財命有気・背禄建禄

但看財命有氣，逢背祿而不貧；若也財絕命衰，縱建祿而不富。【如壬癸人生在三春或見寅午戌，而八字內外或有甲乙二字，即為背祿矣。壬癸以戊己為官印，被甲乙寅卯克奪去官印，即無官也。唯有水克火為財，春生火旺，故曰：財命有氣也。十干背祿，甲乙日生見丙丁，丙丁見戊己，戊己見庚辛，庚辛見壬癸，壬癸見甲乙，見之背祿無疑。假令生日為甲，歲月時上有丙丁若居巳午，皆背祿。以辛為官，辛是丙之妻，丁之正財，自然奪辛金。甲祿既背於丙丁，卻有戊己，甲可取戊己為妻財，而為了福矣。賦云：背祿而不貧也。更須精五行休旺，居支干方位並休旺矣。】

賦文に言う：ただ財と命と皆気有らば、縦使禄に背くも貧窮に至らず。若し財絶して命衰うれば、縦使禄を建つも富み起きず。徐子平が注するに：たとえば壬・癸日の生まれ、三春に生まれ、あるいは柱中に寅午戌火局を見、而して八字内外にまた甲・乙の二字有れば、これすなわち背禄なり。壬・癸は戊・己を以て官印とす。いま甲乙寅卯に克奪せられて官印を去る。無官に等し。余する所はただ水の火を克するの一層の財のみ。春は火旺し、財星気有り。ゆえに「財命気有り」と曰う。十干の背禄の法は：甲乙日は丙丁を見、丙丁は戊己を見、戊己は庚辛を見、庚辛は壬癸を見、壬癸は甲乙を見、一たび見到ればすなわち背禄、疑義無し。たとえば生日は甲、年月時の上に丙・丁有りてまた巳・午に坐せば、皆背禄と算す。甲は辛を以て官とし、而して辛は丙の妻財・丁の正財なり。丙丁自然に辛金を奪去せんとす。甲の官禄すでに丙丁に背けば、若し柱中に別に戊・己有れば、甲は便ち戊己を取りて妻財と作すべし。それすなわち福を成す。賦文のいわゆる「背禄にして貧ならず」は、正に此の意なり。このほかまた五行の休囚旺相を精弁し、それらの何の干支方位に坐するか、当令するかせざるかを見るべし。

【建祿不富，六甲人正月生，逢丙寅，是生月建祿也，甲祿在寅，故曰建祿而不富也。正月土病，甲以戊己為財，寅卯乃土病之地，雖建甲之正祿旺，而無祖也。生月為父母，故無祖財也。死妻，多數而孤。若歲時位內有亥卯未或有乙干，故三妻之上，主一世貧窮。作事多虛詐，為人大樣。或論官，則名目而已，權印極輕。謂無金，只見甲之本祿。而春生，則一生少病。若當生歲時得辛未、癸未、癸酉、辛亥、戌丑則佳。然金土本主休囚，賴於金土分野，為官印為財，如得此歲扶，小慶之命。大運遇巳酉丑位，則官印財帛，奮發而亦不崇顯也。謂金土絕死。賦云：根在苗先，實從花後。故也。】

さらに「禄を建てて富まず」を説く：甲を日干とする人、正月に生まれ、月柱丙寅に逢う。これは生月建禄なり。甲の禄は寅に在るがゆえに、建禄して反って富まずと曰う。正月土病し、甲は戊・己を以て財とし、寅・卯は正に土の病地なり。甲の正禄を建起して身旺すと雖も、祖上の基業無し。生月は父母を主る。ゆえに祖財無し。妻星死絶し、妻宮屢変して終に孤单に帰す。若し年・時の位中にまた亥卯未木局有り、あるいは乙干を透出すれば、則ち三つ以上の妻子を克すべく、一世貧窮を主る。事を作す多く虚浮詐偽、人と為るは却って架子を摆足す。若し官を論ずれば、也不過名目を掛ぐるのみ、権印極めて軽し。柱中に金無く、ただ甲の本禄を見るのみがゆえなり。幸いなるは春生まれ木旺し、一生病少なし。倘若年・時に辛未・癸未・癸酉・辛亥または戌・丑のごとき字を得れば、不錯と算すべし。ただ金土本より休囚に在り、全く金土の分野に落ちて官印と財に充作するに頼る。若しかかる年份の扶助を得れば、亦小有喜慶の命と算すべし。大運巳酉丑に走り至れば、官印財帛一時に奮発する能くするも、終に崇高顕達する能わず。金土此に於て絶死するがゆえなり。賦文に「根は苗先に在り、実は花後に従う」と曰うは、道理正にここに在り。

【若當生歲時位內無金土之貴，則遇金土而不發官印財帛也。謂歲時月內外元無金土之貴，則遇吉運而亦不發福。謂主本元無也。故云：福星臨而禍發，以表凶人。謂運臨貴地，而不發福以表。當生歲時所稟富貴極厚，而運臨劫財七煞之地，雖敗財敗官亦自有喜。謂所乘福氣之厚也。】

若し原命の年・時の位中に本より金土の貴気無ければ、行運金土に遇上するも、官印財帛を発せられず。すなわち、年・月・時内外に本より金土の貴無く、縦に吉運に遇うも福を発せず。主本原命裡に根本としてこういう物無きがゆえなり。ゆえに賦文後に「福星臨みて禍発し、以て凶人を表す」と曰うは、正に運貴地に臨むも福を発せられざるの類の人を講ず。反対に、原命年・時の禀する所の富貴極めて深厚なれば、行運劫財・七殺の地に臨むも、破財失官すと雖も、その中に仍ほ自ら喜慶有り。それは彼の乗ずる所の福気本より厚きに因るなり。

【六乙人，二月生是也。若歲時位內有申，並巳酉丑，則官印稍得為用，至輕也。如歲時位內天元有庚，則尤佳。歲時若居辰戌巳上，則為乙之財亦妙矣。丑為貴地，財官兩美，若月時位內有亥卯未，或更別位天元上見甲乙或寅位，則一生財帛不聚，克三妻以上，亦無祖財，為性好剛，亦平生少病。謂木春生而身旺鬼絕也。三月，金方受胎，雖破命而長年也。乙卯以辛或酉為七煞，以春生金絕，運逢金為財庫。巳為背祿而有財，午未見財多而不成。成鑑曰：絕破皆空，五行支枯也。逢申運則財發，官得權，凡事遂意。若當生歲時元有申位，則依前申寅篇內究之。其五行活法，未見歲時分野之氣，亦未可一途而取軌也。】

さらに乙日を看る：乙を日干とする人、二月に生まるれば便ちこの情形なり。若し年・時の位中に申有り、また巳酉丑金局を凑成せば、官印勉強して取用すべし。ただ分量甚だ軽し。若し年・時の天干に庚を透出せば、則ち更に好し。年・時若し辰・戌・巳の上に坐せば、それは乙の財にして、亦妙と算すべし。丑は貴地、財官両美なり。然るに月・時の位中に若し亥卯未木局有り、あるいは別の位置の天干に甲・乙を見、地支に寅を見れば、則ち一生財帛聚めて住まず、三つ以上の妻子を克し、また祖財無し。性子剛強好勝、倒れて平生病少なし。木春に生れて日主旺し、官鬼絶するがゆえなり。三月に至りて金にして気を受け始む。ゆえに命局を破ると雖も長寿する能し。乙卯のこの一柱は辛または酉を以て七殺とす。春生まれ金絶し、行運金に逢えば反って財庫を成す。巳に走り至れば背禄にして財有り。午・未に走り至れば則ち財多しと雖も事を成さず。《成鑑》に曰く：絶と破とは皆空に帰し、五行の地支便ち枯る、と。申運に逢えば則ち財発する能く官権を得、凡事心を称う。若し原命年・時に本より申位有れば、則ち前面の申と寅とのあの一篇に依照して推究すべし。五行の活法千変万化、年・時の所在の分野の気を看清す以前は、同じくただ一条の路子に按じて套すべからず。

【六丙人，四月生是也。四月水絕，若歲時得癸亥、壬子、壬戌、癸卯、甲子，則官稍得，此亦鬼絕，而用鬼為官印也，然不清。亦可作有用之命，然一生坎坷。若歲時內無壬癸亥子，則是建丙火本家祿主之命。論六甲乙之命言之，亦無祖財。若臨午未，則妻死三數，一生無財祿，出軍班吏人，名目極卑。六丁人五月生是也。謂丁祿在午，丁以庚辛為財，五月金休敗，無祖財，或因主克妻。若歲時有亥子申辰水，則為官用，然名目不清，亦且入仕，向武臣止大使臣，文官京朝而已。若歲時居巳戌或干頭有戊己土則名目而已。權印祿輕，情性動作亦同甲乙，皆是建旺本祿五行，別無造化而不君子也。】

さらに丙日を看る：丙を日干とする人、四月に生まるれば便ちこの情形なり。四月水絶す。若し年・時に癸亥・壬子・壬戌・癸卯・甲子を得れば、官星なお勉強して一点有るべし。これも官鬼絶すと雖も鬼を拿ちて官印と為して用うるなり。ただ清純ならず、なお有用の命と算すべし。但し一生坎坷なり。若し年・時の内に壬・癸・亥・子無ければ、則ちただ丙火自家の禄主を建起するの命にして、前面の甲・乙を論ずるの例に照らして看れば、同じく祖財無し。若し日支午・未に臨めば、則ち三つの妻子を死なしめ、一生財禄無く、多くは軍班胥吏一流に出身し、名分極めて低し。さらに丁日を看る：丁を日干とする人、五月に生まるれば便ちこの情形なり。丁の禄は午に在り、丁は庚・辛を以て財とす。五月金正に休敗す。ゆえに祖財無し。あるいは自身太旺に因りて妻を克す。若し年・時に亥・子・申・辰の水有れば、取りて官星と作すべし。ただ名分清らかならず。かかる人も入仕する能く、武途を走れば至多大使臣に至り、文途を走れば京官朝士に過ぎず。若し年・時巳・戌に坐し、あるいは天干に戊・己土を透出せば、それもただ名目、権印と禄と皆軽し。この類の人の性情挙止は前面の甲・乙のあの類と相同じ。皆建旺本禄の五行にして、別に他の造化無し。ゆえに君子の命と称するに足らず。

【六己人五月生是也。謂己祿在午，己以壬癸為財，五月以水囚無祖財也，克妻三數，子見而不立。運逢財而不聚，作事厚而有理，性好靜，可言語。若歲時內有甲有寅則為正官為福，亦妙。有亥卯未則為偏官，干頭有乙則為鬼而不克身，謂甲乙夏死身旺鬼絕也。以甲為官，亦嫌木死而官卑。如歲時辛亥、庚子、癸丑或申子辰，則財但得亦無大富也。六戊人四月生是也，謂戊祿在巳。戊以壬癸為財，四月水絕無財，克妻。見子多而不立，致有絕嗣。戊雖旺而鬼死，謂之偏易也。故賦云：眷屬憂其死絕。若歲時居申子辰水位，則子晚見而不絕也。止有一數，餘同上論。】

さらに己日を看る：己を日干とする人、五月に生まるれば便ちこの情形なり。己の禄は午に在り、己は壬・癸を以て財とす。五月水囚を受く。ゆえに祖財無し。妻を克すること三つに至り、兒子生下せしも立住し難し。行運財に遇うも財を聚めて住まず。事を作す忠厚にして条理有り、性情静を喜び、言談に善し。若し年・時の内に甲有り寅有れば、便ち正官福と為す。それは好し。亥卯未木局有れば則ち偏官と為す。天干に乙を透出すれば、鬼と為すと雖も身を克動せず。甲乙夏に於て死絶し、日主旺し官鬼絶するがゆえなり。甲を以て官と為すも、亦木死して官職卑微なるを嫌う。若し年・時辛亥・庚子・癸丑または申子辰なれば、財得る有りと雖も、終に大富ならず。さらに戊日を看る：戊を日干とする人、四月に生まるれば便ちこの情形なり。戊の禄は巳に在り。戊は壬・癸を以て財とす。四月水絶す。ゆえに財無くして妻を克す。兒子見る多しと雖も立住せず、甚至に絶嗣の憂有り。戊当旺すと雖も官鬼死絶す。これを偏にして正ならずと曰う。ゆえに賦文後に「眷属その死絶を憂う」と曰う。若し年・時申子辰水位に坐せば、兒子晚得にして断絶に至らず。もただ一つを得るのみ。残りは上文の論ずる所と同じ。

【六庚人七月生是也。謂庚祿在申，論官則建庚之干祿。金以木為財，七月木絕，若上旬生，則有祖財，謂有六月金餘氣，未為木庫，雖臨木絕之鄉以七月氣而尚有三五分庫財之福也。運至酉戌破盡也，酉戌乃庚之劫財。故賦云：小盈大虧，恐是劫財之地。加以戌刑未，祖財所以破盡也。若中旬末旬生，則無財也。或歲時居寅卯並亥未，則生財而亦不廣。若太歲臨於酉戌，又無財也。若歲時干有丙丁，居於東南方位，亦為官印。若歲時支並卻有壬癸，則無官也。若歲時居巳午更兩位干是戊己，則有官祿而不清不顯，以秋火無氣故也。陶朱云：若逢天元凶例遇鬼則父子不親。壬癸時，庚辛為母，以丙丁為妻，被水克去丙丁，所以庚辛背也。運行午火旺地亦發福，則只是暫得時而已，終不成大器也。】

さらに庚日を看る：庚を日干とする人、七月に生まるれば便ちこの情形なり。庚の禄は申に在り、官を論ずれば庚自家の干禄を建起するなり。金は木を以て財とす。七月木絶す。若し七月上旬に生まるれば、なお祖財有り。なお六月金の余気を帯び、而して未は木庫にして、木絶の郷に臨むと雖も、七月初の気に憑りてなお三五分の庫財の福を存する能し。然るに運酉・戌に走り至れば破尽す。酉・戌は正に庚の劫財の地なり。ゆえに賦文後に「小盈大亏、恐らくは劫財の地ならん」と曰う。加うるに戌の未を刑ずるに来り、祖財これに因りて敗光す。若し中旬・末旬に生まるれば、便ち財無し。あるいは年・時寅・卯および亥・未に坐すれば、財を生ずる能くするも寛裕ならず。若し太歳再び酉・戌に臨めば、なお財無し。若し年・時の天干に丙・丁有り、東南方位に坐せば、亦官印と為すべし。但し年・時の地支若し同時に壬・癸を帯びれば、官便ち無し。若し年・時巳・午に坐し、而してこの両位の天干また戊・己なれば、則ち官禄有りて清ならず顕ならず。秋の火気無きがゆえなり。《陶朱》に曰く：若し天元凶悪の例に遇いてまた官鬼に逢わば、父子の間相親しまず、と。壬・癸の時を以て言えば、庚・辛は母、丙・丁を以て妻とす。水は丙丁を克去し、庚辛便ち官星に背離す。行運午火旺地に走り至れば亦一陣の福を発する能し。それは暫時勢を得るのみ、終に大器を成さず。

【六辛人八月生是也，建祿臨官，財印亦以六庚同論。若辛亥、辛卯、辛未，財則不缺，亦無大績。未為辛之財庫，卯為辛之財鄉，亥為辛之財長生，皆為支內支財也。以八月財絕命衰，縱建祿而不富也。此三辛，財且薄，其餘皆依庚論。如庚申、辛酉、辛丑，吉凶之論。如辛巳時有貴而有官印亦輕。六壬人十月生是也，壬以丙丁為財，十月火絕，以戊己上絕。賦云：己巳戊辰度乾宮而有厄。是也。常術以水土絕於四月，其水固絕土。非也，土絕在亥，故以十一月生人，運到亥為厄運也。其壬十月無土無火，乃財絕命衰也。壬亦以戊己為鬼，十月戊己絕，假令歲時位有戊己或戌丑未，可作官印用，亦不為鬼。賦云：若乃身旺鬼絕，雖破命而長年是也。六癸人十一月生是也，癸祿居子，論財，論官印，論鬼，亦依干祿仿言之。】

さらに辛日を看る：辛を日干とする人、八月に生まるれば便ちこの情形なり。建禄臨官、財と印とは亦庚日のごとく論ず。若し辛亥・辛卯・辛未なれば、財は却って欠かず。ただ大の成就無し。未は辛の財庫、卯は辛の財郷、亥は辛の財長生、皆地支の内に蔵するの財に属す。但し八月財絶して命衰う。ゆえに縦使禄を建つも富み起きず。この三つの辛日、財皆単薄、残り一概に庚日に依りて論ず。庚申・辛酉・辛丑の幾柱のごとき、吉凶も此に照らして推す。若し辛巳時を得れば、貴気有ると雖も官印亦軽し。さらに壬日を看る：壬を日干とする人、十月に生まるれば便ちこの情形なり。壬は丙・丁を以て財とす。十月火絶し、官星戊己此に於て亦絶す。賦文後の「己巳戊辰、干宮を度りて厄有り」は、正にこの事を指す。通常術家は水と土と同じく四月に絶すと以為す。其の実、四月に絶するはただ水のみ。土の絶地は亥に在り。ゆえに十一月の生まれの人、行運亥に至れば便ち厄運なり。壬、十月に於て既に土無くまた火無し。正に財絶命衰なり。壬また戊・己を以て鬼とす。十月戊己絶す。倘若年・時の位上に戊・己または戌・丑・未有れば、反って官印と為して用うべし。鬼と看作するに及ばず。賦文後の「若し乃ち身旺鬼絶せば、命を破ると雖も長年ならん」は、すなわちこの意なり。さらに癸日を看る：癸を日干とする人、十一月に生まるれば便ちこの情形なり。癸の禄は子に在り。財を論じ、官印を論じ、鬼を論ずるも、皆干禄の例に依照して類推すべし。

若乃身旺鬼絕，雖破命而長年；鬼旺身衰，逢建命而夭壽。【身旺者，甲人正月生，甲以金庚為鬼，即可為堂之用，不可作鬼。謂之庚鬼自然絕，而不能害其甲，雖破命而長年也。又經云：身衰者，如甲人秋生，秋金旺乃甲木絕，甲雖逢寅卯建祿之地，與庚金相逢，雖則重重之救必夭壽也。】

賦文に言う：若し日主身旺にして官鬼絶せば、縦使命局破せられも、長年を享くる能し。若し官鬼旺にして日主衰うれば、縦使建禄の命に遇上すも、短寿を主る。徐子平が注するに：いわゆる身旺、たとえば甲日の生まれ正月に生まるれば、甲は庚金を以て鬼とするも、此の時反って正用と作して当たるべし。鬼と看作するに及ばず。正月裡、庚鬼自然に絶地に処り、甲木を傷害する能わざるがゆえなり。ゆえに命を破ると雖も長年と曰う。経書また曰く：いわゆる身衰、たとえば甲日の生まれ秋に生まるれば、秋金正旺にして甲木已に絶す。甲縦使寅・卯のごとき建禄の地に逢着すも、一たび庚金と相遇すれば、縦に重重の救応有るも、終に短寿に帰す。

背祿逐馬，守窮途而悽惶；祿馬同鄉，不三臺而八座。【如六甲人生在三春九夏，天元更帶丙丁，則背祿也。逐馬者，甲逢乙或亥卯木克，逐馬也。甲以金為官印，春金絕，夏金囚，更歲月時中帶天元丙丁，則甲背祿。甲以己土為財為馬為妻，被乙並亥卯克逐去己土，則甲無財而無官，必克妻也。故云。餘皆仿此推之。】

賦文に言う：すでに禄に背き、また馬を逐去せられたる者は、ただ窮途に困守して凄惶するのみ。若し禄と馬と同一の郷に在れば、それは三台の位に居らずとも、当に八座の尊に当たるべし。徐子平が注するに：たとえば甲を日干とする人、三春九夏に生まれ、天干また丙・丁を帯ぶれば、これすなわち背禄なり。いわゆる「逐馬」は、甲、乙木に逢い、あるいは亥・卯の木の土を克するに遇い、馬を逐去す。甲は金を以て官印とす。春は金絶し、夏は金囚し、年月時中に再び天干丙・丁を帯ぶれば、甲便ち禄に背く。甲また己土を以て財と為し、馬と為し、妻と為す。いま乙木および亥・卯に己土を克逐して去られれば、則ち甲既に財無くまた官無く、還って必ず妻を克す。ゆえに賦文始めてこの如く曰うなり。残りは皆これに照らして推求すべし。

【假令壬午生，下有丁己是三奇，祿馬同鄉，更要生時不在休敗，如得庚午時，則時中庚自坐祿，以庚制其甲，辛制其乙，使壬存己土即祿重也，無失而早發矣。若壬午日得壬寅月時，則背祿也。謂寅中有甲奪己土，即壬無官也。寅中卻有火生則依上論。如冬生則減半言之，秋生卻有祿，謂木絕不能奪土。秋土懷金，金生壬生癸，木絕火死，所以不能克土。若歲月時中有亥卯未，亦能破己土，卯亦破午。如歲月時中無爭奪沖刑墮壞，則貴可定兩府，更切精休旺言之為妙。賦云：祿馬同鄉，不三臺而八座是也。若有為害之位，更精為害之休旺，量力而言。】

たとえば壬午日の生まれ、日支午中に丁・己を蔵す。正に三奇にして、また禄馬同郷に属す。このほかまた生時休敗に落ちざるを要す。若し庚午時を得れば、時干庚自ら禄地に坐し、庚を用いて甲を制し、辛を用いて乙を制し、壬の己土官星を保ち得さしむれば、禄便ち厚重、亏失する所無くして早発する能し。若し壬午日にして壬寅月または壬寅時を配上すれば、それは背禄なり。寅中に蔵する甲己土を奪去し、壬便ち官無くなるがゆえなり。ただ寅中に別に丙火有りて土を生ずる能し。それは上面の説く所に照らして斟酌すべし。冬生まれは半減して見るを要す。秋生まれは反って禄有り。木絶して土を奪動せられざるがゆえなり。秋の土は金を懐蔵し、金また壬を生じ癸を生じ、木絶し火死す。ゆえに土を克する能わず。若し年・月・時中に亥卯未木局有れば、同じく己土を破る能く、卯還って午を破る。倘若年・月・時中に争奪・冲刑・堕壊無ければ、貴両府の位に定め得べし。ここに更に休囚旺相を精弁して乃ち妙と算す。賦文に「禄馬同郷、三台ならざれば八座」と曰うは、正に此の意なり。若し柱中に別に害を為すの位有れば、なおあの害神の旺衰を精弁し、その力量を量りて断語を下すべし。

【成鑑云：更須四被無侵，多獲吉慶。雲無全士庶，為百全之命也。謂如太宰唐公命，丙午年，庚子月，壬午日，丙午時。何謂貴？謂壬午日，干起丙午上，丙字來克子上庚字，子上庚即被丙來克，則避丙卻於午位，壬字乃庚之子，再得丙午時，丙又不與壬位，又來子位，二丙在子，皆為丙口，兩丙皆歷貴地。賦云：歸道乃水府求元。皆是丙癸造化也。庚午居干又是三奇祿馬同鄉，此云飛天祿馬也。天元動作出入，惟十二支辰不動，為屬地也。】

《成鑑》に曰く：なお四面皆侵犯を受けざるを要し、乃ち吉慶を多得、と。前文のいう「全き士庶無し」は、正にこの百無一失の全備の命を指す。たとえば太宰唐公の命：丙午年・庚子月・壬午日・丙午時。何を以てかその貴を説く。壬午日、丙午の下に接するに因る。丙来たりて月支子上の庚字を克す。子上の庚は丙に一克せられて、便ち丙を避けて退きて午位に至る。而して壬は正に庚の生ずる所の子なり。さらに丙午時を得、この丙もまた壬の位置を占めず、仍ほ子位に来る。ここに二つの丙皆子上に落ち、皆丙の口と成り、二つの丙また皆貴地に歴臨す。賦文に「道に帰して乃ち水府に玄を求む」と曰うは、正に丙と癸とのこの一層の造化を講ず。庚午天干に居り、また三奇禄馬同郷なり。これを「飛天禄馬」と曰う。天元は活動にして出入有り。ただ十二地支のみ動かず。それ地に属するがゆえなり。

官崇祿顯，定知夾祿之鄉。小盈大虧，恐是劫財之地。【謂夾祿，戊辰日戊午時，丁巳日丁未時，己未日己巳時，壬戌日壬子時，癸丑日癸亥時。凡見夾祿者，不可本祿上有歲月所占，佔了則官實也，實則不能容物也。官不崇顯也。其祿比盛物之器，空則容物，有祿占，非真夾祿也。假令宋景陽郎中命，庚午年，丁亥月，己未日，己巳時。兩己夾午中之祿也，卻不合庚午太歲，實了午位，又十月沖動，己巳夾祿不穩，即不至清顯也。如此之命，華而不實也。凡見夾祿不穩，徒有虛耳，不可作夾祿論之。假如王中命，甲寅日，甲子時，二甲夾丑，丑乃金庫之鄉，乃甲之貴地，公運行辛丑，除通判，丑運足而交庚子，被大運庚子克了子上甲字，乃夾祿不住，走了貴氣，一旦壞盡。所以福聚之地不可被傷，福聚之地不可無救，其餘夾祿夾貴仿此。】

賦文に言う：官位崇高・禄食顕赫の者は、多く「夾禄」の郷に出ず。小有盈餘にして大有亏損の者は、恐らく劫財の地に落進せり。徐子平が注するに：いわゆる夾禄、戊辰日に戊午時を配し、丁巳日に丁未時を配し、己未日に己巳時を配し、壬戌日に壬子時を配し、癸丑日に癸亥時を配するがごとき、皆日と時と中間のあの禄位を中に夾むなり。およそ夾禄を見れば、皆年・月の字をして夾む所の本禄位を占住せしむべからず。一たび占められれば、禄便ち「実」す。実せば便ち物を装下せず、官も亦崇高顕赫ならず。禄は物を盛る器皿に譬ゆ。空しくして乃ち物を容下す。若し已に別の禄に占満せられれば、便ち真の夢禄にあらず。たとえば宋景陽郎中の命：庚午年・丁亥月・己未日・己巳時。二つの己、午中の禄を夾住す。如何せん太歳正に庚午、午位を填実し、加うるに十月亥水また来たりて冲动す。己巳のこの一夾禄便ち穏かならず。ゆえに清貴顕達を作る能わず。この種の命はただ華有りて実無し。およそ夾禄の穏ならざるに遇えば、不過虚聲を徒にするのみ。夾禄と為して論ずべからず。またたとえば王中の命：甲寅日・甲子時。二つの甲、丑を夾住す。丑は金庫の郷、正に甲の貴地なり。彼、辛丑運を行く時、通判に授せられ、丑運走完して庚子運に交入す。大運庚子、時支子上の甲字を克去す。夾禄夾住せず、貴気走脱し、一時の間に敗壊殆ど尽く。ゆえに福気聚集の処は傷せられるべからず、福気聚集の処は救応無きべからずと曰う。残りの夾禄・夾貴は皆これに照らして類推すべし。

【戊見己，庚見辛，壬見癸，皆為劫財，與甲見乙同，前五陽見五陰為劫財，克妻。後五陰見五陽，敗財不克妻，防陰賊或小人相侵。乙以甲為親兄，以戊己為財，甲能奪己壞戊。丁以丙為兄，丁以庚辛為財，丙能奪辛為妻破庚。己見戊為兄，己以壬癸為財，戊能奪癸為妻破壬。辛以甲乙為財，庚奪乙為妻破甲。癸見壬為兄，癸以丙丁為財，壬奪丁為妻破丙。假如甲奪乙財是也。】

さらに劫財を説く：戊の己を見、庚の辛を見、壬の癸を見るは、皆劫財に属し、甲の乙を見ると同例なり。前面の五つの陽干、相応の陰干を見れば是れ劫財にして、妻を克するを主る。後面の五つの陰干、相応の陽干を見れば、則ち財を敗るも妻を克せず。ただ陰険の徒または小人の侵擾に来るを提防するを要す。たとえば乙は甲を以て親兄とし、乙は戊・己を以て財とし、而して甲は己を奪い戊を壊る能し。丁は丙を以て兄とし、丁は庚・辛を以て財とし、而して丙は辛のこの妻星を奪い庚を破掉する能し。己は戊を以て兄とし、己は壬・癸を以て財とし、而して戊は癸のこの妻星を奪い壬を破掉する能し。辛は甲・乙を以て財とし、而して庚は乙のこの妻星を奪い甲を破掉する能し。癸は壬を以て兄とし、癸は丙・丁を以て財とし、而して壬は丁のこの妻星を奪い丙を破掉する能し。これは甲の乙の財を奪いに行くがごときなり。

生月帶祿，入仕居赫奕之尊；重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。【世術用六甲人正月生者，此名建祿不富，此非生月帶官祿也。生月帶官祿者，如甲乙人秋生，丙丁人冬生，戊己人春生，庚辛人夏生，壬癸人生於四季月是也。且如甲乙木用金為官祿也，庚金旺，是生月官祿也。遇之者是官祿超遷，功名特達也。或問曰：此生月祿而有福者尋常有之，而賦意言之何重也？答曰：如賦云，略之為定一端，究之翻成萬緒是也。】

賦文に言う：生月官禄を帯びる人は、一たび仕途に入れば便ち顕赫尊貴の位に居る。再三三奇儀神に遇上する者は、含蓄深厚にして出群の器を抱有す。徐子平が注するに：世俗術家は甲を日干とする人の正月に生まるるをもこの一条に算入す。其の実、あれは「建禄不富」と曰い、生月官禄を帯ぶるにあらず。真の生月官禄を帯ぶるは、甲・乙日の生まれ秋に生まれ、丙・丁日の生まれ冬に生まれ、戊・己日の生まれ春に生まれ、庚・辛日の生まれ夏に生まれ、壬・癸日の生まれ辰戌丑未四季の月に生まるるなり。たとえば甲・乙木に属し、金を以て官禄とす。秋、庚金正旺なり。これすなわち生月官禄を帯ぶるなり。遇上する人、官禄超擢し功名卓異なり。或る人問いて曰く：生月禄を帯びて福を得る人は平常も亦見るを常とす。賦文なにが故にこれを説くこと此の如く鄭重なるや。回答して曰く：正に賦文後のいう「之を略すれば一端を定め、之を究すれば翻って万緒を成す」のごとく、粗看すればただ一条のみ、細究すれば万般の頭緒を生ず。

【如甲戌人八月生建酉，酉中建辛，辛為甲之旺官祿，若當生歲時居寅午戌火局，更別位有丙丁火，亦不能損甲之官祿，以八月火死故也。或當生歲時居亥卯未木局，更或別位有甲乙木，亦不能奪甲之財帛，以八月木絕故也。有火不能損官祿，有木不能劫財帛，是財官兩喜，為赫奕之尊，故其宜也。凡命中帶祿者，祿出祖上，又不如生月帶祿者，則父子之氣近，為祿相須也。更有生日支內，天元自旺，生時不居休敗者，復更行運在祿鄉，如此之命又何啻居赫奕之尊？是三臺八座之格就貴人之命，子又何疑焉？賦云：根在苗先，正此意也。】

たとえば甲戌日の生まれ、八月に生まれ、月建酉を為す。酉中に辛金を建つ。辛は正に甲の旺官禄なり。この時、年・時縦使寅午戌火局に坐し、別の位置にまた丙・丁の火有るも、甲の官禄を損する能わず。八月火已に死するがゆえなり。年・時縦使亥卯未木局に坐し、別の位置にまた甲・乙の木有るも、甲の財帛を奪去する能わず。八月木已に絶するがゆえなり。火有りて官禄を傷ぜず、木有りて財帛を劫走せず。これすなわち財官両美、「赫奕の尊」に配当し、本応然るべきなり。およそ命中禄を帯ぶるは、その禄祖上より出で、仍ほ生月の禄を帯ぶるに如かず。生月と日主とは父子の気相近し、禄と身と彼此相需く。若しさらに日支の中に天元自旺し、生時また休敗に落ちず、行運還って禄郷に走り至れば、かかる命は何ぞ赫奕の尊に居るのみならんや。それは三台八座の格局、直ちに貴人の命を成就す。何の疑うべき有らんや。賦文に「根は苗先に在り」と曰うは、正にこの意なり。

【奇者，三奇官印也，遇之者有威儀之貴也。蘊藉者，三元內外歲月生時，藏蓄五行括囊造化，貴氣往還無諸刑戰，如此之命，出乎其顯為大器之貴命也。且如向公安撫命：戊寅年，甲子月，乙丑日，庚辰時。何以為貴？戊以乙為官印，乙丑自居官鄉，乙見戊為偏官戊居寅為祿位，又見庚辰時，乙丑見庚為官印，庚自居辰，辰中有乙為財帛，乙丑六合甲子月是乙見鼠貴，則知宗族貴家，是名乙戊向庚為三奇之貴也。不惟只此，而又金土之氣堅潤，十一月生五行藏蓄，唯忌自火，其時火死水旺，三任方面可應出群之器，餘可例求焉。此賦論貴命根基，此以後說運中會遇也，故下文云：】

いわゆる「奇」は、三奇と官印なり。遇上する人、自ら威儀の貴有り。いわゆる「藴藉」は、三元内外と年・月・生時との間に、五行を蔵蓄し造化を囊中に収め、貴気往来流通して種種の刑戦無きなり。かかる命一旦顕露すれば、便ち大器の貴命なり。たとえば向公安撫の命：戊寅年・甲子月・乙丑日・庚辰時。何を以てか貴と算す。戊は乙を以て官印とし、乙丑自ら官郷に坐す。乙の戊を見るは偏官と為り、而して戊は寅の上に坐す。正にその禄位なり。さらに庚辰時を得、乙丑の庚を見れば便ち官印なり。庚自ら辰に坐し、辰中に乙を蔵しまた財帛なり。乙丑と甲子月とは六合、正に「乙の鼠を見れば貴」の格なり。これに由りて彼の世代貴家に出づるを知るべし。これを「乙戊庚に向かう」の三奇の貴と曰う。これのみならず、此の造、金土の気既に堅にして且つ潤し。十一月に生まれ、五行皆蔵蓄する能し。唯一の忌む所は火なり。而してあの時正に火死水旺に当たる。ゆえに三たび方面の大員を任ずる能し。正に「出群の器」のこの話に応ず。残りはこれに照らして類推すべし。この篇の賦ここに至りては貴命の根基を論じ、下面より始めて便ち行運之中の会遇を説かんとす。ゆえに接続して講ず。

陰男陽女，時觀出入之年；陰女陽男，更看元辰之歲。【假令陰命男三月下旬生，得節氣深，八歲運。乙酉年，庚辰月，乙丑日，辛巳時。乙木下取丑中金庫為官印，又三月氣深，時迎初夏，又得辛巳時，當生年乙酉，三合巳酉丑，丑位不背官印，三月氣深，木向衰病，金向長生。賦云：向背定其貧富是也。又曰：將來者進。三十八歲運行丁丑，則財官兩美。賦云：每見貴人食祿，無非祿馬之鄉是也。三十九歲交丙子運，是謂出入之年也。】

賦文に言う：陰年生まれの男命と陽年生まれの女命は、随時に「出入の年」を留意すべし。陰年生まれの女命と陽年生まれの男命は、則ち更に「元辰の歳」を看るべし。徐子平が注するに：たとえば一つの陰年生まれの男命、三月下旬に生まれ、節気甚だ深く、八歳にて運を起し、四柱は乙酉年・庚辰月・乙丑日・辛巳時なり。乙木の下、丑中の金庫を取りて官印と為す。三月気深く、時令また将に初夏を迎えんとす。さらに辛巳時を得、当生年乙酉と巳酉丑三合を凑成す。丑位は並に官印に背離せず。三月気深く、木は一步步衰病に走向し、金は一步步長生に走向す。賦文に「向背その貧富を定む」と曰うは、正にこれを指す。また「将来の者進む」と曰うも、亦是の理なり。三十八歳に至り丁丑運を行く。財官両美なり。賦文に「毎に貴人の禄を食むを見れば、非ざる無し禄馬の郷なり」と曰うは、すなわちこの一步なり。三十九歳、丙子運に交わる。これ便ちいわゆる「出入の年」なり。

【且如乙用庚為官印，見丙乃庚之七煞，當生年月氣深，向丙不遠，又大運丙子，子與巳合，合起巳中丙，丙克妻，則乙損官。乙以庚為妻則災妻損財，更或值丙丁巳午年，則凶。此是出入之年為凶可知也。時觀者，是當生年中四時之時也。賦云：一旬之內於年中而問干，一歲之中於月中而問日是也。此年運交出入當時迎氣深，又辛巳時中有丙，初交丙子運則災損自應也。】

試みに看よ：乙は庚を以て官印とし、而して丙は正に庚の七殺なり。この命、当生年・月の節気深く、丙火の気を離るる已に遠からず。大運また丙子なり。子と時支巳と相合し、巳中の蔵する丙を引動し出す。丙一動せば便ち妻星を克し、乙の官星随いて受损す。乙は庚を以て妻とす。ここに妻室に災有り財物に損有り。若し再び丙・丁または巳・午の流年に赶上せば、則ち更に凶なり。これすなわち「出入の年」の凶と為るの道理、一望にして知るべし。いわゆる「時観」は、出生のあの一年の中の四時の時令を指す。賦文に「一旬の内、年中に於て干を問い、一歳の中、月中に於て日を問う」と曰うは、正に此の意なり。この命、交運出入の際、恰も気を迎えて気また深し。辛巳時中に本より丙を蔵す。ゆえに剛に丙子運に交われば、災損自然に応験す。

【賦云：陰男陽女便是。陰女陽男也，前云出入之年，此論元辰之歲，其理無二也。前論乙丑日，陽命男運出丁丑欲入丙子，此亦是五行來出入抵犯凶方之義。前說三月深向丙丁之氣不遠，運入丙子則失官、財損、妻災，況在四月三五日生作三歲運，是當生元有害官印之辰。賦云：宣父畏其元辰是也。其或更值寅午戌年，己未太歲是名元辰之歲，則救療無功也。便當生歲時中有壬癸，小運在申子辰亦不濟事。四月水絕故也。大率所犯有傷不可救也。】

賦文にいう「陰男陽女」はこの如し。「陰女陽男」も亦一様なり。前面は「出入の年」を講じ、ここは「元辰の歳」を講ず。道理並に両様無し。前面の論ずる所の乙丑日あの一造、若し換えて陽年生まれの男命と為せば、運丁丑より走出し、将に丙子に入らんとす。同じく五行出入して凶方を触犯するの意なり。前面に曰いしごとく、三月気深く、丙丁の気を離るる遠からず。運一たび丙子に進めば便ち官を失い、財を損し、妻に災有り。況んや若し四月初三より初五に生まれ、三歳運を起さば、それは原命本より官印を傷害する辰位を帯びたるなり。賦文のいわゆる「宣父その元辰を畏る」は正にこの事を指す。倘若再び寅・午・戌年または己未太歳に赶上せば、則ち「元辰の歳」と曰い、救治するも功無し。この時縦使当生年・時の中に壬・癸有り、小運また申子辰に行くも、事を済すに及ばず。四月水絶するがゆえなり。大体に曰わく、犯す所一旦受傷すれば、再び挽救し難し。

與生地之相逢，宜退身而避位。凶會吉會，伏呤反呤，陰錯陽差，天沖地擊。【生者生旺也，凡五行皆不宜生旺，陰陽書云：金剛火強，自刑本方。木落歸本，水流趨末，則為自刑之刑也。且以庚辛言之，則金也。旺於西方，故庚祿在申，辛祿在酉。如庚辛生人，運到申酉，則宜退身避位也。夫何故？庚辛用丙丁為官印，火至申酉則病死，則庚辛無官也。庚辛克甲乙為財帛，木到申酉則死絕，則庚辛無財也。官財俱衰，雖建祿而不富。故云：與生地之相逢，宜退身避位。鬼谷曰：金降自干，東而震，西南遇坤鄉而敗祿衰官。正此意也。賦意幽妙，宜深識之。此說運中，造為引問發明之辭。如上文云：出入之年，皆吉凶兩存而不辨，在學人曉而合之，上下貫穿而得其辭悟矣。】

賦文に言う：行運、自己の生旺の地と相遇する時は、当に身を退き位を避くべし。ここの頭に凶会も有り吉会も有り、伏呤反呤有り、陰錯陽差有り、天冲地撃有り。徐子平が注するに：ここの「生」はすなわち生旺なり。五行一概に過度の生旺を宜しとせず。陰陽書に曰く：金剛火強は、便ち本方に於て自刑す。木落ちてその本に帰り、水流れてその末に趨る。皆自刑の刑に属す。庚・辛に就いて言えば、それら金に属し、西方に旺す。ゆえに庚の禄は申に在り、辛の禄は酉に在り。庚・辛日の生まれ、行運申・酉に至れば、当に身を退き位を避くべし。何を以ての故にや。庚・辛は丙・丁を以て官印とす。火、申・酉に至れば便ち病し便ち死し、庚辛便ち官無し。庚・辛、甲・乙を克して財帛と為す。木、申・酉に至れば便ち死し便ち絶し、庚辛便ち財無し。官と財と皆衰う。縦使禄を建つも富み起きず。ゆえに「生地の相逢うや、宜しく身を退き位を避くべし」と曰う。鬼谷子に曰く：金、乾位より下降し、東行して震に至り、西南に坤郷に遇いて禄を敗し官を衰う、と。正にこの意なり。賦文の用意、幽微精妙なり。当に深く体会を加うべし。この一段は行運に就きて立論し、設問の方式を用いて道理を発明す。上文のいうがごとき「出入の年」は、皆吉凶両存して分辨を加えず。学者自ら領会貫通し、上下文を串連せば、乃ち字句の中より真意を悟出する能し。

【伏呤者，大運與元命相對者是也。以眾術言，則不佳。以賦意言之，其間亦有凶會吉會存焉。錯者，錯雜也。差者，交差也。人命有陰陽錯雜，人運亦有陰陽交差，多為災損。如元命與運在東南而遇太歲西者，謂之天沖。元命與運在西北，而太歲在東南者，謂之地擊。大概與陰陽差錯不殊，然不能無別焉。西北沖東南者，主動改出入，是內沖外也。東南沖西北者，雖沖而不動，是外沖內也。遇此者主不寧，其間吉凶兩存，詳而言之。】

いわゆる「伏呤」は、大運と原命と相同じく相対するあの情形なり。一般術家の説法に照らせばこれ皆好からず。但し賦文の意に按ずれば、その間にも凶会と吉会の別有り。「錯」は錯雑、「差」は交差なり。人の命に陰陽錯雑有り、人の運にも陰陽交差有り。多くは災損を帯来す。たとえば原命と大運と皆東南に在りて、而して太歳は却って西方に在れば、これを「天冲」と曰う。原命と大運と皆西北に在りて、而して太歳は却って東南に在れば、これを「地撃」と曰う。大体、陰陽差錯と相仿すと雖も、却っても分別を加えざるべからず。西北より来りて東南を冲するは、変動改易・進退奔走を主る。それは内より外を冲するなり。東南より来りて西北を冲するは、冲すと雖も動かず。それは外より内を冲するなり。これらに遇上すれば、主人心神安寧せず。その間吉凶両存、須らく詳しく分辨を加えて乃ち断語を下すに善し。

或逢四煞五鬼，六害七傷，地網天羅，三元九宮，福臻成慶，禍並危疑，扶兮速速，抑乃遲遲。【如元命犯辰戌丑未在四柱中，或大運又行到或辰戌丑未之上者，謂之四煞。五鬼如大運干為鬼制財克官印，此五行之鬼也，與太歲同。六害者，且如丑未生人，四柱中復有丑未，更運在辰戌丑未之上，卻遇太歲在子午卯酉者，謂之六害。遇之者主骨肉分離。七傷者，運中逢七煞是也。如甲乙日生人，用庚辛為官印，運在南方或逢寅午戌巳與未太歲，是也。四煞輕，五鬼重。六害輕，七傷重。運逢之輕，歲遇之重。地網天羅者，戌人不得見亥，亥人不得見戌，謂之正天羅。辰人不得見巳，巳人不得見辰，謂之真地網。遇之者災病連綿。不獨歲運忌逢之，四柱中亦不宜也。】

賦文に言う：時に会して四煞・五鬼・六害・七傷に遇い、地網天羅・三元九宮に遇う。福気聚拢すれば便ち喜慶を成し、禍患并臨すれば便ち危疑を生ず。扶助を得るは応験すること速く、圧抑を受くるは応験すること遅し。徐子平が注するに：若し原命四柱中に辰・戌・丑・未を犯し、大運また辰戌丑未の上に行到れば、これを「四煞」と曰う。いわゆる「五鬼」は、大運の天干鬼と成り、財星を制住し官印を克掉す。これは五行の鬼なり。太歳の上に遇うも亦一様なり。いわゆる「六害」、たとえば丑・未年の生まれ、四柱中にまた丑・未有り、大運再び辰戌丑未の上に行到し、却って太歳の子・午・卯・酉に在るに遇えば、これを六害と曰う。遇上する人、骨肉分離を主る。いわゆる「七傷」は、行運中に七殺に逢うなり。たとえば甲・乙日の生まれ、庚・辛を以て官印とし、運南方を走り、あるいは寅・午・戌・巳と未との太歳に逢うは、皆この類に属す。四煞軽くして五鬼重く、六害軽くして七傷重し。大運の上に遇うは較べて軽く、流年太歳の上に遇うは較べて重し。いわゆる「地網天羅」：戌年の生まれ、亥を見るを宜しとせず。亥年の生まれ、戌を見るを宜しとせず。これを正天羅と曰う。辰年の生まれ、巳を見るを宜しとせず。巳年の生まれ、辰を見るを宜しとせず。これを真地網と曰う。遇上する人、災病連綿たり。但だ歳運に碰上するを忌諱するのみならず、四柱の中にも亦在るを宜しとせず。

【三元者，日干為天元，支為地元，納音為人元，即三元九宮也。假令戊寅年，壬戌月，甲申日，己巳時，陽男命氣淺八歲運，甲以金為官印，九月生是生月帶祿也。二十六歲，小運辛丑，大運乙丑，二運並在官祿財庫之上。未可言凶，此名吉會，故曰：福臻則乃成慶也。】

いわゆる「三元」は、日干を以て天元と為し、地支を以て地元と為し、納音を以て人元と為す。すなわち三元九宮なり。たとえば戊寅年・壬戌月・甲申日・己巳時の一造：陽年男命、節気浅く、八歳にて運を起す。甲は金を以て官印とし、九月に生まれ、正に生月禄を帯ぶるなり。二十六歳に至り、小運辛丑・大運乙丑、両步の運一斉に官禄財庫の上に落つ。則ち凶と作して断ずべからず。これ便ち「吉会」と曰う。ゆえに福気聚拢すれば便ち喜慶を成すと曰う。

【又如乙酉年，癸未月，庚戌日，甲申時，陰男命氣深，九歲運，逆行。以生日庚戌下取火庫為官印，又六月生，亦是生月帶祿也。三十九歲大運到庚辰，乙庚合，小運甲辰，並天地六合之上，未可言吉也。以當生六月氣深，運到庚辰，辰沖戌，辰乃水庫水克火，三合甲申水，長生兩辰沖戌，破官印則為凶會。又曰：禍並是乃危疑也。扶兮速速者，如前戊寅年，以甲申為主，運到乙丑者，或遇行年太歲三合，合上扶同相助，則為吉慶而速速也，扶助也。若太歲無刑或相沖相害，則是與氣運相抑，抑不順也，是乃發福遲遲也。大凡推運須看生年太歲與運生克，生克已定，則吉凶無不應驗矣。】

さらに乙酉年・癸未月・庚戌日・甲申時の一造のごとし：陰年男命、節気深く、九歳にて運を起し、逆行す。生日庚戌の下を以て戌のこの火庫を取りて官印と為し、また六月に生まれ、亦是れ生月禄を帯ぶるなり。三十九歳に至り大運庚辰に走り至る。乙と庚と相合し、小運甲辰、皆天地六合の上に落つ。却って吉と作して断ずべからず。当生六月気深きに因り、運庚辰に至れば辰来たりて戌を冲す。辰は水庫、水は能く火を克す。加うるに申子辰三合・甲申の水また長生に逢う。二つの辰一斉に戌を冲し、官印を冲破す。これすなわち「凶会」なり。ゆえに禍患并臨すれば便ち危疑を生ずと曰う。いわゆる「扶や速速」は、前面の戊寅年あの一造のごとく、甲申日を以て主と為し、運乙丑に至り、若し再び流年太歳の之と三合するに遇えば、合上に於て扶同相助すれば、則ち吉慶の来ること迅速なり。「扶」はすなわち扶助の意なり。若し太歳之と相刑せず、反って相冲相害すれば、則ち気運と彼此圧抑し、抑すれば則ち順ならず、福を発する自然遅緩なり。大凡運を推するに、必ず出生年太歳と大運との間の生克を看るべし。生克一旦定下すれば、吉凶応験せざる無し。

歷貴地而待時，遇比肩而爭競。至若人疲馬劣，猶托財旺之鄉。【生日臨官印之貴是歷貴權之地。且如，壬辰、癸巳日，用土為官印，用火為財帛。若生月不居九夏，不在四季，則是虛聲之命。雖歷貴地而猶待於四時，基本元有元無也。遇比肩而爭競者，如壬辰、癸巳人更生九夏、四季，得其官祿之時，大運又在火土分野，為吉會。或遇太歲是壬癸，或為沖刑，或為破害，是比肩而爭競也。如此者，防稱意中失意，主災禍也。如不是壬癸，歲是亥子亦同。如當生歲時中有戊己重者，為有救。】

賦文に言う：すでに貴地に歴臨すと雖も、なお須らく時令を等待すべし。一たび比肩に遇えば、便ち争奪競逐有り。人元疲乏・財馬低劣に至りては、なお財旺の郷に倚托する能し。徐子平が注するに：生日、官印の貴に臨むは、すなわち貴権の地に歴臨するなり。たとえば壬辰・癸巳日の生まれ、土を以て官印とし火を以て財帛とす。若し生月盛夏に在らず、また辰戌丑未四季の月に在らざれば、それは虚に其名有るの命なり。貴地に歴臨すと雖も、仍ほ時令の到来を等候せねばならず。根本は還って原命に究竟こういう物有るや無きやに在り。いわゆる「比肩に遇いて争競す」は、壬辰・癸巳日の生まれ、若し盛夏または四季月に生まれ、正に官禄を得るの時、大運また火土分野に走り在れば、本は吉会なり。偏えに太歳の壬・癸なるに遇上し、あるいは之と相冲相刑・相破相害すれば、これすなわち比肩の争競に来るなり。かかる情形に碰上すれば、心を称える中に忽ち心を称えざるを生ずるを防ぐべし。災禍有りを主る。太歳縦使壬・癸ならずして亥・子なりとも、亦一様なり。若し当生年・時の中に戊・己重畳すれば、則ち救有り。

【人疲者，人元疲乏也。馬劣者，所合之辰馬弱也。假令甲午生人，運行西方申酉戌者是也。午為人元屬火，到西方死絕之地，是人元疲乏也。甲以己為財，午內有己土，己土到西方亦自衰敗，是劣弱也。猶托財旺之鄉者，午雖疲乏，猶賴西方金旺，為財己雖劣弱，秋金懷壬癸，亦可與己破鬼生財也。】

いわゆる「人疲」は、人元の疲乏なり。いわゆる「馬劣」は、合する所のあの辰の馬星の衰弱なり。たとえば甲午日の生まれ、行運西方申・酉・戌を走れば、便ちこの情形なり。午は人元にして火に属し、西方に至れば是れ死絶の地。ゆえに人元疲乏す。甲は己を以て財とし、午中に己土を蔵す。己土西方に至るも自然衰敗す。ゆえにそれ劣弱と曰う。「猶ほ財旺の郷に托す」に至りては、午火疲乏すと雖も、なお西方金旺を仰仗するを説く。財星己土劣弱すと雖も、秋金の中に壬・癸水を懐き、亦能く己土と一同に鬼を破り財を生ず。

或乃財旺祿衰，建馬何避沖掩？歲臨尚不為災，年登故宜獲福。【與前意同而理異也。如丙午人，運至西方，財雖旺而祿衰。下元建馬為助，言辛酉中有辛合丙也，則不畏沖掩也。掩者，伏滯也，如伏呤之類。沖者，沖擊也，如反呤之類。既是支元人元有財，財且旺而祿衰者，猶可扶持，縱歲運在掩伏沖擊者，亦無害事。此與中下興隆不殊。前說財運掩沖，此論歲臨運位，亦未可便言凶咎。太歲為造化之主，百煞之尊，來臨壓運，多凶少吉。若於三元內外，五行官印有用者，亦可以利見大人，而成吉會。若三元內外財帛有用者，亦可因貴人而發財帛也。且如生日是壬午，太歲是庚午，運是戊午，此年歲運之臨，亦為吉會也。次年交辛未，其氣不殊，官印財帛有用，則固宜獲福也。】

賦文に言う：時に財旺にして禄衰、既に馬星を建起せり。何ぞ必ずしも冲と掩とを躲避せん。「太歳臨圧す」尚且つ災を成さず。年運登進し自然に福を獲るに当たる。徐子平が注するに：これは前一段と用意同じくして道理別あり。たとえば丙午日の生まれ、行運西方に至れば、財旺すと雖も禄已に衰う。但し下元馬星を建起して相助く。辛酉の中に辛有り、能く丙と相合す。則ち冲と掩とを怕れず。「掩」は伏滞、伏呤の類に譬ゆ。「冲」は冲击、反呤の類に譬ゆ。すでに支元・人元の中に財有り、財また旺しにしてただ禄衰するのみ。仍ほ扶持し住する能し。縦使歳運掩伏冲击の処に落つも、事を壊るに至らず。これは前面のいう「中下興隆」と並に分別無し。前面は行運の掩と冲を講じ、ここは太歳運位に臨到するを講ず。同じくすぐに凶咎と作して断ずべからず。太歳は造化の主・百煞の尊なり。来たりて運を臨圧すれば、多くは凶多吉少。但し若し三元内外五行の中、官印用有れば、亦以て大人に利見して吉会を成すべし。若し三元内外、財帛用有れば、亦以て貴人に因りて財を発すべし。たとえば生日は壬午、太歳は庚午、大運は戊午。この一年の歳運相臨は便ち吉会なり。第二年、辛未に交わる。気象も差不多し、官印財帛皆用いる所有り。自然に福を獲るに当たる。

大吉生逢小吉，反壽長年；天剛運至天魁，寄生續壽。【丑為大吉，未為小吉。如癸未日生人行丑運，或丁丑日生人行未運，不得謂之反呤，皆謂之生氣。且癸水受氣於巳而成形於未，丁火受氣於亥而成形在丑。故曰：生逢如壬課發用，丁課在未，而癸在丑，亦此意也。丑未為陰陽之中會，天乙貴人所臨，主本與運逢之，則有長年之壽也。辰為天罡，如庚戌生人行辰運，或甲辰生人行戌運，不得謂之反呤也。且庚金受氣於寅，而成形於辰。甲木受氣於申而成形於戌，皆是生氣。鬼谷子曰：罡中有乙，鬼裡伏辛，是也。前云生逄，後曰寄生，義不殊也。】

賦文に言う：大吉の神、生まれて小吉に逢えば、反って寿を延ばし長年なり。天罡の運、天魁に行到るも、亦寄生して寿を続ぐ能し。徐子平が注するに：丑を「大吉」と曰い、未を「小吉」と曰う。たとえば癸未日の生まれ、丑運を行き、あるいは丁丑日の生まれ、未運を行くも、皆反呤と算作すべからず。反って皆「生気」と曰う。癸水巳に於て気を受け未に於て成形し、丁火亥に於て気を受け丑に於て成形するがゆえなり。ゆえに「生逢」と称す。正に六壬課の中、丁課の発用未に在り、癸課の発用丑に在るも、亦同一の道理なり。丑と未とは陰陽交会の中点、天乙貴人の臨む所の処なり。日主本身と大運と之に遇えば、長寿有りを主る。辰を「天罡」と曰う。たとえば庚戌日の生まれ辰運を行き、あるいは甲辰日の生まれ戌運を行くも、亦反呤と算作する能わず。庚金寅に於て気を受け辰に於て成形し、甲木申に於て気を受け戌に於て成形す。皆生気に属す。鬼谷子に「罡中に乙有り、鬼裡に辛を伏す」と曰うは、講ずる所正にこれなり。前面に「生逢」と曰い、後面に「寄生」と曰う。意、並に両様無し。

從魁抵蒼龍之宿，財自天來；太沖臨昴胃之鄉，人元有害。【從魁酉也，蒼龍辰也。如酉日生人，運至辰者是也。酉中有辛金，辰中有乙木，金克木為財，故曰：財自天來。是用支內天元為財也。太沖者，卯也。昴胃者，酉也。胃土雉，昴日雞，有二宿在酉也。如卯日生人，運至酉者，是也。卯木也，酉金也，金克木而反相刑，支作人元，是也。故曰：有害。害者是七煞也，不獨沖刑剋制言之，亦是偏陰偏陽也。】

賦文に言う：従魁、蒼龍の宿に行到れば、財は天より来たるがごとし。太冲、昴・胃の郷に臨めば、人元便ち傷害を受く。徐子平が注するに：「従魁」は酉、「蒼龍」は辰なり。たとえば酉日の生まれ、行運辰に至れば、便ちこの情形なり。酉中に辛金を蔵し、辰中に乙木を蔵す。金木を克して則ち財を成す。ゆえに「財天より来る」と曰う。これは地支の内に蔵する所の天干を取りて財と為すなり。「太冲」は卯、「昴胃」は酉なり。二十八宿の中、胃土雉・昴日鶏のこの両宿皆酉位に在るがゆえなり。たとえば卯日の生まれ、行運酉に至れば、便ちこの情形なり。卯は木に属し酉は金に属す。金来たりて木を克して反って相刑を成す。これ正に地支を以て人元と作して論ずるなり。ゆえに「害有り」と曰う。ここの害はすなわち七殺なり。単に冲・刑・克・制を指して言うのみならず、亦偏陰偏陽・配合正ならざるの意を含む。

金祿窮於正首，庚重辛輕；木人困於金鄉，寅深卯淺。【金絕在寅，庚受氣在寅。假如庚日生寅時者，多貴。金以火為官，寅為火長生，是官長生也。又不克上，火在寅中，金生寅上。賦云：金祿窮於正首。成鑑云：受氣推尋，胎月須深。辛到卯位，二月節，是辛金之胎也。甲在申以金為官印，申乃金臨官，乙在酉乃帝王也。賦云：木人困於金鄉是也。】

賦文に言う：金の禄、正月のこの歳首に於て窮尽す。庚重くして辛軽し。木命の人、金郷に困し、寅の上に於て程度深く、卯の上に於て程度浅し。徐子平が注するに：金は寅に於て絶し、庚は寅に於て気を受く。たとえば庚日の生まれ、寅時を得れば、多くは貴顕なり。金は火を以て官とし、寅は正に火の長生なり。ゆえに官星此に於て長生す。而且火は寅中に蔵し、金は寅上に坐す。火は並に直に上頭の金を克傷せず。賦文これに因りて「金禄正首に窮まる」と曰う。《成鑑》に曰く：気を受くるの処は細かに推尋を加え、胎月は須らく深く看るべし、と。辛の卯位に至るは二月の節、彼れ正に辛金結胎の地方なり。甲は金を以て官印とし、甲は申に至り、申は金の臨官の地なり。乙は酉に至り、酉は金の帝旺の地なり。賦文のいう「木人金郷に困す」は、正にこれを指す。

妙在識其通變，拙說猶神；巫瞽昧於調絃，難希律呂。【凡人命中貴賤得失，妙處於四柱日時之中，要後人識其通變者言之，然其辭雖拙，而妙應如神。設若不遇明師，道聽途說，巧言偽詞，焉能中理？如無日者之調絃，又豈能明於律呂也？】

賦文に言う：妙処全く変通を識得するに在り。話説くは笨拙と雖も、応験するは神の如し。巫祝瞽者、弦を調むを懂らざれば、律呂に合上するを休想せよ。徐子平が注するに：およそ人命中の貴賎得失、その妙処は四柱と日・時との間に在り。後人の通権達変を識得する能くして乃ち講明すべし。かかる説法、言辞朴拙と雖も、応験は神妙无比なり。倘若明師に遇わず、ただ道聴塗説に凭り、花言巧語・虚偽の辞を拿ちて附会せば、何ぞ能く道理を説中せんや。譬えば弦を調む能わざる楽人のごとし、又怎能く律呂を通暁せんや。

庚辛臨於甲乙，君子可以求官；北人運行南方，貨易獲其厚利。【假令辛見甲，辛克甲，甲中生出丙火，丙與辛合，辛見官印。然不見火而見甲，甲乃丙之母，火之根也。須生日是辛日，歲月時內月木，以辛克甲，則甲中有火也。若年月時中，支干內有水，則辛無官也。壬寅或別位，將亥子辰水來，即木溼也，故木溼則無官。源濁伏呤是也。】

賦文に言う：庚・辛、甲・乙の上に臨めば、君子これに由りて官職を求取すべし。北方の人、行運南方を走れば、買売を作して厚利を獲る能し。徐子平が注するに：たとえば辛の甲を見る、辛来たりて甲を克し、甲木の中に丙火を生出し、丙また辛と相合し、辛便ち官印を得。ここに並に直に火を見ず、ただ甲を見るのみ。甲は丙の母、火の根なり。火自然に其中に含まる。此の説、必ず辛を以て生日と為し、年・月・時裡に木有り、辛の甲を克しに行きて、甲中にして火を蔵住し得せしむ。然るに若し年・月・時の干支の内に水有れば、辛便ち官無し。たとえば柱中に壬寅有り、あるいは別の位置より亥・子・辰の水を引来すれば、木便ち浸湿せられ、木一たび湿れば則ち火を生出せず、亦官を言うべき無し。これ正にいわゆる「源濁伏呤」なり。

【如見庚合，庚克木，乙木生丁火，丁乃庚之官印，若癸卯歲月時上有水，則乙木溼而克之，無煙也。只是金見木為財，有財而無官，金木皆不能成器。賦云：金木未能成器，聽哀樂以難名也。是火主禮，有禮則有君子，有君子則有官印也。無禮則小人也，無官則不貴也。賦云：源濁伏呤，惆悵於歇官之地。寅卯乃火生之地，是木而無火，故惆悵也。又與聞喜不喜，同矣。其餘五行仿此，亦用生日支干為主，此論庚辛日生人也。】

さらに庚と乙と相合すれば、庚来たりて木を克し、乙木丁火を生出し、丁は正に庚の官印なり。然るに若し癸卯のごとき、年・月・時の上に水を帯びれば、乙木便ち浸湿せられ、湿木克を受けて火を生起せず、烟を出するさえ来らず。則ちただ金の木を見て財と為すの一層のみ残り、財有りて官無し。金と木両様皆器を成さず。賦文後に「金木未だ器を成さず、哀楽を聴するも名づけ難し」と曰うは、正にこの事を指す。火は五常に於て礼を主る。礼有りて乃ち君子有り、君子有りて乃ち官印有り。礼無ければ便ち小人、官無ければ便ち顕貴ならず。賦文また曰く「源濁伏呤、歇官の地に惆悵す」——寅・卯本は火の長生の地、いまただ木有りて火無し。ゆえに人をして惆悵せしむ。これは前面の「喜を聞きて喜ばず」と同一層の意なり。残りの五行これに照らして類推す。皆生日の干支を以て主と為す。以上皆庚・辛日の生まれに就きて論ずるなり。

聞朝歌而旋泣，為盛火之炎陽；克禍福之賒遙，則多因於水土。【自從魁抵蒼龍之宿，己下不獨運中災福，而又明相濟而為得失，在學人可深求之也。聞朝歌而旋泣者，言火星高明，而好炎上也。明萬物者，莫盛乎火，故云：為盛火之炎陽。鬼谷子曰：木火性本上。克禍福之賒遙。賒者，遠也。又遙者，遠之甚也。此言水土之性，沉伏而趨下也，故云：多因水土。鬼谷子曰：水土性本下。正此意也。】

賦文に言う：早晨還に歓歌を聴くも、転眼便ち哭泣を起す。それは盛火炎上太過なり。禍福の来ること遅緩遥遠なるは、多く水と土とに因る。徐子平が注するに：「従魁蒼龍の宿に抵る」のこの一句より下は、講ずる所ただ行運中の災と福のみならず、還って五行彼此相济而生の得失を兼明す。学者深く体昧を加うべし。いわゆる「朝歌を聞きて旋に泣く」は、火星高懸明亮にして性、炎上を喜ぶを説く。変化極めて速し。万物を照明する能くは火より盛んなるは莫し。ゆえに「盛火の炎陽と為る」と曰う。鬼谷子に曰く：木と火の本性は向上す、と。「禍福の赊遥を克す」に至りては、「赊」は遠、「遥」は遠きこと更に甚だし。これは水と土の性情沈伏して下に趨り、応験の来ること遅緩なるを説く。ゆえに「多く水土に因る」と曰う。鬼谷子に曰く：水と土の本性は向下す、と。正にこの意なり。

金木未能成器，聽哀樂以難名；似木盛而花繁，狀密雲而不雨。【言金者則尚木，金得用而木乃成，是以剛柔相濟也。言木者能尚金，木成器而金得著，仁者必有勇也。若有金而無木，勇而無禮則亂。有木而無金，則庚辛虧而義寡。金者，西方之器也，主哀。木者，東方之物也，主樂。樂而不淫者，木遇金也。哀而不傷者，金得木也。凡此者，皆大人之命也。若明水火之歸中，用乎金木之間隔，由是哀樂不能動其心，乃方外難名之人也。人命有偏陰偏陽之命，似木盛而花繁者，偏陽之謂也。是五行逐末趨時，知進而不知退也。狀密雲而不雨者，偏陰之謂也。如此者，豈能有濟化之功哉？大率人命須要五行制克，陰陽兩停，財為應格之命，故下文云：】

賦文に言う：金と木と還って器を成さず、哀と楽と便ち称説する処無し。樹木盛んにしてただ花多きがごとき、また密雲天に満つるも雨を下さざるがごとし。徐子平が注するに：金を講ずるは木を看重すべし。金、木に施す可有りて乃ちその用を見る。木もまた金有りて乃ち材を成す。これすなわち剛柔相济なり。木を講ずるも亦金を看重すべし。木器を成して、金の功用始めて顕出す。正に仁者必ず勇有るがごとし。若し金有りて木無ければ、それは勇にして礼無し。乱子を出さんとす。若し木有りて金無ければ、それは庚辛亏缺、義気便ち少し。金は西方の器、音声の上に於て哀を主る。木は東方の物、音声の上に於て楽を主る。楽にして放蕩に至らざるは、木、金に遇上せるなり。哀にして身を傷るに至らざるは、金、木を得たるなり。およそかかるのは皆大人の命なり。若し能く水火の中和に帰するを明白し、金木の間の隔閡を善用せば、此より哀と楽と皆彼の心を動かす能わず。それは方外の人、名状し難し。人命に偏陰偏陽の分有り。樹木茂盛にして只だ花繁を見るがごときは、是れ偏陽。五行ただ末を逐い時に趨り、進むを知りて退くを知らず。密雲天に満つるも雨を下さざるがごときは、是れ偏陰。かかる命、何ぞ能く調済化育の功有らんや。大体上人命は必ず五行制有り克有り、陰陽両相停匀して、乃ち合格の命なり。ゆえに下文接続して曰わく、

乘軒衣冕，金火何多？位劣班卑，陰陽不定。【前論水火，以相濟而成慶。次論金為木官鄉，是知水貴升，火貴降。火要濟柔為剛，金要損剛益柔，則互用而為慶。其間獨有金剛火強，不可不知也。故賦云：乘軒衣冕者，皆君子之器也。亦須要金火兩停者能之。金，至堅之物也，非盛火則不能變其質。火，至暴之物也，非銳金則無以顯諸用。金火兩存，則有鑄印之象，皆大人之事也。或火多而金少，或金多而火寡，皆為兇暴之命也。金旺於西方，火旺於南方，各恃其勢，則為自刑之刑。如此之命，雖日時有用，終歸於位劣班卑而已，非純和之氣也。是陰陽不能得定分故也。火陽也，金陰也，既陰陽兩偏，則貴賤高卑無所定著也。況有金而無火，有火而無金者，皆為兇徒之命。】

賦文に言う：車に乗り冕を服する能くする者は、金と火と何等の豊盛なるや。位卑く班次低下の者は、ただ陰陽の定分無きに因るのみ。徐子平が注するに：前面は水と火とを論じ、相济を以て慶を成すとす。接続して金は木の官郷なるを論ず。これに由りて水は上昇を貴とし、火は下降を貴とするを知るべし。火は柔を済して剛を成さしむるを要し、金は剛を損して柔を益さしむるを要す。両下互相用を為して便ち喜慶を成す。その間、ただ金剛火強のこの一層は知らざるべからず。ゆえに賦文に曰わく、軒に乗り冕を衣る者は皆君子の器にして、亦須らく金火両下停匀の人乃ち当たるに足る、と。金は至堅の物、盛火無ければその質地を改変する能わず。火は至暴の物、利金無ければその功用を顕出する能わず。金火両存すれば、便ち印を鋳るの気象有り。皆大人物の事業なり。若し火多くして金少なく、あるいは金多くして火少なければ、皆凶暴の命なり。金は西方に旺し、火は南方に旺す。各々自己の気勢を倚仗し、便ち自刑の刑を成す。かかる命、縦使日・時に用いるべきの処有るも、終に位卑く班低きに過ぎず。純和の気にあらず。ただ陰陽定まりて本分を出せざるに因る。火は陽に属し、金は陰に属す。陰陽両下皆偏なれば、貴賎高低便ち安頓する処無し。況んや金有りて火無く、火有りて金無きは、それ更に皆凶徒の命なり。

所以龍呤虎嘯，風雨助其休祥；火勢將興，故先煙而後焰。【易曰：雲從龍，風從虎。此自然之理也。亦是陰陽洽合，五行唱和之義。火勢將興，故先煙而後焰者，此亦明陰陽氣順，而有次序也，此與其為氣也不殊。】

賦文に言う：ゆえに龍一たび吟じ虎一たび嘯けば、風雨来たりて祥瑞を助成す。火勢将に興らんとする時は、常に先ず煙を出して後に焔を見る。徐子平が注するに：《周易・乾卦・文言》に「雲は龍に従い、風は虎に従う」と曰う。これは自然の理、すなわち陰陽融洽・五行唱和の意なり。「火勢将に興らんとし、先ず煙して後に焔る」に至りては、同じく陰陽の気順暢にして自ら先後の次序有るを説明するに在り。これは前文の「其の気や、将来の者進み、功成る者退く」と並に分別無し。

每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆。【此復明氣順之理也，屈伸寒暑，莫不有道焉。且如前論從魁抵蒼龍之宿，言財自天來者，吉也。是酉中辛克辰中乙木為財也。辰乃水鄉，復能奪辛金之官，論財卻不缺，而失官也。故凶。太沖臨昴胃之鄉，人元有害者，凶也。卻木用金為官印，則不背官祿，凶中反吉也。賦意始於說運，次論五行。五行之後再論言之：每見凶中有吉，吉乃先凶；吉中有凶，凶為吉兆。又如火人行水運，則是七煞，凶也。或用水為官，吉也。水人行巳午運，南方獲利，為財，吉也。卻下有戊己，七煞，凶也。如此極多，要後人深造之，以根本取最重者言之為妙。】

賦文に言う：常に凶裡に吉の蔵するを見る。その吉は必ず先ず一段の凶を経過す。吉裡に凶の蔵するは、その凶は却って吉の先兆なり。徐子平が注するに：この一句はまた気順の理を申明す。屈伸往来・寒暑交替、各々その道有るに莫し。たとえば前面に「従魁蒼龍の宿に抵り、財天より来る」と講じたるは、あれは吉なり。酉中の辛、辰中の乙木を克して財を成すがゆえなり。然るに辰はまた水郷、反って辛金の官星を奪去する能し。ここに財を論ずれば欠かずと雖も官は却って丢く。ゆえにまた凶を成す。前面に「太冲昴胃の郷に臨み、人元害有り」と講じたるは、あれは凶なり。然るに木は金を以て官印とし、却って官禄に背かず。これまた凶中に吉を転ず。賦文の次序は、先ず行運を説き、再び五行を論じ、五行を論じて後、接続して「毎に凶中に吉有り、吉は乃ち先ず凶、吉中に凶有り、凶は吉兆と為る」と講ず。またたとえば火命人、水運を行けば、水は七殺、是れ凶なり。然るに若し正に水を取りて官と為せば、それはまた吉なり。水命人、巳・午運を行けば、南方利を得て財と為り、是れ吉なり。然るに運支の下に戊・己七殺を蔵せば、それはまた凶なり。この類の情形極めて多し。後人の深入体会し、原命の根本を以て、分量最も重き一頭を取りて立論せば乃ち善し。

禍旬向末言福，可以迎推；才入衰鄉論災，宜其逆課。男迎女送，否泰交居；陰陽二氣，逆順折除。【如見在凶運十年終滿前，交吉運者，若當生年月氣深，或行年太歲扶助，向祿臨財者，更不須直待交吉運，只在此運便可發福之慶，是可迎祥而推之也。才入衰鄉，人命久歷福地，方交肯祿財絕之運，固難言其吉，然未可便言凶也，是論災宜逆課也。是知福深而禍淺也，更或行年太歲五行，三命別位有用而來朝，運與生日扶同者，宜其逆課也。更有當生節氣淺深之論，不可不知也。】

賦文に言う：災禍のこの一旬、尽きんとするに近しき時は、提前して福気を推算し出すべし。剛に衰敗の郷に踏入して災を論ずるは、当に倒れて課を推すべし。男命は前に迎え、女命は後に送る。否卦と泰卦とは交替して居り、陰陽二気は各々逆順に按じて折除し運を起す。徐子平が注するに：たとえば眼下行く所の凶運十年将に満ちんとし、将に吉運に交進せんとす。若し当生年・月の節気深く、あるいは流年太歳前来して扶助し、正に禄に向かい財に臨めば、則ち硬に交進吉運を待つに及ばず。この一步運裡に於て便ち福慶を発出する能し。これを「祥を迎えて推す」と曰う。「才に衰郷に入る」に至りては、命主久しく福地を歴経し、才に背禄財絶の運に交進するを説く。吉と説く難しと雖も、却ってもすぐに凶と説くべからず。これすなわち災を論ずるは「逆課」なり。これに由りて彼の福深くして禍浅きを知るべし。若し再び流年太歳の五行、あるいは三命中別の位置の用神有りて前来して朝拱し、大運・生日と彼此扶同せば、則ち更に当に逆して推すべし。このほかまた当生節気深浅のこの一層の講究有り。同じく知らざるべからず。

【故下文有云男迎女送者，陽男陰女，運順行也。然一運十年，更分前後五年之中，凡入吉運得節氣深，男迎者，前五年發福，是謂男迎也。女送者，後五年方吉也，故謂之女送。此與陰男陽女不殊。大運者，氣之所主也。謂如甲子日生人，九月下旬生，陽命男，四歲運，二十五歲交丑運，是甲祿庫之運，九月氣深，發福在五年也。否泰交居也，此論小運之氣也，寅為三陽，化起泰卦，故小運起丙寅。申為三陰，生處否卦，女小運起壬申，此陰陽否泰交居。各分逆順折除者，大運三日為一年，小運一年移一宮，積十三年並度一周天，此合閏餘之數也。】

ゆえに下文に「男迎女送」に説到る：陽年男命と陰年女命は、大運順行す。一步の運は十年を管す。なお前五年と後五年とに分作すべし。およそ吉運に進入して節気また深きは、いわゆる「男迎」は前五年に便ち福を発し、いわゆる「女送」は後五年にして乃ち吉を見る。これは前面の「陰男陽女」を講ずると一つの道理なり。大運はすなわち気の主る所なり。たとえば甲子日の生まれ、九月下旬に生まれ、陽年男命、四歳にて運を起し、二十五歳丑運に交わる。丑は正に甲の禄庫の運、九月気深く、福を発するは便ち前五年の内に在り。「否泰交居」に至りては、小運の気を講ず。寅は三陽、化生して泰卦を為す。ゆえに男命の小運は丙寅より起こる。申は三陰、生処否卦なり。ゆえに女命の小運は壬申より起こる。これ便ち陰陽否泰交替して居るなり。各々逆順折除に分かつは、大運は三日を以て一年と折算し、小運は一年一宮を移し、積して十三年にして乃ち一周天を走完するを説く。これ正に閏余の数に合す。

占其金木之內，顯於方所分野；標其南北之間，恐不利於往來。一旬之內，於年中而問干，一歲之中求月中而問日。向三避五，指方面以窮通；審吉量凶，述歲中之否泰。【又有占其金木之內，顯其方所分野。占音，占去聲，入著當生歲月日時，所占後運逢金木方所分野，則顯其發福也。且如木用金為官印，陽命男運，出未入申。陰命男運，出亥入戌，是向祿臨財，於金木分野之際也。又如金用木為財，陽男命運出丑入寅，陰男命，運出巳入辰，是向祿臨財，在木火方所之中也。更加之以太歲月令氣候扶同而言之，則尤妙。標對本，又有標準之義，則是命基本也。南者，顯明而往也。北者，歸向而來也。此言運氣出入動靜，或吉或凶不可輕言也。或遇交運之年，不可輕舉也。凡言命運動靜出處，當入神祥謹而言之，一失其源則無所利也。】

賦文に言う：占看して金と木の内里、その所在の方位分野を顕出すべし。南北の間の向背を標出するは、ただ往来出入に利あらざるを恐る。一旬の内、生日より年中に於て天干を問い、一歳の中、月令の裡より日主を問う。三方に向かい五鬼を避け、方位を指出して窮通を定め、吉を審度し凶を権量し、この一年の否と泰とを説出す。徐子平が注するに：またいわゆる「その金木の内を占め、その方所分野を顕す」有り。この「占」は去声に読む。占據の意にして、原命の年・月・日・時の占據する位置と、この後大運の逢する所の金木方位分野と相合すれば、福気便ち顕出す。たとえば木は金を以て官印とし、陽年男命の運未より走出して申に進入し、陰年男命の運亥より走出して戌に退入するは、皆禄に向かい財に臨み、正に金木分野交接の際に当たる。またたとえば金は木を以て財とし、陽年男命の運丑より走出して寅に進入し、陰年男命の運巳より走出して辰に退入するも、亦是れ禄に向かい財に臨み、木火方位の中に落つ。若しさらに太歳と月令の気候と一同に扶助するを加えば、更に妙なり。「標」は「本」と相対し、また標準の義を含む。指す所は命の根基なり。「南」は顕明の処に朝りて去り、「北」は本処に帰向して来るなり。これは運気の出入動静、あるいは吉あるいは凶皆軽易に断言すべからず。交運の年に遇上すれば、尤其も軽挙妄動すべからずと説く。およそ命運の動静出処を講ずるは、皆当に神会に入り、審慎周詳に講ずべし。一旦源頭を失えば、毫も益する処無し。

【自此以後，論歲中禍福，故下文云，一旬之內，於年中而問干者，是月中求日也。一歲之中，求月中而問日者，是年中求月也。向三背五者，是歲中求吉利方所也。凡坐作進退，向吉背凶，莫大於此矣。一旬十日也，年中者，生日也。凡在一月之中，一旬之內，將生日天元配合而言之，則知其日中休祥也。是立生日以為主也。】

ここより下は、一年の中の禍福を講ず。ゆえに下文に「一旬の内、年中に於て干を問う」と曰う。あれは月中に於て日を求むるなり。「一歳の中、月中を求めて日を問う」は、あれは年中に於て月を求むるなり。いわゆる「三に向かい五に背く」は、一年の中に吉利の方位を尋求す。およそ起居行止・進退取舍・吉に趨り凶を避くるは、これより要緊なるは無し。一旬は十天、「年中」は生日を指す。およそ一箇月の中・一旬の内、生日の天元を拿来して相配推算すれば、便ちこれらの天の休咎祥瑞を知る。これは生日を立てて主と為すの算法なり。

【一歲之中者，取月令以生元配合而言之，則知其月中休咎也。且如人生得地，而須太歲為尊，是一歲之中求生月帶祿，或官印元有元無，是月中而問日也。此看命總法也。又以行年歲運言之。且如壬寅日生人，遇辛未歲，是謂宅墓，壬用己為官印，歲位未中有己，此年宜利見大人，壬用丁為財帛，未中有丁，此年因貴人獲財利。或問曰：財官在歲中，甚月日得之？答曰：自巳至戌，吉無不利，此亦是歲中問日，他準此。或動或靜者，即向行年天醫、福德、生氣三方為言，其餘五鬼不可往也。】

いわゆる「一歳の中」は、月令と生日の元神とを取りて相配して推す。便ちこの月の休咎を知る。たとえば人その地を得て生まれ、仍ほ太歳を以て尊と為すべし。これすなわち一年の中に生月の禄を帯ぶるや否や、官印原本有るや無きやを看るなり。すなわち「月中にして日を問う」なり。これは看命の総法なり。さらに流年歳運に従りて説けば：たとえば壬寅日の生まれ、辛未年に遇上すれば、未は正にいわゆる「宅墓」なり。壬は己を以て官印とし、而して未中に己を蔵す。この年は大人に利見するに宜し。壬また丁を以て財帛とし、未中に丁を蔵す。この年は貴人に因りて財利を得べし。或る人問いて曰く：財と官と既にこの一年の中に在り、究竟いずれの月・いずれの日に得るや。回答して曰く：巳月より戌月に至りて、吉にして利あらざる所無し。これも亦年中に日を問うなり。残りはこれに照らして準とすべし。いわゆるあるいは動あるいは静に至りては、すなわち流年の天医・福徳・生気のこの三つの方位に向かいて行くなり。残りの五鬼方位は則ち前往すべからず。

壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一類。【乍舉求勝，無非祿馬同鄉。始論壬癸亥子，次論甲乙寅卯，卑辱尊榮。故貴居強坐實，此言水數一，水生木，木生火，故受之於丙寅丁卯，以言其序也。】

賦文に言う：壬癸の水、秋に生まれ冬に旺す。亥と子と同一途に属す。甲乙の木、夏に死し春に栄ゆ。寅と卯と同一類に帰す。徐子平が注するに：手を随えて例を挙げて講透を求む。説きて説けども外れず「禄馬同郷」のこの一層なり。先ず壬癸と亥子とを論じ、再び甲乙と寅卯とを論ず。その中自ら卑下屈辱と尊崇栄顕の別有り。ゆえに強旺に居り堅実に坐するを貴とす。ここは水の五行生成の数の中に一に居るを説く。水は木を生じ木は火を生ず。ゆえに下文接続して丙寅・丁卯を講ず。正にこの次序に按じて排下来るなり。

丙寅丁卯，秋天宜以保扶；己巳戊辰度乾宮而脫厄。【火者南方之氣也，萬物亨會之方，物盛且極，不可不戒。故云：秋天宜以保持也。金者，西方之氣也，乃藏萬物之辰，太上曰：萬物芸芸，各歸其根。是也。保持者，土也。能持載萬物，藉之以為生者也。四象不可無土，故下文云：己巳戊辰，度乾宮而脫厄也。】

賦文に言う：丙寅・丁卯の火、秋に至りて須らく保護扶持する物有るべし。己巳・戊辰の土、乾宮を越過すれば便ち災厄を脱去すべし。徐子平が注するに：火は南方の気、万物亨通聚会の方位なり。物の盛んなる極に至れば、戒懼する所有らざる能わず。ゆえに秋に至りて保持有るを須すと説く。金は西方の気、万物を收藏する位次なり。《老子》に「万物芸芸、各々その根に帰る」と曰うは、正に此の意なり。保持と作る能くするは土なり。土は能く万物を承載し、万物皆それに頼りて乃ち生長を得。四象の中に土無きべからず。ゆえに下文に「己巳戊辰、乾宮を度りて厄を脱す」と曰う。