六合

辰日合酉午合未，亥日寅爻六合神，旺相長生皆可順，財鬼婚姻便結親。（眉批：凶神即凶陳。）易云：日月合生從吉論，支神刑剋作凶神。

地支六合の口訣：辰日は酉爻と相合し、午は未と相合し、亥日は寅爻と相合す、此れ皆「六合」の神なり。既に合して又旺相、又長生に坐するは、事に順遂せざる無し。婚姻を占するに妻財と官鬼と相合せば、此の門親事は便ち結び成るを得。（舊注：所谓凶神とは、指すは勾陳の此一類の凶を帶ぶる神なり。）《易》に曰く：日辰月建と用爻と相合相生せば、吉に照りて断ず。地支の間彼此刑剋すれば、那は則ち凶神と成る。

伏克飛神為出暴，飛生伏下得長生，卦見伏生飛是脫，用遭飛克事難行。（眉批：飛生伏用爻，旺相為得生。日辰生合伏，克飛為出墓。）旁求□察飛神，世應隨宮配六親，將來謁人須用靜，脫貨占求動是真。

伏神が反つて飛神を剋すれば、之を「出暴」と謂ひ、伏神は能く圍を突りて出づ。飛神が伏神を生ずれば、伏神は便ち長生に坐するが如くして力を得。卦中に若是伏神が去りて飛神を生ずれば、那を「泄脱」と謂ひ、伏神は反つて耗損せらる。用神の飛神に剋さるゝは、事情は推行し難し。（舊注：飛神が伏神の此の用爻を生じ、又旺相に値すれば、就使生を得と算す。日辰が伏神を生合し、飛神を剋去するを「出墓」と謂ふ。）他處に求むる別に須らく飛神を審察すべし（底本此の句に一字の字庫に打出せざる者有り、「旁求□察飛神」と作る）。世爻と應爻とは皆本宮に隨りて六親を配定す。将に人に謁見せんとするに、用神は靜に宜し。貨物を脱手し、人に求めて事を辦するに、用神の發動は纔に真に着落有り。

如用爻旺相，日辰生扶出，飛伏比和，用爻出現，行人歸，逃者回。生產養，求事見頭緒，占卦有。若用爻休囚死絕寅敗，忌巳辰用，沖剋事爻父元氣，有人未來，逃者不歸，生產不收，求事無頭緒，占財不實。

如果用爻が旺相にして、日辰が又之を生じ之を扶け之を帶び出し、飛神と伏神と五行比和して相戰はず、用爻は卦中に明現せば：那麼行人を占すれば則ち人は歸り、逃亡を占すれば則ち人は回り、生産を占すれば則ち母子俱に安んじ、事を謀るを占すれば則ち頭緖分明、物を占すれば則ち卦中に確か其の物有り。反つて、若し用爻が休囚死絶・寅位の敗地に落ち、又巳・辰の身に臨むを忌み、事爻と父母の元氣とを冲剋して了へば：那は則ち來るべき人は來らず、逃げ走る人は歸らず、生産は順利なる能はず、事を謀れば頭緖無く、財を占するも亦落實せず。

六爻飛上取旁通，克應用爻須是財，卦六親用，謁人，要用爻不動，有氣，日辰透出，或動不在。若用在墓動，或應動，人慾出，可速見。

六爻の上に還だ飛神より旁通して象を取るべし：能く應爻を剋制する用爻は、多半是れ妻財なり。凡そ卦中の六親を取りて用神と為すに：人に謁見する時は、用爻の安靜にして氣有り、并且日辰の能く之を透出さんを要す。用爻若し動かば、那人は多半家に在らず。若し用爻が正に墓中に在りて發動し、或いは應爻が發動せば、那人は將に門を出でんとするを説明し、見んと要せば則ち趕緊に去るを得。

將本求利，放債抽拈，買物停塌，賭聞撼錢，圖謀考試，見任官員，上書投詞，守舊常占。（眉批：用爻）

以下事類に按じて取用の宜忌を分列す。此の一組は皆用爻を以て主と為して看る：本錢を帶びて利を求め、債を放し、頭を抽ち利を拈り、貨を買ひて囤積し、賭博して錢を搖り、考試を圖謀し、現任の官員に謁見し、書を上り狀詞を投遞し、成を守る常占—皆先に用爻の旺衰と動靜とを審す。（舊注：此の一段は用爻を説く。）

娶妻買婢，屋宅墳田，住庵謁人，失物理冤。用爻宜靜，有氣為先，取索借債，讀書請客。生產求歸，脫貨贖解，官員待次，散事解災。（眉批：宜靜。）改易敘職，告欲幹求，脫詐失約，行人遠信，出行遷移，動者無噓。（眉批：宜動。）

妻を娶り婢を買ひ、屋宅墳田を置辦し、庵に住し人に謁し、失物を尋ね、冤情を理す：此の幾類は用爻は靜に宜しく、而且首要は氣有るなり。此の外如き欠欵を索取し、借貸し、讀書し、客を請ひ、生産し、人の歸來を盼がり、貨物を脱手し、當を贖ひ質を解き、官員の候補待次し、事端を消散し、災厄を解除するも、亦皆用爻の安靜を以て宜しと為す。（舊注：以上は靜に宜し。）差事を改換し、職級を敘升し、告を投じ干求し、脱騙失約を識破し、行人の遠方の音信を等候し、出行し、遷居する：此の幾類は反つて用爻の發動して始めて好く、動けば便ち愁ふるに及ばず。（舊注：以上は動に宜し。）

逸客斗南陸位校輯，錢塘學海樓主人鄭觀卿詳註。

本卷は同じく自ら「逸客」と號し、字を「斗南」とする陸位が校勘編輯し、錢塘學海樓主人鄭觀卿が逐條注を加ふ。卷下の收る所は、卷上の講ずる六親・飛伏・旺衰の理を各門の具體的占斷に落す、日辰・世應より起りて、婚姻・生産・求財・疾病・墳塋に至るまでなり。

（眉批：身動即世動也。）占卦先須完日辰，日辰沖戰不堪親，若見合生當喜悅，更須輕重卦中音。（眉批：用與世爻相剋者是。）

（舊注：卦身の發動は、亦則ち世爻の發動なり。）卦を占するに先に日辰を看准す可し（底本の「完」の字は「看」の字の誤り、今底本に照りて錄出す）：日辰若し用爻と相冲り相戰はば、此の爻は親近して取用に堪へず。若し日辰が用爻と相合相生せば、那は則ち可喜なり。此の外還だ卦中の納音五行の輕重を掂量せんとす。（舊注：所谓冲戰とは、指すは用神と世爻と互相剋制する情形なり。）日辰は一卦の君にして、最急最重、凡そ爻の生死存亡は、皆先に日辰の頭を點ずるか否かを問はざるべからず。

日為君生，故云：日時最急，歲日猶賒。日音日辰，時者時令，歲者太歲，月者卦中月卦也。（眉批：世應相剋，縱好費力。）

日辰は一卦の君なり（底本は「日為君生」と作る、「生」は「主」の字の誤り、今照錄す）。故に曰く：日辰と時辰とは事に應ずる最も急、太歲と月建とは應ずる較遠し（底本は「歲日猶賒」、「日」は「月」の字の誤り）。此の處の所谓「日」とは、指すは日辰なり（底本は「日音」、「音」は「者」の字の誤り）。「時」は時令を指し、「歲」は太歲を指し、「月」は卦中の月卦を指す、亦則ち卦身の值する月なり。（舊注：世と應と互相剋制すれば、縱使好事なるも、亦一番の力氣を費さざるを得ず。）

應動託人心易變，身動生憂事不寧，若是用爻卯有氣，旺相扶持不速成。宅墓高低產子難，病多進退往行難，婚姻有疑逃者近，詞訴普速主繫閉。

應爻の發動は、付託する所の人の心思の易變を説明す。卦身の發動は、空に憂慮を生じ、事は安寧を得ず。若し用爻が正に卯木に値して氣有れば、縱使旺相の扶持有るも、亦速成する能はず。世應の交動は、各門に落れば則ち：宅兆墳塋を占すれば則ち地勢の高低は稱せず、生産を占すれば則ち臨盆は艱難、疾病を占すれば則ち病勢は忽進忽退、出行を占すれば則ち行かんと欲して行き難し、婚姻を占すれば則ち雙方各々疑慮を存し、逃亡を占すれば則ち人は還だ近處に躲れ、詞訟を占すれば則ち催逼甚だ急にして、拘系關押せらるゝを主る。

身動有憂事，旺見磨折，費力而成，故身為我之門戶也。雖宜動出行，若世下鬼發，財發，亦不吉也。

卦身の發動は、憂心の事有るを主る。卦身が又旺なれば、則ち一番の磨折を經て、力を費して始めて事を成すを得—卦身は好比我の此の一家の門戶なるが故に、門戶の一たび動けば、家裏は則ち安穩を得ず。雖も出行を占するに卦身の發動を以て宜しと為すと説けども、若し世爻の下に伏する官鬼が發動し、或いは妻財が發動して去りて官鬼を生助せば、那も亦一樣に不吉なり。

應動事變，不可託人，用爻有氣，須是欲求，或自去理會吉，用與世爻相剋者是。凡世應相剋，縱然好事，也須費力。

應爻の發動は、事情は中途に變せんとす、人に託して代辦すべからず。用爻若し氣有れば、本來求む可きの望有るを説明し、最好くは親身出面して料理して始めて吉なり。上面の説く「人に託すべからず」は、正に用神と世爻と互相剋制する那一種の卦を指す。凡そ世と應と彼此相剋すれば、縱使好事なるも、亦一番の周折費力を免れず。

八純重動爻業雜，於中考論加臨法，求財金鬼土為兄，水子火印消詳納。（眉批：重動八純，須濟伏神。）若重動，更著伏爻。乾伏坤，坎伏離，震伏巽，艮伏兌。

八純卦にして爻又重動すれば、卦中の頭緖は最も駁雜にして、須らく其の中に於て六神の加臨の法を考究すべし。財を求むる一事を例に擧げれば：金爻を取りて官鬼と作り、土爻を取りて兄弟と作り、水爻を取りて子孫と作り、火爻を取りて印綬即ち父母と作り、一々に消息を詳納して然る後に其の取舍を定む。（舊注：八純卦は重動に遇へば、必ず伏神を借りて救濟せざるべからず。）凡そ重動に遇へば、更に伏爻の何物なるかを看るべし：乾宮は坤を伏し、坎宮は離を伏し、震宮は巽を伏し、艮宮は兌を伏す。八純卦は六爻同じく一宮より出で、六親は往往全からず、缺くる所は則ち對宮の伏神の裏に去りて找ふ。

世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有無事分明，又見切切方始得。（間為中人，不可發動，兄動脫詐，鬼動見禍。）

世爻と應爻との當中に夾る那の兩爻を、「間爻」と謂ふ。間爻の一たび發動すれば、求むる所の事は多く阻隔有り。縱使事情の指望有るか無きか本已に分明なるも、亦還だ再三懇切に催求して始めて辦り下すを得。（夾注：間爻は間に居りて説合する中人を代表し、最も發動を忌む。兄弟が間爻に臨みて動けば、中人は脱賴欺詐す。官鬼が間爻に臨みて動けば、中間に禍事を出づ。）

凡世應中間兩爻為中人，不可動，動則有隔。兄弟動主脫詐口舌，官鬼動主人事見隔，占婚姻為某人詭譎，占生產為老孃，占事為阻郎，占耕種為農夫，占家宅為鄰里。

凡そ世應の間の那の兩爻は皆中人と當て看て、發動に宜しからず、一たび動けば便ち阻隔有り。兄弟が之に臨みて動けば、中人の脱賴欺詐・口舌を招惹するを主る。官鬼が之に臨みて動けば、人事上に隔礙を生出するを主る。間爻は各門占の裏に於て指す所の人各々相同じからず：婚姻を占すれば、中より詭詐して梗を作す那个人なり。生産を占すれば、生を接ぐる老娘なり。一般の事を謀るを占すれば、中より阻撓する者なり（底本は「阻郎」、「郎」は「隔」の字の誤り）。耕種を占すれば、佃作の農夫なり。家宅を占すれば、左右の鄰里なり。

本卦一爻為獨發，一爻之變可相扶，更將日上分生克，始知神應出虛無。（眉批：凡一爻動，重主過去，交主未來。）若變爻旺相可用，休囚只有本卦六親一爻動可變，旁宮一爻動不可變，只看六親，占陰晴可借用。

一卦の中に只だ一爻の發動するを、「獨發」と曰ふ。此の一爻の變出する所の爻は、頭を回して本爻を扶助するを得。再び日辰を擺り入れて生と克とを分ちて、始めて神明の感應は正に此の空虚無形の處より顯現するを明白にす。（舊注：凡そ一爻の動く、「重」は老陽の陰に變ずるにして、已に過去せし事を主り、「交」は老陰の陽に變ずるにして、將に發生せんとする事を主る。）變出の爻の旺相なれば則ち取用する可く、休囚なれば便ち用ふべからず。又須知る：只だ本宮本卦の六親の爻の發動のみ變を論じ、旁宮の爻の發動は變を論ぜず、只だ其れの何れの位の六親に属するかを看るのみ。唯獨天時の陰晴を占するは、旁宮の爻も亦借りて一用するを得。

亂動休將亥爻尋，只求親土守其真，審擇用爻何位發，旺相生扶始有因。（眉批：亂動不變，不宜六親，用爻動凶，旺相生扶，輕重言義。）

六爻亂動の時は、再び一味に亥水の那の一路の爻を追ふべからず、只だ須らく占する所の事と相親しき土爻、即ち本宮本位の爻を守れば、纔に真機を守りたると算す。然る後に仔細に用爻の何れの爻位に發動するかを揀擇し、其れの旺相生扶を得るか否かを看て、事情は始めて着落有り。（舊注：亂動の卦は變爻を看ず、亦位位に硬く六親を配するに宜しからず。用爻の發動は本來凶を主り、須らく旺相生扶を得て始めて好し、その間の輕重は斟酌して言ふべし。）

旁宮一爻動變，使本卦重用，六親分旺相輕重言之。六爻亂動，事緒難明，兩爻三爻至六爻動，切不可看變，只取旺相有情，急宜仔細看。

旁宮の一爻の動きて變を生ずれば、仍お本卦の上に回りて改めて取用し、六親を旺相と輕重とに按りて分りて論説せんとす。六爻亂動の卦は、事情の頭緖最も理め難し。凡そ兩爻・三爻乃至六爻齊しく動くは、千萬に變爻を追ふべからず、只だ其の中の旺相にして又世と情有る那一爻を取りて用神と爲し、此の一步最も緊要にして、須らく仔細に審察せよ。

生氣動者謀往吉，死氣發時病訟凶，日沖飛上伏爻出，月破爻沖爭爭空。（眉批：日破為日虎神，為解神，為耗散神，為破敗神。）

生氣を帶ぶる爻の發動は、事を謀りて往けば則ち吉なり。死氣を帶ぶる爻の發動は、病を占し訟を占するに皆凶なり。日辰が上に壓する飛神を冲り開けば、底下の伏爻は便ち透出して用爲るを得。用爻が月建に冲せらるゝを、「月破」と曰ふ、任せて爭ひ來り爭ひ去るも、終歸して落空す。（舊注：日破は又日虎神と曰ひ、其れは既に解神にして、又是れ耗散の神・破敗の神なり——能く人の爲に憂を解き、亦能く人の物を耗す。）

生氣者：如占文書，旺相出現，或官爻有氣發，也能生父母。死氣者：如占病，官司，動爻旺相剋其世身，謂之死氣。

何をか生氣と謂ふ。譬へば文書を占するに、父母爻の旺相にして卦中に明現すれば、或いは官鬼爻の氣有りて發動し、官は能く父を生じ、同じく文書を生扶し起す——此れ則ち生氣なり。何をか死氣と謂ふ。譬へば疾病を占し、官司を占するに、卦中の動爻の旺相にして來りて世爻を剋し、卦身を剋すれば、此れを死氣と曰ふ。

日沖者：如占財，財爻伏在無氣爻下，卻得日辰沖去飛爻，其財有用也。月破者：憂者散，病者死，事不成，財無氣。蓋用爻被月建之沖也。

何をか日冲と謂ふ。譬へば錢財を占するに、妻財爻が一箇の無氣の爻の底下に伏して動弹するを得ず、恰好日辰が上に在る那箇の飛爻を冲り開けば、伏せる財は便ち透出して用ふべし。何をか月破と謂ふ。用爻が月建に冲せらるゝは則ち是れなり：憂疑を占すれば則ち憂は自ら消散し、疾病を占すれば則ち病人は危殆、事を謀れば則ち成らず、財を占すれば則ち財爻は氣無し。同じ一箇の「破」の字、憂疑の上に在りては解、人事の上に在りては敗、全く占する所の何事なるかを看て吉凶を定む。

五行憂者先憂否，無鬼憂官喜落空，結婚買婢成諸事，卦無財子鬧重重。（眉批：用爻出現謂之有，用爻不現謂之無。）

五行の中に憂ふる所有るは、先に此の一層の憂慮が到底成立するか否かを問はんとす。卦中に若し官鬼無ければ、那麼官非の事を憂ふるは正に其れの落空するを喜ぶべし。しかるに結婚し、婢を買ひ、及び種種の事を辦り成さんと要するに、卦裏に妻財無く、子孫無ければ、便ち紛紛擾擾として成就し難し。（舊注：用爻の卦中に明現するを「有」と曰ひ、用爻の卦中に現れざるを「無」と曰ふ。）見るべし「有」「無」の兩字は、全く占する所の事が該り何れの位の六親を以て用爲とするかを看るのみ。

男女包含少壯形，須審前文後卦情，陰變陽爻為男子，陽變陰爻是女人。（眉批：陰宮變陽為男，陽宮變陰為女。）

辨ずる所の問ふ人の男か女か、年少か壯健かを知らんと要するは、須らく前面の卦文と後面に變出する卦情とを合し審察すべし。陰爻の陽爻を變出するは男子を主り、陽爻の陰爻を變出するは女人を主る。（舊注：陰宮の卦の陽を變出するは男を主り、陽宮の卦の陰を變出するは女を主る。）

欲卜家親無外人，鬼爻世應便為親，陰宮若見陽官鬼，不是鄉鄰即外人。

占はんとする作祟するは自家の親人か外人か：若し官鬼爻が正に世爻或いは應爻の上に落ちば、那は則ち自家の親眷なり。若し陰宮の卦の裏に却て陽性の官鬼を見れば、那は便ち同鄉の鄰里ならずんば、則ち外來の人なり。家先の祖作祟と外鬼の侵擾とを占するに、此の一條は則ち分界なり。

奴婢外人財作用，弟兄同輩察同爻，發官夫主詳官鬼，父母尊親印授獻。

奴婢と外人とを占するに、妻財爻を取りて用神と爲す。兄弟と同輩の人とを占すれば、則ち同類の爻、即ち兄弟爻を審察す。發迹の官員と丈夫とを占するに、官鬼爻を詳看す。父母の尊長を占すれば、則ち父母爻の此の「印綬」の神を以て憑爲とす。此の一條は各色の人物を一々に六親に配定して、用神を取るの總例なり。

坐方立物皆成卦，看其爻發在何時，潛虛不遂心生起，自然神悟洩天機。

坐する所の方位、眼前に立てる物件、皆起して一卦を成すを得。再び此の一爻の何れの時辰に發動するかを看る。所谓「潛虚」とは、則ち心中の那點の隱微未だ遂げざる念頭の忽然生起する那一刻——此の一念に順りて體察すれば、自然に神明は感悟し、天機は之に隨りて泄露す。此れは錢を搖らずして直接に象を取りて卦を成す一路の法門なり。

凡坐方立物，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹，皆可成卦。且如鴉從西南來，便為坤卦。看何時辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以別四外，自然知凶之理。一字一物，皆可成卦，但字數畫物，取五行以定八卦者也。

凡そ坐する所の方位、立つ所の物件、飛禽走獸、雲雨風雷、金石絲竹の聲、皆卦を起すを得。譬へば烏鴉の西南方より飛び來れば、西南は坤位に属し、則ち坤卦を取る。再び當時の何れの時辰なるかを看て、以て何れの爻を動爻と定むるかを定めん：子時・午時は初爻を用ひ、丑時・未時は第二爻を用ひ、寅時・申時は第三爻を用ひ、卯時・酉時は第四爻を用ひ、辰時・戌時は第五爻を用ひ、巳時・亥時は第六爻を用ふ。此に據りて再び四方內外の情形を分辨すれば、吉凶の理は自然に知るべし。一箇の字・一件の物も皆卦を成すを得：字は則ち其の筆畫を數へ、物は則ち其の形數を取り、五行に折算して八卦を定出す。

卦者多者取來情，或向空亡無處尋，又看世爻沖剋處，於中一事破來心。（眉批：五鄉沖剋取來情爻，此法取看有氣無氣言之，若無氣之月，即不用也。）

卦を占する時に若し卦中の頭緖繁多ならば、則ち其の中より「來情」を取る、即ち來人の心裏に究竟何の事の爲に來るかなり。有時線索は恰好空亡の上に落ちて、便ち尋ねる處無し。此の時再び世爻の何れの爻に冲せられ、何れの爻に剋せらるゝかを看て、則ち那一處より其の此來の心事を點破す。（舊注：五行五鄕の中より冲せられ剋せらるゝ處に就きて來情の爻を取る。此の法は該爻の氣有るか無氣かを看て定め、若し正に其れの無氣の月に逢へば、便ち其れを用ゐず。）

沖剋父母：沖印契割至尊長，屋宅墳野與田園，又取文書並應舉，產業車輪共舟船。

冲せられ剋せらるゝは父母爻ならば、來人の問ふ所は此の一路に在り：印信、契約、割讓の此れ類の事、及び至親の尊長。屋宅、墳地の荒野と田園。又は文書と應擧の考試なるべし。還だ產業、車馬と舟船と有り。父母は本來庇蔭承載の神にして、主る所は皆倚むべく載す可きの物なり。

沖剋兄弟：沖兄爭鬥與貪淫，小見克財口舌臨，切忌妻災防破散，相知嫉妒是同人。

冲せられ剋せらるゝは兄弟爻ならば、來人の問ふ所は多半は爭鬥と貪淫の事なり。小さくは不過錢財を折損し、口舌は門に臨む。最も緊要なるは妻室の災有り、家財の破散せんとするを提防するなり。又は相熟の朋友の心に嫉妬を懷き、同輩の間に嫌隙を起したるべし。

沖剋妻財：沖妻即是繫占財，鋪店金銀買賣來，或有陰人成合事，金銀錢銅器和釵。

冲せられ剋せらるゝは妻財爻ならば、那の來人は多半則ち錢財の爲に來るなり：鋪面店業、金銀の買賣の此の一類。又は婦人の中より撮合する事有るべし。又或いは金銀の錢幣、銅器と釵環の首飾の此れ等の實物なり。妻財は既に妻妾を主り、又一切の受用の資を主る、故に妻を問ふと財を問ふとは、皆此の一爻の上に於て分曉を見る。

沖剋子孫：沖福瑞物及醫藥，七寶貴人寺觀塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛與角筋。

冲せられ剋せらるゝは子孫爻ならば、來人の問ふ所は福德の一路に在り：祥瑞の物と醫藥。七寶、貴人及び寺觀の塔廟。僧尼、佛像と生育を盼望するの事。再び是れ六畜及び皮毛、角、筋の牲畜より出づる物なり。子孫は厄を解くの神にして、凡そ平安を問ひ、嗣を求むるを問ひ、藥を服するを問ふは、皆此の處に落つ。

沖剋官鬼：沖剋官鬼即求官，更有訟事暗相關，又或走失兼盜賊，莫把爻中一例看。

冲せられ剋せらるゝは官鬼爻ならば、來人は多半は官を求むるが爲に來るなり。此の外還だ暗裏に一椿の官司を牽連するを得。又或いは物を走失し、盗賊に遭ひたるべし。官鬼の一爻は兼ねて功名と災患との兩面を攝し、切に卦中の各爻を一概に同じ一箇の例に照りて看るべからず。

爻在卦中言未來，爻在卦後言過去，六爻先以卦為身，然後看其爻發處。陰世月前事未生，陽爻月後事先過，但能仔細尋其意，卦中何事不包羅。

動爻の值する所の地支の若し卦身の前に排せば、講ずるは未來の事なり。卦身の後に排せば、講ずるは已往の事なり。六爻を看るに、先に卦身を定出して、然る後に動爻の何れの位に發するかを看る。世爻の陰に属せば、動爻の卦身の月份の前に落つるは、那件事は還だ發生せず。世爻の陽に属せば、動爻の卦身の月份の後に落つるは、那件事は早已に過去せり。只だ其の中の意思を仔細に尋繹せんと肯ずれば、卦裏に還だ何の事か包羅し下さざらん。

聖人作易，逆觀未來，順考已往。假令遁卦，第二陰爻為世，即是六月卦也，卦中身未土。壬午亥動，或官，或疾病。午在未後，言已往也，合在四五月也。卦身土生金爻，帶兄弟，為萬事和。申在未前，為未來事，合在申酉月應。

聖人の《易》を作るは、數に逆らひて將來の事を看、數に順りて已往の事を考ふ。例を擧げて《遯》卦を言へば、第二爻は陰爻にして世爻と爲り、其れは六月の卦に属し、卦身は未土の上に落つ。若し壬午と亥爻と發動せば（底本の「亥」の字は「發」の字の誤り、今底本に照りて錄出す）、主る所は或いは官非、或いは疾病なり。午は未の後の一位にして、已往を逆推す、事情は當に四月・五月の間に發生すべし。卦身は土に属し金爻を生ずるを得、那金爻は又兄弟を帶び、萬事の和諧を主る。申は未の前の一位にして、未來の事に属し、當に申月・酉月の上に應驗すべし。

覆射包涵世應中，方圓表裡在何宮，旺扶重大實沉厚，休囚輕小細微空。父母持世為殺物，光華藥石子孫同，妻財受用或能食，兄弟爻將物不中。（眉批：以才應為表，為皮毛，在外主長。以鬼世力泉為形狀，在內為主短。）

覆を射て物を猜するに、猜する所の東西は則ち世爻と應爻との中に包涵す：其れは方か圓か、表有り裏有り、須らく其れの何れの宮に落つるかを看よ。爻の旺相扶助を得れば、物は重大、結實、沉厚なり。爻の休囚に處れば、物は輕小、細微、空虚なり。父母爻の世を持すれば、覆する所は能く遮蓋し或いは殺伐する物なり。光潔華美の物と藥石の一類とは、子孫に歸す。妻財の主る所は日常の受用の物、或いは喫す可きの物なり。兄弟爻の之を持せば、那物件は多半中用ならず。（舊注：妻財と應爻とを以て物の外表、即ち其の皮毛と爲し、外に在る部分は長を主る。官鬼と世爻とを以て物の形狀と爲し、內に在る部分は短を主る。）

夫卦之覆射，以財為表，以應為表，為皮毛，在外主長。以鬼為裡，以世為裡，為形狀，在內為短。單陽為圓，折陰主方。（眉批：單陽主圓，折陰主方，伏才能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄不中。旺相重大主新，休囚微小主舊，鬼現正色，伏藏勞色。）

凡そ卦を以て覆を射るは：妻財爻を拿りて物の外表と當て、應爻を拿りて物の外表と當つ、即ち其の皮毛にして、外に在る部分は長を主る。官鬼爻を拿りて物の內裏と當て、世爻を拿りて物の內裏と當つ、即ち其の形狀にして、內に在る部分は短を主る。爻は單畫の陽なれば、物は則ち圓なり。爻は折斷の陰なれば、物は則ち方なり。（舊注：單注：單陽は圓を主り、折陰は方を主る。伏神の妻財なれば、物は食ふ可し。伏神の子孫なれば、物は用ふ可し。伏神の父母なれば、物は能く遮蓋す。伏神の兄弟なれば、物は中用ならず。爻の旺相なれば則ち物は重大にして新しく、爻の休囚なれば則ち物は微小にして舊し。官鬼の卦に明現すれば、物は正色を呈し、官鬼の伏藏すれば、物は陳舊の色を呈す。）

財無應空無皮，鬼隱世空無肉。旺相重大主新，休囚微細主舊。鬼現正色，伏藏旁色。伏財能食，伏子能用，伏父能蓋，伏兄能無，用不中。

卦中に妻財無く、應爻又空に落ちば、那物件は外皮無し。官鬼の隱伏して現れず、世爻又空に落ちば、那物件は內瓤無し。爻の旺相なれば、物は重大にして而且新し。爻の休囚なれば、物は細微にして而且舊し。官鬼の卦に明現すれば、物は正色を呈す。官鬼の伏藏して出でざれば、物は雜色を呈す。伏神の妻財なれば、物は喫す可し。伏神の子孫なれば、物は用ふ可し。伏神の父母なれば、物は能く覆蓋す。伏神の兄弟なれば、那は等しく甚麼も無きにして、取り來るも亦中用ならず。

表受刑剋落空，無皮而實；裡受刑剋落空，無肉而虛無；表裡俱受刑剋落空，則空而無物。持乾則圓，持坤則方，逢震在上為飛，在下為走。春夏生物，秋冬死槁。

外表を代表する爻の刑を受け剋を受けて又空に落ちば、那物件は外皮無く、只だ一箇の實心を剩すのみ。內裏を代表する爻の刑を受け剋を受けて又空に落ちば、那物件は內瓤無く、中間は虚なり。表裏の兩爻俱に刑剋を受けて又俱に空に落ちば、那は則ち空空如として、根本に東西無し。爻の乾に属せば則ち物の形は圓、爻の坤に属せば則ち物の形は方なり。震卦に遇へば、震の上卦に在るは覆する所は能く飛ぶ物、震の下卦に在るは覆する所は能く走る物なり。春夏の覆する所は多く活物、秋冬の覆する所は多く死物或いは枯槁の物なり。

圓受刑剋月破日破不圓，方受刑剋月破日破不方。子動物有足，兄動物有皮，財動物可食，父動物主氣，官動物不中。

本應圓なるべき那爻の若し刑を受け剋を受け、又月破日破に逢へば、物は圓にして整はず。本應方なるべき那爻の若し刑を受け剋を受け、又月破日破に逢へば、物は方にして正ならず。子孫爻の發動すれば、覆する所の物は脚有り。兄弟爻の發動すれば、物は外皮有り。妻財爻の發動すれば、物は喫す可し。父母爻の發動すれば、物は氣味を帶び或いは覆蓋の形有り。官鬼爻の發動すれば、那物は便ち中用ならず。

五鄉一鄉亦可取物，合則圓，扶則長，生則方，克則損，刑則尖。乾兌金五，震巽竹木，坤艮土石，坎水血鹽貨物，離火絲綿絹帛，各觸類而長之。

五行五鄕の中に任せて一鄕を取りて、亦物を断ずるを得：爻の合に逢へば、物の形は圓なり。爻の扶を得れば、物の形は長なり。爻の生を得れば、物の形は方なり。爻の剋を受ければ、物は殘損有り。爻の刑を受ければ、物の形は尖銳なり。至る所八卦の主る所：乾・兌は金に属し、金屬の器物を主る。震・巽は木に属し、竹木の器を主る。坤・艮は土に属し、土石を主る。坎は水に属し、血、鹽と水中の貨物とを主る。離は火に属し、絲綿の絹帛を主る。其の餘は各々此に依りて類推し、類に觸れ旁通して擴充して去るべし。