楞伽阿跋多羅寶經 卷第二
正智及如如，是則為成相。」
正智及如如、是則爲成相。」
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊所說句，過去諸佛，如恆河沙，未來現在，亦復如是。云何，世尊！為如說而受？為更有餘義？惟願如來，哀愍解說。」
爾の時、大慧菩薩復白佛言「世尊！如世尊所說句、過去諸佛如恒河沙、未來現在亦復如是。云何世尊！爲如所說而受、爲更有餘義。惟願如來哀愍解說。」
佛告大慧：「莫如說而受。三世諸佛量，非如恆河沙。所以者何？過世間望，非譬所譬。以凡愚計常，外道妄想，長養惡見，生死無窮。欲令厭離生死趣轉，精勤勝進故，為彼說言。諸佛易見，非如優曇缽華難得見故，息方便求。有時復觀諸受化者，作是說言：『佛難值遇，如優曇缽華。』優曇缽華，無已見今見當見。如來者，世間悉見。不以建立自通故，說言如來出世如優曇缽華。大慧！自建立自通者，過世間望，彼諸凡愚所不能信，自覺聖智境界，無以為譬，真實如來，過心、意、意識所見之相，不可為譬。大慧！然我說譬佛如恆沙，無有過咎。大慧！譬如恆沙，一切魚鼈輸牧魔羅師子象馬人獸踐踏。沙不念言：『彼惱亂我。』而生妄想。自性清淨，無諸垢汙。如來、應供、等正覺自覺聖智恆河，大力神通自在等沙，一切外道諸人獸等一切惱亂，如來不念而生妄想。如來寂然無有念想，如來本願，以三昧樂安眾生故，無有惱亂。猶如恆沙等無有異。又斷貪恚故。譬如恆沙，是地自性。劫盡燒時，燒一切地，而彼地大不捨自性，與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想，而地不燒，以火因故。如是，大慧！如來法身，如恆沙不壞。大慧！譬如恆沙，無有限量。如來光明，亦復如是無有限量，為成熟眾生故，普照一切諸佛大眾。大慧！譬如恆沙，別求異沙，永不可得。如是，大慧！如來、應供、等正覺，無生死生滅，有因緣斷故。大慧！譬如恆河沙，增減不可得知。如是，大慧！如來智慧成熟眾生，不增不減。非身法故，身法者有壞，如來法身，非是身法。如壓恆沙，油不可得。如是一切極苦眾生逼迫如來，乃至眾生未得涅槃，不捨法界自三昧願樂，以大悲故。大慧！譬如恆沙，隨水而流，非無水也。如是，大慧！如來所說一切諸法，隨涅槃流，是故說言如恆河沙。如來不隨諸去流轉，去是壞義故。大慧！
佛告大慧「莫如說受。三世諸佛量、非如恒河沙。所以者何。過世間望、非譬所譬。以凡愚計常、外道妄想、長養惡見、生死無窮。欲令厭離生死趣轉、精勤勝進故、爲彼說言『諸佛易見、非如優曇鉢華（極めて見がたい華）難得見故』、令止方便求。有時復觀諸受化者、作如是說『佛難值遇、如優曇鉢華』。優曇鉢華、無已見今見當見。如來者、世間悉見。不以建立自通故、說如來出世如優曇鉢華。大慧！自建立自通者、過世間望、彼諸凡愚所不能信、自覺聖智境界、無以爲譬、眞實如來、過心意意識所見之相、不可爲譬。大慧！然我說譬佛如恒沙、無有過咎。大慧！譬如恒沙、一切魚鼈輸牧魔羅（水中のワニ類）師子象馬人獸踐踏。沙不念言『彼惱亂我』而生妄想。自性清淨、無諸垢污。如來應供等正覺自覺聖智恒河、大力神通自在等沙、一切外道諸人獸等一切惱亂、如來不念而生妄想。如來寂然無有念想、如來本願、以三昧樂安衆生故、無有惱亂。猶如恒沙等無有異。又斷貪恚故。譬如恒沙、是地自性。劫盡燒時、燒一切地、而彼地大不舍自性、以與火大俱生故。其餘愚夫作地燒想、而地不燒、以火因故。如是大慧！如來法身、如恒沙不壞。大慧！譬如恒沙、無有限量。如來光明、亦復如是無有限量、爲成熟衆生故、普照一切諸佛大衆。大慧！譬如恒沙、別求異沙、永不可得。如是大慧！如來應供等正覺、無生死生滅、有因緣斷故。大慧！譬如恒河沙、增減不可得知。如是大慧！如來智慧成熟衆生、不增不減、非身法故。身法者有壞、如來法身、非是身法。如壓恒沙、油不可得。如是一切極苦衆生逼迫如來、乃至衆生未得涅槃、不舍法界自三昧願樂、以大悲故。大慧！譬如恒沙、隨水而流、非無水也。如是大慧！如來所說一切諸法、隨涅槃流、是故說如恒河沙。如來不隨諸去流轉、去是壞義故。大慧！
生死本際不可知，不知故，云何說去？大慧！去者斷義，而愚夫不知。」
「生死本際不可知、不知故、云何說去。大慧！去是斷義、而愚夫不知。」
大慧白佛言：「世尊！若眾生生死本際不可知者，云何解脫可知？」
大慧白佛言「世尊！若衆生生死本際不可知者、云何解脫可知。」
佛告大慧：「無始虛偽過惡妄想習氣因滅，自心現知外義，妄想身轉解脫不滅。是故無邊，非都無所有。為彼妄想，作無邊等異名。觀察內外，離於妄想。無異眾生，智及爾炎。一切諸法，悉皆寂靜。不識自心現妄想，故妄想生。若識則滅。」
佛告大慧「無始虛僞過惡妄想習氣因滅、自心現知外義、妄想身轉、解脫不滅。是故無邊、非都無所有。爲彼妄想、作無邊等異名。觀察內外、離於妄想。無異衆生智及爾焰。一切諸法、悉皆寂靜。不識自心現妄想、故妄想生。若識則滅。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、
「觀察諸導師，猶如恆河沙，
「觀察諸導師、猶如恒河沙、
不壞亦不去，亦復不究竟，
不壞亦不去、亦復不究竟、
是則為平等，觀察諸如來。
是則爲平等、觀察諸如來。
猶如恆沙等，悉離一切過，
猶如恒沙等、悉離一切過、
隨流而性常，是則佛正覺。」
隨流而性常、是則佛正覺。」
爾時，大慧菩薩復白佛言：「惟願為說一切諸法剎那壞相。世尊！云何一切法剎那？」
爾の時、大慧菩薩復白佛言「惟願爲說一切諸法剎那壞相。世尊！云何一切法剎那。」
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
佛告大慧「諦聽諦聽、善思念之、當爲汝說。」
佛告大慧：「一切法者，謂：善、不善、無記、有為、無為、世間、出世間。有罪、無罪、有漏、無漏、受、不受。大慧！略說心、意、意識及習氣，是五受陰因，是心、意、意識習氣，長養凡愚善不善妄想。大慧！修三昧樂，三昧正受現法樂住，名為賢聖善無漏。大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏，名識藏。心、意、意識、及五識身，非外道所說。大慧！五識身者，心、意、意識俱。善不善相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。不覺自心現，次第滅餘識生。形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為剎那。大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎那，以斷見壞無為法。大慧！七識不流轉，不受苦樂，非涅槃因。大慧！如來藏者，受苦樂與因俱，若生若滅。四住地、無明住地所醉。凡愚不覺，剎那見妄想勳心。
佛告大慧「一切法者、謂善不善無記、有爲無爲、世間出世間、有罪無罪、有漏無漏、受不受。大慧！略說心意意識及習氣、是五受陰因、是心意意識習氣、長養凡愚善不善妄想。大慧！修三昧樂、三昧正受現法樂住、名爲賢聖善無漏。大慧！善不善者、謂八識。何等爲八。謂如來藏、名識藏。心意意識及五識身、非外道所說。大慧！五識身者、與心意意識俱。善不善相、展轉變壞、相續流注。不壞身生、亦生亦滅。不覺自心現、次第滅、餘識生。形相差別攝受、意識與五識、俱相應生、剎那時不住、名爲剎那。大慧！剎那者、名識藏如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那、非凡愚所覺。計着剎那論故、不覺一切法剎那非剎那、以斷見壞無爲法。大慧！七識不流轉、不受苦樂、非涅槃因。大慧！如來藏者、受苦樂與因俱、若生若滅。四住地無明住地所醉。凡愚不覺、剎那見妄想熏心。
「復次，大慧！如金、金剛、佛舍利，得奇特性，終不損壞。大慧！若得無間，有剎那者，聖應非聖，而聖未曾不聖。如金金剛，雖經劫數，稱量不減。云何凡愚，不善於我隱覆之說，於內外一切法作剎那想？」
「復次大慧！如金金剛佛舍利、得奇特性、終不損壞。大慧！若得無間有剎那者、聖應非聖、而聖未曾不聖。如金金剛、雖經劫數、稱量不減。云何凡愚、不善於我隱覆之說、於內外一切法作剎那想。」
大慧菩薩復白佛言：「世尊！如世尊說，六波羅蜜滿足，得成正覺。何等為六？」
大慧菩薩復白佛言「世尊！如世尊說、六波羅蜜滿足、得成正覺。何等爲六。」
佛告大慧：「波羅蜜有三種分別，謂：世間、出世間、出世間上上。大慧！世間波羅蜜者，我我所攝受計著，攝受二邊，為種種受生處，樂色聲香味觸故，滿足檀波羅蜜；戒、忍、精進、禪定、智慧，亦如是。凡夫神通，及生梵天。大慧！出世間波羅蜜者，聲聞、緣覺墮攝受涅槃故，行六波羅蜜，樂自己涅槃樂。出世間上上波羅蜜者，覺自心現妄想量攝受，及自心二故，不生妄想，於諸趣攝受非分，自心色相不計著。為安樂一切眾生故，生檀波羅蜜，起上方便；即於彼緣，妄想不生戒，是屍波羅蜜。即彼妄想不生忍，知攝所攝，是羼提波羅蜜。初中後夜，精勤方便，隨順修行方便，妄想不生，是毘梨耶波羅蜜。妄想悉滅，不墮聲聞涅槃攝受，是禪波羅蜜。自心妄想非性，智慧觀察，不墮二邊，先身轉勝而不可壞，得自覺聖趣，是般若波羅蜜。」
佛告大慧「波羅蜜有三種分別、謂世間・出世間・出世間上上。大慧！世間波羅蜜者、我我所攝受計着、攝受二邊、爲種種受生處、樂色聲香味觸、滿足檀波羅蜜（彼岸への布施）。戒忍精進禪定智慧、亦如是。凡夫神通、及生梵天。大慧！出世間波羅蜜者、聲聞緣覺墮攝受涅槃、行六波羅蜜、樂自己涅槃樂。出世間上上波羅蜜者、覺自心現妄想量攝受、及自心二故、不生妄想、於諸趣攝受非分、自心色相不計着。爲安樂一切衆生故、生檀波羅蜜、起上方便。即於彼緣妄想不生戒、是尸波羅蜜（彼岸への持戒）。即彼妄想不生、知攝所攝、是羼提波羅蜜（彼岸への安忍）。初中後夜、精勤方便、隨順修行方便、妄想不生、是毘梨耶波羅蜜（彼岸への精進）。妄想悉滅、不墮聲聞涅槃攝受、是禪波羅蜜。自心妄想非性、智慧觀察、不墮二邊、先身轉勝而不可壞、得自覺聖趣、是般若波羅蜜。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、
「空無常剎那，愚夫妄想作，
「空無常剎那、愚夫妄想作、
如河燈種子，而作剎那想。
如河燈種子、而作剎那想。
剎那息煩亂，寂靜離所作，
剎那息煩亂、寂靜離所作、
一切法不生，我說剎那義。
一切法不生、我說剎那義。
物生則有滅，不為愚者說，
物生則有滅、不爲愚者說、
無間相續性，妄想之所勳。
無間相續性、妄想之所熏。
無明為其因，心則從彼生，
無明爲其因、心則從彼生、
乃至色未生，中間有何分？
乃至色未生、中間有何分。
相續次第滅，餘心隨彼生，
相續次第滅、餘心隨彼生、
不住於色時，何所緣而生？
不住於色時、何所緣而生。
以從彼生故，不如實因生，
以從彼生故、不如實因生、
云何無所成，而知剎那壞？
云何無所成、而知剎那壞。
修行者正受，金剛佛舍利，
修行者正受、金剛佛舍利、
光音天宮殿，世間不壞事。
光音天宮殿、世間不壞事。
住於正法得，如來智具足，
住於正法得、如來智具足、
比丘得平等，云何見剎那？
比丘得平等、云何見剎那。
乾闥婆幻等，色無有剎那，
乾闥婆幻等、色無有剎那、
於不實色等，視之若真實。」
於不實色等、視之若眞實。」
爾時，大慧菩薩復白佛言：「世尊！世尊記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提，與諸菩薩等無差別。一切眾生法不涅槃，誰至佛道？從初得佛，至般涅槃，於其中間不說一字，亦無所答。如來常定故，亦無慮，亦無察，化佛化作佛事。何故說識剎那展轉壞相。金剛力士，常隨侍衛。不施設本際。現魔魔業，惡業果報，旃遮摩納、孫陀利女、空缽而出。惡業障現。云何如來得一切種智，而不離諸過？」
爾の時、大慧菩薩復白佛言「世尊！世尊授記阿羅漢得成阿耨多羅三藐三菩提、與諸菩薩等無差別。一切衆生法不涅槃、誰至佛道。從初得佛至般涅槃、於其中間不說一字、亦無所答。如來常定、亦無慮亦無察。化佛化作佛事。何故說識剎那展轉壞相。金剛力士常隨侍衛。不施設本際。現魔魔業、惡業果報、旃遮摩納孫陀利女（二人の事は外道の佛への誹謗）、空鉢而出。惡業障現。云何如來得一切種智、而不離諸過。」
佛告大慧：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
佛告大慧「諦聽諦聽、善思念之、當爲汝說。」
大慧白佛：「善哉，世尊！唯然受教。」
大慧白佛言「善哉世尊、唯然受教。」
佛告大慧：「為無餘涅槃故說，誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃，為令離聲聞乘，進向大乘，化佛授聲聞記，非是法佛。大慧！因是故，記諸聲聞與菩薩不異。大慧！不異者，聲聞、緣覺、諸佛如來，煩惱障斷，解脫一味，非智障斷。大慧！智障者，見法無我，殊勝清淨。煩惱障者，先習見人無我，斷七識滅，法障解脫，識藏習滅，究竟清淨。因本住法故，前後非性。無盡本願故。如來無慮無察，而演說法；正智所化故，念不忘故，無慮無察。四住地、無明住地習氣斷故，二煩惱斷，離二種死，覺人法無我，及二障斷。大慧！心、意、意識、眼識等七，剎那習氣因離，善無漏品離，不復輪轉。大慧！如來藏者，輪轉、涅槃苦樂因。空亂意。大慧！愚痴凡夫所不能覺。大慧！金剛力士所隨護者，是化佛耳，非真如來。大慧！真如來者，離一切根量。一切凡夫、聲聞、緣覺及外道根量悉滅，得現法樂住，無間法智忍故，非金剛力士所護。一切化佛不從業生。化化佛者，非佛，不離佛。因陶家輪等眾生所作相而說法，非自通處說自覺境界。
佛告大慧「爲無餘涅槃故說、爲誘進行菩薩行者故。此及餘世界修菩薩行者、樂聲聞乘涅槃、爲令離聲聞乘進向大乘、化佛授聲聞記、非法佛。大慧！因是故、授諸聲聞與菩薩不異記。大慧！不異者、聲聞緣覺諸佛如來、煩惱障斷、解脫一味、非智障斷。大慧！智障者、見法無我、殊勝清淨。煩惱障者、先習見人無我、斷七識滅、法障解脫、識藏習滅、究竟清淨。因本住法、前後非性。無盡本願故。如來無慮無察、而演說法。正智所化故、念不忘故、無慮無察。四住地無明住地習氣斷、二煩惱斷、離二種死、覺人無我法無我、及二障斷。大慧！心意意識眼識等七、剎那習氣因離、善無漏品離、不復輪轉。大慧！如來藏者、輪轉涅槃苦樂因。空亂意。大慧！愚癡凡夫所不能覺。大慧！金剛力士所隨護者、是化佛耳、非眞如來。大慧！眞如來者、離一切根量。一切凡夫聲聞緣覺及外道根量悉滅、得現法樂住、無間法智忍故、非金剛力士所護。一切化佛不從業生。化佛者、非佛不離佛。因陶家輪等衆生所作相而說法、非自通處說自覺境界。
「復次，大慧！愚夫依七識身滅，起斷見。不覺識藏故，起常見。自妄想故，不知本際。自妄想慧滅，故解脫。四住地、無明住地習氣斷故，一切過斷。」
「復次大慧！愚夫依七識身滅、起斷見。不覺識藏、起常見。自妄想故、不知本際。自妄想慧滅、故解脫。四住地無明住地習氣斷、一切過斷。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
爾の時世尊、欲重宣此義、而說偈言、
「三乘亦非乘，如來不磨滅，
「三乘亦非乘、如來不磨滅、
一切佛所說，說離諸過惡。
一切佛所說、說離諸過惡。
為諸無間智，及無餘涅槃，
爲諸無間智、及無餘涅槃、
誘進諸下劣，是故隱覆說。
誘進諸下劣、是故隱覆說。
諸佛所起智，即分別說道，
諸佛所起智、即分別說道、
諸乘非為乘，彼則非涅槃。
諸乘亦非乘、彼則非涅槃。
欲色有及見，說是四住地，
欲色有及見、說是四住地、
意識之所起，識宅意所住。
意識之所起、識宅意所住。
意及眼識等，斷滅說無常，
意及眼識等、斷滅說無常、
或作涅槃見，而為說常住。」
或作涅槃見、而爲說常住。」
爾時，大慧菩薩以偈問言：
爾の時、大慧菩薩以偈問曰、
「彼諸菩薩等，志求佛道者，
「彼諸菩薩等、志求佛道者、
酒肉及與蔥，飲食為云何？
酒肉及及與葱、飲食爲云何。
惟願無上尊，哀愍為演說。
惟願無上尊、哀愍爲演說。
愚夫所貪著，臭穢無名稱，
愚夫所貪着、臭穢無名稱、
虎狼所甘嗜，云何而可食？
虎狼所甘嗜、云何而可食。
食者生諸過，不食為福善，
食者生諸過、不食爲福善、