오등회원(五燈會元) 권제칠

越州清化全怤禪師

월주 청화(淸化) 전부선사(全怤禪師)

吳郡崑山人也。初參南塔。塔問。從何而來。師曰。鄂州。塔曰。鄂州使君名甚麼。師曰。化下不敢相觸忤。曰。此地道不畏。師曰。大丈夫何必相試。塔囅(醜忍切)然而笑。遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑。迎師聚徒。本道上聞。賜名清化。僧問。如何是和尚急切為人處。師曰。朝看東南。暮看西北。曰。不會。師曰。徒誇東陽客。不識西陽珍。問。如何是正法眼。師曰。我卻不知。曰。和尚為甚麼不知。師曰。不可青天白日尿床也。師後還故國。錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲。錢氏戍將闢雲峰山建院。亦以清化為名。延師開堂。僧問。如何是佛法大意。師曰。華表柱頭木鶴飛。問。路逢達道人。不將語默對。未審將甚麼對。師曰。眼裡瞳人吹呌子。問。和尚年多少。師曰。始見去年九月九。如今又見秋葉黃。曰。恁麼則無數也。師曰。問取黃葉。曰。畢竟事如何。師曰。六隻骰子滿盆紅。問。亡僧遷化向甚麼處去。師曰。長江無間斷。聚沫任風飄。曰。還受祭祀也無。師曰。祭祀即不無。曰。如何祭祀。師曰。漁歌舉櫂。谷裡聞聲。忠獻王賜紫方袍。師不受。王改以衲衣。仍號純一禪師。師曰。吾非飾讓也。慮後人倣吾而逞欲耳。開運四年秋。示寂。時大風摧震竹木。

오군 곤산 사람. 처음 남탑을 참했다. 남탑이 물었다, 「어디서 왔는가?」 선사가 말했다, 「악주입니다.」 남탑이 말했다, 「악주의 사군이 이름이 무엇인가.」 선사가 말했다, 「화아에서 감히 서로 건드리지 못합니다.」 말했다, 「이곳에서는 두렵지 않다.」 선사가 말했다, 「대장부가 어찌 반드시 서로 시험하겠습니까.」 남탑이 찬연히 웃으며 곧 인가했다. 그때 여릉 안복현의 재상이 응국선원을 세워 선사를 맞아 제자를 모으게 했다. 본도가 위에 알려 청화라 이름을 하사받았다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 화상이 급절하게 사람을 위하는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「아침에 동남을 보고 저녁에 서북을 본다.」 물었다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「부질없이 동양의 손님을 자랑하고 서양의 보배를 알지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 바른 법의 눈입니까?」 선사가 말했다, 「나는 도리어 알지 못한다.」 물었다, 「화상이 무엇 때문에 알지 못합니까?」 선사가 말했다, 「푸른 하늘 흰 낮에 오줌을 싸는 것이 불가하다.」 선사가 뒤에 옛 고을로 돌아갔다. 전씨 문목왕이 특별히 예로 중히 여겼다. 진 천복 이년 정유세에 전씨의 수장이 벽운풍산을 개척하여 원을 세우고 또한 청화로 이름 삼아 선사를 맞아 당을 열게 했다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「화표 기둥 꼭대기의 나무 학이 난다.」 물었다, 「길에서 도를 통달한 사람을 만나 말과 침묵으로 대하지 않으면 미심적이오니 무엇을 가지고 대합니까?」 선사가 말했다, 「눈 속의 동자가 피리를 분다.」 물었다, 「화상의 나이가 얼마입니까?」 선사가 말했다, 「비로소 지난해 구월 구일을 보고 이제 또 가을 잎이 누렇게 됨을 본다.」 물었다, 「이렇다면 곧 헤아릴 수 없습니다.」 선사가 말했다, 「누른 잎에물어 보아라.」 물었다, 「필경의 일이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「여섯 개의 주사위가 가득한 쟁반에 붉다.」 물었다, 「죽은 스님이 옮겨 변하여 어느 곳으로 갑니까?」 선사가 말했다, 「장강이 끊어짐이 없이 물거품이 바람에 날린다.」 물었다, 「또한 제사를 받습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「제사는 곧 없지 않다.」 물었다, 「어떻게 제사합니까?」 선사가 말했다, 「어부의 노래가 노를 저으면 골짜기에서 소리를 듣는다.」 충헌왕이 자색의 방포를 하사했다. 선사가 받지 않았다. 왕이 바꾸어 누더기 옷을 주고 여전히 순일선사라 호했다. 선사가 말했다, 「내가 사양을 꾸미는 것이 아니다. 뒷사람이 나를 본받아 욕심을 마음껏 할까 두렵기 때문이다.」 개운 사년 가을에 시적했다. 그때 큰 바람이 대나무와 나무를 꺾고 울렸다.

韶州黃連山義初明微禪師

소주 황련산(黃連山) 의초명미선사(義初明微禪師)

僧問。三乘十二分教即不問。請師開口不答話。師曰。寶華臺上定古今。曰。如何是寶華臺上定古今。師曰。一點墨子。輪流不移。曰。學人全體不會。請師指示。師曰。靈覺雖轉。空華不墜。問。古路無蹤。如何進步。師曰。金烏遶須彌。元與劫同時。曰。恁麼則得達於彼岸也。師曰。黃河三千年一度清。廣主劉氏嚮師道化。請入府內說法。僧問。人王與法王相見時如何。師曰。兩鏡相照。萬象歷然。曰。法王心要。達磨西來。五祖付與曹谿。自此不傳衣缽。未審碧玉階前。將何付囑。師曰。石羊水上行。木馬夜翻駒。曰。恁麼則我王有感。萬國歸朝。師曰。時人盡唱太平歌。問。如何是佛。師曰。𮌎題卍字。背負圓光。問。如何是道。師展兩手示之。僧曰。佛之與道。相去幾何。師曰。如水如波。

스님이 물었다, 「삼승 십이분교는 곧 묻지 않고 스님께 입을 열어 말에 답하지 않아 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「보화대 위에서 옛날과 지금을 정한다.」 물었다, 「어떤 것이 보화대 위에서 옛날과 지금을 정함입니까?」 선사가 말했다, 「한 점의 먹 아이가 차례로 옮기지 않는다.」 물었다, 「학인이 온몸으로 알지 못하니 스님께 지시하여 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「영각이 비록 돌아도 허공의 꽃은 떨어지지 않는다.」 물었다, 「옛길에 자취가 없으면 어떻게 걸음을 나아갑니까?」 선사가 말했다, 「금오가 수미를 돌아 원래 겁과 함께 때가 같다.」 물었다, 「이렇다면 곧 저 언덕에 통달할 수 있습니다.」 선사가 말했다, 「황하가 삼천 년에 한 번 맑다.」 광주의 주인 유씨가 선사의 도의 교화를 흠향하여 부 안에 들어와 법을 설하기를 청했다. 스님이 물었다, 「인왕과 법왕이 서로 볼 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「두 거울이 서로 비추어 만상이 다 드러난다.」 물었다, 「법왕의 마음의 요점은 달마가 서쪽에서 와서 오조가 조계에게 부여했습니다. 이로부터 의발을 전하지 않습니다. 미심적이오니 벽옥 층계 앞에서 무엇을 가지고 부촉합니까?」 선사가 말했다, 「석양이 물 위로 가고 나무 말이 밤에 망아지를 낳는다.」 물었다, 「이렇다면 곧 우리 왕이 감이 있어 만국이 조정에 돌아옵니다.」 선사가 말했다, 「때 사람이 다 태평의 노래를 부른다.」 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「가슴에 만자를 적고 등에 둥근 빛을 진다.」 물었다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 두 손을 펼쳐 보였다. 스님이 말했다, 「부처와 도가 서로 얼마나 떨어졌습니까?」 선사가 말했다, 「물과 같고 물결과 같다.」

韶州慧林鴻究妙濟禪師

소주 혜림(慧林) 홍구묘제선사(鴻究妙濟禪師)

僧問。千聖常行此路。如何是此路。師曰。果然不見。問。魯祖面壁。意旨如何。師曰。有甚麼雪處。問。如何是急切事。師曰。鈍漢。問。如何是和尚家風。師曰。諸方大例。問。定慧等學。明見佛性。此理如何。師曰。新修梵宇。

스님이 물었다, 「천 성인이 늘 이 길을 간다. 어떤 것이 이 길입니까?」 선사가 말했다, 「과연 보이지 않는다.」 물었다, 「노조가 벽을 마주한 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「무슨 쌓일 곳이 있는가.」 물었다, 「어떤 것이 급절한 일입니까?」 선사가 말했다, 「둔한 놈이다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「제방의 큰 법도다.」 물었다, 「정과 혜를 같이 배우면 밝게 불성을 본다. 이 이치가 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「새로 지은 범우다.」

南嶽下七世

남악하칠세(南岳下七世)

資福寶禪師法嗣

자복보선사(資福寶禪師)의 법사

吉州資福貞邃禪師

길주 자복(資福) 정수선사(貞邃禪師)

僧問。和尚見古人。得何意旨便歇去。師作此[○@魚]相示之。問。如何是古人歌。師作此○相示之。問。如何是最初一句。師曰。未具世界時。闍黎亦在此。問。百丈卷席。意旨如何。師良久。問。古人道。前三三。後三三。意旨如何。師曰。汝名甚麼。曰。某甲。師曰。吃茶去。上堂。隔江見資福剎竿便回去。腳跟下好與三十棒。況過江來。時有僧才出。師曰。不堪共語。問。如何是古佛心。師曰。山河大地。

스님이 물었다, 「화상이 옛사람을 보아 무슨 뜻을 얻어 곧 쉬게 하셨습니까?」 선사가 이 [○@鱼] 상을 지어 보였다. 물었다, 「어떤 것이 옛사람의 노래입니까?」 선사가 이 ○ 상을 지어 보였다. 물었다, 「어떤 것이 맨 처음의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「아직 세계를 갖추지 않았을 때 사려도 또한 이곳에 있었다.」 물었다, 「백장이 자리를 거두어들인 뜻이 어떻습니까?」 선사가 오래 있었다. 물었다, 「옛사람이 말하기를 앞이 삼삼이요 뒤가 삼삼이라 했는데 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「네 이름이 무엇인가.」 말했다, 「모갑입니다.」 선사가 말했다, 「차를 먹으러 가라.」 상당했다, 「강을 사이에 두고 자복의 찰간을 보면 곧 돌아가되 발꿈치 아래에 삼십 방을 잘 맞아라. 하물며 강을 건너 오랴.」 그때 스님이 겨우 나왔다. 선사가 말했다, 「함께 말하기에 감당하지 못한다.」 물었다, 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「산하 대지다.」

吉州福壽和尚

길주 복수화상(福壽和尚)

僧問。祖意教意。是同是別。師展手。問。文殊騎師子。普賢騎象王。未審釋迦騎甚麼。師舉手雲。㖿。㖿。

스님이 물었다, 「조사의 뜻과 교의 뜻이 같은가 다른가?」 선사가 손을 폈다. 물었다, 「문수는 사자를 타고 보현은 코끼리 왕을 탑니다. 미심적이오니 석가는 무엇을 탑니까?」 선사가 손을 들어 말했다, 「예, 예.」

潭州鹿苑和尚

담주 녹원화상(鹿苑和尚)

僧問。餘國作佛。還有異名也無。師作此○相示之。問。如何是鹿苑一路。師曰。吉獠舌頭問將來。問。如何是閉門造車。師曰。南嶽石橋。曰。如何是出門合轍。師曰。拄杖頭鞋。上堂。展手曰。天下老和尚．諸上座命根。總在這裡。有僧出曰。還收得也無。師曰。天台石橋側。曰。某甲不恁麼。師曰。伏惟尚饗。問。如何是世尊不說說。師曰。須彌山倒。曰。如何是迦葉不聞聞。師曰。大海枯竭。

스님이 물었다, 「다른 나라에서 부처를 지으면 또한 다른 이름이 있습니까 없습니까?」 선사가 이 ○ 상을 지어 보였다. 물었다, 「어떤 것이 녹원의 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「길랴의 혀로 물어 오라.」 물었다, 「어떤 것이 문을 닫고 수레를 만듦입니까?」 선사가 말했다, 「남악의 돌다리다.」 물었다, 「어떤 것이 문을 나가 바퀴자국에 맞음입니까?」 선사가 말했다, 「지팡이 머리의 신이다.」 상당했다. 손을 펼쳐 말했다, 「천하의 늙은 화상과 여러 상좌의 목숨 뿌리가 모두 이곳에 있다.」 스님이 나와 말했다, 「또한 거두어들일 수 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「천태의 돌다리 곁이다.」 물었다, 「모갑은 이렇게 하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「엎드려 생각하건대 아직 드시기를 바랍니다.」 물었다, 「어떤 것이 세존이 설하지 않음을 설함입니까?」 선사가 말했다, 「수미산이 넘어진다.」 물었다, 「어떤 것이 가섭이 듣지 않음을 들음입니까?」 선사가 말했다, 「큰 바다가 마른다.」

芭蕉清禪師法嗣

파초청선사(芭蕉淸禪師)의 법사

郢州芭蕉山繼徹禪師

영주 파초산(芭蕉山) 계철선사(繼徹禪師)

初參風穴。穴問。如何是正法眼。師曰。泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉。蕉上堂舉仰山道。兩口一無舌。此是吾宗旨。師豁然有省。住後。僧問。如何是林溪境。師曰。有山有水。曰。如何是境中人。師曰。三門前。佛殿後。問。如何是深深處。師曰。石人開石戶。石鎻兩頭搖。上堂。昔日如來於波羅奈國。梵王請轉法輪。如來不已而已。有屈宗風。隨機逗教。遂有三乘名字。流傳於天上人間。至今光揚不墜。若據祖宗門下。天地懸殊。上上根機。頓超不異。作麼生是混融一句。還有人道得麼。若道得。有參學眼。若道不得。天寬地窄。便下座。上堂。眼中無翳。空裡無花。水長船高。泥多佛大。莫將問來。我也無答。會麼。問在答處。答在問處。便下座。問。三乘十二分教即不問。如何是宗門一句。師曰。七縱八橫。曰。如何領會。師曰。泥裡倒。泥裡起。問。如何是祖師西來意。師曰。著體汗衫。問。有一人不捨生死。不證涅槃。師還提擕也無。師曰。不提擕。曰。為甚麼不提擕。師曰。林溪粗識好惡。問。如何是吹毛劒。師曰。透。曰。用者如何。師曰。鈍。問。寂寂無依時如何。師曰。未是衲僧分上事。曰。如何是衲僧分上事。師曰。要行即行。要坐即坐。師有偈曰。芭蕉的旨。不掛唇齒。木童唱和。石人側耳。

처음 풍혈을 참했다. 풍혈이 물었다, 「어떤 것이 바른 법의 눈입니까?」 선사가 말했다, 「진흙 알갱이다.」 풍혈이 그를 기이하게 여겼다. 다음에 먼저 파초를 알현했다. 파초가 상당하여 앙산의 말을 들어 말했다, 「두 입에 한 혀가 없으니 이가 우리 종의 지이다.」 선사가 확연히 깨달음이 있었다. 산 뒤에 스님이 물었다, 「어떤 것이 임계의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「산이 있고 물이 있다.」 물었다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「세 문 앞이요 부처 전당 뒤다.」 물었다, 「어떤 것이 깊고 깊은 곳입니까?」 선사가 말했다, 「돌 사람이 돌문을 열고 돌 자물쇠가 두 끝을 흔든다.」 상당했다, 「옛적에 여래가 파라내국에서 범왕이 법륜을 굴려 주시기를 청했다. 여래가 그치지 않고 그쳐 종풍에 굴욕이 있었다. 기회에 따라 교를 곁들여 마침내 삼승의 이름자가 있어 천상과 인간에 유전하여 지금까지 빛나 높아지고 떨어지지 않는다. 만약 조종의 문하에 의하면 하늘과 땅이 현격히 다르다. 상상의 근기는 돈초하여 다름이 없다. 어떤 것이 융융의 한 구인가? 또 사람이 말할 수 있는가? 만약 말할 수 있으면 참학의 눈이 있고 만약 말하지 못하면 하늘이 넓고 땅이 좁다.」 곧 자리에서 내려왔다. 상당했다, 「눈에 백태가 없고 허공에 꽃이 없다. 물이 길면 배가 높고 진흙이 많으면 부처가 크다. 묻기를 가지고 오지 마라, 나도 답이 없다. 아는가? 물음이 답하는 곳에 있고 답이 묻는 곳에 있다.」 곧 자리에서 내려왔다. 물었다, 「삼승 십이분교는 곧 묻지 않으니 어떤 것이 종문의 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「일곱이 세로로 하고 여덟이 가로로 한다.」 물었다, 「어떻게 요합니까?」 선사가 말했다, 「진흙 속에 쓰러지고 진흙 속에 일어난다.」 물었다, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「몸에 닿는 땀저고리다.」 물었다, 「한 사람이 있어 생사를 버리지 않고 열반을 증하지 않습니다. 스님이 또한 제제합니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「제제하지 않는다.」 물었다, 「무엇 때문에 제제하지 않습니까?」 선사가 말했다, 「임계가 거칠게 좋고 나쁨을 안다.」 물었다, 「어떤 것이 털을 부는 칼입니까?」 선사가 말했다, 「꿰뚫는다.」 물었다, 「쓰는 자는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「무디다.」 물었다, 「적적하여 의지할 곳이 없을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「아직 납승의 몫 위의 일이 아니다.」 물었다, 「어떤 것이 납승의 몫 위의 일입니까?」 선사가 말했다, 「가고자 하면 곧 가고 앉고자 하면 곧 앉는다.」 선사에게 게송이 있어 말했다, 「파초의 지는 입술과 이에 걸리지 않네. 나무 동자가 노래로 화합하고 돌 사람이 귀를 기울이네.」

郢州興陽山清讓禪師

영주 흥양산(興陽山) 청양선사(淸讓禪師)

僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。師曰。其問甚諦當。曰。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。師曰。為伊不成佛。

스님이 물었다, 「대통지승불이 십 겁을 도량에 앉았으나 불법이 현전하지 않아 부처의 도를 이루지 못할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「그 물음이 심히 마땅하다.」 물었다, 「이미 도량에 앉았으면 무엇 때문에 부처의 도를 이루지 못합니까?」 선사가 말했다, 「그가 부처를 이루지 않기 때문이다.」

洪州幽谷山法滿禪師

홍주 유곡산(幽谷山) 법만선사(法滿禪師)

僧問。如何是道。師良久曰。會麼。曰。學人不會。師曰。聽取一偈。話道語下無聲。舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取。不須退後消停。

스님이 물었다, 「어떤 것이 도입니까?」 선사가 오래 있다가 말했다, 「아는가?」 물었다, 「학인이 알지 못합니다.」 선사가 말했다, 「한 게송을 들어라: 도를 말함에 말 아래 소리가 없고 거양하여 오묘한 지를 정성껏 분부한다. 선의 요점이 지금 알아 취하니 물러나 편안히 할 필요가 없네.」

郢州芭蕉山遇禪師

영주 파초산(芭蕉山) 우선사(遇禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。是星皆拱北。無水不朝東。曰。爭奈學人未會何。師曰。逢人但恁麼舉。

스님이 물었다, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「별은 다 북쪽을 향해 공손하고 물은 동쪽으로 조회하지 않는 것이 없다.」 물었다, 「학인이 아직 알지 못함을 어찌합니까?」 선사가 말했다, 「사람을 만나면 다만 이렇게 들어라.」

郢州芭蕉山圓禪師

영주 파초산(芭蕉山) 원선사(圓禪師)

僧問。如何是和尚接人一句。師曰。要頭截取去。曰。豈無方便。師曰。心不負人。面無慚色。上堂。三千大千世界。夜來被老僧都合成一塊。輥向須彌頂上。帝釋大怒。拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無。良久曰。莫不識痛癢好。珍重。

스님이 물었다, 「어떤 것이 화상이 사람을 맞는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「머리를 원하면 잘라 가져가라.」 물었다, 「어찌 방편이 없습니까?」 선사가 말했다, 「마음이 사람을 저버리지 않으면 얼굴에 부끄러운 빛이 없다.」 상당했다, 「삼천대천세계가 어젯밤에 늙은 중에게 다 합쳐져 한 덩어리가 되어 수미 꼭대기로 굴려 넣었다. 제석이 크게 노하여 들어 내려쳐 가루로 깨뜨렸다. 여러 상좌가 또한 머리 아픔을 느끼는가 없는가?」 오래 있다가 말했다, 「아픔과 가려움을 알지 못하는 것이 낫다. 진중하라.」

彭州承天院辭確禪師

팽주 승천원(承天院) 사확선사(辭確禪師)

僧問。學人有一隻箭。射即是。不射即是。師曰。作麼生是闍黎箭。僧便喝。師曰。這箇是草箭子。曰。如何是和尚箭。師曰。禁忌須屈指。禱祈便扣牙。問。心隨萬境轉。阿那箇是轉萬境底心。師曰。嘉州大像古人鐫。問。眾罪如霜露。慧日能消除時如何。師曰。亭臺深夜雨。樓閣靜時鐘。曰。為甚麼因緣會遇時。果報還自受。師曰。管筆能書。片舌解語。開堂日示眾。正令提綱。猶是揑窠造偽。佛法祗對。特地謾驀上流。問著即參差。答著即交互。大德擬向甚麼處下口。然則如是。事無一向。權柄在手。縱奪臨機。有疑請問。僧問。如何是第一義。師曰。群峰穿海去。滴水下巖來。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。道頭會尾。舉意知心。

스님이 물었다, 「학인에게 한 개의 화살이 있습니다. 쏘면 곧 그러합니까 쏘지 않으면 곧 그러합니까?」 선사가 말했다, 「어떤 것이 사려의 화살인가.」 스님이 곧 꾸짖었다. 선사가 말했다, 「이것은 풀 화살이다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 화살입니까?」 선사가 말했다, 「금기에는 마땅히 손가락을 굽히고 기도하면 곧 이를 덜컥거린다.」 물었다, 「마음이 만 경계를 따라 돌아갑니다. 어느 것이 만 경계를 돌리는 마음입니까?」 선사가 말했다, 「가주의 큰 불상을 옛사람이 새겼다.」 물었다, 「여러 죄가 서리와 이슬과 같아 지혜의 해가 능히 없앨 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「정자와 대의 깊은 밤 비요 누각의 고요한 가운데의 종이다.」 물었다, 「무엇 때문에 인연이 만나 이루어질 때 과보가 도리어 스스로 받습니까?」 선사가 말했다, 「붓대가 능히 글을 쓰고 한 혓바닥이 말을 안다.」 당을 여는 날에 무리에게 보여 말했다, 「바른 명령으로 강요를 들어도 오히려 이는 보금자리를 비벼 거짓을 만듦이다. 불법으로 대함을 특별히 윗물결을 속이고 꺾는다. 물음에 닿으면 곧 어긋나고 답에 닿으면 곧 서로 어긋난다. 대덕이 장차 어느 곳을 향하여 입을 내리겠는가. 그러나 이와 같으나 일이 한쪽으로 치우침이 없다. 권병이 손에 있으니 놓고 빼앗음이 기회에 임한다. 의심이 있으면 물어라.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 제일의 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「무리 봉우리가 바다를 꿰뚫어 가고 한 방울의 물이 바위에서 내려온다.」 물었다, 「스님이 어느 집의 곡조를 부르며 종풍이 누구를 계승합니까?」 선사가 말했다, 「머리에서 말하면 꼬리에 알고 뜻을 들면 마음을 안다.」

興元府牛頭山精禪師

흥원부 우두산(牛頭山) 정선사(精禪師)

僧問。如何是古佛心。師曰。東海浮漚。曰。如何領會。師曰。秤鎚落井。問。不居凡聖是甚麼人。師曰。梁朝傅大士。曰。此理如何。師曰。楚國孟甞君。

스님이 물었다, 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「동해의 뜬 물거품이다.」 물었다, 「어떻게 요합니까?」 선사가 말했다, 「저울추가 우물에 떨어진다.」 물었다, 「범부와 성인에 머물지 않는 것은 무슨 사람입니까?」 선사가 말했다, 「양조의 부대사다.」 물었다, 「이 이치가 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「초국의 맹상군이다.」

益州覺城院信禪師

익주 각성원(覺城院) 신선사(信禪師)

僧問。如何是出身一路。師曰。三門前。曰。如何領會。師曰。緊峭草鞋。

스님이 물었다, 「어떤 것이 몸을 내는 한 길입니까?」 선사가 말했다, 「세 문 앞이다.」 물었다, 「어떻게 요합니까?」 선사가 말했다, 「가파른 짚신이다.」

郢州芭蕉山閑禪師

영주 파초산(芭蕉山) 한선사(閑禪師)

僧問。十語九不中時如何。師曰。閉門屋裡坐。抱首哭蒼天。

스님이 물었다, 「열 말에 아홉이 맞지 않을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「문을 닫고 방 안에 앉아 머리를 안고 푸른 하늘을 향해 운다.」

郢州芭蕉山令遵禪師

영주 파초산(芭蕉山) 영준선사(令遵禪師)

僧問。直得無下口處時如何。師曰。便須進一步。曰。向甚麼處下腳。師曰。東山西嶺上。

스님이 물었다, 「곧바로 입을 내릴 곳이 없을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「곧 마땅히 한 걸음 나아가라.」 물었다, 「어느 곳을 향하여 발을 내립니까?」 선사가 말했다, 「동산과 서령 위다.」

慧林究禪師法嗣

혜림구선사(慧林究禪師)의 법사