內傳上・東西父母三般卦と三吉總結

東西父母三般卦，筆值千金價。二十四路出高官，排紫入長安。父母不是未為好，無官只富豪。

東・西兩卦の父母は合して三般卦を成し、この幾筆の口訣は千金の價に値す。二十四條の龍路が若し皆これに合せば、高官を出し紫袍を身に加え長安に入朝するを司る。倘若父母の一路が配うる正しからなければ、格局は好いと算せず、至多も錢ある富豪に過ぎず、官貴を出すことできない。

此又以三般卦結之。挨星卦、玄空卦俱有三般卦，東西二卦共一父母，南北二卦共一父母。若二十四山合本分官旺水潮，流繞本父召’者，主世居尊爵，衣紫長安。若無本身官眨水潮，則父母不是，主富而不貴，縱六秀砂水應局，不過一二代官員而已。吳公曰：坎離震兌四卦夫婦配合，互相立向，不論納甲明陽方位，但合本父母，武曲水朝歸庫，主富貴。若三吉六秀水自外卦來去，不過暫時官貴，不能世享。故三合催官挨星救貧合此者，富貴全且悠久。

この一段は三般卦を用いて總結を作す。挨星卦と玄空卦は皆三般卦あり。東西兩卦は同じく一つの父母から出て、南北兩卦は同じく一つの父母から出る。若し二十四山が皆本分の臨官・帝旺方の來水に合し、回繞して本卦父母に流れば、世代身に尊爵を居し長安に衣紫するを司る。若し本身に官旺方の來水無ければ、父母一路はすなわち配うる正しからざるにして、ただ富を司りて貴ならず。縱え六秀方の砂水が局に応ずるとも、一兩代の官員を出すに過ぎず。吳公いう、坎・離・震・兌の四卦は夫婦配合して、互いに向を立つべく、納甲陰陽の方位を論ぜず、ただ本卦父母に合して武曲方の水の朝入し歸庫するあれば、すなわち富貴を司る。若し三吉六秀の水が外卦より來り又外卦より去れば、一時の官貴に過ぎず、世代享用することできない。ゆえに三合催官・挨星救貧の兩法が若しこれと相合し得れば、富貴はすなわち旣に全備かつ長久であろう。

父母排來看左右，向首分休咎。雙山雙風吹草動水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別。隔向一神仲子當，千萬細推詳。

父母卦が排定した後には左右兩路を分看し、休咎の判斷は向首の上に落つ。雙山雙向にして水が零神方に出れば、富貴長久貧からざるを司る。若し水が正神方に在るに逢えば、敗絶し、五行の生克は還た再び輕重を分かつを須とす。一位を隔てて立つる所の向は、仲房の身上に応じ、千萬仔細に推詳せよ。

五行父母分左右陰陽順逆，然必向家。以天卦定水神休各，立向須要干支兼作，而發水必自干神，主富貴綿遠。若立正支向折水正神，主敗絕退落。亦必以五行較論禍福輕重，若係向家死絕之宮，其禍必重，在官旺之位，誰不利於初年。以公位論之，見午申戌官，禍及仲子。其曰隔向者，自一龍隔二龍言也。吳公日：大抵支神行水多帶殺。若自三吉之位來，長合水路玄空收山出殺，符山家大五行生入克出，龍神雄偉，主大富貴。若龍弱帶殺，大不利於初年，更逢水路交戰，吉凶不可不慎。

五行父母は左右を分かち陰陽順逆を別つるも、最終は皆向家の上に落ちることがよい。天卦を用いて水神の休咎を定め、立向はもっぱら天干と地支を兼收し、出水は必ず天干の位を走らばこそ、富貴綿遠を司る。若し地支正向を立てて水を正神方に折向せば、すなわち敗絶退落を司る。還た五行を用いて禍福の輕重を比較すべし。向家の死絶の宮に落つれば、禍必ず重し。臨官・帝旺の位に落つれば、初めの幾年は誰も不利と覺えず。公位を以て論ずれば、午・申・戌宮を見れば、禍はすなわち仲房に応ず。所謂「隔向」とは、第一龍より隔てて第二龍に至るについて説く。吳公いう、大抵地支方位の行水は多く煞氣を帶ぶ。若し水が三吉の位より來り、行程長くして水路玄空の收山出煞に合し、また山家大五行の生入克入に合し、龍神雄偉なれば、大富貴を司る。若し龍身衰弱してまた煞を帶ぶれば、頭幾年は極めて不利、再び水路交戰に遇えば、吉凶は更に慎まざるべきではない。

若行官位看順逆，接得方廳特。宮位若來見逆龍，男女失其蹤。

水が若し本卦の宮位の上を行かば、それが順行か逆行かを見よ。生旺の氣を接得せば、格局こそ特出す。宮位の來水が若し逆龍に碰せば、陰陽は交媾することできない、男女はすなわちその匹配を失う。

水流本卦曰行宮位，須看五行陰陽須逆，接得生官旺，砂水應局，方廳特而速發富貴。吳公曰：水出本卦宮位，又與五行水路生旺相反逆，乃陰陽不交，男女失配，雖龍真穴正，必不能發福。

水流がなお本卦の內に在るを、「行宮位」と呼び、もっぱら五行陰陽の順か逆かを見るべし。長生・臨官・帝旺の氣を接得し、砂水がまた局に応ずれば、格局こそ特出し、富貴を發するも速し。吳公いう、水が本卦宮位を出て、また五行水路の生旺次序と相逆なるは、すなわち陰陽不交・男女失配で、すなわち龍眞穴正なるとも、一定に福を發することできない。

更看父母下三吉，三般卦第一。

再び下に見て父母卦の管轄する貪狼・巨門・武曲の三吉の位を見よ。そして一切法門の中においても、なお東西南北の三般卦を以て第一要義と為す。

言五行父母要合貪巨武三吉之砂水，又看東西南北三卦父母方為第一。其日下者，以在父母之下也。

五行父母は貪狼・巨門・武曲の三吉方位の砂と水に合することを須とし、還た東・西・南・北の三卦の父母が相合するか否かを見るを須す。それこそ第一等と算する。それを「下」と稱する所以は、三吉の位が父母の下に排せられるが故の緣故である。

二十四山起八宮，食巨武輔雄。四邊盡是逃亡穴，下後令人絕。

二十四山の上に分別して八宮九星を起こすに、ただ貪狼・巨門・武曲・輔弼の四星のみ最も雄健にして用いうる。四圍其餘の位次は皆逃亡敗絶の穴で、葬り下せば人をして絶嗣さしよう。

此以小游年引起挨星，二十四龍各隨五行起，貪、巨、祿、文、康、武、破、輔之星，惟星、巨、武、輔四星最吉，外皆逃亡敗絕之位。亦如小游年八宮惟貪、巨武、輔穴可下，其餘四邊俱逃亡敗絕，不可下矣。其法雖有顛倒乾坤逆順陰陽之不同，而，急不若本分官旺水朝臨庫，得傳生本分父母為真龍之應。

ここは小游年の翻卦法を借りて挨星を引出す。二十四條の龍は各々自身の五行に隨って貪狼・巨門・祿存・文曲・廉貞・武曲・破軍・輔弼の八星を起こし、其中ただ貪・巨・武・輔の四星のみ最も吉にして、其餘の各位は皆逃亡敗絶の地である。これは小游年八宮の法と一樣にして、ただ貪・巨・武・輔の四宮のみ穴を下すべく、其餘の四圍は皆逃亡敗絶に屬し輕く下すべきではない。この法は顚倒乾坤・逆順陰陽の種種不同あると雖も、終に本分官旺方の來水が朝入し墓庫に臨み、また生氣が本分父母の上に傳わるを得るに及ばず。それこそ眞龍の應驗である。

惟有挨星不最貴，洩漏天機秘。天機若然安在內，家活常富貴。天機若然安在外，家活漸退敗。五星配出九星名，天下任橫行。

諸法の中に唯挨星のみ最も貴重にして、論じ出さばすなわち天機を泄漏するに等し。天機を若し本卦の內に安放せば、一家の生計は常に富貴を保ち、天機を若し本卦の外に安放せば、一家の生計はすなわち漸く退敗す。金木水火土の五星を配出して貪狼・巨門・祿存・文曲・廉貞・武曲・破軍・輔弼の九星の名目と為せば、すなわち天下を走り遍き任意に施用することを得。

此明挨星雖貴，亦以三合五行為本，若天機在三合之外，亦不足貴。

ここに點明す。挨星は貴重と雖も、なお三合五行を以て根本と為し、天機が若し三合の外に落つれば、同じく貴と算することはできない。

挨星之法，即天卦也。若安五行之機於卦內，則立主富貴；若安五行之機於卦外，則漸至退敗。苟能明五行生旺墓絕之理，配合九星貪、武、破、祿之位，以別水神休咎，斯四海任邀遊矣。

挨星の法は、すなわち天卦である。若し五行の樞機を卦內に安せば、立刻富貴を司り、若し五行の樞機を卦外に安せば、漸く退敗す。ただ五行の長生・帝旺・入墓・絶地の道理を明白にし得さえすれば、九星中の貪狼・武曲・破軍・祿存各々の位次に配上し、以て水神の休咎を分辨に據り、便可ち四海に遨游して任意に取用することを得。

幹維乾艮巽坤壬，陽順星辰輪。支神坎震離兌癸，陰卦逆行取。分定陰陽歸兩路，順逆推排去。知生知死亦知貧，留取教兒孫。

天干と四維の一路は、乾・艮・巽・坤を取りさらに一個の壬字を加え、陽に屬し、星辰は順に輪排する。地支の一路は、坎・震・離・兌を取りさらに一個の癸字を加え、陰に屬し、卦氣は逆に推取する。陰陽旣に兩路に分かれば、各々順逆に按じて推排し下る。これによりて生を知り死を知り貧賤を知ることを得ば、この套の口訣は留めて子孫に教えるに値す。

乾坤艮巽即寅申巳亥，幫用一壬字，陽生處也。坎離震兌即子午卯酉，幫用一癸字，陰生處也。知死知生則陰陽兩路矣。挨星以乾坤艮巽從陽干順推五行，以震離坎兌從陰干逆排九星，故有陰陽順逆兩路之分，苟能明此訣，則生死富貴貧賤皆可以預知，故云留取教兒孫。

乾・坤・艮・巽の四維は寅・申・巳・亥の四生の位に對應し、再び一個の壬字を借り、是れ陽氣の生ずる處である。坎・離・震・兌の四正は子・午・卯・酉の四旺の位に對應し、再び一個の癸字を借り、是れ陰氣の生ずる處である。死を知り生を知れば、陰陽はすなわち兩路に分かれ成る。挨星は乾坤艮巽を以て陽干に隨い順に五行を推し、震離坎兌を以て陰干に隨い逆に九星を排す。ゆえに陰陽順逆の兩路の別あり。眞にこの一訣を明白にし得れば、生死・富貴・貧賤は皆豫め推知すべく、ゆえに留めて兒孫に教うべしと説く。

天地父母三般卦，時師未曾話。玄空大卦神仙說，本是此經訣。不識宗枝俱亂傳，開口莫胡言。若還不信此經文，但復古人墳。

天卦・地卦と父母卦の合成した三般卦は、時下の術士は從來論じ到ったことなし。玄空大卦は神仙口授の說で、本來はこの部の經の正訣である。宗と枝の分別を認淸せなければ、傳え出すは全て亂る。口を開けば胡說する莫れ。倘若尚この部の經文を信なければ、古人の舊墳を覆看するに妨けず、一驗すればすなわち知らん。

天卦即挨星五行，地卦即三合五行，父母卦東西南北分三卦，共二父母是也。時師未知此訣，而以一行彈師所作天父地母二卦翻生氣，天醫福德以定吉凶，而不知此門路溝渠之用耳。玄空大卦者，即以地卦倒加天卦之玄空。時師不控其本，妄以小玄空五行論水神生死，而不知其收山出殺之運用，致卦亡源，五行失皆，使後人敗絕，可勝惜哉！殊不知天地父母玄空大卦，乃古人克驗之玄術，故又以復墳言之，乃援古證今之意。

天卦はすなわち挨星五行、地卦はすなわち三合五行、父母卦はすなわち東西南北を分かちて三卦と為し、共に二個の父母とする。時下の術士はこの一訣を知らず、ただ一行禪師の作れる天父卦・地母卦を用いて生氣を翻し天醫福德を翻して以て吉凶を定め、却てあれは門路溝渠の一層の小用法に過ぎざるを解せず。所謂玄空大卦とは、すなわち地卦を倒して天卦の上に加うるあの套の玄空である。時下の術士は根本を捉え得ず、妄りに小玄空五行を用いて水神の生死を論じ、收山出煞の運用を解せず、以て卦はその源を失い五行はその序を失い、後人をして敗絶させるを害す。實に惜しむべし。彼らはどこにか天地父母玄空大卦が古人の反覆驗證したる玄術なるを曉るや。ゆえに經文はまた覆看古墳の一句を用いて説く。正に古例を援引して今法を印證するの意である。

分卻東西兩個分，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫亂談空。五行山下問來由，入首便知蹤。

東・西兩卦を分辨清楚し得れば、會通する人は天下に傳遍すことを得。學ばば學べ仙人の傳えしこの一宗の經法を。切に胡亂に空談するべきではない。五行の來歷は山下龍脈の上に問うを要し、入首一節を看準すれば、すなわちその行蹤を知る。

東西兩卦者，即天地二卦也，乃仙人秘授玄文後學，不可視為空談。必察二分五行之所由來，方識九星之蹤跡。如用天分，當加向上定水神吉凶，用地卦當加龍家看砂水旺廢，乃二分作用之玄竅，召富貴貧賤易如反掌。

所謂東西兩卦とは、すなわち天卦と地卦で、仙人が後學に祕密傳授したる玄文にして、空談と當るべきではない。必ずこの兩卦の五行が各々どこより來るかを考察してこそ、九星の蹤跡を認出することを得。天卦を用いるには、向首の上に加えて水神の吉凶を定め、地卦を用いるには、龍家の上に加えて砂水の旺と廢を見る。これ正に兩卦作用の玄竅の在する所にして、以て富貴を招致し貧賤を判別するに據るは、掌を翻すが如く易し。

分定子孫十二位，災禍相連值。千災萬禍少人知，克者論宗支。

子孫を十二個の位次の上に分定すれば、災禍はすなわち一環一環相扣して相繼いで來る。千災萬禍の由來はまれに人の知るある。凡そ相克に遇えば、宗と支の分派の上に歸して論ずるがよい。

此言五行各定陰陽一十二位，分子孫枝派之異，吉凶侮吝互相連值。然災禍交；院，犯之而閣覺者，蓋因不察五行本自何針之蹤由，不究子孫繫何宗派之克害也。

ここは五行が各々陰陽十二個の位次を定出し、子孫枝派の不同を分かち出し、吉凶悔吝が彼此牽連して至るを講ず。然るに災禍交攻して身はその中に在りて毫も察覺せざるは、原因は五行本身がどの一條の鍼路より出ずるかを考察せず、また子孫がどの一宗派に屬しどこより克を受くるかを追究せざるによる。

五行位中出一位，仔細秘中記。假若來龍骨不真，從此誤千人。

五行の位次の裏に別に一位を出す。これは仔細に牢記すべき祕訣である。假如來龍の骨脈が本に眞ならなければ、それによって下斷すれば、從此千人を誤盡しよう。

五行金木水火土，而玄空天身地卦除士位曰四經五行，後學不可不知。設若來龍察方位不真，則五行氣脈失主，而吉凶禍福錯亂，誤人不淺。

五行は本に金・木・水・火・土にして、玄空の天卦と地卦は土位を除去してただ四行を用い、「四經五行」と稱す。後學は知らざるべきではない。假使來龍の方位を察看する準ならなければ、五行氣脈は主宰を失い、吉凶禍福はこれに隨って錯亂し、人を害すること淺からず。

一個排來千百個，莫把星辰錯。龍要合向向合水，水合四吉位。合祿合馬合官星，本笛官旺尋。合凶合吉全祥瑞，何法能趨避？但看太歲是何神，立地見分明。成敗定斷何公位，三合年中是。

一個の父母卦を排し下ればすなわち千百個の子孫位を生ず。切に星辰を認錯すること莫れ。龍は向に合し、向は水に合し、水は四個の吉星の位に合するを要し、還た祿に合し馬に合し官星に合するを要し、これらは皆本卦の臨官・帝旺方に尋ねに去れ。吉凶交雜の際に怎樣にして吉に趨り凶を避くるか。ただ流年太歲の値するはどの一位の神煞かを見れば、ただちに分明す。成敗がどの一房の公位に応ずるに至っては、すなわち三合の年に應驗す。

此言父母一卦排至子孫，千百之多，各有五行九星主之，不可錯認宗枝。幾龍要合父母卦，並取珠配屬官旺立向，向要本分水路，水要合食巨武輔四吉星，或合正借祿馬薦元官星，推本卦帝旺院官之位，水朝峰峙，主富貴光顯。若斷吉凶，遇太歲加防，即發禍福，逢三合之年，立應以公位論之，在申午戌辛壬之位，吉凶成敗見於二房。

ここは一個の父母卦を排して子孫に至るを説き、多きは千百に至り、各々五行九星これを司るあり、宗枝を錯認すべきではない。凡そ龍は父母卦に合し、併せて聯珠相配・官旺の位に屬するを取って以て向を立つるがよい。向は本分の水路を收し、水は貪狼・巨門・武曲・輔弼の四吉星に合し、或いは正祿・借祿・驛馬・薦元官星に合するがよい。再び本卦帝旺・臨官の位に推して、若し水朝し峰峙するあれば、富貴光顯を司る。吉凶を斷ずるに至っては、流年太歲の加臨に遇えばすなわち禍福を發し、三合の年に逢えば立刻應驗す。公位を以て論ずれば、申・午・戌と辛・壬の位に応ずるは、吉凶成敗は皆第二房に見える。

排星仔細看五行，看自何卦生。來山八攔不知蹤，八分九星空。順逆排來各不同，天卦在玄空。

九星を排布するには仔細に五行を見て、それが究竟どの一卦より生出するかを見よ。若し來山が八方より攔阻せられて蹤跡を摸淸し得なければ、八卦の分位も九星の推排も皆空談と成る。順排逆排は各々相同ぜず、そして天卦の樞紐は終竟玄空の上に落つ。

此以挨星卦言。挨星從向家推九星以定水神吉凶，必先看五行金木水炎自何卦父母而來，始吉凶響徹雲霄應，苟不究其本源，測八身九星皆虛而無驗矣，天卦在玄空者，言挨星卦即天並，天卦即大玄空卦，大玄空金木水炎各有所屬，挨星陰陽順逆推排雖各不同，而以大玄空為主，故曰在玄空。吳公曰：大抵合天卦者水多歸庫，其應極速，合玄空者水神多出巨門，其應必緩。必依天卦總制，始可超發，否則公位有偏聽偏信兼，不利於初年。向家陰陽若宗大玄虛，則與三合不相蒙矣。此須口授，不可臆度。如子山午向，大玄空屬木屬陰，從未上起破軍，今注以天卦玄空分言，令人難解。

この一段は挨星卦について立論する。挨星は向家より九星を推して以て水神の吉凶を定めるもので、必ず先ず五行の金・木・水・火がどの一卦の父母より出ずるかを見てこそ、吉凶こそ着落有らん。若し本源を追究せなければ、八卦分位も九星推排も皆虛設にして毫も應驗ない。所謂「天卦は玄空に在り」とは、挨星卦はすなわち天卦、天卦はすなわち大玄空卦を説く。大玄空の金木水火は各々屬する所あり、挨星の陰陽順逆推排は各々相同ぜざると雖も、なお大玄空を以て主と為す。ゆえに「玄空に在り」といえり。吳公いう、大抵天卦に合するは、水多く庫に歸し、應驗極めて速く、玄空に合するは、水神多く巨門を出し、應驗必ず緩し。必ず天卦を以て全局を總攝してこそ超發することを得、否則公位の上に偏廢する所あり、頭幾年は不利である。向家の陰陽が若し一味ただ大玄空を宗とすれば、すなわち三合と兩不相渉と為る。この一層はもっぱら口傳すべく、憑空に猜度すべきではない。例えば子山午向は、大玄空の裏に木に屬し陰に屬し、未位の上に起こりて破軍がよい。如今注家は天卦と玄空を分かち開きて講ずれば、反って人をして難懂させ。

逐男位上算經遊，富貴易收。胎灑養生貪長共，冠臨衰旺仲。仲子排來病死位，墓絕亦皆是。向陰陽順水裝，三子一齊昌。

各房男丁の位次に按じて逐一推算すれば、富貴の着落は收攏し易し。胎・沐浴・養・長生の四位は長房に歸し、冠帶・臨官・衰・帝旺の四位は仲房に歸す。仲房が排し下れば還た病・死の兩位あり、墓・絶の兩位も同じくそれに歸す。若し向上が陰陽順序に依って水を裝配あたりを得れば、三房子孫は就いて一齊に昌盛す。

承上文言，用天分五行起九星分公位，看得何吉水先到，則富貴先歸天其房，若向依天卦排定陰陽順逆，令水路生旺來朝，流衰病人墓，則主公位凶發而三子並昌。

上文を承く。天卦五行を用いて九星を起こして以て公位を分派し、どの一路の吉水が先に到るかを見れば、富貴はすなわち先にその一房に歸す。若し向上が天卦に依って排定して陰陽順逆し、水路をして生旺方より朝入させ、再び衰・病の水を墓庫に送り入れば、各房が凶氣を受けず三房子孫が並び皆昌盛するを司る。

子寅辰乾共同丙乙，長男排此位。午申戌與坤壬辛，二男此位真。卯巳丑用艮庚丁，三男位相生。酉亥未兼巽甲癸，四男位北際。

子・寅・辰と乾・丙・乙の六位は、長房はこの一路に排す。午・申・戌と坤・壬・辛の六位は、二房は正にこの一路に応ず。卯・巳・丑は艮・庚・丁の六位に配して、三房はこの一路の上に相生す。酉・亥・未は兼ねて巽・甲・癸の六位として、四房はこの一路に歸屬す。

此論折水公位。公位見上文，而此以一二三四配孟仲叔季，蓋折水以子寅辰乾丙乙為一龍，管長房；午申戌坤壬辛為二龍，管二房；卯巳丑艮庚丁為三龍，管三房；酉亥未要癸甲為四龍，管四房。乃古四龍折水之法。凡折其龍干神水主其房吉福，折其龍支神水主其房，災禍，仍審天地二卦五行，起九星以消急之方一二三四龍名，四經五行、挨星三合皆以此為主，其用最大，不止公位，而此因公位及之，詳見天玉經下。

ここは折水の公位を討論す。公位は上文に見える。そしてここは一・二・三・四を以て孟・仲・叔・季の四房に配す。折水する時は子・寅・辰・乾・丙・乙を以て第一龍と為し長房を管し、午・申・戌・坤・壬・辛を第二龍と為し二房を管し、卯・巳・丑・艮・庚・丁を第三龍と為し三房を管し、酉・亥・未と巽・甲・癸を第四龍と為し四房を管す。これは古法の四龍折水の法である。凡そ某龍の天干の水に折到るは、その一房が吉福を得るを司り、某龍の地支の水に折到るは、その一房が災禍を招くを司る。なお天・地二卦の五行を審し、九星を起こして以て消納せよ。一・二・三・四龍のこの套の名目は、四經五行・挨星と三合は皆それを以て主と為し、用處最も大である。公位にのみ限らず。ここは公位を論ずるによって順帶に説き及ぼす。詳細の內容は《天玉經》下卷に見よ。

千里來龍問祖宗，支水來去凶。惟有寅申巳亥水，生旺福無比。

千里より來る龍脈はその祖宗出身を追問するがよい。地支正位の上の水は、來るも去るも凶を帶ぶ。唯寅・申・巳・亥の四生方の水のみ、若し長生・帝旺に合せば、福澤は比擬するない。

凡水不宜支神來去，俱有凶殺。惟寅申巳亥四生水路合五行，生官旺位，源流長遠，主富貴興隆。

凡是の水は皆地支正位の上より來るか去るかによくない。あそこには皆凶煞が伏す。ただ寅・申・巳・亥の四生方の水路のみが五行に合し、行きて長生・臨官・帝旺の位に至り、源遠流長にして、ようやく富貴興隆を司る。

甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。陰陽逆順不同途，須向此中求。九星雙起雌雄異，玄關真妙處。

甲・庚・丙・壬の四干は皆陽に属し、順に五行を推して細やかに排詳する。乙・辛・丁・癸の四干は皆陰に属し、逆に五行を推して論ずる。陰と陽の順逆の二途は本から同じでなく、竅訣はすなわちこの中に求める。九星は双々并び起こって雌雄の別があり、これ正に「玄關」の妙処の所在である。

此以三合地卦言。甲庚丙壬屬陽，俱順扒五行，乙辛丁癸屬陰，俱逆推五行，故不同途。而九星亦有順逆雙起雌雄之異，玄關者陽左旋，陰右旋，二關也，如乙丙交戌、辛壬會辰，則打破玄關，盡善盡美矣。

この一段は三合地卦について立論する。甲・庚・丙・壬は陽に属し、皆順に五行を推し、乙・辛・丁・癸は陰に属し、皆逆に五行を推す。ゆえに二つは途を同じくしない。九星にも順逆双起・分雌分雄の差別がある。所謂「玄關」とは、陽氣が左旋し陰氣が右轉するこの二道の關口で、例えば乙丙が戌に交會し、辛壬が辰に會合するを、「玄關を打破す」と呼び、格局はすなわち盡善盡美となる。

東西二卦真奇異，須知本向炎。本向本水四神奇，代代著排農。

東・西兩卦の用法は確かに奇妙で、關鍵は本卦の立つる向を認識することにある。本向が本水に配し、四神俱に備われば、格局は最も奇特で、世代顯達し衣冠相繼ぐを司る。

此言天地東西二卦誠為奇妙，更要合父母卦本向，官旺水朝流本庫御街四維而去，則主代代不絕。

ここは天卦・地卦、すなわち東西兩卦が確かに奇妙であるを説き、さらに父母卦の本向に合し、官旺方の水をして朝入し本庫に流歸し、御街四維の位より去らしめれば、代代絶えざるを司る。

水流出身有何全，一代作官員。一折一代為官祿，二折二代福。三折父母共長流，馬上錦衣遊。馬上斬頭水出卦，一代為官罷。直山直水去無翻，場國小官班。

水が一身を出ればすなわち流走して、格局はどうして周全だろうか。至多出て一代の官員。折ること一次は一代の官祿を管し、折ること兩次は兩代の福澤を管する。折って第三次に至ってなお父母と同流し絶えなければ、すなわち子孫が錦衣を着て馬に跨りて游ぶを司る。若し來水がようやく馬前に到って截斷せられて卦を出れば、ただ一代の官を為すのみで罷む。山が直で水が直で一去回頭せなければ、それは衙署裏の小吏の班に落つるに過ぎない。

水流不宜出外，宜依四龍折水流本分父母，主代代為官。馬上斬頭水出卦者，水自本分官旺來朝，即流出卦外而去是也，但主一代富貴。若自向卦直流，不之玄流繞向卦父母而去，則雜職卑官，不足言矣。

水流は本卦の外に出るによくなく、よく四龍折水の法によって、流れて本分父母方に至れば、ようやく代代官を為すを司る。所謂「馬上に頭を斬る水は卦を出る」とは、水は本來本分官旺方より朝來するに、即座に卦外に流出して去るを説き、この樣はただ一代の富貴を司るのみ。若し向卦より直流して下り、之玄の勢を作さず繞りて向卦父母を過ぎて去れば、それは些かの雜職卑官を出すに過ぎず、提げるに足らない。

乾山乾向水朝趲，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將鎮邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休。

乾山に乾向を立てて水が乾方より朝來し奔聚し、乾方にさらに高峰を起こせば、狀元を出すを司る。卯山に卯向を立てて卯方の來源の水を迎接すれば、暴發して巨富を司り、石崇と比すべし。午山に午向を立てて午方の水が明堂に入來すれば、大將を出して邊疆を鎭守するを司る。坤山に坤向を立てて水が坤方より流去すれば、富貴長久歇まざるを司る。

此卷首以乾坤震離分陰陽二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也。或曰：此回龍顧祖第一大地之格。如女女關天大斗。亦是此意。

本卷は開頭に乾・坤・震・離の四卦を挙げて陰陽兩局を分かち、其餘の各卦はこれによって類推す。所謂乾山とは、向上の水が乾方に朝し、そして乾方の峰がまた特別に高聳するをいい、これようやく狀元を出す。乾山の上にさらに一個の乾向を立てるを説くにあらず。また人の説くあり、これは回龍顧祖の第一等の大地格局で、あの種の龍身回抱して遙に祖山に對する大格と同一層の意思であると。

辨得陰陽兩路行，五星要分明。泥鰍浪裡跳龍門，渤海便飛身。

陰陽兩路の行度を辨淸し得、五星の属性もまた分かれて明白ならば、譬えば泥鰌が浪裏に躍りて龍門を過ぎ、轉眼の間にすなわち渤海の上に龍と化して飛身するが如し。

陰陽有順逆之不同，五行有倒顛之異路，苟能究其源而折納之，闢若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

陰と陽には順行逆行の分別あり、五行には顚倒錯置の異路あり。若しその本源を追究して妥善に折納し得れば、泥鰌一類の微物でさえ自ら變化騰達することを得。

依得神為第一，官職無休息。穴上八分要知情，穴內卦裝清。

四神に依って取用することを得るは第一の緊要で、かくの如くすれば官職は連綿として絶えず。穴場の上の八方の分位はその情狀を知るを要し、穴場の內に裝する卦氣は辨えて清楚たるがよい。

四神，四維也。水由生旺入四金墓地，則富貴悠久，乃穴上之卦耳。至若先天連山，後天歸藏，人元周易三卦，為穿山透地折納之用，所以收四吉，發三廳，取六親，定貴人祿馬，以集天地靈秀，乃穴內所裝之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。

所謂「四神」とは、すなわち乾・坤・艮・巽の四維。水が長生・帝旺方より行き入りて四金墓庫の地に至れば、富貴長久を司る。これは穴場の上に論ずる所の卦。先天の《連山》・後天の《歸藏》と人元の《周易》の三卦に至っては、穿山・透地して折納する時に用いる所で、用いて四吉の氣を收め三元の貴を發し六親の應を取り貴人と祿馬を定め、天地の靈秀を匯聚する。これは穴場の內に裝する所の卦で、必ずその本源を澄清して後に用い、また吉應を助成することを得。