井（せい）

井（精領反，雜卦云通也，云養而不窮周書云黃帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也，堯臣廣雅云井深也，鄭云井法也，字林作井子挺反周云井以不變更為義師井以淸絜為義震宮五世卦）。無喪（息浪反）。汔（徐許訖反注同幾也，王肅音其乞反）。繘（音橘徐又居密反鄭云綆也，方言云關西謂綆為繘郭璞云汲水索也，又其律反又音述）。羸（律悲反，徐力追反下同蜀才作累鄭讀曰虆）。瓶（白經反）。幾至（音祈或音機）。而覆（芳福反）。而上水（時掌反，注及下注上水皆同）。

「井」には「精領反」と注する。反切注音で jǐng と読む。《雑卦伝》は通と訓し、卦辞は人を養いて窮まざるをいう。《周書》は黄帝が初めて井を鑿ったと説き、《世本》は化益が井を造ったと説き、宋衷は化益はすなわち伯益で帝堯の臣であると説く。《広雅》は「井」は深であると説き、鄭玄は「井」は法であると説く。《字林》は別に一形を作り、「子挺反」に読む。周弘正は「井」は変更せざる義を取ると説き、師説は「井」は清潔の義を取る。この卦は震宮五世卦である。「无喪」の「喪」は「息浪反」で sàng と読む。「汔」の字は、徐邈は「許訖反」に読み qì、注文も同じで、幾近と訓する。王粛は「其乞反」の音とする。「繘」は「橘」の音で jú と読む。徐邈はまた「居密反」に読む。鄭玄は井繩であると説き、《方言》は関西は井繩を繘というと説き、郭璞は水を汲む繩索であると説く。また「其律反」に読み、また「述」の音である。「羸」には「律悲反」と注し léi と読む。徐邈は「力追反」に読み、以下同じ。蜀才は「累」と作り、鄭玄は「虆」に読む。「瓶」には「白経反」と注し píng と読む。「幾至」の「幾」は「祈」の音、あるいは「機」の音である。「而覆」の「覆」は「芳福反」で fù と読む。「而上水」の「上」は「時掌反」で shǎng と読み、注文および以下の注中の「上水」はすべて同じ。

井養（如字徐以上反）。木上（如字師又時掌反）。以勞（力報反，注同）。勸相（息亮反，注同王肅如字）。井泥（乃計反，注及下同）。滓穢（側裡反）。不向（許亮反）。棄舎（音舍下文同）。井谷（古木反，又音浴）。射（食亦反，注同徐食夜反鄭玉肅皆音亦云厭也，荀作）。鮒（音附魚名也，子夏傳謂蝦蟇）。甕（屋送反，李於鍾反鄭作甕云停水器也，文作甕汲缾也）。敝（婢世反，王肅徐扶滅反）。溪谷（口啼反）。注下（章喻反，下同）。

「井養」は如字である。徐邈は「以上反」に読む。「木上」は如字である。師説はまた「時掌反」に読み shǎng。「以労」の「労」は「力報反」で反切注音、lào と読み、注文も同じ。「勧相」の「相」は「息亮反」で xiàng と読み、注文も同じ。王粛は如字に読む。「井泥」の「泥」は「乃計反」で nì と読み、注文および以下同じ。「滓穢」の「滓」は「側里反」で zǐ と読む。「不向」の「向」は「許亮反」で xiàng と読む。「棄舎」の「舎」は「舍」の音で、以下同じ。「井谷」の「谷」は「古木反」で gǔ と読み、また「浴」の音である。「射」には「食亦反」と注し shè と読み、注文も同じ。徐邈は「食夜反」に読む。鄭玄・王粛はともに「亦」の音とし、厭と訓する。荀爽は別体と作る。「鮒」は「附」の音で fù と読み、魚の名である。《子夏易伝》は蛤蟆であると説く。「瓮」には「屋送反」と注し wèng と読む。李軌は「于鍾反」に読む。鄭玄は「瓮」と作り、水を盛る器であると説く。《説文解字》は「瓮」と作り、水を汲る瓶であると説く。「敝」には「婢世反」と注し bì と読む。王粛・徐邈は「扶滅反」に読む。「渓谷」の「渓」は「口啼反」で xī と読む。「注下」の「注」は「章喻反」で zhù と読み、以下同じ。

而復（扶又反）。無與之也（一本作則莫之與也）。渫（息列反，徐又食列反黃雲治也）。心惻（初力反，文云痛也）。汲（音急）。停汙（音烏）。其行（下孟反，象並注皆同）。甃（側舊反，馬云為瓦裹下達上也，子夏傳云修治也，乾云以壘井曰甃字林云井壁也）。洌（音列絜也，文云水淸也，王肅音例）。不橈（乃孝反）。不食（如字又音嗣）。井收（徐詩救反又如字馬云汲也，陸云井乾也，荀作甃）。勿幕（音莫覆也，乾本勿作網）。

「而復」の「復」は「扶又反」で反切注音、fù と読む。「无与之也」は別の本では「則莫之与也」と作る。「渫」には「息列反」と注し xiè と読む。徐邈はまた「食列反」に読む。黄穎は治と訓する。「心惻」の「惻」は「初力反」で cè と読む。《説文解字》は痛と訓する。「汲」は「急」の音で jí と読む。「停污」の「污」は「烏」の音で wū と読む。「其行」の「行」は「下孟反」で xìng と読み、《象伝》に連ねて注文もすべて同じ。「甃」には「側旧反」と注し zhòu と読む。馬融は瓦を砌げて下より上に達するをいうと説き、《子夏易伝》は修治と訓し、干宝は磚石をもって井を垒くを甃というと説き、《字林》は井の壁であると説く。「洌」は「列」の音で liè と読み、潔と訓する。《説文解字》は水の清きをいうと説く。王粛は「例」の音とする。「不橈」の「橈」は「乃孝反」で náo と読む。「不食」は如字で、また「嗣」の音である。「井収」の「収」は、徐邈は「詩救反」に読み shòu、如字に読んでもよい。馬融は汲と訓し、陸績は井上の欄干であると説き、荀爽は「甃」と作る。「勿幕」の「幕」は「莫」の音で mù と読み、覆蓋と訓する。干宝の本では「勿」を「网」と作る。

革（馬鄭云改也，坎宮四世卦）。樂成（音洛上六注同）。相息（如字馬云滅也，李斐注漢書同文作熄）。欲上（時掌反）。革而信之（一本無之字）。以（音恱注同）。鞏（九勇反，固也，馬同）。堅韌（仁震反）。行有（如字又下孟反）。相比（毗志反）。文炳（兵領反）。文蔚（音尉又紆弗反廣雅云茂也，敷也，文作斐）。

「革」は、馬融・鄭玄は改と訓する。この卦は坎宮四世卦である。「楽成」の「楽」は「洛」の音で lè と読み、上六の注文も同じ。「相息」は如字である。馬融は滅と訓し、李斐の《漢書》注も同じ。《説文解字》は「熄」と作る。「欲上」の「上」は「時掌反」で反切注音、shǎng と読む。「革而信之」は別の本には「之」の字がない。次の条の頭字はすでに脱け、「音恱」と注し yuè と読み、注文も同じ。「鞏」には「九勇反」と注し gǒng と読み、固と訓する。馬融も同じ。「堅韌」の「韌」は「仁震反」で rèn と読む。「行有」は如字で、また「下孟反」に読み xìng。「相比」の「比」は「毗志反」で bì と読む。「文炳」の「炳」は「兵領反」で bǐng と読む。「文蔚」の「蔚」は「尉」の音で wèi と読み、また「紆弗反」に読む。《広雅》は茂・敷と訓し、《説文解字》は「斐」と作る。

鼎（丁冷反，法象也，即鼎器也，離宮二世卦）。革去（羌呂反，下皆同）。賢愚別（彼列反）。尊卑序（本亦作有別有序）。以木巽火亨（本又作亯同普庚反煑也，下及注聖人亨大亨亨飪亨者並同）。飪（入甚反，熟也，徐而鴆反）。以享（香兩反，注享上帝）。上行（時掌反）。凝（魚承反，嚴貌鄭云成也，翟作擬云度也）。顚（丁田反，倒也）。趾（音止）。利出（徐尺遂反或如字注及下同）。否（悲巳反，惡也，注及下同）。是覆（芳目反，下皆同）。趾倒（丁老反，下同）。

「鼎」には「丁冷反」と注する。反切注音で dǐng と読み、取法の象で、すなわち鼎という器物である。この卦は離宮二世卦である。「革去」の「去」は「羗呂反」で qù と読み、以下すべて同じ。「賢愚別」の「別」は「彼列反」で bié と読む。「尊卑序」は、ある本では「有別有序」と作る。「以木巽火亨」の「亨」は、ある本では「亯」と作り、同じく「普庚反」に読み pēng、烹煮と訓する。以下および注中の「聖人亨」「大亨」「亨飪」「亨者」の「亨」はすべてこの読み。「飪」には「入甚反」と注し rèn と読み、熟と訓する。徐邈は「而鴆反」に読む。「以享」の「享」は「香両反」で xiǎng と読み、注文の「享上帝」も同じ。「上行」の「上」は「時掌反」で shǎng と読む。「凝」には「魚承反」と注し níng と読み、荘厳の貌である。鄭玄は成と訓する。翟氏は「擬」と作り、度量と訓する。「顚」には「丁田反」と注し diān と読み、倒と訓する。「趾」は「止」の音で zhǐ と読む。「利出」の「出」は、徐邈は「尺遂反」に読み、如字に読んでもよく、注文および以下同じ。「否」には「悲巳反」と注し pǐ と読み、悪と訓し、注文および以下同じ。「是覆」の「覆」は「芳目反」で fù と読み、以下すべて同じ。「趾倒」の「倒」は「丁老反」で dǎo と読み、以下同じ。

以為（於偽反，下體為同）。未悖（必內反，逆也）。我仇（音求匹也，鄭云怨耦曰仇）。可復（扶又反，下同）。其行（下孟反，注同）。塞（悉則反）。雉膏（如字鄭云雉膏食之美者）。折足（之舌反，注同）。餗（送鹿反，虞云八珍之具也，馬云䭈也，䭈音之然反鄭云菜也）。形渥（於角反，沾也，鄭作剭音屋）。且施（始豉反）。所盛（音成）。知小（音智）。金鉉（典反，徐又古反又古冥反一音古螢反馬云鉉扛鼎而舉之也）。用勁（古政反）。

「以為」の「為」は「于偽反」で反切注音、wèi と読み、以下「体為」も同じ。「未悖」の「悖」は「必内反」で bèi と読み、逆と訓する。「我仇」の「仇」は「求」の音で qiú と読み、匹配と訓する。鄭玄は怨を結ぶ配偶を仇というと説く。「可復」の「復」は「扶又反」で fù と読み、以下同じ。「其行」の「行」は「下孟反」で xìng と読み、注文も同じ。「塞」には「悉則反」と注し sè と読む。「雉膏」は如字である。鄭玄は雉膏は食物中の美味であると説く。「折足」の「折」は「之舌反」で zhé と読み、注文も同じ。「餗」には「送鹿反」と注し sù と読む。虞翻は八珍の具であると説き、馬融は「䭈」であると説き、「䭈」は「之然反」の音である。鄭玄は菜肴であると説く。「形渥」の「渥」は「于角反」で wò と読み、沾濡と訓する。鄭玄は「剭」と作り、「屋」の音である。「且施」の「施」は「始豉反」で shì と読む。「所盛」の「盛」は「成」の音で chéng と読む。「知小」の「知」は「智」の音で zhì と読む。「金鉉」の「鉉」は、その反切の上字はすでに脱け、「典反」だけが残り、字は xuàn と読む。徐邈は別に二読があり、その一は反切の下字がすでに脱け、また「古冥反」に読み、一音「古螢反」である。馬融は「鉉」は鼎を扛げて挙げる具であると説く。「用勁」の「勁」は「古政反」で jìng と読む。

震（止愼反，動也，入純卦象雷）。以成（成亦作盛）。虩（許逆反，馬云恐懼貌鄭同荀作愬愬）。言（言亦作語下同）。啞啞（烏客反，馬云聲鄭云樂也）。怠（本又作殆）。惰（徒臥反，下同）。解慢（佳賣反，下同）。恐致（曲勇反，下文注皆同）。不喪（息浪反，卦內並同）。匕（必以反）。鬯（勑亮反，香酒）。堪長（丁丈反）。已出（音紀）。洊（在薦反，徐又在悶反）。億（本又作噫同於其反辭也，六五同鄭於力反云十萬曰億）。

「震」には「止愼反」と注する。反切注音で zhèn と読み、動と訓する。この卦は八純卦で、雷に象を取る。「以成」の「成」も「盛」と書く。「虩」には「許逆反」と注し xì と読む。馬融は恐懼の貌であると説き、鄭玄も同じ。荀爽は「愬愬」と作る。「言」の条は、「言」も「語」と書き、以下同じ。「啞啞」には「烏客反」と注し è と読む。馬融は笑声であると説き、鄭玄は楽と訓する。「怠」はある本では「殆」と作る。「惰」には「徒臥反」と注し duò と読み、以下同じ。「解慢」の「解」は「佳売反」で xiè と読み、すなわち懈怠で、以下同じ。「恐致」の「恐」は「曲勇反」で kǒng と読み、以下および注中すべて同じ。「不喪」の「喪」は「息浪反」で sàng と読み、卦内はすべて同じ。「匕」には「必以反」と注し bǐ と読む。「鬯」には「勑亮反」と注し chàng と読み、祭祀に用いる香酒である。「堪長」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読む。「已出」の「已」は「紀」の音である。「洊」には「在薦反」と注し jiàn と読む。徐邈はまた「在悶反」に読む。「億」はある本では「噫」と作り、同じく「于其反」に読み、語助詞で、六五も同じ。鄭玄は「于力反」に読み、十万を億というと説く。

喪（息浪反，注同荀如字）。貝（如字荀音敗）。躋（本又作隮子西反升也）。雖復（扶又反，上六注同）。蘇蘇（疑懼貌王肅云躁動貌鄭云不安也，馬云尸祿素餐貌）。無眚（生領反）。遂泥（乃計反，下同荀本遂作隊泥音乃低反）。困難（乃旦反）。索索（桑洛反，注及下同懼也，馬云內不安貌鄭云猶縮縮足不正也）。視（如字徐市至反）。矍矍（俱縛反，徐許縛反馬云中未得之貌鄭云目不正）。㛰媾（古豆反）。彼動故懼（故或作而）。

「喪」には「息浪反」と注し、反切注音で sàng と読み、注文も同じ。荀爽は如字に読む。「貝」は如字である。荀爽は「敗」の音とする。「躋」はある本では「隮」と作り、「子西反」に読み jī、升と訓する。「虽復」の「復」は「扶又反」で fù と読み、上六の注文も同じ。「蘇蘇」は疑惧の貌である。王粛は躁動の貌であると説き、鄭玄は不安と訓し、馬融は功なく禄を受け尸位素餐する貌であると説く。「无眚」の「眚」は「生領反」で shěng と読む。「遂泥」の「泥」は「乃計反」で nì と読み、以下同じ。荀爽の本は「遂」を「隊」と作り、「泥」は「乃低反」の音である。「困難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読む。「索索」には「桑洛反」と注し suǒ と読み、注文および以下同じで、惧と訓する。馬融は内心の安からざる貌であると説き、鄭玄はなお縮縮然として足を挙ぐるに正からざるがごとしと説く。「視」は如字である。徐邈は「市至反」に読む。「矍矍」には「俱縛反」と注し jué と読む。徐邈は「許縛反」に読む。馬融は心中いまだ得るところあらざる貌であると説き、鄭玄は目光の正からざることだと説く。「㛰媾」の「媾」は「古豆反」で gòu と読む。「彼動故惧」の「故」は、ある本では「而」と作る。

艮（根恨反，止也，鄭云艮之言很也，八純卦象山）。其背（必內反，徐甫載反）。相背（音佩下相背同）。否之（備鄙反）。令物（力呈反）。而強（其兩反）。姧邪（似嗟反）。敵應（應對之應又音膺）。其趾（如字荀作止）。腓（符非反，本又作肥義與咸卦同）。不承（音拯救之拯馬云舉也）。不快（苦夬反）。其限（馬云限要也，鄭荀虞同）。夤（引眞反，馬云夾脊也，鄭本作徐又音胤荀作腎云互體有坎坎為腎）。薫（許云反，荀作動云互體有震震為動）。器喪（息浪反）。

「艮」には「根恨反」と注する。反切注音で gèn と読み、止と訓する。鄭玄は「艮」はすなわち很戾であると説く。この卦は八純卦で、山に象を取る。「其背」の「背」は「必内反」で bèi と読む。徐邈は「甫載反」に読む。「相背」の「背」は「佩」の音で bèi と読み、以下「相背」も同じ。「否之」の「否」は「備鄙反」で pǐ と読む。「令物」の「令」は「力呈反」で líng と読む。「而強」の「強」は「其両反」で qiǎng と読む。「姦邪」の「邪」は「似嗟反」で xié と読む。「敵応」の「応」は「応対」の「応」の読み、また「膺」の音である。「其趾」は如字である。荀爽は「止」と作る。「腓」には「符非反」と注し féi と読む。ある本では「肥」と作り、義は咸卦と同じ。「不承」の「承」は「拯救」の「拯」の読み。馬融は挙と訓する。「不快」の「快」は「苦夬反」で kuài と読む。「其限」は、馬融は「限」は腰であると説き、鄭玄・荀爽・虞翻も同じ。「夤」には「引眞反」と注し yín と読む。馬融は脊を夾む肉であると説く。鄭玄の本では別体と作る。徐邈はまた「胤」の音とする。荀爽は「腎」と作り、互体に坎あり、坎は腎と為ると説く。「薫」には「許雲反」と注し xūn と読む。荀爽は「動」と作り、互体に震あり、震は動と為ると説く。「器喪」の「喪」は「息浪反」で sàng と読む。

漸（捷撿反，以之前為義即階漸之道艮宮歸魂卦）。女歸吉也（王肅本還作女歸吉利貞）。善俗（王肅本作善風俗）。於乾（如字鄭云乾水傍故停水處陸云水畔稱乾毛傳詩云涯也，又云澗也，荀王肅云山間澗水也，翟云涯也）。則困於小子（本又作則困讒於小子）。於謗（博浪反）。讒諛（音㬰）。盤（畔乾反，山石之安也，馬云山中盤紆）。衎衎（苦旦反，馬云饒衍）。祿養（羊尚反）。

「漸」には「捷撿反」と注する。反切注音で jiàn と読み、循序にして前進するを義とし、すなわち階梯漸進の道である。この卦は艮宮帰魂卦である。「女帰吉也」は、王粛の本ではなお「女帰吉、利貞」と作る。「善俗」は、王粛の本では「善風俗」と作る。「于干」は如字である。鄭玄は「干」は水の旁に停まる所であると説き、陸績は水の畔を干というと説き、毛亨の《詩伝》は涯と訓し、また澗と訓し、荀爽・王粛は山間の澗水であると説き、翟氏は涯と訓する。「則困于小子」は、ある本では「則困讒于小子」と作る。「于謗」の「謗」は「博浪反」で bàng と読む。「讒諛」の「諛」は「㬰」の音で yú と読む。「盘」には「畔干反」と注し pán と読み、山石の安穏なる所を指す。馬融は山中の盤曲紆回の地であると説く。「衎衎」には「苦旦反」と注し kàn と読む。馬融は寛饒充裕であると説く。「禄養」の「養」は「羊尚反」で yàng と読む。

歡樂（音洛）。於陸（陸髙之頂也，馬云山上髙平曰陸）。孕（以證反，文云懷子曰孕弋甑反鄭云猶娠也，荀作乗）。復反（扶又反）。邪配（似嗟反）。合好（呼報反）。能間（間廁之間）。離群（力智反，鄭云猶去也）。桷（音角翟云方曰桷桷椽也，馬陸云桷榱也，文云秦曰榱周謂之椽齊魯謂之桷）。安棲（音西字亦作棲）。不累（劣偽反）。峩峩（五何反）。

「歓楽」の「楽」は「洛」の音で lè と読む。「于陸」の「陸」は高き所の頂きである。馬融は山上にして高く平なるを陸というと説く。「孕」には「以証反」と注し yùn と読む。《説文解字》は子を懐くを孕というと説き、「弋甑反」に読む。鄭玄はなお身孕の意だと説く。荀爽は「乗」と作る。「復反」の「復」は「扶又反」で反切注音、fù と読む。「邪配」の「邪」は「似嗟反」で xié と読む。「合好」の「好」は「呼報反」で hào と読む。「能間」の「間」は「間廁」の「間」の読み。「離羣」の「離」は「力智反」で lì と読む。鄭玄はなお離去の意だと説く。「桷」は「角」の音で jué と読む。翟氏は方なるを桷といい、桷はすなわち椽であると説く。馬融・陸績は桷はすなわち榱であると説く。《説文解字》は秦地は榮といい、周地は椽といい、斉魯は桷というと説く。「安栖」の「栖」は「西」の音で xī と読み、字はまた「栖」と書く。「不累」の「累」は「劣偽反」で lèi と読む。「峩峩」には「五何反」と注し é と読む。

歸妹（婦人謂嫁曰歸妹者少女之稱兊宮歸魂卦）。少女（詩照反，下皆同）。之稱（尺證反，下同）。為長（丁丈反，下皆同）。以（音恱後並同）。所歸妹也（本或作所以歸妹）。不樂（音洛）。妖邪（似嗟反）。知弊（婢世反）。以娣（大計反）。跛（波我反）。娣從（才用反，又如字）。眇（彌小反）。以須（如字待也，鄭云有才智之稱荀陸作嬬陸云妾也）。愆期（起䖍反，馬云過也）。遲（雉夷反，晚也，緩也，陸云待也，一音直兾反）。不正不應（本亦作無應）。有待而行也（一本待作時）。之袂（彌世反）。月幾（音機又音祈荀作旣）。承匡（曲亡反，鄭作筐）。刲（苦圭反，馬云刺也，一音工惠反）。

「帰妹」は、婦人が嫁ぐを「帰」といい、「妹」は少女の称である。この卦は兌宮帰魂卦である。「少女」の「少」は「詩照反」で反切注音、shào と読み、以下すべて同じ。「之称」の「称」は「尺証反」で chèng と読み、以下同じ。「為長」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読み、以下すべて同じ。次の条の頭字はすでに脱け、「音恱」と注し yuè と読み、後文はすべて同じ。「所帰妹也」は、ある本では「所以帰妹」と作る。「不楽」の「楽」は「洛」の音で lè と読む。「妖邪」の「邪」は「似嗟反」で xié と読む。「知弊」の「弊」は「婢世反」で bì と読む。「以娣」の「娣」は「大計反」で dì と読む。「跛」には「波我反」と注し bǒ と読む。「娣従」の「従」は「才用反」で zòng と読み、如字に読んでもよい。「眇」には「弥小反」と注し miǎo と読む。「以須」は如字で、待と訓する。鄭玄は才智ある者の称であると説く。荀爽・陸績は「嬬」と作り、陸績は妾であると説く。「愆期」の「愆」は「起䖍反」で qiān と読む。馬融は過と訓する。「遅」には「雉夷反」と注し chí と読み、晩・緩と訓する。陸績は待と訓する。一音「直兾反」である。「不正不応」は、ある本では「无応」と作る。「有待而行也」は、別の本では「待」を「時」と作る。「之袂」の「袂」は「弥世反」で mèi と読む。「月幾」の「幾」は「機」の音、また「祈」の音である。荀爽は「旣」と作る。「承匡」の「匡」は「曲亡反」で kuāng と読む。鄭玄は「筐」と作る。「刲」には「苦圭反」と注し kuī と読む。馬融は刺と訓する。一音「工惠反」である。

周易下經豐傳第六豐（芳忠反，字林匹忠反依字作豐今並三直畫猶是變體若曲下作豆禮字耳非也，世人亂之久矣及序卦皆云大也，案豐是腆厚光大之義鄭云豐之言倎充滿意也，坎宮五世卦）。王假（庚白反，至也，下同馬古雅反大也）。闡（昌善反）。而令（力呈反）。以徧（音遍）。則昊（如字孟作稷）。則食（如字或作蝕非）。則溢（本或作則方溢者非）。以折（之舌反，斷也，下及注同）。其配（如字鄭作妃云嘉耦曰妃）。雖旬（如字均也，王肅尚純反或音唇荀作均劉昞作鈞）。則爭（爭鬥之爭下皆同）。

この段は巻題「周易下経豊伝第六」から始まる。「豊」には「芳忠反」と注する。反切注音で fēng と読む。《字林》は「匹忠反」に読む。字形に依れば「丰」と作るべきで、いま中の並ぶ三画を直画に写してもなお変体に属し、もし下部が曲折して「豆」と作るなら、それは「豊」（礼）字で、正しくない。世の人が混同してすでに久しい。卦辞と《序卦伝》はともに大と訓する。按ずるに「豊」は腆厚光大の義で、鄭玄は「豊」はすなわち充满の意であると説く。この卦は坎宮五世卦である。「王假」の「假」は「庚白反」で gé と読み、至と訓し、以下同じ。馬融は「古雅反」に読み jiǎ、大と訓する。「闡」には「昌善反」と注し chǎn と読む。「而令」の「令」は「力呈反」で líng と読む。「以徧」の「徧」は「遍」の音で biàn と読む。「則昊」は如字である。孟喜の本では「稷」と作る。「則食」は如字である。ある本では「蝕」と作るが、それは誤りである。「則溢」は、ある本では「則方溢」と作るが、それは誤りである。「以折」の「折」は「之舌反」で zhé と読み、断と訓し、以下および注中同じ。「其配」は如字である。鄭玄は「妃」と作り、美しき配偶を妃というと説く。「虽旬」は如字で、均と訓する。王粛は「尚純反」に読み、あるいは「唇」の音である。荀爽は「均」と作り、劉昞は「鈞」と作る。「則争」の「争」は「争闘」の「争」の読み、以下すべて同じ。

蔀（音部王廙同蒲戸反王肅普苟反畧例云大暗之謂蔀馬云蔀小也，鄭薛作菩云小席）。見斗（孟作見主）。曖（音愛）。鄣（音章又止尚反字又作障同）。斗見者（賢遍反，下不見同）。不邪（似嗟反）。沛（本或作旆謂幡幔也，又普貝反姚云滂沛也，王廙豐蓋反又補賴反徐普蓋反子夏作芾傳云小也，鄭乾作韋云祭祀之蔽膝）。沬（徐武蓋反又亡對反微昧之光也，字林作昧亡太反云斗杓後星王肅云音妹鄭作昧服虔云日中而昬也，子夏傳云昧星之小者馬同薛云輔星也）。肱（古弘反，姚作股）。幡（芳反）。

「蔀」は「部」の音で、王廙も同じくすなわち「蒲戸反」で bù と読む。王粛は「普苟反」に読む。王弼の《周易略例》は大暗を蔀というと説く。馬融は「蔀」を小と訓する。鄭玄・薛虞は「菩」と作り、小席であると説く。「見斗」は、孟喜の本では「見主」と作る。「曖」は「愛」の音で ài と読む。「鄣」は「章」の音で zhāng と読み、また「止尚反」に読む。字はまた「障」と作り、同じ。「斗見者」の「見」は「賢遍反」で反切注音、xiàn と読み、以下「不見」も同じ。「不邪」の「邪」は「似嗟反」で xié と読む。「沛」はある本では「旆」と作り、幡幔であると説き、また「普貝反」に読む。姚信は滂沛であると説く。王廙は「豊蓋反」に読み、また「補頼反」に読む。徐邈は「普蓋反」に読む。《子夏易伝》は「芾」と作り、その伝は小と訓する。鄭玄・干宝は「韋」と作り、祭祀の時に用いる蔽膝であると説く。「沬」の字は、徐邈は「武蓋反」に読み、また「亡対反」に読み、微かに暗き光を指す。《字林》は「昧」と作り、「亡太反」に読み、斗柄の後の星であると説く。王粛は「妹」の音であると説く。鄭玄は「昧」と作り、服虔は日中にして昏暗であると説き、《子夏易伝》は昧星の中の小星であると説き、馬融も同じ。薛虞は輔星であると説く。「肱」には「古弘反」と注し gōng と読む。姚信は「股」と作る。「幡」の反切の下字はすでに脱け、「芳」が上字として残るのみで、字は fān と読む。

幔（末半反）。以御（魚呂反）。微昧（音妹）。豐其屋（文作豐云大屋也）。窺（苦規反，李登雲小視）。（苦鵙反，徐苦鶂反一音苦馘反馬鄭云無人貌字林云靜也，姚作䦧孟作窒並通）。覿（徒歷反）。藏（如字）。（於鴆反）。其行（下孟反）。治道（直吏反，下同）。天際（如字鄭云當為瘵瘵病也）。翔（鄭王肅作祥）。翳光（烏細反）。自藏（如字眾家作戕慈羊反馬王肅云殘也，鄭云傷也）。有為（於偽反）。不出戸庭（此引節卦九二爻辭應云門庭作戸誤也，或云門戸通語）。

「幔」には「末半反」と注し、反切注音で màn と読む。「以御」の「御」は「魚呂反」で yù と読む。「微昧」の「昧」は「妹」の音で mèi と読む。「豊其屋」は、《説文解字》では「丰」と作り、大きな屋であると説く。「窺」には「苦規反」と注し kuī と読む。李登は小孔より窺い見ることだと説く。次の条の頭字はすでに脱け、「苦鵙反」と注す。徐邈は「苦鶂反」に読み、一音「苦馘反」。馬融・鄭玄は人なき貌であると説き、《字林》は静と訓する。姚信は「䦧」と作り、孟喜は「窒」と作り、いずれも通ず。「覿」には「徒歴反」と注し dí と読む。「蔵」は如字である。さらに次の条の頭字はすでに脱け、「于鴆反」と注し yìn と読む。「其行」の「行」は「下孟反」で xìng と読む。「治道」の「治」は「直吏反」で zhì と読み、以下同じ。「天際」は如字である。鄭玄は「際」は「瘵」と作るべきで、「瘵」は病であると説く。「翔」の字は、鄭玄・王粛は「祥」と作る。「翳光」の「翳」は「烏細反」で yì と読む。「自蔵」は如字である。諸家は「戕」と作り、「慈羊反」に読み、馬融・王粛は残と訓し、鄭玄は傷と訓する。「有為」の「為」は「于偽反」で wèi と読む。「不出戸庭」の一句は、これは節卦九二の爻辞を引いたもので、本来は「門庭」と作るべきで、「戸庭」と書くは誤りである。また「門」「戸」は通用の語であると説く者もある。

旅（力舉反，羇旅也，序卦云旅而無所容雜卦云親寡旅是也，離宮一世卦王肅等以為軍旅）。特重（直用反）。物長（丁丈反）。而復（扶又反，六五注同）。令附（力呈反）。非知（音智）。瑣瑣（悉果反，或作璅字者非也，鄭云瑣瑣小也，馬云疲弊貌王肅云細小貌）。懷其資（本或作懷其資斧非）。喪（息浪反，卦內並下卦同）。為施（始豉反）。與萌（如字又音預）。得其資斧（如字子夏傳及眾家並作齊斧張云齊斧蓋黃鉞斧也，張晏云整齊也，應劭云齊利也，虞喜志林云齊當作齋齋戒入廟而受斧下卦同）。

「旅」には「力挙反」と注する。反切注音で lǚ と読み、羈旅して外にあるを指す。《序卦伝》は旅行して容るる所なしと説き、《雑卦伝》は親疎なればすなわち旅と説くが、すなわちこの義である。この卦は離宮一世卦である。王粛らは則ち軍旅の旅と見做す。「特重」の「重」は「直用反」で zhòng と読む。「物長」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読む。「而復」の「復」は「扶又反」で fù と読み、六五の注文も同じ。「令附」の「令」は「力呈反」で líng と読む。「非知」の「知」は「智」の音で zhì と読む。「瑣瑣」には「悉果反」と注し suǒ と読む。ある書きでは「璅」の字とするが、それは誤りである。鄭玄は「瑣瑣」は小であると説き、馬融は疲弊の貌であると説き、王粛は細小の貌であると説く。「懐其資」は、ある本では「懐其資斧」と作るが、それは誤りである。「喪」には「息浪反」と注し sàng と読み、卦内および下卦はすべて同じ。「為施」の「施」は「始豉反」で shì と読む。「与萌」の「与」は如字で、また「預」の音である。「得其資斧」は如字である。《子夏易伝》および諸家はすべて「斉斧」と作る。張氏は「斉斧」はほぼ黄鉞の斧であると説き、張晏は斉整と訓し、応劭は斉利と訓する。虞喜の《志林》は「斉」は「斎」と作るべきで、斎戒して廟に入りて斧を受くを謂うと説き、下卦も同じ。

不快（苦夬反）。斫（諸若反）。平坦（吐但反）。射雉（食亦反，注同）。而上（時掌反）。上逮（音代一音大計反）。號（戸羔反）。咷（道羔反）。於易（以豉反，注同王肅音亦）。所嫉（音疾字林音自，本亦作疾下同）。其義焚也（馬云義冝也，一本作冝其焚也）。喪牛之凶（本亦作喪牛于易）。

「不快」の「快」は「苦夬反」で反切注音、kuài と読む。「斫」には「諸若反」と注し zhuó と読む。「平坦」の「坦」は「吐但反」で tǎn と読む。「射雉」の「射」は「食亦反」で shè と読み、注文も同じ。「而上」の「上」は「時掌反」で shǎng と読む。「上逮」の「逮」は「代」の音で dài と読み、一音「大計反」である。「号」には「戸羔反」と注し háo と読む。「咷」には「道羔反」と注し táo と読む。「于易」の「易」は「以豉反」で yì と読み、注文も同じ。王粛は「亦」の音とする。「所嫉」の「嫉」は「疾」の音で jí と読む。《字林》は「自」の音とする。ある本では「疾」と作り、以下同じ。「其義焚也」は、馬融は「義」はすなわち宜であると説く。別の本では「冝其焚也」と作る。「喪牛之凶」は、ある本では「喪牛于易」と作る。

巽（孫問反，入也，廣雅云順也，八純卦象風象木）。巽弟（大計反，本亦作悌）。重巽（直龍反）。齊邪（似嗟反，下並下卦同）。志治（直吏反）。紛（芳云反，廣雅云眾也，喜也，一云盛也）。而復（扶又反，下同）。神祇（祁支反）。頻顣（乾寂反，又子六反此同鄭意）。不樂（音洛）。逺不（萬反）。之庖（歩交反）。先庚（西薦反，注同）。後庚（胡豆反）。卒以（寸忽反，下同）。不（字又作恱同）。先申（音身或作甲字非）。以斷（丁亂反，下同）。

「巽」には「孫問反」と注する。反切注音で xùn と読み、入と訓する。《広雅》は順と訓する。この卦は八純卦で、風に象を取り、木に象を取る。「巽弟」の「弟」は「大計反」で tì と読む。ある本では「悌」と作る。「重巽」の「重」は「直龍反」で chóng と読む。「斉邪」の「邪」は「似嗟反」で xié と読み、以下および下卦はすべて同じ。「志治」の「治」は「直吏反」で zhì と読む。「紛」には「芳雲反」と注し fēn と読む。《広雅》は衆・喜と訓し、一説は盛と訓する。「而復」の「復」は「扶又反」で fù と読み、以下同じ。「神祇」の「祇」は「祁支反」で qí と読む。「頻顣」の「顣」は「干寂反」で、また「子六反」に読み cù、この読みは鄭玄の意と合う。「不楽」の「楽」は「洛」の音で lè と読む。「逺不」の「逺」はすなわち「遠」で、「万反」と注し、反切の上字はすでに脱け、字は yuàn と読む。「之庖」の「庖」は「歩交反」で páo と読む。「先庚」の「先」は「西薦反」で xiàn と読み、注文も同じ。「後庚」の「後」は「胡豆反」で hòu と読む。「卒以」の「卒」は「寸忽反」で cù と読み、以下同じ。次の条の「不」字の下にはすでに一字が脱け、この字はまた「恱」と書き、同じ。「先申」の「申」は「身」の音である。ある書きでは「甲」の字とするが、それは誤りである。「以断」の「断」は「丁乱反」で duàn と読み、以下同じ。

兊（徒外反，恱也，八純卦象澤）。兊（音恱卦內並同）。以先（西薦反，又如字）。犯難（乃旦反）。麗澤（如字麗連也，鄭作離云猶並也）。黨繫（本亦作繫）。商兊（如字商商量也，鄭云隱度也）。介疾（音界隔也，馬云大也）。將近（附近之近）。比於（毗志反）。道長（丁丈反）。

「兊」はすなわち「兑」で、「徒外反」と注し、反切注音で duì と読み、恱と訓する。この卦は八純卦で、沢に象を取る。別の「兊」の字は「恱」の音で yuè と読み、卦内はすべて同じ。「以先」の「先」は「西薦反」で xiàn と読み、如字に読んでもよい。「犯難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読む。「麗沢」は如字で、「麗」は連と訓する。鄭玄は「離」と作り、なお並列の意だと説く。「党系」の「系」は、ある本では別の「系」の字と作る。「商兊」は如字で、「商」は商量である。鄭玄は陰かに忖度することだと説く。「介疾」の「介」は「界」の音で jiè と読み、隔と訓する。馬融は大と訓する。「将近」の「近」は「附近」の「近」の読み。「比于」の「比」は「毗志反」で bì と読む。「道長」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読む。

渙（呼亂反，散也，序卦云離也，離宮五世卦）。王假（庚白反，下同梁武帝音賈）。而上（如字又時掌反）。之難（乃旦反，卦內同）。之累（劣偽反）。享於（香兩反）。用拯（拯救之拯馬云舉也，伏曼容云濟也，王肅云拔也，子夏作抍抍取也）。以逝（逝又作遊）。厄劇（本又作危處又作厄處）。逃竄（七亂反）。險爭（爭之爭）。機（音幾）。有丘（姚作有近）。匪夷（荀作匪弟）。丘墟（去魚反）。渙汗（下旦反）。以蕩（徒黨反）。險阨（於隔反）。以假（古雅反）。逖（湯歷反）。血去（羌呂反）。最逺（萬反，下於逺象逺害並同）。不近（附近之近）。

「渙」には「呼乱反」と注する。反切注音で huàn と読み、散と訓する。《序卦伝》は離と訓する。この卦は離宮五世卦である。「王假」の「假」は「庚白反」で gé と読み、以下同じ。梁武帝は「賈」の音とする。「而上」は如字で、また「時掌反」に読み shǎng。「之難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読み、卦内は同じ。「之累」の「累」は「劣偽反」で lèi と読む。「享于」の「享」は「香両反」で xiǎng と読む。「用拯」の「拯」は「拯救」の「拯」の読み。馬融は挙と訓し、伏曼容は済と訓し、王粛は抜と訓する。《子夏易伝》は「抍」と作り、「抍」は取である。「以逝」の「逝」はまた「游」と作る。「厄劇」は、ある本では「危処」と作り、また「厄処」と作る。「逃竄」の「竄」は「七乱反」で cuàn と読む。「険争」の「争」は「争闘」の「争」の読み。「机」は「幾」の音で jī と読む。「有丘」は、姚信の本では「有近」と作る。「匪夷」は、荀爽の本では「匪弟」と作る。「丘墟」の「墟」は「去魚反」で xū と読む。「渙汗」の「汗」は「下旦反」で hàn と読む。「以蕩」の「蕩」は「徒党反」で dàng と読む。「険阨」の「阨」は「于隔反」で è と読む。「以假」の「假」は「古雅反」で jiǎ と読む。「逖」には「湯歴反」と注し tì と読む。「血去」の「去」は「羗呂反」で qù と読む。「最逺」の「逺」はすなわち「遠」で、「万反」と注し、反切の上字はすでに脱け、字は yuàn と読み、以下「於逺」および《象伝》の「逺害」もすべて同じ。「不近」の「近」は「附近」の「近」の読み。

節（薦絜反，止也，明禮有制度之名一云分段支節之義坎宮一世卦）。男女別（彼列反）。復正（扶又反）。以（音恱注同）。澤上有水（上或作中今不用）。德行（下孟反，下注同）。故匿（女力反）。所怨（紆萬反，又紆元反）。

「節」には「薦絜反」と注する。反切注音で jié と読み、止と訓し、礼に制度あることを彰明する名目である。一説は分段肢節の義を取る。この卦は坎宮一世卦である。「男女別」の「別」は「彼列反」で bié と読む。「復正」の「復」は「扶又反」で fù と読む。次の条の頭字はすでに脱け、「音恱」と注し yuè と読み、注文も同じ。「沢上有水」の「上」は、ある本では「中」と作るが、いま採用しない。「徳行」の「行」は「下孟反」で xìng と読み、以下の注中も同じ。「故匿」の「匿」は「女力反」で nì と読む。「所怨」の「怨」は「紆万反」で yuàn と読み、また「紆元反」に読む。

中孚（芳夫反，信也，艮宮游魂卦）。豚（徒尊反，黃作遯）。而（音恱下注皆同）。乖爭（爭之爭）。之行（下孟反）。畜之（許六反，本或作獸）。渉難（乃旦反）。有它（音他）。燕（音燕）。鶴（戸各反）。和之（胡臥反，注及下同）。好爵（如字王肅呼報反孟云好小也）。爾靡（本又作縻同亡池反散也，乾同徐又武反又亡彼反韓詩云共也，孟同埤蒼作縻云散也，陸作䌕京作劘）。

「中孚」の「孚」は「芳夫反」で反切注音、fú と読み、信と訓する。この卦は艮宮游魂卦である。「豚」には「徒尊反」と注し tún と読む。黄穎は「遯」と作る。次の条の頭字はすでに脱け、「音恱」と注し yuè と読み、以下の注中はすべて同じ。「乖争」の「争」は「争闘」の「争」の読み。「之行」の「行」は「下孟反」で xìng と読む。「畜之」の「畜」は「許六反」で xù と読む。ある本では「獣」と作る。「渉難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読む。「有它」の「它」は「他」の音で tā と読む。「燕」は「燕」の音で yàn と読む。「鶴」には「戸各反」と注し hè と読む。「和之」の「和」は「胡臥反」で hè と読み、注文および以下同じ。「好爵」は如字である。王粛は「呼報反」に読む。孟喜は「好」は小と訓すると説く。「爾靡」の「靡」は、ある本では「縻」と作り、同じく「亡池反」に読み mí、散と訓し、干宝も同じ。徐邈は別に一読あり、その字はすでに脱け、また「亡彼反」に読む。《韓詩》は共と訓し、孟喜も同じ。《埤蒼》は「縻」と作り、散と訓する。陸績は「䌕」と作り、京房は「劘」と作る。

重陰（直龍反）。不徇（似俊反）。或罷（如字王肅音皮徐扙彼反）。少陰（詩照反）。長陰（丁丈反）。相比（毗志反）。而閡（五代反）。憊（備拜反）。幾望（音禨又音祈京作近荀作旣）。而上（時掌反，象同）。攣（力圎反，廣雅云拲也）。可舎（音舍）。翰（胡旦反，髙飛）。內喪（息浪反）。

「重陰」の「重」は「直龍反」で反切注音、chóng と読む。「不徇」の「徇」は「似俊反」で xùn と読む。「或罷」は如字である。王粛は「皮」の音とする。徐邈は「扙彼反」に読む。「少陰」の「少」は「詩照反」で shào と読む。「長陰」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読む。「相比」の「比」は「毗志反」で bì と読む。「而閡」の「閡」は「五代反」で ài と読む。「憊」には「備拝反」と注し bèi と読む。「幾望」の「幾」は「禨」の音、また「祈」の音である。京房の本では「近」と作り、荀爽は「旣」と作る。「而上」の「上」は「時掌反」で shǎng と読み、《象伝》も同じ。「攣」には「力圎反」と注し luán と読む。《広雅》は手を拱いて相牽くことだと説く。「可舎」の「舎」は「舍」の音である。「翰」には「胡旦反」と注し hàn と読み、高く飛ぶことを指す。「内喪」の「喪」は「息浪反」で sàng と読む。

小過（古臥反，義與大過同王肅云音戈兊宮游魂卦）。遺之（如字）。不冝上（時掌反，注同下及文不冝上上六註上亦同鄭如字謂君也）。而浸（子鴆反）。以行（下孟反）。所錯（本又作措又作厝同七路反）。其妣（必履反）。於（子念反）。盡於（津忍反）。或戕（徐在良反注同）。故令（力呈反，注同）。先過（西薦反）。而復（扶又反，卦末同）。

「小過」の「過」は「古臥反」で反切注音、guò と読み、義は大過卦と同じ。王粛は「戈」の音であると説く。この卦は兌宮游魂卦である。「遺之」は如字に読む。「不冝上」の「上」は「時掌反」で shǎng と読み、注文も同じ、以下および《彖》《象》の文辞中の「不冝上」、上六の注文の「上」も同じ。鄭玄は如字に読み、君上を指すと説く。「而浸」の「浸」は「子鴆反」で jìn と読む。「以行」の「行」は「下孟反」で xìng と読む。「所錯」はある本では「措」と作り、また「厝」と作り、同じく「七路反」に読み cuò。「其妣」の「妣」は「必履反」で bǐ と読む。次の条の「于」の下の字はすでに脱け、「子念反」と注し、字は jiàn と読む。「尽于」の「尽」は「津忍反」で jǐn と読む。「或戕」の「戕」は、徐邈は「在良反」に読み qiāng、注文も同じ。「故令」の「令」は「力呈反」で líng と読み、注文も同じ。「先過」の「先」は「西薦反」で xiàn と読む。「而復」の「復」は「扶又反」で fù と読み、卦末も同じ。

晏安（於諫反，又音宴）。鴆（除䕃反，本亦作酖）。沒怯（去業反）。公弋（餘職反）。則蒸（章勝反，字又作烝或作媵字非）。小畜（本又作蓄同勑六反）。其施（始豉反）。而難（乃旦反）。巳上也（並如字上又時掌反注同鄭作尚云庶幾也）。陽巳上故止也（本又作陽巳上故少陰止少音多少之少）。上六弗遇（王付反，本多誤故詳之）。災眚（生領反）。

「晏安」の「晏」は「于諫反」で反切注音、yàn と読み、また「宴」の音である。「鴆」には「除䕃反」と注し zhèn と読む。ある本では「酖」と作る。「没怯」の「怯」は「去業反」で qiè と読む。「公弋」の「弋」は「余職反」で yì と読む。「則蒸」の「蒸」は「章勝反」で zhēng と読む。字はまた「烝」と作る。ある書きでは「媵」の字とするが、それは誤りである。「小畜」の「畜」は、ある本では「蓄」と作り、同じく「勑六反」に読み chù。「其施」の「施」は「始豉反」で shì と読む。「而難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読む。「巳上也」の二字はともに如字に読む。「上」はまた「時掌反」に読み shǎng、注文も同じ。鄭玄は「尚」と作り、庶幾と訓する。「陽巳上故止也」は、ある本では「陽巳上故少陰止」と作り、「少」は「多少」の「少」の読み。「上六弗遇」の「弗」は「王付反」で fú と読む。諸本には訛誤多きがゆえにここに詳しく辨明する。「灾眚」の「眚」は「生領反」で shěng と読む。

旣濟（節計反，下卦同鄭云旣巳也，盡也，濟度也，坎宮三世卦）。亨小（絶句以小連利貞者非）。則邪（似嗟反，下同）。曳（以制反）。濡其（音儒注同）。於燥（西早反）。未造（七報反）。易（以豉反）。棄難（乃旦反，卦末並下卦同）。婦喪（息浪反，注皆同）。其茀（方拂反，首飾也，馬同乾云馬髴也，鄭云車蔽也，子夏作髴荀作紱董作髢）。不比（毗志反）。

「旣済」の「済」は「節計反」で反切注音、jì と読み、下卦も同じ。鄭玄は「旣」は已・尽と訓し、「済」は渡と訓すると説く。この卦は坎宮三世卦である。「亨小」はここで句を切る。「小」を「利貞」に連ねて読むは誤りである。「則邪」の「邪」は「似嗟反」で xié と読み、以下同じ。「曳」には「以制反」と注し yè と読む。「濡其」の「濡」は「儒」の音で rú と読み、注文も同じ。「于燥」の「燥」は「西早反」で sào と読む。「未造」の「造」は「七報反」で zào と読む。「易」には「以豉反」と注し yì と読む。「棄難」の「難」は「乃旦反」で nàn と読み、卦末および下卦はすべて同じ。「婦喪」の「喪」は「息浪反」で sàng と読み、注文はすべて同じ。「其茀」の「茀」は「方拂反」で fú と読み、首飾で、馬融も同じ。干宝は馬鬃の飾であると説く。鄭玄は車上の遮蔽であると説く。《子夏易伝》は「髴」と作り、荀爽は「紱」と作り、董遇は「髢」と作る。「不比」の「比」は「毗志反」で bì と読む。

方（蒼頡篇云逺也）。憊（備拜反，鄭云劣弱也，陸作備云當為憊憊困劣也）。繻有（而朱反，鄭王肅云音須子夏作王廙同薛云古文作繻）。衣袽（女居反，絲袽也，王肅音如文作絮云縕也，廣雅云絮塞也，子夏作茹京作絮）。有郄（去逆反）。禴（羊畧反，祭之薄者）。沼（之紹反）。沚（音止）。蘋（音頻）。蘩（音煩）。非馨（呼庭反）。

「方」は、《蒼頡篇》は逺と訓する。「憊」には「備拝反」と注し、反切注音で bèi と読む。鄭玄は劣弱であると説く。陸績は「備」と作り、「憊」と作るべきで、「憊」は困頓衰弱であると説く。「繻有」の「繻」は「而朱反」で rú と読む。鄭玄・王粛は「須」の音とする。《子夏易伝》は別体と作り、王廙も同じ。薛虞は古文は「繻」と作ると説く。「衣袽」の「袽」は「女居反」で rú と読み、破れたる糸絮を指す。王粛は「如」の音とする。《説文解字》は「絮」と作り、乱麻と訓する。《広雅》は絮は漏を塞ぐべしと説く。《子夏易伝》は「茹」と作り、京房は「絮」と作る。「有郄」の「郄」は「去逆反」で xì と読む。「禴」には「羊畧反」と注し yuè と読み、祭品の微薄なる祭である。「沼」には「之紹反」と注し zhǎo と読む。「沚」は「止」の音で zhǐ と読む。「苹」は「頻」の音で píng と読む。「蘩」は「煩」の音で fán と読む。「非馨」の「馨」は「呼庭反」で xīn と読む。

未濟（離宮三世卦）。小狐（徐音胡）。汔（許訖反，文云水涸也，鄭云幾也）。令物（力呈反）。各得其所（一本得作當）。經綸（本又作論同音倫又魯門反）。屯（張倫反）。蹇（紀勉反）。循難（似遵反，猶履也）。喪其（息浪反）。已比（上音紀下毗志反）。以近（附近之近）。暉（許歸反，字又作輝）。而耽（丁南反）。於樂（音洛）。

「未済」は、この卦は離宮三世卦である。「小狐」の「狐」は、徐邈は「胡」の音で hú と読む。「汔」には「許訖反」と注し、反切注音で qì と読む。《説文解字》は水の乾涸するをいうと説き、鄭玄は幾近と訓する。「令物」の「令」は「力呈反」で líng と読む。「各得其所」は、別の本では「得」を「当」と作る。「経綸」の「綸」は、ある本では「論」と作り、同じく「倫」の音で lún と読み、また「魯門反」に読む。「屯」には「張倫反」と注し zhūn と読む。「蹇」には「紀勉反」と注し jiǎn と読む。「循難」の「循」は「似遵反」で xún と読み、なお履践の意である。「喪其」の「喪」は「息浪反」で sàng と読む。「已比」の二字は、上の字は「紀」の音、下の字は「毗志反」に読み bì。「以近」の「近」は「附近」の「近」の読み。「暉」には「許帰反」と注し huī と読み、字はまた「輝」と作る。「而耽」の「耽」は「丁南反」で dān と読む。「于楽」の「楽」は「洛」の音で lè と読む。

周易繫（徐胡詣反本係也，又音繫續也，字從直作下糹者音口奚反非）。辭（本亦作依字應作詞也，文云詞者意內而言外也，辭不受也，受辛者辭辝籕文辭字也）。上第七（本亦作繫辭上王肅本皆作繫辭上傳訖於雜卦皆有傳字本亦有無上字者）。韓伯注（本亦作韓康伯注案王輔嗣止注六經講者相承用韓注繫辭以下續之）。地卑（如字又音婢，本又作埤同）。其易之門（本亦作其易之門戶）。斷矣（丁亂反）。之分（符問反，章末注同）。著矣（張慮反）。見矣（賢徧反，注同）。縣象（音）。雨施（始䜴反）。

「周易繋」の「繋」は、徐邈は「胡詣反」に読み xì、本来は「繫」の字である。また「系」の音、接続と訓する。もし上が「直」で下が「糸」の字形と書くなら、それは「口奚反」に読むべきで、ここでは合わない。「辞」は、ある本では別体と作る。字形に依れば本来は「詞」と作るべきで、《説文解字》は「詞」は意は内に在りて言は外に在るをいうと説く。「辞」は受けざるの義である。「受」と「辛」とより成るあの字こそ「辞」で、「辝」は籀文の「辞」の字である。「上第七」は、ある本では「繋辞上」と作る。王粛の本ではすべて「繋辞上伝」と作り、《雑卦》の各篇に至るまでみな「伝」の字を帯ぶ。またある本には「上」の字がない。「韓伯注」は、ある本では「韓康伯注」と作る。按ずるに王輔嗣は六十四卦の経文のみ注し、《易》を講ずる者は相承けて韓康伯の注する《繋辞》以下を用いて続けて全書を成す。「地卑」は如字で、また「婢」の音である。ある本では「埤」と作り、同じ。「其易之門」は、ある本では「其易之門戸」と作る。「断矣」の「断」は「丁乱反」で反切注音、duàn と読む。「之分」の「分」は「符問反」で fèn と読み、章末の注文も同じ。「着矣」の「着」は「張慮反」で zhù と読む。「見矣」の「見」は「賢徧反」で xiàn と読み、注文も同じ。「縣象」の「縣」は、その注音の字はすでに脱け、字は xuán と読む。「雨施」の「施」は「始䜴反」で shì と読む。

相摩（本又作磨末何反京云相磑切也，磑音古代反馬云摩切也，鄭注禮記云迫也，迫音百）。相蕩（眾家作蕩王肅音唐黨反馬云除也，桓云動也，唯韓云相推蕩）。鼓之（虞陸董皆云鼓鼓動也）。霆（王肅呂忱音庭徐又徒鼎反又音定京云霆者雷之餘氣挺生萬物也，文同蜀才云凝為電）。運行（姚作違行）。大始（音泰王肅作泰）。坤作（虞姚作坤化姚云化當為作）。易知（以豉反，訖章末同鄭荀董並音亦）。能（如字姚云能當為從）。而成位乎其中（馬王肅作而易成位乎其中）。繫辭（音繫卷內皆同）。

「相摩」の「摩」は、ある本では「磨」と作り、「末何反」で反切注音、mó と読む。京房は互いに磑磨切錯すと説き、「磑」は「古代反」の音である。馬融は摩切と訓する。鄭玄の《礼記》注は迫近と訓し、「迫」は「百」の音である。「相蕩」の「蕩」は、諸家はすべて「蕩」と作る。王粛は「唐党反」の音とする。馬融は除と訓し、桓氏は動と訓する。ただ韓康伯のみ互いに推蕩すと説く。「鼓之」は、虞翻・陸績・董遇はすべて「鼓」はすなわち鼓動であると説く。「霆」は、王粛・呂忱は「庭」の音で tíng と読む。徐邈はまた「徒鼎反」に読み、また「定」の音である。京房は霆は雷の余気で、よく万物を挺生すと説き、《説文解字》も同じ。蜀才は凝聚して電と為ると説く。「運行」は、姚信の本では「違行」と作る。「大始」の「大」は「泰」の音で tài と読む。王粛はそのまま「泰」と作る。「坤作」は、虞翻・姚信は「坤化」と作り、姚信は「化」は「作」と作るべきだと説く。「易知」の「易」は「以豉反」で yì と読み、章末に至るまで同じ。鄭玄・荀爽・董遇はすべて「亦」の音とする。「能」の次の字は如字である。姚信は「能」は「従」と作るべきだと説く。「而成位乎其中」は、馬融・王粛の本では「而易成位乎其中」と作る。「繋辞」の「繋」は「系」の音で xì と読み、巻内はすべて同じ。

焉而明吉凶（虞本更有悔吝二字）。迭（田節反）。剛柔者晝夜之象（虞作晝夜者剛柔之象）。三極（陸云極至也，馬云三統也，鄭韓云三才也，王肅云陰陽剛柔仁義為三極）。能見（賢遍反）。易之序也（陸云序象也，京云次也，虞本作象）。所樂（音嶽適會也，虞本作所變）。而玩（五亂反，研玩也，馬云貪也，鄭作翫）。佑之（音又後同）。爻者（戸交反，文云交也）。小疵（徐才斯反馬云瑕也）。辯吉凶（如字京云明也，虞董姚顧蜀才並云別也，音彼列反）。見乎（賢遍反）。乎介（音界注同王肅乾韓云纎介也）。

「焉而明吉凶」は、虞翻の本ではここに「悔吝」の二字がある。「迭」には「田節反」と注し、反切注音で dié と読む。「剛柔者昼夜之象」は、虞翻の本では「昼夜者剛柔之象」と作る。「三極」は、陸績は「極」は至と訓し、馬融は三統であると説き、鄭玄・韓康伯は三才であると説き、王粛は陰陽・剛柔・仁義を三極と為すと説く。「能見」の「見」は「賢遍反」で xiàn と読む。「易之序也」は、陸績は「序」はすなわち象であると説き、京房は次第と訓し、虞翻の本では「象」と作る。「所楽」の「楽」は「岳」の音で yuè と読み、適会と訓する。虞翻の本では「所変」と作る。「而玩」の「玩」は「五乱反」で wàn と読み、研玩の義である。馬融は貪と訓する。鄭玄は「翫」と作る。「佑之」の「佑」は「又」の音で yòu と読み、後文も同じ。「爻者」の「爻」は「戸交反」で yáo と読む。《説文解字》は交と訓する。「小疵」の「疵」は、徐邈は「才斯反」に読み cī。馬融は瑕と訓する。「辯吉凶」は如字である。京房は明と訓する。虞翻・董遇・姚信・顧氏・蜀才はすべて別と訓し、「彼列反」の音である。「見乎」の「見」は「賢遍反」で xiàn と読む。「乎介」の「介」は「界」の音で jiè と読み、注文も同じ。王粛・干宝・韓康伯は繊介の細であると説く。

纎（息亷反）。震無咎（馬云震驚也，鄭云懼也，王肅韓云動也，周云救也）。險易（以豉反，注同京云險惡也，易善也）。之否（備鄙反）。天地準（如字京云準等也，鄭云中也，平也）。彌（如字，本又作彌）。綸（音倫京云彌遍綸知也，王肅云綸纒裹也，荀云彌終也，綸跡也）。天下之道（一本作天地）。俯以（音甫）。察於（一本作觀於）。反終（鄭虞作及終）。之（如字宋衷始銳反云舎也）。煙（音因）。熅（紆云反）。盡聚（津忍反，下同）。知周（音智注同）。道濟（如字鄭云道當作導）。

「纎」には「息亷反」と注し、反切注音で xiān と読む。「震无咎」の「震」は、馬融は驚と訓し、鄭玄は惧と訓し、王粛・韓康伯は動と訓し、周弘正は救と訓する。「険易」の「易」は「以豉反」で yì と読み、注文も同じ。京房は「険」は悪、「易」は善であると説く。「之否」の「否」は「備鄙反」で pǐ と読む。「天地準」は如字である。京房は「準」は斉等であると説き、鄭玄は中・平と訓する。「弥」は如字である。ある本では別の字形と作る。「綸」は「倫」の音で lún と読む。京房は「弥」は周遍、「綸」は通知であると説く。王粛は「綸」は纒裹であると説く。荀爽は「弥」は終、「綸」は跡であると説く。「天下之道」は、別の本では「天地」と作る。「俯以」の「俯」は「甫」の音で fǔ と読む。「察于」は、別の本では「観于」と作る。「反終」は、鄭玄・虞翻は「及終」と作る。次の条の「之」の下の字は如字である。宋衷は「始鋭反」に読み、舎止と訓する。「烟」は「因」の音で yīn と読む。「煴」には「紆雲反」と注し yūn と読む。「尽聚」の「尽」は「津忍反」で jǐn と読み、以下同じ。「知周」の「知」は「智」の音で zhì と読み、注文も同じ。「道済」は如字である。鄭玄は「道」は「導」と作るべきだと説く。

不流（如字京作留）。樂天（音洛注同虞作變天）。功贍（渉豔反）。範圍（鄭云範法也，馬王肅張作犯違張云犯違猶裁成也）。而知（如字荀爽荀柔之明僧紹音智）。以上（時掌反）。之稱（尺證反，下章及注同）。知者（音智下之知注知者其知仁知並同）。其分（符問反）。鮮矣（悉淺反，注同師云盡也，鄭作尟馬鄭王肅云少也）。藏諸（才剛反，鄭作臧云善也）。衣（於旣反）。被（皮反）。則有經營之功也（本亦無功字一本功作跡）。成象（蜀才作盛象）。爻法（胡孝反，馬韓如字云放也，蜀才作效）。

「不流」は如字である。京房の本では「留」と作る。「楽天」の「楽」は「洛」の音で lè と読み、注文も同じ。虞翻の本では「変天」と作る。「功贍」の「贍」は「渉艶反」で反切注音、shàn と読む。「範囲」は、鄭玄は「範」は法であると説く。馬融・王粛・張氏は「犯違」と作り、張氏は「犯違」はなお裁成の意だと説く。「而知」は如字である。荀爽・荀柔之・明僧紹は「智」の音とする。「以上」の「上」は「時掌反」で shǎng と読む。「之称」の「称」は「尺証反」で chèng と読み、下の章および注文も同じ。「知者」の「知」は「智」の音で zhì と読み、以下の「之知」、注中の「知者」「其知」「仁知」もすべて同じ。「其分」の「分」は「符問反」で fèn と読む。「鮮矣」の「鮮」は「悉浅反」で xiǎn と読み、注文も同じ。師説は尽と訓する。鄭玄は「尟」と作り、馬融・鄭玄・王粛はすべて少と訓する。「蔵諸」の「蔵」は「才剛反」で cáng と読む。鄭玄は「臧」と作り、善と訓する。「衣」には「于旣反」と注し yì と読む。「被」の反切の下字はすでに脱け、「皮」が上字として残るのみで、字は pī と読む。「則有経営之功也」は、ある本には「功」の字がなく、別の本では「功」を「跡」と作る。「成象」は、蜀才の本では「盛象」と作る。「爻法」の「法」は「胡孝反」で xiào と読む。馬融・韓康伯は如字に読み、仿放と訓する。蜀才は「効」と作る。

形詰（去吉也）。大虛（音泰下大極同）。欻爾（況勿反）。自造（在早反，下同）。稱極（尺徵反）。為稱（尺證反）。不御（魚呂反，禁止也）。乎邇（本又作邇音尒）。也專（如字陸作磚音同）。也翕（虛級反，斂也）。也闢（婢亦反，開也）。易（以豉反）。知崇（音智注同）。禮（蜀才作體）。卑（必彌反，本亦作埤徐音婢下同）。賾（仕責反，下同九家作京作嘖云情也）。典禮（京作等禮姚作典體）。以斷（丁亂反，下注同）。惡也（於嫁反，荀作亞亞次也，又烏路反馬鄭烏洛反亞通）。

「形詰」の「詰」には「去吉」と注し、jié と読む。「大虚」の「大」は「泰」の音で tài と読み、以下「大極」も同じ。「欻爾」の「欻」は「况勿反」で反切注音、xū と読む。「自造」の「造」は「在早反」で zào と読み、以下同じ。「称極」の「称」は「尺征反」で chēng と読む。「為称」の「称」は「尺証反」で chèng と読む。「不御」の「御」は「魚呂反」で yù と読み、禁止と訓する。「乎邇」はある本では「迩」と作り、「尒」の音で ěr と読む。「也専」は如字である。陸績は「塼」と作り、読みは同じ。「也翕」の「翕」は「虚級反」で xī と読み、収斂と訓する。「也辟」の「辟」は「婢亦反」で pì と読み、開と訓する。「易」には「以豉反」と注し yì と読む。「知崇」の「知」は「智」の音で zhì と読み、注文も同じ。「礼」は、蜀才の本では「体」と作る。「卑」には「必弥反」と注し bēi と読む。ある本では「埤」と作り、徐邈は「婢」の音とし、以下同じ。「賾」には「仕責反」と注し zé と読み、以下同じ。九家本は別体と作り、京房は「嘖」と作り、情実と訓する。「典礼」は、京房は「等礼」と作り、姚信は「典体」と作る。「以断」の「断」は「丁乱反」で duàn と読み、以下の注中も同じ。「悪也」の「悪」は「于嫁反」で yà と読む。荀爽は「亜」と作り、「亜」は次と訓する。また「烏路反」に読み、馬融・鄭玄は「烏洛反」に読み、「亜」と相通ず。

言天下之至動而不可亂也（眾家本並然鄭本作至賾云賾當為動九家亦作）。可逺（萬反）。之惡（烏路反）。錯之（七各反）。議之（陸姚荀柔之作儀之）。則盡（津忍反）。子和（胡臥反，注同）。縻之（本又作靡亡池反徐又亡彼反京作劘）。行發（下孟反，下同）。見乎（賢遍反）。樞（尺朱反，王廙云戶樞也，一云門臼）。機（王廙云弩牙也）。先號（戸羔反）。咷（道羔反）。或黙（亡北反，字或作嘿）。利斷（丁亂反，王肅丁管反）。其臭（昌又反）。初六藉（在夜反，下同）。用白茅（卯交反）。

「言天下之至動而不可亂也」の一句は、諸家の本はすべてこのようである。鄭玄の本は「至賾」と作り、「賾」は「動」と作るべきだと説く。九家本も別体と作る。「可逺」の「逺」はすなわち「遠」で、「万反」と注し、反切の上字はすでに脱け、字は yuàn と読む。「之悪」の「悪」は「烏路反」で反切注音、wù と読む。「錯之」の「錯」は「七各反」で cuò と読む。「議之」は、陸績・姚信・荀柔之は「儀之」と作る。「則尽」の「尽」は「津忍反」で jǐn と読む。「子和」の「和」は「胡臥反」で hè と読み、注文も同じ。「縻之」はある本では「靡」と作り、「亡池反」に読み mí。徐邈はまた「亡彼反」に読む。京房は「劘」と作る。「行発」の「行」は「下孟反」で xìng と読み、以下同じ。「見乎」の「見」は「賢遍反」で xiàn と読む。「枢」には「尺朱反」と注し shū と読む。王廙は戸枢であると説き、一説は門臼である。「機」は、王廙は弩牙であると説く。「先号」の「号」は「戸羔反」で háo と読む。「咷」には「道羔反」と注し táo と読む。「或黙」の「黙」は「亡北反」で mò と読み、字はあるいは「嘿」と作る。「利断」の「断」は「丁乱反」で duàn と読む。王粛は「丁管反」に読む。「其臭」の「臭」は「昌又反」で chòu と読む。「初六藉」の「藉」は「在夜反」で jiè と読み、以下同じ。「用白茅」の「茅」は「卯交反」で máo と読む。

無咎（或以此為別章今不用）。苟錯（七故反，本亦作措）。可重（直勇反）。愼斯術也（時震反，鄭乾同，一本作順師用義鄭云術道）。不德（鄭陸蜀才作置鄭云置當為德）。下人（遐嫁反，後同）。為階（姚作機）。為易者（本又云作易者）。乗釁（許覲反）。致寇至（徐或作戎宋衷云戎誤）。乗也者（如字一讀繩證反）。慢藏（才浪反）。誨（如字敎也，虞作悔謂悔恨）。冶容（音也，鄭陸虞姚王肅作野言妖野容儀敎誨淫泆也，王肅云作野音也）。大衍（延善反，又注演同鄭云衍演也，乾云合也，王廙蜀才云廣也）。

「无咎」は、ある人はここを分けて別に一章と為すが、いま採用しない。「苟錯」の「錯」は「七故反」で反切注音、cuò と読む。ある本では「措」と作る。「可重」の「重」は「直勇反」で chóng と読む。「愼斯術也」の「愼」は「時震反」で shèn と読み、鄭玄・干宝も同じ。別の本では「順」と作り、師説はその義を用いる。鄭玄は「術」はすなわち道であると説く。「不徳」は、鄭玄・陸績・蜀才は「置」と作り、鄭玄は「置」は「徳」と作るべきだと説く。「下人」の「下」は「遐嫁反」で xià と読み、後文も同じ。「為階」は、姚信は「機」と作る。「為易者」は、ある本では「作易者」と作る。「乗釁」の「釁」は「許覲反」で xìn と読む。「致寇至」は、徐邈はある本では「戎」と作ると説き、宋衷は「戎」と作るは誤りであると説く。「乗也者」は如字である。一種の読みは「縄証反」に読み shèng。「慢蔵」の「蔵」は「才浪反」で zàng と読む。「誨」は如字で、教と訓する。虞翻は「悔」と作り、悔恨を指す。「冶容」の「冶」は「也」の音で yě と読む。鄭玄・陸績・虞翻・姚信・王粛は「野」と作り、妖冶野艶の容儀は淫泆を教唆すると説く。王粛は「野」と作る時は「也」の音であると説く。「大衍」の「衍」は「延善反」で yǎn と読み、注中の「演」の字も同じ。鄭玄は「衍」はすなわち演であると説き、干宝は合と訓し、王廙・蜀才は広と訓する。

大極（音泰）。掛一（卦買反，別也，王肅音卦）。揲（時設反，案揲猶數也，文云閱持也，一音思頰反徐音息列反鄭云取也）。歸竒（紀冝反，注下同）。於扐（郎得反，下同馬云指間也，荀柔之云別也）。後掛（京作卦云再扐而後布卦）。之䇿（初革反，字亦作筴）。當（如字下同）。期（本又作朞音基同）。而伸（本又作信音身）。而長（丁丈反）。德行（下孟反）。酬（市由反，徐又音疇）。酢（在洛反，京作醋）。與佑（音又助也，馬云配也，荀作侑）。聖人之道（明僧紹作君子之道）。

「大極」の「大」は「泰」の音で tài と読む。「掛一」の「掛」は「卦買反」で反切注音、guà と読み、分別と訓する。王粛は「卦」の音とする。「揲」には「時設反」と注し shé と読む。按ずるに「揲」はなお計数の意で、《説文解字》は数を点じて持つをいうと説く。一音「思頬反」、徐邈は「息列反」の音とする。鄭玄は取と訓する。「帰竒」の「竒」は「紀冝反」で jī と読み、注文および以下同じ。「于扐」の「扐」は「郎得反」で lè と読み、以下同じ。馬融は指の縫の間であると説く。荀柔之は別と訓する。「後掛」は、京房は「卦」と作り、再び扐して後に卦を布くと説く。「之䇿」の「䇿」は「初革反」で cè と読み、字はまた「筴」と書く。「当」は如字で、以下同じ。「期」はある本では「朞」と作り、「基」の音で jī と読む。「而伸」はある本では「信」と作り、「身」の音で shēn と読む。「而長」の「長」は「丁丈反」で zhǎng と読む。「徳行」の「行」は「下孟反」で xìng と読む。「酬」には「市由反」と注し chóu と読む。徐邈はまた「疇」の音とする。「酢」には「在洛反」と注し zuò と読む。京房は「醋」と作る。「与佑」の「佑」は「又」の音で yòu と読み、助と訓する。馬融は配と訓する。荀爽は「侑」と作る。「聖人之道」は、明僧紹の本では「君子之道」と作る。

以言者（下三句無以字一本四句皆有）。如向（許兩反，又作響）。能與（音預下及注同）。參伍（七南反）。錯（七各反）。綜（宗統反）。天地之文（一本作天下虞陸本作之爻）。無籌（直周反）。研（蜀才作揅）。幾也（如字，本或作機鄭云機當作几几微也）。夫易開（王肅作闓音同）。物成務（一本無夫易二字）。冒天（莫報反，注同覆也）。以斷（丁亂反，下二章同）。蓍（音尸）。圎而（本又作貟音同）。方以知（音智注同下知以叡知注神知皆同）。有分（符問反）。易以（以豉反，韓音亦謂變易）。

「以言者」の一句は、以下の三句にはすべて「以」の字がない。別の本は四句すべてにある。「如向」の「向」は「許両反」で反切注音、xiàng と読み、また「响」と書く。「能与」の「与」は「預」の音で yù と読み、以下および注中同じ。「参伍」の「参」は「七南反」で cān と読む。「錯」には「七各反」と注し cuò と読む。「綜」には「宗統反」と注し zòng と読む。「天地之文」は、別の本では「天下」と作る。虞翻・陸績の本では「之爻」と作る。「无籌」の「籌」は「直周反」で chóu と読む。「研」は、蜀才の本では「揅」と作る。「幾也」は如字である。ある本では「機」と作り、鄭玄は「機」は「幾」と作るべきで、「幾」は幾微であると説く。「夫易開」の「開」は、王粛は「闓」と作り、読みは同じ。「物成務」は、別の本には「夫易」の二字がない。「冒天」の「冒」は「莫報反」で mào と読み、注文も同じで、覆蓋と訓する。「以断」の「断」は「丁乱反」で duàn と読み、以下の二章も同じ。「蓍」は「尸」の音で shī と読む。「圎而」の「圎」はある本では「贠」と作り、読みは同じで yuán と読む。「方以知」の「知」は「智」の音で zhì と読み、注文も同じ、以下「知以叡知」、注中の「神知」もすべて同じ。「有分」の「分」は「符問反」で fèn と読む。「易以」の「易」は「以豉反」で yì と読む。韓康伯は「亦」の音とし、変易であると説く。

貢（如字告也，京陸虞作工荀作功）。洗心（劉瓛悉殄反盡也，王肅韓悉禮反京荀虞董張蜀才作先石經同）。洗濯（直角反）。藏往（如字劉作臧善也）。能與（音預）。不殺（馬鄭王肅乾所戒反師同徐所例反陸韓如字）。者夫（音符如字）。齊戒（側皆反，注同）。以神明其德夫（荀虞顧絶句眾皆以夫字為下句一本無夫字）。闔戸（胡臘反）。闢戶（婢亦反，王肅甫亦反）。施生（始豉反）。見乃（賢遍反）。是故易有大極（大音泰注同大極無也，馬云北辰也，王肅云此章首獨言是故者揔眾章之意）。

「貢」は如字で、告と訓する。京房・陸績・虞翻は「工」と作り、荀爽は「功」と作る。「洗心」の「洗」は、劉瓛は「悉殄反」に読み、尽と訓する。王粛・韓康伯は「悉礼反」に読む。京房・荀爽・虞翻・董遇・張氏・蜀才は「先」と作り、熹平石経も同じ。「洗濯」の「濯」は「直角反」で反切注音、zhuó と読む。「蔵往」は如字である。劉瓛は「臧」と作り、善と訓する。「能与」の「与」は「預」の音で yù と読む。「不殺」の「殺」は、馬融・鄭玄・王粛・干宝は「所戒反」に読み shài、師説も同じ。徐邈は「所例反」に読む。陸績・韓康伯は如字に読む。「者夫」の「夫」は「符」の音で、如字に読んでもよい。「斉戒」の「斉」は「側皆反」で zhāi と読み、注文も同じ。「以神明其徳夫」は、荀爽・虞翻・顧氏はここで句を切る。諸家はみな「夫」の字を下句に属す。別の本には「夫」の字がない。「闔戸」の「闔」は「胡腊反」で hé と読む。「辟戸」の「辟」は「婢亦反」で pì と読む。王粛は「甫亦反」に読む。「施生」の「施」は「始豉反」で shì と読む。「見乃」の「見」は「賢遍反」で xiàn と読む。「是故易有大極」の「大」は「泰」の音で tài と読み、注文も同じ。「大極」は无を指す。馬融は北辰であると説く。王粛はこの章の冒頭に独り「是故」の二字を用いるは、各章の意を総括せんと欲するためであると説く。

無稱之稱（並尺證反）。縣象（音）。探（吐南反）。賾（九家作）。索隱（色白反）。亹亹（亡偉反）。莫善乎蓍（本亦作莫大）。見吉（賢遍反）。河出（如字又尺遂反下同）。洛出（王肅作雒漢家以火德王故從各佳）。又以尚賢也（鄭本作有以）。子曰書不盡（如字又津忍反下同）。之縕（紆粉反，徐於憤反王肅又於問反）。之奧（烏報反）。而上（時掌反）。而錯（七故反，注同，本又作措）。之賾（本亦作之至賾）。而裁（音才，本又作財）。黙而成（本或作黙而成之）。德行（下孟反）。

「无称之称」の二つの「称」はともに「尺証反」に読み、すなわち chèng。「縣象」の「縣」は、その注音の字はすでに脱け、字は xuán と読む。「探」には「吐南反」と注し、反切注音で tān と読む。「賾」は、九家本は別体と作る。「索隠」の「索」は「色白反」で suǒ と読む。「亹亹」には「亡偉反」と注し wěi と読む。「莫善乎蓍」は、ある本では「莫大」と作る。「見吉」の「見」は「賢遍反」で xiàn と読む。「河出」は如字で、また「尺遂反」に読み、以下同じ。「洛出」は、王粛の本では「雒」と作る。漢朝は火徳をもって王と称し水を忌んだので、字形は水を去りて「隹」に従う。「又以尚賢也」は、鄭玄の本では「有以」と作る。「子曰書不尽」の「尽」は如字で、また「津忍反」に読み jǐn、以下同じ。「之縕」の「縕」は「紆粉反」で yùn と読む。徐邈は「于憤反」に読む。王粛はまた「于問反」に読む。「之奥」の「奥」は「烏報反」で ào と読む。「而上」の「上」は「時掌反」で shǎng と読む。「而錯」の「錯」は「七故反」で cuò と読み、注文も同じ。ある本では「措」と作る。「之賾」は、ある本では「之至賾」と作る。「而裁」の「裁」は「才」の音で cái と読む。ある本では「財」と作る。「黙而成」は、ある本では「黙而成之」と作る。「徳行」の「行」は「下孟反」で xìng と読む。