內傳下・三般卦庫位と天星折納

要求富貴三般卦，出分家貧乏。寅中巳亥水來長，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動得永不窮。若還借庫富後貧，自庫樂長春。

富貴を求めるには全て三般卦の上に在り。一たび本分を出れば、家道は貧乏するがよい。寅・申・巳・亥の四生方の來水が悠長なれば、五行の生機はすなわち向中に藏まる。辰・戌・丑・未の四墓方が金龍を叩動すれば、一經動起して福澤は永く窮まらず。若しただ他卦の庫を借用せば、先に富んで後に貧となる。若し歸するは自家の庫なれば、ようやく長く春光を享することを得。

三般卦者，乃東西南北三卦也水神自本分父母合官旺來朝，主大富貴。若水自卦外來，不合官旺，主家渭退敗。水流四金墓地曰動金龍，發福悠久。自庫者水合天地二卦，乙丙趨戌、辛壬會辰是也。潔庫者水歸天卦庫，不合地卦庫，主驟富貴，而後代興廢不常。若水歸地卦庫，不合天卦庫，則公位發福有差，必以四龍折水之法控制，方為全美。

所謂三般卦とは、すなわち東西南北の三卦。水神が本分父母方より官旺の氣に合して朝來すれば、大富貴を司る。若し水が卦外より來りて官旺に合せなければ、家道の退敗を司る。水が四金墓庫の地に流入するを「金龍を動かす」といい、發福長久。所謂「自庫」とは、水が天・地兩卦の庫に合するをいい、例えば乙丙が同じく戌に趨り、辛壬が同じく辰に會するが如し。所謂「借庫」とは、水が天卦の庫に歸して地卦の庫に合せざるをいい、驟然の富貴を司るも後代の興廢は常ない。若し水が地卦の庫に歸して天卦の庫に合せなければ、各房の發福に偏差あり、必ず四龍折水の法を用いてこれを調控してこそ、周全と算する。

大都是起何方是，五行長生旺。大旆相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰廳出大官，四位一般看。

「大都星」は何の方位に起こるか。五行の長生と帝旺の方に起こる。大旗の如き砂が兩相對峙して隆起の高岡を成せば、職位顯達を司り、その位は「學堂」に応ず。捍門・官國・華表の諸星が隆起する時、山と水は同じく一例に照らして看待す。水が淸秀にして峰が特出すれば、大官を出すを司り、この四個の位次は皆同一の法則に照らして見る。

山家長生峰峙為大都星起，同水朝合局，主出大貴。對官病方為炎旗，冠帶為學堂，衰為捍門，死為官國，墓為華表，合龍回食巨武方，水朝峰秀，主大富貴盈顯，發福極遠。

山家の長生の位に峰峙立するは、すなわち「大都星」の起こるで、さらに水朝合局を配せば、大貴を出すを司る。これと相對する病方は「炎旗」、冠帶方は「學堂」、衰方は「捍門」、死方は「官國」、墓方は「華表」。これらの位次が若し龍氣の回顧する貪狼・巨門・武曲の方に合し、また水朝し峰秀なれば、大富大貴・聲光顯赫を司り、發福極めて長遠である。

坎離水炎中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多消鑠。金枝玉中四盂裝，金箱玉印藏。

坎水と離火の氣は中天より過ぎ、龍墀の星は帝座の位に移る。寶蓋・鳳閣の諸星が四維方より朝拱すれば、すなわち寶殿より龍樓に登上することを得。天罡・天劫・天吊・天殺の幾路の凶煞は切に触犯すべきではない、辰戌丑未の四墓の地は最も吉氣を銷磨し易し。金枝・玉葉の諸星が四隅の位に裝配あたりを得れば、金箱玉印が內に收藏せらるるに等し。

大凡折納天星。以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽坤為寶蓋，佐尊艮為風閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印同感財已為金枝，亥為玉中，紫微辰為天呈，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，申為鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋。炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輩，帝軟癸為鑾駕。其行龍折水得吉星逢生旺而貴顯，合凶殺死逢死墓而多災，乃吉凶禍福之玄竅也。

大凡天星を折納するに、子を以て帝座と為し、午を龍墀と為し、卯を將星と為し、酉は金水に属して華蓋と稱し、乾を太陰と為して龍樓と稱し、坤を太陽と為して寶蓋と稱し、艮を佐尊と為して鳳閣と稱し、巽を不曜と為して寶殿と稱し、寅を紫氣と為して金箱と稱し、申を玉印と為し、巳を金枝と為し、亥を玉葉と為し、辰を紫微と為して天呈と稱し、戌を天劫と為し、丑を天吊と為し、未を天殺と為し、申は兼ねて鬼劫、庚を劫殺と為し、丙を帝釋と為し、壬は炎烈に属して玄武と稱し、乙は咸池に属して功曹と稱し、辛を直符と為し、丁を帝輦と為し、癸を帝軟と為して鑾駕と稱す。行龍折水の時、吉星を得て生旺に逢えば貴顯し、凶煞に遇って死墓に逢えば多災。これ正に吉凶禍福の玄竅の所在である。

帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬餘春。

帝釋のこの一位の神煞は州府治所の朝向を定めるに用いうる。紫微と八武の兩星は同じく尊貴の應。父母卦を倒排して以て龍神を涵養すれば、富貴綿延萬春を司る。

帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母者，如陰亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同歸戌乾，繞本分父母而去，為倒排父母，同養龍神，主富貴世享。

帝釋はすなわち丙位で、多く州府縣治の朝向に用いる。亥は紫微、壬は八武。所謂倒排父母とは、陰亥・未の一路の龍を用いて丙向を立て、寅・申・巽・丙の一氣に合し、官旺方の水が朝入して同じく戌・乾に歸し、回繞して本分父母方に去るをいい、これを倒排父母と呼び、同時にまた龍神を涵養して、富貴世代享用を司る。

識得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。

父母三般卦を認得すれば、走る所こそ眞神の路。所謂「北斗七星の打劫」とは、子午一線の對待を借りて他宮の氣を劫取するをいい、その關鍵は離宮が必ず坎宮と相合し、水火旣濟して一氣が外泄せざるに在る。

父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。

父母卦はすなわち東西南北の三卦、共に二個の父母。所謂眞神の路とは、南北の水火眞神が同じく一途を走り、東西の金木眞神は路徑異なるも歸宿相同なるを説く。所謂北斗とは子位を指し、天星を折納して子午を天劫と為し、子と午は兩相對待するので「打劫」と呼ぶ。所謂相合とは、坎離交媾・水火旣濟して南北の八神が同じく一つの父母より出るをいい、山・向・水流がただ皆本分の外を出なければ、父母はすなわち同途にして行く。ゆえに「相合」と稱す。

更有一星佐尊貴，坤是金神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行。艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

別に一星尊位を輔佐して貴を司るある。それはすなわち坤位で、金神に属す。甲・庚・丙・壬の四條の龍神は、皆陽干の次序に按じて推行す。艮・巽・乾・坤の四維の水と向が同じく一路に歸すれば、富貴自然に興隆す。辰・戌・丑・未の四墓が同じく一路を走れば、暴發大富・家聲を重振するを司る。

坤為佐尊星，天分屬金，甲庚丙壬屬陽干，乾坤艮巽從陽向俱順起五行以排九星，如合得三陽水朝，主富貴興隆，若流歸四墓，合天地二卦夫婦同歸一路而行，主驟然富貴而家聲遠振也。昆舉天分五行之陽位，則陰位可類推矣。

坤は佐尊の星で、天卦の裏に金に属す。甲・庚・丙・壬は陽干に属し、乾・坤・艮・巽は陽向に隨って皆順に五行を起こして九星を排す。若し三陽方位の水の朝入に合を得れば、富貴興隆を司る。若し水が四墓の地に流歸して、天・地兩卦の夫婦が同じく一路に歸して行えば、驟然の富貴にして家聲遠振を司る。ここはただ天卦五行の陽位を挙出し、陰位はこれに照らして類推すべし。

依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真傳，何必乳談天。

一切は卦中に合するを以て第一要義と為す。一たび卦位を失えば、家中に行伍と盗賊の輩を出す。方位卦理に依らずして用いれば、すなわち眞傳を失う。何ぞ必ずしも空口に天地を談說するのか。

言依天地玄空三卦立向。消納水為第一吉福，失卦則貧賤閏生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北務作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。

天卦・地卦・玄空の三卦によって向を立て、來去の水を消納するは、これ第一等の吉福。一たび卦位を失えば、貧賤迭生して軍漢盗賊雜出す。父母東西南北の三卦の作用に遵わなければ、すなわち地理の正傳を失う。何ぞ必ずしも浮辭を用いて妄に天地を談するのか。

子午卯酉四龍岡，作祖人財旺。水長百里佐君王，水短便道傷。

子・午・卯・酉の四條の龍岡は、祖山と作して用いれば人丁と財祿の兩旺す。水路が百里に長ければ、君王を輔佐するを司る。水路が一短ければ、反って轉じて損傷を成す。

子午卯酉乃五行自專旺位，來龍本此，大旺人財。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星，酉為坐蓋，其行水若自江河溪澗流神長遠，合本分官旺應局，龍神雄壯，主出將相權臣。若水短帶殺，初年必損人財，過沐洛之鄉，主男女淫亂，風聲醜陋。不合天卦，先出軍職。兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

子・午・卯・酉は本來五行各々專旺の位で、來龍がこの四方より出れば、最も人丁財祿を旺す。吳公いう、子午は名づけて天劫星、卯は將星、酉は坐蓋。若し行水が江河溪澗より來りて流神長遠にして、本分官旺に合して局に応じ、龍神雄壯なれば、將相權臣を出すを司る。若し水短くして煞を帶ぶれば、頭幾年は必ず人を損し財を損す。水が沐浴の鄉を過れば、男女淫亂・風聲醜陋を司る。天卦に合せざるは、先に軍職の人を出し、さらに龍身衰弱を加えれば、盗劫殺傷の禍を司る。

識得明陽兩路行，富貴達京城。不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

陰陽兩路の行法を認得すれば、富貴は顯達して京城に至ることを得。陰陽兩路の行法を認得せなければ、一脚を踏み下せばすなわち萬丈の火坑である。

此承上文。開山立向，能明五行陰陽順逆生死之法，主富貴顯達於京華。不能明此陰陽五行顛倒之理，則誤人陷於萬文火坑，即經云“顛顛倒，二十四山有珠寶，逆順行，二十四山有火坑”。

上文を承く。山を開き向を立つる時に五行陰陽順逆生死の法度を明白にし得れば、富貴顯達して京華にいてを司る。この層の陰陽五行顚倒の理を明白にしえなければ、人を害して萬丈の火坑に陷入させる。これ正に經文のいう「顚顚倒倒、二十四山に珠寶ある。逆順行、二十四山に火坑有り」である。

前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。明得零神與正神，指日入青雲。不識零神及正神，代代絕除根。

龍神が前兼を取れば、立つる所の向もまた前兼し、兩者は聯珠の如く脱開すべきではない。龍神が後兼を取れば、立つる所の向もまた後兼し、これに據って陰陽を排定して以て推算す。零神と正神とを分淸し得れば、功名は日ならずして青雲直上す。零神と正神とを分淸しえなければ、代代絶嗣斷根しよう。

前兼後兼者，即天分前兼後、地卦後兼前。凡從五行陰陽順逆而推吉凶禍福，皆由乎此。零神正神者，支為正，干為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴，若誤用正神消納，主一代暫富，而遂至敗絕。乾甲丁聯殊，即前兼後也，亥口未聯珠，即後兼前也。

所謂前兼後兼とは、すなわち天卦は前に兼ねて後を取り、地卦は後に兼ねて前を取る。凡そ五行陰陽順逆に按じて吉凶禍福を推算するは、皆これより定まる。所謂零神と正神とは、地支を正と為し天干を零と為す。山・向と折水は皆よく零神の五行に按じて推すべし。功名は日ならずしてえ、若し誤って正神を用いて消納せば、ただ一代富んで、即座に敗絶す。乾・甲・丁の一路の聯珠はすなわち前兼後で、亥・卯・未の一路の聯珠はすなわち後兼前である。

倒排父母是真龍，子息達天聰。順排父母到子息，代代人財退。

父母卦を倒して排すれば、得る所こそ眞龍で、子息は名が天聽に達することを得。若し父母卦に順って排して子息に至れば、人丁と財祿は代代退敗しよう。

女二節論四龍折水之法。古法以一龍為父母，二龍為子息，三龍為兄弟，四龍為孫嗣。折水宜由孫子以達父母，為倒排父母，吉；由父母以達子孫，凶。吳公曰：父子相生旺財帛，兄弟同生強官祿；父子相剋主刑傷，兄弟相剋換妻媳。乃折水關殺也。

この兩節は四龍折水の法を討論す。古法は第一龍を以て父母と為し、第二龍を子息と為し、第三龍を兄弟と為し、第四龍を孫嗣と為す。折水はよく孫・子の一路より上溯して父母に達せば、「倒排父母」と呼ばれ、吉を司る。父母より順流して下りて子孫に至れば、すなわち凶を司る。吳公いう、父と子が相生すれば財帛を旺し、兄と弟が同生すれば官祿を强め、父と子が相克すれば刑傷を司り、兄と弟が相克すれば妻を換え娶り改めるを司る。これすなわち折水上の關煞である。

一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠主離鄉，四位發經商。

水が一たび第一龍の宮位に入れば直行して去り、子息は艱辛を受くるがよい。若し第四・第三・第二・第一龍の次序に按じて逆折して去れば、四房子孫は皆榮顯することを得。折水が出身して行位遙遠なれば、鄉を離れ外に出るを司る。第四位に折到れば、すなわち經商して財を發するを司る。

一折水初步自一龍而去，主子孫貧苦；自四三二一折水而行，則公位均發。折水出身曰龍行位遠，主出外離鄉；若復折歸本分父母而去，則主經商得外財而歸。此言折水要四三二一逆行。後言折水要一二三四順去，同一《天玉》。同一《內傳》，而所言不同，姑兩存之。

折水の第一步がすなわち第一龍より直去すれば、子孫貧苦を司る。若し第四・第三・第二・第一龍に依次折行すれば、各房は皆均しく發することを得。折水が出身の處を離るるを「龍行位遠」と呼び、外に出て鄉を離るるを司る。若しまた折り回りて本分父母方に歸して去れば、すなわち經商して外財を得て歸るを司る。ここは折水が四三二一に逆行するを説き、後文は却って折水が一二三四に順去するを説く。同じく《天玉經》・同じく《內傳》にして、論ずる所は一致せず。しばらく兩說を併存す。

詳味本文要四三二一逆行，又云一二三四順行。總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當酌之。

本文を細味すれば、一處は四三二一に逆行せよと説き、一處はまた一二三四に順行せよと説く。總じて求むるは、順行する時は順行の次序を亂らず、逆行する時は逆行の次序を亂らざること。讀者は還た自ら斟酌して取用せよ。

時師不識挨星學，只作天心措。東邊財穀引西歸，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢。止是自家眼不的，亂把山岡覓。

時下の術士は挨星の學を解せず、ただ天心十道に按じて安排す。東邊の財穀を偏に西邊に引きて收めんとし、北邊の來氣を偏に南方に推して行かんとす。老龍は整日山の中に橫臥し、何ぞかつて遇い難からん。ただ自家の眼力が準ないがのみ、ようやく胡亂に山岡の間に到處尋覓する。

此言時師不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在東而誤向收西，臨冠水在北而妄向縱南。雖龍真穴正，流神失度，與棄尸同焉，能發富貴以福人哉？復云時師目不明，妄指山岡言禍福者，深戒之也。

ここは時下の術士が挨星の法を明らかにせず、ただ天心十道に依って向を立てるを説く。生旺の水は明らかに東に在るのに、錯って西邊に向かって收め、臨官・冠帶の水は明らかに北に在るのに、妄りに南方に向かって縱す。縱え龍眞穴正なるとも、水流が法度を失えば、屍を荒野に棄つると異ならず、どうして富貴を發して人家に福蔭するのか。後面また術士の眼目の明らかならず、妄りに山岡を指して禍福を談ずるを説く。これは世人を深深と告誡するにある。

世人不知天機秘，洩破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大外不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。

世人は天機の隱祕を知らず。泄漏し出すにまた何の好處かあらん。汝は如今地中仙人の眞傳を得たり。玄空の妙は言説し難し。翻天倒地の用法は更に玄のまた玄で、これ以外はすなわち易く輕傳すべきではない。別にさらに收山出煞の一訣ある。も一併に汝に説き聽かさん。この生、大地に遇うこと能くする有幾人ぞ。遇う者は個個皆知心の人である。倘若地を求めて積德を肯んなければ、嘴を閉緊して舌を深深と藏起して論ずる莫れ。

此一節乃楊公授曾仙之喝語，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語形容。翻天倒地者，玄空大分也；收山出殺者，玄空小五行也，復重言以結之。

この一節は楊公が曾公に傳授する時の叮嚀の語で、玄空の妙處を講ず。その體は玄微、その理は精深、用處は虛空にして功效は神の如し。言語の形容し能くする所にあらず。所謂翻天倒地とは、玄空大卦を指し、所謂收山出煞とは、玄空小五行を指す。末に再び鄭重に重申して、以て全篇を收束す。

卦號玄空理最幽，乾坤艮巽問蹤由。坎了震兌分天地，五行更在位中求。第一《天寶經》最妙，第二要看《龍子經》。第三一經名《玄女》，第四《寶照經》為名。乾丙乙與子寅辰，六位排來俱屬金。艮庚丁卯巳丑，六位屬水由人數。以上數者盡屬陽，陽山陽水始相當。

この一卦の名は玄空と呼ばれ、道理は最も幽深で、乾・坤・艮・巽の四維の上に到ってその來路を追問せよ。坎・離・震・兌は分かれて天地兩卦に属し、五行の歸属は還た各個の山位の上に求めるがよい。諸經の中、第一部は《天寶經》を數えて最も妙とし、第二は《龍子經》を見よ、第三部の名は《玄女經》、第四部の名は《寶照經》。乾・丙・乙と子・寅・辰のこの六位を排し下れば皆金に属し、艮・庚・丁と卯・巳・丑の六位は水に属し、これに照らして推數すべし。以上の山位は皆陽に属し、必ず陽山に陽水を配してこそ相當と為る。

坤壬辛與午申戌，六位屬木無人識。共甲癸與亥酉未，六位屬火君須記。以上數者盡為陰，陰山陰水正相應。此是陰陽天地卦，五行這內號四經。不破旺方財祿聚，流破生方損少丁。長生位上黃泉是，干化之年定見刑。此是九天真品訣，毋得經傳薄行人。

坤・壬・辛と午・申・戌の六位は木に属し、識る人はまれである。巽・甲・癸と亥・酉・未の六位は火に属し、努めて記し置け。以上の山位は皆陰に属し、陰山はもっぱら陰水と相応ずべし。これすなわち陰陽天地の兩卦で、其中の五行は「四經」と稱す。帝旺の方を衝破せなければ、財祿は自然に攏聚す。一たび長生の方を流破すれば、幼丁を損傷するがよい。長生位の上は正に黄泉の所在で、天干化合の年に逢えば必定刑傷を見る。これは九天眞傳の口訣で、德薄く行虧ける人に傳える莫れ。

正神上山，零神下水，一也。支神為正，干神為零，正神為龍，零神為水。山上龍神不下水，水底龍神不上山。零山作零向發財祿，而抱養零山作正向，當進舍而奸生，雖然，支在龍貴兩相生，相生家當貴，相剋絕人丁，須看大五行，五行配定吉凶名，知了便橫行。山管人丁，水管財祿，二也。四龍分四房，如子寅辰不在山，則是長房無山，乾丙乙不在水，則是長房無水。山向水路在順一二三四之次序，三也。如子一龍在山，午二龍在向，則可以行。二龍水順而吉，若三龍在山而行，二龍水謂之逆，凶災立至。如壬丙向，金克水，是向克山，為逆，雖發福人丁不旺。若子山午向，金克木，是山克向，為順，主大富貴，百子千孫。以大五行論山不論向。

第一條、正神は山に上り零神は水に下る。地支は正神と為り天干は零神と為る。正神は龍とあてて看、零神は水とあてて見よ。山上の龍神は水に下るべきではない、水底の龍神は山に上るべきではない。零神の山に零神の向を立てれば、財祿を發するを司る。若し零神の山を改めて正神の向を立てれば、過繼抱養・外人入舍の一類の事有らん。然る雖も、地支が若し龍の上に落ちて彼此相生せば、家道は貴にあたる。若し彼此相克せば、人丁を絶するがよい。總じて先ず大五行を見るを須とし、五行が配定した後は吉凶の名は自ら見える。この一層を明白にすればすなわち手を放して施用すべし。第二條、山は人丁を管し水は財祿を管す。四條の龍は分かれて四房を管す。例えば子・寅・辰が山の上に在らなければ、すなわち長房は山ない。乾・丙・乙が水の上に在らなければ、すなわち長房は水ない。第三條、山・向・水路は一・二・三・四の次序に順って行くがよい。例えば子を第一龍と為して山の上に在り、午を第二龍と為して向の上に在れば、すなわち行くべし。第二龍の水が順序して來るを吉と為す。若し第三龍が山の上に在りて却って第二龍の水を行かば、これを逆と呼び、凶災は立刻に至る。また例えば壬丙の向を立てば、金は水を克して、是れ向の山を克するにして逆を為し、雖も發福しえるも人丁旺ならず。若し子山午向を立てば、金は木を克して、是れ山の向を克するにして順を為し、大富大貴・百子千孫を司る。この一條はただ大五行を以て山を論じ、向を論ぜず。

山向水皆在卦內主貴，出卦不出貴，四也。二十四山分為三卦，寅甲卯乙辰要巳內為東分，申庚酉辛戌乾亥壬為四卦，午丁未坤子癸丑艮為南北一卦。水去要回頭，五也。四龍中皆要見一龍水則出貴，無一龍水富而不貴。如乙丙放水，當三四折再昌乙水，方得人財長久。或本向有來水，亦謂之回頭。

第四條、山・向・水は皆本卦の內に在ってこそ貴を司り、一たび卦を出れば貴を出すできない。二十四山は分かれて三卦と作す。寅・甲・卯・乙・辰・巽・巳・丙は東邊の一卦、申・庚・酉・辛・戌・乾・亥・壬は西邊の一卦、午・丁・未・坤と子・癸・丑・艮は合して南北の一卦。第五條、水の去るは回頭がよい。四條の龍の中には皆第一龍の水を見てこそ貴を出し得、第一龍の水を見なければ、すなわちただ富んで貴ならず。例えば乙・丙方より水を放つは、應に第三・第四次に折到って後に再び乙水を見れば、人丁と財祿はようやく長久することを得。或いは本向に別に來水あれば、もも回頭と算す。

一龍金位家富貴，百子千孫。

第一龍は金位の上に落ち、同類相扶して、家道富貴を司り、子孫は繁衍して百子千孫に至る。

如辰山乾向放乾水，又乾山乙向放乙水，皆是金見金，主富而且貴。

例えば辰山に乾向を立てて乾方の水を放つ。また乾山に乙向を立てて乙方の水を放つ。皆金に金を見る同類相扶に属し、富かつ貴を司る。

二龍行來到本鄉，外保置田莊。

第二龍が行きて自己の本郷本位の上に到れば、氣は本卦に歸し、家業外拓を司り、他處に田莊を置辨することを得。

如坤山壬向放壬水，是木見木，主富貴。

例えば坤山に壬向を立てて壬方の水を放つ。木に木を見る同氣相求に属し、富貴を司る。

三龍行從本位去，金玉家天數。

第三龍が自己の本位の上より行き去れば、金玉滿堂を司り、家道興隆は自ら定數ある。

如艮山丁向放丁水，庚向放庚水。是水見水，主富貴。

例えば艮山に丁向を立てて丁方の水を放つ。或いは庚向を立てて庚方の水を放つ。皆水に水を見る同類相合に属し、富貴を司る。

四龍行位到火中，富貴出三公。

第四龍が行きて火位の中に到れば、氣はその所を得て、富貴の極を司り、三公に位列する人物を出すことを得。

如酉山甲向放甲水，是火見火，主富貴。

例えば酉山に甲向を立てて甲方の水を放つ。火に火を見る同氣相應に属し、富貴を司る。