超接引例

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．後交節，為超，謂之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。

例を擧げて超と接の分別を說明す。宋理宗淳佑六年丙午、四月十三日壬申に立夏節を交る。しかして此個月初五は即ち甲子日で、符頭の立夏節に比し早く到る九天に等し。ここにおいて當に初五日より起頭し、提前して立夏上局の奇を借用すべし。初十己巳日に至りて立夏中局を改用し、十六日甲戌に至り再び立夏下局を用いる。これは先に符頭の奇を得後に節氣を交る、之を「超」と作し、超神の特點は效を取る很快きである。再如淳佑七年丁未、二月二十三日は雖已に清明を交れど、要ず二十五日己酉符頭到らざれば待たざるを得ず、始めて清明上局の奇を用いるを開す。これは先に節氣を交り後に符頭を得る、之を「接」と作し、接氣の特點は應驗較遲きである。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉に立秋を交る。正好節氣と符頭日辰同時到達し、此の一天即當に立秋上局を用い、之を「正授奇」と作す。およそ奇を換るは、一律子時に於て更換す。此の外に還須閏奇の法を懂得すべし、超接纔に推し得て準確ならん。

積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

日子累積多ければ則ち閏月を生出し、時辰累積多ければ則ち閏奇を生出す。正・超・閏・接四者各々法度有り、しかして分金定刻の處は最も說清し難し。局は五天に一換し、一個の節氣總共六個の局を換るを要す。一個月の節氣の實際長さは三十天零五個の時辰二刻多し。三十天を以て六局に分作し、剩下の五個の時辰二刻を即ち用いて閏を置く。超神最多十天を超過せず、芒種・大雪の兩處に遇上り若し九天を超過せば、即ち當に置閏すべし。譬如丙戌年五月初一是己卯日、初九日某刻に至り芒種を交り、奇已に九天を超え、即ち當に置閏すべし。即初一己卯を芒種上超局と作し、初六甲申を芒種中超局と作し、十一日己丑を芒種下超局と作す。三局用盡之後再び一局を重複用い三奇の閏法と爲し、以て十六日甲午を芒種閏奇と作す――此れ即ち超神置閏の辦法である。二十四日に至り已に夏至を交れど、置閏したるに由りて、夏至七天を借用したるに等し。五月是小月、六月初二己酉に至りて纔に夏至上局を作し、初七甲寅を夏至中局と作し、十二日己未を夏至下局と作す。此れ便是接氣である。本節の算法は一條に概括す可し。先に符頭と節氣との相差幾天を數え、九天を超過せば則ち芒種・大雪の兩處に置閏し、閏奇十五天を用滿し、然る後轉入接氣す。

假如萬曆二十四年丙申，正月初九日丑時立春，初九丙子日戊子時還是先年大寒下局，自丑時至亥十一時，初十丁丑日十二時，十一戊寅日十二時．共三十五個時俱借立春下局．陽二遁坤二起甲子，此為殘局也。蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。

再び萬曆二十四年丙申の實曆を用い逐日に演示す。正月初九日丑時立春を交る。しかして初九丙子日の戊子時は還屬上一年大寒の下局である。丑時より亥時に至る共に十一個の時辰、加うるに初十丁丑日十二個の時辰、十一日戊寅日十二個の時辰、一共三十五個の時辰、皆立春下局を借用す、即ち陽遁二局、坤二宮より甲子を起こす。此の三十五個の時辰は六十時に足らず、故に「殘局」と叫ぶ。所以に判じて下局と爲すは、丙子・丁丑・戊寅此の三天甲戌旬の轄に歸するに由りて、甲戌旬五日正當下元。

十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局，陽遁八宮艮上超甲子。十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。陽五遁中宮，起甲子二十二日，己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。二十四日辛卯日辰時雨水，至二十六癸巳日亥時，計三十二時，俱借雨水下局，陽三遁震宮起甲子。蓋辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故為下局耳。

十二日己卯是符頭之日、此の天甲子時より起こり癸未日亥時に至る止、整整五天六十個の時辰、纔に正式立春上局を用い、即ち陽遁八局、艮八宮より甲子を起こす。十七日甲申に局を換え、甲子時より戊子日亥時に至る共に五天、一律立春中局を用い、即ち陽遁五局、中五宮より甲子を起こす。二十二日己丑之甲子時起、二十四日辛卯之卯時止に至り、共に二十八個の時辰、皆用いて前面立春下局之欠缺之數を補足す、此れを「補局」と叫ぶ。二十四日辛卯辰時雨水を交る、二十六日癸巳亥時に至り、共に三十二個の時辰、皆雨水下局を借用す、即ち陽遁三局、震三宮より甲子を起こす。判じて下局と爲すの緣故は、辛卯・壬辰・癸巳此の三天己丑旬の轄に歸す。此處反復強調「歸某旬所轄」は、三元之上中下並不看日子在月中的位置、只看它落在六甲哪一旬、甲子・甲午旬爲上、甲寅・甲申旬爲中、甲辰・甲戌旬爲下。

二十七甲午日符頭方到，自子時起至二月初一戊戌日亥時，計六十時，始作雨水上局，陽九遁離宮．起甲子。二月初二己亥日子時起，至初六癸卯日亥時，計六十時，雨水中局，陽六遁乾宮，起甲子。初七甲辰日十二時，初八乙巳日十二時，初九丙午日巳時，上共三十時，俱補足前雨水下局所少之數。前正月辛卯日辰時起，至癸巳日亥時止，共三十二時，尚少二十八時，不滿一局也，今以此三十時補之，計六十二時，乃五日零二時，為下局，正是補局之法也。

二十七日甲午符頭纔到、子時起より二月初一戊戌日亥時に至り、共に六十個の時辰、此れ纔に正式作雨水中局、即ち陽遁九局、離九宮より甲子を起こす。二月初二己亥日子時起、初六癸卯日亥時に至り、共に六十個の時辰、作雨水中局、即ち陽遁六局、乾六宮より甲子を起こす。初七甲辰十二個の時辰、初八乙巳十二個の時辰、初九丙午到巳時爲止、合計三十個の時辰、皆用いて前面雨水下局之欠之數を補足す。前面從正月辛卯辰時起到癸巳亥時止只有三十二個の時辰、還差二十八個の時辰不滿一局。現在用此三十個の時辰去補、合計六十二個の時辰、即ち五天零二個の時辰、算作下局、此れ正是補局之方法。可見「補局」之要領在於、一個局必須坐滿六十個の時辰、節氣交在半途而使某一元不足數時、就把它欠下之時辰記住、等下一個節氣之頭幾天再補齊、絕不能讓殘缺之一元含糊過去。

初九日丙午日午時驚蟄節，自午時起至戊申日亥時止，共計三十時，俱驚蟄下局，陽四巽宮，起甲子，此為殘局。蓋丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故為下局耳。十二己酉日符頭始到，子時至癸丑日亥時，共五日作驚蟄上局，陽一遁坎宮，起甲子。十七甲寅日子時起，至戊午日亥時止，共五日作驚蟄中局，陽七遁兌宮，起甲子。二十二已未日十二時，二十三庚申日十二時，至二十四辛酉日申時止，共算三十三時，俱補足前驚蟄所少下局之數。前驚蟄三十時日殘局，今三十三時日補局，共五日零三時完一局也。寧可多二三時，不可少六十時。所零之時留在後面作閏。

初九丙午日午時驚蟄節を交る、午時起より戊申日亥時止、共に三十個の時辰、皆作驚蟄下局、即ち陽遁四局、巽四宮より甲子を起こす、此れ仍殘局、丙午・丁未・戊申三天也歸甲辰旬所轄。十二日己酉符頭纔到、子時より癸丑日亥時共五天、作驚蟄上局、即ち陽遁一局、坎一宮より甲子を起こす。十七日甲寅子時起戊午日亥時止共五天、作驚蟄中局、即ち陽遁七局、兌七宮より甲子を起こす。二十二日己未十二個の時辰、二十三日庚申十二個の時辰、到二十四日辛酉申時止、共三十三個の時辰、皆用來補足前面驚蟄下局之欠數。前面驚蟄之三十個時辰是殘局、如今三十三個時辰是補局、合起來五天零三個時辰、湊滿一局。寧可多出兩三個時辰、不可少于六十個時辰、多出來之零星時辰留到後面作閏。此條「寧多勿少」之原則很要緊、局數寧可略有盈餘、日後併入閏奇消化掉、也不能讓一元短了鐘點、否則整條節氣鏈條之上中下三元就會全部錯位。

假如萬曆二十七年己亥，五月十七甲子日子時小暑節，此乃符節兩到．名正授奇，餘仿此。八月初三己卯日乃符頭到，初四庚辰日丑時秋分，乃符先到而節後到，當用超法。

再看萬曆二十七年己亥、五月十七甲子日子時交小暑節、此れ是符頭與節氣同時到達、叫作「正授奇」、其餘仿此。到八月初三己卯日符頭先到、初四庚辰日丑時纔交秋分、此れ是符先到而節後到、應當用超法。三種情形至此齊備、符節同到爲正授、符先節後爲超、節先符後爲接、學者臨局先分清是哪一種、再決定用哪一元的局。

又如萬曆二十六年戊戌正月初八甲午日，符頭已到，十五日戌時雨水，乃符先到而節後到，當用超法。自正月初八甲午日超起，節節氣氣，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪節，已過十一日，合當置閏也。十三甲午日疊作大雪節，此名閏奇。仿此，自十一月十三接起，節節氣氣，俱要接去，直接去，至萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時，正交小暑節，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符頭已到，初四秋分，乃符先到而節氣後到，又當超用。自初四日秋分超起，節節氣氣，超至於萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒種，五月初七甲辰日丑時，交芒種節，已超過十日，勢無再超之理，當此處置閏五月十二己酉日，疊起又作芒種節上局，陽六遁，乾宮，起甲子，此即謂閏奇。故書云：二至之前有閏奇者此也。

又如萬曆二十六年戊戌、正月初八甲午日符頭已到、十五日戌時纔交雨水、此れ也是符先節後、應當用超法。從正月初八甲午日超起、一節一氣都順着超下去、到十月二十七己卯日超用大雪、一直到十一月初九纔眞正交大雪節、已經超過了十一天、就該置閏了、十三日甲午重疊再作一次大雪節、這就叫「閏奇」。從十一月十三日起改爲接、一節一氣都接下去、一直接到萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時正交小暑、這又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符頭已到、初四交秋分、又是符先節後、於是再用超法。從初四秋分超起、節節氣氣一路超到萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒種、到五月初七甲辰日丑時纔交芒種節、已超過十天、沒有再超的道理、就在這裏置閏、五月十二己酉日重疊再作一次芒種上局、即陽遁六局、從乾六宮起甲子、這就是閏奇。所以書上說「二至之前有閏奇」、指的正是這個。把這一段前後連起來看、超與接是循環往復的、超到極限就置閏、閏過之後轉爲接、接久了回到正授、正授之後又漸漸生超、如此周而復始、與曆法上積餘置閏的道理完全一樣。

歌日，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。假如得開休生三門，又合乙丙丁三奇，亦未便為全吉，猶忌餘宮犯格，先賢隱其天機妙處，未言其故。所以奇門不吉，百十餘格，不犯此，則干彼非精究難知，如餘宮有犯，若得直符直使時干相左，則又何妨。蓋符使干佐，乃三奇八門一時之主宰也。或用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其餘投江躍蹺，不足忌矣。

歌訣說「更合從旁加檢點、餘宮不可有微疵」。假如已經得了開・休・生三吉門、又合上乙・丙・丁三奇、也還不能算完全吉利、仍要忌諱其餘各宮犯了凶格。前代賢人把這層天機隱藏起來、沒有說明緣故、所以奇門中不吉的格局有一百多種、不犯這一個就犯那一個、不精心研究實在難以知曉。不過其餘各宮即使有所觸犯、只要値符・値使與時干能夠互相扶持、也就無妨――因爲値符・値使加上時干的輔佐、正是三奇八門在這一個時辰裏的主宰。譬如所用的是乙奇、其餘各宮就切忌出現青龍逃走・白虎猖狂、以及庚加乙一類的凶格、至於朱雀投江・騰蛇夭矯、就不值得忌諱了。

夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑剋之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美，故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是．男順寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宮生克刑害，須以納音而論歲月用支，蓋方隅生成之神．命年用音者，為八方有五命之瑩也，緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。

用遁甲的法則、如果不推算本人的本命與行年、就談不上精妙。必須使當事人的生年命宮乘在本局吉星・奇門的生旺之方、才能得到神將護持、無往不利。若命宮落入囚・死・刑・剋之宮、又加上惡星、那麼縱然所謀之事合上生門・開門這些吉門、終究不算美滿。所以派遣將領、先要挑年命有利的人爲主將、否則就應當等候値符移動之後再行事。具體方法是以生年之命隨本局的順逆爲主、行年跟着本命數、數到所泊之宮爲準、男命從寅順數、女命從申逆數、都用五虎遁起局、再看所泊之宮的生剋刑害。推算時須以納音來論歲・月所用的地支、因爲方位是生成之神、而命與年用納音、是由於八方各有五命的分野。五天爲一局、一局六十個時辰、而一個時辰之中善惡各不相同、若不參合年命去看、怎能把它的好處發揮盡呢。

如三奇得使者，乙奇加天盤，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，臨其上則可用也。

いわゆる「三奇得使」とは、乙奇が天盤上に加臨して甲戌・甲午の上にあることをいう。ただし注意すべきは、乙奇が若し甲午辛の上に加われば、反って青龍逃走を成し、丙奇得使は甲申庚の上に加わることで、那は火が金鄉に入る、之を熒惑入太白と呼び、丁奇得使は甲寅癸の上に加わることで、那は朱雀投江である――此の三種は皆使用する可からず。ただ本旬の値符も亦その上に臨むに遇えば、纔に照常取用する可し。

歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨，天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除凶，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。

歌訣にいう「生門六丙が六丁に合す、此れを天遁と爲すは自ずから分明」と。經文にいう、天盤は六丙、中盤は生門、地盤は六丁。生門と六丙と相合し、月奇丙が下に天盤六丁に臨む、此の時月華の遮蔽を得て、亦奇を冒犯する可からず。若し門が墓地に落ちまた宮迫を受ければ、その氣は上昇し、內は心に應じ、外は身に主る。下に心に注ぐを、「玄珠」と名づく。能く聽信して修習する人は、升天する可し。事有る時は玉女の神名を呼び、丁卯の値日なれば即ち丁卯玉女を召して出神護佑せしめ、隨即ち咒を念じていわく、丁卯玉女我を護り我を佑け、我を傷つけしむる勿れ、我を見る人は變じて瞎し、我を聽く人は反ってその殃を受けん、と。咒を念じ畢れば即ち走り、千萬にその方向を囘頭看る勿れ。此の方位は王侯の權を取得する可し、君王に朝見し、醮を設けて上天に酬謝し、神を禮して福を求むるに利あり。極めて征戰に利あり、能く敵人をして自動に降伏せしむ。亦上書獻策し、官を求め職を進め、身を修め跡を隱し、凶惡を剪除するに利あり。賣買を爲し、遠門を出るは百事皆吉。婚嫁、入宅、此の方に往來するは大吉である。

假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時干六乙開門為直使，加時干七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時干，六庚休門為直使，加時干四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。

例を擧げて說せば、陽遁四局、乙日或いは庚日の乙酉時、天心星を値符と爲し、時干六乙の上に加え、開門を値使と爲し、時干の所在する兌七宮に加えたり。此の時生門と月奇六丙と同じく坎一宮の六丁に臨む、即ち天遁である。又如陰遁六局、戊日或いは癸日の庚申時、天蓬星を値符と爲し、時干六庚の上に加え、休門を値使と爲し、時干の所在する巽四宮に加えたり。此の時生門と月奇六丙と同じく離九宮の六丁に臨む、亦天遁と呼ぶ。

歌日：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。

歌訣にいう「開門六乙が六己に合す、地遁は斯くの如く而已矣」と。經文にいう、天盤は六乙、中盤は開門、地盤は六己。開門と六乙日奇と相合し、下に地盤六己に臨む、此の時日精の遮蔽を得て、その氣色は黃を發し、內は脾に應じ、外は形體に應じ、意のままに呼召使用する可し、又「黃婆金公」と名づく。能く此の一法を修習する人は、南宮仙班に位列する可し。事有る時は本旬の玉女の名を呼び、前の辦法に照らして咒を念ずれば、護佑は十分に靈驗す。己は地戶と爲り、日精の覆蓋を得れば、此の方位は兵を藏め休整し、精銳を集結し、寨を扎し營を安んじ、府署を建立する可し。亦倉庫を修造し、墻垣を築き、墳を安んじ、鑛を開く可し。還た道を修め仙を求め、逃亡し跡を絕するに宜しい。陣を出て城を攻むれば全軍獲勝し、百事大吉。例を擧げて說せば、陽遁一局、丙日或いは辛日の辛卯時、天冲星を値符と爲し、時干六辛に加え、傷門を値使と爲し、坎一宮に加臨せしめたり。此の時日奇乙が坤二宮の六己に臨む、即ち地遁である。又如陰遁九局、夏至の甲日或いは己日の丙寅時、甲子旬の天英星を以て値符と爲し坤宮の丙の上に加え、景門を兌七宮に加えたり。此の時開門と六己と同じく艮八宮に臨む、亦地遁と呼ぶ。

歌日：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。

歌訣にいう「休門六丁が太陰と共なり、人遁を求めんと欲すれば此に過ぐること無し」と。經文にいう、天盤は六丁、中盤は休門、地盤は太陰。休門と六丁星奇と相合し、下に太陰の位に臨み、星精の遮蔽を得て、その氣色は青黑、內は腎に應じ、外は耳目に主り、「還陽丹」と名づく。此の法を修習する人は世に長壽する可し。事有りて門を出る時は、本旬玉女の名を呼び、前の辦法に照らして咒を念ず。此の方位は用いて賢人を選擇し、猛將を訪求する可し、形を隱し身を保ち、靈に通じ夢に入り、道を受けて功を成す可し、敵人を勸說して仇怨を和解せしむる可し、行蹤を隱匿して計策を獻ずる可し、亦婚姻を謀結し、人口を增添し、交易を和合する可し、賣買を爲せば十倍の利を獲るを得。上は天に應ずれば則ちその求むる所に隨い、下は地に應ずれば則ちその視る所に隨い、中は人に應ずれば則ちその令する所に隨う。此れは勝局を保全するの玄機である。

假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時干六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。

例を擧げて說せば、陽遁七局、乙日或いは庚日の丙子時、天任星を値符と爲し、時干六丙の所在する中五宮に加え、生門を値使と爲し、坎一宮に加臨せしめたり。此の時休門と六丁星奇と下に値符前二位の乾六宮に臨み、正に太陰の中に在り。又如陽遁上元一局、甲日或いは己日の丙寅時、天盤値符は艮八宮に臨み、則ち後一位の九天は坎一宮に臨み、後二位の九地は乾六宮に臨み、前二位の太陰は巽四宮に臨み、前三位の六合は離九宮に臨む。再如陰遁上元九局、甲日或いは己日の丙寅時、天盤値符は坤二宮に臨み、則ち前一位の九天は兌七宮に臨み、前二位の九地は乾六宮に臨み、後二位の太陰は巽四宮に臨み、後三位の六合は震三宮に臨む。若し出行せんと欲せば、則ち往かんとする方向に向かいてその一宮の星辰の名字を呼び、六十歩を走り、再び左に轉じて太陰の中に入る。又如陽遁一局、甲日或いは己日の丙寅時、六丙は艮八宮に在り、天盤六甲天蓬値符を把りて八宮に加えたり。東北方より出行せんと欲せば、則ちその星の字「子禽」を呼び、六十歩を走りて太陰に入る。此の時前二位の太陰は巽四宮に臨み、前三位の六合は離九宮に臨み、左に折囘して東南と正南に入れば、皆太陰の中と算う。此の幾個の例は合わせて看て始めて八神の排法を明白す可し。八神は値符を以て起點と爲し、陽遁は後に向かい數え出して九天・九地とし、前に向かい數え出して太陰・六合とす。陰遁は則ち反對に、前に向かい數え出して九天・九地とし、後に向かい數え出して太陰・六合とす。方向一たび顚倒すれば、身を藏むるの方も亦これに隨って改變す。ゆえに出行の先に必ず先に陽遁か陰遁かを認準せねばならない。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。甲子旬首神名王文卿．若登壇拜將，欽授兵符．運籌發令儲糧，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，轉入太陰中，則發握如神。甲戌旬首神名徐何，若開渠、治路、決河，呼之而行如前。甲午旬首神名靈光，安營置陣，巡狩戰鬥者呼之。甲申旬首神名蓋薪，入草畋獵者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜將、臨民赴任者呼之。甲寅旬首神名監兵，揚兵振武，行軍者呼之。六甲內，管五行而動靜無方，其五行而含勝，有相生相剋。左手相天，右手法地，其神體好靜．故書五行相制，運化之道，無不兼該。見貴求官，左手書天字。商賈興販，親友嫁娶，書和字。入山捕獵，書獅字。部工居眾，書強字。過河治水，書土字、戊字。遊山入道，書龍字。

およそ出入し事をするは、一律六甲の所在の方向に朝り、その神名を呼び、五行相制の理に按って六十歩を走り、再び左轉して太陰の中に入る。甲子旬首の神名は王文卿と呼ぶ。およそ壇に登り將を拜し、恭しく兵符を領し、運籌發令し、糧草を儲備するに、皆此の方向に朝り、此の神名を呼び、五行相制に依って六十歩を走り轉じて太陰に入れば、事をするに神助有るが如し。甲戌旬首の神名は徐何と呼ぶ。渠を開き、路を修め、堤を決り水を放つ時にそれを呼び、走法は前に同じ。甲午旬首の神名は靈光と呼ぶ。營を安んじ陣を布き、巡狩戰鬪する時にそれを呼ぶ。甲申旬首の神名は蓋薪と呼ぶ。草地に入りて打獵する時にそれを呼ぶ。甲辰旬首の神名は含章と呼ぶ。官を求め將を拜し、民に臨み任に赴く時にそれを呼ぶ。甲寅旬首の神名は監兵と呼ぶ。兵を揚げ武を振い、行軍する時にそれを呼ぶ。六甲の內は五行を統管して動靜に定所なく、五行の中に互いに含攝して勝を取り、相生有りまた相剋有り。左手は天に取法し、右手は地に取法す。此れらの神の本性は靜を喜ぶ。ゆえに五行相制の字を書するに、運化の道は兼備せざるなし。貴人を謁見し官を求むるには、左手を用いて「天」の字を寫す。經商販賣し、親友嫁娶するには、「和」の字を寫す。山に入り捕獵するには、「獅」の字を寫す。工を督し衆を聚むるには、「強」の字を寫す。河を過り水を治むるには、「土」の字或いは「戊」の字を寫す。山を游び道に入るには、「龍」の字を寫す。此の一串の左手を以て字を書する做法は、求むる所の事を五行に歸入し、再び一個の字を借りて符引と爲す。字を書するは神名を呼び、六十歩を走り、左轉して太陰に入ると一套の完整の動作を合成す。一を缺けば法は成らず。

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。天遁下盤合六丁，乃三奇之最靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之喪體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又謂地戶之陰，謂奇門相臨，有如紫雲之遮體也。人遁下盤臨太陰，蒙昧之象。蓋陰晦不能睹萬物，謂奇門陰宮相合，如有陰雲之遮蔽也。右三遁之時，凡用事，興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利。

以上の三遁は最も隱蔽藏形に適し、別人は窺見する所從なし。天遁の地盤は六丁に合し、丁は三奇の中の最も靈なる一奇で、又是六甲の陰、奇と門と相合すれば、好んで華蓋有りて身體を覆罩するが如し。地遁の地盤は六己に臨み、己は六合の私門、又地戶の陰と呼ばれ、奇と門と相臨すれば、好んで紫雲有りて身體を遮住するが如し。人遁の地盤は太陰に臨み、蒙昧不明の象である。陰晦の中は萬物を見る能はず、奇門と陰宮と相合すれば、好んで陰雲有りて遮蔽するが如し。以上此の三遁の時、およそ事をし、兵を興し、施爲し、出入し、宮室を修造するは、萬事皆吉利。三者の分別は此のように記す可し。天遁は生門を取りて丙奇に配し丁に臨む、遮蔽に重きを置く。地遁は開門を取りて乙奇に配し己に臨む、地氣に托附するに重きを置く。人遁は休門を取りて丁奇に配し太陰に臨む、人跡を隱匿するに重きを置く。

歌曰：丙加甲兮鳥跌穴。進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆宜。此時從生擊死，一敵萬人，百戰百勝。不論陰陽二遁，此時出兵、行營、遠遊，百事俱吉。君子利，小人凶，所謂天盤丙奇加地盤本時，甲旬頭也。假如大寒中元陽遁九局，甲己日辛未時，此時六丙在七宮，以直符，天英加時干六辛於三宮，得六丙下臨六甲，於九官戊上。此名為飛鳥跌穴。假如大寒上局，陽三遁震宮，起甲子，甲己日丁卯時，天沖直符，加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴。

歌訣にいう「丙が甲に加わらば兮鳥が穴に跌く」と。此の格局は天盤丙奇が地盤本時旬首の甲に加臨して構成され、飛鳥が直に巢穴に落るに取象す。進取して地を得る、雲龍の聚會、君臣の歡宴の如く、一擧一動皆宜に合す。此の時生門の方より出發して死門の方を攻撃する可し、一人能く萬人に敵し、百戰百勝す。陽遁陰遁を論せず、此の時辰に遇えば兵を出し、行軍し營を扎し、遠游するは、百事皆吉。君子に對して利あり、小人に對して凶なり。例を擧げて說せば、大寒中元は陽遁九局を用い、甲日或いは己日の辛未時、此の時六丙は兌七宮に在り、値符天英星を以て時干六辛の所在する震三宮に加えたれば、ここにおいて六丙が下に離九宮の六甲戊の上に臨む、此れを飛鳥跌穴と叫ぶ。又如大寒上元は陽遁三局を用い、震三宮より甲子を起こし、甲日或いは己日の丁卯時、天冲星を値符と爲し、時干丁の所在する離宮に加えたれば、ここにおいて六丙が下に震三宮の六甲の上に臨む、亦飛鳥跌穴と呼ぶ。

歌曰：甲加丙兮龍回首。不問陰陽二遁，得此局，更合奇門上吉。雖無吉門，亦可用事，凡利見大人，舉兵利客．揚威萬里，從生擊死，一敵萬人，百事皆吉。假如陽遁一局．甲己日丙寅時，直符甲子戊，與開門相合，加於八宮地丙之上，此為青龍返首也。

歌訣にいう「甲が丙に加わらば兮龍が首を回首す」と。此の格局は地盤丙奇の上に天盤旬首の甲が加臨し、龍の頭を囘りて顧眄するに取象す。陽遁陰遁を論せず、ただ此の局を得、再び吉門を配すれば即ち上等の吉格である。たとえ吉門なくとも、亦照常に事を用いる可し。およそ大人物を謁見し、兵を擧げ作戰するは皆客方の主動して進撃するに利あり、能く萬里に威を揚ぐ。生門の方より死門の方を攻撃すれば、一人萬人に敵する可し、百事皆吉。例を擧げて說せば、陽遁一局、甲日或いは己日の丙寅時、値符甲子戊と開門と相合し、艮八宮の地盤丙の上面に加臨す。此れ即ち青龍返首である。

歌曰：又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事．請君但向此中推。三奇游六儀者，乃天上乙丙丁遊於甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六儀也。玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙，直使之門也。如陽遁一局，甲己月庚午時，丁奇在兌，而庚午時亦在兌，休門直使加地丁七宮是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌訣にいう「又三奇の六儀に游ぶ有り、號けて玉女守門扉と曰す。若し陰私和合の事を作さば、君に請いてただ此の中に向かいて推せん」と。所謂三奇游六儀とは、天盤上の乙・丙・丁の三奇が游行して地盤甲子戊・甲戌己・甲申庚・甲午辛・甲辰壬・甲寅癸の此の六儀の上に至る。所謂玉女守門とは、丁は玉女と稱されしに由りて、それが天乙値符の對應する値使の門と相會す。譬如陽遁一局、甲日或いは己日の庚午時、丁奇は兌七宮に落ち、庚午時の時干も亦兌宮に落ち、休門を値使と爲して地盤丁の所在する兌七宮に加えたれば、正に此の格である。ここに由りて推算する時、甲子旬は庚午時を用い、甲戌旬は己卯時を用い、甲申旬は戊子時を用い、甲午旬は丁酉時を用い、甲辰旬は丙午時を用い、甲寅旬は乙卯時を用いる。

歌曰：三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。甲戌甲午乙為使．甲子甲申丙為使，甲辰甲寅丁為使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙為使也。火庫於戌，而亥宮，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙為使也。丁卯為甲子之陰，甲寅、甲辰拱之，故丁為使也。乙為使者，乙奇加甲戌、甲午丙為使者，丙奇加甲子、甲申也。丁為使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此時最吉。

歌訣にいう「三奇得使は誠に使に堪え、六甲これに遇うは小補に非ず。乙馬は犬に逢い丙は鼠猴に、六丁玉女は龍虎に騎る」と。具體は、甲戌・甲午の兩旬は乙を以て使と爲し、甲子・甲申の兩旬は丙を以て使と爲し、甲辰・甲寅の兩旬は丁を以て使と爲す。その中の道理は、甲は木に屬し、庚金を畏懼す。ゆえに三奇の配する使は、巳酉丑の金局を避くるを要す。甲午と甲戌の間は乙未を夾拱し、而して乙木は午に長生し戌に入墓す。ゆえに乙をそれらの使と作す。火の庫は戌に在り、而して亥宮の中甲木は能く丙火を生ず。甲子と甲申の間は戌亥を夾拱す。ゆえに丙をそれらの使と作す。丁卯は甲子の陰神で、甲寅・甲辰はそれを中間に夾拱す。ゆえに丁をそれらの使と作す。操作の說法に換えれば、乙を使と爲すは、即ち乙奇を甲戌・甲午の上に加え、丙を使と爲すは、即ち丙奇を甲子・甲申の上に加え、丁を使と爲すは、即ち丁奇を甲辰・甲寅の上に加える。此のようの時辰は最も吉利である。

假令陽遁九局，甲己日庚午時，此時六乙日奇下臨三宮，甲午是為乙奇得使。假令陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時乙奇在杜門，下臨九官．甲午辛亦為乙奇得使。假令陽遁九局，乙庚日戊寅時，此時丁奇下臨四宮，甲辰是為丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚上，乃熒入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。兒此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同臨其上，方可用之而吉也。

例を擧げて說せば、陽遁九局、甲日或いは己日の庚午時、六乙日奇が下に震三宮の甲午の上に臨む、此れ即ち乙奇得使である。又如陰遁三局、丙日或いは辛日の壬辰時、乙奇は杜門に隨って下に離九宮に臨み、亦甲午辛の上に落つ。同じく乙奇得使である。再如陽遁九局、乙日或いは庚日の戊寅時、丁奇が下に巽四宮の甲辰の上に臨む、即ち丁奇得使である。ただし注意すべきは、乙奇が甲午辛に加われば便ち青龍逃走を成し、丙奇が甲申庚に加われば便ち熒惑入太白を成し、丁奇が甲寅癸に加われば便ち朱雀投江を成す。およそ此の三種の情形は、名は得使と曰うも、終竟瑕疵を帶びて不吉である。ただ本旬値符が同じくその上に臨むに遇えば、纔に放心して取用して吉を獲る可し。見るべきは、「得使」は一得すれば即ち吉に非ず、還要奇と儀の五行が相安するかを看るを要す。本旬値符が同臨するは、旬首が出面して調停するに等しく、凶格纔に壓せらる。

歌日：天上六丙合九天，再合生門神遁然。丙奇與生門下臨九天之位，得神靈所蔽其方．可以祭神靈，用聖術畫地，立籌，步鳳，置造壇場，刻鬼神，攝魔昧，自有威伏。更利攻虛、陰謀密計，玄妙開基，修建廟宇，塑畫褙表神像，以應神候。

歌訣にいう「天上六丙が九天に合し、再び生門に合して神遁然」と。此の格局は丙奇と生門と同じく九天の位に落ちて構成され、神靈の庇護を得る。此の一方位は神靈を祭祀する可し、道術を用いて地を畫き籌を立て、罡を步み斗を踏む可し、壇場を設置し、鬼神像を雕刻し、魑魅を收攝する可し、自然に威勢有りてそれらを降伏する可し。此の外更に敵の空虚の處を攻撃するに利あり、亦陰謀密計・玄妙の基業を開創し、および廟宇を修建し、神像を塑造し裝裱するに利あり、以て神明の囘應に感應せしむ。

歌日：天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取。丁奇與休門相合．下臨九地之位，又曰乙奇與開門相合，下臨九地之位，得鬼神隱伏之蔽其方，可以探機．偷營劫寨，設伏攻虛，密伺動靜，詭詐文書．超亡，薦孤拔寡，以候鬼應。

歌訣にいう「天上六乙が九地に合し、杜門に臨みて鬼遁を取る」と。その法は丁奇と休門と相合し、下に九地の位に臨む。別の一說は乙奇と開門と相合し、下に九地の位に臨む。鬼神の隱伏の庇護を得て、此の一方位は機密を探聽し、營を偷み寨を劫し、伏兵を設置して虚弱の處を攻撃する可し、暗中に敵の動靜を窺伺し、欺詐の文書を僞造する可し、亦亡魂を超度し、孤寡を周濟する可し、以て鬼神の應驗を等候す。

歌曰：天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣。又曰：丙奇與開門相合，下臨巽宮不犯墓。迫得靈奇順風爽帆之蔽。又曰：三吉門臨地盤乙奇。又曰：開休生三門與六丁星奇相合，下臨地下六己。又曰：辛儀與奇門下臨六乙，其方可以默吸風雲；噴噀旗旐。令眾士沉吟聽音。又丙奇開門相合，下臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師，敵壘戰立旌旗，以候風應。

歌訣にいう「天上六乙が三門に合し、下に巽宮に臨みて風遁矣」と。又一說、丙奇と開門と相合し、下に巽宮に臨みて入墓と門迫を犯さざれば、便ち靈奇順風に帆を張るが如くの庇護を得。又一說、三吉門が地盤乙奇の上に臨む。又一說、開・休・生の三門が六丁星奇と相合し、下に地盤六己に臨む。又一說、辛儀と奇門と下に六乙に臨む。およそ此れらの條件に合する方位は、默默に風雲の氣を吸納し、旗幟の上に噴灑し、衆軍士をして息を屏し靜かに號令を聽かしむる可し。另外丙奇と開門と相合し、下に坤宮に臨む時は、更に風伯雨師を祭禱するに適宜し、敵營の對面に旌旗を立起し、以て風の應驗を等候す。

雲遁歌日：天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取。又日：凡乙奇與開門合，下臨坤官不犯墓。迫得雲之蔽。又日：乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲噴噀，甲冑音遙普遍，或記射鵰為名，令士卒仰望，並及利求雨澤，助農稼．建立營造軍器，以候雲應。

雲遁の歌訣にいう「天上六乙が六辛に合し、三吉門に臨みて雲遁を取る」と。又說、およそ乙奇と開門と相合し、下に坤宮に臨みて入墓と門迫を犯さざれば、即ち雲氣の庇護を得。又說、乙奇と開門と相合し、下に六辛に臨む。此のようの方位は默默に風雲の氣を吸納して噴灑出去し、甲冑の聲を遠く傳遍せしめ、或いは假託して鵰を射るを名と爲し、士卒をして仰頭觀望せしむる可し。同時に亦雨澤を祈求し、農事耕稼を幫助し、および營寨を建造し、軍器を制作するに利あり、以て雲の應驗を等候す。

歌曰：日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起。又日：伏吟乙奇與休門相合，下臨六癸，或在坎，得龍之蔽其方，可以祭龍神，祈雨澤，水戰演敵，計量江面，把守河渡，教習水戰，密運機謀，移舟轉向，下船開江，造置水櫃，祭禱鬼神，填堤塞河。修橋穿井，以應龍候。

歌訣にいう「日奇が休に合して坎宮に於て、此れを龍遁雲從起こると爲す」と。又一說、伏吟の局中に乙奇と休門と相合し、下に六癸に臨み、或いは坎宮に落れば、即ち龍の庇護を得。此の一方位は龍神を祭祀し、雨澤を祈求する可し、水戰を演練し、江面を丈量し、渡口を把守し、水軍を教習する可し、暗中に機謀を運籌し、船隻を移動して方向を轉換し、船を下りて開航する可し、還た水櫃を修造し、鬼神を祭禱し、堤壩を填築して河道を堵塞し、橋を修め井を鑿る可し、以て龍の囘應に感應せしむ。

歌日：天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門。又曰，乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一雲辛儀合生臨艮具方，可以招安，設伏邀擊．計度要害，據險守禦，建立山寨，措置關隘，防險修鑿，以候虎應。

歌訣にいう「天上六乙が六辛に合し、休に臨み艮に到れば虎遁門」と。又說、乙奇と生門と同じく六辛に臨めば、即ち虎の庇護を得。還有一說、辛儀と生門と相合して艮宮に落つ。此のようの方位は降衆を招撫し、伏兵を設けて攔撃する可し、險要の地を測度し、險に據りて守御する可し、山寨を建立し、關隘を布置し、險を防ぎ鑿開する可し、以て虎の應驗を等候す。

煙波文曰：天三門兮地四戶，問君此法從何處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。入式歌云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖，從魁小吉天三門，加除定危開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

『煙波釣叟賦』にいう「天に三門あらば兮地に四戸あり、君に問う此の法は何處より。太冲小吉と從魁と、此れは天門私に出る路。地戸は除危定と開と、事を擧ぐる皆此の中より去る」と。『入式歌』にいう「天乙會合して女陰私」と。所謂天乙會合・女子陰私の類の事は、關鍵は三奇が六儀の上に臨み、並びに三奇と吉門と同じく太冲・從魁・小吉の此の三個の天門の位に落ち、再加えて除・定・危・開の此の四個の地戸の位に在る。此れに合する者は、宴飲聚會・遠行出入皆吉利。

歌云：本月將名加時支，十二月將順遍數。太沖小吉與從魁，三方游禍天門便。以月將加時支，順數也。假如：正月雨水後用午時出行，則以月將登明加於時支午宮，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌，戌方為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅，寅方為天門，傳送在卯，從魁在辰，辰方為天門，餘仿此。

歌訣にいう「本月將の名を時支に加え、十二月將は順に遍く數え、太冲小吉と從魁と、三方游禍して天門便なり」と。即ち當月の月將を用事の時辰の地支宮に加え、然る後順に數え下げる。譬如正月雨水以後に午時に出行せんと要すれば、即ち正月の月將登明を時支午宮の上に加え、登明は午に在り、神后は未に在り、大吉は申に在り、功曹は酉に在り、太冲は戌に在り――戌方即ち天門である。天罡は亥に在り、太乙は子に在り、勝光は丑に在り、小吉は寅に在り――寅方も亦天門である。傳送は卯に在り、從魁は辰に在り――辰方も亦天門である。見る可し、天三門は即ち太冲・小吉・從魁の三神の落る宮。此の三神は十二天將の中性情平和、ゆえに取りて私に出る可きの門路と作す。あとの各月はこれに類推す。

以授時曆看，審訂太陽過宮方，可選用如去年十二月大寒節，某日時刻日纏玄枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知待雨水節後，某日時刻日躔娵皆之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用登明天月將加用時，以次輪去，如遇從魁小吉太沖，即是天三門也。如得本日貴人到乾亥，就是貴人登天門。天罡辰，太乙巳，勝光午．小吉未，傳送申，從魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

月將を用いるには必ず『授時曆』を查し、太陽過宮の實際の時刻を審定して纔に選用す可し。譬如去年十二月大寒節某日某刻、日は玄枵の次に纏り、太陽は子宮に在れば、即ち當に神后を將と爲して用事の時に加えるべし。世俗はただ登明が正月の月將を知るのみ、而して雨水節後某日某刻日が娵訾の次に躔して、太陽纔に眞正に亥宮に過入するを待つを知らず、那時纔に登明此個月將を用時に加うる可し、再び依次に輪數下去す。輪じて從魁・小吉・太冲の三神の落る處に至れば、即ち天三門である。若し當日の貴人正好乾宮亥位に到れば、即ち「貴人登天門」と叫ぶ。十二月將と地支の固定の對應は、天罡辰・太乙巳・勝光午・小吉未・傳送申・從魁酉・河魁戌・登明亥・神后子・大吉丑・功曹寅・太冲卯である。各月の用いる月將は則ち、正月亥・二月戌・三月酉・四月申・五月未・六月午・七月巳・八月辰・九月卯・十月寅・十一月丑・十二月子である。此處要特別に分かち清むは「月將」と「月建」。月將は太陽過宮に隨って定まり、月建と方向相反にして月に逐って倒退す。將を換るの時刻は中氣交節を以て準と爲し、初一により月を換るに按る能はず、否れば整盤の天三門は皆錯位せん。

歌云：用時支上加月建，建除滿平一順流。定執破危相接去，成收開閉掌中周。除定危開為地戶，此方有難來修避。以月建加用時順數，如寅上起建卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，餘仿此。如九月某日用巳時，則以戌建加於時支巳宮，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，子午卯酉，四方俱吉。

歌訣にいう「用時支の上に月建を加え、建除滿平は一順に流れ、定執破危は相接いて去り、成收開閉は掌中に周る」と。建除十二神の中の除・定・危・開の四位は即ち地戸で、危難に遇えば此の四方より躲避する可し。做法は當月の月建を用事の時辰の地支の上に加えて順に數える。如く寅の上より建を起こし、卯を除と爲し、午を定と爲し、酉を危と爲し、子を開と爲す。若し三奇の此れらの位置に臨到あれば則ち大吉。正月は寅の上に建を起こし、二月は卯の上に建を起こし、あとの各月はこれに類推す。譬如九月某日に巳時を用いれば、即ち九月の月建戌を時支巳宮の上に加え、除は午に在り、午は地戸と爲り、滿は未に在り、平は申に在り、定は酉に在り、酉は地戸と爲り、執は戌に在り、破は亥に在り、危は子に在り、子は地戸と爲り、成は丑に在り、收は寅に在り、開は卯に在り、卯は地戸と爲る。子・午・卯・酉此の四個の方向は皆吉利。

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、順逆而行。

歌訣にいう「六合太陰太常君、三辰元は是れ地私門。更に奇門の相照耀を得ば、出行百事總じて欣欣たり」と。地私門を求むる做法は、當月の天月將を用いる正時の上に加え、貴人の落る一宮を看て、即ち貴人の所在の宮より數を起こし、貴人・螣蛇・朱雀・六合・勾陳・青龍・天空・白虎・太常・玄武・太陰・天后の十二天將の次序に依って排し下げ、當日の情形に按って順行か逆行かを決定す。

陽貴人出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德合者，為貴人，故庚戊二干陽貴人在丑是也。己干在未，甲與己合，故甲干陽貴人在未，陰貴人出於後天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊陰貴人在未，己干在丑，甲與己合，故甲干陰貴人在丑。自亥至辰，陰陽貴順行，自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合太陰太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陝。陽先舉，陰從應。凡欲擊者，為破，而擊之陝者，密而去之，其敗軍宜向六合下走而出也。

陽貴人は先天八卦の坤位より出で、子の上より甲干を起こし順に布く。乙と癸は丑に落つ。庚は乙と合し、戊は癸と合するに由りて、およそ干德の相合するを取りて貴人と作す。ゆえに庚・戊の兩干の陽貴人は丑に在り。己干は未に落ち、甲は己と相合す。ゆえに甲干の陽貴人は未に在り。陰貴人は後天八卦の坤位より出で、申の上より甲干を起こし逆行す。乙と癸は未に落つ。庚・戊は合を得。ゆえに庚・戊の陰貴人は未に在り。己干は丑に落ち、甲は己と合す。ゆえに甲干の陰貴人は丑に在り。およそ貴人が亥より辰までの此の一段に落れば、陰陽貴人皆順行す。巳より戌までの此の一段に落れば、陰陽貴人皆逆行す。若し六合・太陰・太常の此の三神能く奇門と同じく一方に臨めば、百事大吉。陽時は主動攻撃に宜しく、陰時は隱蔽收斂に宜しい。陽時は先發制人し、陰時は後發應敵す。およそ攻撃せんと要するは即ち敵を破る、而して所謂隱蔽とは、秘密に撤走す。敗退の軍隊は當に六合の所在の方に向かいて脫身して出るべし。

假如以六合太陰太常為三辰，依圖推看在何方日支，自子至巳為陽用陽貴人，自午至亥為陰用陰貴人，假如丁亥日亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻是六合太陰太常何處即是地私門，此只論日不論時，然須得奇門方可用又一起例審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星求地私門假如正月亥將，若甲日用辰時，即以亥加辰順數，去尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，為私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，為私門，玄武在酉，太陰在戌，為私門，天后在亥，如用陰貴，亦以亥加辰陰貴，丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，為私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，為私門，玄武在酉，太陰在申，為私門，天后在未，餘仿此。

六合・太陰・太常を以て三辰と作し用いる時は、圖に依って它らの落る方向を查看し、並びに日支を看る。日支は子より巳に至るは陽に屬し、陽貴人を用い、午より亥に至るは陰に屬し、陰貴人を用いる。譬如丁亥日、亥は陽日に屬し、「丙丁猪鶏位」の口訣に按れば、亥即ち丁日の陽貴人、即ち貴人を亥の上に加えて順に數え、六合・太陰・太常の各々落る何處を看れば、那里便是地私門である。此の一法はただ日を論じて時を論ぜず、しかして仍須奇門の相配有りて纔に用いる可し。別に一種の起例有りて先に太陽過宮を審し、月將を用時に加え、再找當日貴人起排十二天將以來求地私門。譬如正月用亥將、甲日用辰時、就把亥加在辰上順數、尋甲日的陽貴人未落到子位。陽貴人順行、則螣蛇在丑、朱雀在寅、六合在卯（卯爲私門）、勾陳在辰、青龍在巳、天空在午、白虎在未、太常在申（申爲私門）、玄武在酉、太陰在戌（戌爲私門）、天后在亥。如果改用陰貴人、同樣以亥加辰、陰貴人丑落到午位。陰貴人逆行、則螣蛇在巳、朱雀在辰、六合在卯（卯爲私門）、勾陳在寅、青龍在丑、天空在子、白虎在亥、太常在戌（戌爲私門）、玄武在酉、太陰在申（申爲私門）、天后在未。其餘日辰照此類推。歸納起來、求地私門只有三步、先定當月月將並加于用時、再據日干與日支的陰陽定出該用陽貴還是陰貴・順行還是逆行、最後數出六合・太常・太陰三神落宮、那三個方向就是可供隱秘出入的私門。

陽貴詩曰：庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方。丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴詩日：甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉。丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

陽貴人之口訣詩說、庚・戊兩干之陽貴人見牛即丑位、甲干在羊即未位、乙干在猴即申位、己干在鼠即子位、丙干在鶏即酉位、丁干在猪即亥位、癸干在蛇即巳位、壬干在兔即卯位、六辛遇虎即寅位、這些都是陽貴。陰貴人之口訣詩說、甲干之陰貴在牛即丑位、庚・戊在羊即未位、乙干之陰貴在鼠即子位、己干在猴即申位、丙干在猪即亥位、丁干在鶏即酉位、辛干遇馬即午位、壬干在蛇即巳位、癸干在兔即卯位、這些都屬陰貴之方。

旦貴用上一字，即上圖之乙、巽、丙、丁、坤、庚六時；夜貴用下一字，即上圖之辛、乾、壬、癸、民、甲六時。貴人所到之宮，自亥至辰，為陽支，宜順行；自巳至戌，為陰支，宜逆行。二圖當相合推用，但分之以知甲在卯宮，用暮貴巽在巳宮，用日貴，餘仿此。假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加所用時之上下，以分旦暮，定其陰陽，又視貴人所到之宮，詳其陽支宜順，陰支宜逆，以求三辰所在之方也。

旦貴を用いるは上一字を取り、即ち上圖中の乙・巽・丙・丁・坤・庚の對應する六個の時辰。夜貴を用いるは下一字を取り、即ち上圖中の辛・乾・壬・癸・艮・甲の對應する六個の時辰。貴人の落る宮、若し亥より辰までの間に在れば陽支に屬し、十二天將は順行に宜しく、若し巳より戌までの間に在れば陰支に屬し、十二天將は逆行に宜しい。兩張の圖は要合わせて推用し、分かちて看れば則ち知る可し、甲が卯宮に落れば暮貴を用い、巽が巳宮に落れば旦貴を用い、あとはこれに類推す。譬如正月雨水以後、太陽は娵訾の次に躔り、月將は亥に在れば、即ち亥を所用時辰の上字或いは下字の上に加え、用いて旦貴と暮貴を區分し、陰陽を定出す。再看貴人落到哪一宮、詳審陽支宜順・陰支宜逆、據此求出六合・太常・太陰三辰所在的方位。

假如甲日用卯時．屬下一字，用暮貴定為陽貴，則以亥加卯宮順行。陽貴人未在亥，亥為陽支，加貴人順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。假如甲日用午時，屬上一字，用旦貴定為陰貴，則以亥加午宮順行：陰貴丑在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下一字，用暮貴，又定為陽貴人，則以亥加子順行；陽貴人在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳，也餘仿此。

例を擧げて說せば、甲日用卯時、卯屬下一字、用暮貴、定爲陽貴、就把亥加在卯宮順行。甲的陽貴人未落在亥上、亥屬陽支、所以從貴人起順行、於是六合落寅、太常落未、太陰落酉。又如甲日用午時、午屬上一字、用旦貴、定爲陰貴、同樣把亥加在午宮順數、甲的陰貴人丑落在申上、申屬陰支、所以從貴人起逆行、於是太陰落戌、太常落子、六合落巳。再如甲日用子時、子屬下一字、用暮貴、定爲陽貴、把亥加在子上順數、陽貴人落在申、申屬陰支、仍從貴人起逆行、於是太陰落戌、太常落子、六合落巳。其餘日時照此類推。三例合看可以歸納出兩條準則、一是先按用時屬上字還是下字定出該用旦貴還是暮貴、二是不看時辰本身的陰陽、只看貴人最終落宮的地支屬陽支還是陰支、由它決定十二天將順排還是逆排。後一條最容易被誤用、務須留意。