정(井)

井（精領反，雜卦云通也，云養而不窮周書云黃帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也，堯臣廣雅云井深也，鄭云井法也，字林作井子挺反周云井以不變更為義師井以淸絜為義震宮五世卦）。無喪（息浪反）。汔（徐許訖反注同幾也，王肅音其乞反）。繘（音橘徐又居密反鄭云綆也，方言云關西謂綆為繘郭璞云汲水索也，又其律反又音述）。羸（律悲反，徐力追反下同蜀才作累鄭讀曰虆）。瓶（白經反）。幾至（音祈或音機）。而覆（芳福反）。而上水（時掌反，注及下注上水皆同）。

「정(井)」에는 「정령반(精領反)」이라 주했다. 반절주음으로 jǐng 이라 읽는다. 《잡괘전》은 통함으로 훈하고 괘사는 사람을 길러 그치지 않음을 말한다. 《주서(周書)》는 황제가 처음 우물을 팠다 하고 《세본(世本)》은 화익(化益)이 우물을 만들었다 하며 송충은 화익은 곧 백익(伯益)으로 제요(帝堯)의 신하라 했다. 《광아》는 「정(井)」은 깊음이라 하고 정현은 「정(井)」은 법이라 했다. 《자림》은 따로 한 자형을 두어 「자정반(子挺反)」으로 읽는다. 주홍정은 「정(井)」은 변함 없는 뜻을 취한다 하고 사설은 「정(井)」은 청결(清潔)의 뜻을 취한다 했다. 이 괘는 진궁 오세괘(震宮五世卦)이다. 「무상(无喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「힐(汔)」자는 서막이 「허힐반(許訖反)」으로 읽어 qì 이고 주문도 같으며 거의 가까움으로 훈한다. 왕숙은 「기걸반(其乞反)」의 음으로 한다. 「귤(繘)」은 「귤(橘)」의 음으로 jú 라 읽는다. 서막은 또 「거밀반(居密反)」으로 읽는다. 정현은 우물 두레박줄이라 하고 《방언(方言)》은 관서(關西)는 우물 두레박줄을 귤(繘)이라 하며 곽박은 물을 긷는 노승이라 했다. 또 「기율반(其律反)」으로 읽고 또 「술(述)」의 음이다. 「리(羸)」에는 「율비반(律悲反)」이라 주하여 léi 라 읽는다. 서막은 「력추반(力追反)」으로 읽고 이하도 같다. 촉재는 「루(累)」로 되고 정현은 「뢰(虆)」로 읽는다. 「병(瓶)」에는 「백경반(白經反)」이라 주하여 píng 이라 읽는다. 「기지(幾至)」의 「기(幾)」은 「기(祈)」의 음 혹은 「기(機)」의 음이다. 「이복(而覆)」의 「복(覆)」은 「방복반(芳福反)」으로 fù 라 읽는다. 「이상수(而上水)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문과 이하 주 중의 「상수(上水)」는 모두 같다.

井養（如字徐以上反）。木上（如字師又時掌反）。以勞（力報反，注同）。勸相（息亮反，注同王肅如字）。井泥（乃計反，注及下同）。滓穢（側裡反）。不向（許亮反）。棄舎（音舍下文同）。井谷（古木反，又音浴）。射（食亦反，注同徐食夜反鄭玉肅皆音亦云厭也，荀作）。鮒（音附魚名也，子夏傳謂蝦蟇）。甕（屋送反，李於鍾反鄭作甕云停水器也，文作甕汲缾也）。敝（婢世反，王肅徐扶滅反）。溪谷（口啼反）。注下（章喻反，下同）。

「정양(井養)」은 여자이다. 서막은 「이상반(以上反)」으로 읽는다. 「목상(木上)」은 여자이다. 사설은 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이다. 「이로(以勞)」의 「로(勞)」은 「력보반(力報反)」이라 하는 반절주음으로 lào 라 읽고 주문도 같다. 「권상(勸相)」의 「상(相)」은 「식량반(息亮反)」으로 xiàng 이라 읽고 주문도 같다. 왕숙은 여자로 읽는다. 「정니(井泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「재예(滓穢)」의 「재(滓)」은 「측리반(側里反)」으로 zǐ 라 읽는다. 「불향(不向)」의 「향(向)」은 「허량반(許亮反)」으로 xiàng 이라 읽는다. 「기사(棄舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음으로 이하도 같다. 「정곡(井谷)」의 「곡(谷)」은 「고목반(古木反)」으로 gǔ 라 읽고 또 「욕(浴)」의 음이다. 「사(射)」에는 「식역반(食亦反)」이라 주하여 shè 라 읽고 주문도 같다. 서막은 「식야반(食夜反)」으로 읽는다. 정현·왕숙은 모두 「역(亦)」의 음으로 하고 싫음으로 훈한다. 순상은 다른 자형으로 되어 있다. 「부(鮒)」은 「부(附)」의 음으로 fù 라 읽고 물고기 이름이다. 《자하역전》은 두꺼비라 했다. 「옹(瓮)」에는 「옥송반(屋送反)」이라 주하여 wèng 이라 읽는다. 이궤는 「우종반(于鍾反)」으로 읽는다. 정현은 「옹(瓮)」으로 되어 물을 담는 그릇이라 했다. 《설문해자》는 「옹(瓮)」으로 되어 물을 긷는 병이라 했다. 「폐(敝)」에는 「비세반(婢世反)」이라 주하여 bì 라 읽는다. 왕숙·서막은 「부멸반(扶滅反)」으로 읽는다. 「계곡(溪谷)」의 「계(溪)」은 「구제반(口啼反)」으로 xī 라 읽는다. 「주하(注下)」의 「주(注)」은 「장유반(章喻反)」으로 zhù 라 읽고 이하도 같다.

而復（扶又反）。無與之也（一本作則莫之與也）。渫（息列反，徐又食列反黃雲治也）。心惻（初力反，文云痛也）。汲（音急）。停汙（音烏）。其行（下孟反，象並注皆同）。甃（側舊反，馬云為瓦裹下達上也，子夏傳云修治也，乾云以壘井曰甃字林云井壁也）。洌（音列絜也，文云水淸也，王肅音例）。不橈（乃孝反）。不食（如字又音嗣）。井收（徐詩救反又如字馬云汲也，陸云井乾也，荀作甃）。勿幕（音莫覆也，乾本勿作網）。

「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽는다. 「무여지야(无與之也)」는 다른 본자에 「즉막지여야(則莫之與也)」로 되어 있다. 「설(渫)」에는 「식열반(息列反)」이라 주하여 xiè 라 읽는다. 서막은 또 「식열반(食列反)」으로 읽는다. 황영은 다스림으로 훈한다. 「심측(心惻)」의 「측(惻)」은 「초력반(初力反)」으로 cè 라 읽는다. 《설문해자》는 아픔으로 훈한다. 「급(汲)」은 「급(急)」의 음으로 jí 라 읽는다. 「정오(停污)」의 「오(污)」은 「오(烏)」의 음으로 wū 라 읽는다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 《상전》에 이어 주문도 모두 같다. 「축(甃)」에는 「측구반(側舊反)」이라 주하여 zhòu 라 읽는다. 마융은 기와를 쌓아 아래에서 위에 이르는 것을 말한다 하고 《자하역전》은 닦아 다스림으로 훈하며 간보는 벽돌과 돌로 우물을 쌓는 것을 축(甃)이라 하고 《자림》은 우물 벽이라 했다. 「렬(洌)」은 「렬(列)」의 음으로 liè 라 읽고 깨끗함으로 훈한다. 《설문해자》는 물이 맑음이라 했다. 왕숙은 「례(例)」의 음으로 한다. 「불요(不橈)」의 「요(橈)」은 「내효반(乃孝反)」으로 náo 라 읽는다. 「불식(不食)」은 여자이고 또 「사(嗣)」의 음이다. 「정수(井收)」의 「수(收)」은 서막이 「시구반(詩救反)」으로 읽어 shòu 이고 여자로 읽어도 된다. 마융은 긷기로 훈하고 육적은 우물 위의 난간이라 하며 순상은 「축(甃)」으로 되어 있다. 「물막(勿幕)」의 「막(幕)」은 「막(莫)」의 음으로 mù 라 읽고 덮음으로 훈한다. 간보의 본자는 「물(勿)」을 「망(网)」으로 되어 있다.

革（馬鄭云改也，坎宮四世卦）。樂成（音洛上六注同）。相息（如字馬云滅也，李斐注漢書同文作熄）。欲上（時掌反）。革而信之（一本無之字）。以（音恱注同）。鞏（九勇反，固也，馬同）。堅韌（仁震反）。行有（如字又下孟反）。相比（毗志反）。文炳（兵領反）。文蔚（音尉又紆弗反廣雅云茂也，敷也，文作斐）。

「혁(革)」은 마융·정현이 고침으로 훈한다. 이 괘는 감궁 사세괘(坎宮四世卦)이다. 「락성(樂成)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 상육(上六) 주문도 같다. 「상식(相息)」은 여자이다. 마융은 꺼짐으로 훈하고 이경의 《한서(漢書)》 주도 같다. 《설문해자》는 「식(熄)」으로 되어 있다. 「욕상(欲上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」이라 하는 반절주음으로 shǎng 이라 읽는다. 「혁이신지(革而信之)」는 다른 본자에는 「지(之)」자가 없다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문도 같다. 「공(鞏)」에는 「구용반(九勇反)」이라 주하여 gǒng 이라 읽고 굳음으로 훈한다. 마융도 같다. 「견인(堅韌)」의 「인(韌)」은 「인진반(仁震反)」으로 rèn 이라 읽는다. 「행유(行有)」은 여자이고 또 「하맹반(下孟反)」으로 읽어 xìng 이다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「문병(文炳)」의 「병(炳)」은 「병령반(兵領反)」으로 bǐng 이라 읽는다. 「문울(文蔚)」의 「울(蔚)」은 「위(尉)」의 음으로 wèi 라 읽고 또 「우불반(紆弗反)」으로도 읽는다. 《광아》는 무성함·펴짐으로 훈하고 《설문해자》는 「비(斐)」으로 되어 있다.

鼎（丁冷反，法象也，即鼎器也，離宮二世卦）。革去（羌呂反，下皆同）。賢愚別（彼列反）。尊卑序（本亦作有別有序）。以木巽火亨（本又作亯同普庚反煑也，下及注聖人亨大亨亨飪亨者並同）。飪（入甚反，熟也，徐而鴆反）。以享（香兩反，注享上帝）。上行（時掌反）。凝（魚承反，嚴貌鄭云成也，翟作擬云度也）。顚（丁田反，倒也）。趾（音止）。利出（徐尺遂反或如字注及下同）。否（悲巳反，惡也，注及下同）。是覆（芳目反，下皆同）。趾倒（丁老反，下同）。

「정(鼎)」에는 「정랭반(丁冷反)」이라 주했다. 반절주음으로 dǐng 이라 읽고 취법(取法)의 상으로 곧 정(鼎)이라는 그릇이다. 이 괘는 리궁 이세괘(離宮二世卦)이다. 「혁거(革去)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽고 이하도 모두 같다. 「현우별(賢愚別)」의 「별(別)」은 「피열반(彼列反)」으로 bié 라 읽는다. 「존비서(尊卑序)」는 어떤 본자에 「유별유서(有別有序)」로 되어 있다. 「이목손화형(以木巽火亨)」의 「형(亨)」은 어떤 본자에 「향(亯)」으로 되어 같은 「보경반(普庚反)」으로 읽어 pēng 이고 삶음으로 훈한다. 아래와 주 중의 「성인형(聖人亨)」「대형(大亨)」「형임(亨飪)」「형자(亨者)」의 「형(亨)」은 모두 이 읽음이다. 「임(飪)」에는 「입심반(入甚反)」이라 주하여 rèn 이라 읽고 익음으로 훈한다. 서막은 「이침반(而鴆反)」으로 읽는다. 「이향(以享)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽고 주문의 「향상제(享上帝)」도 같다. 「상행(上行)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「응(凝)」에는 「어승반(魚承反)」이라 주하여 níng 이라 읽고 장엄한 모습이다. 정현은 이룸으로 훈한다. 적씨는 「의(擬)」로 되어 도량으로 훈한다. 「전(顚)」에는 「정전반(丁田反)」이라 주하여 diān 이라 읽고 엎어짐으로 훈한다. 「지(趾)」은 「지(止)」의 음으로 zhǐ 라 읽는다. 「리출(利出)」의 「출(出)」은 서막이 「척수반(尺遂反)」으로 읽고 여자로 읽어도 되며 주문과 이하도 같다. 「비(否)」에는 「비사반(悲巳反)」이라 주하여 pǐ 라 읽고 악(惡)으로 훈하며 주문과 이하도 같다. 「시복(是覆)」의 「복(覆)」은 「방목반(芳目反)」으로 fù 라 읽고 이하도 모두 같다. 「지도(趾倒)」의 「도(倒)」은 「정노반(丁老反)」으로 dǎo 라 읽고 이하도 같다.

以為（於偽反，下體為同）。未悖（必內反，逆也）。我仇（音求匹也，鄭云怨耦曰仇）。可復（扶又反，下同）。其行（下孟反，注同）。塞（悉則反）。雉膏（如字鄭云雉膏食之美者）。折足（之舌反，注同）。餗（送鹿反，虞云八珍之具也，馬云䭈也，䭈音之然反鄭云菜也）。形渥（於角反，沾也，鄭作剭音屋）。且施（始豉反）。所盛（音成）。知小（音智）。金鉉（典反，徐又古反又古冥反一音古螢反馬云鉉扛鼎而舉之也）。用勁（古政反）。

「이위(以為)」의 「위(為)」는 「우위반(于僞反)」이라 하는 반절주음으로 wèi 라 읽고 아래 「체위(體為)」도 같다. 「미패(未悖)」의 「패(悖)」는 「필내반(必內反)」으로 bèi 라 읽고 거스름으로 훈한다. 「아구(我仇)」의 「구(仇)」은 「구(求)」의 음으로 qiú 라 읽고 짝으로 훈한다. 정현은 원한이 맺힌 배우자를 구(仇)라 했다. 「가복(可復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 주문도 같다. 「색(塞)」에는 「실칙반(悉則反)」이라 주하여 sè 라 읽는다. 「치고(雉膏)」은 여자이다. 정현은 치고는 음식 중의 별미라 했다. 「절족(折足)」의 「절(折)」은 「지설반(之舌反)」으로 zhé 라 읽고 주문도 같다. 「속(餗)」에는 「송록반(送鹿反)」이라 주하여 sù 라 읽는다. 우번은 여덟 가지 진미의 그릇이라 하고 마융은 「건(䭈)」이라 하며 「건(䭈)」은 「지연반(之然反)」의 음이다. 정현은 반찬이라 했다. 「형악(形渥)」의 「악(渥)」은 「우각반(于角反)」으로 wò 라 읽고 더러움에 젖음으로 훈한다. 정현은 「옥(剭)」으로 되어 「옥(屋)」의 음이다. 「차시(且施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「소성(所盛)」의 「성(盛)」은 「성(成)」의 음으로 chéng 이라 읽는다. 「지소(知小)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「금현(金鉉)」의 「현(鉉)」은 그 반절 상자가 이미 탈락되고 「전반(典反)」만 남아 있으며 자는 xuàn 이라 읽는다. 서막은 따로 두 읽음이 있고 그 하나는 반절 하자가 이미 탈락되었으며 또 「고명반(古冥反)」으로 읽고 한 음은 「고형반(古螢反)」이다. 마융은 「현(鉉)」은 솥을 들어 올리는 도구라 했다. 「용경(用勁)」의 「경(勁)」은 「고정반(古政反)」으로 jìng 이라 읽는다.

震（止愼反，動也，入純卦象雷）。以成（成亦作盛）。虩（許逆反，馬云恐懼貌鄭同荀作愬愬）。言（言亦作語下同）。啞啞（烏客反，馬云聲鄭云樂也）。怠（本又作殆）。惰（徒臥反，下同）。解慢（佳賣反，下同）。恐致（曲勇反，下文注皆同）。不喪（息浪反，卦內並同）。匕（必以反）。鬯（勑亮反，香酒）。堪長（丁丈反）。已出（音紀）。洊（在薦反，徐又在悶反）。億（本又作噫同於其反辭也，六五同鄭於力反云十萬曰億）。

「진(震)」에는 「지신반(止愼反)」이라 주했다. 반절주음으로 zhèn 이라 읽고 움직임으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 우레에 상을 취한다. 「이성(以成)」의 「성(成)」은 「성(盛)」으로도 쓴다. 「혁(虩)」에는 「허역반(許逆反)」이라 주하여 xì 라 읽는다. 마융은 두려워하는 모습이라 하고 정현도 같다. 순상은 「색색(愬愬)」으로 되어 있다. 「언(言)」이라는 조는 「언(言)」은 「어(語)」로도 쓰고 이하도 같다. 「액액(啞啞)」에는 「오객반(烏客反)」이라 주하여 è 라 읽는다. 마융은 웃음 소리라 하고 정현은 즐거움으로 훈한다. 「태(怠)」은 어떤 본자에 「태(殆)」로 되어 있다. 「타(惰)」에는 「도와반(徒臥反)」이라 주하여 duò 라 읽고 이하도 같다. 「해만(解慢)」의 「해(解)」은 「가매반(佳賣反)」으로 xiè 라 읽으니 곧 해태(懈怠)이고 이하도 같다. 「공치(恐致)」의 「공(恐)」은 「곡용반(曲勇反)」으로 kǒng 이라 읽고 이하와 주 중은 모두 같다. 「불상(不喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 괘 안은 모두 같다. 「비(匕)」에는 「필이반(必以反)」이라 주하여 bǐ 라 읽는다. 「창(鬯)」에는 「칙량반(勑亮反)」이라 주하여 chàng 이라 읽고 제사에 쓰는 향기로운 술이다. 「감장(堪長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「이출(已出)」의 「이(已)」는 「기(紀)」의 음이다. 「천(洊)」에는 「재천반(在薦反)」이라 주하여 jiàn 이라 읽는다. 서막은 또 「재민반(在悶反)」으로 읽는다. 「억(億)」은 어떤 본자에 「희(噫)」로 되어 같은 「우기반(于其反)」으로 읽고 어조사이며 육오(六五)도 같다. 정현은 「우력반(于力反)」으로 읽고 십만을 억(億)이라 했다.

喪（息浪反，注同荀如字）。貝（如字荀音敗）。躋（本又作隮子西反升也）。雖復（扶又反，上六注同）。蘇蘇（疑懼貌王肅云躁動貌鄭云不安也，馬云尸祿素餐貌）。無眚（生領反）。遂泥（乃計反，下同荀本遂作隊泥音乃低反）。困難（乃旦反）。索索（桑洛反，注及下同懼也，馬云內不安貌鄭云猶縮縮足不正也）。視（如字徐市至反）。矍矍（俱縛反，徐許縛反馬云中未得之貌鄭云目不正）。㛰媾（古豆反）。彼動故懼（故或作而）。

「상(喪)」에는 「식랑반(息浪反)」이라 주하고 반절주음으로 sàng 이라 읽으며 주문도 같다. 순상은 여자로 읽는다. 「패(貝)」은 여자이다. 순상은 「패(敗)」의 음으로 한다. 「제(躋)」은 어떤 본자에 「제(隮)」으로 되어 「자서반(子西反)」으로 읽어 jī 이고 오름으로 훈한다. 「수부(雖復)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 상육(上六) 주문도 같다. 「소소(蘇蘇)」는 의심하고 두려워하는 모습이다. 왕숙은 조급하여 움직이는 모습이라 하고 정현은 불안함으로 훈하며 마융은 공 없이 녹을 받아 시위소찬(尸位素餐)하는 모습이라 했다. 「무생(无眚)」의 「생(眚)」은 「생령반(生領反)」으로 shěng 이라 읽는다. 「수니(遂泥)」의 「니(泥)」는 「내계반(乃計反)」으로 nì 라 읽고 이하도 같다. 순상의 본자는 「수(遂)」를 「대(隊)」로 되고 「니(泥)」는 「내저반(乃低反)」의 음이다. 「곤난(困難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「색색(索索)」에는 「상락반(桑洛反)」이라 주하여 suǒ 라 읽고 주문과 이하도 같으며 두려움으로 훈한다. 마융은 마음속이 불안한 모습이라 하고 정현은 마치 축축(縮縮)히 발을 들어 바르지 못한 듯하다 했다. 「시(視)」은 여자이다. 서막은 「시지반(市至反)」으로 읽는다. 「확확(矍矍)」에는 「구박반(俱縛反)」이라 주하여 jué 라 읽는다. 서막은 「허박반(許縛反)」으로 읽는다. 마융은 마음속에 아직 얻은 바 없는 모습이라 하고 정현은 눈빛이 바르지 않음이라 했다. 「혼구(㛰媾)」의 「구(媾)」은 「고두반(古豆反)」으로 gòu 라 읽는다. 「피동고구(彼動故惧)」의 「고(故)」은 어떤 본자에 「이(而)」로 되어 있다.

艮（根恨反，止也，鄭云艮之言很也，八純卦象山）。其背（必內反，徐甫載反）。相背（音佩下相背同）。否之（備鄙反）。令物（力呈反）。而強（其兩反）。姧邪（似嗟反）。敵應（應對之應又音膺）。其趾（如字荀作止）。腓（符非反，本又作肥義與咸卦同）。不承（音拯救之拯馬云舉也）。不快（苦夬反）。其限（馬云限要也，鄭荀虞同）。夤（引眞反，馬云夾脊也，鄭本作徐又音胤荀作腎云互體有坎坎為腎）。薫（許云反，荀作動云互體有震震為動）。器喪（息浪反）。

「간(艮)」에는 「근한반(根恨反)」이라 주했다. 반절주음으로 gèn 이라 읽고 그침으로 훈한다. 정현은 「간(艮)」은 곧 한려(很戾)라 했다. 이 괘는 팔순괘로 산에 상을 취한다. 「기배(其背)」의 「배(背)」는 「필내반(必內反)」으로 bèi 라 읽는다. 서막은 「보재반(甫載反)」으로 읽는다. 「상배(相背)」의 「배(背)」는 「패(佩)」의 음으로 bèi 라 읽고 아래 「상배(相背)」도 같다. 「비지(否之)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「이강(而強)」의 「강(強)」은 「기량반(其兩反)」으로 qiǎng 이라 읽는다. 「간사(姦邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「적응(敵應)」의 「응(應)」은 「응대(應對)」의 「응」으로 읽고 또 「응(膺)」의 음이다. 「기지(其趾)」은 여자이다. 순상은 「지(止)」로 되어 있다. 「비(腓)」에는 「부비반(符非反)」이라 주하여 féi 라 읽는다. 어떤 본자에는 「비(肥)」로 되어 뜻은 함괘(咸卦)와 같다. 「불승(不承)」의 「승(承)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 마융은 듦으로 훈한다. 「불쾌(不快)」의 「쾌(快)」은 「고쾌반(苦夬反)」으로 kuài 라 읽는다. 「기한(其限)」은 마융이 「한(限)」은 허리라 하고 정현·순상·우번도 같다. 「인(夤)」에는 「인진반(引眞反)」이라 주하여 yín 이라 읽는다. 마융은 척추를 끼는 살이라 했다. 정현의 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 서막은 또 「윤(胤)」의 음으로 한다. 순상은 「신(腎)」으로 되어 호체(互體)에 감(坎)이 있고 감은 신(腎)이 된다 했다. 「훈(薫)」에는 「허운반(許雲反)」이라 주하여 xūn 이라 읽는다. 순상은 「동(動)」으로 되어 호체에 진(震)이 있고 진은 동(動)이 된다 했다. 「기상(器喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다.

漸（捷撿反，以之前為義即階漸之道艮宮歸魂卦）。女歸吉也（王肅本還作女歸吉利貞）。善俗（王肅本作善風俗）。於乾（如字鄭云乾水傍故停水處陸云水畔稱乾毛傳詩云涯也，又云澗也，荀王肅云山間澗水也，翟云涯也）。則困於小子（本又作則困讒於小子）。於謗（博浪反）。讒諛（音㬰）。盤（畔乾反，山石之安也，馬云山中盤紆）。衎衎（苦旦反，馬云饒衍）。祿養（羊尚反）。

「점(漸)」에는 「첩검반(捷撿反)」이라 주했다. 반절주음으로 jiàn 이라 읽고 순서를 따라 나아감을 뜻으로 하니 곧 계단식으로 점차 나아가는 도이다. 이 괘는 간궁 귀혼괘(艮宮歸魂卦)이다. 「여귀길야(女歸吉也)」는 왕숙의 본자에 오히려 「여귀길(女歸吉), 이정(利貞)」으로 되어 있다. 「선속(善俗)」은 왕숙의 본자에 「선풍속(善風俗)」으로 되어 있다. 「우간(于干)」은 여자이다. 정현은 「간(干)」은 물가에 물이 고인 곳이라 하고 육적은 물가를 간(干)이라 하며 모형의 《시전(詩傳)》은 물가로 훈하고 또 시내로 훈하며 순상·왕숙은 산 사이의 시내라 하고 적씨는 물가로 훈한다. 「즉곤우소자(則困于小子)」은 어떤 본자에 「즉곤참우소자(則困讒于小子)」로 되어 있다. 「우방(于謗)」의 「방(謗)」은 「박랑반(博浪反)」으로 bàng 이라 읽는다. 「참유(讒諛)」의 「유(諛)」은 「유(㬰)」의 음으로 yú 라 읽는다. 「반(盘)」에는 「반간반(畔干反)」이라 주하여 pán 이라 읽고 산돌이 안온한 곳을 가리킨다. 마융은 산 속의 굽이돌아 이어지는 땅이라 했다. 「간간(衎衎)」에는 「고단반(苦旦反)」이라 주하여 kàn 이라 읽는다. 마융은 넉넉하고 충족함이라 했다. 「록양(祿養)」의 「양(養)」은 「양상반(羊尚反)」으로 yàng 이라 읽는다.

歡樂（音洛）。於陸（陸髙之頂也，馬云山上髙平曰陸）。孕（以證反，文云懷子曰孕弋甑反鄭云猶娠也，荀作乗）。復反（扶又反）。邪配（似嗟反）。合好（呼報反）。能間（間廁之間）。離群（力智反，鄭云猶去也）。桷（音角翟云方曰桷桷椽也，馬陸云桷榱也，文云秦曰榱周謂之椽齊魯謂之桷）。安棲（音西字亦作棲）。不累（劣偽反）。峩峩（五何反）。

「환락(歡樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「우륙(于陸)」의 「륙(陸)」은 높은 곳의 꼭대기이다. 마융은 산 위에 높고 평평한 곳을 륙(陸)이라 했다. 「잉(孕)」에는 「이증반(以證反)」이라 주하여 yùn 이라 읽는다. 《설문해자》는 아이를 뱀을 잉(孕)이라 하고 「익증반(弋甑反)」으로 읽는다. 정현은 곧 몸에 뱀을 말한 것이라 했다. 순상은 「승(乗)」으로 되어 있다. 「부반(復反)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」이라 하는 반절주음으로 fù 라 읽는다. 「사배(邪配)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「합호(合好)」의 「호(好)」는 「호보반(呼報反)」으로 hào 라 읽는다. 「능간(能間)」의 「간(間)」은 「간측(間廁)」의 「간」으로 읽는다. 「리군(離羣)」의 「리(離)」는 「리지반(力智反)」으로 lì 라 읽는다. 정현은 곧 떠남을 말한 것이라 했다. 「각(桷)」은 「각(角)」의 음으로 jué 라 읽는다. 적씨는 네모진 것을 각(桷)이라 하고 각은 곧 서까래라 했다. 마융·육적은 각은 곧 최(榱)라 했다. 《설문해자》는 진(秦)땅은 최라 하고 주(周)땅은 서까래라 하며 제노(齊魯)는 각이라 했다. 「안서(安栖)」의 「서(栖)」은 「서(西)」의 음으로 xī 라 읽고 자는 또 「서(栖)」으로도 쓴다. 「불루(不累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「아아(峩峩)」에는 「오하반(五何反)」이라 주하여 é 라 읽는다.

歸妹（婦人謂嫁曰歸妹者少女之稱兊宮歸魂卦）。少女（詩照反，下皆同）。之稱（尺證反，下同）。為長（丁丈反，下皆同）。以（音恱後並同）。所歸妹也（本或作所以歸妹）。不樂（音洛）。妖邪（似嗟反）。知弊（婢世反）。以娣（大計反）。跛（波我反）。娣從（才用反，又如字）。眇（彌小反）。以須（如字待也，鄭云有才智之稱荀陸作嬬陸云妾也）。愆期（起䖍反，馬云過也）。遲（雉夷反，晚也，緩也，陸云待也，一音直兾反）。不正不應（本亦作無應）。有待而行也（一本待作時）。之袂（彌世反）。月幾（音機又音祈荀作旣）。承匡（曲亡反，鄭作筐）。刲（苦圭反，馬云刺也，一音工惠反）。

「귀매(歸妹)」은 부인이 시집가는 것을 「귀(歸)」라 하고 「매(妹)」는 소녀의 칭호이다. 이 괘는 태궁 귀혼괘(兌宮歸魂卦)이다. 「소녀(少女)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」이라 하는 반절주음으로 shào 라 읽고 이하도 모두 같다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽고 이하도 같다. 「위장(為長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽고 이하도 모두 같다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 뒷글은 모두 같다. 「소귀매야(所歸妹也)」는 어떤 본자에 「소이귀매(所以歸妹)」로 되어 있다. 「불락(不樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「요사(妖邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「지폐(知弊)」의 「폐(弊)」은 「비세반(婢世反)」으로 bì 라 읽는다. 「이제(以娣)」의 「제(娣)」은 「대계반(大計反)」으로 dì 라 읽는다. 「파(跛)」에는 「파아반(波我反)」이라 주하여 bǒ 라 읽는다. 「제종(娣從)」의 「종(從)」은 「재용반(才用反)」으로 zòng 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「묘(眇)」에는 「미소반(彌小反)」이라 주하여 miǎo 라 읽는다. 「이수(以須)」은 여자로 기다림으로 훈한다. 정현은 재지(才智) 있는 자의 칭호라 했다. 순상·육적은 「유(嬬)」로 되고 육적은 첩이라 했다. 「건기(愆期)」의 「건(愆)」은 「기건반(起䖍反)」으로 qiān 이라 읽는다. 마융은 지남으로 훈한다. 「지(遲)」에는 「치이반(雉夷反)」이라 주하여 chí 라 읽고 늦음·느림으로 훈한다. 육적은 기다림으로 훈한다. 한 음은 「직기반(直兾反)」이다. 「부정부응(不正不應)」은 어떤 본자에 「무응(无應)」으로 되어 있다. 「유대이행야(有待而行也)」는 다른 본자는 「대(待)」를 「시(時)」로 되어 있다. 「지몌(之袂)」의 「몌(袂)」은 「미세반(彌世反)」으로 mèi 라 읽는다. 「월기(月幾)」의 「기(幾)」은 「기(機)」의 음, 또 「기(祈)」의 음이다. 순상은 「기(旣)」으로 되어 있다. 「승광(承匡)」의 「광(匡)」은 「곡망반(曲亡反)」으로 kuāng 이라 읽는다. 정현은 「광(筐)」으로 되어 있다. 「규(刲)」에는 「고규반(苦圭反)」이라 주하여 kuī 라 읽는다. 마융은 찌름으로 훈한다. 한 음은 「공혜반(工惠反)」이다.

周易下經豐傳第六豐（芳忠反，字林匹忠反依字作豐今並三直畫猶是變體若曲下作豆禮字耳非也，世人亂之久矣及序卦皆云大也，案豐是腆厚光大之義鄭云豐之言倎充滿意也，坎宮五世卦）。王假（庚白反，至也，下同馬古雅反大也）。闡（昌善反）。而令（力呈反）。以徧（音遍）。則昊（如字孟作稷）。則食（如字或作蝕非）。則溢（本或作則方溢者非）。以折（之舌反，斷也，下及注同）。其配（如字鄭作妃云嘉耦曰妃）。雖旬（如字均也，王肅尚純反或音唇荀作均劉昞作鈞）。則爭（爭鬥之爭下皆同）。

이 단락은 권제 「주역하경풍전제육(周易下經豐傳第六)」에서 시작한다. 「풍(豐)」에는 「방충반(芳忠反)」이라 주했다. 반절주음으로 fēng 이라 읽는다. 《자림》은 「필충반(匹忠反)」으로 읽는다. 자형에 의하면 「풍(丰)」으로 써야 하는데 지금 가운데 나란한 세 획을 곧은 획으로 써도 오히려 변체에 속하고 만약 아랫부분이 굽어 「두(豆)」로 쓰면 그것은 「풍(豊)」(예)자로 바르지 않다. 세상 사람들이 혼동한 지 이미 오래다. 괘사와 《서괘전》이 모두 큼으로 훈한다. 살피건대 「풍(豐)」은 후하고 빛나며 큰 뜻이고 정현은 「풍(豐)」은 곧 가득 참을 말한 것이라 했다. 이 괘는 감궁 오세괘(坎宮五世卦)이다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「경백반(庚白反)」으로 gé 라 읽고 이를음으로 훈하며 이하도 같다. 마융은 「고아반(古雅反)」으로 읽어 jiǎ 이고 큼으로 훈한다. 「천(闡)」에는 「창선반(昌善反)」이라 주하여 chǎn 이라 읽는다. 「이령(而令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「이변(以徧)」의 「변(徧)」은 「변(遍)」의 음으로 biàn 이라 읽는다. 「즉호(則昊)」은 여자이다. 맹희의 본자에는 「직(稷)」으로 되어 있다. 「즉식(則食)」은 여자이다. 어떤 본자에 「식(蝕)」으로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「즉일(則溢)」은 어떤 본자에 「즉방일(則方溢)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「이절(以折)」의 「절(折)」은 「지설반(之舌反)」으로 zhé 라 읽고 끊음으로 훈하며 이하와 주 중은 같다. 「기배(其配)」은 여자이다. 정현은 「비(妃)」로 되어 아름다운 배우자를 비(妃)라 했다. 「수순(雖旬)」은 여자로 같음으로 훈한다. 왕숙은 「상순반(尚純反)」으로 읽거나 「순(唇)」의 음이다. 순상은 「균(均)」으로 되고 유병은 「균(鈞)」으로 되어 있다. 「즉쟁(則争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽고 이하도 모두 같다.

蔀（音部王廙同蒲戸反王肅普苟反畧例云大暗之謂蔀馬云蔀小也，鄭薛作菩云小席）。見斗（孟作見主）。曖（音愛）。鄣（音章又止尚反字又作障同）。斗見者（賢遍反，下不見同）。不邪（似嗟反）。沛（本或作旆謂幡幔也，又普貝反姚云滂沛也，王廙豐蓋反又補賴反徐普蓋反子夏作芾傳云小也，鄭乾作韋云祭祀之蔽膝）。沬（徐武蓋反又亡對反微昧之光也，字林作昧亡太反云斗杓後星王肅云音妹鄭作昧服虔云日中而昬也，子夏傳云昧星之小者馬同薛云輔星也）。肱（古弘反，姚作股）。幡（芳反）。

「부(蔀)」은 「부(部)」의 음으로 왕이도 같으니 곧 「포호반(蒲戸反)」으로 bù 라 읽는다. 왕숙은 「보구반(普苟反)」으로 읽는다. 왕필의 《주역략례(周易略例)》는 크게 어두움을 부(蔀)라 했다. 마융은 「부(蔀)」를 작음으로 훈한다. 정현·설우는 「보(菩)」으로 되어 작은 자리라 했다. 「견두(見斗)」은 맹희의 본자에 「견주(見主)」로 되어 있다. 「애(曖)」은 「애(愛)」의 음으로 ài 라 읽는다. 「장(鄣)」은 「장(章)」의 음으로 zhāng 이라 읽고 또 「지상반(止尚反)」으로 읽는다. 자는 또 「장(障)」으로도 쓰며 같다. 「두견자(斗見者)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」이라 하는 반절주음으로 xiàn 이라 읽고 아래 「불견(不見)」도 같다. 「불사(不邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽는다. 「패(沛)」은 어떤 본자에 「패(旆)」로 되어 번막(幡幔)이라 하고 또 「보패반(普貝反)」으로 읽는다. 요신은 방패(滂沛)라 했다. 왕이는 「풍개반(豐蓋反)」으로 읽고 또 「보뢰반(補賴反)」으로 읽는다. 서막은 「보개반(普蓋反)」으로 읽는다. 《자하역전》은 「불(芾)」으로 되고 그 전(傳)은 작음으로 훈한다. 정현·간보는 「위(韋)」로 되어 제사 때 쓰는 폐슬(蔽膝)이라 했다. 「매(沬)」자는 서막이 「무개반(武蓋反)」으로 읽고 또 「망대반(亡對反)」으로 읽으며 아주 희미한 빛을 가리킨다. 《자림》은 「매(昧)」으로 되어 「망태반(亡太反)」으로 읽고 북두의 자루 뒤 별이라 했다. 왕숙은 「매(妹)」의 음이라 했다. 정현은 「매(昧)」으로 되고 복건은 한낮인데 어두움이라 하며 《자하역전》은 매성(昧星) 가운데의 작은 별이라 하고 마융도 같다. 설우는 보성(輔星)이라 했다. 「굉(肱)」에는 「고굉반(古弘反)」이라 주하여 gōng 이라 읽는다. 요신은 「고(股)」으로 되어 있다. 「번(幡)」의 반절 하자는 이미 탈락되고 「방(芳)」이 상자로 남아 있을 뿐이며 자는 fān 이라 읽는다.

幔（末半反）。以御（魚呂反）。微昧（音妹）。豐其屋（文作豐云大屋也）。窺（苦規反，李登雲小視）。（苦鵙反，徐苦鶂反一音苦馘反馬鄭云無人貌字林云靜也，姚作䦧孟作窒並通）。覿（徒歷反）。藏（如字）。（於鴆反）。其行（下孟反）。治道（直吏反，下同）。天際（如字鄭云當為瘵瘵病也）。翔（鄭王肅作祥）。翳光（烏細反）。自藏（如字眾家作戕慈羊反馬王肅云殘也，鄭云傷也）。有為（於偽反）。不出戸庭（此引節卦九二爻辭應云門庭作戸誤也，或云門戸通語）。

「만(幔)」에는 「말반반(末半反)」이라 주하고 반절주음으로 màn 이라 읽는다. 「이어(以御)」의 「어(御)」은 「어여반(魚呂反)」으로 yù 라 읽는다. 「미매(微昧)」의 「매(昧)」은 「매(妹)」의 음으로 mèi 라 읽는다. 「풍기옥(豊其屋)」은 《설문해자》에는 「풍(丰)」으로 되어 큰 집이라 했다. 「규(窺)」에는 「고규반(苦規反)」이라 주하여 kuī 라 읽는다. 이등은 작은 구멍으로 엿보는 것이라 했다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「고격반(苦鵙反)」이라 주했다. 서막은 「고역반(苦鶂反)」으로 읽고 한 음은 「고괵반(苦馘反)」이다. 마융·정현은 사람이 없는 모습이라 하고 《자림》은 고요함으로 훈한다. 요신은 「격(䦧)」으로 되고 맹희는 「질(窒)」으로 되어 모두 통한다. 「적(覿)」에는 「도력반(徒歷反)」이라 주하여 dí 라 읽는다. 「장(藏)」은 여자이다. 그 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「우침반(于鴆反)」이라 주하여 yìn 이라 읽는다. 「기행(其行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「치도(治道)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽고 이하도 같다. 「천제(天際)」은 여자이다. 정현은 「제(際)」은 「채(瘵)」로 써야 하고 「채(瘵)」는 병이라 했다. 「상(翔)」자는 정현·왕숙이 「상(祥)」으로 되어 있다. 「예광(翳光)」의 「예(翳)」은 「오세반(烏細反)」으로 yì 라 읽는다. 「자장(自藏)」은 여자이다. 여러 집은 「장(戕)」으로 되어 「자양반(慈羊反)」으로 읽고 마융·왕숙은 해침으로 훈하며 정현은 상함으로 훈한다. 「유위(有為)」의 「위(為)」는 「우위반(于僞反)」으로 wèi 라 읽는다. 「불출호정(不出戸庭)」이라는 구절은 이것은 절괘(節卦) 구이(九二) 효사를 인용한 것으로 본래는 「문정(門庭)」으로 써야 하는데 「호정(戸庭)」으로 쓴 것은 잘못이다. 또 「문(門)」「호(戸)」는 서로 통용되는 말이라 하는 이도 있다.

旅（力舉反，羇旅也，序卦云旅而無所容雜卦云親寡旅是也，離宮一世卦王肅等以為軍旅）。特重（直用反）。物長（丁丈反）。而復（扶又反，六五注同）。令附（力呈反）。非知（音智）。瑣瑣（悉果反，或作璅字者非也，鄭云瑣瑣小也，馬云疲弊貌王肅云細小貌）。懷其資（本或作懷其資斧非）。喪（息浪反，卦內並下卦同）。為施（始豉反）。與萌（如字又音預）。得其資斧（如字子夏傳及眾家並作齊斧張云齊斧蓋黃鉞斧也，張晏云整齊也，應劭云齊利也，虞喜志林云齊當作齋齋戒入廟而受斧下卦同）。

「려(旅)」에는 「력거반(力舉反)」이라 주했다. 반절주음으로 lǚ 라 읽고 객지에 머묾을 가리킨다. 《서괘전》은 여행하여 몸을 수용할 곳이 없다 하고 《잡괘전》은 친한 이가 드물면 곧 려(旅)라 하니 곧 이 뜻이다. 이 괘는 리궁 일세괘(離宮一世卦)이다. 왕숙 등은 곧 군려(軍旅)의 려로 본다. 「특중(特重)」의 「중(重)」은 「직용반(直用反)」으로 zhòng 이라 읽는다. 「물장(物長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 육오(六五) 주문도 같다. 「영부(令附)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「비지(非知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽는다. 「쇄쇄(瑣瑣)」에는 「실과반(悉果反)」이라 주하여 suǒ 라 읽는다. 어떤 씀은 「쇄(璅)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 정현은 「쇄쇄(瑣瑣)」는 작음이라 하고 마융은 피폐한 모습이라 하며 왕숙은 가늘고 작은 모습이라 했다. 「회기자(懷其資)」은 어떤 본자에 「회기자부(懷其資斧)」로 되어 있는데 그것은 잘못이다. 「상(喪)」에는 「식랑반(息浪反)」이라 주하여 sàng 이라 읽고 괘 안과 아래 괘는 모두 같다. 「위시(為施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「여맹(與萌)」의 「여(與)」은 여자이고 또 「예(預)」의 음이다. 「득기자부(得其資斧)」은 여자이다. 《자하역전》과 여러 집은 모두 「제부(齊斧)」로 되어 있다. 장씨는 「제부(齊斧)」는 대략 황월(黃鉞)의 도끼라 하고 장안은 정제(整齊)로 훈하며 응소는 제리(齊利)로 훈한다. 우희의 《지림(志林)》은 「제(齊)」는 「재(齋)」로 써야 하며 재계(齋戒)하여 사당에 들어가 도끼를 받는 것을 말한다 하고 아래 괘도 같다.

不快（苦夬反）。斫（諸若反）。平坦（吐但反）。射雉（食亦反，注同）。而上（時掌反）。上逮（音代一音大計反）。號（戸羔反）。咷（道羔反）。於易（以豉反，注同王肅音亦）。所嫉（音疾字林音自，本亦作疾下同）。其義焚也（馬云義冝也，一本作冝其焚也）。喪牛之凶（本亦作喪牛于易）。

「불쾌(不快)」의 「쾌(快)」은 「고쾌반(苦夬反)」이라 하는 반절주음으로 kuài 라 읽는다. 「착(斫)」에는 「제약반(諸若反)」이라 주하여 zhuó 라 읽는다. 「평탄(平坦)」의 「탄(坦)」은 「토단반(吐但反)」으로 tǎn 이라 읽는다. 「사치(射雉)」의 「사(射)」은 「식역반(食亦反)」으로 shè 라 읽고 주문도 같다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「상체(上逮)」의 「체(逮)」은 「대(代)」의 음으로 dài 라 읽고 한 음은 「대계반(大計反)」이다. 「호(號)」에는 「호고반(戸羔反)」이라 주하여 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도고반(道羔反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「우이(于易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 왕숙은 「역(亦)」의 음으로 한다. 「소질(所嫉)」의 「질(嫉)」은 「질(疾)」의 음으로 jí 라 읽는다. 《자림》은 「자(自)」의 음으로 한다. 어떤 본자에는 「질(疾)」으로 되어 이하도 같다. 「기의분야(其義焚也)」는 마융이 「의(義)」는 곧 마땅함이라 했다. 다른 본자에는 「의기분야(冝其焚也)」로 되어 있다. 「상우지흉(喪牛之凶)」은 어떤 본자에 「상우우이(喪牛于易)」로 되어 있다.

巽（孫問反，入也，廣雅云順也，八純卦象風象木）。巽弟（大計反，本亦作悌）。重巽（直龍反）。齊邪（似嗟反，下並下卦同）。志治（直吏反）。紛（芳云反，廣雅云眾也，喜也，一云盛也）。而復（扶又反，下同）。神祇（祁支反）。頻顣（乾寂反，又子六反此同鄭意）。不樂（音洛）。逺不（萬反）。之庖（歩交反）。先庚（西薦反，注同）。後庚（胡豆反）。卒以（寸忽反，下同）。不（字又作恱同）。先申（音身或作甲字非）。以斷（丁亂反，下同）。

「손(巽)」에는 「손문반(孫問反)」이라 주했다. 반절주음으로 xùn 이라 읽고 들어감으로 훈한다. 《광아》는 순함으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 바람에 상을 취하고 나무에 상을 취한다. 「손제(巽弟)」의 「제(弟)」은 「대계반(大計反)」으로 tì 라 읽는다. 어떤 본자에는 「제(悌)」로 되어 있다. 「중손(重巽)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」으로 chóng 이라 읽는다. 「제사(齊邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하와 아래 괘는 모두 같다. 「지치(志治)」의 「치(治)」은 「직리반(直吏反)」으로 zhì 라 읽는다. 「분(紛)」에는 「방운반(芳雲反)」이라 주하여 fēn 이라 읽는다. 《광아》는 많음·기쁨으로 훈하고 한 설은 성함으로 훈한다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 이하도 같다. 「신기(神祇)」의 「기(祇)」은 「기지반(祁支反)」으로 qí 라 읽는다. 「빈축(頻顣)」의 「축(顣)」은 「간적반(干寂反)」이고 또 「자육반(子六反)」으로 읽어 cù 이니 이 읽음이 정현의 뜻과 맞다. 「불락(不樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다. 「원불(遠不)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「지포(之庖)」의 「포(庖)」은 「보교반(歩交反)」으로 páo 라 읽는다. 「선경(先庚)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽고 주문도 같다. 「후경(後庚)」의 「후(後)」은 「후두반(胡豆反)」으로 hòu 라 읽는다. 「졸이(卒以)」의 「졸(卒)」은 「촌홀반(寸忽反)」으로 cù 라 읽고 이하도 같다. 다음 조의 「불(不)」자 아래에는 이미 한 자가 탈락되었고 이 자는 또 「열(恱)」으로도 쓰며 같다. 「선신(先申)」의 「신(申)」은 「신(身)」의 음이다. 어떤 씀은 「갑(甲)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하도 같다.

兊（徒外反，恱也，八純卦象澤）。兊（音恱卦內並同）。以先（西薦反，又如字）。犯難（乃旦反）。麗澤（如字麗連也，鄭作離云猶並也）。黨繫（本亦作繫）。商兊（如字商商量也，鄭云隱度也）。介疾（音界隔也，馬云大也）。將近（附近之近）。比於（毗志反）。道長（丁丈反）。

「태(兊)」은 곧 「태(兑)」로 「도외반(徒外反)」이라 주하고 반절주음으로 duì 라 읽으며 기쁨으로 훈한다. 이 괘는 팔순괘로 연못에 상을 취한다. 다른 「태(兊)」자는 「열(恱)」의 음으로 yuè 라 읽고 괘 안은 모두 같다. 「이선(以先)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽고 여자로 읽어도 된다. 「범난(犯難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「려택(麗澤)」은 여자로 「려(麗)」는 잇닿음으로 훈한다. 정현은 「리(離)」으로 되어 곧 나란함을 말한 것이라 했다. 「당계(黨系)」의 「계(系)」은 어떤 본자에 다른 「계(系)」자로 되어 있다. 「상태(商兊)」은 여자로 「상(商)」은 의논함이다. 정현은 은근히 헤아림이라 했다. 「개질(介疾)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 jiè 라 읽고 사이뜸으로 훈한다. 마융은 큼으로 훈한다. 「장근(將近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「비우(比于)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「도장(道長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다.

渙（呼亂反，散也，序卦云離也，離宮五世卦）。王假（庚白反，下同梁武帝音賈）。而上（如字又時掌反）。之難（乃旦反，卦內同）。之累（劣偽反）。享於（香兩反）。用拯（拯救之拯馬云舉也，伏曼容云濟也，王肅云拔也，子夏作抍抍取也）。以逝（逝又作遊）。厄劇（本又作危處又作厄處）。逃竄（七亂反）。險爭（爭之爭）。機（音幾）。有丘（姚作有近）。匪夷（荀作匪弟）。丘墟（去魚反）。渙汗（下旦反）。以蕩（徒黨反）。險阨（於隔反）。以假（古雅反）。逖（湯歷反）。血去（羌呂反）。最逺（萬反，下於逺象逺害並同）。不近（附近之近）。

「환(渙)」에는 「호란반(呼亂反)」이라 주했다. 반절주음으로 huàn 이라 읽고 흩어짐으로 훈한다. 《서괘전》은 떠남으로 훈한다. 이 괘는 리궁 오세괘(離宮五世卦)이다. 「왕가(王假)」의 「가(假)」은 「경백반(庚白反)」으로 gé 라 읽고 이하도 같다. 양무제는 「가(賈)」의 음으로 한다. 「이상(而上)」은 여자이고 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이다. 「지난(之難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 괘 안은 같다. 「지루(之累)」의 「루(累)」는 「열위반(劣僞反)」으로 lèi 라 읽는다. 「향우(享于)」의 「향(享)」은 「향양반(香兩反)」으로 xiǎng 이라 읽는다. 「용증(用拯)」의 「증(拯)」은 「증구(拯救)」의 「증」으로 읽는다. 마융은 듦으로 훈하고 복만용은 건넴으로 훈하며 왕숙은 뽑음으로 훈한다. 《자하역전》은 「승(抍)」으로 되고 「승(抍)」은 취함이다. 「이서(以逝)」의 「서(逝)」은 또 「유(游)」로도 쓴다. 「액극(厄劇)」은 어떤 본자에 「위처(危處)」로 되고 또 「액처(厄處)」로도 된다. 「도찬(逃竄)」의 「찬(竄)」은 「칠란반(七亂反)」으로 cuàn 이라 읽는다. 「험쟁(險争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「궤(机)」은 「기(幾)」의 음으로 jī 라 읽는다. 「유구(有丘)」은 요신의 본자에 「유근(有近)」으로 되어 있다. 「비이(匪夷)」은 순상의 본자에 「비제(匪弟)」로 되어 있다. 「구허(丘墟)」의 「허(墟)」은 「거어반(去魚反)」으로 xū 라 읽는다. 「환한(渙汗)」의 「한(汗)」은 「하단반(下旦反)」으로 hàn 이라 읽는다. 「이탕(以蕩)」의 「탕(蕩)」은 「도당반(徒黨反)」으로 dàng 이라 읽는다. 「험액(險阨)」의 「액(阨)」은 「우격반(于隔反)」으로 è 라 읽는다. 「이가(以假)」의 「가(假)」은 「고아반(古雅反)」으로 jiǎ 라 읽는다. 「척(逖)」에는 「탕력반(湯歷反)」이라 주하여 tì 라 읽는다. 「혈거(血去)」의 「거(去)」는 「강려반(羌呂反)」으로 qù 라 읽는다. 「최원(最遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽으며 아래 「어원(於遠)」과 《상전》의 「원해(遠害)」도 모두 같다. 「불근(不近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다.

節（薦絜反，止也，明禮有制度之名一云分段支節之義坎宮一世卦）。男女別（彼列反）。復正（扶又反）。以（音恱注同）。澤上有水（上或作中今不用）。德行（下孟反，下注同）。故匿（女力反）。所怨（紆萬反，又紆元反）。

「절(節)」에는 「천길반(薦絜反)」이라 주했다. 반절주음으로 jié 라 읽고 그침으로 훈하며 예에 제도가 있음을 밝히는 명목이다. 한 설은 마디의 뜻을 취한다. 이 괘는 감궁 일세괘(坎宮一世卦)이다. 「남녀별(男女別)」의 「별(別)」은 「피열반(彼列反)」으로 bié 라 읽는다. 「부정(復正)」의 「부(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽는다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 주문도 같다. 「택상유수(澤上有水)」의 「상(上)」은 어떤 본자에 「중(中)」으로 되어 있으나 지금 채용하지 않는다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 아래 주 중도 같다. 「고닉(故匿)」의 「닉(匿)」은 「여력반(女力反)」으로 nì 라 읽는다. 「소원(所怨)」의 「원(怨)」은 「우만반(紆万反)」으로 yuàn 이라 읽고 또 「우원반(紆元反)」으로 읽는다.

中孚（芳夫反，信也，艮宮游魂卦）。豚（徒尊反，黃作遯）。而（音恱下注皆同）。乖爭（爭之爭）。之行（下孟反）。畜之（許六反，本或作獸）。渉難（乃旦反）。有它（音他）。燕（音燕）。鶴（戸各反）。和之（胡臥反，注及下同）。好爵（如字王肅呼報反孟云好小也）。爾靡（本又作縻同亡池反散也，乾同徐又武反又亡彼反韓詩云共也，孟同埤蒼作縻云散也，陸作䌕京作劘）。

「중부(中孚)」의 「부(孚)」은 「방부반(芳夫反)」이라 하는 반절주음으로 fú 라 읽고 믿음으로 훈한다. 이 괘는 간궁 유혼괘(艮宮游魂卦)이다. 「돈(豚)」에는 「도존반(徒尊反)」이라 주하여 tún 이라 읽는다. 황영은 「둔(遯)」으로 되어 있다. 다음 조의 두자는 이미 탈락되었고 「음열(音恱)」이라 주하여 yuè 라 읽으며 아래 주 중은 모두 같다. 「괴쟁(乖争)」의 「쟁(争)」은 「쟁투(争鬪)」의 「쟁」으로 읽는다. 「지행(之行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「축지(畜之)」의 「축(畜)」은 「허육반(許六反)」으로 xù 라 읽는다. 어떤 본자에는 「수(獸)」로 되어 있다. 「섭난(渉難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「유타(有它)」의 「타(它)」은 「타(他)」의 음으로 tā 라 읽는다. 「연(燕)」은 「연(燕)」의 음으로 yàn 이라 읽는다. 「학(鶴)」에는 「호각반(戸各反)」이라 주하여 hè 라 읽는다. 「화지(和之)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「호작(好爵)」은 여자이다. 왕숙은 「호보반(呼報反)」으로 읽는다. 맹희는 「호(好)」는 작음으로 훈한다 했다. 「이미(爾靡)」의 「미(靡)」은 어떤 본자에 「미(縻)」으로 되어 같은 「망지반(亡池反)」으로 읽어 mí 이고 흩어짐으로 훈하며 간보도 같다. 서막은 따로 한 읽음이 있고 그 자는 이미 탈락되었으며 또 「망피반(亡彼反)」으로 읽는다. 《한시(韓詩)》는 함께함으로 훈하고 맹희도 같다. 《비창(埤蒼)》은 「미(縻)」으로 되어 흩어짐으로 훈한다. 육적은 「미(䌕)」으로 되고 경방은 「마(劘)」으로 되어 있다.

重陰（直龍反）。不徇（似俊反）。或罷（如字王肅音皮徐扙彼反）。少陰（詩照反）。長陰（丁丈反）。相比（毗志反）。而閡（五代反）。憊（備拜反）。幾望（音禨又音祈京作近荀作旣）。而上（時掌反，象同）。攣（力圎反，廣雅云拲也）。可舎（音舍）。翰（胡旦反，髙飛）。內喪（息浪反）。

「중음(重陰)」의 「중(重)」은 「직용반(直龍反)」이라 하는 반절주음으로 chóng 이라 읽는다. 「불순(不徇)」의 「순(徇)」은 「사준반(似俊反)」으로 xùn 이라 읽는다. 「혹파(或罷)」은 여자이다. 왕숙은 「피(皮)」의 음으로 한다. 서막은 「장피반(扙彼反)」으로 읽는다. 「소음(少陰)」의 「소(少)」은 「시조반(詩照反)」으로 shào 라 읽는다. 「장음(長陰)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「상비(相比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다. 「이애(而閡)」의 「애(閡)」은 「오대반(五代反)」으로 ài 라 읽는다. 「비(憊)」에는 「비배반(備拜反)」이라 주하여 bèi 라 읽는다. 「기망(幾望)」의 「기(幾)」은 「기(禨)」의 음, 또 「기(祈)」의 음이다. 경방의 본자에는 「근(近)」으로 되고 순상은 「기(旣)」으로 되어 있다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 《상전》도 같다. 「련(攣)」에는 「력원반(力圎反)」이라 주하여 luán 이라 읽는다. 《광아》는 손을 모아 서로 잇는 것이라 했다. 「가사(可舎)」의 「사(舎)」는 「사(舍)」의 음이다. 「한(翰)」에는 「호단반(胡旦反)」이라 주하여 hàn 이라 읽고 높이 나는 것을 가리킨다. 「내상(內喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다.

小過（古臥反，義與大過同王肅云音戈兊宮游魂卦）。遺之（如字）。不冝上（時掌反，注同下及文不冝上上六註上亦同鄭如字謂君也）。而浸（子鴆反）。以行（下孟反）。所錯（本又作措又作厝同七路反）。其妣（必履反）。於（子念反）。盡於（津忍反）。或戕（徐在良反注同）。故令（力呈反，注同）。先過（西薦反）。而復（扶又反，卦末同）。

「소과(小過)」의 「과(過)」은 「고와반(古臥反)」이라 하는 반절주음으로 guò 라 읽고 뜻은 대과괘(大過卦)와 같다. 왕숙은 「과(戈)」의 음이라 했다. 이 괘는 태궁 유혼괘(兌宮游魂卦)이다. 「유지(遺之)」은 여자로 읽는다. 「불의상(不冝上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽고 주문도 같으며 아래와 《단》《상》 글 중의 「불의상(不冝上)」, 상육(上六) 주문의 「상(上)」도 같다. 정현은 여자로 읽고 군상(君上)을 가리킨다 했다. 「이침(而浸)」의 「침(浸)」은 「자침반(子鴆反)」으로 jìn 이라 읽는다. 「이행(以行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「소조(所錯)」은 어떤 본자에 「조(措)」으로 되고 또 「조(厝)」으로 되어 같은 「칠로반(七路反)」으로 읽어 cuò 이다. 「기비(其妣)」의 「비(妣)」은 「필리반(必履反)」으로 bǐ 라 읽는다. 다음 조의 「우(于)」 아래 자는 이미 탈락되었고 「자염반(子念反)」이라 주하여 자는 jiàn 이라 읽는다. 「진우(盡于)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「혹장(或戕)」의 「장(戕)」은 서막이 「재량반(在良反)」으로 읽어 qiāng 이고 주문도 같다. 「고령(故令)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽고 주문도 같다. 「선과(先過)」의 「선(先)」은 「서천반(西薦反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「이복(而復)」의 「복(復)」은 「부우반(扶又反)」으로 fù 라 읽고 괘 끝도 같다.

晏安（於諫反，又音宴）。鴆（除䕃反，本亦作酖）。沒怯（去業反）。公弋（餘職反）。則蒸（章勝反，字又作烝或作媵字非）。小畜（本又作蓄同勑六反）。其施（始豉反）。而難（乃旦反）。巳上也（並如字上又時掌反注同鄭作尚云庶幾也）。陽巳上故止也（本又作陽巳上故少陰止少音多少之少）。上六弗遇（王付反，本多誤故詳之）。災眚（生領反）。

「안안(晏安)」의 「안(晏)」은 「우간반(于諫反)」이라 하는 반절주음으로 yàn 이라 읽고 또 「연(宴)」의 음이다. 「침(鴆)」에는 「제음반(除䕃反)」이라 주하여 zhèn 이라 읽는다. 어떤 본자에는 「탐(酖)」으로 되어 있다. 「몰겁(沒怯)」의 「겁(怯)」은 「거업반(去業反)」으로 qiè 라 읽는다. 「공익(公弋)」의 「익(弋)」은 「여직반(余職反)」으로 yì 라 읽는다. 「즉증(則蒸)」의 「증(蒸)」은 「장승반(章勝反)」으로 zhēng 이라 읽는다. 자는 또 「증(烝)」으로도 쓴다. 어떤 씀은 「잉(媵)」자로 하는데 그것은 잘못이다. 「소축(小畜)」의 「축(畜)」은 어떤 본자에 「축(蓄)」으로 되어 같은 「칙육반(勑六反)」으로 읽어 chù 이다. 「기시(其施)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「이난(而難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽는다. 「사상야(巳上也)」의 두 자는 모두 여자로 읽는다. 「상(上)」은 또 「시장반(時掌反)」으로 읽어 shǎng 이고 주문도 같다. 정현은 「상(尚)」으로 되어 서기(庶幾)로 훈한다. 「양사상고지야(陽巳上故止也)」는 어떤 본자에 「양사상고소음지(陽巳上故少陰止)」로 되고 「소(少)」은 「다소(多少)」의 「소」로 읽는다. 「상육불우(上六弗遇)」의 「불(弗)」은 「왕부반(王付反)」으로 fú 라 읽는다. 여러 본자에 그릇된 곳이 많으므로 여기에 상세히 밝혀 둔다. 「재생(灾眚)」의 「생(眚)」은 「생령반(生領反)」으로 shěng 이라 읽는다.

旣濟（節計反，下卦同鄭云旣巳也，盡也，濟度也，坎宮三世卦）。亨小（絶句以小連利貞者非）。則邪（似嗟反，下同）。曳（以制反）。濡其（音儒注同）。於燥（西早反）。未造（七報反）。易（以豉反）。棄難（乃旦反，卦末並下卦同）。婦喪（息浪反，注皆同）。其茀（方拂反，首飾也，馬同乾云馬髴也，鄭云車蔽也，子夏作髴荀作紱董作髢）。不比（毗志反）。

「기제(旣濟)」의 「제(濟)」은 「절계반(節計反)」이라 하는 반절주음으로 jì 라 읽고 아래 괘도 같다. 정현은 「기(旣)」은 이미·다함으로 훈하고 「제(濟)」는 건넘으로 훈한다 했다. 이 괘는 감궁 삼세괘(坎宮三世卦)이다. 「형소(亨小)」는 여기서 구절을 끊는다. 「소(小)」를 「이정(利貞)」에 이어 읽는 것은 잘못이다. 「즉사(則邪)」의 「사(邪)」는 「사차반(似嗟反)」으로 xié 라 읽고 이하도 같다. 「예(曳)」에는 「이제반(以制反)」이라 주하여 yè 라 읽는다. 「유기(濡其)」의 「유(濡)」은 「유(儒)」의 음으로 rú 라 읽고 주문도 같다. 「우조(于燥)」의 「조(燥)」은 「서조반(西早反)」으로 sào 라 읽는다. 「미조(未造)」의 「조(造)」은 「칠보반(七報反)」으로 zào 라 읽는다. 「이(易)」에는 「이시반(以豉反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「기난(棄難)」의 「난(難)」은 「내단반(乃旦反)」으로 nàn 이라 읽고 괘 끝과 아래 괘도 모두 같다. 「부상(婦喪)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽고 주문도 모두 같다. 「기불(其茀)」의 「불(茀)」은 「방불반(方拂反)」으로 fú 라 읽고 머리 장식이며 마융도 같다. 간보는 말갈기 장식이라 했다. 정현은 수레 위의 가리개라 했다. 《자하역전》은 「불(髴)」으로 되고 순상은 「불(紱)」으로 되며 동우는 「체(髢)」으로 되어 있다. 「불비(不比)」의 「비(比)」는 「비지반(毗志反)」으로 bì 라 읽는다.

方（蒼頡篇云逺也）。憊（備拜反，鄭云劣弱也，陸作備云當為憊憊困劣也）。繻有（而朱反，鄭王肅云音須子夏作王廙同薛云古文作繻）。衣袽（女居反，絲袽也，王肅音如文作絮云縕也，廣雅云絮塞也，子夏作茹京作絮）。有郄（去逆反）。禴（羊畧反，祭之薄者）。沼（之紹反）。沚（音止）。蘋（音頻）。蘩（音煩）。非馨（呼庭反）。

「방(方)」은 《창힐편(蒼頡篇)》이 멂으로 훈한다. 「비(憊)」에는 「비배반(備拜反)」이라 주하고 반절주음으로 bèi 라 읽는다. 정현은 약한 것이라 했다. 육적은 「비(備)」로 되어 「비(憊)」로 써야 하고 「비(憊)」는 곤비하여 쇠약함이라 했다. 「유유(繻有)」의 「유(繻)」은 「이주반(而朱反)」으로 rú 라 읽는다. 정현·왕숙은 「수(須)」의 음으로 한다. 《자하역전》은 다른 자형으로 되고 왕이도 같다. 설우는 고문이 「유(繻)」로 되어 있다 했다. 「의여(衣袽)」의 「여(袽)」은 「여거반(女居反)」으로 rú 라 읽고 해진 솜을 가리킨다. 왕숙은 「여(如)」의 음으로 한다. 《설문해자》는 「서(絮)」로 되어 어지러운 삼으로 훈한다. 《광아》는 솜으로 샘을 막을 수 있다 했다. 《자하역전》은 「여(茹)」로 되고 경방은 「서(絮)」로 되어 있다. 「유극(有郄)」의 「극(郄)」은 「거역반(去逆反)」으로 xì 라 읽는다. 「약(禴)」에는 「양략반(羊畧反)」이라 주하여 yuè 라 읽고 제물이 박한 제사이다. 「소(沼)」에는 「지소반(之紹反)」이라 주하여 zhǎo 라 읽는다. 「지(沚)」은 「지(止)」의 음으로 zhǐ 라 읽는다. 「빈(苹)」은 「빈(頻)」의 음으로 píng 이라 읽는다. 「번(蘩)」은 「번(煩)」의 음으로 fán 이라 읽는다. 「비형(非馨)」의 「형(馨)」은 「호정반(呼庭反)」으로 xīn 이라 읽는다.

未濟（離宮三世卦）。小狐（徐音胡）。汔（許訖反，文云水涸也，鄭云幾也）。令物（力呈反）。各得其所（一本得作當）。經綸（本又作論同音倫又魯門反）。屯（張倫反）。蹇（紀勉反）。循難（似遵反，猶履也）。喪其（息浪反）。已比（上音紀下毗志反）。以近（附近之近）。暉（許歸反，字又作輝）。而耽（丁南反）。於樂（音洛）。

「미제(未濟)」는 이 괘는 리궁 삼세괘(離宮三世卦)이다. 「소호(小狐)」의 「호(狐)」은 서막이 「호(胡)」의 음으로 hú 라 읽는다. 「힐(汔)」에는 「허힐반(許訖反)」이라 주하고 반절주음으로 qì 라 읽는다. 《설문해자》는 물이 마름이라 하고 정현은 거의 가까움으로 훈한다. 「영물(令物)」의 「령(令)」은 「력정반(力呈反)」으로 líng 이라 읽는다. 「각득기소(各得其所)」는 다른 본자는 「득(得)」을 「당(當)」으로 되어 있다. 「경륜(經綸)」의 「륜(綸)」은 어떤 본자에 「론(論)」으로 되어 같은 「륜(倫)」의 음으로 lún 이라 읽고 또 「로문반(魯門反)」으로 읽는다. 「둔(屯)」에는 「장륜반(張倫反)」이라 주하여 zhūn 이라 읽는다. 「건(蹇)」에는 「기면반(紀勉反)」이라 주하여 jiǎn 이라 읽는다. 「순난(循難)」의 「순(循)」은 「사준반(似遵反)」으로 xún 이라 읽으니 곧 밟아 나감을 말한다. 「상기(喪其)」의 「상(喪)」은 「식랑반(息浪反)」으로 sàng 이라 읽는다. 「이비(已比)」의 두 자는 윗자는 「기(紀)」의 음이고 아랫자는 「비지반(毗志反)」으로 읽어 bì 이다. 「이근(以近)」의 「근(近)」은 「부근(附近)」의 「근」으로 읽는다. 「휘(暉)」에는 「허귀반(許歸反)」이라 주하여 huī 라 읽고 자는 또 「휘(輝)」으로도 쓴다. 「이탐(而耽)」의 「탐(耽)」은 「정남반(丁南反)」으로 dān 이라 읽는다. 「우락(于樂)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽는다.

周易繫（徐胡詣反本係也，又音繫續也，字從直作下糹者音口奚反非）。辭（本亦作依字應作詞也，文云詞者意內而言外也，辭不受也，受辛者辭辝籕文辭字也）。上第七（本亦作繫辭上王肅本皆作繫辭上傳訖於雜卦皆有傳字本亦有無上字者）。韓伯注（本亦作韓康伯注案王輔嗣止注六經講者相承用韓注繫辭以下續之）。地卑（如字又音婢，本又作埤同）。其易之門（本亦作其易之門戶）。斷矣（丁亂反）。之分（符問反，章末注同）。著矣（張慮反）。見矣（賢徧反，注同）。縣象（音）。雨施（始䜴反）。

「주역계(周易繫)」의 「계(繫)」은 서막이 「호예반(胡詣反)」으로 읽어 xì 이니 본래 「계(繫)」자이다. 또 「계(系)」의 음으로 잇닿음으로 훈한다. 만약 위가 「직(直)」이고 아래가 「사(糸)」인 자형으로 쓰면 그것은 「구혜반(口奚反)」으로 읽어야 하니 여기서는 맞지 않는다. 「사(辭)」은 어떤 본자에 다른 자형으로 되어 있다. 자형에 의하면 본래 「사(詞)」로 써야 하고 《설문해자》는 「사(詞)」는 뜻은 안에 있고 말은 밖에 있음이라 했다. 「사(辭)」는 받아들이지 않음의 뜻이다. 「수(受)」와 「신(辛)」으로 이루어진 그 자가 「사(辭)」이고 「사(辝)」은 주문(籀文)의 「사(辭)」자이다. 「상제칠(上第七)」은 어떤 본자에 「계사상(繫辭上)」으로 되어 있다. 왕숙의 본자는 모두 「계사상전(繫辭上傳)」으로 되어 《잡괘》 각 편에 이르기까지 모두 「전(傳)」자를 띤다. 또 어떤 본자에는 「상(上)」자가 없다. 「한백주(韓伯注)」은 어떤 본자에 「한강백주(韓康伯注)」로 되어 있다. 살피건대 왕보사(王輔嗣)는 예순네 괘의 경문만 주하고 《역》을 강하는 자는 이어 받아 한강백이 주한 《계사》 이하를 써서 책을 완성하였다. 「지비(地卑)」은 여자이고 또 「비(婢)」의 음이다. 어떤 본자에는 「비(埤)」로 되어 같다. 「기역지문(其易之門)」은 어떤 본자에 「기역지문호(其易之門戸)」로 되어 있다. 「단의(斷矣)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」이라 하는 반절주음으로 duàn 이라 읽는다. 「지분(之分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽고 장 끝의 주문도 같다. 「착의(着矣)」의 「착(着)」은 「장려반(張慮反)」으로 zhù 라 읽는다. 「견의(見矣)」의 「견(見)」은 「현편반(賢徧反)」으로 xiàn 이라 읽고 주문도 같다. 「현상(縣象)」의 「현(縣)」은 그 주음하는 자가 이미 탈락되었고 자는 xuán 이라 읽는다. 「우시(雨施)」의 「시(施)」는 「시시반(始䜴反)」으로 shì 라 읽는다.

相摩（本又作磨末何反京云相磑切也，磑音古代反馬云摩切也，鄭注禮記云迫也，迫音百）。相蕩（眾家作蕩王肅音唐黨反馬云除也，桓云動也，唯韓云相推蕩）。鼓之（虞陸董皆云鼓鼓動也）。霆（王肅呂忱音庭徐又徒鼎反又音定京云霆者雷之餘氣挺生萬物也，文同蜀才云凝為電）。運行（姚作違行）。大始（音泰王肅作泰）。坤作（虞姚作坤化姚云化當為作）。易知（以豉反，訖章末同鄭荀董並音亦）。能（如字姚云能當為從）。而成位乎其中（馬王肅作而易成位乎其中）。繫辭（音繫卷內皆同）。

「상마(相摩)」의 「마(摩)」은 어떤 본자에 「마(磨)」로 되고 「말하반(末何反)」이라 하는 반절주음으로 mó 라 읽는다. 경방은 서로 애마절착(磑磨切錯)한다 하고 「애(磑)」는 「고대반(古代反)」의 음이다. 마융은 마절(摩切)로 훈한다. 정현의 《예기(禮記)》 주는 박근(迫近)으로 훈하고 「박(迫)」은 「백(百)」의 음이다. 「상탕(相蕩)」의 「탕(蕩)」은 여러 집이 모두 「탕(蕩)」으로 되어 있다. 왕숙은 「당당반(唐黨反)」의 음으로 한다. 마융은 제거로 훈하고 환씨는 움직임으로 훈한다. 오직 한강백만 서로 밀어 흔듦이라 했다. 「고지(鼓之)」은 우번·육적·동우가 모두 「고(鼓)」는 곧 고동(鼓動)이라 했다. 「정(霆)」은 왕숙·여침이 「정(庭)」의 음으로 tíng 이라 읽는다. 서막은 또 「도정반(徒鼎反)」으로 읽고 또 「정(定)」의 음이다. 경방은 정(霆)은 우레의 남은 기운으로 능히 만물을 솟아나게 한다 하고 《설문해자》도 같다. 촉재는 엉겨 모여 번개가 됨이라 했다. 「운행(運行)」은 요신의 본자에 「위행(違行)」으로 되어 있다. 「대시(大始)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽는다. 왕숙은 그대로 「태(泰)」로 되어 있다. 「곤작(坤作)」은 우번·요신이 「곤화(坤化)」로 되고 요신은 「화(化)」는 「작(作)」으로 써야 한다 했다. 「역지(易知)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 장 끝에 이르기까지 같다. 정현·순상·동우는 모두 「역(亦)」의 음으로 한다. 「능(能)」 다음 자는 여자이다. 요신은 「능(能)」은 「종(從)」으로 써야 한다 했다. 「이성위호기중(而成位乎其中)」은 마융·왕숙의 본자에 「이역성위호기중(而易成位乎其中)」으로 되어 있다. 「계사(繫辭)」의 「계(繫)」은 「계(系)」의 음으로 xì 라 읽고 권 안은 모두 같다.

焉而明吉凶（虞本更有悔吝二字）。迭（田節反）。剛柔者晝夜之象（虞作晝夜者剛柔之象）。三極（陸云極至也，馬云三統也，鄭韓云三才也，王肅云陰陽剛柔仁義為三極）。能見（賢遍反）。易之序也（陸云序象也，京云次也，虞本作象）。所樂（音嶽適會也，虞本作所變）。而玩（五亂反，研玩也，馬云貪也，鄭作翫）。佑之（音又後同）。爻者（戸交反，文云交也）。小疵（徐才斯反馬云瑕也）。辯吉凶（如字京云明也，虞董姚顧蜀才並云別也，音彼列反）。見乎（賢遍反）。乎介（音界注同王肅乾韓云纎介也）。

「언이명길흉(焉而明吉凶)」은 우번의 본자에 여기 아래 「회냐(悔吝)」 두 자가 더 있다. 「질(迭)」에는 「전절반(田節反)」이라 주하고 반절주음으로 dié 라 읽는다. 「강유자주야지상(剛柔者晝夜之象)」은 우번의 본자에 「주야자강유지상(晝夜者剛柔之象)」으로 되어 있다. 「삼극(三極)」은 육적이 「극(極)」은 이를음으로 훈하고 마융은 삼통(三統)이라 하며 정현·한강백은 삼재(三才)라 하고 왕숙은 음양·강유·인의를 삼극으로 한다 했다. 「능견(能見)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「역지서야(易之序也)」은 육적이 「서(序)」는 곧 상(象)이라 하고 경방은 차제(次第)로 훈하며 우번의 본자에는 「상(象)」으로 되어 있다. 「소락(所樂)」의 「락(樂)」은 「악(岳)」의 음으로 yuè 라 읽고 마땅히 어울림으로 훈한다. 우번의 본자에는 「소변(所變)」으로 되어 있다. 「이완(而玩)」의 「완(玩)」은 「오란반(五亂反)」으로 wàn 이라 읽고 연구하여 즐기는 뜻이다. 마융은 탐함으로 훈한다. 정현은 「완(翫)」으로 되어 있다. 「우지(佑之)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽고 뒷글도 같다. 「효자(爻者)」의 「효(爻)」은 「호교반(戸交反)」으로 yáo 라 읽는다. 《설문해자》는 섞임으로 훈한다. 「소자(小疵)」의 「자(疵)」은 서막이 「재사반(才斯反)」으로 읽어 cī 이다. 마융은 흠으로 훈한다. 「변길흉(辯吉凶)」은 여자이다. 경방은 밝음으로 훈한다. 우번·동우·요신·고씨·촉재는 모두 다름으로 훈하고 「피열반(彼列反)」의 음이다. 「견호(見乎)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「호개(乎介)」의 「개(介)」은 「계(界)」의 음으로 jiè 라 읽고 주문도 같다. 왕숙·간보·한강백은 섬개(纖介)의 가늘음이라 했다.

纎（息亷反）。震無咎（馬云震驚也，鄭云懼也，王肅韓云動也，周云救也）。險易（以豉反，注同京云險惡也，易善也）。之否（備鄙反）。天地準（如字京云準等也，鄭云中也，平也）。彌（如字，本又作彌）。綸（音倫京云彌遍綸知也，王肅云綸纒裹也，荀云彌終也，綸跡也）。天下之道（一本作天地）。俯以（音甫）。察於（一本作觀於）。反終（鄭虞作及終）。之（如字宋衷始銳反云舎也）。煙（音因）。熅（紆云反）。盡聚（津忍反，下同）。知周（音智注同）。道濟（如字鄭云道當作導）。

「섬(纎)」에는 「식렴반(息亷反)」이라 주하고 반절주음으로 xiān 이라 읽는다. 「진무구(震无咎)」의 「진(震)」은 마융이 놀람으로 훈하고 정현은 두려움으로 훈하며 왕숙·한강백은 움직임으로 훈하고 주홍정은 구함으로 훈한다. 「험이(險易)」의 「이(易)」는 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽고 주문도 같다. 경방은 「험(險)」은 악하고 「이(易)」는 선함이라 했다. 「지비(之否)」의 「비(否)」는 「비비반(備鄙反)」으로 pǐ 라 읽는다. 「천지준(天地準)」은 여자이다. 경방은 「준(準)」은 같음이라 하고 정현은 가운데·평평함으로 훈한다. 「미(彌)」은 여자이다. 어떤 본자에는 다른 자형으로 되어 있다. 「륜(綸)」은 「륜(倫)」의 음으로 lún 이라 읽는다. 경방은 「미(彌)」는 두루 미침이고 「륜(綸)」은 통하여 앎이라 했다. 왕숙은 「륜(綸)」은 싸서 감음이라 했다. 순상은 「미(彌)」은 마침이고 「륜(綸)」은 자취라 했다. 「천하지도(天下之道)」는 다른 본자에 「천지(天地)」로 되어 있다. 「부이(俯以)」의 「부(俯)」은 「보(甫)」의 음으로 fǔ 라 읽는다. 「찰우(察于)」은 다른 본자에 「관우(觀于)」로 되어 있다. 「반종(反終)」은 정현·우번이 「급종(及終)」으로 되어 있다. 다음 조의 「지(之)」 아래 자는 여자이다. 송충은 「시예반(始銳反)」으로 읽고 머물러 그침으로 훈한다. 「인(烟)」은 「인(因)」의 음으로 yīn 이라 읽는다. 「온(煴)」에는 「우운반(紆雲反)」이라 주하여 yūn 이라 읽는다. 「진취(盡聚)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽고 이하도 같다. 「지주(知周)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「도제(道濟)」은 여자이다. 정현은 「도(道)」는 「도(導)」로 써야 한다 했다.

不流（如字京作留）。樂天（音洛注同虞作變天）。功贍（渉豔反）。範圍（鄭云範法也，馬王肅張作犯違張云犯違猶裁成也）。而知（如字荀爽荀柔之明僧紹音智）。以上（時掌反）。之稱（尺證反，下章及注同）。知者（音智下之知注知者其知仁知並同）。其分（符問反）。鮮矣（悉淺反，注同師云盡也，鄭作尟馬鄭王肅云少也）。藏諸（才剛反，鄭作臧云善也）。衣（於旣反）。被（皮反）。則有經營之功也（本亦無功字一本功作跡）。成象（蜀才作盛象）。爻法（胡孝反，馬韓如字云放也，蜀才作效）。

「불류(不流)」은 여자이다. 경방의 본자에는 「류(留)」으로 되어 있다. 「낙천(樂天)」의 「락(樂)」은 「락(洛)」의 음으로 lè 라 읽고 주문도 같다. 우번의 본자에는 「변천(變天)」으로 되어 있다. 「공섬(功贍)」의 「섬(贍)」은 「섭염반(渉艶反)」이라 하는 반절주음으로 shàn 이라 읽는다. 「범위(範圍)」은 정현이 「범(範)」은 법이라 했다. 마융·왕숙·장씨는 「범위(犯違)」로 되고 장씨는 「범위(犯違)」는 곧 재성(裁成)을 말한 것이라 했다. 「이지(而知)」은 여자이다. 순상·순유지·명승소는 「지(智)」의 음으로 한다. 「이상(以上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「지칭(之稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽고 아래 장과 주문도 같다. 「지자(知者)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 아래의 「지지(之知)」, 주 중의 「지자(知者)」「기지(其知)」「인지(仁知)」도 모두 같다. 「기분(其分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「선의(鮮矣)」의 「선(鮮)」은 「실천반(悉淺反)」으로 xiǎn 이라 읽고 주문도 같다. 사설은 다함으로 훈한다. 정현은 「선(尟)」으로 되고 마융·정현·왕숙은 모두 적음으로 훈한다. 「장저(藏諸)」의 「장(藏)」은 「재강반(才剛反)」으로 cáng 이라 읽는다. 정현은 「장(臧)」으로 되어 착함으로 훈한다. 「의(衣)」에는 「우기반(于旣反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「피(被)」의 반절 하자는 이미 탈락되고 「피(皮)」가 상자로 남아 있을 뿐이며 자는 pī 라 읽는다. 「즉유경영지공야(則有經營之功也)」는 어떤 본자에는 「공(功)」자가 없고 다른 본자는 「공(功)」을 「적(跡)」으로 되어 있다. 「성상(成象)」은 촉재의 본자에 「성상(盛象)」으로 되어 있다. 「효법(爻法)」의 「법(法)」은 「호효반(胡孝反)」으로 xiào 라 읽는다. 마융·한강백은 여자로 읽고 본받음으로 훈한다. 촉재는 「효(効)」으로 되어 있다.

形詰（去吉也）。大虛（音泰下大極同）。欻爾（況勿反）。自造（在早反，下同）。稱極（尺徵反）。為稱（尺證反）。不御（魚呂反，禁止也）。乎邇（本又作邇音尒）。也專（如字陸作磚音同）。也翕（虛級反，斂也）。也闢（婢亦反，開也）。易（以豉反）。知崇（音智注同）。禮（蜀才作體）。卑（必彌反，本亦作埤徐音婢下同）。賾（仕責反，下同九家作京作嘖云情也）。典禮（京作等禮姚作典體）。以斷（丁亂反，下注同）。惡也（於嫁反，荀作亞亞次也，又烏路反馬鄭烏洛反亞通）。

「형힐(形詰)」의 「힐(詰)」에는 「거길(去吉)」이라 주하여 jié 라 읽는다. 「대허(大虛)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽고 아래 「대극(大極)」도 같다. 「홀체(欻爾)」의 「홀(欻)」은 「황물반(况勿反)」이라 하는 반절주음으로 xū 라 읽는다. 「자조(自造)」의 「조(造)」은 「재조반(在早反)」으로 zào 라 읽고 이하도 같다. 「칭극(稱極)」의 「칭(稱)」은 「척징반(尺征反)」으로 chēng 이라 읽는다. 「위칭(為稱)」의 「칭(稱)」은 「척증반(尺證反)」으로 chèng 이라 읽는다. 「불어(不御)」의 「어(御)」은 「어여반(魚呂反)」으로 yù 라 읽고 금지로 훈한다. 「호이(乎邇)」은 어떤 본자에 「이(迩)」로 되고 「이(尒)」의 음으로 ěr 라 읽는다. 「야전(也専)」은 여자이다. 육적은 「전(塼)」으로 되어 읽음이 같다. 「야흡(也翕)」의 「흡(翕)」은 「허급반(虛級反)」으로 xī 라 읽고 거둬들임으로 훈한다. 「야벽(也辟)」의 「벽(辟)」은 「비역반(婢亦反)」으로 pì 라 읽고 엶으로 훈한다. 「이(易)」에는 「이시반(以豉反)」이라 주하여 yì 라 읽는다. 「지숭(知崇)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같다. 「례(禮)」은 촉재의 본자에 「체(體)」로 되어 있다. 「비(卑)」에는 「필미반(必彌反)」이라 주하여 bēi 라 읽는다. 어떤 본자에는 「비(埤)」로 되고 서막은 「비(婢)」의 음으로 하며 이하도 같다. 「색(賾)」에는 「사책반(仕責反)」이라 주하여 zé 라 읽고 이하도 같다. 구가본은 다른 자형으로 되고 경방은 「책(嘖)」으로 되어 정실(情實)로 훈한다. 「전례(典禮)」은 경방이 「등례(等禮)」으로 되고 요신은 「전체(典體)」으로 되어 있다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 이하 주 중도 같다. 「악야(惡也)」의 「악(惡)」은 「우가반(于嫁反)」으로 yà 라 읽는다. 순상은 「아(亞)」로 되어 「아(亞)」는 다음으로 훈한다. 또 「오로반(烏路反)」으로 읽고 마융·정현은 「오락반(烏洛反)」으로 읽으니 「아(亞)」와 통한다.

言天下之至動而不可亂也（眾家本並然鄭本作至賾云賾當為動九家亦作）。可逺（萬反）。之惡（烏路反）。錯之（七各反）。議之（陸姚荀柔之作儀之）。則盡（津忍反）。子和（胡臥反，注同）。縻之（本又作靡亡池反徐又亡彼反京作劘）。行發（下孟反，下同）。見乎（賢遍反）。樞（尺朱反，王廙云戶樞也，一云門臼）。機（王廙云弩牙也）。先號（戸羔反）。咷（道羔反）。或黙（亡北反，字或作嘿）。利斷（丁亂反，王肅丁管反）。其臭（昌又反）。初六藉（在夜反，下同）。用白茅（卯交反）。

「언천하지지동이불가란야(言天下之至動而不可亂也)」라는 구절은 여러 집 본자가 모두 이렇다. 정현의 본자는 「지색(至賾)」으로 되어 「색(賾)」은 「동(動)」으로 써야 한다 했다. 구가본도 다른 자형으로 되어 있다. 「가원(可遠)」의 「원(遠)」은 곧 「원(遠)」으로 「만반(萬反)」이라 주했는데 반절 상자가 이미 탈락되었고 자는 yuàn 이라 읽는다. 「지오(之惡)」의 「오(惡)」은 「오로반(烏路反)」이라 하는 반절주음으로 wù 라 읽는다. 「조지(錯之)」의 「조(錯)」은 「칠각반(七各反)」으로 cuò 라 읽는다. 「의지(議之)」은 육적·요신·순유지가 「의지(儀之)」로 되어 있다. 「즉진(則盡)」의 「진(盡)」은 「진인반(津忍反)」으로 jǐn 이라 읽는다. 「자화(子和)」의 「화(和)」는 「호와반(胡臥反)」으로 hè 라 읽고 주문도 같다. 「미지(縻之)」은 어떤 본자에 「미(靡)」으로 되어 「망지반(亡池反)」으로 읽어 mí 이다. 서막은 또 「망피반(亡彼反)」으로 읽는다. 경방은 「마(劘)」으로 되어 있다. 「행발(行發)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽고 이하도 같다. 「견호(見乎)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「추(樞)」에는 「척주반(尺朱反)」이라 주하여 shū 라 읽는다. 왕이는 문의 도리라 하고 한 설은 문의 쪽벌이다. 「궤(機)」은 왕이가 쇠뇌의 방아쇠라 했다. 「선호(先號)」의 「호(號)」은 「호고반(戸羔反)」으로 háo 라 읽는다. 「도(咷)」에는 「도고반(道羔反)」이라 주하여 táo 라 읽는다. 「혹묵(或黙)」의 「묵(黙)」은 「망북반(亡北反)」으로 mò 라 읽고 자는 혹 「묵(嘿)」으로도 쓴다. 「리단(利斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽는다. 왕숙은 「정관반(丁管反)」으로 읽는다. 「기취(其臭)」의 「취(臭)」은 「창우반(昌又反)」으로 chòu 라 읽는다. 「초육자(初六藉)」의 「자(藉)」은 「재야반(在夜反)」으로 jiè 라 읽고 이하도 같다. 「용백모(用白茅)」의 「모(茅)」은 「묘교반(卯交反)」으로 máo 라 읽는다.

無咎（或以此為別章今不用）。苟錯（七故反，本亦作措）。可重（直勇反）。愼斯術也（時震反，鄭乾同，一本作順師用義鄭云術道）。不德（鄭陸蜀才作置鄭云置當為德）。下人（遐嫁反，後同）。為階（姚作機）。為易者（本又云作易者）。乗釁（許覲反）。致寇至（徐或作戎宋衷云戎誤）。乗也者（如字一讀繩證反）。慢藏（才浪反）。誨（如字敎也，虞作悔謂悔恨）。冶容（音也，鄭陸虞姚王肅作野言妖野容儀敎誨淫泆也，王肅云作野音也）。大衍（延善反，又注演同鄭云衍演也，乾云合也，王廙蜀才云廣也）。

「무구(无咎)」는 어떤 이가 여기를 나누어 따로 한 장으로 하나 지금 채용하지 않는다. 「구조(苟錯)」의 「조(錯)」은 「칠고반(七故反)」이라 하는 반절주음으로 cuò 라 읽는다. 어떤 본자에는 「조(措)」로 되어 있다. 「가중(可重)」의 「중(重)」은 「직용반(直勇反)」으로 chóng 이라 읽는다. 「신사술야(愼斯術也)」의 「신(愼)」은 「시진반(時震反)」으로 shèn 이라 읽고 정현·간보도 같다. 다른 본자에는 「순(順)」으로 되어 사설은 그 뜻을 쓴다. 정현은 「술(術)」은 곧 도라 했다. 「불덕(不德)」은 정현·육적·촉재가 「치(置)」로 되고 정현은 「치(置)」는 「덕(德)」으로 써야 한다 했다. 「하기(下人)」의 「하(下)」은 「하지반(遐嫁反)」으로 xià 라 읽고 뒷글도 같다. 「위계(為階)」은 요신이 「궤(機)」으로 되어 있다. 「위역자(為易者)」은 어떤 본자에 「작역자(作易者)」로 되어 있다. 「승흔(乗釁)」의 「흔(釁)」은 「허근반(許覲反)」으로 xìn 이라 읽는다. 「치구지(致寇至)」은 서막이 어떤 본자에 「융(戎)」으로 되어 있다 하고 송충은 「융(戎)」으로 쓰는 것은 잘못이라 했다. 「승야자(乗也者)」은 여자이다. 한 가지 읽음은 「승증반(繩證反)」으로 읽어 shèng 이다. 「만장(慢藏)」의 「장(藏)」은 「재랑반(才浪反)」으로 zàng 이라 읽는다. 「회(誨)」은 여자로 가르침으로 훈한다. 우번은 「회(悔)」로 되어 뉘우침을 가리킨다. 「야용(冶容)」의 「야(冶)」은 「야(也)」의 음으로 yě 라 읽는다. 정현·육적·우번·요신·왕숙은 「야(野)」으로 되어 요염하고 들뜬 용모가 음탕함을 꾀함이라 하고 왕숙은 「야(野)」로 쓸 때는 「야(也)」의 음이라 했다. 「대연(大衍)」의 「연(衍)」은 「연선반(延善反)」으로 yǎn 이라 읽고 주 중의 「연(演)」자도 같다. 정현은 「연(衍)」은 곧 연(演)이라 하고 간보는 합함으로 훈하며 왕이·촉재는 넓음으로 훈한다.

大極（音泰）。掛一（卦買反，別也，王肅音卦）。揲（時設反，案揲猶數也，文云閱持也，一音思頰反徐音息列反鄭云取也）。歸竒（紀冝反，注下同）。於扐（郎得反，下同馬云指間也，荀柔之云別也）。後掛（京作卦云再扐而後布卦）。之䇿（初革反，字亦作筴）。當（如字下同）。期（本又作朞音基同）。而伸（本又作信音身）。而長（丁丈反）。德行（下孟反）。酬（市由反，徐又音疇）。酢（在洛反，京作醋）。與佑（音又助也，馬云配也，荀作侑）。聖人之道（明僧紹作君子之道）。

「대극(大極)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽는다. 「괘일(掛一)」의 「괘(掛)」은 「괘매반(卦買反)」이라 하는 반절주음으로 guà 라 읽고 나눔으로 훈한다. 왕숙은 「괘(卦)」의 음으로 한다. 「설(揲)」에는 「시설반(時設反)」이라 주하여 shé 라 읽는다. 살피건대 「설(揲)」은 곧 세어 헤아림을 말하고 《설문해자》는 수를 헤아려 쥠이라 했다. 한 음은 「사협반(思頰反)」이고 서막은 「식열반(息列反)」의 음으로 한다. 정현은 취함으로 훈한다. 「귀기(歸竒)」의 「기(竒)」은 「기의반(紀冝反)」으로 jī 라 읽고 주문과 이하도 같다. 「우륵(于扐)」의 「륵(扐)」은 「랑득반(郎得反)」으로 lè 라 읽고 이하도 같다. 마융은 손가락 갈라진 사이라 했다. 순유지는 나눔으로 훈한다. 「후괘(後掛)」은 경방이 「괘(卦)」으로 되어 두 번 륵(扐)한 뒤에 괘를 편다 했다. 「지책(之䇿)」의 「책(䇿)」은 「초혁반(初革反)」으로 cè 라 읽고 자는 또 「책(筴)」으로도 쓴다. 「당(當)」은 여자이고 이하도 같다. 「기(期)」은 어떤 본자에 「기(朞)」로 되고 「기(基)」의 음으로 jī 라 읽는다. 「이신(而伸)」은 어떤 본자에 「신(信)」으로 되고 「신(身)」의 음으로 shēn 이라 읽는다. 「이장(而長)」의 「장(長)」은 「정장반(丁丈反)」으로 zhǎng 이라 읽는다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다. 「수(酬)」에는 「시유반(市由反)」이라 주하여 chóu 이라 읽는다. 서막은 또 「주(疇)」의 음으로 한다. 「작(酢)」에는 「재락반(在洛反)」이라 주하여 zuò 라 읽는다. 경방은 「초(醋)」로 되어 있다. 「여우(與佑)」의 「우(佑)」는 「우(又)」의 음으로 yòu 라 읽고 도움으로 훈한다. 마융은 짝으로 훈한다. 순상은 「유(侑)」로 되어 있다. 「성인지도(聖人之道)」는 명승소의 본자에 「군자지도(君子之道)」로 되어 있다.

以言者（下三句無以字一本四句皆有）。如向（許兩反，又作響）。能與（音預下及注同）。參伍（七南反）。錯（七各反）。綜（宗統反）。天地之文（一本作天下虞陸本作之爻）。無籌（直周反）。研（蜀才作揅）。幾也（如字，本或作機鄭云機當作几几微也）。夫易開（王肅作闓音同）。物成務（一本無夫易二字）。冒天（莫報反，注同覆也）。以斷（丁亂反，下二章同）。蓍（音尸）。圎而（本又作貟音同）。方以知（音智注同下知以叡知注神知皆同）。有分（符問反）。易以（以豉反，韓音亦謂變易）。

「이언자(以言者)」라는 구절은 아래 세 구절에 모두 「이(以)」자가 없다. 다른 본자는 네 구절 모두 있다. 「여향(如向)」의 「향(向)」은 「허량반(許兩反)」이라 하는 반절주음으로 xiàng 이라 읽고 또 「향(响)」으로도 쓴다. 「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽고 이하와 주 중도 같다. 「삼오(參伍)」의 「삼(參)」은 「칠남반(七南反)」으로 cān 이라 읽는다. 「조(錯)」에는 「칠각반(七各反)」이라 주하여 cuò 라 읽는다. 「종(綜)」에는 「종통반(宗統反)」이라 주하여 zòng 이라 읽는다. 「천하지문(天地之文)」은 다른 본자에 「천하(天下)」로 되어 있다. 우번·육적의 본자에는 「지효(之爻)」로 되어 있다. 「무주(无籌)」의 「주(籌)」은 「직주반(直周反)」으로 chóu 이라 읽는다. 「연(研)」은 촉재의 본자에 「연(揅)」으로 되어 있다. 「기야(幾也)」은 여자이다. 어떤 본자에는 「궤(機)」으로 되고 정현은 「궤(機)」는 「기(幾)」로 써야 하고 「기(幾)」는 기미(幾微)라 했다. 「부역개(夫易開)」의 「개(開)」은 왕숙이 「개(闓)」으로 되어 읽음이 같다. 「물성무(物成務)」는 다른 본자에는 「부역(夫易)」 두 자가 없다. 「모천(冒天)」의 「모(冒)」은 「모보반(莫報反)」으로 mào 라 읽고 주문도 같으며 덮음으로 훈한다. 「이단(以斷)」의 「단(斷)」은 「정란반(丁亂反)」으로 duàn 이라 읽고 아래 두 장도 같다. 「시(蓍)」은 「시(尸)」의 음으로 shī 라 읽는다. 「원이(圎而)」의 「원(圎)」은 어떤 본자에 「원(贠)」으로 되어 읽음이 같고 yuán 이라 읽는다. 「방이지(方以知)」의 「지(知)」는 「지(智)」의 음으로 zhì 라 읽고 주문도 같으며 아래 「지이예지(知以叡知)」, 주 중의 「신지(神知)」도 모두 같다. 「유분(有分)」의 「분(分)」은 「부문반(符問反)」으로 fèn 이라 읽는다. 「역이(易以)」의 「역(易)」은 「이시반(以豉反)」으로 yì 라 읽는다. 한강백은 「역(亦)」의 음으로 하고 변역(變易)이라 했다.

貢（如字告也，京陸虞作工荀作功）。洗心（劉瓛悉殄反盡也，王肅韓悉禮反京荀虞董張蜀才作先石經同）。洗濯（直角反）。藏往（如字劉作臧善也）。能與（音預）。不殺（馬鄭王肅乾所戒反師同徐所例反陸韓如字）。者夫（音符如字）。齊戒（側皆反，注同）。以神明其德夫（荀虞顧絶句眾皆以夫字為下句一本無夫字）。闔戸（胡臘反）。闢戶（婢亦反，王肅甫亦反）。施生（始豉反）。見乃（賢遍反）。是故易有大極（大音泰注同大極無也，馬云北辰也，王肅云此章首獨言是故者揔眾章之意）。

「공(貢)」은 여자로 고함으로 훈한다. 경방·육적·우번은 「공(工)」으로 되고 순상은 「공(功)」으로 되어 있다. 「세심(洗心)」의 「세(洗)」은 유험이 「실전반(悉殄反)」으로 읽고 다함으로 훈한다. 왕숙·한강백은 「실례반(悉禮反)」으로 읽는다. 경방·순상·우번·동우·장씨·촉재는 「선(先)」으로 되어 희평석경도 같다. 「세탁(洗濯)」의 「탁(濯)」은 「직각반(直角反)」이라 하는 반절주음으로 zhuó 라 읽는다. 「장왕(藏往)」은 여자이다. 유험은 「장(臧)」으로 되어 착함으로 훈한다. 「능여(能與)」의 「여(與)」은 「예(預)」의 음으로 yù 라 읽는다. 「불살(不殺)」의 「살(殺)」은 마융·정현·왕숙·간보가 「소계반(所戒反)」으로 읽어 shài 이고 사설도 같다. 서막은 「소례반(所例反)」으로 읽는다. 육적·한강백은 여자로 읽는다. 「자부(者夫)」의 「부(夫)」는 「부(符)」의 음이고 여자로 읽어도 된다. 「제계(齊戒)」의 「제(齊)」은 「측개반(側皆反)」으로 zhāi 라 읽고 주문도 같다. 「이신명기덕부(以神明其德夫)」는 순상·우번·고씨가 여기서 구절을 끊는다. 여러 집은 모두 「부(夫)」자를 아래 구절에 속하게 한다. 다른 본자에는 「부(夫)」자가 없다. 「합호(闔戸)」의 「합(闔)」은 「호랍반(胡腊反)」으로 hé 라 읽는다. 「벽호(辟戶)」의 「벽(辟)」은 「비역반(婢亦反)」으로 pì 라 읽는다. 왕숙은 「보역반(甫亦反)」으로 읽는다. 「시생(施生)」의 「시(施)」는 「시시반(始豉反)」으로 shì 라 읽는다. 「견내(見乃)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「시고역유대극(是故易有大極)」의 「대(大)」은 「태(泰)」의 음으로 tài 라 읽고 주문도 같다. 「대극(大極)」은 무(无)를 가리킨다. 마융은 북극성이라 했다. 왕숙은 이 장의 시작에 홀로 「시고(是故)」 두 자를 쓰는 것은 각 장의 뜻을 총괄하려 함이라 했다.

無稱之稱（並尺證反）。縣象（音）。探（吐南反）。賾（九家作）。索隱（色白反）。亹亹（亡偉反）。莫善乎蓍（本亦作莫大）。見吉（賢遍反）。河出（如字又尺遂反下同）。洛出（王肅作雒漢家以火德王故從各佳）。又以尚賢也（鄭本作有以）。子曰書不盡（如字又津忍反下同）。之縕（紆粉反，徐於憤反王肅又於問反）。之奧（烏報反）。而上（時掌反）。而錯（七故反，注同，本又作措）。之賾（本亦作之至賾）。而裁（音才，本又作財）。黙而成（本或作黙而成之）。德行（下孟反）。

「무칭지칭(无稱之稱)」의 두 「칭(稱)」은 모두 「척증반(尺證反)」으로 읽어 chèng 이다. 「현상(縣象)」의 「현(縣)」은 그 주음하는 자가 이미 탈락되었고 자는 xuán 이라 읽는다. 「탐(探)」에는 「토남반(吐南反)」이라 주하고 반절주음으로 tān 이라 읽는다. 「색(賾)」은 구가본이 다른 자형으로 되어 있다. 「색은(索隱)」의 「색(索)」은 「색백반(色白反)」으로 suǒ 라 읽는다. 「미미(亹亹)」에는 「망위반(亡偉反)」이라 주하여 wěi 라 읽는다. 「막선호시(莫善乎蓍)」은 어떤 본자에 「막대(莫大)」로 되어 있다. 「견길(見吉)」의 「견(見)」은 「현편반(賢遍反)」으로 xiàn 이라 읽는다. 「하출(河出)」은 여자이고 또 「척수반(尺遂反)」으로 읽으며 이하도 같다. 「낙출(洛出)」은 왕숙의 본자에 「낙(雒)」으로 되어 있다. 한(漢)나라가 화덕(火德)으로 왕을 칭하고 물을 꺼렸으므로 자형은 물을 버리고 「추(隹)」를 따른다. 「우이상현야(又以尚賢也)」는 정현의 본자에 「유이(有以)」로 되어 있다. 「자왈서불진(子曰書不盡)」의 「진(盡)」은 여자이고 또 「진인반(津忍反)」으로 읽어 jǐn 이며 이하도 같다. 「지온(之縕)」의 「온(縕)」은 「우분반(紆粉反)」으로 yùn 이라 읽는다. 서막은 「우분반(于憤反)」으로 읽는다. 왕숙은 또 「우문반(于問反)」으로 읽는다. 「지오(之奧)」의 「오(奧)」은 「오보반(烏報反)」으로 ào 라 읽는다. 「이상(而上)」의 「상(上)」은 「시장반(時掌反)」으로 shǎng 이라 읽는다. 「이조(而錯)」의 「조(錯)」은 「칠고반(七故反)」으로 cuò 라 읽고 주문도 같다. 어떤 본자에는 「조(措)」로 되어 있다. 「지색(之賾)」은 어떤 본자에 「지지색(之至賾)」으로 되어 있다. 「이재(而裁)」의 「재(裁)」은 「재(才)」의 음으로 cái 라 읽는다. 어떤 본자에는 「재(財)」로 되어 있다. 「묵이성(黙而成)」은 어떤 본자에 「묵이성지(黙而成之)」로 되어 있다. 「덕행(德行)」의 「행(行)」은 「하맹반(下孟反)」으로 xìng 이라 읽는다.