혜청선사(慧淸禪師)

新羅國人也。上堂。拈拄杖示眾曰。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。靠拄杖下座。僧問。如何是芭蕉水。師曰。冬溫夏涼。問。如何是吹毛劒。師曰。進前三步。曰。用者如何。師曰。退後三步。問。如何是和尚為人一句。師曰。祇恐闍黎不問。上堂。會麼。相悉者少。珍重。問。不語有問時如何。師曰。未出三門千里程。問。如何是自己。師曰。望南看北斗。問。光境俱亡。復是何物。師曰。知。曰。知箇甚麼。師曰。建州九郎。上堂。如人行次。忽遇前面萬丈深坑。背後野火來逼。兩畔是荊棘叢林。若也向前。則墮在坑壍。若也退後。則野火燒身。若也轉側。則被荊棘林礙。當與麼時。作麼生免得。若也免得。合有出身之路。若免不得。墮身死漢。問。如何是提婆宗。師曰。赤幡在左。問僧。近離甚處。僧曰。請師試道看。師曰。將謂是舶上商人。元來是當州小客。問。不問二頭三首。請師直指本來面目。師默然正坐。問。賊來須打。客來須看。忽遇客賊俱來時如何。師曰。屋裡有一緉破草鞋。曰。祇如破草鞋。還堪受用也無。師曰。汝若將去。前兇後不吉。問。北斗藏身。意旨如何。師曰。九九八十一。乃曰。會麼。曰。不會。師曰。一二三四五。師謂眾曰。我年二十八。到仰山參見南塔。見上堂曰。汝等諸人。若是箇漢。從孃肚裡出來便作師子吼。好麼。我於言下歇得身心。便住五載。僧問。古佛未出興時如何。師曰。千年茄子根。曰。出興後如何。師曰。金剛努出眼。上堂。良久曰。也大相辱。珍重。問。如何是祖師意。師曰。汝問那箇祖師意。曰。達磨西來意。師曰。獨自棲棲暗渡江。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。知。曰。見後如何。師曰。知。問。甚麼物無兩頭。甚麼物無背面。師曰。我身無兩頭。我語無背面。問。如何是透法身句。師曰。一不得問。

신라국 사람. 상당했다. 지팡이를 들어 무리에게 보여 말했다, 「네가 지팡이가 있으면 내가 네게 지팡이를 주고 네가 지팡이가 없으면 내가 네 지팡이를 빼앗는다.」 지팡이를 기대고 자리에서 내려왔다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 파초의 물입니까?」 선사가 말했다, 「겨울에는 따뜻하고 여름에는 서늘하다.」 물었다, 「어떤 것이 털을 부는 칼입니까?」 선사가 말했다, 「앞으로 세 걸음 나아간다.」 물었다, 「쓰는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「뒤로 세 걸음 물러난다.」 물었다, 「어떤 것이 화상이 사람을 위해 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「다만 사려가 묻지 않을까 두렵다.」 상당했다, 「아는가? 서로 아는 자가 적다. 진중하라.」 물었다, 「말하지 않고 물음이 있을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「아직 세 문을 나가지 않았는데 천 리 길이다.」 물었다, 「어떤 것이 자기입니까?」 선사가 말했다, 「남쪽을 바라 북두를 본다.」 물었다, 「빛과 경계가 모두 없어지면 다시 무슨 물건입니까?」 선사가 말했다, 「안다.」 물었다, 「무엇을 압니까?」 선사가 말했다, 「건주 구랑이다.」 상당했다, 「마치 사람이 걷다가 홀연 앞에 만 길의 깊은 구덩이를 만나고 뒤에는 들불이 와서 닥치며 양편이 가시덤불이라. 만약 앞으로 나아가면 곧 구덩이에 떨어지고 만약 뒤로 물러나면 곧 들불에 몸을 태우며 만약 옆으로 돌면 곧 가시덤불에 걸린다. 마땅히 이러할 때 어떻게 하면 면하겠는가. 만약 면하면 마땅히 몸을 낼 길이 있고 만약 면하지 못하면 몸을 떨어뜨려 죽는 놈이다.」 물었다, 「어떤 것이 제바의 종입니까?」 선사가 말했다, 「붉은 깃발이 왼쪽에 있다.」 스님에게 물었다, 「가까이 어디를 떠났는가?」 스님이 말했다, 「스님께 시험해 말해 보아 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「장차배 위의 상인이라 했더니 원래 당주의 작은 객이구나.」 물었다, 「두 머리와 세 머리를 묻지 않으니 스님께 곧바로 본래의 면목을 가리켜 주시기를 청합니다.」 선사가 묵연히 바로 앉았다. 물었다, 「도적이 오면 마땅히 치고 손님이 오면 마땅히 본다. 홀연 손님과 도적이 함께 올 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「방 안에 한 켤레의 헤진 짚신이 있다.」 물었다, 「다만 헤진 짚신 같은 것도 또한 써 먹을 만합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「네가 만약 가져가면 앞은 흉하고 뒤는 길하지 않다.」 물었다, 「북두에 몸을 숨기는 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「구구 팔십일이다.」 곧 물었다, 「아는가?」 물었다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「일이삼사오다.」 선사가 무리에게 이르기를, 「내가 나이 스물여덟에 앙산에 이르러 남탑을 참견했다. 상당하여 말씀하시기를, 『너희 여러 사람이 만약 한 사나이라면 어머니 뱃속에서 나올 때 곧 사자의 부르짖음을 하라, 좋은가』 하셨다. 내가 말 아래에서 심신을 그치고 곧 다섯 해를 머물렀다.」 하셨다. 스님이 물었다, 「옛 부처가 아직 나와 일어나지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「천 년의 가지 뿌리다.」 물었다, 「나와 일어난 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「금강이 눈을 부라린다.」 상당했다. 오래 있다가 말했다, 「도 또한 서로 욕되게 하였다. 진중하라.」 물었다, 「어떤 것이 조사의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「너는 어느 조사의 뜻을 묻는가.」 물었다, 「달마가 서쪽에서 온 뜻입니다.」 선사가 말했다, 「홀로 쓸쓸히 어둠 속에 강을 건넜다.」 물었다, 「우두가 아직 사조를 보지 않았을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「안다.」 물었다, 「본 뒤에는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「안다.」 물었다, 「무슨 물건이 두 끝이 없고무슨 물건이 뒷면이 없습니까?」 선사가 말했다, 「내 몸에 두 끝이 없고 내 말에 뒷면이 없다.」 물었다, 「어떤 것이 법신을 뚫는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「첫째는 묻지 못하고,

二不得休。曰。學人不會。師曰。第三度來。與汝相見。

(선사가 이어 말한다:) 둘째는 쉬지 못한다.」 물었다, 「학인이 알지 못합니다.」 선사가 말했다, 「세 번째로 오면 너와 서로 보리라.」