官訟

禁訟憂官兩未□，應為財主世為身，鬼旺墓鄉須下獄，官臨歲動達朝廷。（眉批：應為對主，世為己身，鬼旺墓獄，歲官陷廷。）

拘せられ訟せられ、官非を憂ふるは、兩下裏に皆還だ着落無し（底本此の句は一字を缺き、「禁訟憂官兩未□」と作る、今其の缺を存して補せず）。應爻は對頭と財貨の主人とを代表し、世爻は自身を代表す。官鬼の旺相にして又墓鄕に落入するは、那は獄に下らんとするなり。官鬼の太歲に臨みて發動すれば、此の案は朝廷に上達せんとす。（舊注：應は對頭爲、世は己身爲。鬼の旺にして墓に入るは牢獄を主り、太歲の官に臨むは訟の朝廷に陷るを主る。）

又曰：鬼旺出現催公判，卦若傷財理不明，應爻坐鬼他遭責，身下藏官我不贏。（鬼現公判，財無理者，應鬼被責，世鬼我輸。）

又曰く：官鬼の旺相にして卦に明現すれば、官府は久しからずして則ち判を下さんとす。卦中に若し妻財の傷を受けば、那は自己の此の一邊の道理は講じ明白ならざるなり。應爻の上に官鬼を坐するは、對方の責罰を挨らんとするなり。世身の下に官鬼を藏るゝは、那は我の此の一邊は贏つ能はざるなり。（夾注：鬼の現は則ち公家の判決、財を傷れば則ち理無し、應爻の鬼を帶ぶるは對方の責を受く、世爻の鬼を帶ぶるは我方の敗訴なり。）

又曰：卦值兩官官疊見，兄爻發動起同人，財多損子災難脫，輕者徒流重者形。（兩官重見，兄動子眾，財多誤子，輕徒重刑。）

又曰く：一卦の中に兩重の官鬼を出現するは、那は官司の疊出、案の上に又案を生ずるなり。兄弟爻の發動は、是れ衆人の一同に牽扯せられ入るなり。妻財の過多なれば則ち子孫を剋損し、子孫は本來解神にして、解神の傷を受けば、此の災禍は則ち身を脱する能はず：輕ければ則ち徒刑流放を判せられ、重ければ則ち刑戮を動かんとす。（夾注：兩官の重見は則ち案疊し、兄の動は則ち案に渉る人多し、財の多は則ち子孫を誤り、輕きは徒流、重きは刑戮なり。）

又曰：脫事散官尋福德，父興財發事關身，動爻克世人來累，兄動虛憂假變真。（福德脫事，父興關身，動克世累，兄動防憂。）

又曰く：身を脱りて事を了し、官非を消散せんと要想するは、則ち子孫福德爻の上に到りて出路を找すべし。父母の興起し、妻財の發動すれば、此の案は則ち自身に牽連せんとす。動爻の來りて世爻を剋するは、是れ人の來りて我を連累する有り。兄弟爻の發動は、本來不過虚驚の一場、弄び好からざれば亦假を弄りて真と成さんとす。（夾注：福德は能く事を脱し、父の興は則ち己身に關渉し、動爻の世を剋するは則ち累を受け、兄の動は須らく憂疑の實禍と變ずるを防ぐべし。）

不問旺相休囚，但以世持福德，更看克爻定之。凡下狀，要官爻旺相，可以先布芳，休囚不可陳論。若言鬼持克世，必有罪名。

此の一門は必ずしも先に旺相休囚を論ぜず、只だ世爻の上に子孫福德を持てば、便ち先に不敗の地に立つ。再び是れ何れの爻の來りて世を剋するかを看て、據りて以て案情の輕重を定む。凡そ狀紙を遞りて人を告げんと要するは、須らく官爻の旺相にして、始めて先聲に人を奪ふを得。官爻の休囚なれば、便ち陳情申論しに去るべからず。若し官鬼の世を持して又世を剋せば、那は自己は必定一箇の罪名を落さんとす。

父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞者沒前期了。但如疑一人阻我之事，要占是本人否，專有應爻持財子父，並安靜，不是，空亦然。應世官兄，或化兄鬼，是此人也。

父母爻の發動して來りて世を剋するは、那は文書の勾牒に因りて惹き出せし事なり。世爻の空に落ちば、官司は自ら消散し、正に和解に宜し。應爻の空に落ちば、狀を告ぐる一方は便ち下文無く、前の案は罷と作す。譬へば或る一箇人の中より我が事を阻撓せんと疑ひ、究竟其れなりや否やを占はんと想はば、則ち專ら應爻を看よ：應爻の上に妻財、子孫或いは父母を持ち、而且安靜にして動かざれば、那は則ち其れに非ず。應爻の空に落ちば、亦其れに非ず。若し應爻と世爻と官鬼、兄弟を帶び、或いは兄弟、官鬼を變出し來れば、那は則ち正に此の人なり。

世空世動其憂脫，子現官衰事不妨，鬼動八純持克世，官興旺相禍難當。（眉批：八純持世，鬼爻亂動，旺相禍重。）大凡憂疑之事，如得世空世動，則無咎矣。得子現官衰，全無害耳。

世爻の空に落ち、或いは世爻の發動すれば、此の一層の憂慮は則ち脱け開くを得。子孫爻の明現して官鬼の衰弱なれば、事情は妨げず。若し官鬼の發動し、又八純卦を搖得して世を持ち世を剋し、官星の興旺して勢を得ば、那禍事は則ち抵當し住る能はず。（舊注：八純卦の世を持し、官鬼の爻の亂動し、再び旺相に逢へば、禍患は極めて重し。）大凡憂疑の事は、只だ世爻の空に落ち或いは世爻の發動せば、便ち災禍有らざらん。再び子孫の出現して官鬼の衰敗するを得ば、那は則ち一點の妨害も無し。

出陣交兵問吉凶，怕嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應傷彼陣折人兵。（鬼旺不宜，世墓固守，應傷彼凶，世陰復牽。）又曰：世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地兵必勝，妻財糧草要相乘。（眉批：世應先征）

陣に出でて交戰して吉凶を問ふは、最も官鬼の旺相にして來りて世を剋し身を持するを怕る。世爻の墓に入れば、我方は輕動すべからず、只だ堅守に宜し。應爻の傷を受けば、對方の陣營は人馬を折損せんとす。（夾注：鬼の旺は出戰に宜しからず、世の墓は固守に宜しく、應の傷は則ち對方の凶、世の陰位に居るは則ち反つて牽制を受く。）又曰く：世爻の陰宮に坐するは、後發にして人を制するに宜し。卦身の陽象に臨むは、先發進擊に利有り。子孫爻の地を得ば、我軍は必ず勝つ——子孫は正に我方の將士なり。妻財爻は其れと相生相承せんと要す、那は則ち糧草の接濟は上り得るなり。（舊注：世應を看て以て先發か後發かを定む。）

又曰：火鬼克身防劫寨，水發臨宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世慮生擒。（眉批：土為炮石，金為刀刃，水為舟車，火為營寨。動爻克世，提防刺客，應值空亡，已促太平。）

又曰く：火爻の官鬼を帶びて來りて世身を剋するは、敵人の營を劫し寨を燒くを提防せんとす。水爻の發動して本宮に臨めば、營地は久停すべからず、恐らく水攻に遭ひ或いは營を移すを須らん。土爻の發動は、八方の來兵は一路に止まらず。木宮の爻の世を傷れば、須らく人に生擒せらるゝを慮るべし。（舊注：土は砲石爲、金は刀刃爲、水は舟車爲、火は營寨爲。動爻の世を剋するは、刺客を提防せんとす。應爻の空亡の裏に落ちば、對方は已に鬪志無く、太平は間近に在り。）

又曰：金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧兼變發，父母旌旗怕動興。

又曰く：金爻と火爻とは皆世爻、應爻の上に臨むに宜しからず——金は刀刃を主り、火は焚燒を主り、兩家は皆血を流さんと要し、交りて殘害す。兄弟爻は糧を奪ふを主り、其れの一たび發動して又變を生ずれば、糧道は必ず劫せられん。父母爻は旌旗の號令を主り、最も其れの動きて興起するを怕る、旗號の一たび亂るれば、陣脚は便ち穩ならず。

以兄為彼賊，以子孫為我軍。若子孫旺相，行其交戰必勝，出現宜先，伏藏宜後。

兄弟爻を以て對方の敵兵と當つ（底本は「以兄為彼賊」と作る、旁校は「兄」は當に「鬼」の字の誤りと説く）、子孫爻を以て我方の軍隊と當つ。若し子孫の旺相なれば、戰を交起すれば必ず勝つ。子孫の卦に明現すれば、先發にして人を制するに宜し。子孫の伏藏して出でざれば、則ち後動に宜し。

凡鬼爻旺相，或獨發，或持世，大敗之兆，不可出征。六爻不動，世旺克應，亦可勝。父母旌旗，兄弟伏兵，大忌獨發。子孫旺相獨發，則賊兵自敗，亦可降伏。

凡そ官鬼爻の旺相にして、或いは獨自發動し、或いは世爻の上に臨むは、皆大敗の兆にして、兵を出すべからず。六爻の全く皆動かずして、世爻の旺相にして應爻を剋する能くば、亦一樣に勝つ可し。父母爻は旌旗の號令にして、兄弟爻は伏兵なり、此の兩爻は最も單獨の發動を忌む。唯獨子孫爻の旺相にして獨發すれば、敵兵は自ら潰敗し、還だ其れ等を收降するを得。

天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨，子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。（眉批：以父母爻為主。）又曰：財動乍晴陰不足，弟兄風雲霧露持，鬼興霹靂神龍急，雲雷滂沱閃電飛。（眉批：財動主晴，父動主雨，子主彩霞，兄主風雲，鬼動霹靂，水動滂沱，火動晴明。）

天象の陰晴を占するに、父母爻を以て主爲として推す。雨、雲、雷擊、剝蝕の此れ等の景象は、各爻の五行に隨りて定む。子孫爻は霞氣と雲彩とを主る。冬季は水爻の令に當り、冰寒の霜雪を主り、凝りて化せず。（舊注：父母爻を以て主爲とす。）又曰く：妻財爻の發動は乍晴を主り、陰氣は足らず。兄弟爻の之を持するは、風雲の霧露を主る。官鬼爻の興起は、霹靂の驟降、神龍の雨を行ふの急を主る。雲雷の相合すれば、則ち大雨滂沱、閃電の飛馳す。（舊注：財の動は晴を主り、父の動は雨を主り、子孫は彩霞を主り、兄弟は風雲を主り、鬼の動は霹靂を主り、水の動は滂沱を主り、火の動は晴明を主る。）

又曰：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴，卦中無水必有雨，六爻無火不光明。又曰：坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴，但向外卦看緊慢，乾離二象主晴明。（眉批：坎兌雨澤，震巽風雷，坤艮主陰，乾離時明。）

又曰く：水爻の發動は雨を下すを主り、土爻の發動は陰天を主り、木爻の發動は風を生じ、火爻の發動は晴れ放つを主る。卦中に一箇の水爻も無ければ、反つて必定雨有り、此れは無中に有を生ずの理なり。六爻の裏に一箇の火爻も無ければ、天は便ち光明を放たず。又曰く：坎、兌の二卦は大雨滂沱を主り、坤、艮の二卦は陰晦を主り、震、巽の二卦は風雷の過ぎて隨りて晴に轉ずるを主る。只だ須らく外卦を看て、據りて以て雨勢の緊慢を判斷せば良し。乾、離の二象は則ち晴明を主る。（舊注：坎兌は雨澤を主り、震巽は風雷を主り、坤艮は陰を主り、乾離は晴明を主る。）

五行以外卦有動有變出者是，水爻出現，有兩爻變出水爻，亦有雨。

上面の説く所の五行は、皆外卦の中に發動有り、變出する爻有るを以て準爲とす。譬へば卦裏に本來水爻の出現有りて、又兩爻の變じて水爻を出さば、那も亦一樣に雨有り。天時を占するに內卦を取らざるは、天は外に在り地は內に在るに因りて、外卦は纔に天象の寄る所なり。

贏　滿　聚　散　生　虧 不父　滂沱　連日　不定　細微　漸布 六爻　五爻　四爻　三爻　二爻　一爻

此れは爻位に按りて雨勢を断ずる一張の對照表にして、三行上下相配して讀む：第六爻は「贏」爲にして、雨氣は餘有り（底本此の格は「不父」と作る、字は訛脱有り）。第五爻は「滿」爲にして、大雨滂沱を主る。第四爻は「聚」爲にして、連日開けざるを主る。第三爻は「散」爲にして、陰晴の定まらざるを主る。第二爻は「生」爲にして、細雨の微濛を主る。初爻は「虧」爲にして、雲氣の漸漸散り布きて雨意は未だ足らざるを主る。大體は爻位の愈高きは、雨は愈大にして愈久し。爻位の愈低きは、雨は愈小にして愈薄し。

子為蠶命宜安靜，財為救斂要扶持，鬼興父動重還賽，兄弟爻興一半虧。（眉批：子蠶安靜，財旺得意，鬼父兄動，勞而無功。）又曰：子孫水火蠶作繭，申酉扶之盡日凶，亥子二神眠溼死，如臨四土半成傷。（眉批：木火子動，申酉子凶，亥子溼死，四土半傷。）

養蠶を占す：子孫爻は則ち蠶の性命にして、安靜に宜し。妻財爻は蠶繭を收斂するを主り、生扶を得るを要す。官鬼の興起し、父母の發動すれば、便ち再三神に祈り願を還すを得。兄弟爻の興動すれば、此の一季は半分を虧掉せんとす。（舊注：子孫の安靜なれば則ち蠶は安んじ、財の旺なれば則ち得意、鬼、父、兄の三者の一たび動けば便ち勞して功無し。）又曰く：子孫の水火の爻の上に落つれば、蠶は能く繭を結ぶ。若し申、酉の金の來臨すれば、名は扶と曰ふと雖も、實は金の木を剋して蠶を傷るの象、終日は凶を主る。亥、子の二水の令に當れば、蠶は眠時に濕を受けて死す。子孫の若し辰戌丑未の四土の爻に臨めば、收成も亦一半を傷られん。（舊注：木火の子孫の動は則ち吉、申酉の子孫は則ち凶、亥子は濕死を主り、四土は半傷を主る。）

巳午爻為蠶命，但子孫旺相有氣靜者天收，要木火之爻出現，乘土些小。

具體に説き來れば、巳、午の火爻は正に蠶命の繋る所なり：只だ子孫爻の旺相にして氣有りて又安靜なれば、此の一季の蠶事は則ち老天の收を賞す所なり。總じて木爻火爻の卦に出現するを要して始めて好し。若し土爻を帶びば、收成は便ち折扣を打りて、只だ一小部分を得るのみ。

農人卜問今年事，財旺福興收十倍，鬼現神祗願一還，父動有害無害生。（眉批：財旺福興，十足收成，鬼現父動，有損無益。）又曰：水動多霖火旱枯，木動今春桑葉貴，土動蟲傷更有災，金動提防訟事來。（眉批：水澇火旱，木動多成，土動蟲傷，金動訟事。）已上八旬，不持許之。

農家の今年の年成を占問す：妻財の旺、子孫の興なれば、收成は十倍に增す可し。官鬼の出現は、是れ神祇の願を討ふにして、須らく一度願を還しに去るべし。父母爻の發動は、則ち損有りて益無く、生機は害を受く。（舊注：財の旺福の興は便ち十足の收成、鬼の現父の動は便ち損有りて益無し。）又曰く：水爻の發動は、久雨は澇と成る。火爻の發動は、干旱は枯焦す。木爻の發動は、今春の桑葉は貴からんと要す。土爻の發動は、蟲害は禾を傷り、別に災殃有り。金爻の發動は、訟事の興起するを提防せんと要す。（舊注：水は澇を主り、火は旱を主り、木の動は多く成り、土の動は蟲傷、金の動は訟事なり。）以上の此の八句は、一概に執定して人に許す可からず。

添人進口求財福，財為奴婢要安然，應爻變動人難托，財動休囚心必偏。父母動兮居不久，鬼多更變禍連綿，兄動家中生口舌，財陷空亡事不圓。（眉批：財福爻主，招義僕心，應爻變動，僕心難測。）

家中の添人進口を占するに、須らく妻財と子孫福德との此の兩爻の上に於て求めよ：妻財爻は奴婢を代表し、須らく安穩にして動かざるを得。應爻の變動は、此の人は託付するを得ざるなり。妻財の發動して又休囚なれば、其の心は必ず偏にして、力を盡すを肯んぜず。父母爻の發動は、此の人は住すること長久ならず。官鬼の多くして屢屢變化すれば、禍患は連綿として斷えず。兄弟爻の發動は、家中に口舌を生ぜんとす。妻財の空亡の裏に落ちば、此の件事は便ち圓滿ならず。（舊注：妻財と福德の二爻を以て主爲とせば、能く忠義の僕人を招き來るを得。應爻の一たび變動すれば、僕人の心思は便ち測度し難し。）

遷動占家起蓋同，先尋父母在何宮，最要財爻無損害，子孫出現在榮豐。（眉批：父為主家，財怕木傷，子現榮豐。）又曰：鬼旺交重災禍至，動爻克世主大凶，父動在家煩惱枯，絕命游魂總不中。（眉批：鬼旺禍至，動克世為，父動煩惱，絕命卦名，游魂不中。）

遷居搬動を占するは、起造の房屋を蓋るを占すると同じ一箇の法則なり：先に父母爻の何れの宮に落つるかを找出すべし、父母は正に房舍の屋宇の主なるが故なり。最も緊要なるは妻財爻の損害を受けざるなり。子孫爻の卦に出現すれば、家道は便ち榮盛豐足なり。（舊注：父母は一家の主象、妻財は木爻に傷られんことを怕れ、子孫の出現は則ち榮豐なり。）又曰く：官鬼の旺相にして交重發動すれば、災禍は便ち來る。動爻の來りて世爻を剋するは、大凶を主る。父母爻の發動は、家中に於て煩惱枯槁す。絶命卦・游魂卦を搖得せば、總じて中用ならず。（舊注：鬼の旺は則ち禍は至り、動爻の世を剋するは凶爲、父の動は煩惱を主り、絶命は卦の名、游魂は中用ならず。）

凡占家宅與起造，一例以父母為主。最要財爻安靜，子孫出現主吉昌。

凡そ家宅を占すると興造の房屋を占するとは、一概に父母爻を以て主爲とす——父母は則ち屋宇の本身なり。最も緊要なるは妻財爻の安靜にして動かざるなり、財の一たび動けば則ち父を剋して屋宅を傷るが故なり。子孫爻の卦に出現せば、則ち家道の吉慶昌盛を主る。

問災先問是何人，父母逢之父母陳，官鬼臨之愁旺相，子孫克世藥無靈。（眉批：父病看病，鬼怕旺相，子克世爻，服藥不靈。）又曰：財為祿命忘非克，印授交重病困沉，大忌世空來月破，又嫌墓發損其身。（眉批：財為祿命，印授命沉，世空月破，墓絕皆凶。）

災病を占するに、先に病するは何の人なるかを問清して、始めて用神を定るを得：用神の若し父母爻の上に落ちば、那病するは則ち父母尊長の此の一路の人なり。官鬼の身に臨むは、最も其れの旺相を愁ふ——鬼の旺なれば則ち病は重し。子孫は本來藥神にして、若し其れの反つて世を剋せば、那は則ち藥を服するも亦靈驗を見ず。（舊注：父母の病を占すれば則ち父母爻を看、官鬼は旺相を怕れ、子孫の世爻を剋すれば則ち藥を服して靈ならず。）又曰く：妻財は病人の祿命の繋る所にして、忘るゝ能はずして其れの剋を受くるか否かを看るを要す。印綬即ち父母爻の交重發動すれば、病勢は便ち沉困す。最も世爻の空に落ちて又月破に逢ふを忌み、又墓庫の發動して來りて自身を損傷するを嫌ふ。（舊注：財は祿命爲、印綬の動は則ち病は沉し、世空月破、墓に入り絶に入るは皆凶なり。）

又曰：鬼在內兮當夜重，鬼在外兮夜必輕，內外有鬼人昏困，提防舊病再來侵。代占最怕應持鬼，官鬼持身命亦傾。（眉批：鬼內夜重，鬼外解厄，內外鬼險，代占應鬼官墓，命僕必傾。）

又曰く：官鬼の內卦に在れば、病は夜裏に到りて便ち加重す。官鬼の外卦に在れば、夜間は反つて輕し。內外卦に皆官鬼有れば、病人は昏沉困頓して、還だ須らく舊病の復發して來り侵すを提防すべし。別人に替りて病を占するは、最も應爻の上に官鬼を持するを怕る。官鬼の若し卦身の上に持せば、那は則ち性命をも傾覆せんと要す。（舊注：鬼の內に在れば則ち夜重し、鬼の外に在れば則ち厄を解くべし、內外に皆鬼有るは最も險なり。代占する時は應爻の鬼を帶び、官鬼又墓に入れば、占する所の人の性命は必ず危し。）

疾病病因，怕逢旺相，子為藥餌，不宜克世。財為祿命，忌飛克之，父母交重，病體沉重。大怕世空，又嫌月破，更嫌身世入墓內猶重，官外盡凶。內外有鬼，舊病再發，代占應持鬼凶。

總じて疾病の一門を束ぬ：病因の繋る所の官鬼爻は、其れの旺相に逢ふを怕る。子孫は是れ藥餌にして、其れの反つて世を剋するに到るに宜しからず。妻財は是れ祿命にして、飛神の來りて其れを剋するを忌む。父母爻の交重發動すれば、病體は便ち沉重なり。最も世爻の空に落つるを怕れ、又其れの月破に逢ふを嫌ふ。更に卦身と世爻との墓に入るを嫌ふ——墓に入るは內卦に在れば、病勢は尤も重く、官鬼の外卦に在るも、亦一片の凶象なり。內外卦に皆官鬼有れば、舊病は重新發作せんと要す。人に替りて代占するは、應爻の上に官鬼を帶ぶれば、凶なり。

病患先須得病因，安靜先尋世下神，次看鬼爻藏伏處，更將爻象察其真。（眉批：六爻安靜，世下伏神。）

病を断ぜんと要するは、先に病因を找出すべし：六爻安靜の卦は、先に世爻の底下に伏する那箇の神の上に於て尋ねよ。其次は官鬼爻の何の處に藏伏するかを看る。再び爻の物象を拿りて核對して、始めて真情を察し出すを得。（舊注：六爻安靜の時は、則ち世爻の下の伏神を看よ。）

又曰：用是病人宜有氣，福德醫師可至全，子孫發動誤服藥，卦宮旺相病逡巡。六位無財食不納，兄弟交重氣積深，鬼多不一原曾病，用發休囚損病因。（眉批：鬼伏何爻，爻察其真，用爻有氣，禍隨不吉，子動誤藥，卦旺逡巡，財無不食，兄動氣積，鬼動不一，用率病厄。）

又曰く：用神は則ち病人の本身にして、氣有るに宜し。子孫福德は則ち醫師にして、力を得れば則ち病は保全す可し。子孫爻の發動する時は亂に藥を服するべからず（底本の「誤」の字は當に「勿」と作るべし）。卦宮の旺相なれば、病勢は還だ一陣を遷延せんと要す。六箇の爻位の上に皆妻財を見ずば、病人は飯を喫し下がらず。兄弟爻の交重發動は、是れ氣の鬱積すること深きなり。官鬼の多くして一ならざるは、本來舊病有るを説明す。用神の發動して又休囚なれば、那は則ち病因の上に再び損傷を添へんと要す。（舊注：官鬼の何れの爻に伏するかは、則ち那一爻の上より其の真情を察す。用爻の氣有りて禍其の後に隨ばば則ち不吉。子孫の動く時は軽く藥を服する勿れ。卦宮の旺相なれば則ち病勢は逡巡す。財無ければ則ち食を進めず。兄の動は則ち氣積し、鬼の動は則ち病は一種に止まらず。用神の主る所は、大體則ち病厄の由來なり。）

鬼伏何爻下，以五行分辨論之。父母以憂慮得，或動土，或往修造處得。兄弟因失飢傷飽，或因口舌氣得。官鬼出現，驚恐怪異，或因寺觀廟宇中得。子孫出現，或因欲事大過。妻財飲食得，或買物得。

官鬼の何れの爻の下に伏するかは、則ち那一爻の五行と六親とに按りて病の何より來るかを分辨す。父母の下に伏すれば、病は憂愁思慮に由りて得たるか、或いは土を動かし工を興すに因り、或いは修造の處に去り過ぎたるに因りて得たるなり。兄弟の下に伏すれば、是れ饑けたり飽いたりして脾胃を傷りたるか、或いは口舌に氣を爭りたるに因りて得たるなり。官鬼の自身の卦に出現するは、是れ驚恐を受け、怪異に撞見し、或いは寺觀の廟宇の中に於て沾染して得たるなり。子孫の出現は、多く房事の過度に因る。妻財の下に伏するは、是れ飲食の致す所、或いは買來せし東西に因りて得たるなり。

上下伏土，瘡腫。火下火，手足。金見金，問亂未下，大寒熱。水下水，冷疾。金下金，喘咳。陽宮世動主吐，陰宮財動主瀉。鬼出現，外表。鬼伏內，心腹。病在內，或動下受病，用又同。鬼在外，或動土變病，用爻同。

再び飛伏の五行の相疊するを看る：上下俱に土を伏すれば、瘡瘍の腫毒を主る。火の下に火を伏すれば、病は手足に在り。金と金と相見れば、心中は煩亂して定まらず、大寒大熱は交作す。水の下に水を伏すれば、寒冷の疾を主る。金の下に金を伏すれば、氣喘咳嗽を主る。陽宮の卦の世爻の發動は、嘔吐を主る。陰宮の卦の妻財の發動は、泄瀉を主る。官鬼の卦に出現すれば、病は外表に在り。官鬼の內卦に伏すれば、病は心腹に在り。病の內卦に在るは、或いは內卦の爻の發動して病を受くるなり、用神も亦此に照りて看よ。官鬼の外卦に在るは、或いは土爻の發動して病情は轉變するなり、用神も同じく此に照りて看よ。

肺病金同木四肢，感寒痰喘氣□羸，辰戌胃胸生嘔逆，丑運腸肚木傷脾。（眉批：金肺經病，木四肢病，辰戌胃嘔，巳腸木脾，火動熱極，水冷發寒。）又曰：火動熱極三焦竭，血心眼目及痦痰，水主發寒因冷得，世瀉虛勞耳腎衰。

金爻は肺經の病を主り、木爻は四肢の病を主る。風寒を感受すれば則ち痰喘を生じ、氣弱にして羸瘦す（底本此の句は一字を缺き、「感寒痰喘氣□羸」と作る、今其の缺を存して補せず）。辰、戌の二支は胃と胸膈とを主り、嘔吐の氣逆を生ず。丑支の行ふ所は腸と腹肚とを主り、木爻は則ち脾を傷る。（舊注：金は肺經の病を主り、木は四肢の病を主り、辰戌は胃と嘔逆とを主り、巳は腸を主り、木は脾を主り、火の動は熱の極を主り、水の冷は寒を發するを主る。）又曰く：火爻の發動は、熱は極處に到り、三焦の津液は枯竭す。病は血分、心經、眼目、及び口瘡の痰涎に在り。水爻は寒を發するを主り、病は冷を受けて得たるなり。世爻は泄瀉を主り、虚勞の症に属し、兼ねて耳鳴の腎衰を見る。

土動主吐，水動主瀉，水動發寒，火動發熱，金動四肢及滿悶。木主足，金主頭，土主胸腹，火主手，水主脾腎。

再び五行の動靜を以て症を分つ：土爻の發動は嘔吐を主り、水爻の發動は泄瀉を主る。水爻の發動は又寒を發するを主り、火爻の發動は熱を發するを主り、金爻の發動は四肢の酸重と胸中の滿悶とを主る。部位を以て分てば：木は足を主り、金は頭を主り、土は胸腹を主り、火は手を主り、水は脾と腎とを主る。前の一組は病狀を論じ、後の一組は病位を論ず、兩組を合看して始めて断じて准なり。

飛伏俱旺相，飛為起因，以代為受病。又世為動爻，在內下受病。應為動爻，在外上受病。間爻動，受阻隔。易鏡云：且如長男受病，宜純震之不搖。少女染病，則兌卦之不動。

飛神と伏神と皆旺相の時は、飛神は病を致すの起因にして、伏神は則ち病を受くる處を代表す。又：世爻は動爻なれば、病は內卦の下部に在り。應爻は動爻なれば、病は外卦の上部に在り。間爻の發動は、病氣は阻隔を受けて暢ならず。《易鏡》に曰く：譬へば長男の生病するは、純震の卦を得て六爻搖れざるを宜しとす——震は長男爲にして、本宮の安靜なれば則ち本人は自ら安んず。少女の生病するは、兌卦を得て動かざるを宜しとす——兌は少女爲、正に同じ一箇の道理なり。

何以卜分神為崇，八純鬼莊可求伸，艮鬼五郎並離灶，乾出天神坎水神。（眉批：艮鬼五郎，離鬼井灶，乾宮天神，坎宮水神。震巽嶽下，坤主家祖，兌鬼師巫，鬼動占親。伏鬼我隨，游魂絕光，金木橫惡，火癆土瘟。乾坎艮震，四鬼是男，內外男謀，廟動家親。爻動剋日，祖先財動，剋日陰司，子動剋日。）

如何に占して作祟するは何れの一路の神鬼なるかを分辨せん。八純卦を搖得せば、其の鬼は莊嚴にして主有り、祈求して伸解するを得。艮宮の鬼は五郎神にして、離宮の鬼は竈神にして、乾宮の出づるは天神にして、坎宮の出づるは水神なり。（舊注：艮鬼は五郎爲、離鬼は井竈の神爲、乾宮は天神爲、坎宮は水神爲。震、巽は岳廟の下の神爲、坤は家中の祖先を主り、兌鬼は師巫爲。鬼爻の發動すれば則ち家親に按りて占す。伏藏の鬼は我に隨りて行く。游魂卦、絶命卦は幽晦不明を主る。金木の二爻は橫死の凶惡の鬼を主り、火は癆瘵を主り、土は瘟疫を主る。乾、坎、艮、震の四宮の鬼は皆男鬼なり。內外卦の相謀るも皆男に属す。廟爻の發動すれば則ち自家の親人なり。爻の動きて日辰を剋するは祖先なり。妻財の動きて日辰を剋するは陰司なり。子孫の動きて日辰を剋するは又一一路なり。）

又曰：震巽朝奉求嶽下，坤出家神宅不寧，兌有師巫神佛仵，鬼爻動卦亦占親。又曰：伏下交重主村隨，游魂絕命夢中知，金木二爻為橫惡，火癆發血土瘟時。

又曰く：震、巽の二宮は岳廟の下に到りて朝拜奉祀せんと要す。坤宮の出づるは家神にして、宅中の不寧を主る。兌宮は師巫と神佛の偶像と相忤有り。官鬼爻の卦中に發動するは、同じく家親に按りて占す。又曰く：伏神の下の交重發動は、是れ村社の神の跟隨して作祟するなり。游魂、絶命の卦を搖得せば、其の事は往往夢中に顯現す。金爻木爻は橫死の凶惡の鬼を主り、火爻は癆瘵の吐血を主り、土爻は時行の瘟疫を主る。

又曰：坎象臨官求落水，乾坎艮震是男兒，要知內外何人作，廟動家親更莫疑。（兒女兄動，剋日路死，官動剋日，刑侵日一，分其老少。）

又曰く：坎象の上に官鬼を臨むは、落水して死せし亡魂の上に往きて解を求むるを要す。乾、坎、艮、震の四宮の出づる所は皆男鬼なり。作祟するは內に在るか外に在るか、究竟何の人なるかを知らんと要するは、只だ廟爻の發動すれば、那は則ち自家の親人にして、再び疑ふに及ばず。（夾注：兒女爻と兄弟爻との發動して日辰を剋するは、路の上に死せし亡魂なり。官鬼の動きて日辰を剋するは、再び刑冲の日辰を侵犯する情形を看て、據りて以て此の鬼の老か少かを分辨す。）

又曰：父動剋日求祖先，或因修造不安然，財興剋日陰司惱，或因買物禍勾連。又曰：子孫剋日兒女作，或是奸邪畜類傳，兄弟剋日神無主，路死傷亡作禍先。

又曰く：父母爻の發動して日辰を剋するは、祖先に向りて解禳を祈求せんと要すか、或いは房屋を修造して土神を驚動して不安を致せしなり。妻財爻の興動して日辰を剋するは、是れ陰司の惱怒するか、或いは買來せし東西に因りて禍事を招致して牽連せしなり。又曰く：子孫爻の日辰を剋するは、是れ兒女の作祟するか、或いは奸邪の氣、畜類の靈の傳ふ所なり。兄弟爻の日辰を剋するは、是れ主無きの孤神にして、多半是れ路の上に死し、傷亡橫死の鬼の先に來りて禍を作すなり。

又曰：鬼來克我招邪崇，或是神明口頭牽，更將日子分老少，仔細推詳勿亂言。易鏡云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相剋相生，便見禍之端。旺相為神，休囚為鬼。凡動爻克世剋日，亦可取鬼。

又曰く：官鬼の來りて我を剋するは、是れ邪祟を招惹せしなり。又は口頭に神明に向りて許し過ぎし願の還さず、牽扯せられ住るべし。還だ日辰の干支を拿りて以て此の鬼の老か少かを分辨し、仔細に推詳して、亂に講る可からず。《易鏡》に曰く：禍患を察看するに、須らく鬼爻の所在する處を推究し、再び卦身に六親を配上して、其れ等の彼此相剋か相生かを看れば、禍事の端由は便ち顯はれ出づ。爻の旺相なるは神にして、爻の休囚なるは鬼なり。凡そ動爻の來りて世爻を剋し、日辰を剋するは、亦一樣に取りて鬼として断ずるを得。

還賽神祗求保佑，大要生身旺子孫，五世游魂還未盡，傷身鬼旺禍難分。（眉批：五世游魂未盡完，鬼旺傷身禍難分。）福德動吉，以親爻取。

還賽

壘土立墳占問候，五事俱全不可傷，父動必是還鄉地，在艮亡人可葬山。又曰：巳午離宮宜化火，葬之白蟻不能安，兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自幹。

葬墳

又曰：穴中有水泉渠破，穴上安金在石崗，但得子孫無□害，枝枝葉葉水無妨。

又曰く：穴の中に水を見るは、是れ泉脈の溝渠の穴場を冲破せしなり。穴の上に金を帶ぶるは、那は則ち石崗の上に安葬するなり。只だ子孫爻の損害を受けざれば（底本此の句は一字を缺き、「但得子孫無□害」と作る、今其の缺を存して補せず）、那麼子子孫孫は枝繁葉茂にして、縱使水有るも亦事を妨げず。

凡墳墓埋凶，若怕鬼旺動克世，官鬼要休囚安靜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子為祭祀，並宜靜，不宜動。或問：鬼旺宜火之說。曰：鬼旺只是不利，故宜火，不宜葬也。

凡そ下葬して卦中に凶を現ずるは、怕る所は則ち官鬼の旺相發動して來りて世爻を剋するなり。官鬼は總じて休囚安靜にして始めて好し。此の一門の裏に於て、世爻は家長を代表し、應爻は卑幼の晩輩を代表し、妻財は家業を代表し、子孫は祭祀の香火を代表し、此の幾爻は皆安靜に宜しく、發動に宜しからず。人の問ふ：上文の説く「鬼旺は化火に宜し」とは、何の道理なる。答へて曰く：官鬼の旺相は本來便ち利ならず、故に寧ろ火葬として、土葬に宜しからざるなり。

陰宅先論墓地，次論卦身，要有財福，世應有氣，相生之妙。未葬時，外亡內冢，相剋，言不要官旺。已葬時，內亡外冢，相生吉，鬼旺亡人安，鬼為亡，身為冢。

陰宅を占するに、先に墓地の本身を論じ、再び卦身を論ず。卦中に妻財と子孫福德と有るを要し、世爻應爻は皆氣有るを要し、彼此相生して始めて妙て妙處を見る。還だ下葬せざる時は、外卦は亡人爲、內卦は塚穴爲にして、兩者の相剋は便ち好からず、即ち此の時は官鬼の旺相を要せず。已に下葬せし之後は、內卦は亡人爲、外卦は塚穴爲にして、兩者の相生は吉爲にして、此の時は官鬼の旺相は反つて亡人の安穩を主る。總じて官鬼は亡者を代表し、卦身は墳塚を代表し、兩者の向背は葬前葬後に隨りて互いに易ふ、一概に論ず可からず。