六親爻動

父動：父母當頭克子孫（父能克子），病人無藥主沉昏（子能醫藥），婚姻子息應難得（子變父克），買賣勞心利不存（父生娘難）。觀望行人書信動（父為書信），訟官下狀理先分（父為狀詞），士人科舉登金榜（父為文章），失物逃亡要訴論。

父母爻の發動：其れは當頭に子孫爻を剋住す（夾注：父は能く子を剋す）。疾病を占するに、子孫は本來醫藥なり、醫藥剋されれば、故に藥を用ゐる無く、病勢は沉重にして昏沉なり（夾注：子孫は醫藥を主る）。婚姻を占して子嗣を求むるに、子孫は制を受け、故に子息は得難し（夾注：子孫が父母を變出せば、反つて父母に剋さる）。買賣を占するに、父母は只勞心を主りて財利を主らず、故に奔波し力を費して利を存せず（夾注：父母は氣を泄して官を生ず、利を得ること艱難なり）。遠行の人を盼望するに、父母は音信を主り、父の動けば便ち先に書信の來る有り（夾注：父は書信を為る）。官府と官司を打ち狀紙を遞するに、父母は則ち狀詞なり、狀詞の一たび動けば、是非曲直は先に分かれ得る（夾注：父は狀詞を為る）。讀書人の科擧に應ずるに、父母は則ち文章なり、父の動けば則ち文章は得力にして、金榜に登るを得（夾注：父は文章を為る）。失物を占し、逃亡を占するに父の動に遇はば、則ち官に經て訴訟して始めて着落有らんとす。

子動：子孫發動傷官鬼（子能克鬼），占病求醫身便痊（鬼制病安），行人買賣身康健（子為福德），婚姻喜笑是姻緣（旺動傷夫）。產婦當生子易養（子為用神），詞訟空論事不全（官被子克），謁貴求官休進用（主用被傷），守舊當占可自然。

子孫爻の發動：其れは專門に官鬼爻を傷剋す（夾注：子は能く鬼を剋す）。疾病を占して醫を求むるに、官鬼は則ち病なり、病は制せられれば、人は便ち痊癒す（夾注：鬼は制を受ければ、病は自ら安んず）。行人を占し、買賣を占するに、子孫は福德の神にして、人身の康健を主る（夾注：子は福德を為る）。婚姻を占するに、子孫の旺動は本來夫星を傷すれども、成親の一面に於て看れば仍お喜笑の姻緣にして、男家は須らく防ぎ、女家は喜ぶ可し（夾注：旺動は夫を傷す）。産婦の臨盆を占するに、子孫は正に用神にして、孩兒は生じ易く養ひ易し（夾注：子は用神を為る）。官司を打つに、官鬼は子孫に剋されれば、話を説くこと再多くも白説にして、事は辦り成らず（夾注：官は子に剋さる）。貴人に謁見し、官職を謀求するに、官星は正に所用の神にして、今傷されれば、便ち進用を指望するに足らず（夾注：所用の神は傷さる）。若し占する所が本來舊を守り動かざるの事ならば、反つて自然に安穩なり。

妻動：妻財發用克文書（財能克文），應舉求官總是虛（文書受傷），買賣交易財利吉（用神出現），婚姻如意樂無虞（財為妻主）。行人在外身欲動（財動生回），產婦求神易娩除（財動生鬼），失物靜安家裡覓（財靜可尋），病者傷脾並胃虛（財為飲食）。

妻財爻の發動：其れは文書即ち父母爻を剋す（夾注：財は能く文を剋す）。故に擧に應じ考試し、官職を謀求するは、皆一場の空と成る（夾注：文書は傷を受け、功名は據無し）。買賣交易を做するに、妻財は正に用神にして、用神は出現して動けば、財利は吉利なり（夾注：用神出現す）。婚姻を占するに、妻財は正に妻室の主象にして、稱心如意・歡樂無憂なり（夾注：財は妻の主を為る）。行人を占するに、財の動は官鬼即ち人身を生助し、外に在る人は将に身を動かさんとす（夾注：財動生助、回を主る）。産婦を占するに、財の動は鬼を生じ、鬼の動は生を催して、神を祈り佑を求めば分娩し易し（夾注：財動は鬼を生ず）。失物を占するに、妻財は則ち失物の本身なり、財爻の安靜なれば則ち物は未だ門を出でず、家裏に在りて尋ねれば即ち可なり（夾注：財は靜ならば尋む可し）。病を占するに、妻財は飲食を主り、財の動は脾を傷り、脾傷り胃虚を主る（夾注：財は飲食を為る）。

兄動：兄弟同人克了財（同謂同類），病人占者恐悲哀（兄動反覆），應舉雷同文不一（兄主文雜），若是常占尚破財（兄動克財）。見官虛詞應累眾（兄動虛詐），出路行人身未來（兄動有阻），貨物經商消折本（以財為主），求妻買婢事難諧（同上斷之）。

兄弟爻の發動：兄弟は我と同類にして、一たび動けば便ち妻財を剋掉す（夾注：「同人」は我と同類を説く）。疾病を占するに、兄の動は病情の反覆を主り、病家は恐らく悲哀の事有らんとす（夾注：兄動は反覆を主る）。擧に應じ考試するに、兄弟は文章の雷同駁雜を主り、寫し出す文字は前後一ならず（夾注：兄は文雜を主る）。若し是れ尋常の占問ならば、兄の動も總じて財を破るを要す（夾注：兄動は財を剋す）。官に見え官司を打つに、供詞は多く虚妄に属し、還だ旁人を連累せんとす（夾注：兄動は虚詐を主る）。出行と行人とを占するに、兄の動は阻有りて、人は一時に回り來らず（夾注：兄動は阻隔有り）。貨を販り經商するは仍お妻財を以て主と為し、財の剋されれば則ち本を折り虧耗す（夾注：財爻を以て主と為す）。妻を求め、婢を買ふも亦此に照りて断じ、事は諧合し難し（夾注：上に同じく推断す）。

官動：官鬼從來克兄弟（鬼動克兄），婚姻未就生疑滯（鬼動狐疑），病困門庭禍崇來（病占忌鬼），更改動謀皆不行（鬼動阻隔）。出外逃亡定見災（出行不宜），詞訟傷身累有因（鬼克），買賣財輕賭博輪（妻財皮池），失物難尋闇昧侵（鬼主闇昧）。

官鬼爻の發動：官鬼は向來兄弟爻を剋す（夾注：鬼動は兄を剋す）。婚姻を占するに、鬼の動けば則ち雙方疑を生じ事は遲滯して、一時に説り成らず（夾注：鬼動は狐疑を主る）。疾病を占するに、一門の老小皆病に困して、禍祟は門に臨む（夾注：病を占するに最も官鬼を忌む）。凡そ章程を改動し、別に圖謀を作さんとする事は、鬼の動けば皆行き通らず（夾注：鬼動は阻隔を主る）。外に出て遠行し逃亡するは、必定災に遇ふ（夾注：鬼動は出行に宜しからず）。詞訟の事は自身を傷り、牽累を受くるは必ず來由有り（夾注：鬼の來て身を剋す）。買賣を做すれば財氣は輕薄にして、賭博するも亦輸を要す（夾注：妻財は鬼に泄耗さる）。失物を占すれば則ち尋ね回り難く、暗昧不明の人事に侵奪せられん（夾注：鬼は暗昧を主る）。

父化：父化父兮文不實（變動變改），舉事艱難事非一（父主艱辛），父化子兮宜退散（化子凶散）。

父母爻の別の爻を變出する：父母が父母を化すれば、文書は不實にして、一變再變、改め來り改め去る（夾注：變動は則ち變改なり）。事を辦起するに艱難にして、頭緖は還だ一處に止まらず（夾注：父母は本來艱辛勞碌を主る）。父母が子孫を化出すれば、子孫は解散の神にして、凡事退讓消散に宜しく、進取に宜しからず（夾注：子を化すは凶事の消散を主る）。

財化：財化財兮婦主災（謂之化去），財化官兮徒走失（財生官洩），財化文書用可諧（先難後易），財化兄兮財少成（兄能克財）。相知脫賺勿交親（因友侵耗），財化子兮官事散（子能克官），托用人情不一心（託人不宜）。

妻財爻の別の爻を變出する：財が財を化すれば、本位を化去するにして、家中の婦人に災有るを主る（夾注：此れを化去と謂ふ）。財が官鬼を化すれば、財は去りて官を生じて自己は氣を泄し、白く走り失す（夾注：財の官を生ずれば則ち財を泄す）。財が文書即ち父母を化すれば、先に剋を受くれども、之を用ゐれば終に諧合する能くし（夾注：先難後易）。財が兄弟を化すれば、兄弟は財を劫し、得る所極めて少し（夾注：兄は能く財を剋す）。相熟の人は反つて汝を脱騙せんとす、深く交はるべからず（夾注：交友に因りて侵耗を遭ふ）。財が子孫を化すれば、子孫は官を剋し、官司は自然に消散す（夾注：子は能く官を剋す）。但だ人に託して事を辦せば則ち人心齊しからず（夾注：人に託するに宜しからず）。

兄化：兄化兄兮家不足（兄能克財），兄化財兮財反覆（先難後易），兄化官兮休下狀（事元十象），占病難醫哭泣臨（鬼能克子）。兄化文書和改求（先阻後順），心情後喜主先憂（同上），兄化子兮憂可散（子能克鬼），若望行人信有期（子為福德）。

兄弟爻の別の爻を變出する：兄が兄を化すれば、重重に財を劫し、家用は足らず（夾注：兄は能く財を剋す）。兄が妻財を化すれば、財は來り財は去りて反覆定まらず、終究は先難後易なり（夾注：先難後易）。兄が官鬼を化すれば、狀紙を遞りて官司を打つに就かざるを要す（夾注：事情は本原の頭緖重疊す）。病を占すれば則ち醫し難く、還だ哭泣の事有らんとす（夾注：官鬼は能く子孫即ち醫藥を剋す）。兄が文書即ち父母を化すれば、事情は和緩して下り、路數を改めて再び求む可し（夾注：先に阻を受け後に順に轉ず）。心境上は先憂後喜なり（夾注：上に同じ）。兄が子孫を化すれば、子孫は鬼を剋し、憂疑は消散する可し（夾注：子は能く鬼を剋す）。若し行人を盼がば、音信は期して待つ可し（夾注：子は福德を為る）。

鬼化：官化官兮病未安（謂之化去），見貴求官事盡難（有名無實），官化文書官未順（官超文難），縱能憂病還為吉（病凶亦吉）。

官鬼爻の別の爻を變出する：官が官を化すれば、本位を化去するにして、病を占すれば則ち病は未だ安んぜず（夾注：此れを化去と謂ふ）。貴人に見え、官職を求むるに、事は樣樣艱難なり（夾注：名有りて實無し）。官鬼が文書即ち父母を化すれば、官星は氣を泄して父を生じて、仕途は順ならず（夾注：官は本位を越えて父を生ず、反つて難事と成る）。不過占する所が若し憂患疾病ならば、鬼氣は父母に泄して、反つて吉に轉ず（夾注：病を占するは本來凶、此れは則ち反つて吉）。

父化同人多口舌（化兄是非），同求婉轉須重疊（縱成重更），父化財兮交易利（先難後易），家長不寧求事拙（化財克父）。父化官兮家悞失（化鬼不宜），求官必得近高職（官父兩月），卦無父母事無頭（父為統體），更在休囚空費力（父衰後勞）。

父母爻の兄弟を化出する：兄弟は爭奪を主り、口舌は必ず多し（夾注：兄を化すは是非を主る）。人と同じく去りて一事を求むるに、須らく婉轉周旋して、還だ一而ならず再び重來せんとす（夾注：縱使辦り成るも反覆更改を免れず）。父母が妻財を化すれば、財は來りて父を剋し、交易上に於て倒れて利有り（夾注：先難後易）。只だ家長は安寧を得ず、事を謀れば拙鈍なり（夾注：化する所の財は反つて父母を剋し、而も父母は正に家長の象なり）。父母が官鬼を化すれば、家中有つて耽誤閃失の事有り（夾注：鬼を化すは宜しからず）。若し是れ官を求むれば、反つて必ず相當に高き職位を得るを得（夾注：官と父と互相成就して、兩其の力を得）。卦中に若し根本に父母爻無ければ、事は頭緖無し（夾注：父母は一卦の統體なり）。父母が又休囚の地に落れば、那は更に力を白費するなり（夾注：父衰すれば則ち徒勞なり）。

子化：子化子兮陰小凶（謂之化去），舉訟興官理不同（官長反覆），子化官兮防禍患（子忌化官），占疾憂疑總不中（醫藥受克）。子化父兮防產婦（父能克子），無中生有頭緒多（同上），子化兄兮事不圓（化兄虛詐），脫詐人情疑莫方（同上）。

子孫爻の別の爻を變出する：子が子を化すれば、本位を化去するにして、婦人と小兒とに凶有るを主る（夾注：此れを化去と謂ふ）。官府に告げて官司を打てば、道理は攏り講じ難し（夾注：官長の意見は反覆して定まらず）。子が官鬼を化すれば、禍患を提防せんとす（夾注：子孫は最も官鬼を化出することを忌む）。疾病と憂疑の事とを占するに、如何に断じても中らず（夾注：醫藥の神は反つて化する所の鬼に牽制さる）。子が父母を化すれば、産婦の失有るを提防せんとす（夾注：父は能く子を剋す）。事は還だ無中に有を生じて、頭緖繁多なり（夾注：上に同じ）。子が兄弟を化すれば、事は圓滿ならず（夾注：兄を化すは虚詐を主る）。人情上に於て多く脱騙欺詐して、一腔の疑心は安んずる處無し（夾注：上に同じ）。

子化財兮好望財（子能生財），交加爭競鬼相干（鬼父兩全），官化子兮憂自除（官遭子傷），若占小口必災危（子為鬼化）。官化兄兮朋友詐（鬼兄誆詐），安託人心不似初（同上），官化財兮財自得（財能生官），賭博抽拈總不如（件件不宜）。官中無鬼難謀事（無鬼不成），官員不見事空虛（見官無主）。

子孫が妻財を化出すれば、子は能く財を生じて、正好く財を進むを指望す（夾注：子は能く財を生ず）。只だ化する所の財は又去りて官鬼を生じて、是に紛爭交加し、官鬼は旁より牽扯す（夾注：官鬼と父母と兩頭皆在りて、事は掣肘多し）。官鬼が子孫を化すれば、官は子に傷られ、憂患は自ら解除せらるべし（夾注：官は子の剋を遭ふ）。但だ若し小兒を占すれば、反つて必ず災危有らん（夾注：此の處の子孫は鬼の化出せし爻なり）。官鬼が兄弟を化すれば、朋友は詐を行はんとす（夾注：鬼と兄と相連なるは、誆騙を主る）。原本心を安んじて付託する人は、心思は已に當初の如からず（夾注：上に同じ）。官鬼が妻財を化すれば、財は能く官を生じて、錢財は自然に手に到る（夾注：財は能く官を生ず）。只だ賭博抽拈の此の類の事は、件件皆遂はず（夾注：件件宜しからず）。卦中に若し官鬼無ければ、事は謀り成り難し（夾注：鬼無ければ則ち事は成らず）。官員に求見するも亦見るを得ず、終歸して一場の空なり（夾注：官に見えんとするに卦に主事の神無し）。

父世：父母持世身憂苦（父主難宰），身帶文書及官鬼（父賴官生），夫妻相合不同床（夫婦不宜），到者終求他姓子（父必克子）。

父母爻の世爻上に臨む：自身は憂多く苦多し（夾注：父母は艱難にして主宰し難きを主る）。世身は文書と官鬼との兩重の氣を帶ぶ（夾注：父母は官鬼を靠て來りて生ぜしむ）。夫妻は雖も名義上相合すれども、同牀して共處し難し（夾注：父母の世を持するは夫婦の事に於て不利なり）。到頭來子嗣は得難く、終究は異姓の子を求取して承繼せしめんとす（夾注：父母は必ず子孫を剋す）。

子世：子孫持世事無憂（子能克鬼），見鬼後來便了休（福世鬼無），同夫此時應就見（子為捉賊），營生作事有來由（子為父洩）。

子孫爻の世爻上に臨む：諸事は憂患無し（夾注：子は能く鬼を剋す）。即便先前に卦中に官鬼を見るも、後來も自ら了結す（夾注：福德の世を持するは、官鬼は祟を作す由無し）。人を拿りて盗を捕へんとするに、此の時正に拿獲すべし（夾注：子孫は賊を捉ふ神なり）。生計を經營し、手を着手して事を做すは、皆來由頭緖有り（夾注：子孫は父母に由りて氣を泄して生ず、父を泄すれども自身は力を得）。

妻世：妻財持世益財榮（財世易得），問卜求財定稱心（同上），更得子孫臨應上（應子克鬼），官鬼從他斷不成（有鬼無訟）。

妻財爻の世爻上に臨む：財源は增益して興榮す（夾注：財爻の世を持するは、錢財は得易し）。來りて財を求むるの事を問へば、一定に稱心す（夾注：上に同じ）。若し再び子孫爻の應位に臨むに遇はば（夾注：應爻の子孫は能く官鬼を剋す）、那麼官鬼は再び如何に發動するも事を斷成せず（夾注：縱使官鬼有るも、訟を起す能はず）。

兄世：兄弟持世克妻財（兄必克財），憂官未了事遲來（財能生官），值旺正面憂口舌（旺甚大非），身強必定損其財（世旺損財）。

兄弟爻の世爻上に臨む：世爻は直接に妻財を剋住す（夾注：兄は必ず財を剋す）。官事憂疑は遲遲として了らず（夾注：妻財は本來能く官を生ず、財劫されれば則ち官事は拖延す）。兄爻が正に旺相に當れば、當面に口舌を生ぜんとす（夾注：旺は太過を得れば、是非は大なり）。世身の強旺なれば、必定錢財を折損す（夾注：世旺なれば則ち財を劫す）。

鬼世：官鬼持世事難安（鬼世禍殃），占身不病也遭官（病訟因官），財物時時憂失脫（鬼能脫財），骨肉分離會合難（占兄尤否）。

官鬼爻の世爻上に臨む：諸事は安穩を得難し（夾注：鬼爻の世を持するは禍殃を主る）。自身を占すれば、生病ならずんば則ち官非を招く（夾注：疾病と訟事とは皆官鬼に由りて起る）。錢財貨物は時時に失落走脱を擔心せんとす（夾注：官鬼は能く妻財を耗脱す）。骨肉の親人は分離して、聚合を得難し（夾注：兄弟手足の事を占するに尤も不利なり）。

龍動：青龍發動萬物通（青龍屬木），進財旺祿福無窮（無不亨通），臨凶遇殺都無礙（能化凶殺），惟忌臨金與落空（龍受金克）。

靑龍の臨む所の爻の發動：萬事は亨通す（夾注：靑龍の五行は木に属す）。財を進め祿を旺し、福氣は無窮なり（夾注：一處も通達せざる無し）。就中凶神惡煞に遇ふも、皆妨げず（夾注：靑龍は能く凶殺を化解す）。唯獨其れの金爻上に落り、或いは旬空の裏に落ちるを怕る（夾注：木は金に剋を受ければ、靑龍は便ち力を失ふ）。

朱動：朱雀交重文印旺（朱雀屬火），殺神相併謾勞功（並凶無文），是非口舌皆因此（多主口舌），持水臨空卻利公（臨太空吉）。

朱雀の臨む所の爻の交重發動：文書印信は旺相す（夾注：朱雀の五行は火に属す）。若し凶殺の神と一處に並ばば、便ち功を白費するなり（夾注：凶神に並べば、文書は事を濟さず）。人間の是非口舌は、多く其れに由りて引起す（夾注：朱雀は口舌を主る）。若し其れが水爻上に落ちて制せられ、或いは旬空に落ちば、反つて公事に利有り（夾注：空に臨めば反つて吉）。

勾動：勾陳發動憂田主（勾陳屬土），累歲迍邅為殺逢（勾主牽連），持木落空方脫灑（持木空吉），維饒安靜也迷濛（不動亦否）。

勾陳の臨む所の爻の發動：田土産業の事の為に愁を發せんとす（夾注：勾陳の五行は土に属す）。一連數年困頓して行き難きは、皆其れの凶殺と相逢するに因る（夾注：勾陳は牽連纏繞を主る）。只だ其れが木爻上に落ちて剋を受け、或いは旬空に落ちれば、纔に身を脱して灑落と算す（夾注：木を持し或いは空に臨めば則ち吉）。縱使其れが安靜不動なるも、事は還だ曖昧不明なり（夾注：不動も亦好しと算するを得ず）。

蛇動：蛇發動憂索絆（蛇屬土），怪夢陰魔暗裡攻（多主怪異），持木落空方始吉（值木空吉），交重旺相必然凶（旺相變凶）。

螣蛇の臨む所の爻の發動：繩索の一般の事に牽絆糾纏せられんと擔心せんとす（夾注：螣蛇の五行は土に属す）。怪夢は頻頻として、陰邪の物は暗中に侵襲す（夾注：多く怪異の事を主る）。只だ其れが木爻上に落ちて剋を受け、或いは旬空に落ちれば、始めて吉に轉ず（夾注：木に値し或いは空に臨めば則ち吉）。若し交重發動して又旺相ならば、那は必定凶を主る（夾注：旺相は反つて凶に變ず）。

虎動：白虎交重驚怪事（白虎屬金），求官臨鬼反豐隆（虎官利名），持金世殺妨人口（世金虎凶），遇火如空卻不同（臨火空吉）。

白虎の臨む所の爻の交重發動：多く驚恐怪異の事有り（夾注：白虎の五行は金に属す）。但だ若し占する所が官を求むるなれば、白虎は正に官鬼爻に臨み、反つて聲勢隆盛を主る（夾注：虎と官と同臨するは、功名に利有り）。若し白虎が金を持し而又世に臨み殺を帶ばば、則ち家中の人口を妨害せんとす（夾注：世は金爻に臨み又白虎に値すれば、凶を主る）。若し其れが火爻に遇ひて制を受け、或いは旬空に落ちば、情形は便ち同じからず（夾注：火に臨み或いは空に臨めば反つて吉）。

玄動：玄武動搖多闇昧（玄武屬水），若臨旺相賊交攻（秋冬尤凶），土爻相併邪無犯（值土空吉），帶殺依然咎在躬（臨殺為咎）。

玄武の臨む所の爻の動搖：多く暗昧不明の事有り（夾注：玄武の五行は水に属す）。若し其れが正に旺相に當れば、則ち盗賊は交じりて來犯す（夾注：秋冬水旺の時は尤も凶なり）。若し土爻と一處に並んで制せられば、邪祟は侵犯する能はず（夾注：土に値し或いは空に臨めば則ち吉）。但だ其れが還だ凶殺を帶ぶる以上、災咎は依舊自己身上に落る（夾注：殺に臨めば便ち災咎と成る）。

六親占法少人知，不離元宮五向推，變動虧盈隨本用，日月生扶取剋期。（眉批：無宮五向重伏神，木宮六親。）

六親の占法は真に懂する人少なし：六親を断ずるに本卦の属する本宮（元宮）を離れざるべからず、五行の五箇の方位に就着きて推さんとす。爻の變動・虧損と盈滿とは、全く占する所の事の「用神」に跟つて走り、應期の何れの日なるかに至りては、則ち日辰と月建とが用神に對して生扶か剋制かを看て定む。（舊注：本宮の裏に若し用神を見ずば、則ち五行五向の中に別に伏神を找ふべし。木宮の卦の如きは、六親は仍お木宮本宮に照りて配す。）

六親者，乃八卦占主也。凡類事爻，只取本宮為實。一宮有八卦，共六十四卦，皆先看元辰某卦，然後論之。世為我，應為彼，本宮為卦，直苻四時分吉凶，日辰取克生沖兮，出現並刑，刑墓空亡。又曰：用爻伏是我爻，上飛是彼，有動看動變爻，安靜看有氣爻，若占官事疾病，如六爻安靜，是看世，作父爻，因何而得。

「六親」は八卦の占斷の依託する所の主體なり。凡そ事類に按じて爻を取るに、只だ本宮の六親を以て實在の依據と為すのみ。一宮は八箇の卦を統轄し、八宮は共に六十四卦を成し、卦を断ずるに皆先に本卦の何れの宮より出るか、元辰は何れの卦なるかを看て、然る後に始めて六親を論ず。世爻は我を代表し、應爻は對方を代表し、本宮は六親の歸属を決定す。再び值符と四時の旺衰とを合して吉凶を分ち、日辰の用神に對して剋か・生か・冲かを看、用神の卦中に出現するか、或いは他爻と相併し・刑を受くか、及び入墓・落空するか否かを看る。又曰く：下に伏藏する用爻は我の此の一邊に属し、其の上に壓する飛神は對方に属す。卦中に爻の發動有れば、則ち動爻と變する所の爻とを看、六爻安靜なれば、則ち氣有る爻を看る。若し官司と疾病とを占して六爻皆動かざれば、則ち世爻を看、再び之を父母爻と當りて一路推して去り、此の一場の官司・此の一場の病の究竟何に因りて來るかを追究す。

生扶：生扶旺相合為吉，空並刑沖剋墓凶。（眉批：春生旺火相水休金囚土死。夏火旺土相木休水囚金死。秋金旺水相土休火囚木死。冬水旺木相金休土囚火死。）

生扶を論ず：生を得、扶を得、旺に當り、相を得、合に逢ふは、皆吉を主る。空に落ち、他爻と相併し、刑を被り、冲を被り、剋を被り、墓に入るは、皆凶を主る。（舊注：春は木旺・火相・水休・金囚・土死—底本此の句は「春生旺火相水休金囚土死」と作り、「生」の下に「木」の一字を脱す、今底本に照りて錄出し、擅補せず。夏は火旺・土相・木休・水囚・金死。秋は金旺・水相・土休・火囚・木死。冬は水旺・木相・金休・土囚・火死。）此の四句は爻の強弱を稱量する總綱にして、一切の生剋は皆先に此の上頭に於て分量を掂まざるべからず。

旺相：但隨日用循環用，八卦分明在掌中。合吉：動靜去來有真假，吉凶彼我有疏親。空克：旺相生扶為發用，死囚沖並是虛因。刑沖：旺相用爻沖必發，休囚沖散脫疏空。墓凶：或見飛龍如克動，有氣無生亦不中。

旺相を論ず：只だ當日の日辰に隨りて循環して用ゐれば、八宮六十四卦の旺衰は清清楚楚として掌中に握らる。合吉を論ず：爻には動有り靜有り、來る有り去る有りて、其の中に真有り假有り。吉凶の對方に落るか自己に落るかも、亦親疏を分ちて、須らく明白に辨ぜよ。空と剋とを論ず：旺相にして又生を得扶を得たる爻のみ、纔に真に發動して用を起す能くする爻なり。死囚の爻は縱使冲を被り併を被るも、不過虚に其の事有るのみ。刑と冲とを論ず：旺相の用爻は冲に遇へば、是れ冲起にして、必定應じて發動す。休囚の用爻は冲に遇へば、是れ冲散にして、反つて冲りて脱漏疎離して空に落つ。墓と凶とを論ず：時に飛神の龍の如く動き來りて相剋するを見るも、用爻は縱使氣有りて生扶無ければ、終究中用ならず。

旺相如有氣，休囚為無氣。陽日陽爻用事為扶，陰日陽爻用並無氣。旺相亦為扶，木爻為長生之類。

爻が旺相に處れば則ち「有氣」と謂ひ、爻が休囚に處れば則ち「無氣」と謂ふ。陽日に陽爻に遇ひて令に當り事を用ゐれば、之を「扶」と曰ふ。陰日に却て陽爻を用ゐれば、兩者相協せず、只だ「併」と算して氣無し。爻の本身が旺相に居るも、亦扶助を得たるに等し。又木爻の亥に遇ひて長生に坐するが如きも、亦得氣の一類に属す。

春無土，夏無金，秋無水，冬無火。要日生出之吉，凡變克，不能生。如午日豫卦，占則辰在卯下之類，若旺相有氣，生合則吉。

春は土に氣無く、夏は金に氣無く、秋は水に氣無し（底本此の處は後人方括號を以て一「木」の字を補せり、今仍お底本に照りて只だ「秋無水」と作るのみ、擅補せず）、冬は火に氣無し。此れ等の無氣の爻は、須らく日辰の生扶に靠りて之を帶び出して後乃ち吉なり。凡そ變出の爻が反つて本爻を剋するは、則ち生と算する能はず。譬へば午日に《豫》卦を占得して、卦中の辰爻の卯爻の下に伏する此の類は、只だ辰爻の自身旺相にして氣有り、又日辰の生合を得ば、仍舊吉と断ず。

用爻旺相，日辰沖者，其爻發出應速，用爻休囚，日辰沖者，其爻已散了。若用爻動旺，被飛克，如無日辰生出扶出，亦不中用。（眉批：用爻變克，繼日生扶，亦主難難。）

用爻が旺相にして日辰に冲せられば、那は「冲起」にして、此の爻は立刻に發動し、應驗極めて速し。用爻が休囚にして日辰に冲せられば、那は「冲散」にして、此の爻は已に散掉せり。若し用爻が雖も動いて旺なるも、其の上に壓する飛神に剋されば、此の時若し日辰の來りて之を生じ、之を扶け、之を帶び出す無ければ、亦一樣に中用ならず。（舊注：用爻の變出せし爻が反つて來りて之を剋すれば、就使隨後に日辰の生扶有るも、事情は仍舊艱難なり。）

四時胎絕臨值用，便是空亡莫亂更，只求旺相爻生克，自然吉凶事分明。（眉批：同上論斷）

用爻が若し四時十二長生の「胎」位或いは「絶」位上に落ちば、其の效力は空亡に落ちると一樣にして、別に名目を立てて断法を亂改するに及ばず。只だ須らく爻の旺相と生剋とに就きて推求せば、吉凶は自然に分明なり。（舊注：上一條の道理に照りて断ずべし。）

四時旺相不為空，日辰生助亦相同，旬內二爻休空論，內有空亡事卻中。（眉批：春不空於寅卯巳午之爻，或日出，能生扶出，反吉斷。）

爻が四時の裏に正に旺相に當れば、雖も旬空に入るも真空と算せず。日辰の生助を得るも、道理は相同なり。一旬の中に空する所の那の二箇の地支は、其れ本身が又休囚に處して始めて真に空亡に按じて論ず。此の如く看來せば、卦裏に雖も空亡有るも、事は倒れて還だ辦り成るを得。（舊注：春の寅・卯・巳・午の此れ等の得氣の爻は空と作りて論ぜず。或いは日辰の能く之を生じ出し扶け出せば、反つて吉に按じて断ず。）

旺相空亡過一旬，囚死空亡必不成，應上空亡宜改過，世落空亡事不明。（眉批：過旬占就。）

旺相の爻が空に落ちば、只だ此の一旬を過ぎて、空を出でれば則ち事に應ずるを得。囚死の爻が空に落ちば、那の事は必定成らず。應爻が空に落ちば、對方に心無きを説明し、弦を改め更に張りて別に打算を作すに宜し。世爻が空に落ちば、則ち自己の此の一邊の心意は定まらず、事は着落無し。（舊注：本旬を過ぎて再び占せば、事は成る。）

用爻最怕走時空，吉不能成凶不凶，春土夏金秋是木，三冬是火莫相逢。（眉批：四時空亡，春土夏金秋水冬火，四季是木。）

用爻が最も當令の「真空」上に落るを怕る：一たび真空に落ちば、吉なるべきも成るを得ず、凶なるべきも凶起き來らず。所谓四時真空：春は土、夏は金、秋は木、冬の三月は火にして、用爻は千萬に撞上せざれ。（舊注：四時の空亡に別に一説有り—春土・夏金・秋水・冬火、而して辰戌丑未の四季の月は則ち木なり。）兩説は略々出入有りて、卦に臨む時は須らく爻の旺衰を參看して自ら取舍を定むべし。

以上言內二爻者，如甲子旬中空戌亥。財休宜論也。又云：空者財春土發金，乃四時之空也。

上文の謂ふ所の「旬內二爻」は、指す所は每一旬の空する所の那の二箇の地支にして、例へば甲子の一旬の空する所は戌と亥なり。妻財が若し正に休囚に處して又此の兩支上に落ちば、纔に空亡に按じて論ず。又有一説：所谓空とは、指すは春の土爻・發用の金爻の此一類にして、那の講ずるは四時の空にして、旬空とは一事ならず。

（眉批：動爻可克靜爻，靜爻克不得動爻。）若見用爻生得地，無刑無克方有氣，不入時空與並沖，日月扶助皆如意。五行立用看生時，扶事生身所作主，世應相生人扶順，若逢刑剋事皆遲。（眉批：世應主吉，刑剋主凶。）

（舊注：動爻は靜爻を剋する可く、靜爻は動爻を剋する不動なり。）若し用爻の生を得て又旺地に居り、刑を受けず剋を受けずして、纔に真に氣有りと算せしを見ん。再び當令の空亡に落ちず、他爻に併せられ冲せられず、又日辰月建の來りて扶助有れば、那は事事如意なり。五行は用神を取立して、先に其れの何れの時に生るか・當令するか否かを看る。凡そ能く占する所の事を扶助し、世身を生助するは、則ち主事の爻なり。世と應と互相生合するは、人の幫扶有りて順遂なり。一たび刑剋に遇へば、事は皆拖延せんとす。（舊注：世應の相生は吉を主り、世應の刑剋は凶を主る。）

寅刑巳上巳刑申，子卯逢之無禮星，墓刑不動生淹滯，辰午酉亥日相刑。

三刑の口訣：寅は巳を刑し、巳は又申を刑す（申は再び頭を回して寅を刑す、此の一組を「無恩の刑」と曰ふ）。子と卯と相遇すれば、「無禮の刑」と曰ふ。辰・午・酉・亥の此の四支が各々本位と相見れば、「自刑」と曰ふ。凡そ刑の墓庫の爻上に落ちて爻又動かざれば、事情の停滞淹留して久拖して決せざるを主る。應期を推すに、此れ等の相刑の日に遇へば、往往正に事發の時なり。

若旁爻立不可動，動則紛爭而難甲。月日辰主用、合用利，再用吉。世爻旺相能借用，休囚不能借飛神，飛爻動旺克，無世凶。

如果旁宮の爻が已に站定せば、則ち更に動くに宜しからず、一たび動けば便ち紛爭四起して、占先して勝を取り難し。月建・日辰が若能く用神を主持し、用神と相合せば、便ち利に属す。能く再一次我に用ゐられば、更に吉なり。世爻の旺相の時は、伏神の力量を借用する可し。世爻の休囚なれば、則ち上に壓する不動の飛神を借る。飛爻が旺相發動して來りて剋し、世爻又氣無ければ、那は凶象なり。

凡用爻為飛神所克，不動者須要日辰旺生出沖出飛無氣之日不能生，有動者在剋日旺生出，亦可取。如占妻病，申日得比坤，五爻動，癸亥伏在戌上下動，本不好，卻得日辰能生扶出，死中得也。

凡そ用爻の飛神に剋さるゝ：用爻の不動のは、必ず日辰の旺相に靠りて來りて之を生じ、之を冲り出して後乃ち可なり。若し飛神の無氣の日に碰上せば、生を連れても生じ出す能はず。用爻の已に發動せしは、之を剋する那一日に於て若能く旺相の生扶を得て帶び出せば、亦還だ取る可し。例を擧ぐれば：妻の病を占して、申日に《比》卦を搖得して《坤》卦に變じ、第五爻が發動し、用神の癸亥水が戌土の下に伏し、上下俱に動き、本來好卦ならず。幸して申日は金に属し、金は能く亥水を生じて、伏神を生扶して出す、此れを死中に生を得と謂ふ。

凡旺爻，乃陰時日不能刑剋，作事亦吉。若休囚死，日辰能沉滯，如伏在生下，遇生合赦吉，主遲。

凡そ旺相の爻は、即便陰柔の時辰日辰の裏に在るも、之を刑剋して動かざらん、事を辦れば一樣に吉利なり。若し爻が休囚死絶に處れば、日辰は反つて能く之を壓りて沉滯して起たざらしむ。此の時其れが若能く之を生ずる爻の下に伏し、又生に逢ひ合に逢へば、還だ危を轉じて吉と為す可く、只だ事に應ずること遲緩なり。