오등회원(五燈會元) 권제칠

龍華球禪師法嗣

용화구선사(龍華球禪師)의 법사

杭州仁王院俊禪師

항주 인왕원(仁王院) 준선사(俊禪師)

僧問。古人道向上一路。千聖不傳。如何是不傳底事。師曰。向上問將來。曰。恁麼則上來不當去也。師曰。既知如是。踏步上來作甚麼。

스님이 물었다, 「옛사람이 향상의 한 길은 천 성도 전하지 않는다 말했습니다. 어떤 것이 전하지 않는 일입니까?」 선사가 말했다, 「향상으로 물어 와라.」 말했다, 「그렇다면 곧 올라옴이 당하지 않습니다.」 선사가 말했다, 「이미 이와 같음을 알면서 발을 밟아 올라와 무엇을 하는가.」

酒仙遇賢禪師

주선우현선사(酒仙遇賢禪師)

姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕。生多異祥。貌偉怪。口容雙拳。七歲甞沈大淵。而衣不潤。遂去家。師嘉禾永安可依。三十剃染圓具。往參龍華。發明心印。回居明覺院。唯事飲酒。醉則成歌頌．警道俗。因號酒仙。偈曰。綠水紅桃華。前街後巷走百餘遭。張三也識我。李四也識我。識我不識我。兩箇拳頭那箇大。兩箇之中一箇大。曾把虗空一𭣟破。摩挲令教卻恁麼。拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深。行人到此盡沈吟。他時若到無波處。還似有波時用心。金斝又聞泛。玉山還報頹。莫教更漏促。趂取月明回。貴買硃砂畵月。算來枉用工夫。醉臥綠楊陰下。起來強說真如。泥人再三叮囑。莫教失卻衣珠。一六二六。其事已足。一九二九。我要吃酒。長伸兩腳眠一𮄔。起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥。庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事。十分春色屬誰家。秋至山寒水冷。春來柳綠花紅。一點動隨萬變。江村煙雨濛濛。有不有。空不空。笊籬撈取西北風。生在閻浮世界。人情幾多愛惡。祇要吃些酒子。所以倒街臥路。死後卻產娑婆。不願超生淨土。何以故。西方淨土且無酒酤。師於祥符二年上元凌晨。浴罷就室。合拳右舉。左張其口而化。

고소 장주 임씨의 아들. 어머니가 큰 구슬을 삼키는 꿈을 꾸고 잉태했다. 날 때 기이한 상서가 많았다. 용모가 크고 기이하여 입이 두 주먹을 담았다. 일곱 살에 일찍이 큰 연못에 빠졌으나 옷이 젖지 않아 마침내 집을 떠났다. 가화 영안의 가의에게 스승을 삼았다. 서른에 머리를 깎고 구족하여 가서 용화를 참하여 심인을 발명했다. 돌아와 명각원에 머물며 다만 술 마시는 일을 했다. 취하면 곧 노래와 찬을 이루어 도와 속을 깨우쳤으니 이에 주선이라 불렀다. 게송으로 말했다, 「푸른 물에 붉은 복숭아꽃, 앞거리 뒷골목으로 백여 번을 걷네. 장삼도 나를 알고 이사도 나를 알네. 나를 아는지 모르는지, 두 주먹 어느 것이 큰가. 둘 가운데 하나가 크니 일찍이 허공을 한 번 부쉈네. 주물러 이렇게 되게 하니 수미를 집어 베개 삼아 눕네. 양자강 머리에 물결이 가장 깊어 지나는 사람이 이곳에 이르러 다 깊이 읊조리네. 다른 때 만약 물결 없는 곳에 이르면 마치 물결 있을 때의 마음을 쓰네. 금잔에 또 술이 넘친다 들으니 옥산이 또 기운다 알리네. 더 누를 재촉하게 하지 마시고 밝은 달을 따라 돌아오네. 비싸게 주사를 사 달을 그리니 헤아려 보니 헛되이 공부를 썼네. 취해 푸른 버들 그늘 아래 눕고 일어나 억지로 진여를 말하네. 진흙 사람이 거듭 거듭 당부하니 옷 속의 구슬을 잃지 말라 하네. 일륙이륙이니 그 일이 이미 족하고 일구이구이니 나는 술을 먹고자 하네. 두 다리를 길게 펴고 한 번 자고 일어나니 천지가 여전히 옛 그대로네. 문 앞의 푸른 나무에 우는 새가 없고 뜰 아래 푸른 이끼에 떨어진 꽃이 있네. 잠깐 동풍과 한 가지 일을 논하니 십 분의 봄빛이 어느 집에 속하는가. 가을이 오면 산이 차고 물이 차고 봄이 오면 버들이 푸르고 꽃이 붉네. 한 점이 움직여 만 가지 변화를 따르니 강촌에 연기 비가 아롱아롱하네. 있으나 없고 비어나 비지 않고 소쿠리로 서북풍을 건져 올리네. 염부 세계에 나니 사람의 정에 얼마나 많은 사랑과 미움이 있는가. 다만술을 좀 먹고 싶은 까닭에 거리에 쓰러지고 길에 눕네. 죽은 뒤에 도리어 사바에 나기를 원하니 초생하여 정토에 가기를 원하지 않네. 무슨 까닭인가? 서방정토에는 또 술 파는 곳이 없기 때문이네.」 선사가 상부 이년 상원 새벽에 목욕을 마치고 방에 들어가 주먹을 합하여 오른쪽을 들고 왼쪽으로 입을 벌리고 화했다.

延壽輪禪師法嗣

연수륜선사(延壽輪禪師)의 법사

廬山歸宗道詮禪師

여산 귀종(歸宗) 도전선사(道詮禪師)

吉州劉氏子。僧問。承聞和尚親見延壽來。是否。師曰。山前麥熟也未。問。九峰山中還有佛法也無。師曰。有。曰。如何是九峰山中佛法。師曰。石頭大底大。小底小。尋屬江南國絕。僧徒例試經業。師之眾並習禪觀。乃述一偈。聞於州牧曰。比擬忘言合太虗。免教和氣有親疎。誰知道德全無用。今日為僧貴識書。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中。必無雜樹。唯師一院。特奏免試。南康知軍張南金具疏。集道俗迎請。坐歸宗道場。僧問。如何是歸宗境。師曰。千邪不如一直。問。如何是佛。師曰。待得雪消後。自然春到來。問。深山巖谷中。還有佛法也無。師曰。無。曰。佛法徧在一切處。為甚麼卻無。師曰。無人到。問。古人道不是風動．不是幡動時如何。師曰。來日路口有市。問。如何是學人自己。師曰。床窄先臥。粥稀後坐。雍熈二年順寂。塔於牛首庵。

길주 유씨의 아들. 스님이 물었다, 「듣건대 화상이 친히 연수를 보셔 왔다 하니 그런지 아닌지요?」 선사가 말했다, 「산 앞의 보리가 익었는가 아닌가.」 물었다, 「구봉산 가운데 또 불법이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「있다.」 말했다, 「어떤 것이 구봉산 가운데 불법입니까?」 선사가 말했다, 「돌이 큰 것은 크고 작은 것은 작다.」 마침내 강남이 나라를 끊음에 속하여 승도들이 법대로 경의 업을 시험받게 되었다. 선사의 무리는 모두 선관을 익히니 곧 한 게송을 지어 주목에게 들려 말했다, 「비유하여 말을 잊으면 태허에 합하니 화기로 하여금 친소를 두게 하지 말라. 누가 도덕이 온전히 쓸모 없음을 아는가, 오늘날 스님이 됨은 글을 아는 것을 귀하게 여긴다.」 주목이 이를 읽고 동료 관리와 의논하여 말했다, 「전단나무 숲에는 반드시 잡나무가 없다. 오직 이 스님의 한 원만 특별히 상주하여 시험을 면하게 하자.」 남강 지군 장남금이 소를 갖추어 도와 속을 모아 맞이하여 청하니 귀종도량에 앉았다. 스님이 물었다, 「어떤 것이 귀종의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「천 가지 삿됨이 한 가지 바름만 못하다.」 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「눈이 녹은 뒤를 얻으면 자연히 봄이 온다.」 물었다, 「깊은 산 바위 골짜기 가운데 또 불법이 있습니까 없습니까?」 선사가 말했다, 「없다.」 말했다, 「불법이 일체 곳에 두루 있는데 왜 도리어 없습니까?」 선사가 말했다, 「사람이 이르지 않기 때문이다.」 물었다, 「옛사람이 바람이 움직임이 아니요 깃발이 움직임이 아니라 말할 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「내일 길 어귀에 장이 선다.」 물었다, 「어떤 것이 학인의 자기입니까?」 선사가 말했다, 「상이 좁으면 먼저 눕고 죽이 엷으면 뒤에 앉는다.」 옹희 이년에 순히 적었다. 우두암에 탑했다.

潭州龍興𥙿禪師

담주 용흥(龍興) 숭선사(𥙿禪師)

僧問。如何是學人自己。師曰。張三李四。曰。比來問自己。為甚麼卻道張三李四。師曰。汝且莫草草。問。諸餘即不問。如何是和尚家風。師曰。家風即且置。阿那箇是汝不問底諸餘。

스님이 물었다, 「어떤 것이 학인의 자기입니까?」 선사가 말했다, 「장삼이사다.」 말했다, 「이번에 자기를 물었는데 왜 도리어 장삼이사라 말합니까?」 선사가 말했다, 「너는 잠깐 초초하지 마라.」 물었다, 「나머지는 곧 묻지 않고 어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「가풍은 곧 잠깐 놔두고 어느 것이 네가 묻지 않은 나머지인가.」

保福儔禪師法嗣

보복추선사(保福儔禪師)의 법사

漳州隆壽無逸禪師

천주 융수(隆壽) 무일선사(無逸禪師)

開堂陞座。良久曰。諸上座。若是上根之士。早已掩耳。中下之流。競頭側聽。雖然如此。猶是不得已而言。諸上座。他時後日到處。有人問著今日事。且作麼生舉似他。若也舉得。舌頭鼓論。若也舉不得。如無三寸。且作麼生舉。

당을 열어 자리에 올랐다. 오래 있더니 말했다, 「여러 상좌여, 만약 상근의 선비이면 일찍이 귀를 막았으리라. 중하의 무리는 다투어 머리를 기울여 듣는다. 비록 이와 같으나 오히려 어쩔 수 없이 말한다. 여러 상좌여, 다른 날 뒷날 이르는 곳에서 사람이 오늘의 일을 물으면 잠깐 어떻게 그에게 들어 보이겠는가. 만약 들어 보일 수 있으면 혓바닥이 북을 울리고 만약 들어 보이지 못하면 삼 촌이 없는 것과 같으리라. 잠깐 어떻게 들겠는가.」

大龍洪禪師法嗣

대룡홍선사(大龍洪禪師)의 법사

鼎州大龍山景如禪師

정주 대룡산(大龍山) 경여선사(景如禪師)

僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧曰。尊意如何。師曰。會麼。曰。不會。師又喝。問。太陽一顯人皆羨。皷聲絕罷意如何。師曰。季秋凝後好晴天。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 곧 꾸짖었다. 스님이 말했다, 「높으신 뜻이 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 또 꾸짖었다. 물었다, 「태양이 한번 나타나면 사람이 모두 부러워하는데 북소리가 끊어진 뒤의 뜻은 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「늦가을 맑은 뒤의 좋은 맑은 날이다.」

鼎州大龍山楚勛禪師

정주 대룡산(大龍山) 초훈선사(楚勛禪師)

上堂。良久曰。大眾祇恁麼各自散去。已是重宣此義了也。久立又奚為。然久立有久立底道理。知了。經一小劫如一食頃。不知便見茫然。還知麼。有知者出來。大家相共商量。僧出提坐具。曰。展即徧周沙界。縮即絲髮不存。展即是。不展即是。師曰。你從甚麼處得來。曰。恁麼則展去也。師曰。沒交涉。問。如何是大龍境。師曰。諸方舉似人。曰。如何是境中人。師曰。你為甚麼謾我。問。亡僧遷化向甚麼處去。師曰。阿彌陀佛。問。善法堂中師子吼。未審法嗣嗣何人。師曰。猶自恁麼問。

상당했다. 오래 있더니 말했다, 「대중이 다만 이렇게 각기 흩어져 가도 이미 이 뜻을 거듭 펼친 것이다. 오래 섰는데 또 무엇을 하겠는가. 그러나 오래 서는 데에는 오래 서는 도리가 있다. 알면 한 겁을 지나도 한 끼 먹을 동안과 같고 알지 못하면 곧 망연함을 본다. 또한 아는가? 아는 자가 있으면 나와서 모두 함께 상량하자.」 스님이 나와 좌구를 들고 말했다, 「펴면 곧 사계에 두루 미치고 접으면 곧 털실만큼도 존재하지 않습니다. 펴면 그럽니까 펴지 않으면 그럽니까?」 선사가 말했다, 「너는 어느 곳에서 얻어 왔는가.」 말했다, 「그렇다면 곧 펴서 갑니다.」 선사가 말했다, 「상관이 없다.」 물었다, 「어떤 것이 대룡의 경계입니까?」 선사가 말했다, 「모든 곳에서 들어 보이는 사람이다.」 말했다, 「어떤 것이 경계 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「네가 무엇 때문에 나를 속이는가.」 물었다, 「죽은 스님이 옮겨 화하여 어느 곳으로 갑니까?」 선사가 말했다, 「아미타불이다.」 물었다, 「선법당 가운데 사자가 부르짖으니 살피건대 법사가 누구를 이었습니까?」 선사가 말했다, 「오히려 스스로 이렇게 묻는구나.」

興元府普通院從善禪師

흥원부 보통원(普通院) 종선선사(從善禪師)

僧問。法輪再轉時如何。師曰。助上座喜。曰。合譚何事。師曰。異人掩耳。曰。便恁麼領會時如何。師曰。錯。問。佩劒叩松關時如何。師曰。莫亂作。曰。誰不知有。師曰。出。

스님이 물었다, 「법륜이 다시 굴러갈 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「상좌의 기쁨을 돕는다.」 말했다, 「마땅히 무슨 일을 말합니까?」 선사가 말했다, 「다른 사람은 귀를 막는다.」 말했다, 「곧 이렇게 깨달을 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「틀렸다.」 물었다, 「칼을 차고 소나무 관을 두드릴 때는 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「함부로 행하지 마라.」 말했다, 「누가 있음을 모르겠습니까.」 선사가 말했다, 「나가라.」

白馬靄禪師法嗣

백마애선사(白馬靄禪師)의 법사

襄州白馬智倫禪師

양주 백마(白馬) 지륜선사(智倫禪師)

僧問。如何是佛。師曰。真金也須失色。問。如何是和尚出身處。師曰。牛觝墻。曰。學人不會意旨如何。師曰。已成八字。

스님이 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「참 금도 마땅히 빛을 잃는다.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 몸이 나는 곳입니까?」 선사가 말했다, 「소가 담을 받는다.」 말했다, 「학인이 뜻을 모르겠으니 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「이미 팔자가 되었다.」

白兆楚禪師法嗣

백조초선사(白兆楚禪師)의 법사

唐州保壽匡祐禪師

당주 보수(保壽) 광우선사(匡祐禪師)

僧問。如何是佛法大意。師曰。近前來。僧近前。師曰。會麼。曰。不會。師曰。石火電光。已經塵劫。問。如何是為人底一句。師曰。開口入耳。曰。如何理會。師曰。逢人告人。

스님이 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「가까이 와라.」 스님이 가까이 왔다. 선사가 말했다, 「아는가?」 말했다, 「모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「돌부싯불 번개 불빛이 이미 티끌 겁을 지났다.」 물었다, 「어떤 것이 사람을 위하는 한 구입니까?」 선사가 말했다, 「입을 열면 귀에 들어간다.」 말했다, 「어떻게 깨달아 알겠습니까?」 선사가 말했다, 「사람을 만나면 사람에게 고한다.」

青原下九世

청원하구세(靑原下九世)

黃龍達禪師法嗣

황룡달선사(黃龍達禪師)의 법사

眉州黃龍禪師

미주 황룡선사(黃龍禪師)

僧問。如何是密室。師曰。斫不開。曰。如何是密室中人。師曰。非男女相。問。國內按劒者是誰。師曰。昌福。曰。忽遇尊貴時如何。師曰。不遺。

스님이 물었다, 「어떤 것이 밀실입니까?」 선사가 말했다, 「쪼개어 열 수 없다.」 말했다, 「어떤 것이 밀실 가운데 사람입니까?」 선사가 말했다, 「남녀의 상이 아니다.」 물었다, 「나라 가운데 칼을 눌러 잡은 자가 누구입니까?」 선사가 말했다, 「창복이다.」 말했다, 「홀연 존귀한 이를 만나면 어떻습니까?」 선사가 말했다, 「보내지 않는다.」

清谿進禪師法嗣

청계진선사(淸溪進禪師)의 법사

相州天平山從漪禪師

상주 천평산(天平山) 종이선사(從漪禪師)

僧問。如何得出三界。師曰。將三界來與汝出。問。如何是和尚家風。師曰。顯露地。問。如何是佛。師曰。不指天地。曰。為甚麼不指天地。師曰。唯我獨尊。問。如何是天平。師曰。八凹九凸。問。洞深杳杳清谿水。飲者如何不升墜。師曰。更夢見甚麼。問。大眾雲集。合譚何事。師曰。香煙起處森羅見。

스님이 물었다, 「어떻게 삼계에서 나오겠습니까?」 선사가 말했다, 「삼계를 가져오면 너를 위해보내 주리라.」 물었다, 「어떤 것이 화상의 가풍입니까?」 선사가 말했다, 「드러나 보이는 곳이다.」 물었다, 「어떤 것이 부처입니까?」 선사가 말했다, 「하늘과 땅을 가리키지 않는다.」 말했다, 「왜 하늘과 땅을 가리키지 않습니까?」 선사가 말했다, 「오직 나 홀로 존귀하기 때문이다.」 물었다, 「어떤 것이 천평입니까?」 선사가 말했다, 「여덟이 오목하고 아홉이 볼록하다.」 물었다, 「굴이 깊고 아득한 청계의 물에 마시는 자가 어떻게 오르거나 떨어지지 않습니까?」 선사가 말했다, 「더욱 무엇을 꿈꾸는가.」 물었다, 「대중이 구름처럼 모였으니 마땅히 무슨 일을 말합니까?」 선사가 말했다, 「향기 연기가 일어나는 곳에 삼라가 나타난다.」

廬山圓通緣德禪師

여산 원통(圓通) 연덕선사(緣德禪師)

臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染。徧遊諸方。江南國王於盧山建院。請師開法。上堂。諸上座。明取道眼。好是行腳本分事。道眼若未明。有甚麼用處。祇是移盤吃飯漢。道眼若明。有何障礙。若未明得。強說多端也無用處。無事切須尋究。僧問。如何是四不遷。師曰。地水火風。問。如何是古佛心。師曰。水鳥樹林。曰。學人不會。師曰。會取學人。問。久負沒絃琴。請師彈一曲。師曰。負來多少時也。曰。未審作何音調。師曰。話墮也。珍重。問。如何是佛法大意。師曰。過去燈明佛。本光瑞如是。本朝遣帥問罪江南。後主納土矣。而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺。禪者驚走。師淡坐如平日。翰至。不起不揖。翰怒訶曰。長老不聞殺人不眨眼將軍乎。師熟視曰。汝安知有不懼生死和尚邪。翰大奇。增敬而已。曰。禪者何為而散。師曰。擊皷自集。翰遣裨校擊之。禪無至者。翰曰。不至。何也。師曰。公有殺心故爾。師自起擊之。禪者乃集。翰再拜。問決勝之䇿。師曰。非禪者所知也。太平興國二年十月七日。陞堂曰。脫離世緣。乃在今日。囑令門人壘青石為塔。乃曰。他日塔作紅色。吾再至也。言訖而逝。諡道濟禪師。

임안 황씨의 아들. 본 읍의 동산 근노숙을 섬겨 머리를 깎고 두루 모든 곳을 유행했다. 강남 국왕이 여산에 절을 세워 선사에게 법을 열게 청했다. 상당했다, 「여러 상좌여, 도안을 밝게 취하는 것이 좋고 이는 행각하는 본분의 일이다. 도안이 만약 밝지 못하면 무슨 쓸 곳이 있으랴, 다만 쟁반을 옮기어 밥을 먹는 놈일 뿐이다. 도안이 만약 밝으면 무슨 장애가 있으랴. 만약 밝게 얻지 못하면 억지로 많은 말을 해도 또한 쓸 곳이 없다. 일이 없으면 절실히 찾아 궁구해야 한다.」 스님이 물었다, 「어떤 것이 네 가지 옮기지 않음입니까?」 선사가 말했다, 「땅 물 불 바람이다.」 물었다, 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 선사가 말했다, 「물새와 수림이다.」 말했다, 「학인은 모르겠습니다.」 선사가 말했다, 「학인을 깨달아 취하라.」 물었다, 「오래 줄 없는 거문고를 지니니 스님께 한 곡을 타 주시기를 청합니다.」 선사가 말했다, 「지고 온 지 얼마나 된 때인가.」 말했다, 「살피건대 무슨 음조를 짓습니까?」 선사가 말했다, 「말이 떨어졌다. 진중하라.」 물었다, 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까?」 선사가 말했다, 「지난 연명불이 본래 빛이 상서로이 이와 같다.」 본 조정이 장수를 보내 강남에 죄를 물으니 후주가 토지를 바쳤다. 그런데 호칙이라는 자가 구강을 점거하고 항복하지 않았다. 대장군 조한의 부하가 강을 건너 절에 들어오니 선자들이 놀라 달아났다. 선사가 평일과 같이 담담히 앉아 있었다. 한이 이르니 일어나지도 않고 읍하지도 않았다. 한이 노하여 꾸짖어 말했다, 「장로는 사람을 죽여도 눈을 깜박이지 않는 장군을 듣지 못하였는가?」 선사가 자세히 보고 말했다, 「네가 어찌 생사를 두려워하지 않는 화상이 있음을 아는가?」 한이 크게 기이하게 여겨 경의를 더할 뿐이었다. 말했다, 「선자들이 무엇 때문에 흩어졌는가?」 선사가 말했다, 「북을 치면 저절로 모인다.」 한이 비장에게 명하여 치게 했으나 선자는 이르지않았다. 한이 말했다, 「이르지 않으니 어째서인가?」 선사가 말했다, 「공이 죽이는 마음이 있기 때문이다.」 선사가 스스로 일어나 치니 선자들이 곧 모였다. 한이 재배하고 이길 계책을 물었다. 선사가 말했다, 「선자의 아는 바가 아니다.」 태평흥국 이년 시월 칠일에 당에 올라 말했다, 「세간의 인연을 벗어남은 곧 오늘에 있다.」 문인에게 분부하여 청석을 쌓아 탑을 이루게 하고 곧 말했다, 「다른 날 탑이 붉은 빛을 이루면 내가 다시 온 것이다.」 말을 마치고 세상을 떠났다. 도제선사라 시호했다.

清涼復禪師法嗣

청량복선사(淸凉復禪師)의 법사