外編・零正交値と四龍均發

正神山上水交值，百子千孫出。零神前來水上交，富貴出官僚。零神正神相交著，兒孫遭跌薄。正神百步始成龍，水短便道凶。零神不問長和短，凶吉不同斷。每見時師錯用心，便謂來主真。若將入首為端的，陰陽何處覓？則取過龍來作主，真龍卻無了。須要真龍來卦真，錯認誤殺人。

正神は山の上に在りて水と交會すれば、百子千孫を司る。零神は前に在りて水上の氣と相交われば、富貴を出して官僚となるを司る。零神と正神が彼此交錯混雜せば、兒孫はすなわち跌落衰薄しよう。正神方の水は行きて百步を滿たさばこそ成龍と算し、水路が一短ければすなわち凶に轉ず。零神方の水はすなわち長短を問わず、吉凶は別に斷法を作る。常に時下の術士が心思を用錯え、隨便な一條の來水を便以て眞の來龍とあてるを見る。若しただ入首一節によって準と作さば、陰陽はまたどこに行って分辨しよう。彼らはまた過路の龍を取って正主とあて、眞龍は反って丟開せらる。總じて眞龍の來路と卦位とが皆眞なるがよい。認錯えば人を誤殺するがよい。

此言正神宜在山，零神宜大水，而歸重正神百步一句，欲人認龍要真，不可草草。

ここは正神はよく山の上に在り、零神はよく大水の上に在るを説き、そして全段の分量は「正神百步にして始めて龍を成す」の一句の上に落つ。用意は人をして龍を認るに努めてその眞を求め、草率に了事すべからざらしめんに在り。

五行若水克向上，百子千孫旺。遇向若然行雨神，代代富無貧。

五行の推排が若し水の向の上を克するに至れば、反って百子千孫・人丁興旺を司る。立つる所の向が若し兩重の神氣を行けば、代代富足にして貧困ないを司る。

凡本山克向，出百子千孫。如子山午向，即為長克。次又為金克木，金一神，水一神，即遇向行兩神也。又巳山亥向，巳屬水，亥屬火，亦為行兩神，可見山克曏者吉。

凡そ本山が向を克し得るは、百子千孫を出すを司る。例えば子山午向は、先ずそれが長房の克する所なるを論じ、再び子は金に属し午は木に属し、金は木を克す。そして金は一神・水は一神。これすなわち所謂向上に兩神を行くである。また例えば巳山亥向は、巳は水に属し亥は火に属し、もも兩神を行くと算す。これより見れば山の向を克するは吉である。

一龍生處有三龍，世代富無窮。更知三是五行主，本身原屬土。水重一土在五行，生旺墓同情。三龍三個人家富，銀瓶多盞著。三龍位上若當凶，三子絕根宗。四龍得位人肥滿，開庫有錢典。

第一龍の生處にまた第三龍相隨う有れば、世代富貴無窮を司る。還た第三龍は五行の主にして、それ本身は土に属するを知るがよい。水と土は合併して一行と算し、長生・帝旺・入墓の位次は皆相同じ。三條の龍が齊備すれば、家道富厚にして銀瓶美盞の一類の貴重の物は滿堂に擺らん。三龍の位が若し凶星に當たれば、三房子孫はすなわち根宗を絶たん。第四龍が位を得れば、人丁は肥壯豐滿にして、庫を開き起こせば典しうる錢ある。

一龍生處有三龍，言四龍順序自然均發，惟三龍兼土，水土生旺墓皆同，故吉則三家均吉，節則三這均凶。如卯乙山卯乙向，水上寅甲，出簾幕，官無辰水，出提刑。如巳山本向本水，亦出龍圖學士，八位公卿。乾坤艮巽山水出，無乙水不出。乙辛丁癸山水長，出節綸，見乙水出，無丙水不出。卯巳丑山見艮庚，丁水長，出紹衣和尚，短不出。艮庚丁山見卯巳，丑水長，出道士，短不出。酉亥未山見巽甲，癸水長，出尼姑，短出尼童。巽甲癸山見酉亥，未水長，出女貞潔。

所謂「一龍の生處に三龍有り」とは、四條の龍が次序に依って自然に均しく發福し得るを説き、ただ第三龍のみ兼ねて土性を帶び、水と土の長生・帝旺・入墓は皆相同じ。ゆえに吉なれば三家同じく吉、凶なれば三家同じく凶。例えば卯乙山に卯乙向を立て、水が寅・甲方の上に在れば、簾幕の官を出すを司る。若し辰水無ければ、すなわち提刑の職を出す。また例えば巳山に本向を立て本水を收めば、もも龍圖閣學士を出し位は八座公卿に至るを司る。乾・坤・艮・巽の山水が脈を出すは、乙水無ければ貴を出さず。乙・辛・丁・癸の山水が悠長なれば、節を執り綸を掌る大臣を出すを司る。もっぱら乙水を見て方に出べく、丙水無くもも出ず。卯・巳・丑山が艮・庚方の來水を見、丁水が悠長なれば、緇を披く和尙を出すを司り、水短ければ出ず。艮・庚・丁山が卯・巳方の來水を見、丑水が悠長なれば、道士を出すを司り、水短ければ出ず。酉・亥・未山が巽・甲方の來水を見、癸水が悠長なれば、尼姑を出すを司り、水短ければ小尼を出す。巽・甲・癸山が酉・亥方の來水を見、未水が悠長なれば、貞潔を守る婦女を出すを司る。

財水財山財易發，七通並八達。資財鉅富出聰明，只是少人丁。且要順龍順水去，人才從此至。順龍來去子孫昌，代代足衣糧。

山と水が皆財位の上に落つれば、錢財は最も發起し易く、四通八達して阻塞する所ない。資財巨富の家にしてまた聰明の子弟を出すことを得。唯一の缺處は人丁稀少である。ゆえに還た龍が順い水も順いて流れ去るを要し、人才こそこれによりて來らん。龍の來去皆順なれば、子孫昌盛し、代代衣食豐足である。

如金克木為財，因相剋，少人丁，須水與龍順方好。

例えば金が木を克せばすなわち財と算す。相克して得たるを以ての故に人丁稀少である。必ず水と龍の行度とが相順いてこそ格局は好し。

排冊喬嚮明堂水，折心諸道理。小心但看四龍經，一經各一名。五行無根水上折，時師那會得。放水與冊山同路行，世代坐專城。

山と向を排定し明堂の水を審看するに、各種の道理は皆折水のこの一層の上に心を用いるがよい。仔細に四龍の經法を見よ。每一經は各々名目ある。五行本身は根無く、全て水の上に折轉して取用するに靠る。時下の術士はどこにか領會し得るや。放水の路徑が若し坐山と同じく一路を走れば、世代一方を鎭守し專城の任に身を居するを司る。

此總結上文。

この一段は上文の各條を收攏して總結を作るにある。

子寅辰與乾丙乙，長子真端的，午申戍與坤壬辛，次男此位真。卯巳丑與艮庚丁，三男從此分。酉亥未與巽甲癸，四昌當其位。第一折水長房折，乾丙更要乙。第二折水二男情，坤辛壬同行。第三折水長，仔細分明講。一龍行宮水口去，兒孫多不吉。龍行位遠主防鄉，水位卻無妨。三龍先行一龍上，入舍兼把養。四龍行位不分明，父子絕人丁。

子・寅・辰と乾・丙・乙の一路は、確かに長子の位次。午・申・戌と坤・壬・辛の一路は、次男は正にここに応ず。卯・巳・丑と艮・庚・丁の一路は、三男はここより分かち出ず。酉・亥・未と巽・甲・癸の一路は、四男はその位にあたるべし。第一次の折水は長房に応じ、乾・丙を取り還た兼ねて乙を取る。第二次の折水は次男の情に關わり、坤・辛・壬の三位は同行す。第三次の折水路は遠く、仔細に分辨して講明せよ。水が一たび第一龍の宮位に入れば水口に行って直去し、兒孫は多半不吉。折水が行位遙遠なれば、鄉を離れ外に出るを司り、水位本身は却って妨碍ない。第三龍が先行して後に第一龍に接上すれば、入贅・抱養の事あるを司る。第四龍が行位含糊不淸なれば、父子兩代皆人丁を絶つ。

凡二十四字，父母子孫兄弟孫息，要尊卑順序下關先行，插上關則為尊卑不順，五行內反，主子孫過房抱養。

二十四個の字の中に、父母・子孫・兄弟・孫息の幾層に分かれ、尊卑の次序に按じて先行して下關の一路がよい。若し先に上關の一路に插せば、すなわち尊卑失序・五行反背にして、子孫に過繼抱養の事あるを司る。

金木水火各一官，生命亦不同。查得四行合生命，自然發福盛。

金・木・水・火の四行は各々官位あり、人の生年命属も各々相同ぜず。若し四行の方位が恰も主人の生命と相合するを查得せば、自然に發福旺盛す。

子寅等山屬金，如艮山丙向，流丁及流庚，金生水也，金水命人富貴。午中等山屬木，如壬山午向，水流坤流午，木命人富貴。如午山甲向癸向，乃木生火，木火人富貴。卯巳等山屬水，如民山丁向庚向，水土命人富資，丙亥等山屬火，如酉山共向，水流共歸乾順，水命人富貴。

子・寅の一路の山は金に属す。例えば艮山に丙向を立て、水が丁方或いは庚方に流るれば、是れ金が水を生ずにして、金命と水命の人は富貴を得。午・申の一路の山は木に属す。例えば壬山に午向を立て、水が坤方或いは午方に流るれば、木命の人は富貴を得。また例えば午山に甲向或いは癸向を立てば、是れ木が火を生ずにして、木命と火命の人は富貴を得。卯・巳の一路の山は水に属す。例えば艮山に丁向或いは庚向を立てば、水命と土命の人は富貴を得。亥・酉の一路の山は火に属す。例えば酉山に巽向を立て、水が巽方より順流して乾方に歸すれば、水命の人は富貴を得。

於支二水要相依，更把天星分例推。震宮長男邀福應，兌宮少位吉凶知。中宮離坎從天定，子息排來位卻移。

天干と地支の兩路の來水は彼此依附し、還た天星の分例に按じて推算するがよい。震宮は長男に応じ、福應は彼に歸す。兌宮は少男に応じ、吉凶はこれより知るべし。中宮と離・坎の兩卦の歸属は天より定まるも、父母子息が依次に排し下れば、位次は却ってこれに隨って推移する。

公位見上。震長兌少離坎中，此形家常談，若父母兄弟子息排來，與此不同。

公位の分法は上文に見える。震を長と為し兌を少と為し離坎は中に居るは、これ形家の常談の說法。若し父母・兄弟・子息の次序に按じて排し下れば、得る所はこれと倂せず相同ぜず。

金木水火四龍位，生克無窮極。相生為吉相剋凶，禍福在其中。

金・木・水・火の四條の龍の位次は、彼此生克變化無窮無盡。相生するは吉と為し、相克するは凶と為す。禍と福は皆この生克の中に在り。

子寅辰乾丙乙六山屬金，金水相生為順龍。假如責任風吹草動宜放丁水，乃金生水，放庚水亦同；放辛水乃是金克木，相剋便為凶，是上同一字陽。午中戌坤壬辛六山屬水，來山立向切忌相剋。假如戍向不宜放乾水，金克木也，是下同一字陰。卯巳丑艮庚丁六山屬水，如未山丑向，不宜放癸水，未山火丑向水，癸又是火，是水克火也。經云：水克火，人少死。若艮山午向，放丁水，水不相生，為順龍。酉亥未甲巽癸六山屬火，如酉山甲向，不宜放艮水，申屬火，艮屬水，是水克火也，克者損人丁。

子・寅・辰と乾・丙・乙の六山は金に属し、金水相生すればすなわち順龍である。例えばこの一路の山はよく丁方の水を放つべく、それは金が水を生ず。庚方の水を放つも一樣。若し辛方の水を放てば、金が木を克すると成り、一たび相克すればすなわち凶。これは上一層の同一字が陽に属する情形。午・申・戌と坤・壬・辛の六山は水に属し、來山立向は切に相克を忌む。例えば戌向は乾方の水を放つによくない。それは金が木を克す。これは下一層の同一字が陰に属する情形。卯・巳・丑と艮・庚・丁の六山は水に属す。例えば未山に丑向を立て、癸方の水を放つによくない。未山は火に属し丑向は水に属し癸はまた火に属して、水が火を克すると成る。經にいう、水が火を克すれば人丁少亡を司ると。若し艮山に午向を立てて丁方の水を放てば、水と山は相生せざるも、なお順龍と算す。酉・亥・未と甲・巽・癸の六山は火に属す。例えば酉山に甲向を立て、艮方の水を放つによくない。申は火に属し艮は水に属し、是れ水が火を克すにして、相克すれば人丁を損す。

金至火宮人死絕，火入金宮定損妻。金火相刑人自紹，縱然不縊也相離。

金が行きて火宮に至れば人丁死絶を司り、火が金宮に進入すれば必定妻室を損傷す。金と火が互相に刑克すれば、人は自ら短見を尋ね、縱え自縊にいたらずとも、骨肉分離を免れず。

如亥山丙向，是火到金宮，乾山要向，是金到火電廠宮，雖然如此，又有移宮順龍之法，不可拘執。如亥山丙向，木流箕甲，酉山乙向，水流巽甲，世代三公。午山癸向，水歸甲，若流庚甭辛，發福久長，流乾亦發，主子孫疾病。

例えば亥山に丙向を立つるは、火の金宮に到るである。乾山に巽向を立つるは、金の火宮に到るである。然る雖も、別に移宮順龍の變法あり、死守して成規に固まるべきではない。例えば亥山に丙向を立てて水が巽・甲方に流るれば、酉山に乙向を立てて水が巽・甲方に流るれば、世代三公を出すを司る。午山に癸向を立てて水が甲方に歸すれば、若し庚・辛方に流向せば發福長久、乾方に流向すも發すること能く、但し子孫多疾病を司る。

子寅辰並乾丙乙，切是巽水出。午申戌與坤辛壬，乾水破長生。卯巳丑及民庚丁，坤水要留停。酉亥未兼巽甲癸，艮水下宜去。

子・寅・辰と乾・丙・乙の一路は、切に巽方より出水するを忌む。午・申・戌と坤・辛・壬の一路は、乾方の水は長生を衝破す。卯・巳・丑と艮・庚・丁の一路は、坤方の水は停蓄させるがよい。酉・亥・未と巽・甲・癸の一路は、艮方の水は流去るによくない。

子寅戌辛壬屬木，生在亥，乾亥同宮，為流破長生，來則吉。卯巳丑艮庚丁屬水，生在申，坤申同宮，為流破長生，來則吉。酉亥未巽甲癸屬火，生在寅，艮同宮，為流破長生，來則吉。

子・寅・戌と辛・壬の一路は木に属し、長生は亥に在り、乾は亥と同宮である。ゆえに乾方より流去ればすなわち長生を流破し、若し乾方より來水せば反って吉と為る。卯・巳・丑と艮・庚・丁の一路は水に属し、長生は申に在り、坤は申と同宮である。坤方より流去ればすなわち長生を流破し、來水せばすなわち吉。酉・亥・未と巽・甲・癸の一路は火に属し、長生は寅に在り、艮は寅と同宮である。艮方より流去ればすなわち長生を流破し、來水せばすなわち吉。

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先。甲癸向中忱見艮，辛壬水路怕當乾。

庚向・丁向を立つるは、坤方はすなわち黄泉。乙向・丙向を立つるは、先ず巽方の水を防ぐがよい。甲向・癸向を立つるは、最も艮方を見るを忌む。辛向・壬向を立つるは、怕れるは水路が正に乾方にあたる。

張宗道《青囊經》謂：自庚至丁皆忌坤，自己至丙皆忌巽，自癸至甲皆忌艮，自辛至壬皆丟乾。其法立向開門折水放水行水，無一不忌，犯之近則六年、十二年見，遠則二十四年內見。邑去不忌來，蓋水從此地過者必祝。如庚向水流丁，卻十二年，流坤止量其長短以定年數，過到未字即無事矣。若已向坤，水長流主絕。

張宗道《青囊經》にいう、庚より丁に至る各向は皆坤を忌み、乙より丙に至る各向は皆巽を忌み、癸より甲に至る各向は皆艮を忌み、辛より壬に至る各向は皆乾を忌む。この套の忌法は、向を立て・門を開き・水を折り・水を放ち・水を行くに一樣として忌まざるない。犯せば近ければ六年・十二年以內に應驗し、遠ければ二十四年以內に應驗す。去るを忌みて來るを忌まず。水がこの塊の地より流れ過ぐるは必定生氣を帶去するを以てである。例えば庚向にして水が丁方に流るれば、約十二年に凶を見る。若し坤方に流れ到れば、水路の長短に按じて以て年數を定め、未字の上に過到ればすなわち事ない。若し巳向にして坤方の水が長流すれば、絶嗣を司る。

卯辰巳午伯巽宮，午未申酉坤莫連。酉亥子當乾是，子丑寅卯艮水凶。

卯・辰・巳・午の諸向が怕れるは巽宮。午・未・申・酉の諸向は坤方と相連する莫れ。酉・亥・子の諸向は正に乾を忌み、子・丑・寅・卯の諸向は艮方の水を見て凶と為す。

來宜生旺，去宜病死，陽干立向，水口絕胎流去主富貴，此真催官水，攻墓為陰，得陰而後發。屋宅屬陽，要戴天覆地，如甲寅庚申壬子丙午，上於下支。

來水はよく長生・帝旺の方に在り、去水はよく病・死の方に在るべし。陽干に向を立て、水口が絶・胎の兩位より流去すれば、富貴を司る。これようやく眞正の催官水。墓庫を攻取するは陰に属し、陰氣を得て後に發す。屋宅は陽に属し、上に天干を戴き下に地支を覆うがよい。例えば甲寅・庚申・壬子・丙午、上は天干・下は地支。

辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章。乙向要流清富貴，丁坤終是萬斯箱。

辛水が乾宮に流入すれば、家資百萬田莊を司る。癸水が艮位に歸到れば、子孫が文章に發するを司る。乙向の水は流れて淸純なるしてこそ、富貴を司る。丁水が坤に歸すれば、終竟萬倉の積粟である。

此名救貧黃泉，皆主向上，論來水吉，去水凶。《新安府志》：壬山丙向甲門開，五百年中產大才。定了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。注曰：子寅辰乾丙乙屬金，紫陽水流巽巳之位，是射破生方也，乙庚化金，故其年見禍。其曰損嬰孩，養生之位主小兒，且箕位有獄因，可當黃泉之殺，故不殺壯丁耳。其法以向為主，門路，池井溝壘折水皆莫犯之。若箕巳方有行路，謂之踏破長生，故曰入黃泉。

この幾句は「救貧黄泉」と呼ばれ、皆向の上に就いて論ず。來水は吉と為し去水は凶と為す。《新安府志》に一訣を載せ、壬山丙向にして甲方に門を開けば、五百年の中に大才を出すと説く。若し紫陽山下の水に定在せば、乙年・庚年に逢えば嬰孩を損傷するがよい。注中に解釋していう、子・寅・辰と乾・丙・乙は金に属し、紫陽の水は巽・巳の位に流向し、正に長生の方を射破す。乙と庚は金に化し、ゆえに乙庚の年に禍を見る。所謂嬰孩を損するは、養・生の位が小兒を司るを以てである。況んや巽位は別に牢獄の應あり、以て黄泉の煞に當るに足り、ゆえに壯丁を傷らず。この套の法門は向を以て主と為し、門路・池塘・水井・溝渠と折水は皆触犯すべきではない。若し巽・巳方に道路の經過あれば、長生を踏破すと呼び、ゆえに黄泉に入ったりと説く。

更有一神難為說，時師會不得。辰山戌向戌山辰，驚動世間人。寅歸甲水乙歸巽，長流為[闕]。寅為虎他細尋根取巽丙壬正為[闕]代無煩惱。卯山辛向水為乾，富貴出官員。

別に一位の神煞有りて説き明し難し。時下の術士は領會し得ず。辰山に戌向を立て、戌山に辰向を立て、一經用對すれば世人を驚動す。寅方の水は甲に歸し、乙方の水は巽に歸し、長流絶えなければすなわち一格を成す。寅は虎に属し、もっぱらその根源を仔細に尋ねよ。巽・丙・壬の三位を取って正と為せば、すなわち世代煩惱ない。卯山に辛向を立てて水が乾方に在れば、富貴にして官員を出すを司る。

此俱以相剋言，另是一格。辰為天羅，戌為地網，最稱不吉，舉二神而其他可知矣。

この幾句は皆相克に就いて立論し、別に一格を成す。辰は天羅、戌は地網にして、最も不吉と稱す。この兩位を挙出すれば、其餘もも推知すべし。

金遇戌為鐵，火向未申絕。木辰枝葉枯，水上丑寅滅。

金が戌位に行到ればすなわち頑鐵と成り、火が未・申の二位に向かえばすなわち絶す。木が辰位に到れば枝葉枯槁し、水が丑・寅の二位に到れば消滅餘ない。

五行逢衰為關，又，丟五舷水形：金圓、木直、水曲、火斜、土橫，方水城出口處犯前項關煞，主少亡。此經名《天玉》，觀經中所言多與《內傳》相重，則其經必《內傳》而非《外傳》也，因於重者刪之，而次第其文，自成一書。第同一《天玉》，同一《內傳》也，前所云水要四三二一逆行，此所言折水要一二三四順去，竟不可曉。竊意折水順行為是，而前前說亦並仍其文，以俟知者。

五行が衰位に行到ればすなわち關口と成る。別に五種の水形に按じて見れば、金形は圓・木形は直・水形は曲・火形は斜・土形は橫。凡そ水城出口の處が上に説く所の關煞を犯せば、少年夭亡を司る。この經の名は《天玉》とし、經中に論ずる所は多く《內傳》と重複するを見れば、その必ず《內傳》にして《外傳》にあらざるを見るべし。これによって重複の部分を删去し、重新に文序を排定して、自ら一書を成す。ただ同じく《天玉》・同じく《內傳》にして、前面は水は四・三・二・一に逆行するを説き、ここでは却って折水は一・二・三・四に順去するを説く。實に明白し難し。私意は折水は順行こそ對なりと為すも、前面のあの一說もも一併に原文を保留して、通曉する人の判定を留待す。