초접인례

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．後交節，為超，謂之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。

예를 들어 초와 접의 분별을 설명한다. 송이종 순우 육년 병오, 사월 십삼일 임신에 입하지를 교한다. 그러나 이 달 초오는 곧 갑자일로, 부두가 입하지보다 구일 일찍 도달한 것과 같다. 이에 마땅히 초오일부터 일으켜, 제전하여 입하 상국의 기를 차용해야 한다. 초십 기사일에 이르러 입하 중국을 개용하고, 십육일 갑술에 이르러 다시 입하 하국을 쓴다. 이것은 먼저 부두의 기를 얻고 뒤에 절기를 교하는 것이니, 이를 「초」라 하고, 초신의 특점은 효를 취함이 매우 빠른 것이다. 다시 예를 들면 순우 칠년 정미, 이월 이십삼일은 비록 이미 청명을 교하였으나, 요컨대 이십오일 기유 부두가 이르러야 기다려서, 비로소 청명 상국의 기를 쓰기를 시작한다. 이것은 먼저 절기를 교하고 뒤에 부두를 얻는 것이니, 이를 「접」이라 하고, 접기의 특점은 응험이 비교적 늦은 것이다.

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。

다시 예를 들면 그 해 유월 이십팔일 기유에 입추를 교한다. 바로 절기와 부두 일진이 동시에 도달하여, 이 날 곧 입추 상국을 쓰니, 이를 「정수기」라 한다. 무릇 기를 바꾸는 것은, 일률 자시에서 갱환한다. 이 밖에 또한 윤기의 법을 알아야, 초접이 비로소 추하여 정확할 수 있다.

積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

일자가 누적되어 많으면 곧 윤월을 생출하고, 시진이 누적되어 많으면 곧 윤기를 생출한다. 정·초·윤·접 넷이 각각 법도가 있으나, 분금 정각의 곳이 가장 말하기 어렵다. 국은 오일에 한 번 바뀌고, 한 절기는 총 여섯 개의 국을 바꾸어야 한다. 한 달의 절기의 실제 길이는 삼십 일에 다섯 개의 시진 이각 남짓이다. 삼십 일로써 육국으로 나누어 짓고, 남은 다섯 개의 시진 이각을 곧 써서 윤을 둔다. 초신은 많아도 십 일을 초과하지 않고, 망종·대설 두 곳을 만나 만약 구일을 초과하면, 곧 마땅히 윤을 둬야 한다. 비유하면 병술년 오월 초일은 기묘일이요, 초구일 모 각에 이르러 망종을 교하고, 기가 이미 구일을 초과하였으니, 곧 마땅히 윤을 둬야 한다. 곧 초일 기묘로 망종 상초국을 짓고, 초육 갑신으로 망종 중초국을 짓고, 십일일 기축으로 망종 하초국을 짓는다. 삼국을 다 쓴 후 다시 한 국을 중복하여 써서 삼기의 윤법으로 하여, 이로써 십육일 갑오로 망종 윤기를 짓는다――이것이 곧 초신 치윤의 방법이다. 이십사일에 이르러 이미 하지를 교하였으나, 윤을 두었기 때문에, 하지 칠 일을 차용한 것과 같다. 오월은 소월이요, 유월 초이 기유에 이르러 비로소 하지 상국을 짓고, 초칠 갑인으로 하지 중국을 짓고, 십이일 기미로 하지 하국을 짓는다. 이것이 곧 접기이다. 본절의 산법은 한 조목으로 개괄할 수 있다. 먼저 부두와 절기의 상차가 며칠인가를 헤아리고, 구일을 초과하면 곧 망종·대설 두 곳에 윤을 두고, 윤기를 십오 일 다 쓴 후, 그런 다음 접기로 전입한다.

假如萬曆二十四年丙申，正月初九日丑時立春，初九丙子日戊子時還是先年大寒下局，自丑時至亥十一時，初十丁丑日十二時，十一戊寅日十二時．共三十五個時俱借立春下局．陽二遁坤二起甲子，此為殘局也。蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。

다시 만력 이십사년 병신의 실력을 써서 일일이 연시한다. 정월 초구일 축시에 입춘을 교한다. 그러나 초구 병자일의 무자시는 아직 상년 대한의 하국에 속한다. 축시에서 해시에 이르러 모두 십일 개의 시진, 더하여 초십 정축일 십이 개의 시진, 십일일 무인일 십이 개의 시진, 모두 합하여 삼십오 개의 시진, 모두 입춘 하국을 차용하니, 곧 양둔 이국으로, 곤이궁에서 갑자를 일으킨다. 이 삼십오 개의 시진은 육십 시에 미치지 못하니, 그러므로 「잔국」이라 부른다. 하국으로 판단하는 까닭은, 병자·정축·무인 이 삼일이 갑술순의 관할에 돌아가기 때문이요, 갑술순 오일은 정당히 하원에 해당한다.

十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局，陽遁八宮艮上超甲子。十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。陽五遁中宮，起甲子二十二日，己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。二十四日辛卯日辰時雨水，至二十六癸巳日亥時，計三十二時，俱借雨水下局，陽三遁震宮起甲子。蓋辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故為下局耳。

십이일 기묘가 부두의 날이요, 이 날 갑자시에서 일어나 계미일 해시에 이르기까지, 온전히 오일 육십 개의 시진이 비로소 정식으로 입춘 상국을 쓰니, 곧 양둔 팔국으로, 간팔궁에서 갑자를 일으킨다. 십칠일 갑신에 국을 바꾸고, 갑자시에서 무자일 해시에 이르러 모두 오일, 일률 입춘 중국을 쓰니, 곧 양둔 오국으로, 중오궁에서 갑자를 일으킨다. 이십이일 기축의 갑자시부터, 이십사일 신묘의 묘시에 이르기까지, 모두 이십팔 개의 시진, 모두 써서 앞의 입춘 하국이 흠결한 수를 보족하니, 이를 「보국」이라 부른다. 이십사일 신묘 진시에 우수를 교하고, 이십육일 계사 해시에 이르러, 모두 삼십이 개의 시진, 모두 우수 하국을 차용하니, 곧 양둔 삼국으로, 진삼궁에서 갑자를 일으킨다. 하국으로 판단하는 연고는, 신묘·임진·계사 이 삼일이 기축순의 관할에 돌아간다. 여기서 반복하여 강조하는 「귀모순소할」은, 삼원의 상중하는 일자가 달 가운데의 위치를 보지 않고, 다만 그것이 육갑의 어느 순에 떨어지는가를 보기 때문이니, 갑자·갑오순은 상이요, 갑인·갑신순은 중이요, 갑진·갑술순은 하이다.

二十七甲午日符頭方到，自子時起至二月初一戊戌日亥時，計六十時，始作雨水上局，陽九遁離宮．起甲子。二月初二己亥日子時起，至初六癸卯日亥時，計六十時，雨水中局，陽六遁乾宮，起甲子。初七甲辰日十二時，初八乙巳日十二時，初九丙午日巳時，上共三十時，俱補足前雨水下局所少之數。前正月辛卯日辰時起，至癸巳日亥時止，共三十二時，尚少二十八時，不滿一局也，今以此三十時補之，計六十二時，乃五日零二時，為下局，正是補局之法也。

이십칠일 갑오 부두가 비로소 이르러, 자시부터 이월 초일 무술일 해시에 이르러, 모두 육십 개의 시진, 이 비로소 정식으로 우수 상국을 짓니, 곧 양둔 구국으로, 리구궁에서 갑자를 일으킨다. 이월 초이 기해일 자시부터, 초육 계묘일 해시에 이르러, 모두 육십 개의 시진, 우수 중국을 짓니, 곧 양둔 육국으로, 건육궁에서 갑자를 일으킨다. 초칠 갑진 십이 개의 시진, 초팔 을사 십이 개의 시진, 초구 병오에서 사시에 이르기까지, 합계 삼십 개의 시진, 모두 써서 앞의 우수 하국이 흠한 수를 보족한다. 앞에서 정월 신묘 진시부터 계사 해시에 이르기까지 다만 삼십이 개의 시진이요, 아직 이십팔 개의 시진이 부족하여 한 국이 차지 않았다. 지금 이 삼십 개의 시진을 써서 보충하니, 합계 육십이 개의 시진, 곧 오일에 두 개의 시진을 더한 것이니, 하국으로 셈한다. 이것이 바로 보국의 방법이다. 볼 만한 것은 「보국」의 요령은, 한 국이 반드시 육십 개의 시진을 채워야 하고, 절기가 반도에서 교하여 어떤 원이 수가 부족할 때는, 곧 그 흠한 시진을 기억하여, 다음 절기의 첫 며칠에 다시 보제하여, 결코 잔결한 일원을 막호하게 지나가게 해서는 안 된다는 것이다.

初九日丙午日午時驚蟄節，自午時起至戊申日亥時止，共計三十時，俱驚蟄下局，陽四巽宮，起甲子，此為殘局。蓋丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故為下局耳。十二己酉日符頭始到，子時至癸丑日亥時，共五日作驚蟄上局，陽一遁坎宮，起甲子。十七甲寅日子時起，至戊午日亥時止，共五日作驚蟄中局，陽七遁兌宮，起甲子。二十二已未日十二時，二十三庚申日十二時，至二十四辛酉日申時止，共算三十三時，俱補足前驚蟄所少下局之數。前驚蟄三十時日殘局，今三十三時日補局，共五日零三時完一局也。寧可多二三時，不可少六十時。所零之時留在後面作閏。

초구 병오일 오시에 경칩절을 교하고, 오시부터 무신일 해시까지, 모두 삼십 개의 시진, 모두 경칩 하국을 지으니, 곧 양둔 사국으로, 손사궁에서 갑자를 일으킨다. 이것은 여전히 잔국이요, 병오·정미·무신 삼일도 갑진순의 관할에 돌아간다. 십이일 기유 부두가 비로소 이르러, 자시에서 계축일 해시까지 모두 오일, 경칩 상국을 지으니, 곧 양둔 일국으로, 감일궁에서 갑자를 일으킨다. 십칠일 갑인 자시부터 무오일 해시까지 모두 오일, 경칩 중국을 지으니,

假如萬曆二十七年己亥，五月十七甲子日子時小暑節，此乃符節兩到．名正授奇，餘仿此。八月初三己卯日乃符頭到，初四庚辰日丑時秋分，乃符先到而節後到，當用超法。

다시 만력 이십칠년 기해를 보라. 오월 십칠일 갑자일 자시에 소서절을 교하니, 이것은 부두와 절기가 동시에 도달하여 「정수기」라 하고, 나머지는 이에 준한다. 팔월 초삼 기묘일에 부두가 먼저 이르고, 초사 경진일 축시에 이르러 추분을 교하니, 이것은 부두가 먼저 오고 절기가 뒤에 오는 것으로, 마땅히 초법을 써야 한다. 세 가지 정형이 여기에 갖추어졌으니, 부절이 함께 오면 정수요, 부두가 먼저 오고 절이 뒤에 오면 초요, 절이 먼저 오고 부두가 뒤에 오면 접이다. 학자는 국에 임하여 먼저 어느 종인가를 분별하고, 그런 다음 어느 원의 국을 쓸가를 결정해야 한다.

又如萬曆二十六年戊戌正月初八甲午日，符頭已到，十五日戌時雨水，乃符先到而節後到，當用超法。自正月初八甲午日超起，節節氣氣，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪節，已過十一日，合當置閏也。十三甲午日疊作大雪節，此名閏奇。仿此，自十一月十三接起，節節氣氣，俱要接去，直接去，至萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時，正交小暑節，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符頭已到，初四秋分，乃符先到而節氣後到，又當超用。自初四日秋分超起，節節氣氣，超至於萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒種，五月初七甲辰日丑時，交芒種節，已超過十日，勢無再超之理，當此處置閏五月十二己酉日，疊起又作芒種節上局，陽六遁，乾宮，起甲子，此即謂閏奇。故書云：二至之前有閏奇者此也。

또 만력 이십육년 무술을 예로 들면, 정월 초팔 갑오일에 부두가 이미 이르고, 십오일 술시에 이르러 우수를 교하니, 이것도 부두가 먼저 오고 절이 뒤에 오는 것으로, 마땅히 초법을 써야 한다. 정월 초팔 갑오일로부터 초하여 일으켜, 절마다 기마다 순서대로 초하여 내려가, 시월 이십칠일 기묘일에 대설을 초용하고, 십일월 초구일에 이르러서야 비로소 진정으로 대설절을 교하니, 이미 십일일을 초과하여 마땅히 윤을 둬야 한다. 십삼일 갑오에 중복하여 다시 한번 대설절을 지으니, 이것을 「윤기」라 한다. 십일월 십삼일부터 고쳐 접으로 하고, 절마다 기마다 접하여 내려가, 곧장 만력 이십칠년 기해 오월 십칠일 갑자일 자시에 바로 소서를 교할 때까지 접하여 가니, 이것이 또 「정수기」이다. 정기를 팔월 초삼 기묘일 부두가 이미 이르고 초사에 추분을 교할 때까지 쓰니, 또 부두가 먼저 오고 절이 뒤에 오는 것으로, 이에 다시 초법을 쓴다. 초사 추분부터 초하여 일으켜, 절절기기 일로 초하여 만력 이십구년 신축 사월 이십칠일 갑오일에 망종을 초용하고, 오월 초칠 갑진일 축시에 이르러 망종절을 교하니, 이미 십 일을 초과하여 다시 초하여 갈 도리가 없어, 바로 여기서 윤을 둔다. 오월 십이 기유일에 중복하여 다시 한번 망종 상국을 지으니, 곧 양둔 육국으로, 건육궁에서 갑자를 일으키는 바, 이것이 윤기이다. 그러므로 서에 이르기를 「이지 이전에 윤기가 있다」 하니, 가리키는 바가 바로 이것이다. 이 단락을 앞뒤로 이어 보면, 초와 접은 순환 왕복하여, 초가 극에 이르면 윤을 두고, 윤을 지난 후 접으로 돌리며, 접이 오래되면 정수로 돌아가고, 정수 이후에 또 점점 초가 생기니, 이와 같이 주하고 또 시작하는 것이 역법 위에 여분을 쌓아 윤을 두는 도리와 완전히 같다.

歌日，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。假如得開休生三門，又合乙丙丁三奇，亦未便為全吉，猶忌餘宮犯格，先賢隱其天機妙處，未言其故。所以奇門不吉，百十餘格，不犯此，則干彼非精究難知，如餘宮有犯，若得直符直使時干相左，則又何妨。蓋符使干佐，乃三奇八門一時之主宰也。或用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其餘投江躍蹺，不足忌矣。

가결에 이르기를 「곁에서 검점을 더하여야, 여러 궁에 티끌만한 흠도 없어야 한다」 하였다. 비록 이미 개·휴·생 삼길문을 얻고, 또 을·병·정 삼기와 상합하여도, 아직 완전히 길하다고 셈할 수 없어서, 여전히 나머지 각 궁이 흉격을 범하였는가를 꺼려야 한다. 전대의 현인이 이 한 층의 천기를 감추어 까닭을 밝히지 않았으므로, 기문 가운데 불길한 격국이 일백여 종이나 되어, 이 하나를 범하지 않으면 저 하나를 범하여, 정심히 연구하지 않고는 실로 알기 어렵다. 그러나 나머지 각 궁이 비록 촉범한 바가 있어도, 다만 직부·직사와 시건이 능히 서로 부축하면, 곧 무해하니――직부·직사에 시건의 보좌를 더한 것은, 바로 삼기팔문이 이 한 시진 안에서의 주재이기 때문이다. 비유하면 쓰는 것이 을기이면, 나머지 각 궁에는 청룡도주·백호창광 및 경이 을에 가해지는 류의 흉격이 나타나는 것을 절실히 꺼려야 하고, 주작투강·등사요교에 이르러서는 꺼릴 만한 값어치가 없다.

夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑剋之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美，故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是．男順寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宮生克刑害，須以納音而論歲月用支，蓋方隅生成之神．命年用音者，為八方有五命之瑩也，緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。

둔갑을 쓰는 법칙은, 만약 본인의 본명과 행년을 추산하지 않으면, 정묘하다고 말할 수 없다. 반드시 당사자의 생년 명궁이 본국의 길성·기문의 생왕의 방에 타게 해야, 비로소 신장의 호수를 얻어 가는 곳마다 이롭다. 만약 명궁이 수·사·형·극의 궁에 떨어지고, 또 악성을 더하면, 그러면 비록 꾀하는 바의 일이 생문·개문 이 길문들과 상합하여도, 마침내 미만으로 셈하지 않는다. 그러므로 장수를 파견함에, 먼저 년명이 이로운 사람을 뽑아 주장으로 삼아야 하고, 그렇지 않으면 마땅히 직부가 이동한 뒤에 일을 행해야 한다. 구체적인 방법은, 생년의 명을 본국의 순역을 따름으로써 주로 하고, 행년은 본명을 따라 세어, 세어 소박하는 궁에 이르렀을 때를 준으로 한다. 남명은 인에서 순수하고, 여명은 신에서 역수하여, 모두 오호둔으로 국을 일으키고, 다시 소박한 궁의 생극형해를 본다. 추산함에 반드시 납음으로써 논하여 세·월이 쓰는 지지를 정해야 하니, 방위가 생성의 신이기 때문이요, 명과 년이 납음을 쓰는 것은, 팔방이 각각 오명의 분야가 있기 때문이다. 오일이 한 국이요, 한 국이 육십 개의 시진이며, 한 시진 가운데 선악이 각각 같지 않으니, 만약 년명을 참합하여 보지 않으면, 어찌 그 좋은 점을 다 발휘할 수 있겠는가.

如三奇得使者，乙奇加天盤，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，臨其上則可用也。

이른바 「삼기득사」는, 을기가 천반 위에 가림하여 갑술·갑오의 위에 있는 것을 말한다. 다만 주의할 것은, 을기가 만약 갑오신 위에 가해지면 도리어 청룡도주를 이루고, 병기득사는 갑신경 위에 가해지는 것으로, 그것은 화가 금향에 들어가는 바로 「형혹입태백」이라 부르며, 정기득사는 갑인계 위에 가해지는 것으로, 그것은 주작투강이다――이 세 종은 모두 쓸 수 없다. 다만 본순의 직부도 또한 그 위에 임함을 만나야, 비로소 조상대로 취용할 수 있다.

歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨，天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除凶，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。

가결에 이르기를 「생문과 육병이 육정에 합하여, 이를 천둔으로 삼으니 자연히 분명하다」 하였다. 경문에 이르기를, 천반은 육병이요, 중반은 생문이요, 지반은 육정이다. 생문과 육병이 서로 합하고, 월기 병이 아래로 천반 육정에 임하니, 이 때 월화의 차폐를 얻어, 또 기를 촉범할 수 없다. 만약 문이 묘지에 떨어지고 또 궁박을 받으면, 그 기가 상승하여, 안으로는 심에 응하고, 밖으로는 신에 주하며, 아래로 심에 주입하는 것을 「현주」라 이름한다. 능히 믿고 수습하는 사람은, 승천할 수 있다. 일이 있을 때는 옥녀의 신명을 부르고, 정묘의 값일이면 곧 정묘옥녀를 초하여 출신하여 보호하게 하고, 수즉 주를 염하여 이르기를, 정묘옥녀 나를 보호하고 나를 도와, 나를 상하게 하지 말며, 나를 보는 자는 변하여 소경되고, 나를 듣는 자는 도리어 그 재앙을 받으리라 하고, 주를 염하여 마치면 곧 달리되, 천만에 그 방향을 회두하여 보지 말라. 이 방위는 왕후의 권을 취득할 수 있고, 군왕에게 조견하며, 초를 설하여 상천에 수사하고, 신을 례하여 복을 구함에 이롭다. 지극히 정전에 이롭고, 능히 적인으로 하여금 스스로 항복하게 한다. 또 상서 헌책하고, 관을 구하고 직을 진하며, 몸을 닦고 자취를 숨기고, 흉악을 전제함에 이롭다. 매매를 하고, 원문을 나서면 백사 모두 길하다. 혼가·입택이 이 방으로 왕래하면 대길이다.

假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時干六乙開門為直使，加時干七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時干，六庚休門為直使，加時干四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。

예를 들어 설명하면, 양둔 사국, 을일 혹은 경일의 을유시, 천심성을 직부로 하여, 시건 육을의 위에 가하고, 개문을 직사로 하여, 시건이 있는 태칠궁에 가하였다. 이 때 생문과 월기 육병이 함께 감일궁의 육정에 임하니, 곧 천둔이다. 또 어여 음둔 육국, 무일 혹은 계일의 경신시, 천봉성을 직부로 하여, 시건 육경의 위에 가하고, 휴문을 직사로 하여, 시건이 있는 손사궁에 가하였다. 이 때 생문과 월기 육병이 함께 리구궁의 육정에 임하니, 또 천둔이라 부른다.

歌日：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。

가결에 이르기를 「개문과 육을이 육기에 합하여, 지둔은 이와 같을 뿐이다」 하였다. 경문에 이르기를, 천반은 육을이요, 중반은 개문이요, 지반은 육기이다. 개문과 육을일기가 서로 합하고, 아래로 지반 육기에 임하니, 이 때 일정의 차폐를 얻어, 그 기색이 황을 발하여, 안으로는 비에 응하고, 밖으로는 형체에 응하며, 뜻대로 호소하여 사용할 수 있고, 또 「황파금공」이라 이름한다. 능히 이 일법을 수습하는 사람은, 남궁선반에 위열할 수 있다. 일이 있을 때는 본순의 옥녀의 명을 부르고, 앞의 방법을 따라 주를 염하면, 보호의 영험이 십분이다. 기는 지호를 이루고, 일정의 복개를 얻으면, 이 방위는 병을 감추고 휴정하며, 정예를 집결하고, 채를 박하고 영을 편안히 하며, 부서를 건립할 수 있다. 또 창고를 수조하고, 장원을 축하며, 분을 편안히 하고, 광을 열 수 있다. 또한 도를 닦고 선을 구하며, 도망하여 자취를 끊음에 마땅하다. 진을 나서 성을 치면 전군이 획승하고, 백사 대길이다. 예를 들어 설명하면, 양둔 일국, 병일 혹은 신일의 신묘시, 천충성을 직부로 하여, 시건 육신에 가하고, 상문을 직사로 하여, 감일궁에 가림하게 하였다. 이 때 일기 을이 곤이궁의 육기에 임하니, 곧 지둔이다. 또 어여 음둔 구국, 하지의 갑일 혹은 기일의 병인시, 갑자순의 천영성을 써서 직부로 하고 곤궁의 병 위에 가하며, 경문을 태칠궁에 가하였다. 이 때 개문과 육기가 함께 간팔궁에 임하니, 또 지둔이라 부른다.

歌日：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。

가결에 이르기를 「휴문과 육정이 태음과 함께 하여, 인둔을 구하고자 하면 이를 지나는 것이 없다」 하였다. 경문에 이르기를, 천반은 육정이요, 중반은 휴문이요, 지반은 태음이다. 휴문과 육정성기가 서로 합하고, 아래로 태음의 위에 임하여, 성정의 차폐를 얻고, 그 기색이 청흑이요, 안으로는 신에 응하고, 밖으로는 이목에 주하며, 「환양단」이라 이름한다. 이 법을 수습하는 사람은 세상에 장수할 수 있다. 일이 있어 문을 나설 때는, 본순 옥녀의 명을 부르고, 앞의 방법을 따라 주를 염한다. 이 방위는 써서 현인을 선택하고, 맹장을 방구할 수 있으며, 형을 숨기고 몸을 보호하고, 영에 통하고 꿈에 들어, 도를 받고 공을 이룰 수 있으며, 적인을 권설하여 원한을 화해하게 할 수 있고, 행종을 은닉하고 계책을 헌할 수 있으며, 또 혼인을 결모하고, 인구를 증첨하고, 교역을 화합할 수 있고, 매매를 하면 십배의 이를 얻는다. 위로 천에 응하면 곧 그 구하는 바를 따르고, 아래로 지에 응하면 곧 그 보는 바를 따르며, 중간으로 인에 응하면 곧 그 영하는 바를 따른다. 이것이 승국을 보전하는 현기이다.

假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時干六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。

예를 들어 설명하면, 양둔 칠국, 을일 혹은 경일의 병자시, 천임성을 직부로 하여, 시건 육병이 있는 중오궁에 가하고, 생문을 직사로 하여, 감일궁에 가림하게 하였다. 이 때 휴문과 육정성기가 아래로 직부 전이위의 건육궁에 임하여, 바로 태음 안에 있다. 또 어여 양둔 상원 일국, 갑일 혹은 기일의 병인시, 천반 직부는 간팔궁에 임하고, 곧 후일위의 구천은 감일궁에 임하고, 후이위의 구지는 건육궁에 임하고, 전이위의 태음은 손사궁에 임하고, 전삼위의 육합은 리구궁에 임한다. 또 어여 음둔 상원 구국, 갑일 혹은 기일의 병인시, 천반 직부는 곤이궁에 임하고, 곧 전일위의 구천은 태칠궁에 임하고, 전이위의 구지는 건육궁에 임하고, 후이위의 태음은 손사궁에 임하고, 후삼위의 육합은 진삼궁에 임한다. 만약 출행하고자 하면, 곧 가고자 하는 방향을 향하여 그 일궁의 성진의 명자를 부르고, 육십 보를 달리고, 다시 좌로 돌아 태음 안에 들어간다. 또 어여 양둔 일국, 갑일 혹은 기일의 병인시, 육병은 간팔궁에 있고, 천반 육갑천봉직부를 잡아 팔궁에 가하였다. 동북방에서 출행하고자 하면, 곧 그 성의 자 「자금」을 부르고, 육십 보를 달려 태음에 들어간다. 이 때 전이위의 태음은 손사궁에 임하고, 전삼위의 육합은 리구궁에 임하니, 좌로 절회하여 동남과 정남에 들어가면, 모두 태음 안으로 삼는다. 이 몇 개의 예를 합하여 보아야 비로소 팔신의 배법을 명백히 할 수 있다. 팔신은 직부를 써서 기점으로 하고, 양둔은 뒤로 향하여 세어 나가 구천·구지로 하고, 앞으로 향하여 세어 나가 태음·육합으로 한다. 음둔은 곧 반대로, 앞으로 향하여 세어 나가 구천·구지로 하고, 뒤로 향하여 세어 나가 태음·육합으로 한다. 방향이 한번 전도되면, 몸을 감추는 방도 또한 이를 따라 개변한다. 그러므로 출행에 먼저 반드시 먼저 양둔인가 음둔인가를 인준해야 한다.

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。甲子旬首神名王文卿．若登壇拜將，欽授兵符．運籌發令儲糧，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，轉入太陰中，則發握如神。甲戌旬首神名徐何，若開渠、治路、決河，呼之而行如前。甲午旬首神名靈光，安營置陣，巡狩戰鬥者呼之。甲申旬首神名蓋薪，入草畋獵者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜將、臨民赴任者呼之。甲寅旬首神名監兵，揚兵振武，行軍者呼之。六甲內，管五行而動靜無方，其五行而含勝，有相生相剋。左手相天，右手法地，其神體好靜．故書五行相制，運化之道，無不兼該。見貴求官，左手書天字。商賈興販，親友嫁娶，書和字。入山捕獵，書獅字。部工居眾，書強字。過河治水，書土字、戊字。遊山入道，書龍字。

대개 출입하여 일을 함에는, 일률 육갑이 있는 방향을 향하고, 그 신명을 부르며, 오행상제의 이리에 의거하여 육십 보를 달리고, 다시 좌전하여 태음 안에 들어간다. 갑자순두의 신명은 왕문경이라 부른다. 대개 단에 오르고 장을 배하며, 공경하게 병부를 영수하고, 운주하여 발령하며, 양초를 저비함에, 모두 이 방향을 향하고, 이 신명을 부르며, 오행상제에 의하여 육십 보를 달리고 돌아 태음에 들어가면, 일을 함에 신조가 있는 듯하다. 갑술순두의 신명은 서하라 부른다. 거를 열고, 로를 닦고, 제를 터뜨려 수를 방할 때에 그것을 부르며, 주법은 앞과 같다. 갑오순두의 신명은 영광이라 부른다. 영을 편안히 하고 진을 베풀며, 순수 전투할 때에 그것을 부른다. 갑신순두의 신명은 개신이라 부른다. 초지에 들어가 타렵할 때에 그것을 부른다. 갑진순두의 신명은 함장이라 부른다. 관을 구하고 장을 배하며, 민에 임하고 임에 부할 때에 그것을 부른다. 갑인순두의 신명은 감병이라 부른다. 병을 양고 무를 진하여, 행군할 때에 그것을 부른다. 육갑 안은 오행을 통관하여 동정에 정소가 없고, 오행 가운데에 서로 함섭하여 승을 취하며, 상생이 있고 또 상극이 있다. 왼손은 천에 취법하고, 오른손은 지에 취법한다. 이들 신의 본성은 정을 좋아한다. 그러므로 오행상제의 자를 씀에, 운화의 도는 겸비하지 않음이 없다. 귀인을 알견하고 관을 구함에는, 왼손을 써서 「천」의 자를 쓴다. 경상 판매하고, 친우 가취함에는, 「화」의 자를 쓴다. 산에 들어가 포렵함에는, 「사」의 자를 쓴다. 공을 독하고 중을 취함에는, 「강」의 자를 쓴다. 하를 건너 수를 다스림에는, 「토」의 자 혹은 「무」의 자를 쓴다. 산을 노닐고 도에 들어감에는, 「용」의 자를 쓴다. 이 일련의 왼손으로써 자를 쓰는 작법은, 구하는 바의 일을 오행에 귀입하고, 다시 하나의 자를 빌어 부인으로 삼는다. 자를 쓰는 것은 신명을 부르고, 육십 보를 달리고, 좌전하여 태음에 들어가는 한 벌의 완전한 동작과 합성한다. 하나를 결하면 법이 이루어지지 않는다.

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。天遁下盤合六丁，乃三奇之最靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之喪體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又謂地戶之陰，謂奇門相臨，有如紫雲之遮體也。人遁下盤臨太陰，蒙昧之象。蓋陰晦不能睹萬物，謂奇門陰宮相合，如有陰雲之遮蔽也。右三遁之時，凡用事，興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利。

이상의 삼둔은 가장 은폐장형에 적합하여, 남이 규견할 곳이 없다. 천둔의 지반은 육정에 합하고, 정은 삼기 가운데 가장 영한 일기이요, 또 육갑의 음이며, 기와 문이 서로 합하면, 좋아하기를 화개가 있어 신체를 복조함과 같다. 지둔의 지반은 육기에 임하고, 기는 육합의 사문이요, 또 지호의 음이라 불리며, 기와 문이 서로 임하면, 좋아하기를 자운이 있어 신체를 차주함과 같다. 인둔의 지반은 태음에 임하고, 몽매불명의 상이다. 음매 가운데는 만물을 볼 수 없고, 기문과 음궁이 서로 합하면, 좋아하기를 음운이 있어 차폐함과 같다. 이상 이 삼둔의 때, 대개 일을 하고, 병을 일으키고, 시위하고, 출입하고, 궁실을 수조함은, 만사 모두 길리하다. 삼자의 분별은 이와 같이 기할 수 있다. 천둔은 생문을 취하여 병기에 배하고 정에 임하며, 차폐에 중점을 둔다. 지둔은 개문을 취하여 을기에 배하고 기에 임하며, 지기에 탁부하는 데 중점을 둔다. 인둔은 휴문을 취하여 정기에 배하고 태음에 임하며, 인적을 은닉하는 데 중점을 둔다.

歌曰：丙加甲兮鳥跌穴。進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆宜。此時從生擊死，一敵萬人，百戰百勝。不論陰陽二遁，此時出兵、行營、遠遊，百事俱吉。君子利，小人凶，所謂天盤丙奇加地盤本時，甲旬頭也。假如大寒中元陽遁九局，甲己日辛未時，此時六丙在七宮，以直符，天英加時干六辛於三宮，得六丙下臨六甲，於九官戊上。此名為飛鳥跌穴。假如大寒上局，陽三遁震宮，起甲子，甲己日丁卯時，天沖直符，加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴。

가결에 이르기를 「병이 갑에 가하면 서 새가 혈에 빠진다」 하였다. 이 격국은 천반 병기가 지반 본시 순두의 갑에 가림하여 구성되고, 비조가 곧장 소혈에 떨어짐을 취상한다. 진취하여 지를 얻고, 운룡의 취회요, 군신의 환연과 같아서, 일거일동이 모두 마땅함에 합한다. 이 때 생문의 방에서 출발하여 사문의 방을 공격할 수 있고, 일인이 능히 만인에 적하여, 백전백승한다. 양둔 음둔을 논하지 않고, 이 시진을 만나 병을 내고, 행군하며 영을 박고, 원유함은, 백사 모두 길하다. 군자에게 대하여 이롭고, 소인에게 대하여 흉하다. 예를 들어 설명하면, 대한중원은 양둔 구국을 쓰고, 갑일 혹은 기일의 신미시, 이 때 육병은 태칠궁에 있고, 직부 천영성을 써서 시건 육신이 있는 진삼궁에 가하면, 여기에 이르러 육병이 아래로 리구궁의 육갑무의 위에 임하니, 이를 비조철혈이라 부른다. 또 어여 대한상원은 양둔 삼국을 쓰고, 진삼궁에서 갑자를 일으키며, 갑일 혹은 기일의 정묘시, 천충성을 직부로 하여, 시건 정이 있는 리궁에 가하면, 여기에 이르러 육병이 아래로 진삼궁의 육갑의 위에 임하니, 또 비조철혈이라 부른다.

歌曰：甲加丙兮龍回首。不問陰陽二遁，得此局，更合奇門上吉。雖無吉門，亦可用事，凡利見大人，舉兵利客．揚威萬里，從生擊死，一敵萬人，百事皆吉。假如陽遁一局．甲己日丙寅時，直符甲子戊，與開門相合，加於八宮地丙之上，此為青龍返首也。

가결에 이르기를 「갑이 병에 가하면 서 용이 머리를 돌린다」 하였다. 이 격국은 지반 병기의 위에 천반 순두의 갑이 가림하여, 용이 머리를 돌려 고면함을 취상한다. 양둔 음둔을 논하지 않고, 다만 이 국을 얻고, 다시 길문을 배하면 곧 상등의 길격이다. 비록 길문이 없어도, 또한 조상대로 일을 쓸 수 있다. 대개 대인물을 알견하고, 병을 들어 작전함은 모두 객방이 주동하여 진격함에 이롭고, 능히 만리에 위를 떨친다. 생문의 방에서 사문의 방을 공격하면, 일인이 만인에 적할 수 있고, 백사 모두 길하다. 예를 들어 설명하면, 양둔 일국, 갑일 혹은 기일의 병인시, 직부 갑자무와 개문이 서로 합하고, 간팔궁의 지반 병의 위에 가림한다. 이것이 곧 청룡반수이다.

歌曰：又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事．請君但向此中推。三奇游六儀者，乃天上乙丙丁遊於甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六儀也。玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙，直使之門也。如陽遁一局，甲己月庚午時，丁奇在兌，而庚午時亦在兌，休門直使加地丁七宮是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

가결에 이르기를 「또 삼기가 육의에 노니는 것이 있어, 옥녀가 문비를 지킨다고 호한다. 만약 음사 화합의 일을 하려면, 그대에게 청하니 다만 이 가운데를 향하여 추하라」 하였다. 이른바 삼기유육의란, 천반 위의 을·병·정 삼기가 유행하여 지반 갑자무·갑술기·갑신경·갑오신·갑진임·갑인계 이 육의의 위에 이르는 것이다. 이른바 옥녀수문이란, 정은 옥녀라 칭함에 연하여, 그것이 천을직부의 대응하는 직사의 문과 서로 만나는 것이다. 비유하면 양둔 일국, 갑일 혹은 기일의 경오시, 정기는 태칠궁에 떨어지고, 경오시의 시건도 또한 태궁에 떨어지며, 휴문을 직사로 하여 지반 정이 있는 태칠궁에 가하면, 바로 이 격이다. 여기에 연하여 추산할 때, 갑자순은 경오시를 쓰고, 갑술순은 기묘시를 쓰고, 갑신순은 무자시를 쓰고, 갑오순은 정유시를 쓰고, 갑진순은 병오시를 쓰고, 갑인순은 을묘시를 쓴다.

歌曰：三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。甲戌甲午乙為使．甲子甲申丙為使，甲辰甲寅丁為使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙為使也。火庫於戌，而亥宮，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙為使也。丁卯為甲子之陰，甲寅、甲辰拱之，故丁為使也。乙為使者，乙奇加甲戌、甲午丙為使者，丙奇加甲子、甲申也。丁為使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此時最吉。

가결에 이르기를 「삼기득사는 진실로 쓸 만하여, 육갑이 이것을 만나면 작은 보익이 아니다. 을마는 견을 만나고 병은 서후에, 육정옥녀는 용호를 탄다」 하였다. 구체적으로는, 갑술·갑오 두 순은 을을 써서 사로 하고, 갑자·갑신 두 순은 병을 써서 사로 하고, 갑진·갑인 두 순은 정을 써서 사로 한다. 그 가운데의 도리는, 갑은 목에 속하고, 경금을 외구한다. 그러므로 삼기가 배하는 사는, 사유축의 금국을 피함을 요한다. 갑오와 갑술 사이는 을미를 협궁하고, 그리하여 을목은 오에 장생하고 술에 입묘한다. 그러므로 을을 그들의 사로 삼는다. 화의 고는 술에 있고, 그리하여 해궁 가운데 갑목은 능히 병화를 생한다. 갑자와 갑신 사이는 술해를 협궁한다. 그러므로 병을 그들의 사로 삼는다. 정묘는 갑자의 음신이요, 갑인·갑진은 그것을 중간에 협궁한다. 그러므로 정을 그들의 사로 삼는다. 조작의 설법으로 바꾸면, 을을 사로 함은, 곧 을기를 갑술·갑오의 위에 가하고, 병을 사로 함은, 곧 병기를 갑자·갑신의 위에 가하며, 정을 사로 함은, 곧 정기를 갑진·갑인의 위에 가하는 것이다. 이와 같은 시진은 가장 길리하다.

假令陽遁九局，甲己日庚午時，此時六乙日奇下臨三宮，甲午是為乙奇得使。假令陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時乙奇在杜門，下臨九官．甲午辛亦為乙奇得使。假令陽遁九局，乙庚日戊寅時，此時丁奇下臨四宮，甲辰是為丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚上，乃熒入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。兒此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同臨其上，方可用之而吉也。

예를 들어 설명하면, 양둔 구국, 갑일 혹은 기일의 경오시, 육을일기가 아래로 진삼궁의 갑오의 위에 임하니, 이것이 곧 을기득사이다. 또 어여 음둔 삼국, 병일 혹은 신일의 임진시, 을기는 두문을 따라 아래로 리구궁에 임하고, 또한 갑오신의 위에 떨어진다. 동일하게 을기득사이다. 또 어여 양둔 구국, 을일 혹은 경일의 무인시, 정기가 아래로 손사궁의 갑진의 위에 임하니, 곧 정기득사이다. 다만 주의할 것은, 을기가 갑오신에 가하면 곧 청룡도주를 이루고, 병기가 갑신경에 가하면 곧 형혹입태백을 이루며, 정기가 갑인계에 가하면 곧 주작투강을 이룬다. 대개 이 세 종의 정형은, 명은 득사라 이르나, 마침내 흠집을 띠어 불길하다. 다만 본순 직부가 함께 그 위에 임함을 만나야, 비로소 방심하여 취용하여 길을 얻을 수 있다. 보아야 할 것은, 「득사」는 일단 얻으면 곧 길이 아니요, 또 기와 의의 오행이 서로 편안한가를 봐야 함을 요한다. 본순 직부가 함께 임하는 것은, 순두가 출면하여 조정함과 같아서, 흉격이 비로소 압제된다.

歌日：天上六丙合九天，再合生門神遁然。丙奇與生門下臨九天之位，得神靈所蔽其方．可以祭神靈，用聖術畫地，立籌，步鳳，置造壇場，刻鬼神，攝魔昧，自有威伏。更利攻虛、陰謀密計，玄妙開基，修建廟宇，塑畫褙表神像，以應神候。

가결에 이르기를 「천상 육병이 구천에 합하고, 다시 생문에 합하여 신둔이 되었다」 하였다. 이 격국은 병기와 생문이 함께 구천의 위에 떨어짐으로써 구성되고, 신령의 비호를 얻는다. 이 일방위는 신령을 제사할 수 있고, 도술을 써서 지를 획하고 주를 세우며, 강을 밟고 두를 밟을 수 있고, 단장을 설치하고, 귀신상을 조각하고, 치매를 수섭할 수 있으며, 자연히 위세가 있어 그들을 항복하게 할 수 있다. 이 밖에 더욱 적의 허허한 곳을 공격함에 이롭고, 또 음모 밀계·현묘의 기업을 개창하며, 및 묘우를 수건하고, 신상을 소조하고 장표함에 이롭고, 이로써 신명의 회응에 감응하게 한다.

歌日：天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取。丁奇與休門相合．下臨九地之位，又曰乙奇與開門相合，下臨九地之位，得鬼神隱伏之蔽其方，可以探機．偷營劫寨，設伏攻虛，密伺動靜，詭詐文書．超亡，薦孤拔寡，以候鬼應。

가결에 이르기를 「천상 육을이 구지에 합하고, 두문에 임하여 귀둔을 취한다」 하였다. 그 법은 정기와 휴문이 서로 합하고, 아래로 구지의 위에 임하는 것이다. 또 다른 일설은 을기와 개문이 서로 합하고, 아래로 구지의 위에 임하는 것이다. 귀신의 은복의 비호를 얻어, 이 일방위는 기밀을 탐청하고, 영을 훔치고 채를 겁하며, 복병을 설치하여 허약한 곳을 공격할 수 있고, 암중에 적의 동정을 규사하며, 기사의 문서를 위조할 수 있고, 또 망혼을 초도하고, 고과를 주제할 수 있으며, 이로써 귀신의 응험을 기다린다.

歌曰：天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣。又曰：丙奇與開門相合，下臨巽宮不犯墓。迫得靈奇順風爽帆之蔽。又曰：三吉門臨地盤乙奇。又曰：開休生三門與六丁星奇相合，下臨地下六己。又曰：辛儀與奇門下臨六乙，其方可以默吸風雲；噴噀旗旐。令眾士沉吟聽音。又丙奇開門相合，下臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師，敵壘戰立旌旗，以候風應。

가결에 이르기를 「천상 육을이 삼문에 합하고, 아래로 손궁에 임하여 풍둔이다」 하였다. 또 일설, 병기와 개문이 서로 합하고, 아래로 손궁에 임하여 입묘와 문박을 범하지 않으면, 곧 영기 순풍에 돛을 달은 듯한 비호를 얻는다. 또 일설, 삼길문이 지반 을기의 위에 임하는 것이다. 또 일설, 개·휴·생 삼문이 육정성기와 서로 합하고, 아래로 지반 육기에 임하는 것이다. 또 일설, 신의와 기문이 아래로 육을에 임하는 것이다. 대개 이들 조건에 합하는 방위는, 묵묵히 풍운의 기를 흡납하고, 기치의 위에 분발하며, 중군사로 하여금 숨을 멈추고 조용히 호령을 듣게 할 수 있다. 또 외에 병기와 개문이 서로 합하고, 아래로 곤궁에 임할 때는, 더욱 풍백우사를 제도함에 적당하고, 적영의 대면에 정기를 입기하며, 이로써 바람의 응험을 기다린다.

雲遁歌日：天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取。又日：凡乙奇與開門合，下臨坤官不犯墓。迫得雲之蔽。又日：乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲噴噀，甲冑音遙普遍，或記射鵰為名，令士卒仰望，並及利求雨澤，助農稼．建立營造軍器，以候雲應。

운둔의 가결에 이르기를 「천상 육을이 육신에 합하고, 삼길문에 임하여 운둔을 취한다」 하였다. 또 설하여, 대개 을기와 개문이 서로 합하고, 아래로 곤궁에 임하여 입묘와 문박을 범하지 않으면, 곧 운기의 비호를 얻는다. 또 설하여, 을기와 개문이 서로 합하고, 아래로 육신에 임한다. 이와 같은 방위는 묵묵히 풍운의 기를 흡납하여 분발 내가고, 혹은 갑주의 소리를 멀리 전편하게 하고, 혹은 가탁하여 조를 쏨을 명으로 하여, 사졸로 하여금 앙두 관망하게 할 수 있다. 동시에 또 우택을 기구하고, 농사 경가를 도우며, 및 영채를 건조하고, 군기를 제작함에 이롭고, 이로써 구름의 응험을 기다린다.

歌曰：日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起。又日：伏吟乙奇與休門相合，下臨六癸，或在坎，得龍之蔽其方，可以祭龍神，祈雨澤，水戰演敵，計量江面，把守河渡，教習水戰，密運機謀，移舟轉向，下船開江，造置水櫃，祭禱鬼神，填堤塞河。修橋穿井，以應龍候。

가결에 이르기를 「일기가 휴에 합하여 감궁에 있어, 이를 용둔 운이 따라 일어난다고 한다」 하였다. 또 일설, 복음의 국 가운데 을기와 휴문이 서로 합하고, 아래로 육계에 임하거나, 혹은 감궁에 떨어지면, 곧 용의 비호를 얻는다. 이 일방위는 용신을 제사하고, 우택을 기구할 수 있고, 수전을 연련하고, 강면을 장량하고, 도구를 파수하고, 수군을 교습할 수 있으며, 암중에 기모를 운주하고, 선척을 이동하여 방향을 전환하고, 배를 내려 개항할 수 있고, 또한 수궤를 수조하고, 귀신을 제도하며, 제법을 전축하여 하도를 두색하고, 교를 닦고 정을 뚫을 수 있으며, 이로써 용의 회응에 감응하게 한다.

歌日：天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門。又曰，乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一雲辛儀合生臨艮具方，可以招安，設伏邀擊．計度要害，據險守禦，建立山寨，措置關隘，防險修鑿，以候虎應。

가결에 이르기를 「천상 육을이 육신에 합하고, 휴에 임하여 간에 이르면 호둔문이다」 하였다. 또 설하여, 을기와 생문이 함께 육신에 임하면, 곧 호의 비호를 얻는다. 또한 한 설이 있어, 신의와 생문이 서로 합하여 간궁에 떨어진다. 이와 같은 방위는 강중을 초무하고, 복병을 설하여 란격할 수 있고, 험요의 땅을 측도하고, 험에 거하여 수어할 수 있으며, 산채를 건립하고, 관애를 포치하고, 험을 방고하고 천개할 수 있으며, 이로써 호랑이의 응험을 기다린다.

煙波文曰：天三門兮地四戶，問君此法從何處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。入式歌云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖，從魁小吉天三門，加除定危開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

『연파조수부』에 이르기를 「하늘에 삼문이 있으면 서 땅에 사호가 있으니, 그대에게 묻노니 이 법은 어디서 오는가. 태충 소길과 종괴와, 이것은 천문 사로 나가는 길이다. 지호는 제위정과 개요, 일을 들어올림은 모두 이 가운데에서 간다」 하였다. 『입식가』에 이르기를 「천을 회합하여 여음사」 하였다. 이른바 천을회합·여자음사 류의 일은, 관건은 삼기가 육의의 위에 임하고, 나란히 삼기와 길문이 함께 태충·종괴·소길 이 세 개의 천문의 위에 떨어지며, 다시 제·정·위·개 이 네 개의 지호의 위에 가하여 있다. 이것에 합하는 자는, 연음 취회·원행 출입 모두 길리하다.

歌云：本月將名加時支，十二月將順遍數。太沖小吉與從魁，三方游禍天門便。以月將加時支，順數也。假如：正月雨水後用午時出行，則以月將登明加於時支午宮，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌，戌方為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅，寅方為天門，傳送在卯，從魁在辰，辰方為天門，餘仿此。

가결에 이르기를 「본월 장의 명을 시지에 가하고, 십이 월장은 순서대로 두루 세며, 태충 소길과 종괴와, 삼방 유환하여 천문이 편하다」 하였다. 곧 당월의 월장을 용사하는 시진의 지지궁에 가하고, 그런 다음 순서대로 세어 내린다. 비유하면 정월 우수 이후에 오시에 출행하고자 하면, 곧 정월의 월장 등명을 시지 오궁의 위에 가하고, 등명은 오에 있고, 신후는 미에 있고, 대길은 신에 있고, 공조는 유에 있고, 태충은 술에 있으니――술방이 곧 천문이다. 천강은 해에 있고, 태을은 자에 있고, 승광은 축에 있고, 소길은 인에 있으니――인방도 또한 천문이다. 전송은 묘에 있고, 종괴는 진에 있으니――진방도 또한 천문이다. 볼 만하니, 천삼문은 곧 태충·소길·종괴 삼신이 떨어지는 궁이다. 이 삼신은 십이천장 가운데 성정이 평화하여, 그러므로 취하여 사로 나갈 수 있는 문로로 삼는다. 뒤의 각 월은 이에 유추한다.

以授時曆看，審訂太陽過宮方，可選用如去年十二月大寒節，某日時刻日纏玄枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知待雨水節後，某日時刻日躔娵皆之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用登明天月將加用時，以次輪去，如遇從魁小吉太沖，即是天三門也。如得本日貴人到乾亥，就是貴人登天門。天罡辰，太乙巳，勝光午．小吉未，傳送申，從魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

월장을 씀에는 반드시 『수시력』을 참고하고, 태양이 궁을 지나는 실제의 시각을 심정하여야 비로소 선용할 수 있다. 비유하면 작년 십이월 대한절 모 일 모 각에, 해는 현효의 차에 치어, 태양은 자궁에 있으면, 곧 마땅히 신후를 장으로 하여 용사하는 시에 가해야 한다. 세속은 다만 등명이 정월의 월장임을 알 뿐이요, 그리하여 우수절 후 모 일 모 각 해가 저자의 차에 천하여, 태양이 비로소 진정히 해궁에 과입하는 것을 기다림을 알지 못하니, 그 때에 비로소 등명 이 개의 월장을 용시에 가할 수 있고, 다시 의차로 윤수하여 내려간다. 윤하여 종괴·소길·태충 삼신이 떨어지는 곳에 이르면, 곧 천삼문이다. 만약 당일의 귀인이 바로 건궁 해위에 이르면, 곧 「귀인등천문」이라 부른다. 십이월장과 지지의 고정 대응은, 천강진·태을사·승광오·소길미·전송신·종괴유·하괴술·등명해·신후자·대길축·공조인·태충묘이다. 각 월이 쓰는 월장은 곧, 정월 해·이월 술·삼월 유·사월 신·오월 미·유월 오·칠월 사·팔월 진·구월 묘·시월 인·십일월 축·십이월 자이다. 여기서 요컨대 특별히 분명히 할 것은 「월장」과 「월건」이다. 월장은 태양이 궁을 지남에 따라 정해지고, 월건과 방향이 반대로 하여 달을 따라 퇴행한다. 장을 바꾸는 시각은 중기 교절을 써서 준으로 하고, 초일에 의하여 달을 바꾸어 안다고 할 수 없으니, 아니면 반전체의 천삼문이 모두 착위한다.

歌云：用時支上加月建，建除滿平一順流。定執破危相接去，成收開閉掌中周。除定危開為地戶，此方有難來修避。以月建加用時順數，如寅上起建卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，餘仿此。如九月某日用巳時，則以戌建加於時支巳宮，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，子午卯酉，四方俱吉。

가결에 이르기를 「용시지의 위에 월건을 가하고, 건제만평은 일순으로 흐르며, 정집파위는 서로 이어 가고, 성수개폐는 장중에서 두루 한다」 하였다. 건제십이신 가운데 제·정·위·개 네 위는 곧 지호이요, 위난을 만나면 이 네 방에서 도피할 수 있다. 작법은 당월의 월건을 용사하는 시진의 지지의 위에 가하여 순서대로 센다. 어여 인의 위에서 건을 일으키고, 묘를 제로 하고, 오를 정으로 하고, 유를 위로 하고, 자를 개로 한다. 만약 삼기가 이들의 위치에 임도하면 곧 대길하다. 정월은 인의 위에 건을 일으키고, 이월은 묘의 위에 건을 일으키며, 뒤의 각 월은 이에 유추한다. 비유하면 구월 모 일에 사시를 쓰면, 곧 구월의 월건 술을 시지 사궁의 위에 가하고, 제는 오에 있어, 오는 지호를 이루고, 만은 미에 있고, 평은 신에 있고, 정은 유에 있어, 유는 지호를 이루고, 집은 술에 있고, 파는 해에 있고, 위는 자에 있어, 자는 지호를 이루고, 성은 축에 있고, 수는 인에 있고, 개는 묘에 있어, 묘는 지호를 이룬다. 자·오·묘·유 이 네 개의 방향은 모두 길리하다.

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、順逆而行。

가결에 이르기를 「육합태음태상군, 삼진은 원래 이것이 지사문이다. 더욱 기문이 서로 조요함을 얻으면, 출행 백사가 모두 흔흔하다」 하였다. 지사문을 구하는 작법은, 당월의 천월장을 쓰는 정시의 위에 가하고, 귀인이 떨어지는 한 궁을 보아, 곧 귀인이 있는 궁에서 수를 일으켜, 귀인·등사·주작·육합·구진·청룡·천공·백호·태상·현무·태음·천후 십이천장의 차서에 의하여 배하여 내리고, 당일의 정형에 의거하여 순행인가 역행인가를 결정한다.

陽貴人出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德合者，為貴人，故庚戊二干陽貴人在丑是也。己干在未，甲與己合，故甲干陽貴人在未，陰貴人出於後天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊陰貴人在未，己干在丑，甲與己合，故甲干陰貴人在丑。自亥至辰，陰陽貴順行，自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合太陰太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陝。陽先舉，陰從應。凡欲擊者，為破，而擊之陝者，密而去之，其敗軍宜向六合下走而出也。

양귀인은 선천팔괘의 곤위에서 나와, 자의 위에서 갑간을 일으켜 순서대로 베푼다. 을과 계는 축에 떨어진다. 경은 을과 합하고, 무는 계와 합함에 연하여, 대개 간덕이 서로 합하는 것을 취하여 귀인으로 삼는다. 그러므로 경·무 두 간의 양귀인은 축에 있다. 기간은 미에 떨어지고, 갑은 기와 서로 합한다. 그러므로 갑간의 양귀인은 미에 있다. 음귀인은 후천팔괘의 곤위에서 나와, 신의 위에서 갑간을 일으켜 역행한다. 을과 계는 미에 떨어진다. 경·무는 합을 얻는다. 그러므로 경·무의 음귀인은 미에 있다. 기간은 축에 떨어지고, 갑은 기와 합한다. 그러므로 갑간의 음귀인은 축에 있다. 대개 귀인이 해에서 진까지 이 일단에 떨어지면, 음양 귀인이 모두 순행한다. 사에서 술까지 이 일단에 떨어지면, 음양 귀인이 모두 역행한다. 만약 육합·태음·태상 이 삼신이 능히 기문과 함께 일방에 임하면, 백사 대길하다. 양시는 주동공격에 마땅하고, 음시는 은폐수렴에 마땅하다. 양시는 선발제인하고, 음시는 후발응적한다. 대개 공격하고자 하는 것은 곧 적을 파함이요, 그리하여 이른바 은폐란, 비밀히 철주함이다. 패퇴의 군대는 마땅히 육합이 있는 방을 향하여 탈신하여 나가야 한다.

假如以六合太陰太常為三辰，依圖推看在何方日支，自子至巳為陽用陽貴人，自午至亥為陰用陰貴人，假如丁亥日亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻是六合太陰太常何處即是地私門，此只論日不論時，然須得奇門方可用又一起例審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星求地私門假如正月亥將，若甲日用辰時，即以亥加辰順數，去尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，為私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，為私門，玄武在酉，太陰在戌，為私門，天后在亥，如用陰貴，亦以亥加辰陰貴，丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，為私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，為私門，玄武在酉，太陰在申，為私門，天后在未，餘仿此。

육합·태음·태상을 써서 삼진으로 삼아 쓸 때는, 도에 의하여 그들이 떨어지는 방향을 참보하고, 나란히 일지를 본다. 일지는 자에서 사에 이르기까지 양에 속하여, 양귀인을 쓰고, 오에서 해에 이르기까지 음에 속하여, 음귀인을 쓴다. 비유하면 정해일, 해는 양일에 속하고, 「병정저계위」의 구결에 의하면, 해가 곧 정일의 양귀인이니, 곧 귀인을 해의 위에 가하여 순서대로 세고, 육합·태음·태상이 각각 떨어지는 곳이 어디인가를 보면, 거기가 바로 지사문이다. 이 일법은 다만 일을 논하고 시를 논하지 않으며, 그러나 여전히 기문의 배합이 있어야 비로소 쓸 수 있다. 별도로 한 종의 기례가 있어 먼저 태양이 궁을 지남을 심하고, 월장을 용시에 가하고, 다시 당일 귀인을 찾아 배하여 십이천장을 일으켜 이로써 지사문을 구한다. 비유하면 정월은 해장을 쓰고, 갑일은 진시를 쓰며, 곧 해를 진 위에 가하여 순서대로 세어, 갑일의 양귀인 미가 자위에 떨어짐을 찾는다. 양귀인이 순행하면, 곧 등사는 축에 있고, 주작은 인에 있고, 육합은 묘에 있고(묘는 사문이다), 구진은 진에 있고, 청룡은 사에 있고, 천공은 오에 있고, 백호는 미에 있고, 태상은 신에 있고(신은 사문이다), 현무는 유에 있고, 태음은 술에 있고(술은 사문이다), 천후는 해에 있다. 만약 음귀인을 쓰면, 동일하게 해를 진에 가하고, 음귀인 축이 오위에 떨어진다. 음귀인이 역행하면, 곧 등사는 사에 있고, 주작은 진에 있고, 육합은 묘에 있고(묘는 사문이다), 구진은 인에 있고, 청룡은 축에 있고, 천공은 자에 있고, 백호는 해에 있고, 태상은 술에 있고(술은 사문이다), 현무는 유에 있고, 태음은 신에 있고(신은 사문이다), 천후는 미에 있다. 나머지 일진은 이를 따라 유추한다. 귀납하여 말하면, 지사문을 구함은 다만 세 보가 있으니, 먼저 당월의 월장을 정하고 용시에 가하고, 다시 일간과 일지의 음양에 의하여 양귀를 쓸지 음귀를 쓸지·순행할지 역행할지를 정하고, 최후에 육합·태상·태음 삼신의 낙궁을 세어내면, 그 세 개의 방향이 바로 은비하게 출입할 수 있는 사문이다.

陽貴詩曰：庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方。丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴詩日：甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉。丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

양귀인의 구결시에 설하기를, 경·무 두 간의 양귀인은 소를 보면 곧 축위요, 갑간은 양 곧 미위에 있고, 을간은 원숭이 곧 신위에 있고, 기간은 쥐 곧 자위에 있고, 병간은 닭 곧 유위에 있고, 정간은 돼지 곧 해위에 있고, 계간은 뱀 곧 사위에 있고, 임간은 토끼 곧 묘위에 있고, 육신이 호랑이를 만나면 곧 인위이니, 이들은 모두 양귀이다. 음귀인의 구결시에 설하기를, 갑간의 음귀는 소 곧 축위에 있고, 경·무는 양 곧 미위에 있고, 을간의 음귀는 쥐 곧 자위에 있고, 기간은 원숭이 곧 신위에 있고, 병간은 돼지 곧 해위에 있고, 정간은 닭 곧 유위에 있고, 신간이 말을 만나면 곧 오위요, 임간은 뱀 곧 사위에 있고, 계간은 토끼 곧 묘위에 있으니, 이들은 모두 음귀의 방에 속한다.

旦貴用上一字，即上圖之乙、巽、丙、丁、坤、庚六時；夜貴用下一字，即上圖之辛、乾、壬、癸、民、甲六時。貴人所到之宮，自亥至辰，為陽支，宜順行；自巳至戌，為陰支，宜逆行。二圖當相合推用，但分之以知甲在卯宮，用暮貴巽在巳宮，用日貴，餘仿此。假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加所用時之上下，以分旦暮，定其陰陽，又視貴人所到之宮，詳其陽支宜順，陰支宜逆，以求三辰所在之方也。

단귀를 씀에는 위의 한 자를 취하니, 곧 위의 도 가운데 을·손·병·정·곤·경이 대응하는 여섯 개의 시진이다. 모귀를 씀에는 아래의 한 자를 취하니, 곧 위의 도 가운데 신·건·임·계·간·갑이 대응하는 여섯 개의 시진이다. 귀인이 떨어지는 궁이, 만약 해에서 진까지의 사이에 있으면 양지에 속하여, 십이천장은 순행이 마땅하고, 만약 사에서 술까지의 사이에 있으면 음지에 속하여, 십이천장은 역행이 마땅하다. 두 장의 도는 요컨대 합하여 추용하고, 나누어 보면 곧 알 수 있으니, 갑이 묘궁에 떨어지면 모귀를 쓰고, 손이 사궁에 떨어지면 단귀를 쓰며, 뒤는 이에 유추한다. 비유하면 정월 우수 이후, 태양은 저자의 차에 천하고, 월장은 해에 있으면, 곧 해를 소용하는 시진의 위자 혹은 하자의 위에 가하여, 써서 단귀와 모귀를 구분하고, 음양을 정한다. 다시 귀인이 어느 궁에 떨어지는가를 보고, 양지는 마땅히 순하고 음지는 마땅히 역함을 상심하여, 이에 의거하여 육합·태상·태음 삼진이 있는 방위를 구한다.

假如甲日用卯時．屬下一字，用暮貴定為陽貴，則以亥加卯宮順行。陽貴人未在亥，亥為陽支，加貴人順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。假如甲日用午時，屬上一字，用旦貴定為陰貴，則以亥加午宮順行：陰貴丑在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下一字，用暮貴，又定為陽貴人，則以亥加子順行；陽貴人在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳，也餘仿此。

예를 들어 설명하면, 갑일은 묘시를 쓰고, 묘는 아래의 한 자에 속하여, 모귀를 쓰고, 양귀로 정하여, 곧 해를 묘궁에 가하여 순행한다. 갑의 양귀인 미는 해 위에 떨어지고, 해는 양지에 속하므로, 그러므로 귀인에서 일으켜 순행하여, 이에 육합은 인에 떨어지고, 태상은 미에 떨어지고, 태음은 유에 떨어진다. 또 어여 갑일은 오시를 쓰고, 오는 위의 한 자에 속하여, 단귀를 쓰고, 음귀로 정하여, 동일하게 해를 오궁에 가하여 순서대로 세고, 갑의 음귀인 축이 신 위에 떨어지고, 신은 음지에 속하므로, 그러므로 귀인에서 일으켜 역행하여, 이에 태음은 술에 떨어지고, 태상은 자에 떨어지고, 육합은 사에 떨어진다. 또 어여 갑일은 자시를 쓰고, 자는 아래의 한 자에 속하여, 모귀를 쓰고, 양귀로 정하여, 해를 자 위에 가하여 순서대로 세고, 양귀인이 신에 떨어지고, 신은 음지에 속하여, 여전히 귀인에서 일으켜 역행하여, 이에 태음은 술에 떨어지고, 태상은 자에 떨어지고, 육합은 사에 떨어진다. 나머지 일시는 이를 따라 유추한다. 세 예를 합하여 보면 두 조의 준칙을 귀납할 수 있으니, 첫째는 먼저 용시가 위자에 속하는가 하자에 속하는가에 따라 단귀를 쓸지 모귀를 쓸지를 정하고, 둘째는 시진 자체의 음양을 보지 않고, 다만 귀인이 최종적으로 떨어지는 궁의 지지가 양지에 속하는가 음지에 속하는가를 보아, 그것으로 십이천장이 순배할지 역배할지를 결정한다. 뒤의 한 조가 가장 오용되기 쉬우니, 반드시 유의해야 한다.