十二日圖式

子日，丙天門，乙地戶，庚玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 丑日，丙天門，乙地戶，辛玉女，丑上取籌，閉天門，申上取籌，閉地戶。 寅日，丙天門，庚地戶，乾玉女，丑上取籌，閉天門，辰上取籌，閉地戶。 卯日，庚天門，丁地戶，壬玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌．閉地戶。 辰日，庚天門，丁地戶，癸玉女，辰上取籌，閉天門，亥上取籌，閉地戶。 巳日，庚天門，壬地戶，艮玉女，辰上取籌，閉天門，未上取籌，閉地戶。

以下是十二日的天門・地戶・玉女與取籌方位一覽、每行一日、四項依次是天門所在・地戶所在・玉女所在、以及取哪兩位上的籌去掩閉天門地戶。子日、丙爲天門、乙爲地戶、庚爲玉女、取丑位之籌閉天門、取申位之籌閉地戶。丑日、丙爲天門、乙爲地戶、辛爲玉女、取籌之位與子日相同。寅日、丙爲天門、庚爲地戶、乾爲玉女、取丑位之籌閉天門、取辰位之籌閉地戶。卯日、庚爲天門、丁爲地戶、壬爲玉女、取辰位之籌閉天門、取亥位之籌閉地戶。辰日、庚爲天門、丁爲地戶、癸爲玉女、取籌之位與卯日相同。巳日、庚爲天門、壬爲地戶、艮爲玉女、取辰位之籌閉天門、取未位之籌閉地戶。

午日，壬天門，辛地戶，甲玉女，未上取籌，閉天門，寅上取籌，閉地戶。 未日．壬天門，辛地戶．乙玉女．未上取籌，閉大門，寅上取籌，閉地戶。 申日，壬天門，辛地戶，巽玉女，未上取籌，閉天門，戌上取籌，閉地戶。 酉日，甲天門，癸地戶，丙玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 戌日，甲天門，癸地戶，丁玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。 亥日，甲天門，丙地戶，坤玉女，戌上取籌，閉天門，巳上取籌，閉地戶。

午日、壬爲天門、辛爲地戶、甲爲玉女、取未位之籌閉天門、取寅位之籌閉地戶。未日、壬爲天門、辛爲地戶、乙爲玉女、取籌之位與午日相同。申日、壬爲天門、辛爲地戶、巽爲玉女、取未位之籌閉天門、取戌位之籌閉地戶。酉日、甲爲天門、癸爲地戶、丙爲玉女、取戌位之籌閉天門、取巳位之籌閉地戶。戌日、甲爲天門、癸爲地戶、丁爲玉女、取籌之位與酉日相同。亥日、甲爲天門、丙爲地戶、坤爲玉女、取戌位之籌閉天門、取巳位之籌閉地戶。十二日看下來、天門與地戶每兩日一換、取籌之位也隨之三日一移、臨用時按日查取即可。把十二日通盤看下來還可以發現一條規律、天門・地戶所配的天干各自兩日一換、而取籌的地支三日一移、玉女之位則隨日干支輪轉、其中寅・巳・申・亥四孟之日的玉女落在乾・艮・巽・坤四維之上、與其餘八日落在天干上的情形不同、用時要格外留意。

吉事出地，入天門，乘玉女，而去勿返顧。凶事出天門，入地戶，乘玉女，而去勿返顧。 如子日庚玉女，酉華蓋，子青龍，乙地戶，丙天門，六丁玉女，天之貴神，不比青龍明堂太陰等星，依法用之，神驗。

用法上還有吉凶之別、辦吉事要從地戶出・進天門、乘玉女而去、不要囘頭。辦凶事則從天門出・入地戶、同樣乘玉女而去、也不要囘頭。譬如子日、庚位是玉女、酉位是華蓋、子位是青龍、乙爲地戶、丙爲天門。六丁玉女是上天的貴神、與青龍・明堂・太陰此些星神不同、依法使用極爲靈驗。

九宮八卦 經曰：緩則從門，急則從神。

此裏附上九宮八卦之圖。經文說、事情從容就依八門取方、事情緊急就依八神取方――全部反閉之法的取捨、都不出此兩句話。

玉女咒日：(圖4） 仁高護我，丁丑保我，仁和度我，丁酉保生，仁恭保魄，丁巳養神，太陰華蓋，地戶天門，吾行禹步，玄女真人，默然坐臥，隱化藏形，急急如律令。 當行玉女反閉之法，以全億萬軍人。

玉女咒（原書此處附有圖四）說、仁高護我、丁丑保我、仁和度我、丁酉保生、仁恭保魄、丁巳養神。太陰華蓋、地戶天門。我行禹步、玄女眞人、默然坐臥、隱化藏形、急急如律令。咒中丁丁丑・丁酉・丁巳等即六丁玉女之名、仁高・仁和・仁恭是隨之而設的美稱。應當施行玉女反閉之法、用來保全千萬軍士。

咒日：乾尊曜靈，坤順內營。二儀交泰，要合利貞。配成天地永寧，肅清應感玄黃。上衣下裳，震離坎兌，翊贊扶將。乾坤艮巽，虎伏龍翔。今日行籌，玉女侍傍。有急相佐，常輔扶匡。追我者死．捕我者亡。牽牛織女，化成河江。急急如律令。

咒語說、乾道尊崇而照耀神靈、坤道柔順而安理內營。兩儀交泰相濟、務求合於利貞之德。天地配合而永保安寧、肅清之氣感應於玄黃之間。上衣下裳各有其序、震・離・坎・兌四卦輔佐扶持、乾・坤・艮・巽四卦之中虎伏龍翔。今日行籌布陣、玉女侍立身旁。有急難時相助、常來輔佐匡扶。追我的人死、捕我的人亡。牽牛織女二星、化成天河護我。急急如律令。此一段是布陣安籌之初所念、取八卦交泰・群神拱衛之意。

咒日：諾諾譁，行無擇日。隨斗所指，與神俱出。天番地覆，九道皆塞。中心所欲，令我自得。有來追我，使汝迷惑。以東為西，以南為北。急急如律令。咒訖，閉金關，即取餘剩二籌，閉之如子，先取丑上一籌，閉天門，次取申上一籌，閉地戶。餘仿此。

咒語說、諾諾譁、出行不必挑選日子、只隨北斗所指的方向、與神明一同出發。天翻地覆、九條道路都被堵塞。心中所想、令我自然如願。有人來追我、就讓他迷惑錯亂、把東當作西、把南當作北。急急如律令。念完咒、就閉合金關、取剩下的兩根籌把門戶閉住。譬如子日、先取丑位上的一根籌閉天門、再取申位上的一根籌閉地戶。其餘各日照此類推。

乘玉女，即三呼所在玉女咒，如子日，三呼庚上玉女。餘仿此。 咒日，某上玉女，某上玉女，速來護我，保我，持我。某到某方，杳杳冥冥，莫睹其形，人莫聞其聲，鬼莫視其精，愛我者福，惡我者殃，百邪鬼賊，當我者滅，阻我者亡，千萬人中，見我者喜。急急如律令。

所謂乘玉女、就是連呼三次所在方位的玉女並念咒。譬如子日、就朝庚位連呼三次玉女、其餘各日照此類推。咒語說、某位玉女・某位玉女、快來護我・保我・扶持我。我要到某方去、願一路杳杳冥冥、人看不見我的形貌、聽不見我的聲息、鬼看不出我的精氣。愛我的人得福、恨我的人遭殃。一切邪祟鬼賊、擋我者滅、阻我者亡。千萬人中、見我的都歡喜。急急如律令。

咒訖，再作九跡禹步．每移一步，持咒一句。（圖5） 已上禹罡，每以左足先步，凡出行，軍伍等事，如事緩先遁。奇吉門吉凶何如，然後出步此罡舉。咒如值乙奇，就默唸乙奇咒，出一百二十步之外，不可回頭，如事急，望玉女方而去，呼其名念其咒。

咒念完、再走九跡禹步、每移一步念一句咒（原書此處附有圖五）。以上禹步罡法、每次都先邁左腳。凡出行・行軍一類的事、如果事情從容、先看奇門吉凶如何、然後再出門踏此套罡步・念此些咒。假如當値的是乙奇、就默念乙奇咒、走出一百二十步以以以外、不可囘頭。如果事情緊急、就朝玉女所在的方向走、一路呼它的名・念它的咒。

躡罡口唸咒口：禹步相催登陽明，白氣混沌灌我形。天回地轉步七星，躡罡履斗齊九靈。我步我長生惡逆，摧伏蛇妖驚我步。我長生眾災消滅，我獨存急急如律令。

踏罡時口中念的咒說、禹步相催、登上陽明之位、白氣混沌灌注我的形體。天囘地轉、腳步應合七星、躡罡履斗與九靈齊同。我步我長生、凶惡悖逆之物摧折降伏。蛇妖驚懼於我的步法、我步我長生、衆般災殃消滅、唯我獨存、急急如律令。

右禹是咒訖 咒日：六甲九章，天圓地方。四時五行，青赤白黃。太乙為師，日月為光。禹步治道，嗤尤避兵。青龍夾轂，白虎扶衡。熒惑前引，闢除不祥。北斗誅罰，除去凶孤五神導我，周遊八方。當我者死，逆我者亡。左社右稷，冠賊伏匿。見者有喜，留者有福。萬神護我，永除盜賊。急急如律令。咒訖，即叩齒七遍，上應北斗天罡，即次右手持刀畫地。（見圖6）

以上禹步之咒念完、接着念此一段、六甲九章、天圓地方。四時五行、青赤白黃。太乙爲師、日月爲光。禹步開路、蚩尤避兵。青龍夾護車轂、白虎扶持車衡。熒惑在前引路、驅除一切不祥。北斗施行誅罰、除去凶孤。五方之神導引我、周游八方。擋我者死、逆我者亡。左有社神・右有稷神、盜賊潛伏隱匿。見我的人有喜、留我的人有福。萬神護我、永遠除去盜賊、急急如律令。念完咒就叩齒七遍、上應北斗天罡、隨即用右手持刀在地上畫符（見圖六）。叩齒是道法中集神的常用動作、七遍應北斗七星。畫符則把前面口誦的內容落到地上、使咒與形合一。

咒日：律令律令，四縱五橫。萬鬼潛形，吾去千里者回，萬里者歸。呵吾者死，惡吾者自受其殃。急急如律令。 又咒日：律令律令，四縱五橫。猛火烈兵，遊行天下。搜捉邪精，一切妖魔，外道並向，吾天罡敕下滅，急急如律令。更步三臺星，自上臺虛精為初步，次中臺六淳，下臺曲星、一步一咒，三臺生我來，三合養我來，三臺護我來。

第一道咒說、律令律令、四縱五橫。萬鬼隱去形跡、我去時千里之人折返・萬里之人歸囘。呵斥我的人死、憎恨我的人自受其殃。急急如律令。第二道咒說、律令律令、四縱五橫。猛火烈兵、游行天下、搜捕邪精。一切妖魔外道都向我天罡低頭、敕令滅除、急急如律令。念完再踏三台星、從上台虛精起第一步、其次中台六淳、再次下台曲星、一步一咒、念「三台生我來・三合養我來・三台護我來」。所謂四縱五橫、是用刀在地上畫四道豎線・五道橫線、結成禁制之網。

乙奇咒日：天地威神，誅滅鬼賊。六乙相扶，天道贊德。吾令所行，無攻不克。急急如玄女律令。（見圖7） 丙奇咒日：吾德天助，前後遮羅。青龍白虎，左右驅魔。朱雀導前，使吾會他。天威助我，六丙除響。急急如玄女律令。 丁奇咒日：天帝弟子，部領天兵。賞善罰惡，出幽入冥。來護我者，玉女六丁。有犯我者，自滅其形。急急如玄女律令。

乙奇咒說、天地威神、誅滅鬼賊。六乙相扶、天道贊助其德。我所行之處、無攻不克。急急如玄女律令（見圖七）。丙奇咒說、我有天德相助、前後張羅遮護。青龍白虎左右驅除邪魔、朱雀在前引路、使我與之相會。天威助我、六丙除去凶響。急急如玄女律令。丁奇咒說、我是天帝弟子、統領天兵。賞善罰惡、出入幽冥之間。來護我的是玉女六丁、敢犯我的自滅其形。急急如玄女律令。此三道咒分別配乙・丙・丁三奇、乙奇咒重在誅邪、丙奇咒重在驅魔開道、丁奇咒重在玉女護身、與前文所說乙爲日奇・丙爲月奇・丁爲星奇且最靈的次第正相呼應。

右已上三道符，用雷霹棗木，方圓各一寸二分，官雕此符為佳如不然，但以黃素紙書之亦可。

以上三道符、要用雷擊過的棗木刻制、方圓各一寸二分、請工匠雕成此符最好。如果辦不到、只用黃色素紙書寫也可以。

乙奇咒曰：白虎蹲踞，青龍踴躍。前遮後衛，遵克存納。仁德洋洋，太虛廖廓。天乙追攝，萬樣俱作。急急如律令。 丙奇咒曰：天罡揚威，玄武后隨。玉彩搖曳，熒惑流輝。神光照耀，太白成瑞。六丙來迎，百福攸歸。急急如律令。 丁奇咒：玉女靈神，太陰淵默。華蓋靜覆，我形不式。我氣浩然，悠然寰域。六丁前導，善福來格。急急如律令。

另一套傳本的乙奇咒說、白虎蹲踞、青龍踊躍。前有遮蔽後有護衛、遵而克之・存而納之。仁德浩蕩、太虛寥廓。天乙追攝、萬象俱起。急急如律令。丙奇咒說、天罡張揚威勢、玄武隨行在後。玉彩搖曳、熒惑流轉光輝。神光照耀、太白化成祥瑞。六丙前來迎接、百福由此歸聚。急急如律令。丁奇咒說、玉女靈神、太陰深沉靜默。華蓋靜靜覆蓋、我的形體不顯。我的氣浩然充盈、悠然遍及寰宇。六丁在前引導、善福隨之而來。急急如律令。

訣日：以上運籌，若不請神喝籌，則神無驗矣。此法實用兵之龜鑑，乃為將之權衡，以此破陣，而前無完陣。以此攻城，而無堅城。以致萬邦咸懷，宜王者之有錫命。四方無虞，見天下之莫予爭。後有不務智謀，第恐勇力，妄受斧鋮之任，偷處爪牙之職，及其戌虜梗邀，*雄亂國，在心無已成之籌，臨事有不決之惑，豈知總戎之道哉。

口訣說、以上運籌之法、如果不請神・不喝籌、那麼神就不會靈驗。此法實在是用兵的龜鑑・爲將的權衡、用它破陣、敵人沒有完整的陣。用它攻城、敵人沒有堅固的城。因而能使萬邦歸心、正宜由王者受此天賜。四方無虞、可見天下沒有人能與之相爭。後世那些不講智謀・只逞勇力的人、冒然接受斧鉞之任、苟且占據爪牙之職、等到敵寇梗阻・奸雄亂國的時候、心中沒有現成的籌劃、臨事又有決斷不下的疑惑、哪裏懂得統兵之道呢。

夫六戊之法，謂世人慾求仙入山林，渡江海，安立軍營，排兵佈陣，置頓倉舍，或受法行篆，驅神使將，鎮邪避病，逃罪隱匿，避難潛身，遠行止宿，提防盜賊，必先用真人閉戊局，則諸惡不能侵，龍虎來相助，鬼神盡欽伏矣。若有急事心迷，不及佈局行者，則禹步斗罡，心眼存想，青龍蓬星入太陰，以旬符印面，呼玉女相護，出天門入地戶，天藏癸上隱去，無人見矣。

所謂六戊之法、是說世人凡要求仙而進入山林、或渡江航海、或安營立寨・排兵布陣、或設置臨時的倉舍、或受法行籙・驅神役將、或鎭壓邪祟・躲避疾病、或逃罪隱匿・避難藏身、或遠行投宿・提防盜賊、都必須先布下眞人閉戊之局。局一布成、諸般凶惡就不能侵犯、龍虎前來相助、鬼神也都敬服。倘若事情緊急・心神慌亂、來不及布局就要動身、那就踏禹步・行斗罡、心中存想青龍與蓬星進入太陰之位、用本旬的符印按在面上、呼玉女護佑、出天門・入地・入地戶、從六癸天藏之位隱去、便無人看得見了。此裏的六戊即甲子旬所遁之儀、戊爲天門、所以取它作藏形之本。

或軍數眾多，廠野營寨安宿之時，防避敵人驚劫，便禹步吸王方氣，噴手心們摩眼，如數訖，便從中望北山林崖岸一遭，至戌上住，心眼均訖定，六戊位已定，則用旬符指六戊位，以心用符卻搬土從子，上均佈散寅辰午甲戍位，各接連門報符念六戊咒，咒訖，收符安囊下，然後高枕無憂而臥。敵人不能害，縱有驚劫，賊兵自驚恐，他迷路而回。更專記天曉時急存心目，開天門散土界，然後方令軍行。若忘不開天門，及不散土界，則隊伍迷亂，反被他兵圍勢。

另一種情形是軍隊人數衆多、在曠野扎寨過夜、要防備敵人夜襲驚擾。此時就踏禹步・吸納旺方之氣、噴在手心裏摩擦雙眼、照數做完、便從營中望向北面的山林崖岸繞行一圈、到戌位上停住。心目安定之後、六戊之位就算定下了。接着用本旬的符印指定六戊之位、以心運符、再搬土從子位起、均勻撒布到寅・辰・午・申・戌各位、各處彼此接連成界、一面報符一面念六戊咒。念完把符收進囊中安放好、然後就可以高枕安臥。此樣敵人不能加害、縱有偷襲、賊兵自己也會驚恐迷路而囘。還要特別記住、天亮時須趕緊凝神、打開天門・散去土界、然後纔可以下令行軍。如果忘了開天門・散土界、隊伍反而會迷亂、被敵兵圍困。

其布六戊之法，或用杜荊杖，或用敕過刀劍相地，以六為方數，臨時隨意作大小。先禹步吸王方氣，噴刀劍上，且隨方布定十二支，卻以刀從亥上起，手畫地如日之轉，畫至戍上，留空乾位，作門，再禹步從乾位空處入城中。

布六戊局的具體做法、或者用杜荊做的杖、或者用敕過法的刀劍、先相度地形、以六爲方位之數、臨時隨意決定局的大小。先踏禹步吸納旺方之氣、噴到刀劍上、然後依方位排定十二地支。再用刀從亥位起手、隨着太陽運行的方向在地上畫圈、一直畫到戌位、把乾位留空當作門。再踏禹步從乾位此個空缺處進入局城之中。可見此局是一座畫在地上的假想城池、十二支爲城牆、乾位爲唯一的城門。

祝曰：維某年月日時，弟子某，敢昭告於天、地父母，六丁、六甲、六旬、十二時辰，青龍、蓬皇、明堂、太陰，天上玉女，六戊藏形之神，某好樂長生之術，行不擇日，出不問時，今欲遊行，為某事，欲利自身，

入局之後祝告說、某年某月某日某時、弟子某人謹昭告於天父地母、六丁・六甲・六旬・十二時辰諸神、青龍・蓬皇・明堂・太陰、以及天上玉女・六戊藏形之神。某人喜好長生之術、出行不擇日子・出門不問時辰。如今要出行辦某件事、希望對自身有利。祝文開頭必須自報年月日時與姓名、此是道門章表的通例、取「明白具狀・上達天聽」之意。

謹按黃帝風后遁甲式，專請玉女、六戊，畫地敷局，出天門，入地戶，閉金關，乘玉女，青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武、六合、太陰、六丁、六甲、六戊六旬、十二時辰，咸衛我而出行。到某處所在，左右巡防。隨行隨止，隨臥隨起，闢除盜賊，口舌消亡。君子見我，喜樂倍常，小人見我，歡躍徨徨，男女見我，迎奉酒漿。百鬼惡賊，當我者亡。今日禹步，上應天罡，玉女侍傍，下闢不祥，萬精壓伏，所向無殃。治病立瘥。凡百吉昌，所攻者達，所擊者破，所求者得，所願者成。帝王大臣，二千石長吏，見我者，愛如赤子。萬姓三軍見我者，敬如父母。今按天文召請玉女、六戊、大神，隨行引進，送達還宮，日後倘某復有召請，神當復出。急急如九天玄女元君律令敕。

謹依黃帝風后所傳的遁甲式法、專請玉女與六戊、畫地敷設成局、出天門、入地天門、入地戶、關閉金關、乘上玉女。願青龍・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武・六合・太陰以及六丁・六甲・六戊・六旬・十二時辰諸神、都護衛我出行。到了某處、左右巡守防衛、隨我行止・隨我臥起、驅除盜賊、消弭口舌。君子見我、歡喜倍常。小人見我、雖雀躍而心惶。男女見我、捧上酒漿迎奉。百鬼惡賊、擋我者亡。今日我踏禹步、上應天罡、玉女侍立身旁、下辟不祥、萬般精怪被壓伏、所向沒有災殃。治病立刻痊癒、凡事百般吉昌、所進攻的通達、所擊打的破敗、所求的必得、所願的必成。帝王大臣以及二千石長吏見了我、愛我如同嬰兒。萬姓與三軍見了我、敬我如同父母。今依天文召請玉女・六戊大神隨行引導、事畢送歸本宮。日後倘若某人再有召請、神仍當再來。急急如九天玄女元君律令敕。此篇祝文的格式與前面玉女反閉一節幾乎相同、先報年月日時與自稱、再列所請神名、再陳所求之事、最後以律令收尾。差別只在此裏所請的主神是六戊藏形之神、而且末尾特意寫明送神還宮・日後可以再請。

又咒日：泰山之陽，恆山之陰，盜賊不起，虎狼不侵。天帝有敕，司命先行，城郭不完，閉以金關，千凶萬惡，莫之敢於。急急如九天玄女元君律令敕。咒畢，以刀杖掘取中央土一斗，或取艮上鬼門上土一斗，或六斗，吸主方氣，噴在土上，均作六分土，復取六戊符，置六戊之方，然後取六分土，置六戊之位六戊之上，必於本旬戊上起置土一分，即戊辰之類。其餘五分逆布六陽位，各置土一分，常以此布逆布者，謂布戊寅、戊子、戊戌、戊申、戊午是也。假令甲子旬日戊在辰，甲戌旬日戊在寅，甲申旬日戊在子，甲午旬日戊在戌，甲辰旬日戊在申，甲寅旬日戊在午。

接着再念一咒、泰山之南、恒山之北、盜賊不起、虎狼不侵。天帝有敕命、司命之神先行開路。城郭若有不完之處、就用金關封閉。千般凶・萬般惡、沒有誰敢來冒犯。急急如九天玄女元君律令敕。念完咒、用刀杖挖取中央之土一斗、或者取艮位鬼門上的土一斗・六斗、吸納旺方之氣噴在土上、把土均分成六份。再取六戊之符、安放到六戊的方位上。然後把六份土分置於六戊之位、必須從本旬戊所在的位置起放第一份、例如甲子旬即從戊辰位起。其餘五份按六個陽位逆着排布、每位放一份、所謂逆布、就是依戊寅・戊子・戊戌・戊申・戊午的次序。各旬六戊所在的位置是、甲子旬戊在辰、甲戌旬戊在寅、甲申旬戊在子、甲午旬戊在戌、甲辰旬戊在申、甲寅旬戊在午。六戊的位置每旬後退兩位、正與六甲逐旬前進十位相應。行法時只要先認準本旬戊落在哪一支、其餘五份土便順着陽支逆布下去、不必另記口訣。

假令甲子旬於辰上先布土一分，次布寅上，布子、布戌、布申、布午、皆布土訖，卻將子位上土微微佈散，作界接連寅上，念日：鼠窟土高，均接虎穴。又將寅上土微微佈散，作界連接辰上，念日：虎穴土廣，均接龍堤。又將辰上土微微佈散，作界連接午上，念日：龍堤土厚，均接馬嶺。又將午上土微微佈散，作界連接申上，念日：馬嶺土堅，均接猴山。又將申上土微微佈散，作界連接戍上，念日：猴山土硬，均接狗城。

舉例說、甲子旬就在辰位先放一份土、其次放到寅位、再放子位・戌位・申位・午位。六份土都放好之後、先把子位上的土稍稍散開、鋪成一條界線接到寅位、口中念、鼠窟土高、均接虎穴。再把寅位上的土稍稍散開、接到辰位、念、虎穴土廣、均接龍堤。再把辰位上的土散開、接到午位、念、龍堤土厚、均接馬嶺。再把午位上的土散開、接到申位、念、馬嶺土堅、均接猴山。再把申位上的土散開、接到戌位、念、猴山土硬、均接狗城。六堆土由此連成一道封閉的土界。六句念辭都用生肖爲喻、子爲鼠・寅爲虎・辰爲龍・午爲馬・申爲猴・戌爲狗、所以叫鼠窟・虎穴・龍堤・馬嶺・猴山・狗城。六位都是陽支、隔一位取一個、正好把十二支圈成一道有間隔而首尾相連的界牆。

布土訖，便以刀杖畫一遍所留空乾位地上，令其與前畫相連，閉塞天門，上卻以刀畫天地，印封訖，置其刀於取土之處，逐堆以劍孔下，六戊神符，仍以土封固，乃禹步立中，吸王方氣，噴手結天地印。咒曰：六戊之法，天神佑之。敢有不從，山嶽俱摧，急急如律令敕。咒訖，就於局內，任便宿臥，勿復出。如到曉欲出．即吸王氣，盡力撥開乾門，去其印，斗散其界土，振衣而出吉。如不散土、即其神不敢去。巳上仍如運籌之法，堆土即運籌也。認定天門地戶之方，識其玉女守門之處，仍出天門、入地戶、乘玉女而去，六十步。切勿回顧，自然迪吉。

土布完之後、就用刀杖在先前留空的乾位地上再畫一遍、使它與原先所畫的圈連成一體、把天門也封閉起來。接着用刀在上面畫出天地印、封印完畢、把刀放在取土之處、逐堆用劍在土下開孔埋入六戊神符、再用土封固。然後踏禹步立在局中、吸納旺方之氣、噴在手上結成天地印。咒語說、六戊之法、天神保佑。膽敢不從的、山嶽都要摧毀、急急如律令敕。念完咒、就在局內隨意宿臥、不要再出去。到天亮想出局時、先吸旺氣、用力撥開乾位之門、去掉封印、把界土撥散、抖抖衣服走出來就吉利。如果不散土、那些神便不敢離去。以上一套仍與運籌之法相同、堆土其實就是運籌。仍要認準天門地戶的方位、辨明玉女守門之處、照舊出天門・入地戶、乘玉女而去六十步、切勿囘頭、自然大吉。

夫大暑，六戊隱形，並直事六戊符印，俱選六甲六丁吉日良時，以雷擊棗木或年久楓木，或香檀木、雕刻成像，仍設壇祭拜，先祭戊辰，次及戊寅，順而祭之，然後行用，方有神驗。如欲試之，即牽帶犢母牛一頭於中，將小犢牛放於圈外，終不能入，必待去土一堆，其牛即從散土之處而入．則見神靈矣（見圖8）

至於大暑時節所用的六戊隱形法、以及値事的六戊符印、都要挑選六甲・六丁的吉日良時、用雷擊過的棗木・或年久的楓木・或香檀木雕刻成神像。刻好之後還要設壇祭拜、先祭戊辰、其次戊寅、依次順祭下去、然後纔可以行用、此樣纔有神驗。如果想試驗靈不靈、就牽一頭帶崽的母牛進入局中、把小牛犢放在圈外、小牛始終進不來。一定要撤去一堆界土、牛纔會從散土的缺口走進來――此就見得神靈確實在了（見圖八）。

右此二印，以刀畫乾地，封局使用，及上壇作感折罡用之。（見圖9） 九天玄女閉六戊靈符，百惡潛避。先置營．以朱書神符置六戊上。（見圖10）

右邊此兩方印、用刀在乾位地上畫出、供封局時使用、也在登壇作法・感應折罡時使用（見圖九）。此外還有九天玄女閉六戊靈符、能使百般凶惡潛藏躲避。使用時先安置營地、再用硃砂書寫神符、放置在六戊之位上（見圖十）。原書此幾處都附有圖形、文字只存其用法。

李靖孤虛立成圖（見圖11） 金匱云：得與無視孤虛，謂摴蒲博奕，以正時。六甲旬孤上坐者勝，虛上坐者負。又參以三奇八門斗罡，以拘指他人，必勝。

此一節附有李靖孤虛立成圖（見圖十一）。『金匱』說、賭博與否要看孤虛、凡摴蒲・博弈一類的游戲、都以當下的正時來推、坐在六甲旬「孤」位上的人取勝、坐在「虛」位上的人落敗。再參合三奇・八門與斗罡的方位來牽制對方、必定獲勝。所謂孤、是一旬之中所缺的兩個地支。虛、則是孤位的對冲之地。

甲子旬，孤在戌亥虛在辰巳，甲戌旬孤在申酉虛在寅卯，甲申旬孤在午未虛在子丑；甲午旬孤在辰巳虛在戌亥；甲辰旬孤在寅卯虛在申酉；甲寅旬孤在子丑虛在午未。伍子胥曰：凡遠行諸事，不得往天庭、天獄、天牢，三神大凶常乘青龍歷蓬星。 凡出行百惡不敢起大吉。

六甲各旬的孤虛是、甲子旬孤在戌亥、虛在辰巳。甲戌旬孤在申酉、虛在寅卯。甲申旬孤在午未、虛在子丑。甲午旬孤在辰巳、虛在戌亥。甲辰旬孤在寅卯、虛在申酉。甲寅旬孤在子丑、虛在午未。每旬只有十個地支、缺掉的兩支即是孤、其對冲的兩支即是虛、所以孤虛隨旬而移。伍子胥說、凡遠行辦事、不可前往天庭・天獄・天牢、此三神大凶。出行應當常乘青龍・歷經蓬星、此樣百般凶惡都不敢發作、大吉。

青龍華蓋及蓬星，步去地戶太陰靈。天門天獄天牢固，陰陽孤宿合天庭。占得星辰真有準，凡事依之驗如神。甲子旬子上起青龍，甲戌旬戌上起青龍，甲申旬申上起青龍，甲午旬上起青龍，甲辰旬辰上起青龍，甲寅旬寅上起青龍。並順行十二支。

歌訣說、青龍・華蓋與蓬星、從地戶走出、太陰最靈。天門・天獄・天牢要牢牢避開、陰陽孤宿又合於天庭。占得星辰確實有準、凡事依照它去做、應驗如神。起青龍的辦法是、甲子旬從子位起青龍、甲戌旬從戌位起青龍、甲申旬從申位起青龍、甲午旬從午位起青龍、甲辰旬從辰位起青龍、甲寅旬從寅位起青龍――都是從本旬旬首的地支起算、然後順着十二地支排下去。

步斗經曰：夫步可以通神，當以夜半居星下白場畫地，作九斗星，間相去三尺，天蓬從天罡起，隨作次第布。人居魁前，逆布之。正立天英而歌，斗咒誦至天英，便先舉左足，並呼星名，以次依經步之，左右更遍履之，如後此法為之，百日則與神人通矣。秘之勿洩，洩非人者，殃隨九祖，盜視者無驗也。乃誦日：斗要妙兮十二神，承光明兮威武陳。氣彷彿兮如浮雲，七變動兮上應天。知變化兮有吉凶；入斗宿兮過天關。合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擁天心。從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。急急如律令。

『步斗經』說、步罡可以通神。應當在夜半時分、在星光下的空場上畫地、作出九顆斗星、彼此相距三尺。從天罡起排天蓬、依次布列。人站在斗魁之前、逆着排布、正對天英而歌、斗咒念到天英時、便先擡起左腳、同時呼星名、依經文次序一步步踏去、左右來囘踏遍。照此個方法做滿一百天、就能與神人相通。此法要保密不可外泄、泄露給不該知道的人、災殃會牽連九代祖先。偷看的人則不會有效驗。所誦的辭說、北斗的要妙在於十二神、承接光明而威武陳列。氣象彷彿如同浮雲、七度變動上應於天。知曉變化便知吉凶、進入斗宿而穿過天關。合於律呂而治理甲榮、踏過天英而越度天任。清冷淵深可以沉降、倚着天柱而擁抱天心。從此度過而登上天禽、倚着天輔而遙望天冲。進入天芮而走出天蓬、斗道之誦正在剛柔交際之處。天賜的福祿流傳後世、出於幽冥而光明千萬年。急急如律令。

三元經日：初出天門，六戊也入地戶，六己也過太陰，六丁也居青龍，六甲也所居之下，百戰百勝。假令冬至上元甲子月。甲子時，初起兵出天門辰下，入地戶巳下，過太陰卯下，居青龍甲下，百戰百勝。又法：出天門者，天上六戊在一宮，入地戶，天上六乙在九宮過太陰在七宮，居天上青龍在一宮，餘仿此。

『三元經』說、起初出天門、指的是六戊。入地戶、指的是六己。過太陰、指的是六丁。居青龍、指的是六甲。在此四者所居之下行事、可以百戰百勝。譬如冬至上元的甲子月甲子時、初次起兵、從天門辰位之下出發、進入地戶巳位之下、經過太陰卯位之下、駐於青龍甲位之下、便能百戰百勝。另有一法是按宮位算、出天門、指天盤六戊在坎一宮。入地戶、指天盤六乙在離九宮。過太陰、指太陰在兌七宮。居青龍、指天盤青龍在坎一宮。其餘各局照此類推。前一法按地支取方、後一法按九宮取位、二者可以互相參證。

假如閏月，將何以為用？此反錯今星臺，詳訣於後。 書云：用時加月將順數，要尋辰，見辰罡指處，天地鬼人門所為，當合指只在此時行，雖不泥方向兼金值萬金，其法以天月將如所用正時王月將者，即太陽是也。每以官曆上看，太陽某月某日已過某宮為準。假如己亥年九月十七日卯時，太陽入卯，連有三十日，俱乙太忡卯為天月將是也。如九月初七癸未日己時用事，即以卯加巳時，上順去至午得辰，即天罡在午指正南離上大吉，如欲進表獻策，取斗所指戌亥之位，戎乾亥為天門方，上出之獲吉也。又如入病人之家，必取斗罡，夫斗罡又必指丑寅之位、丑艮寅乃鬼門之方，去之乃吉。凡出行征討，一切謀為之事，俱從斗罡所指之方，而出大利。巳上出斗罡所指吉方，俱以左手持印，取斗罡氣少一口吹之，印上出之感應如神。

有人問、如果碰上閏月、此個法該怎麼用。此一點舊本反而弄錯了、如今星臺已有考訂、詳細口訣見於下文。書上說、用事之時把月將加上去順數、要找的是辰此一位。見到天罡辰所指之處、天門・地戶・鬼門・人門的作用都由它定、應當合着所指的方向、只在此時行事、雖然不拘泥於方位、但其價值兼金萬金也難換。做法是把天月將加在所用的正時上――所謂月將、就是太陽、每次都要查官頒曆書、以太陽某月某日已過某宮爲準。譬如己亥年九月十七日卯時、太陽進入卯宮、連續三十天都以太冲卯爲天月將。若在九月初七癸未日的巳時用事、就把卯加在巳時上順數、到午位上得辰、可知天罡在午、指向正南離宮、大吉。如果要上表獻策、就取斗柄所指的戌亥之位、因爲乾亥是天門之方、從那里出去能獲吉。又如進入病人之家、一定要取斗罡、而斗罡又必須指向丑寅之位、因爲丑・艮・寅是鬼門之方、從那里離去纔吉。凡出行征討以及一切謀劃之事、都從斗罡所指的方向出發、大爲有利。以上凡從斗罡所指的吉方出行、都要用左手持印、取斗罡之氣吸一小口吹在印上、出去之後感應如神。

經日：為上將禦敵者，須作六甲陰符法，令敵人自誅。故曰甯與人千金，不教人六甲之陰，天地之間，此道最禁。藏之金匱，貫之於心。不傳非人，慎勿輕洩。盜視者盲，盜讀者啞。若作六甲陰符，必須齋戒。若汙犯，則無驗矣。

經文說、身爲上將而要抵禦敵人的、必須作六甲陰符之法、使敵人自相誅殺。所以說、寧可給人一千兩金子、也不教人六甲之陰。天地之間、此門道術最爲禁祕。要把它藏在金匱之中、牢記在心、不傳給不該傳的人、切勿輕易泄露。偷看的人會瞎、偷讀的人會啞。凡要製作六甲陰符、必須先行齋戒。如果有汙穢冒犯、符就不靈驗了。

六甲之陰者，印子旬，陰在丁卯，其神兔頭人身，神名孔林族。甲戌旬，陰在丁丑，其神牛頭人身，神名梁丘。甲申旬，陰在丁亥．其神豬頭人身，神名陸城。甲午旬，陰在丁酉，其神雞頭人身，名費陽。甲辰旬，陰在丁未，其神羊頭人身，名王屈奇。甲寅旬，陰在丁巳其神蛇頭人身，名許咸池。凡作符法，常以月蝕之時，伐杜荊及梧桐等木陰枝，或柏心亦可，悉長九寸，廣二寸，厚三分，用雌黃色圖畫之作像，並畫其神名著像下。

所謂六甲之陰、是每一旬中與旬首相配的丁神。甲子旬、陰在丁卯、其神兔頭人身、神名孔林族。甲戌旬、陰在丁丑、其神牛頭人身、神名梁丘。甲申旬、陰在丁亥、其神猪頭人身、神名陸城。甲午旬、陰在丁酉、其神鷄頭人身、名費陽。甲辰旬、陰在丁未、其神羊頭人身、名王屈奇。甲寅旬、陰在丁巳、其神蛇頭人身、名許咸池。可以看出神首之形正取該丁所配地支的生肖。凡製作符法、一律要在月食之時、砍伐杜荊以及梧桐等樹的背陰枝條、用柏木之心也可以。都截成長九寸・寬二寸・厚三分、用雌黃顏色畫出神像、並把神名寫在像下。

凡畫符，以錦繹為囊盛之，大將自隨身，用兵時，便出六甲旬，六甲之符於囊外，以指敵人，自散不敢交兵也。凡取木時，必先齋戒，取酒一升，、鹿脯三斤，’鹽一盞，祝卒蔡之，白苑為席，北向再拜，祝曰：杜荊之先，百鬼之神，曾孫某甲欲與俱遊六甲之陰，百鬼之神與子俱遊，變化某身以子所指，莫不服者，謹奉清酌美脯子鹽，願欲享之。咒訖，再拜凡三咒畢，乃伐取木，勿令穢汙，亦勿令人近穢物，及雞犬見之，並女人見之。

符畫好之後、用錦帛縫成袋子盛裝、由主將隨身攜帶。用兵之時、就取出本旬六甲之符置於囊外、用它指向敵人、敵軍自會潰散而不敢交戰。凡取木料時、必須先行齋戒、備酒一升・鹿脯三斤・鹽一盞、祝告后祭奠、用白茅爲席、面向北方再拜、祝告說、杜荊之祖先・百鬼之神、曾孫某甲想要與你同游六甲之陰。百鬼之神既與你同游、就請變化我的身形、凡我所指之處無不降服。謹奉上清酒・美脯與鹽、願你享用。念完再拜、一共祝告三遍、然後纔砍伐取木。取木時不可使它沾染汙穢、也不可讓人帶着穢物靠近、更不可讓鷄犬看見、或讓婦人看見。

先受持之法，齋戒五日，沐浴蘭湯，食香潔淨飯，無食五辛之物，及畫符畢，以六甲之日夜半，醮之於方壇之上。為壇方一丈二尺，外琈方十二丈，開十二辰門，以竹為篆，長三尺，或九尺，肺地方列之在四向．六陰之符置壇上，依位放以色增彩各三尺五寸，上安酒三杯；脯三斤，鹽一盞，白茹為席，北向，北拜跪，呼其四方堂之長，六甲六陰神名，及門戶神名者。

受持此法的規矩是、先齋戒五日、用蘭湯沐浴、吃潔淨的齋飯、不吃葱蒜等五辛之物。畫符完畢、選六甲之日的夜半、在方壇之上設醮。壇築成一丈二尺見方、外圍十二丈見方、開十二辰之門、用竹片作簡、長三尺或九尺、插在地上按四方排列。把六陰之符放在壇上、依方位鋪陳各色彩帛各三尺五寸、上面擺酒三杯・脯三斤・鹽一盞、以白茅爲席、面向北方跪拜、呼喚四方壇長以及六甲六陰的神名和門戶之神的名號。此一套齋戒・築壇・陳設的規矩、用意在於把制符與受法分成兩段、制符重在取材與時辰、受法重在潔淨與誠敬、二者缺一、符便被認爲不靈。

假令甲子日，陰在丁卯，正東，再拜呼其神而咒之，以繹帛為囊，盛陰符常隨身，則百鬼不能侵，以陰符指敵，則敵人自滅。如倉卒無壇者，但於庭中或野外畫地為之亦可。

譬如甲子日、陰在丁卯、方位正東、就朝東再拜、呼那位神名並念咒。然後用帛縫成袋子、把陰符裝好隨身攜帶、百鬼便不能侵犯。用陰符指向敵人、敵人自會潰滅。如果事出倉促來不及築壇、只在庭院中或野外畫地爲壇也可以。

凡能履陰陽符者，令敵人兵不起。為術之法，甲乙日平旦南向，丙丁日食時西向，戊己日日中北向，庚辛日日映東向，壬癸日日入南向，己上各日，依所向，取方寸桃枝，書敵師姓名，著左履下，求者必得．履敵人之名，兵不起者，謂書敵人寇賊姓名著左履下訖，咒曰某甲不善，大逆輕毀天地日月，伐名水杜樹，使神不得血食。神但持之，吾自與神誅擊。陰陽神理，共來剪滅。先於符下，畫作人之像．從月建上來呼其神名，而隨六甲之神所在滅之，則敵人死，仇自消亡矣。

凡能踐履陰陽符的人、可以使敵兵不能起事。行術的方法是、甲乙日在清晨面向南方、丙丁日在早飯時面向西方、戊己日在正午面向北方、庚辛日在日影西斜時面向東方、壬癸日在日落時面向南方。以上各日依所定方向、取一寸見方的桃木枝、寫上敵方主將的姓名、墊在左腳鞋底之下、所求之事必定得手。所謂踐履敵人之名而使其兵不起、就是把敵人或寇賊的姓名寫好墊在左鞋底下、然後念咒說、某甲行爲不善、大逆不道、輕慢毀謗天地日月、砍伐名水之畔的杜樹、使神靈不得血食。神只要抓住他、我便與神一同誅擊。陰陽神明之理、一同前來剪滅他。事先在符下畫出人形、從月建之位起呼那位神的名字、隨六甲之神所在的部位加以消滅、敵人就會死亡、仇怨自然消解。

甲子旬其神在頭，甲戌旬其神左足，甲申旬其神右足，甲午旬其神體腹，甲辰旬其神左手，申寅旬其神右手。

六甲之神在人身上各有部位、甲子旬其神在頭、甲戌旬其神在左腳、甲申旬其神在右腳、甲午旬其神在軀體腹部、甲辰旬其神在左手、甲寅旬其神在右手。上文所所說「隨六甲之神所在滅之」、就是照此張對照表在所畫人形的相應部位上下手。

凡行軍遇惡風，倒拆旗杆者，取四窮上土作泥人，長三尺，手持桃木弓葦矢箭，又執刀披髮，向風三叩齒。 咒日：天有四狗，以守四境。吾有四狗，以守四隅。以城為山，以地為河。寇賊不得過，來者不得進，出者不得逸，去者不得退急急如律令。咒畢，棄之而去，逆風之道，即災消除矣。如不能咒，棄之而去。

凡行軍途中遇上惡風、把旗杆吹倒折斷的、就取四方盡頭之處的土捏成泥人、高三尺、手持桃木弓與蘆葦箭、另一手執刀、披散頭髮、迎着風叩齒三次。然後念咒說、天有四只犬、用來看守四境。我有四只犬、用來看守四隅。把城當作山、把地當作河。寇賊不得通過、來的不得進、出的不得逃、去的不得退。急急如律令。念完咒、把泥人丟棄后離開、逆風的道路上災禍隨即消除。咒中的「四狗」是借守門之犬爲喻、四境・四隅兩兩相對、意在把行軍所在之地圍成一個自守的空間。旗杆折斷本是軍中大忌、此法即用以禳解。