五福太乙

一黃秘宮 魯分河東冀衛 戌乾亥 一干宮。 二黃始宮 燕吳越青 丑艮寅 三艮宮。 三黃室宮 鄭分東吳楊楚 辰巽巳 九巽宮。 四黃庭宮 秦分晉益蜀州 未坤申 七坤宮。 五玄室宮 京都洛陽 子午卯酉 五中宮 子齊 卯宋 午周 酉趙 三河之地 河內 河南 河東。

五福太乙はあわせて五宮に分かち、各々宮名・分野と寄する所の九宫の位あり、盤を行くに次に依って遷る。第一は黄秘宮で、分野は魯地、兼ねて河東・冀州と衛地を管し、辰位は戌・乾・亥の三位を占め、一宮すなわち乾宮に寄す。第二は黄始宮で、分野は燕・呉・越と青州、辰位は丑・艮・寅の三位を占め、三宮すなわち艮宮に寄す。第三は黄室宮で、分野は鄭地、兼ねて東呉・揚州と楚地を管し、辰位は辰・巽・巳の三位を占め、九宮すなわち巽宮に寄す。第四は黄庭宮で、分野は秦地、兼ねて晋・益・蜀の諸州を管し、辰位は未・坤・申の三位を占め、七宮すなわち坤宮に寄す。第五は玄室宮で、分野は京都洛陽、辰位は子・午・卯・酉の四正を占め、五宮すなわち中宮に寄す。その中、子位は斉に属し、卯位は宋に属し、午位は周に属し、酉位は趙に属し、また三河の地を統べ、すなわち河内・河南・河東。

五福所臨之地，其君有福，其民富貴，所照亦同，無兵革、旱澇、疾疫之災。若君基、太乙同宮，人君享福，遊行乾艮巽坤中五宮，每宮皆住四十五年。自萬曆己卯年入黃秘乾一宮。

五福の臨む所の地は、あそこの国君に福あり、百姓は富貴。それが光照する所及びの処もまた同じく、兵革・旱涝・疾疫の災なし。もし君基が五福太乙と同一宮に処れば、人君はさらに福を享くる能う。五福は乾・艮・巽・坤の四維と中宮のあわせて五宮に游行し、一宮ごとに皆四十五年を駐満してはじめて遷る。万暦己卯年より、五福は黄秘宮すなわち乾宮一位に進入す。推算するにはまずそれが宮に入るの起年を定め、さらに四十五年に一遷に按じて累加すれば、すなわち当年の五福がどの宮に在り・どの地を照臨するかを知る。

申晉分益州 酉趙分冀州 戌魯分徐州 亥未分幷州 未秦分雍州 子齊分青州 午周分三河 丑吳越分揚州 巳楚分荊州 辰鄭分袞州 卯宋分豫州 寅燕分幽州

これは三基の行く所の十二辰の分野図で、十二地支に按じて環列し、読むには子・丑・寅・卯の次序に依って一周を繞行す。申位は晋に属し、分野は益州。酉位は趙に属し、分野は冀州。戌位は魯に属し、分野は徐州。亥位は未に属し、分野は并州。未位は秦に属し、分野は雍州。子位は斉に属し、分野は青州。午位は周に属し、分野は三河。丑位は呉・越に属し、分野は揚州。巳位は楚に属し、分野は荆州。辰位は鄭に属し、分野は袞州。卯位は宋に属し、分野は豫州。寅位は燕に属し、分野は幽州。三基は每年あるいは每若干年に一辰を遷り、どの辰に遷るかに就けば、則ちこの表に照らして主る所の邦国と州域を定め出す。

君基乃人君之象，理人，面南而治，順天之道，故起於午邦，順行十二辰；臣基同起午邦者，為君臣不相離，承贊王業也；民基起戌者，聖人化民而治，位當處卑，不敢並君而行也。凡三基所臨之邦，切不可攻伐戰鬥挫銳，遁世可向其邦。

三基は各々取象と起例あり。君基は人君の象で、主として人事を治め、南方に面向して治め、天道に順応す。ゆえに午方の邦より起算し、十二辰を順行す。臣基もまた午邦より起算し、君臣の相離れず・共同して王業を輔賛するの義を取る。民基は則ち戌位より起算す。聖人は百姓を教化して治め、位はまさに卑下に処るべく、敢て君と并行せざればこそ。およそ三基の臨む所の邦は、切に往きて攻伐征戦し・その鋒鋭を挫くべからず。もし世を避けて隠居せんと欲すれば、却ってあの邦国に投向すべし。

君基所臨之野，五穀豐登，干戈罷用，將勇兵強，人君脩德，上合天道，下和人心，榮登福壽，從午起，每宮住三十年，十年司天，十年司地，十年司人，共三百六十年一周，甲寅歲起午，至甲申入未，嘉靖甲申入酉，甲寅入戌，萬曆甲申入亥。

君基の臨む所の野は、五穀豊登し、干戈は停用し、将は勇にして兵は強く、人君は德行を修養し、上は天道に合し、下は人心に順い、栄顕福寿を享有す。それは午位より行を起こし、一宮ごとに三十年を駐し、その中十年は天を司り・十年は地を司り・十年は人を司り、合して三百六十年に周天一遍す。推算の実例は、甲寅年に午位に起こり、甲申年に至りて未位に入り、嘉靖甲申年に酉位に入り、甲寅年に戌位に入り、万暦甲申年に亥位に入る。これに照らして累加すれば、すなわち当年の君基の所在を知る。

臣基太乙，輔相之象，所臨之邦出賢士直臣，任於王室，人民安，五穀登，嘉靖甲寅年入戌，丁巳入亥，萬曆丁亥入酉。

臣基太乙は輔相の象。それが臨む所の邦は賢士直臣を出して王室の用と為され、人民は安定し、五穀は豊登す。推算の実例は、嘉靖甲寅年に臣基は戌位に入り、丁巳年に亥位に入り、万暦丁亥年に至りて酉位に入る。臣基は遷移が比較的速く、三年に一位に按じて輪転す。ゆえに当年の賢臣を何方に出すかを看んには、則ちそれがこの時どの辰に落ちるかを査すべし。

民基太乙，庶民之象，所臨之邦，其民富貴，五穀豐登，無兵革、疾疫之災，起於戌宮，順行十二辰，一年一位，嘉靖丁巳入丑，萬曆丁亥入未。

民基太乙は庶民の象。それが臨む所の邦は、百姓は富貴、五穀は豊登し、兵革と疾疫の災なし。それは戌宮より起算し、十二辰を順行し、一年に一位を移す。推算の実例は、嘉靖丁巳年に民基は丑位に入り、万暦丁亥年に至りて未位に入る。一年に一移なるがゆえに、ゆえに民基は三基の中の変動最も速き者で、民生年成を占するに最もよくそれを用う。

七宮梁州申 八宮袞州酉 九宮揚州戌 絳宮交州亥 六宮雍州未 四神中九 天乙中六 明堂益州子 下五上一 二下下絳 五宮豫州午 地乙上九 直符上五 玉堂幽州丑 中五下一 中一下九 四宮徐州巳 三宮青州辰 二宮荊州卯 一宮冀州寅

これは四神・天乙・地乙・直符の四者の行宮の方位盤で、九宮に絳宮・明堂・玉堂の三宮を加えてあわせて十二位に按じて環列し、中間の几行は四者の上・中・下の三元の起宮数である。外圏の宮・州・辰の対応は、七宮梁州は申に配し、八宮袞州は酉に配し、九宮揚州は戌に配し、絳宮交州は亥に配し、六宮雍州は未に配し、明堂益州は子に配し、五宮豫州は午に配し、玉堂幽州は丑に配し、四宮徐州は巳に配し、三宮青州は辰に配し、二宮荆州は卯に配し、一宮冀州は寅に配す。中間に列する所は、四神と天乙の一組・地乙と直符の一組の起宮で、四神は中元は九宮より起こり・下元は五宮より起こり・上元は一宮より起こり、天乙は中元は六宮より起こり・上元は二宮・下元は絳宮、地乙は上元は九宮より起こり・中元は五宮・下元は一宮、直符は上元は五宮より起こり・中元は一宮・下元は九宮。盤を読むにはまず値する所の元に按じて起宮を査し、さらに外圏の十二位に順って推行す。

四神者，天地水氣之元神，綱紀有道之代則昌，若臨無道之代則亡，若臨戰鬥之鄉居無道之地，則兵革水旱，民人相食。起自玉堂宮，順行，三年一移，周而復始，下元起午，中元起戌，三十六年一周。嘉靖壬午元年入申，戊午又入申，萬曆乙酉入巳，戊子入午。

四神は天地水気の元神で、綱紀の象徴である。有道の世に臨めば則ち国家は昌盛し、無道の世に臨めば則ち国家は滅亡す。もし交戦の郷に臨み・また無道の地に居れば、則ち兵革水旱は交作し、百姓は相食す。それは玉堂宮より行を起こし、順行し、三年に一移し、周して復始す。下元は午位より起こり、中元は戌位より起こり、三十六年に周天一遍す。推算の実例は、嘉靖壬午すなわち嘉靖元年に、四神は申位に入り、戊午年にまた申位に入り、万暦乙酉年に巳位に入り、戊子年に午位に入る。

天乙太乙者，即乾，言貞一之神，取六宮逆金之氣，具體屬金，肅殺萬物，士兵干戈相接，所臨之邦，即有勝負，有決斷之義，所到之方，兵革大起。演紀自上元甲子積年以周法同四神除之，以三約之，為宮數，順行九宮，次接絳宮、明堂、玉堂行之，上元六宮，中元二宮，下元絳宮，三年一移，三十六年一周。萬曆乙酉年入九宮，丁亥年出。

天乙太乙はすなわち乾で、貞正専一の神義を取り、六宮逆行の金気を秉り、その体は金に属し、万物を粛殺するを主り、士兵干戈の相接するを象徴す。それが臨む所の邦は当年にすなわち勝負の分あり、決断の義を含み、到る所の方に兵革大いに起こる。推算の法は、上元甲子より起算して積年を、四神と同じ周法を用いて除し、さらに三をもって約すれば、得数がすなわち宮数、九宮を順行し、続いて次に絳宮・明堂・玉堂を経て行く。上元は六宮より起こり、中元は二宮より起こり、下元は絳宮より起こり、三年に一移し、三十六年に周天一遍す。実例は、万暦乙酉年に天乙は九宮に入り、丁亥年に至りて宮を出る。

地乙太乙者，六巳土神也，所守之宮，主兵、飢荒、喪亡，若臨無道之邦，凶兵尤甚，田禾不熟、兵革、水旱，在五宮，旺於四季，五寄二宮也。演紀算數與四神同，上元起九宮，中元起五宮，下元起一宮，三年一宮，三十六年一周。萬曆乙酉年入玉堂宮，丁亥年出。

地乙太乙は六巳の土神で、それが守る所の宮は、兵事・飢荒と喪亡を主る。もし無道の邦に臨めば、凶兵は尤も惨烈、田禾は熟せず、兵革と水旱は并び作る。それは本位は五宮に在り、四季の月に旺し、五宮の数は二宮に寄す。推算の積年算法は四神と同じく、上元は九宮より起こり、中元は五宮より起こり、下元は一宮より起こり、三年に一宮、三十六年に周天一遍す。実例は、万暦乙酉年に地乙は玉堂宮に入り、丁亥年に至りて宮を出る。

直符太乙者，火神也，天帝之使星，遣觀人間善惡，萬民禍福，若臨無道之邦，水旱兵革，人民流亡凶惡，若乘太乙臨生旺之地，其災莫測。假如元辛卯三年入二宮，火旺，甲午三年入三宮，火長生，故辛卯二月紅中起於陳蔡，江淮蜂起，六年之間，勢焰猖熾，丁酉三年臨四宮，火敗方年，然太乙屬木，又居旺相，乘君基，故有此驗。演數行宮，俱與四神同，上元起五宮，中元起一宮，下元起九宮，戊午入明堂。萬曆乙酉年入八宮，丁亥年出。

直符太乙は火神で、天帝の使星、命を奉じて人間の善悪と万民の禍福を巡察す。もし無道の邦に臨めば、則ち水旱兵革し、人民は流亡し、凶悪異常。もし太乙に乗ってまた生旺の地に臨めば、あの災禍はさらに測度すべからず。応験の例を一つ挙げれば、元の代の辛卯年に、直符は三年に二宮に入り、火気は正に旺し。甲午年に三年に三宮に入り、火は長生を得。ゆえに辛卯年の二月に、紅巾の衆は陳・蔡の間に起こり、江淮の一帯は蜂のごとく擁して起こり、六年の内に声勢極めて盛んなり。丁酉年に至りて三年に四宮に臨む、本は火気の敗地の年なれど、然れども太乙は木に属し・また旺相に居り、しかも君基に乗ず。ゆえになおかくのごとき応験あり。直符の演数行宮の弁法は、みな四神と同じく、上元は五宮より起こり、中元は一宮より起こり、下元は九宮より起こる。戊午年に明堂宮に入り、万暦乙酉年に八宮に入り、丁亥年に至りて宮を出る。

太乙念四除積數，一宮遲留在三辰，陽從一上行隨順，陰向九宮逆去輪，十八除之起武德，乾坤重算天目神，寅奇申偶皆行逆，此是計神所在辰，計加和德文昌下，客目至此可容身，

この歌訣は起局の全部の歩驟を七言に編み、句を逐うごとに一道の口訣である。頭の二句は太乙を講じ、積年の数を二十四を用いて除し、余数を取りて宮を定め、太乙は一宮ごとに三年を停留す。すなわち理天・理地・理人の各々一年。第三・四句は行向を講じ、陽遁は一宮より起こりて順行し、陰遁は九宮より起こりて逆行す。第五・六句は天目すなわち文昌を講じ、局数を十八を用いて除し、武徳位より数え起こし、乾・坤の両維に行り着く時は重ねて算えて一度す。落つる処は便ち天目。第七・八句は計神を講じ、陽遁は寅より起こり・陰遁は申より起こり、みな十二辰を逆行し、寅を奇と為し・申を偶と為し、数え到る処はすなわち計神の在る辰。第九・十句は始撃を講じ、計神を和徳の上に加え、文昌の下を看れば、客目もまたここに身を安んずる。あれは便ち始撃の位置。

主客之算從宮數，太乙宮後數其真，正宮還依宮數數，間神一數就宮神，合神加支文昌下，定計還須從此論，就從定計起計算，諭過太乙宮一陳，三將就隨零數立，參將再還因三因，七十二局皆從此，傳與師家仔細尋。

続いて算数と諸将を講ず。第一・二句は主客算を講じ、落つる所の宮に依って数を起こし、一直に太乙の宮を数え過ぎてはじめて真数を算得す。第三・四句は正宮と間神の分別を講じ、正宮に落ちるは、なお宮数に照らして数え、間神に落ちるは、まず本位より一数を作して起こり、さらに接して宮神を数う。第五・六句は定計目を講じ、合神を用いて年支の上に加え、文昌の下を看れば、定計目はすなわちここより論定す。第七・八句は計算を講じ、定計の位より数え起こし、太乙の宮の一位を数え過ぎて止む。第九・十句は三将を講じ、大将は得る所の零数に随いて宮を立て、参将はさらにこの数に三を乗ず。末の二句は叮嚀で、陽陰各々七十二局はみなこの一套の推法より来り、同門の後学に伝え、務めて仔細に尋繹すべし。この十数句に照らして順に一遍を做せば、一つの完整な太乙盤が排成する。

五福太乙次行宮，乾坤艮巽中五匿，每宮皆住四十五，所到之宮有條律，乾宗甲寅起上元，積至庚申二紀七，

この三句は五福太乙の行宮を講ず。五福は次序に按じて盤上に遷移し、ただ乾・坤・艮・巽の四維を走りてさらに中宮を加え、あわせて五つの位置で、中宮は隠蔵して顕れざる一位。ゆえに「中五匿」と言う。それは一宮に到るごとに四十五年を駐満し、到る所の宮は各々一定の規矩と分野ありて査すべし。推算の起点は、乾宮の一系は甲寅年より上元と為し、一路累積して庚申年に至り、あわせて二紀また七年を合す。起年と四十五年に一遷の定数を掌握すれば、いかなる年の五福の所在もみな推して出すことができる。

大游太乙行八宮，為首順行須用同，七八九一二三四，數至之方六六窮，三十六年移一位，入元剪削芟繁茸，長與元年庚寅歲，初起七宮為元例，天禧四年是庚申，九十一年何俱陳，

この五句は大游太乙を講ず。大游は八宮の間に行走し、ある宮をもって首と為して順行す。その法は前面と一致す。それが行経する次序は七・八・九・一・二・三・四で、最後の一方に数え到り、六六三十六の数をもって窮尽す。三十六年年ごとに一位を遷移し、元に入る時は繁冗の余数を刪削し尽くすを要す。引く所の実例は、長興元年庚寅歳に、最初七宮に起こり、これは立元の範例。さらに天禧四年は庚申年で、ここより距ること九十一年、もまた例に依りて陳説し推算すべし。見るべくは大游を推するの関鍵に三あり。起元の年を定め・起宮を定め・三十六年に一移に按じて累加す。

三基太乙同甲寅，君臣起午戌起民，君基每宮三十載，臣基三年一位輪，民基一年行一位，十二宮中仔細尋，

この三句は三基太乙を講ず。三基は大游と同じく、みな甲寅年をもって共同の起算の年と為す。君基と臣基はともに午位より起こり、民基は則ち戌位より起こる。三者の行速は同じからず。君基は一宮ごとに三十年を駐し、臣基は三年に一位を輪し、民基は一年に一位を行く。みな十二宮すなわち十二辰の中に循環す。占う者は須らく仔細に各々のどの辰に到ったかを数え清め、はじめて国君の福・賢臣の出と百姓の安を分かち断じ得。

次第可推四太乙，水火土金為災咎，太乙如臨年不豐，天乙盜賊兵戈凶，地乙病死多喪禍，直符旱澇出蝗蟲，皆在上元甲子起，三歲移宮周復始，三元次第相接連，九宮行盡三宮尾。

この五句は四太乙を講ず。すなわち四神・天乙・地乙・直符で、次序に依りて推すべく、それらは分かれて水・火・土・金の四気の致す所の災咎を主る。太乙（ここは四神を指す）の臨到の年は、年成は豊ならず。天乙の臨到は、盗賊と兵戈の凶を主る。地乙の臨到は、病死喪亡の禍多し。直符の臨到は、則ち旱涝が相仍し并び蝗虫を出す。四者はみな上元甲子より起算し、三年に一宮を移し、周して復始す。上元・中元・下元の三元は順次に相接し、九宮を走り尽くしたのち、さらに絳宮・明堂・玉堂のこの三宮を接して尾を収む。

年月日門具不具，二百四十除積數，一門還立三十辰，卻從開門順行路，推時一百二十除，陰陽二至莫相悟，陽間至生驚休時，陰杜死傷景門布，二門不具休與生，三門不具休門杜，太乙不在三門下，名為門具得其助。

この一節は専ら「門具」の推法と用法を講ず。年・月・日の三計の門具と不具を占するには、みな二百四十を用いて積数を除す。一門ごとに三十辰を管す。ゆえに余数は三十に満つるごとにすなわち一門を進め、開門より起こりて次序に順って数え下る。時計を占するは則ち百二十を改めて除すも、ただし冬至・夏至の陰陽の分界に留意し、混同すべからず。陽局の排法は、間位より起こり、生門・驚門・休門の次序に依って布く。陰局の排法は、杜門・死門・傷門・景門に依って布く。判断の標準は、もしただ休門と生門の二門を缺けば、二門不具と謂い、もし休門と杜門が倶に缺けば、三門不具と謂う。反対に、太乙が開・休・生のこの三門の下に落ちざれば、則ち「門具」と謂い、吉門の助を得て、興兵ははじめて依托あり。

明主勝之勝負，察內外之淺深，太乙助客兮，九二七六之位，助主兮，一八三四之宮，若分主客之後，先當觀門具之將發，出軍向主客之地，戰利其沖，用陣隨二目之方，與旗同數，一八黑曲，二五圓黃，六七白方，四九赤銳，三宮屬木，陣旗須當直青，西向來雲方位，還依主客，聞賊來於何處，二目方上須知，主客所聞，各宜預備，奇兵出二目之所，伏兵宜掩迫之時，窮究精微，看元局而下斷，審問動靜，詳上文而無差。

勝負の理を明察せんには、まず内外形勢の深浅を審らかにす。太乙が客を助くるは、九・二・七・六の諸宮。主を助くるは、一・八・三・四の諸宮。主客を分定したのち、まず三門が斉備するか否か・諸将が出動するか否かを看る。出軍は主客の所在の方に朝し、交戦は則ちその相冲の方を取りて利と為す。列陣は二目の所在の方位に依るべく、旗色と算数は相応じ、算して一・八を得れば黒色曲陣を用い、算して二・五を得れば黄色円陣を用い、算して六・七を得れば白色方陣を用い、算して四・九を得れば赤色鋭陣を用い、三宮は木に属し、陣形と旗色はまさに直陣青旗を用うべし。雲気が何方より来るかも、また主客の位に照らして分辨す。敵情がどこより来るかを知らんには、則ち主客二目の所在の方を看る。主客が各々聞得する消息は、みなまさに預め防備すべし。奇兵は二目の所より出し、伏兵は掩・迫あるの時辰に宜し。総じて精微を窮究し、元局を看定してさらに断語を下し、動静の情を審問し、上文の列する所に詳参すれば、すなわち差錯あることなし。

主目與太乙同宮，名曰囚，在太乙前一宮或一辰，名曰外迫，後曰內迫，宮曰宮迫，辰曰辰迫，始擊同宮曰掩，前後曰擊，大小將在主客目或太乙宮前後為挾，主客將向自相前後，則有客挾主人，主人挾客，大小將自相同宮為關，則有客關主人，主人關客，當相關之時，若一林二虎，一泉二蛟，氣有勝衰，勢不兩全，則以主客目所臨之神五行決之，勝負見矣。

下に諸格の名目をさらに申明して一遍す。主目と太乙が同宮なれば、これを「囚」と謂う。太乙の前一宮あるいは前一辰に在るを「外迫」と謂い、後に在るを「内迫」と謂い、宫位に就いて論ずるを「宮迫」と謂い、辰位に就いて論ずるを「辰迫」と謂う。始撃と太乙が同宮を「掩」と謂い、太乙の前後に在るを「撃」と謂う。大小将が主客の目あるいは太乙宮の前後に落ちるを「挟」と謂い、主客双方の将がもし一前一後して互いに挟持すれば、すなわち客の主人を挟む・主人の客を挟むの分あり。大小将が自相同宮を「関」と謂い、ここに客の主人を関する・主人の客を関するの別あり。互いに関鎖する時は、一片の林の中に二隻の虎・一泓の泉の裏に二条の蛟あるがごとく、気に盛衰あり・勢は両全せず。この時は主客二目の臨む所の神の五行を用いて決断すれば、勝負はすなわち分明なり。

主客算得五、十五、二十五，名八門杜塞，不利興師，算得二，名略地，經曰：「出兵略地，並用其二，客得則客利，主得則主利。」，凡主客算，以長多為勝，短少為負，長多利深入，短少利淺入，凡出軍宜向算，戰利皆算。

さらに算数の用法を説く。主客算がもし五・十五・二十五を得れば、これを「八門杜塞」と謂い、師を興すに利あらず。算して二を得れば、これを「略地」と謂い、経書の上に言う、出兵して地を掠むるは、みなこの二の数を取用し、客方が二を得れば則ち客に利し、主方が二を得れば則ち主に利す。およそ主客算は、数の長く多い一方を勝と為し、短く少ないを負と為す。長く多いは宜しく敵境に深入すべし、短く少ないはただ宜しく浅入して則ち止むべし。およそ出軍は、宜しく算数の指す方に朝すべし。交戦の利も、またみな算数に由って決定す。

凡伏兵，必有掩迫之時，凡奇兵，必各置於主客大殺之地（天目始擊將也），奇兵者，百人以用，三十人為奇，候敵人之便，鳴鼓高旗噪之，另竊發而取勝，故曰：「能知奇伏，轉禍為福；不知分合，不可語奇。」

さらに奇兵と伏兵を説く。およそ伏兵を設くるは、必ず掩・迫あるの時辰を挑択すべし。およそ奇兵を出すは、必ず各々主客の大殺の地に安置すべし。すなわち天目と始撃の将の臨む所の処。いわゆる奇兵とは、一百人の中に三十人を取りて奇と為す。敵の乗ずべき隙を露するを等候し、則ち鼓を撃ち旗鼓を挙げて噪ぎ、別に人馬を派して暗中に発動して勝を取る。ゆえに言う、よく出奇設伏を懂得するは、禍を転じて福と為すべし。分合聚散を懂得せざれば、則ち奇兵を談ずるに配せず。

太乙有展陣舉奇之法，算得一八，即用曲陣，舉黑旗以應北方；算得三七，用直陣，舉青旗以應東方；算得四九，用銳陣，舉赤旗以應南方，算得二五，用圓陣，舉黃旗以應中央；算得六七，用方陣，舉白旗以應西方，算得三門具五將發，利以興兵動眾，但文昌主目不囚迫，始擊客目無掩擊，即是三門具五將發，不在所直八門之下吉，八門算法兼用，應驗如神。

太乙は別に展陣挙奇の法あり、算数をもって陣形旗色に配す。算して一・八を得れば、則ち曲陣を用い、黒旗を挙げて北方の水に応じ。算して三・七を得れば、直陣を用い、青旗を挙げて東方の木に応じ。算して四・九を得れば、鋭陣を用い、赤旗を挙げて南方の火に応じ。算して二・五を得れば、円陣を用い、黄旗を挙げて中央の土に応じ。算して六・七を得れば、方陣を用い、白旗を挙げて西方の金に応じ。もし算数がまた三門斉備・五将倶発に逢えば、便ち兵を興し衆を動くすに利し。判定の準則は甚だ簡単で、文昌と主目に囚・迫なく、始撃と客目に掩・撃なければ、これがすなわち三門具・五将発。ただ値する所の凶門の下に落ちざれば、便ち吉なり。八門の算法はこれと兼用すべく、応験は神のごとし。

太乙天目在陽算得偶為和，太乙在陰算得奇為和，陽者，太乙在八三四九宮，陰者，太乙在二七六一宮也，天目在正宮為陽，天目在間神為陰，算得陰陽和，利興兵用將。

さらに陰陽算和の辨法を説く。太乙と天目が陽位に落ちて偶数を算得すれば、すなわち和。太乙が陰位に落ちて奇数を算得すれば、もまた和。いわゆる陽とは、太乙が八・三・四・九宮に在るを指し、いわゆる陰とは、太乙が二・七・六・一宮に在るを指す。天目に就いて言えば、正宮に落ちるを陽と為し、間神に落ちるを陰と為す。算数と居る所の陰陽の位と相配して和を得れば、便ち兵を興し将を用うるに利し。

凡主客者，先後之禮，動靜之義也，陳兵原野，旗鼓相望，先動為客，後動為主；若安居之時，先動為主，後至者為客。欲明天道，審順逆，先推主人，次推客計。若主客俱得善計，三門具，五將發，陰陽和，利以稱兵，所向必克，先起則勝，後起則敗；若主客俱得惡計，三門不具，五將不發，陰陽不和，先起者敗，後起者勝；若主客計一吉一凶，利客客勝，利主主勝；吉凶等算，則長者勝，短者敗。

いわゆる主と客とは、先後の礼・動静の義。両軍が原野に兵を陳・旗鼓相望するの時は、先に動く一方を客と為し、後に動く一方を主と為す。もし安居無事の時に在れば、則ち先に動くは反って主と為り、後に到るを客と為す。天道を明白し・順逆を審察するには、まさにまず主人の一方を推し、さらに客方の計を推すべし。もし主客双方がともに善計を得、三門斉備・五将倶発・陰陽調和すれば、あれはすなわち用兵に利し、向かう所は必ず克ち、先に動く者は勝ち・後に動く者は敗る。もし主客双方がともに悪計を得、三門不具・五将不発・陰陽不和なれば、あれはすなわち先に動く者は敗れ・後に動く者は勝つ。もし主客が一吉一凶なれば、則ち客に利する時は客が勝ち・主に利する時は主が勝つ。もし両辺が吉凶相当なれば、則ち算数を比す。長きは勝ち、短きは敗る。

凡占外國動靜，皆以時之客計占之，算八門杜，賊不來，若三門具，五將發，陰陽利，無關格掩迫，客主俱會太乙前，所聞見實，賊來降，不為盜，若天目轉而北行者，為不來。

およそ外国の動静を占するは、みな時計の中の客計を用いて断ず。もし八門杜塞を算得すれば、敵人は来たらず。もし三門斉備・五将倶発・陰陽に利あり、しかも関・格・掩・迫の諸凶格無ければ、主客双方はみな太乙の前に会聚し、然らば聞く所見る所はみな実情、敵人はこれ帰降に来りて、盗を為さざるもの。もし天目が転じて北行すれば、もまた敵人の来らざるを主る。

凡占敵使講和，可信伏？當視太乙所制，假令時令計，太乙在二宮，屬火，始擊將臨武德，屬金，火克金，敵使來降，不敢有他意，可信伏，實降，若敗將降族一例推之。

およそ敵方の使者が前に来りて和を講するを占するは、信服し得るか否か、まさに太乙が何物に制せられるかを看るべし。例を挙げて説けば、時計を用いて推して、太乙が二宮に在りて火に属し、始撃の将が武徳位に臨みて金に属し、火はよく金を克す。然らば敵使は真心に降に来りて、敢て別に他意あることなく、信服すべく、これは実降。もし敗将が族を率いて降に来れば、もまたこの弁法に照らして類推す。

凡占間諜有無，當視客目前後，假令太乙在一宮，則主客大小始擊臨六七二宮為前外，諸將若臨八三四九為後內，若客目臨戌陰主，為賊來窺覘，間諜。

およそ間諜の有無を占するは、まさに客目が太乙の前面に落ちるか後面に落ちるかを看るべし。例を挙げて説けば、太乙が一宮に在れば、則ち主客大小将と始撃が六宮・七宮・二宮に臨むは、算して前面の外に属し、諸将がもし八・三・四・九宮に臨むは、算して後面の内に属す。もし客目が戌位の陰主に臨めば、あれはすなわち敵人が前に来りて窺探し、確に間諜あり。

凡占射賊來多少，若客算十六以上，陰陽順，有虜必多，有強將；若十五以下，虜少無門，天目臨左，賊從東方來，臨右，從西方來，八門杜，不來。

およそ敵兵の来犯の多少を占するは、客算を看る。客算が十六以上にして、しかも陰陽順遂ならば、来犯の敵衆は必ず多く、しかも強将の統領あり。客算が十五以下ならば、敵衆はすなわち少なく、また出ずべき門なし。さらに天目を看る。天目が左に臨めば、敵人は東方より来り、右に臨めば、西方より来る。もし八門杜塞に逢えば、敵人は便ち来らず。

若天子巡狩，太乙、天目在四維之歲。若舉方正，必在亥卯未之歲，及太乙歲計三門具，五將發。

別に朝廷の大事に応ずる二条の占例あり。もし天子が出巡狩猟するは、太乙と天目がともに乾・坤・艮・巽の四維に落つるの年に応ずべし。もし方正賢良の士を挙薦せんには、必ず亥・卯・未の年に在りて、しかも太乙の歳計が三門斉備・五将倶発なるを要して、はじめてその時なり。

凡占賊聞事虛實，占天目掩迫太乙，聞不善事實，善事虛，若三門具，五將發，聞吉則吉，聞凶不凶；若三門不具，五將不發，聞凶則凶，聞吉不吉。

およそ聞得した敵情の虚か実かを占するは、則ち天目の太乙に対して掩・迫あるか無るかを看る。もし掩迫あれば、則ち聞得した悪消息は実、好消息は虚。さらに門将を合看す。もし三門斉備・五将倶発ならば、吉事を聞けば則ち吉に応じ、凶事を聞けども凶せず。もし三門不具・五将不発ならば、凶事を聞けば則ち凶に応じ、吉事を聞けども吉せず。

凡對敵常觀風雲之勢，察飛鳥之情，若太乙所在，風雲從飛鳥從中對上來，急備。假令太乙在九宮，巽屬木，風雲鳥獸從一宮乾位上來，屬金，金能制太乙，大凶，風雲飛鳥從主大將，太乙從德上來，急擊其沖，主將大利，若從客目大將宮來，則主將宜準備敵兵。

およそ敵と相持するには、常に風雲の形勢を観・飛鳥の動向を察すべし。もし風雲と飛鳥が太乙の所在の宮の正対面より迎えて上れば、則ち急速に戒備すべし。例を挙げて説けば、太乙が九宮に在り、巽宮は木に属し、しかるに風雲鳥獣が一宮乾位の方向より上るは、乾は金に属し、金はよく太乙の木を克制す。あれは大凶。もし風雲飛鳥が主大将の方位より・太乙の乗ずる所の徳位より上れば、則ち急いでその相冲の方を撃つべし。主将は大いに利あり。もしこれが客目・客大将の宮より来れば、然らば主将はまさに敵を迎えるの準備を備うべし。

凡太乙算得一至四，步卒在前，車騎次之；算得六至九，車騎在前，步卒次之。凡雲氣從日按五行，在我軍往敵行，我軍利倣此。假令壬癸日，黑雲氣自我軍上，自北往南，隨雲氣攻之，必勝。凡擇日擇時，當審日時之計所利，興兵卜吉剋制，不可從之。

およそ太乙が一より四を算得すれば、行軍するにまさに歩卒を前に・車騎を後にすべし。六より九を算得すれば、則ち車騎を前に・歩卒を後にす。およそ雲気を看るには、当日干支の属する五行に按じて定むべし。雲気が我が軍の上空より敵方に向かって去れば、則ち我が軍に利し、其余はこれに倣う。例を挙げて説けば、壬癸日は水に属し、もし黒色の雲気が我が軍の上空より北より南に向かって行けば、雲気の方向に順いて進攻すれば、必ず勝を取る。およそ日子と時辰を選択するには、まさに日計・時計の利する所の方向を審察すべし。もし卜得した吉時が反って克制せられれば、則ち依従すべからず。

太乙所統神明凡十六神，其年月日時時計，命起武德，隨時計有陰陽，冬至氣應後，用陽局，夏志氣應後，用陰局，皆以陽局所命之對沖，則陰局太乙所在也，行軍攻戰見怪異雜占。

太乙の統率する神明はあわせて十六位。年・月・日・時の四計を推するには、みな武徳の位より起命す。時計の陰陽に随いて用局を定む。冬至の気応の後は陽局を用い、夏至の気応の後は陰局を用う。陰局太乙の位置は、則ち陽局の命ずる所の位の对冲の宮を取る。行軍作戦する時の種種の徴兆に至っては、下の『怪異雑占』一篇を参照すべし。

將帥床帳及軍，無故自動者，主遠行或下謀上。將帥衣服無故血汙，主下欲謀上，宜施恩驚備。將帥鎗刀器械無故自鳴、動出匣者，主斗。凡將杖軍杖將馬旗纛節杆倒折，主將失位。鼓角刀劍自鳴者，陰謀之明應，將宜備之。將軍眼運目動耳鳴及無故自鳴並不自覺咄嗟者並，下人起念生謀。

軍中の怪異は、多く部下が主将を図謀するの上に応ず。須らく条を逐って対照すべし。将帥の床舗帷帳および軍中の器物が縁故無く自ら動くは、将帥がまさに遠行せんとし、あるいは下屬が上級を図謀するを主る。将帥の衣服が縁故無く血汚に沾すは、下屬が上級を謀害せんと欲するを主り、まさに恩を施し安撫ししかも意を加えて戒備すべし。将帥の槍刀器械が無故に自ら鳴り・自ら匣外に跳び出するは、争闘あるを主る。およそ将杖・軍杖および主将の馬旗・大纛・符節・旗杆の倒折するは、将帥が職位を失うを主る。鼓角刀剣が自ら声を発するは、陰謀がすでに顕露したる明証、将帥はまさに防備すべし。将軍の眼皮の跳動し・目珠の転動し・耳中の鳴響し、および無故に自語し・知らず知らず咄嗟の声を発するは、みな下面の人がすでに異心を起こし・謀算を生ぜるを主る。

軍中馬生角，下謀上。將帥騎馬之次，馬無故回頭囓人靴、觸人衣服者，主下謀上，又主陰謀已成。大將門聽鳴者，下謀上將。鴉鵲禽雉飛鳥入宅帳幕中無聲者，必有下謀上將。大將飲食膳之時，旗節自動，其內行毒，或或題筋盞自鳴動者，其下行毒。

さらに五条を列す。軍中の馬が角を長出するは、下屬が上級を図謀するを主る。将帥が馬に騎るの際、馬が無故に頭を回して人の靴子を咬み・人の衣服に触るるは、下屬が上級を図謀するを主り、しかも陰謀がすでに成形したるを主る。大将が門口に異常の鳴声を聞くは、下屬が主将を図謀するを主る。烏鴉・喜鵲・野鶏などの飛鳥が住宅あるいは帳幕の中に飛び入りて声を出さざるは、必ず下層の図謀主将あらん。大将が飲食を進め用膳するの時、旗節が自ら晃动するは、あれは飯菜の裏にすでに人に毒を下されたるもの。あるいは箸盞の類が自ら响作晃动するも、もまた下層が飯食の中に毒を下すもの。この幾条はみな「下が上を謀る」を主と為す。遇えばすなわちまず内部を査すべし。

蛇入廳及幛幕中屈盤無損，將謀相助。狗無故上床，下謀上。將帥睡中高聲自覺警寐，計謀必成，有神助之。凡城郭中及營中池水上有鳥作巢及卻節折啣去，兵大出，行別下。

さらに四条を列す。その中に吉あり凶あり。蛇が庁堂あるいは帷幕の中に爬り入りて、盤曲して団を成して人を傷らざるは、将領が来りて謀って相助するを主り、これは吉兆。狗が無故に床に爬り上るは、下屬が上級を図謀するを主る。将帥が睡夢の中に高く声して話して自ら驚醒するは、謀る所の計が必ず成り・神明の相助あるを主る。およそ城郭の内および営中の池水の上に鳥が来りて巣を築き、あるいは折れた枝節を銜えて走り去るは、大軍がまさに出動せんとし、別に他処の行動あるを主る。兆を観るには吉か凶かを分清すべく、一概に災異と視すべからず。

凡將帥領士卒，察淵奧，測成敗，參諸天道，不可不知，常卜視神光可見吉凶。欲交戰之時，以手隱其雙目，誦金光神咒，見其光色，以五行卜之，各見五行言之，黃色喜勝，必見金帛，赤光喜勝，白光兵刃相交，血染大將，行年本命克火主勝，休囚彼勝，青光有憂，黑光主大憂，各以五行王相休囚死推之，立應。

およそ将帥が士卒を統領するには、幽深を洞察し・成敗を預測し・天道に参合す。これは知らざるべからざるもの。平常はなお占視神光の弁法を用いて吉凶を預見すべし。まさに交戦せんとするの時、手をもって双眼を掩い、黙々に金光神咒を誦し、現わるる所の光色を看て、五行に按じて占断す。各々見る所の五行に按じて言えば、黄色を現ずるは、喜慶得勝の象、必ず金帛を得。赤光を現ずるも、もまた喜勝の象。白光を現ずるは、兵刃の相交わり・大将に血を染むるを主る。もし行年と本命の数が火を克し得れば則ち勝を主り、休囚の気に逢えば則ち相手方が勝つ。青光を現ずるは、憂いあるを主る。黒光を現ずるは、大いなる憂いあるを主る。総じて各々五行の旺・相・休・囚・死に按じて推せば、応験は極めて速し。

凡出兵忽見虎狼在軍前後吼嗷，及軍營中者，不出五七日，有戰，先沖突者勝，又云虎豹熊入營及傷害人者，主大戰，或獐鹿之類入軍營，皆主營空,，急宜營吉，主劫寨營，軍行營幕已成驗之。忽有虎狼走獸從外入營城走穿過者，急移營卜吉，否則必敗。若猛獸至軍營，敵將必勇，必突入我軍，行營或奸細入營戰我軍。

さらに猛獣の営に入るの兆を説く。およそ出兵する時に忽然として虎狼が軍前軍後に吼叫し、あるいは軍営の中に闖入するを見れば、五から七日を出でずして必ず戦事あり。先に沖上する一方が取勝す。また一説は、虎・豹・熊が軍営に闖入して人を傷れば、大戦あるを主る。もし獐・鹿の類が軍営に進入するは、みな営塁の空虚を主り、まさに急速に別に吉地を択んで営を立つべし。否すれば則ち敵人が来りて営寨を劫するを主る。これは行軍して営を扎りてすでに成したのちに験看すべし。忽然として虎狼の走獣が営外より闖入して営を穿って過ぐるは、まさに急速に営を移ししかも吉地を卜択すべし。否すれば必ず敗る。もし猛獣が軍営に来れば、則ち敵方の将領は必ず驍勇、我が軍に突入せんとし、行営する時にもまた奸細が営中に混入して我が軍と交戦するあらん。

兩軍相對，飛鳥入軍營陣，大凶，急移軍營吉。兩軍對有虎狼豹狐狸野獸圍繞軍陣營壘悲鳴，將有凶，必大敗，宜撫賞軍士，異日而戰；若鳥獸在彼敵戰陣中或營邊鳴，彼軍必敗，急統兵擊之，攻戰得大勝。若有猛獸忽縱橫入營中，急宜準備，戰主敗。若豺狼及雉鳥飛入軍營者，皆凶，急宜準備脩德，揚武陣威，得吉。

さらに飛鳥野獣の営を繞るの兆を説く。両軍が相対するの時、飛鳥が軍営陣中に飛び入るは、これは大凶、まさに急速に営を移してはじめて吉。両軍が相対し、虎・狼・豹・狐狸などの野獣が軍営営塁を囲んで悲鳴するは、兇険あるを主り、必ず大敗を致すべく、まさに軍士を撫恤犒賞し、日を改めて再戦すべし。もし是れ鳥獣が対面の敵陣の中あるいは営辺に鳴叫すれば、あれはすなわち敵軍は必ず敗れ、まさに急速に兵を統して進撃すべく、大勝を獲べし。もし猛獣が忽然として縦横に営中に闖入すれば、まさに急速に戒備すべく、交戦は敗を主る。もし豺狼および野鶏飛鳥が軍営に飛び入るは、みな凶兆に属し、まさに急速に戒備し・德行を修養し、武威を宣揚して軍陣を整粛して、はじめて吉に転じ得。

若狐狸向軍四面鳴者，戰必敗，宜固守。軍營城壘往來狐狸者，敵人來戰必敗。狐狸獐鹿之類入軍營者，不出五日，主軍驚，若上將移營後敵人降，建立營壘。凡野獸入軍，皆與主將為應之兆，兩軍相當，從禽獸、將軍年命德上來，並歲月日時德上來，皆有吉慶事；從將軍年命刑上來，並歲月日時刑上來，主失位之兆。

さらに狐狸と野獣の応験を説く。もし狐狸が軍営の四面を繞って鳴叫するは、交戦は必ず敗れ、ただ堅守に宜し。軍営城塁の周囲に狐狸の来往あれば、敵人は来りて戦うも必ず敗る。狐狸・獐鹿の類が軍営に進入するは、五日を出でずして軍中が驚を受くるを主る。もし主将がこれに因りて営を移せば、その後の敵人は反って降に来り、就中の地に営塁を建立すべし。総じて言えば、およそ野獣が軍中に進入するは、みな主将と相応するの兆頭。両軍が相当するの時、禽獣がもし将軍の行年本命の徳位より上り、あるいは歳・月・日・時の徳位より上れば、みな吉慶の事あるを主る。もし将軍の行年本命の刑位より上り、あるいは歳・月・日・時の刑位より上れば、則ち将帥が位を失うの兆。

軍中馬飲食沙石，主應兵強，戰勝。軍中馬晨夜鳴，當有暴兵至，當急準士卒，戰敗之兆。

最後に軍馬の身に応ずる二条。軍中の馬がもし沙石を吃飲するは、我が軍の兵力の強盛・交戦して勝を得るを主る。軍中の馬がもし清晨あるいは深夜に嘶鳴するは、暴兵が突然として来襲するを主り、まさに急速に士卒を整備すべし。否すればすなわち戦敗の兆。以上の怪異雑占の諸条は、みな行軍作戦する時に随時に験看すべき徴兆で、前文の太乙盤上の格局と参合して使用すれば、ほぼ先に知り先に備うることができん。